Kode Dewan tahun 1649 adalah. Pembentukan perbudakan (perbudakan petani)

INSTITUT MANAJEMEN MINSK

TENTANG SEJARAH NEGARA DAN HUKUM

ORANG SLAVIA

TENTANG TOPIK: "KODE KONDISI 1649"

SELESAI:

SACHILOVICH OLGA

YURISPRUDENSI

KELOMPOK 60205

Kode Katedral 1649– sumber hukum negara terpusat Rusia pada periode monarki perwakilan-perkebunan

Tempat dominan di antara sumber-sumber bahasa Rusia hukum feodal Periode monarki perwakilan-perkebunan ditempati oleh Kode Dewan tahun 1649. Perlu dicatat bahwa kode ini sebagian besar menentukan perkembangan sistem hukum negara Rusia pada dekade-dekade berikutnya. Kode tersebut, pertama-tama, mengungkapkan kepentingan kaum bangsawan, yang diabadikan secara hukum perbudakan di Rusia.

Di antara prasyarat yang menyebabkan diadopsinya Kode Dewan dapat dibedakan:

Intensifikasi umum perjuangan kelas;

Kontroversi di kalangan kelas feodal;

Kontradiksi antara tuan tanah feodal dan penduduk perkotaan;

Kepentingan para bangsawan dalam perluasan hak kepemilikan tanah lokal dan perbudakan petani di atasnya;

Kebutuhan untuk merampingkan undang-undang dan memformalkannya dalam satu kode;

Sebuah komisi khusus dibentuk untuk mengembangkan rancangan undang-undang. Proyek ini dibahas secara rinci oleh Zemsky Sobor, setelah itu merupakan undang-undang Rusia yang pertama kali dicetak, yang dikirimkan sebagai panduan ke semua ordo dan daerah.

Kode ini terdiri dari 25 bab dan 967 pasal, yang isinya mencerminkan perubahan besar dalam kehidupan sosial politik Rusia yang terjadi pada abad ke-17.

Bab XI “Pengadilan Petani” menetapkan perbudakan petani secara menyeluruh dan umum. Bab XVI-XVII mencerminkan perubahan-perubahan yang terjadi dalam situasi penyelesaian.

Norma-norma hukum negara, pidana dan perdata, sistem peradilan dan proses hukum sedang berkembang.

Perhatian utama, seperti pada sumber-sumber hukum feodal sebelumnya, diberikan pada hukum pidana dan proses hukum.

Dalam pengembangan Kode Katedral berikut ini digunakan:

~ juri sebelumnya,

~ indeks buku pesanan,

~ peraturan kerajaan,

~ kalimat boyar,

~ artikel berstatus Lituania,

~ Sumber hukum Bizantium.

Kode yang diabadikan hak-hak istimewa kelas penguasa dan posisi yang tidak setara dari penduduk yang bergantung.

Kode Dewan tidak sepenuhnya menghilangkan kontradiksi dalam peraturan perundang-undangan, meskipun sistematisasi tertentu dilakukan per bab.

Hukum perdata mencerminkan pengembangan lebih lanjut hubungan barang-dagangan-uang, terutama dalam hal hak milik dan hukum kewajiban. Bentuk utama kepemilikan tanah pada periode ini adalah tanah istana kerajaan, perkebunan dan perkebunan. Tanah pajak hitam milik masyarakat pedesaan adalah milik negara. Sesuai dengan Kode, tanah istana adalah milik raja dan keluarganya, tanah negara (pajak hitam, rumput hitam) adalah milik raja sebagai kepala negara. Dana atas tanah-tanah tersebut saat ini telah mengalami penurunan yang signifikan karena adanya pembagian untuk pelayanan.

Kepemilikan tanah secara patrimonial, sesuai dengan Bab XVII Kitab Undang-undang Hukum, dibagi menjadi kepemilikan patrimonial, pembelian, dan hibah. Votchinniki mempunyai hak istimewa untuk membuang tanah mereka dibandingkan pemilik tanah, karena mereka mempunyai hak untuk menjual (dengan pendaftaran wajib dalam Tatanan Lokal), menggadaikan atau mewarisi.

Kode ini ditetapkan hak penebusan patrimonial(dalam hal penjualan, hipotek atau pertukaran) selama 40 tahun, dan oleh orang-orang yang ditentukan secara tepat oleh Kode. Hak penebusan leluhur tidak berlaku terhadap tanah yang dibeli.

Harta leluhur dan harta warisan tidak dapat dialihkan atas kemauannya kepada orang asing jika pewaris mempunyai anak atau kerabat agunan. Dilarang memberikan warisan leluhur dan kehormatan kepada gereja.

Perkebunan yang dibeli dari pihak ketiga, setelah dialihkan melalui warisan, menjadi milik leluhur.

Bab XVI Kode Dewan merangkum semua perubahan yang ada dalam status hukum kepemilikan tanah lokal:

» pemilik lokal bisa berupa bangsawan dan bangsawan;

» harta warisan itu diwariskan kepada dengan cara yang ditentukan(untuk pelayanan ahli waris);

» sebagian tanah setelah kematian pemiliknya diterima oleh istri dan anak perempuannya (“untuk penghidupan”);

» diperbolehkan memberikan harta warisan sebagai mahar;

» pertukaran harta warisan dengan harta warisan atau warisan diperbolehkan, termasuk lebih banyak dengan lebih sedikit (Pasal 3).

Pemilik tanah tidak berhak menjual tanah secara bebas tanpa dekrit kerajaan atau menggadaikannya.

Kode tersebut menegaskan dekrit pada awal abad ke-17 tentang larangan perekrutan ke dalam dinas dan pembagian tanah milik kepada “anak-anak pendeta dan petani, budak boyar dan pelayan biara.” Situasi ini mengubah kaum bangsawan menjadi kelas tertutup.

Mempertimbangkan kepemilikan tanah, perlu diperhatikan perkembangan lembaga hukum seperti hukum agunan. Kitab Undang-undang mengatur ketentuan sebagai berikut:

Tanah yang digadaikan dapat tetap berada di tangan pemberi gadai atau berpindah ke tangan penerima gadai;

Hipotek halaman di daerah pinggiran kota diperbolehkan;

Gadai barang bergerak diperbolehkan;

Keterlambatan penebusan suatu barang yang dijaminkan mengakibatkan peralihan haknya kepada penerima gadai, kecuali pekarangan dan toko-toko di pinggiran kota.

Hipotek yang ditempatkan di pekarangan dan toko atas nama orang asing dianggap tidak sah. Jika barang milik penerima gadai dicuri atau dimusnahkan tanpa kesalahannya, dia akan mengganti setengah biayanya.

Kode katedral menentukan hak atas barang orang lain(yang disebut kemudahan). Misalnya:

Hak untuk membangun bendungan di sungai di dalam tanah milik sendiri tanpa merugikan kepentingan tetangga,

Hak untuk mendirikan pondok malam dan dapur tanpa menimbulkan kerugian pada tetangganya,

Hak untuk memancing, berburu, memotong rumput dalam kondisi yang sama, dll.

Hak untuk menggembalakan ternak di padang rumput atau berhenti di tempat yang berdekatan dengan jalan sampai waktu tertentu - Whitsunday.)

Hukum kewajiban. Menurut Kitab Undang-undang, debitur bertanggung jawab atas kewajibannya bukan pada dirinya, tetapi hanya pada hartanya. Dekrit lain tahun 1558 melarang debitur untuk “menjadi budak penuh” kepada krediturnya jika utangnya tidak dibayar. Mereka hanya diperbolehkan memberi mereka “kepala sebelum penebusan”, yaitu. sebelum hutang dilunasi. Jika tergugat mempunyai harta benda, maka pidananya meliputi harta gerak dan pekarangan, kemudian harta warisan dan harta warisan.

Sementara itu, pada masa ini, tanggung jawab tidak bersifat individual: suami bertanggung jawab terhadap istrinya, anak bertanggung jawab terhadap orang tuanya, pembantu terhadap majikannya, dan sebaliknya. Perundang-undangan melakukannya kemungkinan perpindahan hak berdasarkan kontrak tertentu (ikatan) kepada mantan orang. Debitur tidak dapat mengalihkan kewajibannya hanya berdasarkan kesepakatan dengan kreditur.

Kontrak pembelian dan penjualan real estat harus dibuat secara tertulis dan dalam “akta penjualan” (dijamin dengan tanda tangan para saksi dan didaftarkan dalam pesanan). Jual beli barang bergerak dilakukan dengan perjanjian lisan dan penyerahan barang itu kepada pembeli.

Tetapi dekrit tahun 1655 memerintahkan para hakim untuk tidak menerima petisi berdasarkan perjanjian pinjaman, pembayaran dan pinjaman “tanpa pengabdian”, yaitu. tanpa dokumen tertulis.

Dengan demikian, telah terjadi peralihan dari bentuk penutupan kontrak secara lisan ke bentuk tertulis.

Perjanjian pinjaman pada abad 16 - 17. hanya dikompilasi di secara tertulis. Untuk meredakan kontradiksi sosial, suku bunga pinjaman dibatasi hingga 20 persen. Kitab Undang-undang tahun 1649 berusaha melarang pengenaan bunga atas pinjaman, namun dalam praktiknya pemberi pinjaman tetap mengenakan bunga. Perjanjian tersebut disertai dengan jaminan harta benda. Tanah yang digadaikan menjadi milik kreditur (dengan hak pakai) atau tetap menjadi milik pemberi gadai dengan syarat membayar bunga sampai hutangnya dilunasi. Jika hutangnya tidak dilunasi, maka tanah tersebut menjadi milik kreditur. Ketika dijaminkan, barang bergerak juga dialihkan kepada kreditur, tetapi tanpa hak pakai.

Dengan berkembangnya kerajinan tangan, manufaktur dan perdagangan, itu tersebar luas perjanjian sewa pribadi, yang dibuat secara tertulis untuk jangka waktu paling lama 5 tahun. Secara lisan, perekrutan pribadi diperbolehkan untuk jangka waktu tidak lebih dari 3 bulan.

Perjanjian bagasi dibuat hanya secara tertulis. Orang militer dapat memindahkan barang untuk disimpan tanpa persetujuan tertulis.

Diketahui kontrak konstruksi pengrajin dan penyewaan properti(menyewa).

Pernikahan dan hubungan keluarga di negara Rusia diatur oleh undang-undang gereja. Sumber hukum gereja memperbolehkan pernikahan pada usia dini. Menurut “Stoglav” (1551), diperbolehkan menikah pada usia 15 tahun, dan menikah pada usia 12 tahun. Pertunangan (pertunangan) terjadi pada usia yang lebih dini (persetujuan orang tua dan penyusunan catatan baris). Dimungkinkan untuk menghentikan entri baris dengan membayar denda (biaya) atau melalui pengadilan, tetapi karena alasan yang serius. Dalam praktiknya orang biasa mereka tidak membuat rekor pertengkaran dan menikah di usia yang lebih tua. Menurut hukum gereja, perkawinan pertama diresmikan dengan perkawinan, perkawinan kedua dan ketiga dengan pemberkatan, dan perkawinan keempat tidak diakui menurut hukum gereja. Sesuai dengan Kitab Undang-undang 1649, perkawinan keempat itu tidak menimbulkan akibat hukum.

Perceraian dilakukan atas persetujuan bersama dari pasangan atau atas permintaan sepihak dari suami. Meskipun pada abad ke-17 proses pelunakan hak suami terhadap istri dan ayah terhadap anak dimulai, namun hingga akhir abad ke-17, perbudakan tidak dihapuskan sama sekali. Sang suami dapat memberikan istrinya untuk mengabdi dan mengikatnya menjadi budak bersamanya. (Ayah memiliki hak yang sama dalam hubungannya dengan anak).

Hubungan intrakeluarga diatur oleh apa yang disebut “Domostroy”, yang disusun pada abad ke-16. Sesuai dengan itu, suami boleh menghukum istrinya, dan istri harus tunduk pada suaminya. Jika orang tua, ketika menghukum anak-anak mereka, memukuli mereka sampai mati, maka Kode tersebut menjatuhkan hukuman hanya satu tahun penjara dan pertobatan di gereja. Jika anak-anak membunuh orang tuanya, mereka dihukum mati.

Kode Katedral tahun 1649: karakteristik umum dan ketentuan

Ciri-ciri umum Kitab Undang-undang Konsili 1649

Hukum pidana menurut KUHP

Pengadilan dan proses sesuai dengan Kode Dewan

Hukum perdata menurut Kode Dewan

Hukum keluarga menurut Kode Dewan

Perbudakan menurut Kode Dewan

Perubahan yang terjadi dalam hubungan sosial politik seharusnya tercermin dalam hukum. Pada tahun 1648, Zemsky Sobor diadakan, yang melanjutkan pertemuannya hingga tahun 1649. Sebuah komisi khusus dibentuk untuk menyusun rancangan kode; pembahasan proyek oleh perwakilan Zemsky Sobor berlangsung kelas demi kelas. Salah satu alasan yang mempercepat kerja kodifikasi adalah intensifikasi perjuangan kelas - pada tahun 1648 terjadi pemberontakan massal di Moskow.

Kode Katedral diadopsi pada tahun 1649 di Moskow oleh Zemsky Sobor dan Tsar Alexei Mikhailovich. Kode tersebut adalah kode cetak pertama di Rusia; teksnya dikirim ke pesanan dan daerah.

Sumber Kode Dewan adalah Sudebnik tahun 1497 dan 1550, Stoglav tahun 1551, buku dekrit perintah (Perampokan, Zemsky, dll.), dekrit kerajaan, hukuman Boyar Duma, keputusan dewan zemstvo, undang-undang Lituania dan Bizantium. Kemudian Kode tersebut ditambah Artikel yang baru dipesan.

Kode Dewan terdiri dari 25 bab dan 967 pasal. Perjanjian ini mensistematisasikan dan memperbarui seluruh undang-undang Rusia, dan menguraikan pembagian norma hukum berdasarkan industri dan institusi. Dalam penyajian kaidah hukum, kausalitas tetap dipertahankan. Kode ini secara terbuka mengkonsolidasikan hak-hak istimewa kelas dominan dan menetapkan posisi yang tidak setara dari kelas-kelas yang bergantung.

Kode Dewan diabadikan status kepala negara - raja sebagai raja yang otokratis dan turun temurun.

Dengan diadopsinya Kode ini, hal itu berakhir proses memperbudak petani, hak untuk mencari dan mengembalikannya tanpa batas ke pemilik sebelumnya telah ditetapkan.

Perhatian utama diberikan proses hukum Dan hukum pidana. Bentuk-bentuk proses peradilan diatur lebih rinci: menuduh-bermusuhan dan investigatif. Jenis kejahatan baru diidentifikasi. Tujuan hukuman adalah intimidasi, retribusi dan isolasi pelaku dari masyarakat.

Kode Dewan tahun 1649 adalah sumber utama hukum Rusia sebelum diadopsinya Kode Hukum Kekaisaran Rusia pada tahun 1832

Kode Dewan tahun 1649 mengatur bentuk-bentuk kepemilikan tanah feodal. Kode tersebut berisi bab khusus yang mencatat semua perubahan terpenting dalam status hukum kepemilikan tanah lokal. Ditetapkan bahwa pemilik perkebunan dapat berupa bangsawan dan bangsawan. Urutan pewarisan harta warisan oleh anak laki-laki ditentukan; istri dan anak perempuan menerima bagian dari tanah itu setelah kematian pemiliknya. Anak perempuan juga dapat menerima harta warisan sebagai mas kawin. Kode katedral mengizinkan pertukaran tanah dengan tanah atau perkebunan. Hak untuk menjual tanah secara cuma-cuma, serta hak menjaminkannya, tidak diberikan kepada pemilik tanah.

Sesuai dengan Kode Dewan, perkebunan adalah bentuk kepemilikan tanah feodal yang diistimewakan. Tergantung pada subjek dan metode perolehannya, perkebunan dibagi menjadi istana, negara, gereja, dan milik pribadi. Votchinniki diberi kekuasaan yang luas untuk membuang tanah mereka: mereka dapat menjual, menggadaikan, mengalihkan warisan melalui warisan, dll.

Kode ini membatasi kekuatan ekonomi gereja - perolehan tanah baru oleh gereja dilarang, dan banyak hak istimewa dikurangi. Ordo Monastik didirikan untuk mengelola perkebunan biara dan pendeta.

Kode Dewan juga mengatur hak gadai benar.

Hukum kewajiban terus berkembang ke arah penggantian tanggung jawab pribadi dengan tanggung jawab properti. Pasangan, orang tua, dan anak-anak bertanggung jawab satu sama lain. Hutang atas kewajiban diwariskan; Pada saat yang sama, ditetapkan bahwa penolakan warisan juga menghilangkan hutang dari kewajiban. Undang-undang tersebut mendefinisikan kasus-kasus penggantian kewajiban seseorang secara sukarela oleh orang lain. Apabila terjadi bencana alam, debitur diberikan penundaan pembayaran utang sampai dengan 3 tahun.

Kode Dewan mengetahui kontrak pembelian dan penjualan, barter, sumbangan, penyimpanan, bagasi, penyewaan properti, dll. Kode ini juga mencerminkan bentuk-bentuk penyelesaian kontrak. Kasus-kasus penyelesaian kontrak secara tertulis diatur; untuk beberapa jenis transaksi (misalnya, pemindahtanganan real estat), formulir perbudakan dibuat, yang memerlukan “penahbisan” saksi dan pendaftaran di gubuk Prikaznaya.

Kode Dewan menetapkan prosedur untuk mengakui kontrak sebagai tidak sah. Kontrak dinyatakan tidak sah jika dibuat dalam keadaan mabuk, dengan menggunakan kekerasan atau melalui penipuan.

Subyek hubungan hukum perdata adalah individu pribadi dan kolektif.

Hukum waris warisan menurut hukum dan kemauan diketahui.

Surat wasiat itu dibuat secara tertulis dan dikuatkan oleh para saksi dan wakil gereja. Kehendak pewaris dibatasi oleh prinsip-prinsip kelas: disposisi wasiat hanya dapat menyangkut tanah yang dibeli; harta warisan leluhur dan kehormatan diwariskan kepada ahli waris demi hukum. Ahli waris yang sah termasuk anak-anak, pasangan yang masih hidup, dan dalam beberapa kasus, kerabat lainnya.

Harta leluhur dan warisan diwarisi oleh anak laki-laki, anak perempuan hanya diwarisi jika tidak ada anak laki-laki. Janda tersebut menerima sebagian dari harta warisan untuk penghidupan, yaitu untuk kepemilikan seumur hidup. Harta leluhur dan warisan hanya dapat diwarisi oleh anggota keluarga yang sama dimana pewaris berasal. Perkebunan itu diwarisi oleh anak laki-laki. Janda dan anak perempuannya menerima bagian tertentu dari harta warisan untuk biaya hidup. Hingga tahun 1864, kerabat agunan dapat ikut serta dalam warisan harta warisan.

Hanya mempunyai kekuatan hukum pernikahan gereja. Satu orang diperbolehkan untuk melakukan tidak lebih dari tiga pernikahan sepanjang hidupnya. Usia menikah ditetapkan 15 tahun bagi laki-laki dan 12 tahun bagi perempuan. Izin orang tua diperlukan untuk menikah.

Sesuai dengan asas pembangunan rumah, ditetapkan kekuasaan seorang suami atas istrinya dan seorang ayah atas anak-anaknya. Status hukum suami menentukan status istri: yang menikah dengan bangsawan menjadi wanita bangsawan, yang menikah dengan budak menjadi pembantu. Istri wajib mengikuti suaminya ke pemukiman, pengasingan, atau saat pindah.

Undang-undang menentukan status anak di luar nikah. Orang-orang dalam kategori ini tidak dapat diadopsi, dan mereka juga tidak dapat mengambil bagian dalam warisan real estate.

Perceraian diperbolehkan dalam kasus-kasus berikut: salah satu pasangan berangkat ke biara, menuduh pasangannya melakukan kegiatan anti-negara, atau ketidakmampuan istri untuk melahirkan anak.

Kode Katedral tidak memberikan konsep kejahatan, Namun dari isi pasal-pasalnya dapat disimpulkan bahwa suatu tindak pidana merupakan pelanggaran terhadap kemauan atau hukum kerajaan.

Subyek kejahatan mungkin ada individu atau sekelompok individu, terlepas dari afiliasi kelas mereka. Apabila suatu tindak pidana dilakukan oleh sekelompok orang maka hukumnya terbagi milik mereka menjadi utama dan sekunder (kaki tangan).

Sisi subjektif dari kejahatan ditentukan oleh tingkat kesalahannya. Menurut Kode, kejahatan dibagi menjadi disengaja, ceroboh dan tidak disengaja.

Saat mengkarakterisasi sisi obyektif dari kejahatan tersebut undang-undang menetapkan keadaan yang meringankan dan memberatkan. Yang pertama meliputi: keadaan mabuk, tindakan tidak terkendali yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (affect). Kelompok kedua meliputi: pengulangan suatu kejahatan, gabungan beberapa kejahatan, besarnya kerugian, status khusus objek dan subjek kejahatan.

Objek kejahatan sesuai dengan Kode Konsili adalah: gereja, negara, keluarga, kepribadian, harta benda dan moralitas.

Sistem kejahatan dapat direpresentasikan sebagai berikut: kejahatan terhadap keyakinan; kejahatan negara; kejahatan melawan perintah pemerintah; kejahatan terhadap kesusilaan; penyimpangan; kejahatan terhadap orang tersebut; kejahatan properti; kejahatan terhadap moralitas.

Sistem hukuman meliputi: hukuman mati, hukuman badan, penjara, pengasingan, penyitaan harta benda, pemecatan dari jabatan, denda.

Tujuan hukuman ada intimidasi, pembalasan dan pengucilan pelaku dari masyarakat.

Kode Dewan menetapkan dua bentuk persidangan: tuduhan-permusuhan dan investigasi.

Proses tuduhan-permusuhan, atau pengadilan, digunakan dalam pertimbangan sengketa properti dan kasus pidana ringan.

Sidang diawali dengan pengajuan permohonan oleh pihak yang berkepentingan. Kemudian juru sita memanggil terdakwa ke pengadilan. Yang terakhir, jika ada alasan yang baik, diberi hak untuk tidak hadir di pengadilan dua kali, tetapi setelah kegagalan hadir yang ketiga, otomatis ia kalah dalam proses. Pihak yang menang menerima sertifikat yang sesuai.

DI DALAM sistem bukti tidak ada perubahan signifikan yang terjadi. Kesaksian, bukti tertulis, sumpah, dan undian digunakan.

Digunakan sebagai bukti tautan dari yang bersalah Dan tautan umum. Yang pertama adalah rujukan pihak terhadap keterangan saksi yang harus sesuai dengan keterangan wasit. Jika ada perbedaan, kasusnya kalah. Dalam kasus kedua, kedua pihak yang berselisih mengajukan saksi yang sama. Kesaksian mereka menjadi dasar keputusan kasus tersebut.

Sebagai bukti, digunakan “penggeledahan umum” dan “penggeledahan umum” - menanyai semua saksi mengenai fakta kejahatan atau tersangka tertentu.

Perundingan dalam proses tuduhan-permusuhan itu dilakukan secara lisan. Setiap tahapan proses (panggilan ke pengadilan, jaminan, pengambilan keputusan, dll) diformalkan dengan surat khusus.

Proses pencarian atau penyelidikan, digunakan dalam kasus pidana yang paling penting. Perkara dalam proses penggeledahan, seperti dalam Kitab Undang-undang Hukum 1497, dapat diawali dengan keterangan korban, ditemukannya suatu tindak pidana, atau adanya fitnah. Instansi pemerintah yang melakukan penyelidikan kasus ini diberi kewenangan yang luas. Mereka mewawancarai para saksi, melakukan penyiksaan, menggunakan “penggeledahan” - mewawancarai semua saksi dan tersangka, dll.

Bab XXI Kode Dewan mengatur penggunaan penyiksaan. Dasar penggunaannya biasanya adalah hasil “pencarian”. Penyiksaan dapat dilakukan tidak lebih dari tiga kali dengan jeda tertentu. Kesaksian yang diberikan selama penyiksaan harus didukung dengan bukti lain. Kesaksian orang yang disiksa dicatat.

Materi disediakan oleh website (Portal Hukum).

Sejarah terciptanya kode katedral tahun 1649

Masih segar setelah kerusuhan di Moskow, Tsar Alexei muda dan para penasihatnya memutuskan untuk membuat undang-undang baru. Perundang-undangan baru diperlukan untuk memenuhi, setidaknya sebagian, tuntutan kaum bangsawan dan warga kota dan untuk mencegah terulangnya kerusuhan. Namun, apapun alasan khusus tersebut, kebutuhan akan undang-undang baru dirasakan baik oleh pemerintah maupun masyarakat.

Kode paling awal, kode hukum Tsar Ivan yang Mengerikan tahun 1550, terutama dikhususkan untuk prosedur pengadilan. Selain itu, usianya hampir seratus tahun, dan sejak itu telah dirilis jumlah besar undang-undang dan keputusan penting. Peraturan tersebut dikeluarkan tidak hanya oleh Boyar Duma, tetapi juga oleh beberapa badan administratif dan peradilan, dan tidak disepakati, sehingga menjadi sumber kebingungan dalam peraturan dan ketentuan yang seringkali bertentangan.

Keputusan untuk mengeluarkan seperangkat undang-undang baru disetujui oleh Zemsky Sobor pada 16 Juli 1648. Pada hari yang sama, Tsar Alexei menunjuk sebuah komisi yang diberi tugas untuk mengkonsolidasikan undang-undang tersebut. Itu dipimpin oleh boyar Pangeran Nikita Ivanovich Odoevsky, dan juga termasuk boyar Pangeran Semyon Vasilyevich Prozorovsky, pangeran okolnichy Fyodor Fedorovich Volkonsky dan pegawai Gabriel Leontyev dan Fyodor Griboedov.

Pangeran N.I. Odoevsky (1602-1689) adalah salah satu negarawan Rusia terkemuka pada abad ke-17. Istrinya Evdokia adalah putri boyar Fyodor Ivanovich Sheremetev, dan keadaan ini memberi Odoevsky posisi penting di istana Tsar Mikhail. Pada tahun 1644, saat calon tunangan Putri Irina, Pangeran Voldemar Odoevsky, tinggal sementara di Moskow, ia ikut serta dalam perselisihan agama. Setelah Tsar Alexei naik takhta, Odoevsky tampaknya mengambil posisi netral dalam konflik yang muncul antara Morozov dan kelompok boyar Sheremetev – Cherkassky.

Panitera Leontyev dan Griboyedov (seperti kebanyakan pegawai di pemerintahan Moskow) tidak hanya giat dan berpengalaman, tetapi juga berbakat dan cerdas. Fyodor Ivanovich Griboedov (nenek moyang jauh penulis naskah Alexander Griboedov) berasal dari Polandia. Ayahnya Jan Grzybowski menetap di Moskow pada awal Masa Kesulitan.

Leontyev dan Griboyedov mengatur pengumpulan dan koordinasi undang-undang dan peraturan untuk kode baru; mereka dapat dianggap sebagai pemimpin redaksi.

Pertemuan baru Zemsky Sobor diadakan pada hari Tahun Baru Moskow, 1 September 1648. Odoevsky seharusnya melaporkan kemajuan kerja komisi. Namun, pekerjaan tersebut belum selesai, dan baru pada pertemuan tanggal 3 Oktober, pembacaan rancangan artikel dimulai untuk disetujui oleh Zemsky Sobor. Namun bahkan setelah itu, pekerjaan editorial belum selesai.

Dalam laporannya kepada pemerintahannya pada tanggal 18 Oktober, diplomat Swedia Pommereng menyatakan: “Mereka [Komisi Odoevsky] masih bekerja keras untuk memastikan bahwa rakyat jelata dan semua orang puas dengan hukum dan kebebasan yang baik.”

Perubahan dramatis terjadi pada pemerintahan Tsar Alexei saat ini. Di bawah pengaruh teman dan rekan Morozov, tsar mengembalikan orang-orang buangan. Dia kembali ke ibu kota pada 26 Oktober.

Dalam karyanya yang belum selesai tentang kode hukum, Morozov bermaksud memberikan perhatian khusus pada undang-undang yang berkaitan dengan komunitas perkotaan. Dia membela pemulihan rencana sebelumnya untuk reorganisasi kotamadya, yang dilaksanakan oleh Trachaniotov di kota Vladimir pada tahun 1646.

Bahkan sebelum Morozov kembali, para pengikutnya melakukan kontak dengan delegasi Zemsky Sobor dari kota-kota, dan pada tanggal 30 Oktober, Zemsky Sobor mengajukan petisi kepada Tsar untuk dipertimbangkan, di mana mereka menuntut penghapusan semua “kulit putih” dan bebas pajak. perkebunan dan tanah di kota-kota. Di hari yang sama, delegasi dari kalangan bangsawan menyampaikan petisi yang mendukung tuntutan warga kota.

Penggagas kedua petisi tersebut, kemungkinan besar, adalah Morozov dan para pengikutnya. Dalam hal ini, keesokan harinya terjadi perdebatan sengit di hadapan Tsar antara Pangeran Yakov Cherkassky (yang secara resmi masih menjadi kepala penasihat Tsar dan Morozov. Cherkassky meninggalkan istana dengan sangat marah. Ia dicopot dari jabatan tinggi yang dipegangnya, seperti kepala pasukan Streltsy. Perbendaharaan Besar, Ordo Farmasi, dan lainnya.

Tsar tidak berani secara resmi menjadikan Morozov sebagai “Perdana Menteri”. Morozov sendiri memahami hal itu titik psikologis secara visual hal ini tidak mungkin dilakukan. Sebaliknya, Morozov terpaksa bergantung pada teman dan pengikutnya. Pada tanggal 1 November, Ilya Danilovich Miloslavsky (ayah mertua Tsar dan Morozov) diangkat menjadi kepala pasukan Streltsy. Dia kemudian menerima posisi lain Cherkassky, sehingga menjadi penerus resminya sebagai "Perdana Menteri".

Sebagai seorang negarawan, Miloslavsky kekurangan inisiatif dan energi. Anak didik Morozov lainnya, Pangeran Yuri Alekseevich Dolgorukov, kerabat istri pertama Tsar Mikhail, Maria Vladimirovna Dolgorukova, memiliki karakter yang sangat berbeda. Dolgorukov adalah orang yang tegas dan energik, memiliki bakat besar sebagai administrator dan pemimpin militer, cerdas dan licik; kejam jika situasi mengharuskannya. Istri Dolgorukov, Elena Vasilievna, nee Morozova, adalah bibi B.I. Morozova.

Berkat pengaruh Morozov, Dolgorukov diangkat menjadi kepala Ordo Urusan Detektif, yang diberi tugas membersihkan masyarakat kota dari penetrasi penduduk yang tidak membayar pajak. Pada saat yang sama, tsar mengangkat Dolgorukov sebagai ketua “ruang tanggapan” yang terdiri dari para deputi Zemsky Sobor untuk membaca dan mendiskusikan pasal-pasal Kode Etik untuk persetujuan akhir.

Kaum bangsawan mendukung tuntutan warga kota, yang diungkapkan dalam petisi mereka pada tanggal 30 Oktober. Kepentingan yang terakhir dipertahankan oleh partai Morozov. Di sisi lain, tersingkirnya Cherkassky dari kekuasaan membuat para bangsawan kehilangan pelindung utama mereka. Mereka menanggapinya dengan mengirimkan petisi baru kepada Tsar untuk dipertimbangkan pada tanggal 9 November. Menanggapi dukungan dari para bangsawan, pada tanggal 30 Oktober, warga kota menandatangani petisi yang mulia.

Dalam petisi tanggal 9 November, kaum bangsawan menuntut agar semua tanah yang diperoleh oleh patriark, uskup, biara dan pendeta setelah tahun 1580 (sejak saat itu, gereja dan biara dilarang memperoleh tanah baru) disita oleh pemerintah dan dibagi di antara mereka. perwira tentara dan anggota militer dari kalangan bangsawan yang tidak memiliki tanah milik, atau yang tanah miliknya terlalu kecil dan tidak sesuai dengan kebutuhan hidup dan sifat dinas militernya.

Dalam interaksi kekuatan politik dan perjuangan antara partai Cherkassky dan Morozov, tindakan kaum bangsawan ditujukan terhadap Morozov dan Miloslavsky. Yang terakhir ini bersahabat dengan sang patriark dan membutuhkan dukungannya.

Tuntutan radikal para bangsawan untuk penyitaan tanah gereja dan biara menimbulkan tentangan tajam dari para ulama. Namun, pemerintah menganggap perlu memerintahkan penyusunan daftar seluruh tanah yang diperoleh gereja dan biara antara tahun 1580 dan 1648.

Informasi tentang tanah tersebut diminta dari semua biara besar, namun pengumpulan datanya lambat. Ada yang menduga bahwa hal ini disebabkan oleh penundaan yang disengaja oleh elit gereja, dan pemerintahan Miloslavsky tidak bermaksud memberikan tekanan pada mereka. Bagaimanapun, materi untuk undang-undang terkait tidak dikumpulkan pada batas waktu penerbitan Kode.

Petisi sebelumnya dari warga dan bangsawan, yang diajukan untuk dipertimbangkan pada 30 Oktober, mempengaruhi keputusan Boyar Duma tanggal 13 November. Ia menyetujui tuntutan warga kota, tetapi dalam bentuk yang dimodifikasi sehingga tidak dapat memuaskan mereka. Kemudian dia dikirim ke perintah detektif, dipimpin oleh Pangeran Dolgorukov, yang juga ketua pertemuan para deputi Zemsky Sobor. Setelah para deputi mengetahui isi dekrit tersebut, mereka mengajukan petisi kepada Pangeran Dolgorukov, di mana mereka bersikeras agar tuntutan mereka pada tanggal 9 November disetujui. Hal ini dilakukan raja pada tanggal 25 November.

Pekerjaan editorial komisi Pangeran Odoevsky berlanjut sepanjang bulan Desember. Tidak lebih awal dari tanggal 29 Januari 1649, salinan naskah resmi kode hukum diserahkan kepada Tsar dan Zemsky Sobor untuk disetujui. Sebelumnya, seluruh kode etik dibacakan kembali kepada anggota Dewan.

Dokumen ini secara resmi dikenal sebagai “Kode Katedral”. Naskah asli memiliki 315 tanda tangan. Yang pertama menandatanganinya adalah Patriark Joseph.

Baik Nikita Ivanovich Romanov maupun Pangeran Yakov Cherkassky tidak menandatangani Kode tersebut. Tanda tangan Pangeran Dmitry Cherkassky juga hilang. Dan Sheremetev tidak menandatangani dokumen ini. Hal ini tidak mungkin terjadi secara kebetulan, karena mereka semua adalah penentang program Morozov.

“Kode tersebut segera dicetak (dua belas ratus eksemplar). Dicetak ulang berkali-kali setelah tahun 1649, dan dimasukkan sebagai dokumen sejarah dalam Volume I (No. 1) Kumpulan Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia tahun 1832.

Sumber utama kitab undang-undang tahun 1649 adalah sebagai berikut:

1. "The Helmsman's Book" (terjemahan Slavia dari "Nomocanon") Bizantium - tersedia pada waktu itu hanya dalam salinan tulisan tangan (pertama kali dicetak di Moskow setahun lebih lambat dari "Code").

Dari "Buku Juru mudi" digunakan resep-resep alkitabiah tertentu, kutipan dari hukum Musa dan Ulangan, serta banyak norma hukum Bizantium, yang dipilih terutama dari buku teks abad kedelapan dan kesembilan - "Ecloga" dan "Procherion" .

2. “Kode Hukum” tahun 1550 dan undang-undang, undang-undang dan kode Moskow berikutnya sampai tahun 1648.

3. Petisi kaum bangsawan, saudagar dan warga kota tahun 1648

4. Statuta Rusia Barat (disebut Lituania) dalam edisi ketiganya (1588).

Omong-omong, hukum Rusia Barat berasal dari hukum Rusia Periode Kiev, serta hukum Novgorod, Pskov dan Moskow. Selain itu, pengaruh undang-undang Rusia Barat terhadap Moskow dimulai jauh sebelum “Kode Konsili” tahun 1649. Dalam hal ini, banyak sejarawan dan ahli hukum Rusia, seperti Leontovich, Vladimirsky-Budanov, Taranovsky, dan Lappo, menyimpulkan bahwa Statuta Lituania harus dianggap sepenuhnya sebagai elemen organik dalam perkembangan hukum Rusia secara keseluruhan, dan bukan hanya sumber asing.

Pasal-pasal individual tidak hanya dipinjam (atau diadaptasi) dari Statuta Lituania untuk “Kode” - pengaruh keseluruhan Statuta terhadap rencana “Kode” jauh lebih besar. Tidak ada keraguan bahwa Fyodor Griboyedov mengetahui undang-undang tersebut secara mendetail, dan tampaknya Odoevsky dan para bangsawan lainnya mengetahuinya secara umum, serta norma-normanya yang menegaskan status dan hak aristokrasi.

Secara umum, kita dapat setuju dengan Vladimirsky-Budanov bahwa Kode tersebut bukanlah kompilasi dari sumber-sumber asing, tetapi benar-benar merupakan kode hukum nasional, yang mencampurkan unsur-unsur asing yang dikandungnya dengan dasar legislatif Moskow yang lama.

Ketentuan kode katedral tahun 1649

Menurut kata pengantarnya, tujuan utama dari undang-undang tahun 1649 adalah “untuk membuat penyelenggaraan peradilan dalam semua tuntutan hukum menjadi setara bagi semua orang dari semua tingkatan, dari yang tertinggi sampai yang terendah.”

Set ini terdiri dari dua puluh lima bab, yang masing-masing dibagi menjadi artikel, jumlah total 967. Sembilan bab pertama membahas apa yang disebut hukum negara kerajaan Moskow; dalam bab X sampai XV - tentang prosedur peradilan; dalam bab XVI hingga XX - tentang kepemilikan tanah, kepemilikan tanah, petani, warga kota dan budak. Bab XXI dan XXII memuat KUHP. Bab XXIII hingga XXV membahas tentang pemanah, Cossack, dan kedai minuman, dan bab-bab ini membentuk semacam lampiran.

Bab I dikhususkan untuk membela kesucian iman Ortodoks dan pelaksanaan kebaktian gereja yang benar; penodaan agama dapat dihukum mati; Perilaku buruk di gereja dapat dihukum dengan cambuk.

Bab II membahas tentang perlindungan kesehatan kerajaan, kekuasaan dan: kebesaran kedaulatan; dalam Bab III - tentang mencegah tindakan salah di istana. Hukuman bagi pengkhianatan dan kejahatan berat lainnya adalah hukuman mati; untuk kejahatan yang lebih ringan - penjara atau cambuk. Secara keseluruhan, bab II dan III merupakan hukum dasar kerajaan Moskow.

Kode 1649 adalah kode negara Moskow pertama yang memuat norma-norma legislatif yang berkaitan dengan agama dan gereja. Dalam Kitab Undang-undang Hukum tahun 1550 tidak disebutkan tentang hal itu. Norma-norma ini dimasukkan dalam seperangkat hukum gereja khusus - “Stoglav”, yang dikeluarkan pada tahun 1551.

Harus diingat bahwa pada penahbisan Patriark Philaret pada tahun 1619, Patriark Theophanes dari Yerusalem memproklamirkan perintah Bizantium tentang “simfoni” gereja dan negara dan “diarki” patriark dan raja. Sesuai dengan gagasan ini, Filaret menerima gelar yang sama dengan tsar - Penguasa Agung. Fakta bahwa dia adalah ayah Tsar Michael berkontribusi pada persetujuan umum atas langkah ini.

Jika Kode tersebut dikeluarkan pada masa pemerintahan Philaret, Bab I mungkin akan menegaskan kesucian takhta patriarki dalam semangat yang kurang lebih sama dengan Bab II - kebesaran kekuasaan tertinggi kerajaan.

Namun, setelah kematian Patriark Filaret, para bangsawan, yang bosan dengan kediktatorannya dalam urusan negara, bertindak untuk membatasi kekuasaan patriark dan mencegah patriark baru ikut campur dalam politik negara. Terlebih lagi, sebagian bangsawan cenderung melakukan kontrol negara atas administrasi gereja, terutama dalam mengatur penduduk di tanah gereja dan biara.

Pangeran Nikita Odoevsky, ketua komisi penyusunan Kode, termasuk dalam kelompok boyar ini, bersama dengan kelompok boyar lainnya. Cara berpikir seperti ini disebabkan oleh kekurangannya definisi umum kekuasaan bapa bangsa (dalam bab I) dibandingkan dengan kekuasaan raja (dalam bab II).

Dalam Bab X, yang membahas tentang penyelenggaraan peradilan, pasal-pasal yang mengatur tentang hukuman atas penghinaan terhadap kehormatan (terutama penghinaan verbal) telah menentukan kepribadian patriark dengan rasa hormat yang layak, karena dalam daftar orang-orang yang penghinaannya dihukum sangat berat, sang patriark menduduki baris teratas. Kehormatan Tsar dihargai lebih tinggi daripada kehormatan Patriark dan yang lainnya, dan dilindungi oleh peraturan khusus di Bab I. Jika seorang boyar atau anggota Boyar Duma menghina Patriark, dia seharusnya diserahkan secara pribadi kepada yang terakhir (Bab X, Pasal 27). “Penyerahan melalui kepala” seperti itu memberi orang yang tersinggung hak untuk menghukum pelaku atas kebijakannya sendiri. Secara psikologis, ini adalah hal yang paling memalukan bagi yang terakhir.

Sebaliknya, jika seorang pendeta (bapa bangsa tidak disebutkan dalam hubungan ini), kepala biara atau biksu kulit hitam menghina seorang boyar atau seseorang dari status sosial lainnya, maka ia harus membayar denda kepada yang terhina. orang sesuai dengan pangkatnya (Pasal 83). Jika seorang archimandrite atau biksu kulit hitam (metropolitan dan uskup tidak disebutkan dalam hubungan ini) tidak mempunyai uang untuk membayar denda, maka ia dijatuhi hukuman fisik di depan umum, yang dilakukan oleh orang-orang yang ditunjuk secara resmi setiap hari, sampai orang yang tersinggung. menyetujui apa - rekonsiliasi dengan pelaku dan pembebasannya (Pasal 84).

Kedua pasal ini tidak hanya berlaku untuk penghinaan yang tidak disengaja yang diungkapkan oleh seorang pendeta kepada seorang boyar ahi beberapa pejabat pemerintah lainnya, tetapi juga untuk kritik terhadap seorang boyar (atau pejabat lainnya) dalam khotbah ex cathedra selama kebaktian gereja. Hal ini berarti kontrol pemerintah atas pernyataan para pendeta di gereja dan dengan demikian merupakan pelanggaran terhadap kebebasan berkhotbah di gereja.

Belakangan, Patriark Nikon menyatakan protes keras terhadap pelanggaran ini, menanggapi Odoevsky dengan pernyataan berikut: “Anda, Pangeran Nikita, menulis ini [dua artikel itu] atas saran guru Anda, Antikristus melarang pemberitaan firman Tuhan secara cuma-cuma di bawah ancaman hukuman berat?

Kecenderungan penguatan kontrol pemerintah atas administrasi gereja terlihat jelas dalam bab XII dan XIII Kitab Undang-undang ini. Bab XII menegaskan hak eksklusif patriark (baik secara langsung atau melalui perwakilannya) untuk menjalankan keadilan dalam semua litigasi antara orang-orang yang tinggal di bawah yurisdiksinya dan wilayah kekuasaannya. Hak ini ditetapkan pada masa pemerintahan Patriark Filaret. Namun, klausul baru (Pasal 2) menambahkan bahwa jika terjadi pengadilan yang tidak adil oleh kuasa patriark, terdakwa dapat mengajukan banding ke tsar dan para bangsawan.

Bab XIII mengatur tentang yurisdiksi pendeta gereja, uskup dan kepala biara, serta petani yang berada di bawah gereja dan perkebunan biara, dan setiap orang yang berada di bawah yurisdiksi gereja (dengan pengecualian mereka yang berada di bawah otoritas langsung dari patriark, yang mana telah dibahas pada bab XII).

Pada masa pemerintahan Tsar Michael, kaum awam dapat mengajukan tuntutan hukum terhadap pendeta gereja dan umat gereja di Prikaz Istana Agung. Tujuan utama Ordo ini adalah pemeliharaan istana kerajaan. Tampaknya, para pegawainya kurang memperhatikan tuntutan terhadap pejabat gereja dan umat gereja.

Bagaimanapun, para bangsawan, pedagang dan warga kota menulis dalam petisi selama penyusunan Kode tentang perlunya mengatur perintah khusus untuk menangani klaim dan litigasi dengan gereja dan orang-orang gereja. Ordo semacam itu didirikan dengan nama Ordo Monastik. Melalui dia, kendali pemerintah sekuler atas administrasi gereja dan populasi gereja dan kawasan biara menjadi jauh lebih efektif. Dapat dimengerti bahwa mayoritas hierarki gereja dan biara menentang reformasi ini.

Alasan lain atas ketidakpuasan mereka terhadap kode etik ini adalah penetapan dalam Bab XIX bahwa semua pemukiman (pemukiman) yang didirikan oleh gereja dan biara-biara di dalam dan sekitar Moskow sendiri, serta di kota-kota provinsi, harus diberikan kepada negara, dan penduduknya akan diberikan kepada negara. menerima status warga kota pembayar pajak (posad).

Terlepas dari semua ini, patriark, dua metropolitan, tiga uskup agung, satu uskup, lima archimandrite dan satu rektor menandatangani salinan asli Kode tersebut. Salah satu archimandrite adalah Nikon dari Biara Novospassky di Moskow, yang setelah beberapa waktu, sebagai patriark, akan menjadi penentang utama Kode tersebut.

Ciri-ciri kode katedral tahun 1649

Penalaran filosofis tentang hakikat kekuasaan kerajaan oleh rektor biara Volokolamsk Joseph Sanin (meninggal tahun 1515) menyatakan: “Meskipun secara fisik raja sama dengan orang lain, namun karena berkuasa, ia seperti Tuhan.”

Dalam Kode, tsar dibahas bukan sebagai pribadi, tetapi sebagai penguasa. Bab II, yang membahas tentang hukuman bagi kejahatan negara yang paling serius, berjudul: “Tentang kehormatan kedaulatan dan cara melindungi kesehatan [keselamatan] kedaulatan.”

Raja mempersonifikasikan negara. Dia memerintah “oleh kasih karunia Allah” (dengan kata-kata ini surat-surat kerajaan dimulai); dia membela gereja (Bab I Kode). Untuk memerintah, dia membutuhkan berkat Tuhan. Namun, perintah Joseph Sanin bahwa “dengan berkuasa, dia [raja] adalah seperti Tuhan” tidak termasuk dalam Kode.

Sebagai personifikasi negara, raja memiliki hak tertinggi yang meluas ke seluruh wilayah negara. Prinsip ini diterapkan dalam bentuknya yang paling jelas di Siberia. Semua kekayaan tanah Siberia adalah milik penguasa. Secara hukum, perorangan hanya berhak menggunakan sebidang tanah yang benar-benar mereka garap (pinjaman, yang penggunaannya didasarkan pada hak pekerja), atau yang mendapat izin khusus. Tidak ada kepemilikan pribadi atas tanah di Siberia.

Di tanah lama kerajaan Moskow, para tsar dipaksa untuk menerima dan menyetujui keberadaan sebidang tanah, atau perkebunan, milik pribadi, milik para bangsawan dan lainnya, tetapi, dimulai dengan Ivan yang Mengerikan, hal itu dapat diminta. untuk melakukan dinas militer. Sebaliknya, sehubungan dengan perkebunan, tanah-tanah itu dibagikan untuk digunakan kepada para pemegangnya hanya dengan syarat mereka wajib dinas militer dan hanya selama mereka melaksanakan dinas tersebut. Tanah tersebut dimiliki oleh negara.

Selain tanah boyar dan tanah milik pribadi lainnya, serta tanah gereja dan biara, semua tanah lainnya adalah milik kedaulatan, yaitu milik negara. Ini adalah tanah yang dihuni oleh petani negara (tanah “hitam”), serta bidang tanah di dalam dan sekitar kota.

Selain tanah negara tersebut, ada kategori tanah lain yang termasuk dalam tanah berdaulat – tanah berdaulat, disebut juga tanah keraton. Mereka dimaksudkan untuk mempertahankan istana kedaulatan. (Selain itu, setiap raja dapat memiliki (dan memiliki) tanah secara pribadi, bukan sebagai penguasa, tetapi sebagai orang biasa).

Meskipun kekuasaan Tsar merupakan dasar hukum negara dalam Kode Etik, kelompok atau tingkatan sosial yang bersatu, yang kehendaknya diungkapkan oleh Zemsky Sobor, membentuk “kerangka” negara. Sampai batas tertentu, jajaran Moskow memainkan peran sosiopolitik yang mirip dengan kawasan Polandia dan Eropa Barat.

“Kode” ini memproklamirkan prinsip kesetaraan dalam penyelenggaraan peradilan bagi orang-orang dari semua tingkatan “dari yang tertinggi hingga yang terendah.” Pada saat yang sama, ia secara khusus menegaskan hak-hak pribadi dan properti tertentu dari perwakilan pejabat tertinggi.

Harus diingat bahwa pada tahun 1606, Tsar Vasily Shuisky, setelah naik takhta, bersumpah untuk tidak menghukum mati seorang bangsawan atau pedagang tanpa pengadilan di pengadilan boyar; tidak merampas tanah dan harta benda lain dari terpidana, tetapi mengalihkannya kepada sanak saudaranya, janda dan anak-anaknya (jika mereka tidak bersalah dalam tindak pidana yang sama); dan dia mendengarkan tuduhan-tuduhan itu sampai terbukti secara pasti melalui penyelidikan yang cermat.

Jaminan-jaminan ini tercermin dalam Bab II Kode Etik ini, meskipun dalam bentuk yang kurang pasti.

Bab II dari undang-undang tersebut mengatur hukuman mati untuk kategori kejahatan politik tertentu, seperti niat untuk membunuh raja, pemberontakan bersenjata, pengkhianatan tingkat tinggi, dan penyerahan benteng secara berbahaya kepada musuh.

Dalam semua kasus ini, undang-undang tersebut mensyaratkan bahwa hukuman mati tidak boleh dijatuhkan tanpa penyelidikan awal atas kesalahan terdakwa. Dia dapat dieksekusi dan hartanya dipindahkan ke bendahara hanya jika tidak ada keraguan bahwa dia bersalah. Istri dan anak-anaknya, orang tua dan saudara laki-lakinya tidak dijatuhi hukuman kecuali mereka ikut serta dalam kejahatan yang sama. Mereka berhak menerima sebagian dari harta miliknya untuk mendapatkan penghidupan.

Beberapa pasal Bab II memperbolehkan pengaduan dan pengaduan dalam kasus dugaan konspirasi atau kejahatan politik lainnya. Dalam setiap kasus, badan tersebut percaya bahwa penyelidikan menyeluruh harus dilakukan dan tuduhan yang masuk akal harus diajukan. Jika ternyata palsu, pelapor akan dikenakan hukuman berat.

Pasal 22 Bab II dimaksudkan untuk melindungi kaum bangsawan dan rakyat lainnya dari penindasan gubernur setempat atau pembantunya. Dia membela hak personel militer atau orang dengan status lain di tingkat lokal untuk mengajukan petisi terhadap pelecehan administratif kepada gubernur untuk dipertimbangkan. Jika petisi tersebut memaparkan masalah ini dengan benar, dan gubernur kemudian, dalam laporannya kepada raja, menyebutnya sebagai pemberontakan, maka gubernur dalam kasus ini seharusnya dihukum.

Hak atas tanah menurut kode katedral tahun 1649

Yang sangat penting secara politik adalah klausul-klausul Kode yang menjamin hak atas tanah bagi para bangsawan dan bangsawan.

Undang-undang Moskow pada abad ke-16 dan ke-17 membedakan dua bentuk utama hak atas tanah: votchina - tanah yang dimiliki sepenuhnya, dan perkebunan - tanah yang dimiliki berdasarkan ketentuan pelayanan publik.

Orang yang sama dapat memiliki kedua jenis tanah tersebut. Biasanya, para bangsawanlah yang memiliki perkebunan besar, meskipun boyar dapat memiliki (dan biasanya pada abad ke-17) juga memiliki perkebunan. Bentuk terakhir adalah dasar kepemilikan tanah para bangsawan, meskipun banyak bangsawan dapat (dan sering kali memang) memiliki wilayah kekuasaan (biasanya wilayah kecil).

Waktu Masalah dengan pemberontakan petani dan perang, hal ini menciptakan kekacauan dalam hak atas tanah, dan banyak bangsawan dan bangsawan kehilangan tanah mereka. Pada masa pemerintahan Patriark Filaret, upaya dilakukan untuk mengembalikan harta benda kepada pemilik sebelumnya atau mengkompensasi kerugian dengan tanah baru.

Namun sampai dengan kode 1649, belum ada koordinasi yang jelas antara berbagai dekrit yang dikeluarkan sejak Masa Kesulitan dan berkaitan dengan hak atas tanah para bangsawan dan bangsawan. Pemilik atau pemegang tanah merasa tidak aman dan meminta jaminan kepada pemerintah. Hal ini tertuang dalam Bab XVIII Kode Etik, yang berjudul “Tentang Pemilik Tanah Patrimonial”.

Pada bagian pertama bab ini (artikel dari 1 hingga 15) kita berbicara tentang boyar “kuno” dan tanah bangsawan, baik yang diwariskan maupun yang diberikan oleh raja. Kedua jenis ini dibuat secara turun temurun. Jika pemiliknya meninggal dunia tanpa meninggalkan surat wasiat, maka tanahnya akan jatuh ke tangan sanak saudaranya. Tujuan dari undang-undang ini adalah untuk melestarikan kepemilikan tanah yang luas bagi keluarga boyar dan dengan demikian mendukung aristokrasi sebagai kelas atas di kerajaan.

Bagian kedua Bab XVII (Pasal 16-36) memuat penegasan kategori-kategori tertentu dari pemberian tanah yang dilakukan pada Masa Kesulitan. Selama periode ini, raja dan orang yang berpura-pura, bangsawan dan Cossack, orang asing dan Rusia saling berperang dan mencoba, secara bergantian atau bersamaan, untuk membentuk pemerintahan dan menghadiahi pengikut mereka dengan uang dan hadiah tanah, dan masing-masing dari mereka membatalkan hadiah yang diberikan olehnya. menyaingi.

Dua pesaing pertama, Tsar Vasily Shuisky, Tsar Vladislav yang terpilih, ayahnya Raja Sigismund dari Polandia - mereka semua bermurah hati dengan janji dan bantuan kepada pengikut mereka saat ini dan di masa depan, beberapa di antaranya mendapat manfaat dari situasi tersebut, “memerah” bayangan pertama. penguasa, lalu - yang lain, atau keduanya pada saat yang sama, seperti mereka yang pindah ke sana-sini - dari Tsar Vasily di Moskow hingga Tsar False Dmitry II di wilayah Tushino.

Sangat wajar bahwa setelah kemenangan tentara pembebasan nasional dan terpilihnya Tsar Michael, keabsahan hadiah tersebut diakui hanya jika orang yang menggunakan hadiah tersebut mendukung pemerintahan baru. Konfirmasi akhir atas pemberian ini dibuat dalam Kode. Ada tiga kategori pemberian tanah yang diakui: (1) pemberian yang diberikan oleh Tsar Vasily Shuisky selama pengepungan Moskow oleh tentara tani Bolotnikov, dan kemudian selama blokade penggugat kedua oleh tentara Tushino; (2) hadiah yang diberikan oleh penggugat kedua kepada para pengikut Tushino (Tushin) yang kemudian bergabung dengan tentara nasional (1611-1612); dan (3) hadiah yang diberikan kepada berbagai orang yang menerima tanah Tushin yang tidak mendukung tentara nasional dan pemerintahan Tsar yang baru. Ketiga kategori pemberian ini didefinisikan sebagai tidak dapat dipindahkan dan tidak dapat dicabut.

Bagian ketiga Bab XVII (Pasal 37-55) menegaskan keabsahan pengambilalihan tanah baru oleh pemilik perkebunan, yang hak kepemilikannya dijamin sepenuhnya.

Penegasan kepemilikan dan hak waris atas tanah leluhur terutama menguntungkan para bangsawan. Kaum bangsawan, terutama kaum kecil, lebih tertarik pada hak atas tanah. Bab XVI Kode ini didedikasikan untuk mereka.

Pada mulanya harta warisan diberikan kepada seseorang untuk digunakan dan tidak dapat diwariskan, dijual atau ditukar dengan sebidang tanah lain. Namun, seperti sifat khas manusia, pemegang harta warisan, dalam melaksanakan pelayanan yang diminta darinya, biasanya berupaya untuk memperoleh hak atas tanah bagi dirinya dan keluarganya dan berusaha menjadikannya sebagai warisan. Dia perlu menjamin masa tuanya, dan karena itu ingin mempertahankan tanah itu sampai kematiannya. Pasal 9 Bab XVI memberinya hak untuk mengalihkan kendali atas tanah, bersama dengan wajib militer, kepada putranya, adik laki-lakinya, atau keponakannya.

Jika setelah kematian pemilik tanah (pemilik harta warisan) ada seorang anak laki-laki (atau anak laki-laki) yang masih di bawah umur, maka perwalian harus ditetapkan atas dia sampai dia mencapai usia lima belas tahun dan terdaftar dalam dinas militer dan menerima harta warisan miliknya sendiri. nama.

Janda dan anak perempuan dari pemilik tanah yang meninggal seharusnya menerima tanah yang cukup untuk hidup sampai kematian atau pernikahan. Masing-masing dari mereka berhak memberikan tanah tersebut untuk dikelola atau digunakan kepada siapa saja yang mau menjalankan kewajiban memberi makan dan membantu perkawinan mereka. Dalam hal orang yang menerima tanahnya belum memenuhi kewajibannya, maka perjanjian itu harus diakhiri dan tanah itu dikembalikan kepada perempuan atau anak perempuan itu (“Kode”, Bab XVI, Pasal 10).

Meskipun pemilik tanah tidak mempunyai hak untuk menjual tanah miliknya, dia bisa berbagai alasan mengubahnya ke sesuatu yang lain. Pada awalnya, transaksi semacam itu hanya diperbolehkan dalam kasus-kasus khusus. Belakangan, pemerintah, yang memberikan kelonggaran terhadap petisi, setuju untuk melegalkan pertukaran tersebut. Untuk mencegah penjualan tanah secara tidak sah dengan kedok pertukaran, diputuskan bahwa jumlah tanah di setiap perkebunan yang dipertukarkan harus sama. Kitab Undang-undang ini mempermudah pengaturan masalah ini dan bahkan memperbolehkan pertukaran harta warisan dengan warisan dan sebaliknya (Bab XVI, Pasal 3-5).

Bab XVI dari Kode ini menyerahkan pengawasan terhadap dana nasional untuk tanah milik bangsawan di tangan pemerintah, yang penting untuk memastikan kecukupan dana. dinas militer dari kaum bangsawan.

Sebaliknya, peraturan dalam bab ini menjamin cara-cara mulia dalam mempertahankan kepemilikan tanah dalam satu keluarga atau marga. Selain itu, kode-kode ini memberi keluarga bangsawan sistem perlindungan sosial yang seimbang, termasuk perawatan bagi orang tua dan anak-anak.

Jaminan hak kepemilikan tanah bagi para bangsawan dan bangsawan ini diperlukan untuk memastikan kesetiaan dan dukungan takhta dari kedua kelompok sosial ini, yang secara tradisional memainkan peran penting dalam pemerintahan dan tentara Moskow.

Terlebih lagi, pemerintah terpaksa menjamin “pelayanan masyarakat” tidak hanya pada tanah, tetapi juga penyediaan pekerja untuk mengolah tanah tersebut. Yang diinginkan oleh para boyar atau pemilik tanah bukan sekedar tanah, melainkan tanah yang dihuni oleh para petani.

Para bangsawan dan, pada tingkat lebih rendah, para bangsawan memiliki budak, beberapa di antaranya dapat dan memang mereka gunakan sebagai pekerja pertanian (pebisnis). Tapi ini tidak cukup. Dengan sosial dan organisasi ekonomi Di Muscovy pada abad ke-17, sumber utama tenaga kerja di tanah adalah petani.

Selama lebih dari empat puluh tahun setelah dimulainya peraturan sementara (pada masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan) yang mengekang kebebasan bergerak para petani selama “tahun-tahun khusus” tertentu, para bangsawan dan khususnya kaum bangsawan berjuang untuk penghapusan total hak petani atas tanah. berpindah dari satu kepemilikan tanah ke kepemilikan lainnya. Dengan munculnya Kode, mereka mencapai tujuan mereka.

Bab XI menghapuskan jangka waktu yang ditetapkan di mana pemilik dapat mengajukan klaim atas petani buronannya dan, dengan demikian, selamanya mengikat petani tersebut pada tanah tempat dia tinggal. Sejak saat itu, satu-satunya cara sah bagi seorang petani untuk meninggalkan tanah pemilik tanah adalah dengan menerima dokumen khusus (“izin liburan”) dari tuannya.

Meskipun perbudakan (dalam arti keterikatan pribadi seseorang terhadap tanah) dilegalkan oleh undang-undang tahun 1649, petani tetap bukanlah seorang budak. Budak dibahas dalam bab terpisah dari Kode (Bab XX).

Secara hukum, menurut undang-undang, petani diakui sebagai pribadi (subyek, bukan obyek hukum). Martabatnya dijamin oleh hukum. Jika terjadi penghinaan terhadap kehormatannya, pelaku harus membayar kompensasi kepadanya, meskipun paling rendah (satu rubel) dari daftar denda (Bab X, Pasal 94).

Petani mempunyai hak untuk memulai proses di pengadilan dan mengambil bagian dalam transaksi hukum yang sifatnya berbeda. Dia memiliki barang bergerak dan properti. Hasil panen dari sebidang tanah yang digarapnya sendiri (baik yang dipanen maupun yang belum dipanen) adalah miliknya.

Pajak dalam Kode Katedral 1649

Dalam Bab XIX dari “Kode” kita berbicara tentang penduduk kota (townspeople) yang membayar pajak. Mereka diorganisasikan ke dalam komunitas-komunitas (sering disebut ratusan) dengan status yang mirip dengan status petani negara (kulit hitam). Posadsky bisa disebut warga negara.

Pasal-pasal Kode tentang warga kota didasarkan pada petisi dari kelompok sosial ini yang diajukan kepada Tsar pada bulan Oktober dan November 1648. Petisi ini didukung oleh Morozov dan sesuai dengan program aslinya untuk mengorganisir komunitas perkotaan.

Keinginan utama warga kota adalah untuk menyamakan beban pajak dan oleh karena itu melarang setiap anggota masyarakat untuk berpindah, dengan bantuan trik tertentu, dari kategori kulit hitam ke kategori kulit putih yang tidak dikenakan pajak, serta menghilangkan semua perkebunan putih dari kota.

Sesuai dengan prinsip ini, Pasal 1 Bab XIX mensyaratkan bahwa semua kelompok pemukiman (pemukiman) di kota Moskow sendiri, milik hierarki gereja (patriark dan uskup), biara, bangsawan, okolnichy dan lain-lain, di mana pedagang dan pengrajin hidup yang tidak membayar pajak negara dan pariu yang tidak melakukan pelayanan - semua pemukiman tersebut dengan seluruh penduduknya harus dikembalikan kepada negara, wajib membayar pajak dan memenuhi pelayanan publik(pajak). Dengan kata lain, mereka seharusnya menerima status posad.

Aturan yang sama berlaku untuk pemukiman di sekitar Moskow (Pasal 5), serta pemukiman di kota-kota provinsi (Pasal 7).

Sebagai prinsip umum diproklamirkan bahwa mulai sekarang “tidak akan ada lagi pemukiman lain baik di Moskow maupun di kota-kota provinsi, kecuali pemukiman yang berdaulat” (Pasal 1).

Poin penting lainnya dalam undang-undang Kode mengenai warga kota adalah aturan pemaksaan pengembalian pajak bagi mantan anggota komunitas kota yang secara ilegal meninggalkan komunitas dengan menjual tanah mereka kepada orang dan lembaga bebas pajak atau menjadi penerima hipotek. Di masa depan, semua warga kota dilarang keras menjadi penerima hipotek di bawah naungan orang atau institusi kulit putih mana pun. Mereka yang bersalah akan dijatuhi hukuman berat - cambuk dan deportasi ke Siberia (Pasal 13).

Sebaliknya, penduduk kota yang, sebelum tahun 1649, pindah dari komunitas kota provinsi ke Moskow, atau sebaliknya, atau dari satu kota provinsi ke kota provinsi lainnya, diizinkan untuk tetap tinggal di perkebunan baru mereka, dan pihak berwenang dilarang mengirim mereka. kembali ke tempat asal tempat tinggalnya (Pasal 19).

“Kode” tersebut melegitimasi masyarakat perkotaan yang kena pajak, berdasarkan prinsip persamaan hak dan kewajiban para anggotanya dan jaminan bersama atas pembayaran pajak di pihak mereka.

Pendirian ini memenuhi kebutuhan keuangan dan administrasi negara Moskow dan, pada saat yang sama, keinginan mayoritas warga kota itu sendiri. Namun, terlepas dari prinsip kesetaraan yang mendasari masyarakat, dari sudut pandang ekonomi terdapat tiga tingkatan anggota masyarakat: kaya, menengah dan miskin, dan fakta ini disahkan dalam “Kode” itu sendiri, yang mendefinisikan tiga lapisan (artikel) warga kota: artikel terbaik, menengah dan kecil.

Menurut skala kompensasi atas penghinaan terhadap kehormatan, warga kota terbaik akan menerima tujuh rubel dari pelaku, yang menengah - enam, dan yang lebih kecil - lima (Bab X, Pasal 94).

Pedagang dan industrialis terkaya (terutama pedagang grosir) berada jauh di atas masyarakat perkotaan. Kebanyakan dari mereka tinggal di Moskow. Mereka tidak membayar pajak, namun harus bertugas di administrasi keuangan kerajaan. Tingginya status sosial dan ekonomi mereka terlihat jelas dari posisinya dalam skala kompensasi penghinaan terhadap kehormatan dibandingkan dengan posad.

Kompensasi untuk menghina anggota keluarga Stroganov (keluarga Stroganov memiliki pangkat unik - "orang terkenal") ditetapkan sebesar seratus rubel; karena menghina "tamu" (pedagang grosir terkaya) - lima puluh rubel. Pada tingkat berikutnya ada perkumpulan saudagar kaya (seratus hidup). Level ini dibagi menjadi tiga lapisan. Kompensasi untuk masing-masing dari mereka masing-masing sama dengan dua puluh, lima belas dan sepuluh rubel.

Asosiasi pedagang tingkat berikutnya - seratus kain - dibagi dengan cara yang sama. Jumlah kompensasi berjumlah 15, 10 dan 5 rubel. Dari sudut pandang ekonomi dan sosial, ini adalah kategori perantara antara Gostiny Sotny dan Posads.

Dari lapisan atas warga kota itulah pemerintah mengisi kekosongan di antara ratusan anggota ruang tamu dan kain. Setelah dipindahkan ke asosiasi semacam itu, seorang posadsky dari kota provinsi harus menjual tanah dan bisnisnya dan pindah ke Moskow (Bab XIX, Pasal 34).

Para tamu menduduki posisi berpengaruh dalam pemerintahan Moskow, dan suara ruang tamu serta ratusan kain harus diperhitungkan oleh pemerintah dalam banyak kasus. Komunitas perkotaan biasa yang terdiri dari warga kota, meskipun dipimpin secara otonom kehidupan batin dan diwakili dalam pertemuan-pertemuan Zemsky Sobor, tidak mempunyai suara tetap baik di pemerintahan pusat maupun provinsi. Tentu saja, masyarakat dapat menggunakan hak mereka untuk mengajukan petisi jika terjadi konflik serius dengan pemerintah. Namun, pemerintah tidak selalu memperhatikan petisi tersebut jika tidak didukung oleh asosiasi tamu dan pedagang. Maka satu-satunya jalan yang tersisa bagi warga kota adalah pemberontakan terbuka.

Peluang keberhasilan pemberontakan tersebut bergantung pada kesatuan gerakan di kota, namun perbedaan kepentingan politik dan ekonomi antara tamu dan warga kota membuat persatuan tersebut hampir tidak mungkin tercapai.

Selain itu, selalu ada kemungkinan konflik di antara warga kota itu sendiri, yang lapisan atasnya sering mendukung tamu dan asosiasi pedagang besar. Kurangnya kesepakatan antara berbagai lapisan pedagang dan warga kota melemahkan kekuatan kerusuhan di Novgorod dan Pskov pada tahun 1650.

Setiap pemikiran yang diungkapkan secara terbuka, betapapun salahnya, setiap fantasi yang disampaikan dengan jelas, betapapun absurdnya, pasti akan menemukan simpati dalam jiwa tertentu.

Leo Tolstoy

Pada artikel ini kita akan membahas secara singkat Kode Dewan 1649, sebagai salah satu dokumen pertama yang mensistematisasikan undang-undang Rus'. Pada tahun 1649, untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia, kodifikasi hukum negara dilakukan: Zemsky Sobor mengembangkan Kode Dewan. Dalam hal ini dokumen peraturan Untuk pertama kalinya, undang-undang dasar negara tidak hanya dikumpulkan, tetapi juga diklasifikasikan berdasarkan industri. Hal ini secara signifikan menyederhanakan sistem undang-undang Rusia dan menjamin stabilitasnya. Artikel ini menjelaskan alasan utama diadopsinya Kode Konsili 1649, arti utamanya dan deskripsi singkat, dan juga menganalisis konsekuensi utama dari penerapan undang-undang tentang perkembangan kenegaraan Rusia.

Alasan diadopsinya Kode Konsili 1649

Antara tahun 1550 dan 1648, sekitar 800 dekrit, undang-undang dan peraturan lainnya dikeluarkan. Terutama banyak dari mereka yang keluar selama Masa Kesulitan. Bekerja dengan mereka tidak hanya membutuhkan pengetahuan yang luas, tetapi juga banyak waktu pemrosesan. Selain itu, ada kalanya beberapa ketentuan dalam satu dekrit dapat bertentangan dengan ketentuan lainnya, sehingga menyebabkan kerusakan besar pada sistem legislatif kerajaan Rusia. Permasalahan-permasalahan tersebut memaksa kita berpikir untuk mengkodifikasikan undang-undang yang ada, yaitu mengolahnya dan menyusunnya menjadi satu kesatuan undang-undang yang utuh. Pada tahun 1648, Kerusuhan Garam terjadi di Moskow; salah satu tuntutan para pemberontak adalah seruan diadakannya Zemsky Sobor untuk menciptakan undang-undang yang disepakati dan terpadu.

Alasan lain yang mendorong Alexei Mikhailovich untuk membuat Kode Dewan tahun 1649 adalah kecenderungan negara menuju monarki absolut, yang memerlukan pengaturan yang jelas dalam undang-undang. Tsar dari dinasti muda Romanov sebenarnya memusatkan semua kekuasaan di tangannya, membatasi pengaruh Zemsky Sobor, namun yang baru sistem politik perlu dituangkan dalam undang-undang. Selain itu, relasi kelas baru, dan khususnya status kaum bangsawan dan kaum tani (kecenderungan terbentuknya perbudakan) juga memerlukan revisi hukum. Seluruh rangkaian alasan ini mengarah pada fakta bahwa pada akhir tahun 1648, Alexei Mikhailovich mengadakan Zemsky Sobor, memberinya tugas untuk membentuk satu set undang-undang, yang tercatat dalam sejarah sebagai Kode Dewan.

Sumber Kode dan upaya pembuatannya

Untuk membuat kode hukum, sebuah komisi khusus dibentuk, terdiri dari orang-orang yang dekat dengan tsar, dipimpin oleh Pangeran Nikita Odoevsky. Selain dia, komisi tersebut termasuk pahlawan Perang Smolensk, Pangeran Fyodor Volkonsky, serta juru tulis Fyodor Griboyedov. Tsar Alexei secara pribadi mengambil bagian dalam pekerjaan komisi tersebut. Dasar penulisan Kitab Undang-undang 1649 singkatnya adalah dari sumber-sumber hukum sebagai berikut:

1. Kode hukum tahun 1497 dan 1550. Dasar sistem hukum Rusia abad ke-16.
2. Buku dekrit perintah, yang berisi hukum-hukum dasar dan perintah-perintah yang dikeluarkan pada akhir abad ke-16 - paruh pertama abad ke-17.
3. Statuta Lituania tahun 1588. Hukum Dasar Persemakmuran Polandia-Lithuania periode ini menjadi model teknik hukum. Dari sinilah diambil rumusan hukum, frasa, rubrik, serta gagasan tentang keadaan kaum tani.
4. Petisi diajukan untuk dipertimbangkan badan pemerintah dari para bangsawan. Mereka menunjukkan permintaan dan keinginan utama mengenai sistem hukum yang ada. Selain itu, selama kerja komisi, petisi dikirimkan kepada para pesertanya dari berbagai daerah di tanah air.
5. Buku juru mudi (Nomocanon). Ini adalah kumpulan undang-undang yang berkaitan dengan urusan gereja. Tradisi ini berasal dari Byzantium. Buku kemudi digunakan dalam pengelolaan gereja, serta dalam organisasi pengadilan gereja.

Karakteristik Kode menurut industri

Pada tahun 1649, Kode Konsili selesai seluruhnya. Menariknya, ini bukan hanya kumpulan hukum Rusia yang pertama, yang dibentuk menurut judul-judul yang ditentukan oleh bidang hukum. Ini adalah undang-undang Rusia pertama yang dicetak. Total Kode Dewan terdiri dari 25 bab yang berisi 967 pasal. Sejarawan hukum Rusia mengidentifikasi cabang-cabang hukum berikut, yang diungkapkan dalam Kode Dewan tahun 1649:

Negara hukum

Undang-undang tersebut sepenuhnya menentukan status hukum raja di Rusia, serta mekanisme pewarisan kekuasaan. Artikel-artikel dari cabang hukum ini membahas pertanyaan-pertanyaan dari sudut pandang legalitas dinasti Romanov di atas takhta. Selain itu, pasal-pasal ini mengkonsolidasikan proses pembentukan monarki absolut di Rusia.

Hukum pidana

Pertama, jenis kejahatan diklasifikasikan di sini. Kedua, semuanya dijelaskan jenis yang mungkin hukuman. Jenis kejahatan berikut diidentifikasi:

1. Kejahatan terhadap negara. Jenis kejahatan ini pertama kali muncul dalam sistem hukum Rusia. Penghinaan dan tindakan ilegal lainnya terhadap raja, keluarganya, serta konspirasi dan pengkhianatan dianggap sebagai kejahatan terhadap negara. Ngomong-ngomong, dalam kasus di mana kerabat pelaku mengetahui tentang kejahatan yang dilakukan negara Rusia, maka mereka memikul tanggung jawab yang sama.
2. Kejahatan terhadap pemerintah. Kategori ini antara lain: pemalsuan uang logam, pelintas batas negara tanpa izin, pemberian bukti dan tuduhan palsu (dicatat dalam undang-undang dengan istilah “menyelinap”).
3. Kejahatan terhadap "kesopanan". Kejahatan-kejahatan ini berarti melindungi para buronan dan penjahat, menjual barang curian dan memelihara rumah bordil.
4. Kejahatan resmi: penyuapan, pemborosan uang negara, ketidakadilan, serta kejahatan perang (terutama penjarahan).
5. Kejahatan terhadap Gereja. Hal ini termasuk penistaan ​​agama, perpindahan agama ke agama lain, gangguan ibadah gereja, dan lain-lain.
6. Kejahatan terhadap orang: pembunuhan, mutilasi, pemukulan, penghinaan. Omong-omong, membunuh pencuri di TKP tidak dianggap sebagai pelanggaran hukum.
7. Kejahatan properti: pencurian, perampokan, penipuan, pencurian kuda, dll.
8. Kejahatan terhadap moralitas. Dalam kategori ini terdapat pengkhianatan istri terhadap suaminya, “percabulan” dengan budak, dan tidak menghormati orang tua.

Mengenai hukuman atas kejahatan, Kode Konsili tahun 1649 mengidentifikasi beberapa jenis utama:

1. Hukuman mati dengan cara digantung, dipotong-potong, dipenggal, dibakar. Karena pemalsuan, penjahat itu menuangkan besi cair ke tenggorokannya.
2. Hukuman badan, misalnya mencap atau mencambuk.
3. Kesimpulannya. Hukumannya berkisar dari tiga hari hingga penjara seumur hidup. Ngomong-ngomong, para narapidana seharusnya didukung oleh kerabat para narapidana.
4. Link. Awalnya digunakan untuk pejabat senior yang tidak disukai (“aib”) raja.
5. Hukuman yang tidak terhormat. Juga diterapkan pada kelas atas, terdiri dari perampasan hak dan keistimewaan melalui penurunan pangkat.
6. Denda dan penyitaan properti.

Hukum perdata

Untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia, upaya dilakukan untuk menggambarkan institusi kepemilikan pribadi, serta menyoroti kapasitas hukum subjek. Dengan demikian, seorang pemuda berusia 15 tahun dapat diberikan sebuah harta warisan. Jenis kontrak pengalihan hak milik juga dijelaskan: lisan dan tertulis. Kode Dewan mendefinisikan konsep "resep akuisisi" - hak untuk menerima sesuatu menjadi kepemilikan pribadi setelah menggunakannya untuk waktu tertentu. Pada tahun 1649 periode ini adalah 40 tahun. Dasar dari perangkat hukum baru di sektor sipil adalah konsolidasi karakter kelas masyarakat Rusia. Semua kelas Rusia diatur, kaum bangsawan menjadi pendukung utama monarki absolut.

Selain itu, Kode Konsili tahun 1649 secara singkat namun akhirnya menyelesaikan perbudakan para petani: pemilik tanah mempunyai hak untuk mencari petani yang melarikan diri kapan saja setelah pelarian tersebut. Dengan demikian, kaum tani akhirnya “melekat” pada tanah tersebut, menjadi milik pemilik tanah.

Hukum keluarga

Kode Dewan tidak secara langsung menyangkut hukum keluarga, karena merupakan kewenangannya pengadilan gereja. Namun pasal-pasal tertentu dari kitab undang-undang yang bersangkutan kehidupan keluarga, menjelaskan prinsip-prinsip dasar hubungan keluarga. Jadi, orang tua mempunyai kekuasaan yang besar terhadap anak-anaknya, misalnya jika seorang anak perempuan membunuh salah satu orang tuanya, dia dieksekusi, dan jika orang tua membunuh seorang anak, dia menerima satu tahun penjara. Orang tua berhak memukuli anaknya, namun dilarang mengadukan orang tuanya.

Sedangkan bagi pasangan suami istri, suami mempunyai hak kepemilikan atas istrinya. Usia menikah bagi laki-laki adalah 15 tahun, dan bagi perempuan – 12 tahun. Perceraian diatur secara ketat dan hanya diperbolehkan dalam kasus-kasus tertentu (masuk ke biara, ketidakmampuan istri untuk melahirkan anak, dll.).

Selain ketentuan-ketentuan di atas, Kode Dewan juga mengatur tentang komponen prosedural hukum. Dengan demikian, ditetapkanlah prosedur-prosedur sebagai berikut, yang tujuannya adalah untuk memperoleh bukti:

1. "Mencari". Inspeksi berbagai hal, serta komunikasi dengan kemungkinan saksi.
2. "Pravezh". Hukuman cambuk terhadap debitur yang pailit untuk jangka waktu tertentu, dengan imbalan denda. Jika debitur mempunyai uang sebelum berakhirnya jangka waktu yang “benar”, maka pemukulan dihentikan.
3. "Diinginkan." Aplikasi berbagai cara untuk mencari penjahat, serta melakukan interogasi untuk mendapatkan informasi yang diperlukan. Kode ini menjelaskan hak untuk menggunakan penyiksaan (tidak lebih dari dua atau tiga kali, menggunakan jeda).

Penambahan undang-undang pada abad ke-17

Selama paruh kedua abad ke-17, undang-undang tambahan diadopsi yang memperkenalkan perubahan atau penambahan pada Kode. Misalnya, pada tahun 1669 sebuah undang-undang disahkan untuk meningkatkan hukuman bagi penjahat. Hal ini terkait dengan meningkatnya kejahatan di Rusia selama periode ini. Pada tahun 1675-1677, dilakukan penambahan status harta warisan. Hal ini disebabkan meningkatnya perselisihan mengenai hak atas tanah. Pada tahun 1667, “Piagam Perdagangan Baru” diadopsi, yang dimaksudkan untuk mendukung Pabrikan Rusia dalam perang melawan barang asing.

Signifikansi sejarah

Dengan demikian, Kode Dewan 1649 memiliki beberapa makna dalam sejarah perkembangan negara dan hukum Rusia:

1. Ini adalah undang-undang pertama yang dicetak.
2. Kode Dewan menghilangkan sebagian besar kontradiksi yang ada dalam undang-undang pada akhir abad ke-16 dan paruh pertama abad ke-17. Pada saat yang sama, Kode ini juga memperhitungkan pencapaian sebelumnya dari sistem legislatif Rusia praktik terbaik negara tetangga di bidang pembuatan undang-undang dan kodifikasi.
3. Ini membentuk ciri-ciri utama monarki absolut di masa depan, yang didukung oleh kaum bangsawan.
4. Perbudakan akhirnya terbentuk di Rusia.

Kode Dewan tahun 1649 berlaku hingga tahun 1832, ketika Speransky mengembangkan Kode Hukum Kekaisaran Rusia.