Skenario program konser musim panen “manusia layak dinyanyikan. Skenario proyek "liburan rakyat sebagai sarana etnopedagogi" Unduh skrip percikan yang didedikasikan untuk akhir panen dozhinka

Festival Cerita Rakyat “Dozhinki” Tujuan: 1. Memperkenalkan anak pada adat istiadat dan tradisi rakyat. 2. Menanamkan sikap peduli terhadap roti, menumbuhkan rasa hormat terhadap kerja para petani gabah. 3. Mengembangkan kemampuan seni anak. Tuan rumah: Selamat malam. Para tamu yang terhormat! Kami mengundang Anda ke liburan “Dozhinki”. Liburan macam apa ini? Dozhinki (dozhin) adalah tindakan ritual dan magis. Yang terjadi pada hari terakhir panen. Pada akhir masa panen, sebagian kecil bulir jagung tertinggal di ladang belum dipanen. Tandan ini, yang disebut “jenggot”, diikat dan dipatahkan sehingga bulir jagung bersentuhan dengan tanah. Ritual tersendiri adalah persiapan suguhan simbolis. Sepotong roti yang diberi garam diletakkan di atas kain yang dibentangkan di tanah. Terkadang roti diikatkan pada seikat. Kompleks ritual hidup diakhiri dengan makan malam. Berkas terakhir dibawa ke dalam rumah dan karangan bunga yang ditenun dari bulir jagung diberikan kepada pemiliknya. Hidangan ritual utama di dozhinka adalah bubur oatmeal dengan lemak babi dan mentega. Ritual bertahan hidup diiringi dengan mantera, lagu panen, tarian melingkar, tarian, dan ramalan. Di penghujung hari, lagu terakhir dibunyikan: Anak-anak memasuki aula mengikuti musik daerah dan bernyanyi: Mereka meremas, meremas, meremas sepatu bot, mendayung gandum, memanggang roti, menjamu tamu, mengenang ladang jagung. Kehidupan kecil tumbuh dan berkembang, waktu berlalu dan berlalu. Berdiri dalam setengah lingkaran besar: 1. Kemuliaan bagi hasil panen di tempat sampah! 2. Puji roti di atas meja! 3. Kemuliaan bagi tangan yang bekerja! 4. Kemuliaan bagi para pekerja! 5. Ini dia, roti harum dengan kerak yang renyah dan renyah. Voton emas yang hangat, seolah-olah terkena sinar matahari! 6. Di dalamnya ada kesehatan, kekuatan kita, di dalamnya ada kehangatan yang luar biasa; Berapa banyak tangan yang mengangkatnya, melindunginya, merawatnya! 7. Bagaimanapun juga, biji-bijian tidak langsung menjadi roti yang ada di atas meja, Orang-orang bekerja lama dan keras di tanah. Roti Terkemuka! Kata yang familiar namun tidak biasa. Apa itu roti? 1. Segera setelah salju mencair di bulan April, ladang mulai berdering. 2. Kami bilang - roti! 3. Hamparan emas tidak ada habisnya, ada pemanen yang bekerja di sana 4. Kita bilang – roti! 5. Bulir gandum mengalir seperti sungai menjadi tepung. 6. Kami bilang – roti! 7. Adonan diaduk dalam mesin pengaduk dan dipanggang dalam api. Semuanya - Kami katakan - roti! Presenter Kita makan roti setiap hari, tapi tidak ada yang berpikir bahwa ini bukan hanya produk yang paling umum, tapi salah satu keajaiban terbesar di dunia. Dan itu diberikan kepada seseorang dengan usaha yang besar. Di Rusia, roti selalu diperlakukan dengan hormat dan kebiasaan menyambut tamu tersayang dengan roti dan garam masih dilestarikan. Menurut adat istiadat Rusia, pada hari terakhir panen di Rus, diadakan pesta. Roti dan roti dipanggang di atasnya. Liburan itu diiringi dengan nyanyian dan perayaan rakyat. Hei, gadis kecil yang ceria, mulailah menyanyikan lagu pendek, mulailah bersenang-senang, untuk menyenangkan para tamu. Kita punya kue pai, donat, dan kue keju di atas meja, jadi mari kita menyanyikan lagu roti sambil minum teh. Saya makan roti dari pagi sampai malam. Roti gulung dari malam sampai pagi. Kami bersenang-senang di malam hari bersama ibu saya. Roti enak untuk makan malam. Roti Hangat akan memberi makan semua orang. Tidak ada roti yang lebih baik di dunia. Tidak ada yang lebih baik dari Chembaranka dengan teh. Roti segar adalah pencari nafkah kami. Apa lagi yang akan Anda berikan untuk teh? Saya makan roti dari pagi hingga malam. Aku dan ibuku bersenang-senang di malam hari. Kami menyambut semua orang dengan roti dan garam. Kami membawa samovar ke meja. Kami tidak ketinggalan minum teh, kami membicarakan ini dan itu. Mereka merawatku di rumah, membuat pancake oatmeal, menggoreng ikan - hinggap, agar anak-anak mencintaiku. Saat ini roti menjadi lebih mahal, semua orang khawatir, kakek tua itu mengikat ikat pinggangnya lebih erat. Hari ini tidak ada panen Karena hujan, Sepotong roti akan menjadi lebih mahal dari pada kue. Saya tidak dengan tenang berjalan melewati prasmanan sekolah. Begitu mendengar bau roti, aku langsung berlari untuk mencuci tangan. Gandum masuk, berputar-putar, memegang roti di tangannya. Saya gandum emas - saya datang mengunjungi Anda, Dan sebagai hadiah kesenangan, saya membawakan Anda semua. Kami merayakan Pesta Roti dengan roti bundar yang subur, di atas piring yang dicat dengan handuk seputih salju. Sepasang anak-anak masuk dengan iringan musik Rusia, membungkuk pada gandum dan membaca puisi. Tidak sia-sia bahwa orang-orang, dari zaman kuno hingga saat ini, menyebut makanan sehari-hari mereka sebagai tempat suci pertama. Kata-kata emas Kita tidak berhak untuk melupakan: “Roti adalah kepala dari segalanya!” - Di ladang, di rumah, di negara bagian! Roti empuk, lembut, dipanggang, berwarna kecoklatan, dengan kulit berlapis emas Datang kepadaku dari jauh. Saya mengundang semua orang yang bekerja dengan anak-anak...dan tidak hanya ke bioskop saya yang kecil, terkadang lucu, terkadang menyentuh!

Ermilova A.V., guru musik, Sekolah Menengah Institusi Pendidikan Kota No. 8, Novouzensk, Wilayah Saratov

Dozhinki

Naskah festival cerita rakyat

Kedengarannya R.N. melodi. Gadis-gadis dengan kostum rakyat muncul di panggung. Mereka memegang bulir gandum di tangan mereka. Gadis-gadis itu berdiri di atas panggung dalam barisan dan menggoyangkan telinga mereka dengan ringan. Seorang gadis berdiri di tepi panggung. Dia bernyanyi dan menggelegar dengan keras:

Di ladang, tanah subur masih berdiri.

Pr: Oh, mungkin, mungkin, saya mungkin hijau.

Zat yang lengket dan kental!

Perestoy berdiri di sana sambil melambaikan telinganya.

Dia melambaikan telinganya dan menggonggong gadis-gadis.

Gadis-gadis muda, keluarlah dan tuai.

Beberapa anak berlari ke atas panggung, mereka berjalan di antara “telinga” dan bernyanyi dengan riang:

Dering, dering, di seluruh lapangan terbuka, oh disayangi, disayangi, disayangi, alel, disayangi, disayangi!

Ya, sepanjang semua batasan, ya sepanjang semua batasan.

Setelah lagu berakhir, anak-anak maju ke depan panggung dan menyapa penonton :

Saint Elijah berjalan di antara batas-batas!

Berjalanlah menyusuri perbatasan, hasilkan gandum!

Keluarkan gandumnya, panggil anak-anak!

Kawan, pukul telapak tanganmu agar bulir jagung berdenging,

Dan para penuai melahirkan dengan lebih riang.

Melodi akordeon berbunyi, dan anak-anak lari, melainkan muncul di panggung dengan sabit di tangan mereka. Mereka secara teratur mengayunkan sabit dan berjalan di antara barisan “bulir gandum”, menyanyikan lagu tunggul:

Kami berjalan di sepanjang perbatasan, kami menghabiskan gandum,

Kami sedang menyirami yar!

Kami menuai, kami menuai dan menaruh berkas.

Ada dozhinki di bidang kita hari ini!

Diiringi irama melodi, anak-anak mengayunkan sabitnya, aksi ritual “meringkuk janggut” dimulai, sambil bernyanyi sambil mengikat bulir jagung dengan pita:

“Rambut spikelet, ikalkan janggutmu

Rambut emas, kumis perak!”

1 gadis: Tuhan mengabulkan bahwa akan ada panen yang baik musim panas mendatang!

gadis ke-2: Ini janggut untukmu, Ilya, beri kami gandum hitam dan gandum untuk musim panas!

Gadis ke-3: Ayah, Ilya-beard! Panen gandum hitam, oat, barley, dan gandum!

Mereka bernyanyi dalam paduan suara:

Seekor kambing berjalan menyusuri perbatasan, kambing itu terkagum-kagum dengan janggutnya.

Dan janggut siapa ini, yang dijalin dengan sutra hitam?

Ivanov Pole memiliki janggut keriting.

Bersama : Menuai, menuai, menuai!

Kami bermain langsung.

Kami berjalan di sepanjang perbatasan dan membagikan sengatannya:

Pancake untuk orang tua

Pai untuk teman-teman,

Untuk para wanita muda - pembersihan,

Anak itu bodoh.

Anak-anak berjalan mengelilingi berkas dan berkata:

Nyvka, Nyvka, kembalikan jerat kami,

Agar punggung kita tidak sakit.

Kami memerasmu, kami kehilangan jeratnya.

Nyvka, Nyvka, hancurkan jerat kami.

(Lagu “Niva” dibawakan)

Untuk lagu Niva, karangan bunga dari telinga dan bunga ditenun, diletakkan di kepala, dan telinga dikumpulkan menjadi seikat:

1: Oh, kita yang menuai sengatnya, kita yang menuai sengatnya.

Pemanen muda, sabit emas.

ke-2: Oh, kami menuai, menuai, dan merajut berkas gandum.

Berkas gandum dirajut dan dikumpulkan menjadi tumpukan.

ke-3: Oh, dan syukurlah mereka menuai gandumnya!

4: Bahwa mereka menuai gandum dan menumpuknya.

5: Di tempat pengirikan di tumpukan, di kandang di tempat sampah,

Semua: Dan ada pai di dalam oven!

1: Ya, musim gugur telah tiba, membawa hasil panen ke setiap rumah. Ya, kami melakukan pekerjaan dengan baik. Saatnya istirahat.

(lagu-lagu pendek dibawakan)

1: Dan matahari tepat sasaran - sabit mengarah ke gundukan tanah. Saatnya pergi ke halaman!

2: Tapi tetap saja tangan kecil kami melambai.

3: Tapi kaki kita masih di sana.

4: Ladang kami jauh

Semua: Oh, jauh!

5: Ladang kita luas.

Semua: Oh, lebar! Saatnya pergi ke halaman!

(Lagu “Sudah waktunya, saatnya pulang” dibawakan)

1: Kami menyelesaikannya, kami bertahan,

Dozhinki bertemu

Mulai rotinya,

Oatmeal telah berkembang pesat!

ke-2:

Para tamu disuguhi

Kami berdoa kepada Tuhan!

Bergiliran: Roti tumbuh!

Waktu, terbang, terbang!

Sampai musim semi baru, sampai musim panas baru,

Sampai roti baru!

Literatur:

Sepanjang tahun. Kalender pertanian Rusia./ comp. Nekrylova A.F.

Kalender hari libur rakyat dalam lagu, dongeng, puisi, ritual. Bagian 2//Panggung remaja. JSC RIFME, 1999

Naumenko G. M. Alfabet cerita rakyat. Buku teks untuk sekolah dasar. M., 1996

Aplikasi

lagu pendek

Aku mulai bersenandung

Inisial pertama

Saya ingin bersorak

Penonton sedih.

Aku bukan dari desamu

Bukan desamu

Aku tidak bernyanyi seperti kamu,

Saya minta maaf.

Oh, gandum hitamnya kental

Penebah.

Tidak apa-apa kalau dia masih muda -

Berbelok.

Tulus, jangan menunggu,

Yang dijanjikan.

Bidang kami luas -

Ayo pergi tersesat.

Gadis-gadis, kamu adalah perempuan

pemanen muda,

Menuai gandum hitam di ladang.

Orang-orang muda akan segera mendatangi Anda.

Akulina, bibi,

Ini kerja keras.

Semua pemotongan, nivushka,

Punggung saya sakit.

Saya sudah menuai gandum hitam yang tinggi

Maaf, saya tidak malas.

Aku melihat sayangku

Wajahnya telah berubah.

Kami cukup bernyanyi untukmu,

Kita juga membutuhkan kesadaran.

Pemain yang terhormat

Terima kasih untuk permainannya.

Ansambel "Istoki", sutradara. Korshkova S.N.

"DOZHINKI"

Unduh:

Pratinjau:

SKENARIO AKSI RITUAL DI WILAYAH BRYANSK

"DOZHINKI"

Disusun oleh S.N

Panggungnya didekorasi dengan cerah dengan gaya rakyat tradisional. Mejanya ditutupi taplak meja berwarna cerah. Ada samovar dan camilan di atas meja. Di dekat dinding ada bangku tempat suami istri duduk. Mengenakan kostum rakyat Rusia.

Suami: Sang istri memandang ke luar jendela untuk melihat bagaimana burung layang-layang terbang hari ini?

Sang istri datang ke jendela.

Istri: Oh, mereka terbang tinggi, dan betapa tingginya! Alhamdulillah cuacanya bagus.

Suami: Alhamdulillah, kalau tidak, hujan sudah reda dan terus mengguyur tanpa henti.

Istri: Maka pemiliknya sendiri melihat bagaimana kucing itu menjilat kakinya, dan sapi itu, ketika datang dari padang rumput, tidak masuk ke bawah kandang untuk tidur. Dia menekuk kakinya dan berbaring di tengah halaman. Dan matahari terbenam di fajar merah dan kabut tidak naik, melainkan turun.

Suami: Ada baiknya Anda memutuskan untuk melihat ke langit. Rupanya kita perlu berpikir bersamanya juga.

Istri: Bagaimana bisa kamu tidak memikirkannya? Kami butuh bantuan, kami butuh bantuan, kami perlu bertanya kepada tetangga kami. Kita tidak bisa menangani polepole sendirian. Silakan sendiri. Dan saya akan bersih-bersih, berkeliling ke tetangga dan meminta mereka membantu kami menekan tiang.

Suami: Oke nyonya rumah, itulah yang kami putuskan, kami akan mengumpulkan bantuan dan memberikan sumbangan untuk satu hal.

Mereka pergi. Narator muncul di panggung.

Narator: Pada hari libur besar Ortodoks, Tertidurnya Perawan Maria, ada ritual penyelesaian panen - dozhinka. Panen gandum berakhir pada pertengahan musim panas, itulah namanya. Pada akhir musim panas, semua yang belum dipanen di ladang harus dihilangkan. Ini aneh bagi sebagian orang, tetapi tidak untuk semua orang. Jika semuanya untuk satu, maka satu untuk semua. Inilah yang dalam istilah petani disebut tanggung jawab bersama. Dan di ladang gandum, bantuannya gratis dan siap sedia. “Tolong” seperti yang biasa mereka katakan di masa lalu. Semua orang berkumpul untuk membantu di pinggir desa. Mengingat dan meyakini aturan suci yaitu mencuci tangan, untuk itu sama-sama hidup suci. Hari ini saya akan membantu Anda, besok mereka juga tidak akan menolak saya. Dan mengangkut setumpuk tanpa jerami, tetapi dalam damai bersama rekan-rekanmu, masalah bukanlah kerugian. Mereka biasanya berkumpul untuk membantu pada hari libur, ketika setiap orang memiliki lebih banyak waktu senggang. Mereka pergi membantu dengan sabit dan garu. Dan mereka pergi berlibur dengan pakaian terbaik mereka.

Anak perempuan dan laki-laki keluar sambil bernyanyi.

Gadis 1: Nah, teman-teman yang baik, sebelum mulai bekerja, Anda perlu menunaikan ibadah salat.

Gadis2:

Bapa kami, yang ada di surga!
Dikuduskanlah nama-Mu,
Semoga kerajaanmu datang
Kehendak-Mu jadi
Seperti di surga dan di bumi.
Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
Dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami;
Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, melainkan bebaskan kami dari si jahat.

Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus.

Dan sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Semua: Tuhan memberkati (3 kali) Menyilangkan diri sendiri.

Gadis3: Agar punggung tidak sakit, kita membaca fitnah.

gadis4: Bagaikan sehelai rumput yang bengkok dan tidak patah, demikian pula seorang hamba Tuhan pun tidak bengkok dan tidak patah serta tidak menjadi lelah.Selama-lamanya. Amin.(2 gadis memutar sedotan)

gadis5: Avdotya memiliki budak, tidak ada rasa sakit di punggung bawah,selama-lamanya. Amin. (Gantung jerami dan jerami di ikat pinggang)

gadis6: Budak Irina tidak merasakan sakit di pinggangnya selama-lamanya. Amin. (Bagian belakang sabit mengelus punggung)

gadis7 : Jika kamu berdiri tegar, punggungku tidak akan pernah sakit. (Mengikat jerami di tangannya)

gadis8 : Berkas pertama, berkas pertama! Siapa yang di depan? (Mulai menuai)

M: Porynya untuk rumahmu, ryanya untuk rumahmu.

Narator: Dia memungut segenggam bulir gandum, sebanyak yang bisa diambil dan disembunyikan oleh tangan kirinya di bawah lengannya, dan dengan tangan kanannya dia memotong tumpukan itu pada dirinya sendiri dengan sabit. Dia dengan hati-hati meletakkannya di samping kakinya. Dan lagi dia meraih dan memungut setumpuk jagung lagi. Dan lagi dia memotongnya dengan sabit. Dia memperhatikan dengan matanya dan melihat delapan perempatnya dalam satu setumpuk. Itu menjadi satu setumpuk yang lengkap. Anda harus memotongnya, mengerjakannya, membalikkannya. Hal ini diperlukan untuk mengikatnya dengan pelintir atau gendongan. Letakkan di atasnya dengan bulir jagung dan kumpulkan lagi seikat penuh.

gadis1 : Oh, kita sudah bekerja keras, mungkin kita bisa istirahat? Bagaimana kalau kita makan camilan?

Mereka duduk dan mengambil belanjaan.

Gadis2 : Jangan lupa traktir Polivik dan Poludnitsa.

Gadis3: Ya, kalau tidak, nenek saya memberi tahu saya bahwa mereka lupa meninggalkan camilan itu untuk Polevik, dan mereka melihat seorang pengemis yang marah di gandum hitam, dia mengacungkan jarinya ke arah mereka, dan tahun berikutnya tidak ada panen. Nenek juga berkata bahwa dia memperhatikan panen dengan sangat cermat. Jika pemiliknya memanen tanaman dengan buruk dan meninggalkan bulir gandum di ladang, maka tahun depan Anda akan mengalami kekurangan panen: melihat banyak bulir gandum tertinggal, Polivik mengumpulkannya dan memindahkannya ke petak pemilik tempat biji-bijian itu berada. telah dipanen dengan bersih dan hemat; oleh karena itu, di mana Polivik memetik bulir gandum, tidak ada panen, tetapi di mana dia memindahkannya, ada panen yang melimpah.

Orang 1: Dan ibuku bercerita bahwa Poludnitsa tidak hanya bisa marah jika tidak ada makanan yang tersisa untuknya, tapi juga jika dia melihat ada yang malas. Kadang-kadang dia akan melihat seorang gadis yang telah meninggalkan panen dan berbaring untuk tidur siang, membangunkannya dan mulai membujuknya untuk mulai menari: kata mereka, siapa yang bisa mengalahkan siapa. Maka mereka bergegas melewati ladang, melewati padang rumput hingga fajar menyingsing, tanpa kenal lelah. Gadis itu sudah sekarat, kakinya kusut, dan Midday tahu dia mengepak seperti ngengat, dan menyanyikan lagu-lagu yang menakjubkan. Sejauh ini belum ada yang berhasil menarikannya, tetapi jika ditemukan, Poludnitsa akan memberinya mahar yang sangat kaya!

Sepasang suami istri membawa makanan ke Polivik dan Poludnitsa. Mereka meletakkannya di sudut dengan kata-kata: “Bantulah dirimu sendiri untuk Polevik dan Poludnitsa.”

gadis4: Kami sudah duduk terlalu lama! Ayo merajut berkas terakhir!

Semuanya: Ayo pergi!

gadis5: Kami menuai secara diam-diam agar sapi tidak mengaum!

Narator: Inilah berkas terakhir, yang diinginkan dan disayangi. Dipanggil dengan nama terhormat di hadapan ratusan rekannya di lapangan. Di Rusia Utara - obzhinkom di Selatan - dozhinkom. Disisihkan dan tidak disentuh sampai jam yang ditentukan.

gadis6: Reaper, reaper, kembalikan kekuatanku, kamu bisa berbaring dan aku bisa bekerja.

Gadis7: Ladang jagung oatmeal, berikan silushka dinginku sepanjang musim dingin.

Gadis8: Girls, ayo tumbuhkan janggut! (Mereka membuat kepang dari jerami, menekannya ke tanah dengan batu dan menaruh roti di atas batu)

Gadis 1: Ya Tuhan, jagalah benihnya!

Gadis2: Tuhan Tuhan memberkati!

Gadis3: Saya tinggalkan benih di tanah, beri kami panen untuk tahun depan!

Narator: Ketika panen selesai, mereka mengambil berkas terakhir dan membawanya. Mereka menaruhnya di gubuk di bawah ikon. Dan di sanalah berkas itu berdiri sampai tahun depan.

Mereka pergi dengan membawa lagu dan setumpuk.

Dozhinki (Dozhin, dozhinki, pozhinki, menuai, vyzhinki, obzhinki, obzhatki, opozhinki, spozhinki, vspozhinki, Spozhinitsa, Spozhin, Gospozhinki, Gospozhki, Uspenshchina) - hari terakhir panen (paling sering, dozhinki waktunya bertepatan dengan hari Tertidurnya Perawan Maria atau Juru Selamat Ketiga, di mana tindakan ritual dan magis dilakukan, menandai selesainya panen. Makan malam untuk menghormati acara ini disebut dengan cara yang sama.

Ritual prapanen dilakukan setelah panen akhir musim dingin dan musim semi, terkadang saat memanen tanaman lain (misalnya rami). Elemen utama dari ritual prezhinochny tersebar luas di antara semua Slavia Timur dan terdiri dari berikut ini.

Di akhir masa panen, segenggam kecil bulir jagung tersisa di ladang belum dipanen. Tandan ini, yang disebut “jenggot”, “kambing”, “kozulka”, atau “kepang”, “digulung”, “diremas” atau diikat dengan berbagai cara.

Dalam versi paling kuno dan tersebar luas, batang tanaman dipatahkan dan ditekuk sehingga telinganya bersentuhan dengan tanah (Vologda, Novgorod). Terkadang bungkusan itu ditekan ke tanah dengan batu (Smolensk). Dalam beberapa kasus, ujung bulir gandum dikubur di dalam tanah, terkadang bersama dengan sepotong roti (Rusia Barat). Menekuk telinga ke tanah bisa disamakan dengan memelintirnya menjadi tali (bahasa Rusia timur laut). “Mengeriting janggut” berarti memelintirnya dengan tali, membengkokkannya, menjadikannya bentuk bulat. Dalam kasus terakhir, buatlah karangan bunga tanpa memotong tanaman. Diketahui bahwa janggut dikeriting menjadi satu atau lebih cincin.

Selain yang berbentuk tali, “janggut” juga dibuat dalam bentuk “kepang” (“anyaman”). “Jalinan Perawan Maria untuk panen tahun depan” (Kostroma; Slavia Antiquities. 1995. P. 232). Jenggot - kepang (kecantikan) direpresentasikan sebagai simbol perempuan dan dikaitkan dengan motif upacara pernikahan.

Dalam versi ritual yang lebih baru, seikat batang yang tidak terkompresi diikat dengan simpul (lebih jarang - tiga simpul), diikat di bagian atas, dekat telinga, dengan batang, rumput, ikat pinggang, benang merah atau pita. Batang yang belum dipanen membentuk lingkaran, yang bagian tengahnya dituai untuk ritual berkas terakhir (lihat berkas Dozhinochny). Batang “janggut” bundar yang tidak terkompresi, diikat di bagian atas, membentuk gazebo. Seringkali “jenggot” dihiasi dengan bunga (Arkhangelsk); di wilayah utara Rusia, topi tua dan sepatu kulit pohon digunakan untuk menghiasi “jenggot”. Kadang-kadang bulir jagung di atas simpul dipotong dan ditempatkan di berkas terakhir (lihat berkas Dozhinochny).

"Jenggot keriting" dapat ditutup di atasnya dengan berkas khusus, yang diberi nama: "boneka", "tudung", "topi". Berkas itu terbuat dari biji-bijian yang sama dengan “janggut” dan diletakkan di atasnya dengan telinga menghadap ke bawah (Vologda, Yeniseisk, Kostroma, distrik Nerchinsk di Siberia). Versi “jenggot” ini terbentuk di bawah pengaruh ritual “panen berkas” yang dikembangkan di tempat-tempat ini.

Selain itu, “jenggot” dapat dilapisi dengan jerami atau bulir jagung (Vologda, Vyatsk, Kostroma, Novgorod), yang merupakan lantai yang disebut “gumeshko”, “lantai pengirikan” (Vyatsk) atau pagar yang disebut “ halaman" (Kostroma). Kadang-kadang lantai dianggap sebagai tempat tidur untuk Elia atau Kristus, kemudian potongan bulir jagung diletakkan dalam bentuk segi empat, berorientasi pada titik mata angin. “Siapa yang berbicara kepada Kristus melalui janggutnya, dan siapa yang berbicara kepada Kristus di tempat tidurnya. Jika dia lelah saat berjalan, ayah, dia mungkin ingin berbaring, dia bahkan mungkin berbaring di atas jerami saya” (Vladimir; Slavia Antiquities. 1995. P. 232). Mereka juga membuat lantai dalam bentuk lingkaran - "mug", meletakkan bulir jagung di bawah sinar matahari (Vologda, Novgorod), lebih jarang mereka membuat lantai dari bunga (Pinezh).

Di provinsi timur laut, setelah menyelesaikan pekerjaan lapangan, pada strip terakhir mereka menempatkan salib vertikal yang terbuat dari gandum hitam, gandum, jelai, dan menutupinya dengan flagela dari batang yang sama (Vyatka), yang disebut janggut - “kapel ”.

Ritual “menggulung janggut” dilakukan oleh penuai tertua, atau oleh seorang wanita yang menikmati rasa hormat universal. Aksi magis ini berlangsung dalam suasana khusyuk sesuai dengan aturan tertentu. Jadi, “volotki” (batang) “meringkuk” di bawah sinar matahari; “janggut” tersebut tidak boleh disentuh dengan tangan, sehingga “diperas” dengan cara membungkus tangan dengan lengan baju atau celemek. Tangan yang tertutup berfungsi sebagai simbol kekayaan dan kelimpahan, dan tangan kosong melambangkan kemiskinan; dan terlebih lagi, agar kekuatan bulirnya tidak hilang jika disentuh, melainkan tetap berada di telinga itu sendiri.

Selain ritual pembuatan “jenggot”, ritual pra-zhin juga mencakup penyiangan “jenggot”, menggali tanah di antara bulir jagung dan menabur gandum (Rusia Barat), berjalan mengelilingi “janggut” (Rusia Utara). ), menyiram janggut dengan air, menyiram orang-orang di pinggiran desa, pemanen yang pulang dari panen, mencuci tangan; berjatuhan (berguling) di tanah, tunggul atau telinga “meringkuk”.

Ini juga termasuk berbagai aksi dengan sabit. Mereka bisa saja ditempatkan di sekitar “jenggot” (Rusia Selatan), mis. secara ajaib melingkari "jenggot" dalam lingkaran; menuang air. Jika sabit tidak memotong tangan saat panen, dia “diberi imbalan”. Hadiah untuk sabit itu adalah dia “menikah”. Adat “kawin sabit” dilakukan dengan berbagai cara. Sabit, mulai dari gagangnya, dibungkus dengan bulir gandum hitam atau gandum sehingga, di samping ujung sabit, seolah-olah mengalir darinya. Setelah itu, mereka menusuk tanah beberapa kali dengan sabit. Dalam versi lain, semua sabit yang ikut panen, atau sabit penuai tertua yang membungkusnya, dibungkus dengan tamu terkompresi terakhir. Ketika sabit yang dibungkus dengan bulir jagung ditekan dengan kuat ke tanah, mesin penuai mencabut bulir jagung yang berakar, mengangkatnya tinggi-tinggi di atas kepalanya dan berkata: "Dilahirkan dan hidup, jangan dipindahkan ke tahun itu!" atau “dilahirkan seperti ini pada tahun itu” (Moskow; Zernova A.B. 1932. P. 33).

Selain itu, ramalan dilakukan pada “janggut keriting”. Jadi, penuai tertua duduk di tanah menghadap “janggut”, mengumpulkan sabit dari semua wanita, mengambil gagangnya dan melemparkannya ke atas kepalanya. Pada saat yang sama, setiap wanita bertanya-tanya apakah dia dan keluarganya akan hidup untuk melihat panen berikutnya. Sebuah sabit yang ditancapkan ujungnya ke tanah menuju gereja menandakan kematian; sabit yang jatuh paling jauh dari “jenggot” berbicara tentang umur panjang (Ryazan). Mereka juga bisa menebak dari butiran hasil panen baru. Mereka berkata: “Mereka akan datang kepada pemilik ini untuk membeli dan meminjam! Siapa pun yang makan biji-bijian, jika perempuan, akan menikah; jika laki-laki, dia akan menikah; jika seorang wanita, melahirkan seorang anak; jika seekor sapi, melahirkan seekor sapi betina; jika itu domba, bawalah yang kembar!” (Vologda; Potanin G.N. 1899.P.202).

Persiapan suguhan simbolis dapat dianggap sebagai ritual tersendiri. Sepotong roti dan garam diletakkan di atas batu yang ditempatkan di dalam telinga “jenggot”, mewakili sebuah meja yang ditutupi dengan sepotong linen - “taplak meja”, atau hanya di atas kain yang disebarkan di tanah. Terkadang roti diikatkan ke “jenggot”.

Rangkaian ritual prapanen diakhiri dengan makan malam di rumah pemilik hasil panen. Kadang-kadang hal ini disertai dengan membawa berkas terakhir ke dalam rumah dan menghadiahkan kepada pemiliknya karangan bunga yang ditenun dari bulir gandum (Smolensk). Hidangan ritual utama di dozhinka adalah: “salamat” - bubur kental yang terbuat dari oatmeal dengan lemak babi dan mentega (bahasa Rusia Utara), yang menurut kepercayaan populer, berkontribusi pada kesuburan biji-bijian tahun depan; "dezhen" - oatmeal dicampur dengan susu asam atau air (Arkhangelsk, Perm); pai dengan bubur, telur orak-arik (di antara orang Rusia Utara - pozhnalnitsa), pancake, bir, anggur, dan madu (lihat Minuman yang memabukkan).

Ritual prapanen diiringi dengan mantera dan nyanyian panen yang dibawakan pada berbagai momen ritual. Selama “curling” fords bernyanyi:

“Kami sudah menenun, kami sedang menenun janggut kami

Di poli Gavrila,

Mengeritingkan janggut

Di rumah Vasilyevich dan di tempat yang luas,

Di rumah Vasilyevich, ya, di tempat yang luas.

Di ladang yang luas,

Pada garis lebar,

Ya, ke pegunungan yang tinggi,

Di tanah subur yang hitam,

Untuk tanah subur."

“Timbang, gantung, janggut,

Jenggot, gantung diri,

Susek, isi!

(Nekrylova A.F. 1989.Hal. 315 - 316).

Dalam persekongkolan dan kalimat yang bertujuan untuk memperoleh panen yang baik tahun depan, dikatakan: “Ini janggut untukmu, Ilya! Bawakan kami gandum hitam dan gandum untuk musim panas!” atau “Ini janggut jerami untukmu, Ilya, dan tahun depan beri kami banyak roti!” (Kostroma; Zavoiko K. 1917. Hal. 16-17); “Jenggot untuk Nikola, kepala untuk kuda, sepotong kue untuk pembajak, ayah untuk istri, dan kesehatan yang baik untuk pemiliknya” (Novgorod; Gerasimov M.K. 1900. No. 3. P. 133); “Flor da Laurel, ayo beri makan kudanya” (Vologda; Zelenin D.K. 1999. P. 67); “Egory datang, bawa kudanya, dan beri makan kuda kita, beri makan domba, dan beri makan sapi!” (Moskow; Zernova A.B. 1932. P. 33).

Sambil menuangkan air ke atas mesin penuai, sebuah lagu dinyanyikan:

“Telinga pergi ke lapangan,

Untuk gandum putih.

Lahirlah untuk musim panas

Gandum hitam dengan oat,

Dengan belibis

Dengan gandum.

Dari telinga - gurita,

Dari biji-bijian - karpet,

Pai setengah butir.

Lahirlah, lahirlah,

Gandum hitam dengan oat!” (Korinfsky A.A. 1995.P.339).

Dan selama jamuan makan berikut ini:

“Peterseli, Tuan-tuan!

Singkirkan kawananmu!

Penuhi kami dengan secukupnya.

Dudukkan aku di meja.

Buat aku duduk di meja,

Bawakan aku bir dan madu!

Anda memberi saya minum, saya menuai, -

Aku akan menyanyikan lagu itu.”

(Nekrylova A.F. 1989.Hal.317).

Di penghujung hari, lagu terakhir dibunyikan:

“Kita telah melaluinya, kita telah melaluinya,

Anak-anak kecil bertemu

Sapi itu mulai

Oatmealnya berkembang pesat

Para tamu disuguhi

Kami berdoa kepada Tuhan!

Roti, tumbuhlah!

Waktu, terbang, terbang -

Sampai musim semi baru,

Sampai musim panas yang baru,

Sampai roti baru!”

(Korinfsky A.A. 1995.P.340).

Objek ritual utama dari ritual pra-zhain - "jenggot" dianggap sebagai "berkas kecil" atau "ujung jerami dengan bulir jagung"; akar kata Indo-Eropa berarti konsep “vegetasi”. Nama “jenggot” dikenal dengan sebutan “kambing” atau “kozulka”. Mereka berkata: “untuk menuai kambing” (Ryazan; Selivanov V.V. 1887. P. 49). Dalam bahasa Rusia, kata “kambing” berarti setiap bagian dari lahan yang menjadi milik salah satu mesin penuai. Di Angara, “jenggot” disebut “uru” (Makarenko A.A. 1993. P. 61). "Jenggot" dikaitkan dengan Tuhan (janggut Tuhan), Kristus (janggut Kristus), Juruselamat (janggut untuk Juru Selamat), Bunda Allah (Kepang Bunda Allah, janggut Syafaat Theotokos Yang Mahakudus ( lihat Syafaat Theotokos); berbagai orang suci: Elia sang Nabi (lihat. Hari Elia), St. Nicholas (janggut Nikolin) (lihat hari St. Nicholas), St. Blaise (hari Vlas), St. Flora dan Lavra, Kozma dan Damian, St. Helena ) (lihat Flaxdeer), Yegor the Victorious dan diartikan sebagai pengorbanan kepadanya, "jenggot" didedikasikan untuk pemilik ladang atau roh ladang (tengah hari, ladang). pekerja).

Ritual “menggulung janggut” mengingatkan pada ritual menggulung pohon birch. Membuat karangan bunga dari "janggut" melestarikan kekuatan subur dari biji-bijian yang terletak di sana, dan menekuk telinga ke tanah, menguburnya, dan menabur benih dari "janggut" berfungsi untuk mengembalikan kekuatan yang telah hilang darinya ke bumi. ke dalam bulir gandum. Mengubur roti dan garam di dalam tanah dipandang sebagai pemberian makan tambahan pada bumi untuk menambah kekuatan ketika menanam tanaman di masa depan. Meninggalkan roti di atas batu atau kain di dalam telinga “jenggot” adalah persiapan yang nyata untuk makan atau pengorbanan.

Elemen lain dari ritual prezhinochny juga memiliki karakter magis. Menyiangi "jenggot" dan mencuci tangan para penuai setelah panen membantu memastikan "kemurnian" tanaman tahun berikutnya; menyirami “janggut” dengan air dan menyiram mesin penuai mencegah kekeringan. Benda-benda yang berhubungan dengan ritual “jenggot” juga memiliki khasiat magis. Jadi, batu yang ditemukan di bawah telinga “jenggot” digunakan untuk mengobati sakit gigi (Novgorod).

Keseluruhan rangkaian ritual prapanen ditujukan untuk melestarikan tenaga tanaman dari hasil panen di lapangan, sehingga menjamin kelangsungan panen, keterkaitan antara apa yang telah ditanam dengan panen tahun berikutnya, yaitu. untuk menjamin kesuburan bumi.

(Suara kemeriahan)

Wed. Selamat siang, para pekerja Golden Niva yang terkasih, orang-orang yang berhati murah hati dan berjiwa kaya!
Kami senang menyambut Anda dan mengucapkan selamat atas musim panen! Dan seperti yang mereka katakan:
Manusia tidak hidup dari roti saja -
Kami mengajarkan kebenaran ini di meja kami.
Dan kami mendeklarasikan: “Hidup roti!”
Dan orang-orang yang mendedikasikan hidup mereka untuknya!
Jika Anda akan merayakan liburan profesional Anda, maka ini adalah tempat yang tepat untuk Anda - menyelenggarakan acara perusahaan

Oleh karena itu, hari ini kami, pekerja budaya, bersama Anda memberikan momen istirahat, kegembiraan, dan komunikasi jangka pendek! * LAGU.

Wed. Ada tempat seperti itu di Rusia yang luas,
Apa yang tidak akan Anda temukan di peta besar.
Secara khusus, langit di sana tampak biru,
Ceri di sana memiliki aroma yang khas!
Ini adalah tempat di mana Anda dilahirkan
Sering disebut provinsi.
Hanya saja tidak ada negeri yang lebih indah -
Dia akan selalu menjadi satu-satunya untuk kita!

* LAGU .

- Lagi dan lagi fajar terbit, matahari, membelai, menghangatkan bumi - ibu, dan di depan mata kita terbentang lautan emas tak berujung - ladang Rusia, di mana
Petani gandum sedang bekerja
Untuk menuai panen penuh -
Dan gandumnya akan matang
Berbaring di lumbung, tempat sampah.
Waktunya untuk membuat jerami besar-besaran akan tiba -
Tapi itu akan terjadi besok, tapi untuk saat ini...
Juli berdering, tapi hati meminta lagu
Dan, seperti seekor burung yang terbang ke awan!

* LAGU .

Wed. Roti adalah hadiah yang tak ternilai harganya! Lagi pula, bersama roti berarti merasakan kepenuhan hidup di dalamnya dan di dalam diri Anda sendiri.
Roti yang indah di meja liburan,
Indahlah tangan-tangan yang menciptakannya.
Baik tenaga kerja maupun roti telah ada di bumi selamanya
Mereka akan menggunakan huruf kapital, tidak peduli apa yang mereka katakan.
Dan sekali lagi kita, seperti yang telah dilakukan selama berabad-abad,
Kami menawarkan roti dan busur di pinggang
Untuk pria pekerja keras yang luar biasa,
Bahwa rumah itu akan didirikan dan telinga ditinggikan.
Mereka dapat menangani semua rahasia kerajinan itu,
Mereka mengabdi pada tanah dan tugasnya dengan jujur.
Penjaga desa Rusia,
Ucapan selamat dan lagu kami untuk Anda.

* LAGU .

Wed. Pekerjaan lapangan sedang berjalan lancar. Dan bagaimana ia tidak bergolak, tidak berdebat, jika dipimpin oleh orang yang penuh perhatian yang mencintai tanah kelahirannya dan memberikan seluruh kekuatan dan pengalamannya sebagai buruh tani. Orang ini adalah (nama lengkap kepala ruang panen).
.
Ya, bosnya berbeda,
Tapi kita bisa mengatakan dengan jujur:
Tanpa mereka, semua pekerjaan akan sia-sia
Dan dia akan langsung terkejut.
Dia tidak akan menjadi lebih baik
Tanpa semangat bisnis mereka.
Dan jika pihak berwenang mencoba -
Maka keuntungannya akan tiga kali lipat!
Dan kami yakin semuanya akan berhasil untuk Anda dan hasil panen akan meningkat! Dan agar Anda bisa bekerja dalam suasana hati yang baik, biarkan sebuah lagu menemani Anda!

* LAGU .Wed. Para petani gandum yang terhormat! Akhir pekerjaan Anda - musim panen - akan ditandai dengan hari libur, saat ladang akan dipanen hingga biji-bijian terakhir. Namun panen seperti itu tidak akan terjadi jika tidak ada orang yang mengetahui seluk-beluk ilmu budidaya tanaman di lapangan. Ini tentu saja (nama lengkap ahli agronomi).
Dan kami persembahkan lagu ini untuk Anda! * LAGU .Wed. Menanam dan memanen tanaman saja tidak cukup, Anda juga harus memindahkannya dari ladang tepat waktu! Dan di sini pengiriman dan pengangkutan biji-bijian berada di pundak para pekerja jalan dan rel yang tak kenal lelah - pengemudi yang, siang dan malam, dalam cuaca panas dan dingin, pada hari yang cerah dan dalam cuaca buruk, memutar kemudi mereka, membawa muatan yang tak ternilai harganya. - roti.
Semoga Tuhan memberi Anda kebaikan dan kebahagiaan
Pengemudi dan sopir,
Untuk semua orang yang terlibat di jalan,
Siapa, begitu fajar terbit,
Terlepas dari semua kesulitan
Memberikan banyak kekuatan
Sehingga mesin mengirimkan gabah tepat waktu
Dia mendatangi kami di tempat sampah!
Para pengemudi yang terhormat, semoga jalan Anda mudah, bebas kecelakaan, dan semoga lagu favorit Anda disiarkan di gelombang “Radio Jalan” favorit Anda.

* LAGU .

Wed. Semua pekerjaan berjalan lancar jika wanita yang penuh perhatian dan manis bekerja bersama pria.
Bagaimanapun, seorang Wanita akan memberi tahu Anda di mana dengan kata-kata dan di mana dia akan membantu dalam perbuatan. Dan para pria juga tahu betapa enak dan harumnya makan siang di ladang, disiapkan dengan jiwa dan cinta!
Dan hari ini kami mengucapkan kata-kata terima kasih dari semua orang, terutama kepada Anda, para chef terkasih!
Dan borscht, dan kentang tumbuk dengan irisan daging, dan kolak
Anda bisa memasak dalam waktu singkat.
Pria itu kenyang - dan semuanya berjalan menanjak
Mereka berjalan dengan mudah - Anda tahu itu!
Dan semoga Anda mengingat hari ini untuk waktu yang lama
Dan kata-kata hangat ditujukan kepada Anda!
Semoga itu menjadi jalan hidup Anda
Akan ada banyak perhatian dan kehangatan!
Dan, tentu saja, lagu-lagu bagus!

* LAGU .

Wed. Oh kamu stepa, inilah kamu dalam kenyataan -
Emas - emas, tanpa akhir dan tanpa tepi!
Dengan apa membandingkanmu? Perbandingan itu rumit
Bagi seseorang, Anda akan menjadi laut dan langit.
Tidak kaya akan lanskap - Kaya akan takdir.
Dan Anda akan meninggalkan jejak di sini, penuh dengan roti,
Jejak harapan dan kekhawatiranmu adalah jejak emas!
Teman-teman yang terkasih, semoga pekerjaan Anda berjalan lancar, semoga pembersihan berjalan dengan mudah dan lancar, dan semoga cuacanya menyenangkan Anda! Dan untuk ini kami memberikan Anda lagu terbaik kami!

* LAGU .

Wed. Teman-teman! Tim kreatif kami mendoakan Anda sukses dalam pekerjaan Anda yang sulit namun sungguh mulia, cuaca cerah, pemotongan rumput yang baik, dan ladang gandum yang produktif. Dan tentu saja, kesehatan, kebahagiaan, semoga sukses selama bertahun-tahun yang akan datang!
Dan selamat tinggal kami mengucapkan kata-kata kepadamu,
Yang datang dari hati dan dengan segenap jiwa:
Cintai kehidupan - itu adalah hadiah yang luar biasa,
Dan semua menitnya bagus!

*LAGU .

Teman-teman sekalian, konser ini dipersiapkan untuk kalian dengan kehangatan dan cinta oleh para pekerja budaya yang terdiri dari:

Selamat panen dalam cuaca bagus! Semua yang terbaik! Sampai jumpa lagi!!!

Disiapkan oleh: sutradara I.Yu. Yantseva

Diedit oleh: Wakil Direktur Metode karya L.V. Protasenko