ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ 3 ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

10 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಾಯ 2 ಕ್ಕೆ ವಿವರವಾದ ಪರಿಹಾರ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಲೇಖಕರು L.N. ಬೊಗೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಯು.ಐ. ಅವೆರಿಯಾನೋವ್, ಎ.ವಿ. ಬೆಲ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ 2015

1. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಯಾವುದು ಸಾಧ್ಯ? ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳು, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಇತಿಹಾಸ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ (ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ), ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ (ಪಾತ್ರ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ;

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ;

ಕ್ಲಬ್ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು;

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸರಕುಗಳ ಪ್ರಸರಣ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮ).

ಈ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಆಧಾರವು ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ (ಸೃಷ್ಟಿ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ವಿತರಣೆ) ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಿದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಸೌಂದರ್ಯ, ಮನರಂಜನೆ, ಮಾಹಿತಿ), ಆಯಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ, ಮೂಲಭೂತವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ.

2. "ಸಂಸ್ಕೃತಿ," ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೆ.-ಪಿ ಬರೆದರು. ಸಾರ್ತ್ರೆ, - ಯಾರನ್ನೂ ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸ - ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಲೇಖಕರ ಅರ್ಥವೇನು? ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನೀವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ? ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದೇ?

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕನ್ನಡಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದು. ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪವೇ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಕನ್ನಡಿ" ಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಇಣುಕಿ ನೋಡಿದ ನಂತರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು: ಅವನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥನೇ ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೇ? ಅದೇ ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾರನ್ನೂ ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದೇ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಅವರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಾಗ ತಪ್ಪು. ಇದು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೂ ಸಹ; ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ, ತನ್ನನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದಾಗ (ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ), ಸಮಾಜವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ.

3. ಜರ್ಮನ್-ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಿಂತಕ ಎ. ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೂರು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು: ಜಾಗೃತವಾಗಿರಲು ("ಚಿಂತನೆ"), ನೈತಿಕತೆ, ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸ್ತವದ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಆಶಾವಾದದ ಆದರ್ಶ. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿಷಯ ಯಾವುದು? ನೀವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಾ ಅಥವಾ ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಸ್ವತಃ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೀವನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ "ಸತ್ಯ" ವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯ, ಅದರ "ಕಟ್ಟಡ" ದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಬದಲಿಗೆ ಜಗತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.

ನಾನು ಚಿಂತಕ A. Schweitzer ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾತು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಲುಷಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಿಕರ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ.

4. ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಿ.ಹೆಗೆಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಕಾರ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯೇ ಹೊರತು ಅದರ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ನೀವು ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ.

ನೈತಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸರಾಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತೋಲನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳು ಅವಶ್ಯಕ. ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿ. ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಈ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜೀನಿಯಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹರಿವಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಕರು ಸಹ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಚಿಸಿದವರ ಅಮರ ವೈಭವವನ್ನು ಯಾರು ತಾನೇ ಕಾರಣವೆಂದು ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಆತುರದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈವೆಂಟ್‌ನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸರಾಸರಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಆದರೆ ಅವರು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಂಚಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

5. ಯಾವ ಜಾನಪದ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು ಸೋಮಾರಿತನ, ಅಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತವೆ? V. I. Dahl ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬಳಸಿ.

ನಾನು ನುಂಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅಗಿಯಲು ತುಂಬಾ ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ನದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸೋಮಾರಿಯು ಕುಡಿಯಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಸೋಮಾರಿಯು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನು ಕೆಲಸದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ತಾಯಿ ಸ್ಲಾತ್ ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದಳು.

ಸುಳ್ಳು ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ನೀರು ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಸೋಮಾರಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಚೀಲದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತೀರಿ.

ಅವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿರಿ - ಸೋಮಾರಿತನ.

ಶ್ರಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೋಮಾರಿತನವು ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ದಿನವು ದೀರ್ಘವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಬೇಸರವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ದೊಡ್ಡ ಆಲಸ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕ ಕಾರ್ಯ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಟೈಪ್-ಬ್ಲಂಡರ್ - ಹಡಗು ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ತೂಕಡಿಕೆಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಸೋಮಾರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೋಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ರಜೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಮುಂದೂಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮುಂದೂಡಬೇಡಿ.

ಟೀ ಕುಡಿಯುವುದು ಮರ ಕಡಿಯುವುದಲ್ಲ.

ಬಿಳಿ ಕೈಗಳು ಇತರ ಜನರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತವೆ.

ನಗರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಲಾಂಗ್ ಥ್ರೆಡ್ ಒಂದು ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಸಿಂಪಿಗಿತ್ತಿ.

6. ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ Zh. I. ಆಲ್ಫೆರೋವ್, ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ನಂತರ, ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಗೆ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಟ್ರೈಡ್ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ: ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ - ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ - ಅಕಾಡೆಮಿ. ಆಧುನಿಕ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ತ್ರಿಕೋನದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ.

ಟ್ರೈಡ್: ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ - ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ - ಅಕಾಡೆಮಿ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಂದುವರಿದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ) ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪಕ್ವತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಏಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹದ ವಯಸ್ಸಾದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಬಂದಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಮುಂಚೂಣಿಗೆ. ಸಿಸ್ಟಮ್-ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿರಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

7. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಉಲ್ಲೇಖ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಧರ್ಮಗಳು" ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ನಜರೇತಿನ ಜೀಸಸ್ ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಇತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು.

ವಿಶ್ವ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದೆ. 28 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು (85-90%) ಸುನ್ನಿಗಳು, ಉಳಿದವರು ಶಿಯಾಗಳು, ಇಬಾದಿಗಳು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮಹಮ್ಮದ್ (ಸು. 632). ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ - ಕುರಾನ್. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸುನ್ನಾ, ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ (ಹದೀಸ್) ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಆರಾಧನೆಯ ಭಾಷೆ ಅರೇಬಿಕ್. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿ (ಬೋಧಿ) ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ (ಧರ್ಮ), ಇದು ಸುಮಾರು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ. ಬೋಧನೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮರು, ಅವರು ನಂತರ ಬುದ್ಧ ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜನರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಜುದಾಯಿಸಂ ಎಂಬುದು ಯಹೂದಿ ಜನರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು. ಯಹೂದಿಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಯಹೂದಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 42% ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 42% ಯುಎಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ 3,000 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

8. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿ.

ಧರ್ಮವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ದೇವಾಲಯಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು.

9. ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ ಹೇಗೆ? ಕಲೆಯನ್ನು "ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?

ಕಲೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳೋಣ. ಅವರು ಜನರು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಒಳಾಂಗಣ, ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲೆಯು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅಪವಾದಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಪರಿಸರವೂ ಆಗಿದೆ. ಕಲೆಯನ್ನು "ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಸಮೀಕರಣವಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಸ್ತು:

ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ, ಜನರು ಹಿಂದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ದೂರದ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಯಾವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಚಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಹ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಬರಲು ಸಹ.

ಕಲೆಯ ವಿಷಯ - ಜನರ ಜೀವನ - ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈಜ-ಜೀವನದ ವಸ್ತುಗಳು, ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅರಿಯಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಯದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ.

10. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅದು ಗ್ರಾಹಕರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

ಉದಾಹರಣೆ: ಆಧುನಿಕ ವೇದಿಕೆ (ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತ, ಟಿವಿ ಶೋ).

ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ವಿತ್ತೀಯ ವೆಚ್ಚಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಭಾವ: ಧನಾತ್ಮಕ, ಜನರನ್ನು ರಂಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಹಾಡುವ ವಿಧಾನ, ನೃತ್ಯ, ಮಾತನಾಡುವ ವಿಧಾನ)

11. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೆಲಸದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಪ್ರಕಾರದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಏನಾಗಿರಬೇಕು, ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಏನಾಗಿರಬೇಕು, ನಿರಾಕರಣೆ ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಮೊದಲು ಅಪ್ರಸ್ತುತ, ಸೋತವರು, 5/2 ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮಹಾಶಕ್ತಿ / ಅದೃಷ್ಟ / ಹಣ / ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು (ಮತ್ತು ಸೋತವರು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವೂ), ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (ಜಗತ್ತನ್ನು / ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿ). / ಬ್ಯಾಂಕ್ / ಪ್ರೀತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ZhK ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಖಳನಾಯಕನಾಗಿದ್ದು, ಈ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಯಾರೂ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಂದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಏನೂ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ನಾಯಕ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಇರಬೇಕು ಗಾಯಗೊಂಡು ಕಣ್ಣೀರಿನ ದೃಶ್ಯ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುತ್ತು ಇತ್ತು

12. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ. ನೀವು ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿ.

ಎಲೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಉನ್ನತ) ಒಂದು ಸೃಜನಶೀಲ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್, ಕಲೆಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದನ್ನು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯರಿಂದ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ ಅದರ ಆದೇಶದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಲಲಿತಕಲೆಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸರಾಸರಿ-ಶಿಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಶಾಲ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿದೆ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬರು ಕಲೆಯ ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಣ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತವಾದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರಗಳ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವೆಂದರೆ "ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ". ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಫೆಲಿನಿ, ತಾರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಕಾಫ್ಕಾ, ಬೆಲ್ಲೆ, ಪಿಕಾಸೊ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಡುವಾಲ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ, ಷ್ನಿಟ್ಕೆ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಗಣ್ಯರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಣ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊಪ್ಪೊಲಾ ಮತ್ತು ಬರ್ಟೊಲುಸಿ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಾಲಿ ಮತ್ತು ಶೆಮ್ಯಾಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು).

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಅದರ ರಚನೆಯ ಹಂತಗಳು. "ಲಿಟರಟುರ್ನಾಯಾ ಗೆಜೆಟಾ" ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ದೂರದರ್ಶನದ ಟೀಕೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪತ್ರಿಕೆಯ ವಿನ್ಯಾಸ. "ಲಿಟರಟೂರ್ನಯಾ ಗೆಜೆಟಾ" ದ ದೂರದರ್ಶನ ವಿಮರ್ಶಕರ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 05/01/2010 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಆಧುನಿಕ ಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿಂತನೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ದೂರದರ್ಶನದ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ದೂರದರ್ಶನವು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. 2015 ರವರೆಗೆ ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ ಪ್ರಸಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ಗುರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 04/25/2014 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ದೂರದರ್ಶನದ ಆಗಮನ. ದೂರದರ್ಶನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ದೂರದರ್ಶನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿ. ದೂರದರ್ಶನದ ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಹೊಸ ಮಾಧ್ಯಮ ಕಾನ್ಫಿಗರೇಶನ್. ರಾಜ್ಯೇತರ ಮಾಧ್ಯಮ. ದೂರದರ್ಶನವು ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಮೂರ್ತ, 03/15/2004 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ ದೂರದರ್ಶನದ ಸಂಶೋಧನೆ. ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ, ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ ದೂರದರ್ಶನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸಲು ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 12/23/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ರಷ್ಯಾದ ದೂರದರ್ಶನದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದ ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನ್ಯೂನತೆಗಳು. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 12/16/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ದೂರದರ್ಶನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಆಧುನಿಕ ದೂರದರ್ಶನದ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ರಷ್ಯಾದ ದೂರದರ್ಶನದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು: ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಜ್ಞಾನ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಟಾಕ್ ಶೋಗಳು.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 08/10/2010 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಯುವ ದೂರದರ್ಶನ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಹಿನ್ನೆಲೆ: ರಷ್ಯಾದ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಯುವ ದೂರದರ್ಶನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಯುವ ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ. ಆಧುನಿಕ ದೂರದರ್ಶನದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 12/28/2016 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ದೂರದರ್ಶನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಸಾರದ ಸ್ವರೂಪ. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ದೂರದರ್ಶನ. ಅಧಿಕೃತ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಬಲ್ ಟಿವಿ. ಆಧುನಿಕ ಮಂಗೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶನ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 11/25/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ:

• ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಾರ್ಖಾನೆ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ - ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ. ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೆಲಸದ ದಿನದ ನಂತರ ಸರಳವಾದ, ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ವಿರಾಮದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸರಳ, ಮನರಂಜನೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

• ಗ್ರಾಹಕ ಆಸಕ್ತಿ

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸುಖಾಂತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

• ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯ ಲಭ್ಯತೆ, ದೊಡ್ಡ ಪರಿಚಲನೆ

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಸಿಡಿಗಳು. ಅಲ್ಲದೆ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವರಗಳು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಟಾಪ್ 3 ಲೇಖನಗಳುಇದರೊಂದಿಗೆ ಓದಿದವರು

• ಗ್ರಹಿಕೆಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ನೈತಿಕ ವೆಚ್ಚಗಳು, ಗ್ರಾಹಕರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಶ್ರಮ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಲಘುತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದಾಗಿ ಇದು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವಾಗ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವಾಗ ನೀವು ಊಹಿಸುವ, ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ, ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

• ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವ ವೃತ್ತಿಪರರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜನರು ಖರೀದಿಸಲು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಸರಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವು ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕೆಟ್ಟದ್ದೆಂದು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಅನೇಕ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, M. ಮಿಚೆಲ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಗಾನ್ ವಿಥ್ ದಿ ವಿಂಡ್".

ಮಾಧ್ಯಮ

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹುಡುಕುತ್ತವೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶನ, ರೇಡಿಯೋ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈಗ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ.

ನಾವು ಏನು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ?

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಸರಕುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇತರ ಪ್ರಕಾರದ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾರಾಟದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಷಯ ರಸಪ್ರಶ್ನೆ

ವರದಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ

ಸರಾಸರಿ ರೇಟಿಂಗ್: 4.6. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಒಟ್ಟು ರೇಟಿಂಗ್‌ಗಳು: 318.

ವಿಶಾಲ ಜನಸಮೂಹದ ಜನರ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮೂಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. IN ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಘಟಕಗಳಿವೆ:

• ಮಾಧ್ಯಮ(ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ರೇಡಿಯೋ, ದೂರದರ್ಶನ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಬ್ಲಾಗ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) - ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಿತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ;
• ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಧಾನಗಳು(ಜಾಹೀರಾತು, ಫ್ಯಾಷನ್, ಸಿನಿಮಾ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ) - ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಸರಾಸರಿ ಗ್ರಾಹಕರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ;
• ಸಂವಹನದ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳು(ಇಂಟರ್ನೆಟ್, ದೂರವಾಣಿ) - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೇರ ಸಂವಹನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು.

ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮವು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಮಾಜವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೇಡಿಕೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಲೇಖನಗಳು, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಮೊದಲು ಮಾಹಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲ ಪುಸ್ತಕ ಪುಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅದು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪರದೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ನಿಮಗೆ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳು, ವೀಡಿಯೊಗಳು, ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾಹಿತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಬಹು-ಹಂತದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೆಬ್ ಪುಟ) ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಹೈಪರ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್. ಆ. ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳು, ತುಣುಕುಗಳು, ಪಠ್ಯೇತರ ಮಾಹಿತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಾಧನಗಳ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

XX ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XXI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಾತ್ರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಾಲ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸರಳ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ:

• ಮಾಹಿತಿ ಉದ್ಯಮ- ಪತ್ರಿಕಾ, ದೂರದರ್ಶನ ಸುದ್ದಿ, ಟಾಕ್ ಶೋಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಅರ್ಥವಾಗುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೂಲತಃ ಮಾಹಿತಿ ಉದ್ಯಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಹಳದಿ ಪ್ರೆಸ್". ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸಮಯವು ತೋರಿಸಿದೆ;
• ವಿರಾಮ ಉದ್ಯಮ- ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಮನರಂಜನಾ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ಸರಳೀಕೃತ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪಾಪ್ ಹಾಸ್ಯ, ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತ, ಇತ್ಯಾದಿ;
• ರಚನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆ, ಇದು ಜಾಹೀರಾತು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಳಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಡೆರಹಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ;
• ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುರಾಣ- ಭಿಕ್ಷುಕರು ಮಿಲಿಯನೇರ್‌ಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ "ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನ" ಪುರಾಣದಿಂದ, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ" ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಜನರ ವಿಶೇಷ ಸದ್ಗುಣಗಳು.

20 ನೆಯ ಶತಮಾನ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು. ಅದರ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು (ರೇಡಿಯೋ, ಮುದ್ರಣ, ದೂರದರ್ಶನ) ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳನ್ನು ತೂರಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಯಿತು. ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ತೀವ್ರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ - ಒಂದು ಸಮೂಹವನ್ನು - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಳಾಸಕಾರರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಗಣ್ಯರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗ್ರಾಹಕರ ಸರಾಸರಿ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ) ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ "ಸಬ್ಹೂಮನ್" ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ("ಡ್ರೈವ್") ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಲೆಯಾಗಿ ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪರೀಕ್ಷಿತ ತಂತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಸರಳವಾದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಕರ್ಷಣೆ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಘಾತದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮನರಂಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ದೂರದರ್ಶನದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ದೂರದರ್ಶನವು ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ "ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ: ಮೊದಲ ಕಾರನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ (1895), ಅದರ ಆಕಾರವು ಗಾಡಿಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಕಾರಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆ ಗಾಡಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಆರಾಮದಾಯಕ ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಕ್ಯಾರೇಜ್ ಅನ್ನು ಕಾರಿನ ಮಾದರಿ-ಮೂಲಮಾದರಿ ಎಂದು ಕರೆಯೋಣ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ದೂರದರ್ಶನದ ಪ್ರವೇಶವು ಅದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ರೇಡಿಯೋ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ (ಎ.ಎಸ್. ಪೊಪೊವ್, 1895), ಮಾದರಿ-ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಮಾನವ ಭಾಷಣವನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ - ಧ್ವನಿಸುವ ಸಂಗೀತ, ಅಂದರೆ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು. ಸಿನಿಮಾ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ (ಲುಮಿಯರ್ ಸಹೋದರರು, 1895, ಜೆ. ಮೆಲಿಯೆಸ್), ಅದರ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ರಂಗಭೂಮಿ (ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ (ಸ್ಥಾಪಕರು ಸಂಶೋಧಕರು L. J. M. ಡಾಗುರೆ, 1839 , ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ JN ನೀಪ್ಸ್; WGF ಟಾಲ್ಬೋಟ್, 1840-1841, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಹೊಂದಿತ್ತು (ಮೂಲವು ಸುಮಾರು 40,000 BC. ). ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಸಿನಿಮಾ ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ "ದೂರದರ್ಶನದ ಪರಿಣಾಮ" ಹತ್ತಿರ ಬಂದಿದೆ.

ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೂರದರ್ಶನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವು ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಸಿನಿಮಾ, ಅಂದರೆ, ಮಾನವಕುಲದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡದ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು (ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ: ಪತ್ರಿಕೆ, ಹಳೆಯ ಮಾದರಿ). ತರುವಾಯ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್) ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಗಳು-ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಪೈಕಿ ಎಲ್ಲಾ ದೂರದರ್ಶನವನ್ನು ಮೊದಲು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಮಾದರಿಗಳ ಹಿಂದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಅರಿವಿನ ಹೊರಗೆ ಮಾತ್ರ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ದೂರದರ್ಶನದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹೊಸ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮಾದರಿಗಳ ನವೀಕರಣವು ದೂರದರ್ಶನದ ಸಾರವು ಏಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಬಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವ ಬಯಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತ).

ಆದ್ದರಿಂದ ದೂರದರ್ಶನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊಸ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಚರ್ಚೆ ನಡೆದಿದೆ. ಹೇಳಲಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅದರ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವು ದೂರದರ್ಶನದ ನಡುವೆ (ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದು) ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ (ಹಳೆಯ, ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ) ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಈ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು.

ದೂರದರ್ಶನವು ಕಲೆಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿದೆ (ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು.

ನಂತರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ದೂರದರ್ಶನವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ (ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಹೋಲಿಸಲು. ದೂರದರ್ಶನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರೂ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ದ್ವಿತೀಯಕತೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ದೂರದರ್ಶನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಇದು ದೂರದರ್ಶನದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿ-ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ). "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೂರದರ್ಶನದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಈ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ದೂರದರ್ಶನವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಹೊಸದು ಅದನ್ನು ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂವಹನ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ದೂರದರ್ಶನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಸ್ತಿ ದೂರದವರೆಗೆ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಸರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಎಲ್ಲಾ-ನೋಡುವ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವಕುಲದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕನಸನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿತು, ಗೋಚರ ವಾಸಸ್ಥಳದ ದಿಗಂತವನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ದೂರದರ್ಶನವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಇದು ಜನರಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ.

“ದೂರದರ್ಶನ ಸಂದೇಶಗಳು - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಗ, ಸಂವಹನ ಉಪಗ್ರಹಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ - ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬರುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ದೂರದರ್ಶನದ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದರೆ ಅದರ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಟಿವಿ ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸರದಿಂದ ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು "ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ", ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ದೂರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೆಗೆ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ... ದೂರದರ್ಶನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅದು ಅಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಚಿತ್ರಗಳು - ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡಗಳಿಂದ - ವೀಕ್ಷಕರ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ - ತನ್ನ "ಸಂಚಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವ" ವನ್ನು ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮತ್ತು "ವಿಶ್ವದ ಮಾದರಿ" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೂರದರ್ಶನ ಸಂಶೋಧಕ VI ಮಿಖಲ್ಕೋವಿಚ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ದೂರದರ್ಶನವು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ದೂರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿನಂತಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಿಯರೆ ಬೌರ್ಡಿಯು ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: “ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ (ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ), “ಇರುವುದು” ಎಂದರೆ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ ಪತ್ರಕರ್ತರಿಂದ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಅಥವಾ ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಪತ್ರಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಿ (ಇದು ರಾಜಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ರಾಜಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗಿಲ್ಲೆಸ್ ಡೆಲ್ಯೂಜ್ ಪ್ರಕಾರ ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ ಲೇಖಕರಿಗೆ ದೂರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದೂರದರ್ಶನ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಜೀವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೂರದರ್ಶನದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮನರಂಜನಾ ಮತ್ತು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಗೋಳವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಜೀವನ ಪರ್ಯಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಟಿವಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಈ ವಾಸ್ತವದ ಕೆಲವು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯದ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಈ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ರಚನೆಯಂತಹ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೂರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು: ಚಟುವಟಿಕೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ. ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಕೆಲವು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳ ಕಡೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು B.M ಪ್ರಕಾರ. ಸಪುನೋವಾ, "ಅವನ ಜೀವನ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ". .

ದೂರದರ್ಶನದ ಪಾತ್ರವು ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಇದು ದೂರದರ್ಶನದ ಬೈಪೋಲಾರ್ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವು ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವಿರಾಮ.

ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ದೂರದರ್ಶನದ ಮೂಲ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡೋಣ.

ಸಿನಿಮಾದಲ್ಲಿ, ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಕಲಾಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾದ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದುದಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ (ಸಚಿತ್ರ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಲಾ ಜಿಯೊಕೊಂಡಾ, ಕೇವಲ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಲೌವ್ರೆ).

ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ಘಟನೆಗಳು, ಸುದ್ದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಸಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತದಲ್ಲಿ (ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾದಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ - ಹೆಚ್ಚು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ), ದೂರದರ್ಶನದ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ), ಏಕೆಂದರೆ ಬಹಳ ಕಲ್ಪನೆ ದೂರದರ್ಶನದ ಮಾಹಿತಿಯು ಬದಲಾಗಿದೆ.

ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ (ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ) ಸೋವಿಯತ್ ದೂರದರ್ಶನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ದೇಶೀಯ ವೀಕ್ಷಕರು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಹೀರಾತಿನ ನೋಟದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅಸಮರ್ಥ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ, ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಗ್ರಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದಳು.

ಮಾಹಿತಿ-ಜಾಹೀರಾತು ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಸಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ (ವಾಣಿಜ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ನಿರೂಪಕರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತು ವಸ್ತುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ, ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಪಾತ್ರಗಳ ಇತರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವುದು, ಅವರು ಏನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಅವರು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಕೇಳುವ ಗಡಿಯಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ, ಜಾಹೀರಾತು ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದು, ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ ಸುದ್ದಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು (ಅಧಿಕೃತ ಬ್ಲಾಕ್ - ದೇಶದ ಕೆಲಸದ ಜೀವನ - ವಿದೇಶಿ ಸುದ್ದಿ ಬ್ಲಾಕ್ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸುದ್ದಿ - ಕ್ರೀಡೆ - ಹವಾಮಾನ) ಮತ್ತೊಂದು ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅತ್ಯಂತ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಸುದ್ದಿ (ದುರಂತ, ಕೊಲೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) - ಕಡಿಮೆ ಸಂವೇದನೆಯ ಸುದ್ದಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧಿಕೃತ ಬ್ಲಾಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ). ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೇಕಡಾವಾರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ: 40% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸುದ್ದಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅಧಿಕೃತ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸುದ್ದಿಗಳು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೊಮಾನೋವಾದೊಂದಿಗೆ "ರೆನ್‌ಟಿವಿ" ನಲ್ಲಿ), ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 90% ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು.

ಜಾಹೀರಾತುಗಳಿಂದ ಸುದ್ದಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಿರವಾದ ತಂಡವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ದಿನದ ನೈಜ ಸುದ್ದಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ (ಒಪ್ಪಂದದ ಹತ್ಯೆಗಳು, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಯುದ್ಧಗಳು, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ), ದುರಂತ (ಚಂಡಮಾರುತಗಳು, ಸುನಾಮಿಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು), ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಭಯಾನಕ (ಬೆಂಕಿ, ಸೋರಿಕೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ನೀರು ಸರಬರಾಜು, ಒಳಚರಂಡಿ, ಕಳಪೆ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕಡಿಮೆ ವೇತನ, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಲಂಚ, ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಣೆ, ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅಭಾವ, ಆಹಾರದ ಬೆಲೆ ಏರಿಕೆ, ಪೆಟ್ರೋಲ್, ವಸತಿ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ವಂಚನೆ, ಗೂಂಡಾಗಿರಿ , ಕುಡಿತ, ಬಡತನ), ಜಾಹೀರಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಆದರ್ಶ, ಸಂತೋಷದ ಜೀವನ (ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತುಗಳು - ಪ್ಯಾಂಟಿಹೌಸ್‌ನಿಂದ ರೆಫ್ರಿಜರೇಟರ್‌ಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ತೊಳೆಯುವ ಪುಡಿಗಳು, ಇತ್ತೀಚಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದೇ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಔಷಧಿಗಳು, ಯಾವುದೇ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ಉಚಿತ ಸಾಲಗಳು. , ನಿರ್ಣಾಯಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಟೂತ್‌ಪೇಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚೂಯಿಂಗ್ ಗಮ್‌ಗಳು, ಐಷಾರಾಮಿ ಕಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಮಾದರಿಗಳ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳು, ಗ್ರಿಪ್ಪರ್‌ಗಳು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತವೆ).

ಈ ಎರಡು ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಛೇದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಧ್ರುವೀಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ದೂರದರ್ಶನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ತತ್ವವಾಗಿ ಸಂವೇದನೆಯು ದೂರದರ್ಶನದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಾದ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ಬೈಪೋಲಾರಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಟೆಲಿವಿಷನ್, ಹೊಸ ನೈಜತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ವಿರಾಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಈ ಸರಿಯಾದ ದೂರದರ್ಶನ ರೂಪಗಳ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಟಿವಿ ಪ್ರಕಾರಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ರುವಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು: ವೀಡಿಯೊ ಕ್ಲಿಪ್ (ವಿರಾಮವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಯು ಅದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿ (ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ವಿರಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ). ಈ ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವೆ, ಒಂದು ಟಾಕ್ ಶೋ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದು ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ವಿರಾಮವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂವೇದನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕತೆಯ ಭ್ರಮೆಯ ಮೂಲಕ.