Pemikiran ajaib. Praktek terapeutik

Inti dari pemikiran magis adalah keyakinan bahwa seseorang dapat mengubah perilaku orang lain dan keadaan nyata dengan menggunakan kekuatan pikirannya.

Beras. Pemikiran ajaib

Dari sudut pandang psikologi positif, tidak mungkin menyelesaikan masalah hanya dengan bantuan imajinasi. tidak mampu mengubah dunia di sekitar kita, namun hal ini memengaruhi tindakan manusia, dan pada gilirannya, memengaruhi. Misalnya ingin sukses negosiasi bisnis, pebisnis tidak hanya memvisualisasikan proses percakapan, tetapi juga menemukan bahasa umum dengan pasangannya, sehingga dia menjadi lebih penuh perhatian dan ramah. Tentu saja, hal ini menjamin keberhasilan pertemuan tersebut. Pikiran negatif bertindak dengan cara yang mirip dengan sikap positif: mereka tidak secara langsung mempengaruhi dunia, namun melemahkan kepercayaan diri seseorang, membuatnya lebih rentan terhadap kegagalan.

Pemikiran magis muncul pada setiap orang pada anak usia dini. Bayi tidak memisahkan “aku” mereka dari dunia di sekitar mereka. Bagi mereka, sumber segala peristiwa tampaknya adalah perasaan batin. Anak laki-laki dan perempuan tidak melihat perbedaan antara konsep “keinginan” dan “mampu”; dalam pikiran mereka, fantasi dan kenyataan merupakan satu kesatuan.

Seiring bertambahnya usia anak-anak, mereka menyadari bahwa kemampuan setiap orang terbatas, tetapi jejak pemikiran magis tetap ada pada manusia seumur hidup. Apalagi perasaan kemahakuasaan yang muncul sejak masa kanak-kanak membuat pria dan wanita dewasa merasa kompeten. Namun kebetulan juga “keajaiban” itu terasa di saat-saat sulit. Misalnya, seseorang mungkin merasa bersalah atas kemalangan yang menimpa temannya yang dia perlakukan dengan buruk.

Pemikiran magis memiliki satu hal yang sangat fungsi yang signifikan- itu: takut mati, kehilangan orang yang dicintai, dan sebagainya. Ilusi kemahakuasaan membuat Anda merasakan kendali atas sesuatu yang sebenarnya tidak mungkin dikendalikan. Dalam hal ini manusia modern sangat mirip dengan manusia primitif. Bagaimanapun, mereka juga mencoba mempengaruhi nasib dan membela diri dari dunia yang berbahaya dan tidak dapat dipahami dengan bantuan berbagai ritual magis.

Bahaya Pemikiran Magis

Bahaya utama dari pemikiran magis adalah bahwa hal itu menciptakan kesan kendali atas situasi. Pada saat yang sama, seseorang bahkan tidak mencoba menilai peristiwa dan orang secara memadai, itulah sebabnya ia bisa masuk ke dalam situasi yang tidak menyenangkan.

Berbeda dengan pemikiran magis, berpikir positif mengandaikan persepsi realistis terhadap realitas, termasuk realitas yang paling tidak menyenangkan, serta sikap sadar terhadap kemampuan diri sendiri.

Rahasia popularitas pemikiran magis terletak pada kenyataan bahwa dalam diri setiap orang dewasa terdapat keyakinan kekanak-kanakan akan kemahakuasaan seseorang. Jauh lebih mudah untuk memercayai pengaruh Anda terhadap peristiwa dan orang, menutup mata terhadap kekhawatiran dan ketidakpastian, daripada membuat keputusan dan bertanggung jawab atas hal tersebut. Namun jalan ini tidak bisa membawa kebahagiaan. Lebih bijaksana untuk menyimak hal-hal positif, tetapi tanpa melepaskan diri dari kenyataan.

25.04.2016 11372 +8

Kesadaran mitologis.

Dalam antropologi dan psikologi etnis untuk waktu yang lama lebih suka menggunakan istilah “pemikiran mitologis” atau “pemikiran primitif.” Namun istilah ini tidak sepenuhnya benar. Seseorang yang memandang dunia melalui prisma mitos tidak hanya memiliki cara berpikir yang unik - dia menyadari dirinya dalam lingkungan, lingkup kepribadian emosional dan motivasinya agak berbeda. Oleh karena itu, istilah “kesadaran” tampaknya lebih tepat. Pengkarakterisasian kesadaran mitologis sebagai kesadaran primitif juga kurang tepat, karena cukup banyak “kelangsungan hidup”-nya yang ada di kalangan manusia. orang modern. Kontribusi besar terhadap pemahaman kesadaran dan pemikiran orang-orang di masa lalu, kekhasan persepsi mitologis dunia dibuat oleh karya-karya ilmuwan seperti B. Malinovsky, J. Fraser, D. Campbell, C. G. Jung, dll.).

Kesadaran mitologis- ini yang paling awal bentuk sejarah kesadaran manusia, unit struktural utamanya adalah mitos.

Mitos adalah legenda yang menjelaskan dalam bentuk artistik dan puitis fenomena tertentu di dunia sekitarnya. Mitos mengandung unsur ilmu pengetahuan, filsafat, puisi, dan agama, namun tidak termasuk dalam daftar ini. Ini bentuk khusus kognisi dan persepsi. Pada saat yang sama, mitos, tidak seperti dongeng, dianggap oleh narator dan pendengar sebagai kebenaran. Hal ini didasarkan pada keyakinan Dan empati emosional peristiwa yang digambarkan dalam mitos.

Kesadaran mitologis dicirikan oleh ciri-ciri berikut.

Integritas.

Manusia primitif tidak membedakan dirinya lingkungan, dia adalah bagian darinya. Segala sesuatu di dunia ini saling berhubungan. Dengan demikian, hewan dianggap sebagai nenek moyang suatu suku (misalnya, di antara banyak suku Indian ada suku Elang, suku Babi Hutan, dll.), setiap benda dan hewan memiliki semangatnya sendiri yang dapat digunakan untuk berbicara dan bernegosiasi ( animisme kesadaran mitologis). Oleh karena itu, para pemburu dari banyak suku kuno meminta maaf kepada hewan yang dibunuh dan berterima kasih kepada mereka karena membiarkan diri mereka dibunuh. Selain itu, benda apa pun di lingkungan dapat menjadi jimat yang melindungi dari kekuatan musuh.

Unsur-unsur sikap terhadap dunia sekitar ini masih dipertahankan hingga saat ini. Oleh karena itu, banyak orang sezaman kita dicirikan dengan menghubungkan sifat-sifat manusia dan motif tindakan dengan hewan. Setelah tersandung suatu akar, seseorang dapat melampiaskan amarahnya (menendang), “menghukumnya” dengan cara ini (yang cukup khas untuk kesadaran mitologis). Sudah menjadi sifat manusia untuk menghidupkan teknologi - lihat saja "komunikasi" dengan TV (seringkali, jika tayangannya buruk, semua perbaikan akan berakhir dengan pukulan keras, yang tidak memiliki dasar logika rasional, tetapi cocok dengan logika mitologis) atau dengan komputer - dengan Mereka bahkan dapat berbicara dengannya, memohon padanya, memarahinya, memujinya.

Tidak ada pemisahan antara alam dan supranatural.

Tidak ada tempat bagi hal supernatural dalam kesadaran mitologis. Segala sesuatu di dunia ini alami, semuanya mematuhi hukum yang sama - dan semuanya diketahui, karena... mitos menjelaskan semua fenomena lingkungan yang diketahui manusia purba. Dewa, tidak seperti Tuhan Kristen atau Allah, dapat diakses sepenuhnya; mereka adalah penghuni dunia kita yang sama dengan manusia, hanya saja mereka memiliki kemampuan yang lebih besar dan mempersonifikasikan unsur-unsur alam. Para dewa, sekali lagi, tidak tinggal di suatu tempat “di surga”, tetapi di tempat tertentu - Gunung Olympus, Gunung Meru, di barat, dll. Kehidupan akhirat dilokalisasi di luar angkasa dengan cara yang persis sama.

Karena para dewa adalah bagian dari dunia ini, Anda dapat bertemu dengan mereka, berdebat, menipu, dan bahkan berkelahi dengan mereka. Misalnya, di suku-suku Afrika Tengah, jika terjadi kekeringan, pemburu menghukum dewa yang bertanggung jawab atas hujan dengan mengukir patungnya dengan tongkat atau menancapkan paku ke dalamnya. Eksekusi berlanjut hingga Tuhan menurunkan hujan. Selain itu, perilaku seperti itu sama sekali tidak mengecualikan rasa takut terhadap dewa yang sama - jika dia mengirimkan badai, maka mereka akan menenangkannya. Banyak contoh hubungan “sehari-hari” dengan para dewa dapat ditemukan dalam mitologi Yunani kuno.

Relativitas konsep moral dan etika.

Suku-suku kuno memiliki gagasan moralitas yang sangat unik, dari sudut pandang manusia modern. Hal ini diilustrasikan dengan baik oleh sebuah contoh yang terkenal. Misionaris Kristen untuk Afrika Selatan pada pertengahan abad ke-19 ia mencoba menjelaskan kepada suku Zulus apa itu “baik” dan apa itu “jahat”, sekaligus menjelaskan bahwa mencuri sapi tidak baik. Orang Zulu menanggapi pertimbangan tersebut sebagai berikut: “Bagus jika saya mencuri sapi tetangga saya. Kejahatan adalah ketika tetangga mencuri sapi saya.” Pencurian bagi seorang misionaris dan bagi orang-orang Eropa modern hampir selalu merupakan tindakan terkutuk; itu adalah dosa (perintah “Jangan mencuri”). Bagi suku Zulu, “dosa” ini relatif. Pembunuhan terhadap sesama anggota suku dikutuk, tetapi pembunuhan terhadap anggota suku lain, jika tidak dianjurkan, maka tidak dihukum (dalam agama Kristen, larangan membunuh adalah mutlak - meskipun sebenarnya tidak dipatuhi). Jika Anda mempelajari mitologi dengan cermat, Anda akan menemukannya dalam mitos kuno TIDAK dewa jahat. Para dewa sama berubah-ubahnya dengan kekuatan alam yang mereka wujudkan. Dewa Matahari itu baik hati ketika dia bersinar dengan ramah dan membantu panen menjadi matang. Namun dewa matahari menjadi marah ketika kekeringan datang.

Pemikiran simbolis.

Ini adalah bentuk pemikiran yang mendasar dan universal. Jika kita membayangkan jiwa kita sebagai gunung es, maka pemikiran konseptual hanyalah puncak kecilnya, dan dasarnya bersifat simbolis. Jenis pemikiran ini beroperasi dengan simbol-simbol. Psikolog Gestalt Amerika asal Jerman Rudolf Arnheim mengidentifikasi tiga jenis gambar.

Gambar. Ia mereproduksi realitas secara konkrit dan harfiah

(fotografi dokumenter) atau dalam bentuk skema (rencana kota). Bentuk dan isi gambar sepenuhnya sama; pembuat gambar hanya mengartikan apa yang digambarkannya.

Simbol adalah suatu jenis gambaran yang mempunyai bentuk indra tertentu, namun

menyampaikan, selain makna khusus, tambahan, dan tersembunyi. Misalnya, bunga mawar merah adalah simbol cinta, dan gambar pria gemuk di antara beberapa orang adalah simbol kelimpahan dan kekayaan. Makna tersembunyi dalam satu atau lain cara dihubungkan dengan gambaran tertentu (telur berperan sebagai simbol kehidupan dalam banyak mitologi karena makhluk hidup muncul dari telur).

Tanda. Jenis gambar, bentuk dan isinya selalu

bersyarat, dibuat secara artifisial. Mereka selalu disepakati sebelumnya. Jika Anda bukan pengamat yang terlatih, Anda tidak akan menemukan makna dalam tanda-tanda tersebut. Misalnya tanda meliputi angka, huruf alfabet, konsep teoritis (autisme, imanensi, dll), simbol (! ? +).

Gambar yang sama dapat berupa gambar, simbol, dan tanda. Misalnya, sebuah lingkaran dapat dianggap, tergantung pada situasinya, baik sebagai target, dan sebagai simbol matahari atau bulan, dan sebagai tanda jalan. Oleh karena itu, makna suatu simbol ditentukan oleh konteksnya. Dalam satu konteks, hitam dianggap sebagai simbol kematian, di sisi lain – sebagai simbol malam.

Karena makna dan makna tertentu seringkali tidak bersamaan, seseorang yang berada dalam lingkungan budaya yang berbeda seringkali tidak memahami maknanya seperti pada berbagai jenis kreativitas seni bangsa lain, serta banyak hal yang lumrah bagi perwakilan suatu suku yang di antaranya ada orang asing. Misalnya, tarian asli India (yang memiliki sedikit kesamaan dengan tarian di bioskop India) sangat simbolis, karena setiap gerak tubuh, setiap pose memiliki makna tersendiri, yaitu. itu adalah tanda-tanda. Dan jika orang asing hanya melihat sebuah tarian, orang India dapat “membaca” keseluruhan puisi. Simbolisme yang sama juga melekat pada teater Noh dan Kabuki Jepang, opera Peking, dan banyak fenomena budaya lainnya dari berbagai negara.

Contoh klasik pemikiran simbolik adalah hieroglif - Mesir kuno dan Cina modern, yang dasarnya bukanlah kata-kata, tetapi gambar-simbol.

Kepercayaan pada sihir.

Sihir adalah pengendalian kekuatan alam melalui ritual dan cara tertentu untuk mencapai suatu tujuan. Mungkin kepercayaan pada sihir adalah salah satu elemen kesadaran mitologis yang paling stabil, yang sampai tingkat tertentu dilestarikan di antara semua orang di dunia.

Dasar kepercayaan pada kekuatan sihir berakar pada gagasan integritas, keterhubungan seluruh dunia dan pemikiran simbolis. Pemikiran mitologis dicirikan oleh keyakinan bahwa suatu benda dan suatu lambang (gambar) yang menunjukkan benda itu adalah satu dan sama, mereka terkait erat. Untuk mempengaruhi seseorang secara ajaib, tidak perlu melihatnya - cukup dengan membuat patungnya, namun menggunakan sesuatu yang termasuk dalam objek sihir (rambut, kuku, dll.). Setelah itu Anda bisa memulai ritual magis, misalnya menimbulkan kerusakan dengan merusak patung tersebut. Karena patung itu terhubung dengan yang digambarkannya, kemalangan akan menimpa kepala orang yang malang.

Kebanyakan ritual tentu melibatkan formula verbal tertentu. Kata-kata juga memiliki kekuatan magis, dan jika disusun dalam urutan tertentu, kata-kata dapat mempengaruhi kekuatan alam dan roh. Misalnya, selama penggalian kota-kota Mesir kuno, ditemukan tablet pecah yang di atasnya tertulis nama para pemimpin suku yang bermusuhan. Dengan memecahkan tablet dan dengan demikian melanggar integritas nama, orang Mesir, dari sudut pandang mereka, sepenuhnya kerugian nyata musuh - kata tersebut terhubung dengan sesuatu seperti simbol lain yang menggambarkannya. Sebuah kata mempunyai kekuatan yang sama dengan sebuah tindakan. Namun, sihir tidak hanya berbahaya, tetapi juga positif, yang dibangun berdasarkan prinsip yang sama.

DI DALAM dunia modern, bahkan di antara orang-orang yang berpikir rasional, di dalam jumlah besar kepercayaan pada sihir tetap ada. Ini termasuk “diagnosis dan pengobatan dengan fotografi” terhadap paranormal, dan banyak takhayul (banyak di antaranya didasarkan pada fakta bahwa dengan bantuan tindakan tertentu - mengetuk kayu, berdiri dari kaki kanan dll. – Anda dapat menghindari masalah). Pembakaran bendera dan patung juga berasal dari ritual magis kuno - bendera yang dihancurkan melambangkan negara yang dibenci, dan patung (atau potret) melambangkan seseorang. Banyaknya “salon ajaib” dan tawaran untuk menghilangkan kerusakan menunjukkan bahwa ada kepercayaan bawah sadar terhadap sihir.

Kesadaran mitologis masih dominan di antara apa yang disebut masyarakat “tradisional” - suku-suku di Afrika, Australia, dan sebagian di antara banyak masyarakat Asia (Hindu, Cina, Jepang). Namun penyakit ini masih ada di kalangan masyarakat Eropa. Selain sisa-sisa yang disebutkan di atas, upaya Nazisme untuk menghidupkan kembali mitologi Jerman kuno sebagai pengganti agama Kristen dapat disebutkan. Paradoksnya, ideologi komunis sangat bersifat mitologis dan religius – terlepas dari semua kata-kata tentang “komunisme ilmiah”. Analisis ideologi komunis sebagai mitologi melampaui lingkup psikologi etnis, sehingga mereka yang tertarik dengan topik ini dapat beralih ke karya-karya M. Mamardashvili, L. Andreeva dan A. Tsuladze. Selain itu, mitos-mitos politik dan nasional banyak beredar di masyarakat, muncul ketika ada kebutuhan akan pengetahuan namun tidak adanya informasi yang memadai. Dalam hal ini, mitos adalah segala informasi yang dianggap oleh seseorang atau masyarakat tentang keyakinan sebagai kebenaran.

Kesadaran beragama.

Kesadaran beragama sangat erat kaitannya dengan kesadaran mitologis; terlebih lagi, secara historis “terbentuk” justru dalam kerangka mitologi – sebagai perkembangan selanjutnya. Misalnya, agama Kristen sebagai agama yang didasarkan pada mitologi Yahudi yang dituangkan dalam Perjanjian Lama. Namun, meskipun erat hubungannya dengan mitologi, kesadaran beragama memiliki sejumlah ciri khusus. Perlu dicatat bahwa istilah "religius" bersifat kondisional, dan ciri-ciri yang menjadi ciri jenis kesadaran ini juga dimanifestasikan dalam bidang lain, kecuali bidang keagamaan, di mana hal tersebut diungkapkan dengan paling jelas. Seseorang yang bukan penganut agama apapun juga bisa menjadi pembawa kesadaran ini.

Mengisolasi hal-hal gaib.

Alih-alih persepsi holistik sebelumnya tentang dunia, gambaran dunia muncul sebagai ciptaan satu Tuhan. Dunia terbagi menjadi dua bagian - alam (alam dan manusia) dan supranatural (Tuhan). Tuhan berada di atas dan di luar alam, Dia selalu ada dan menciptakan Alam Semesta. Artinya dia tidak menaati hukum alam semesta ini. Faktanya, alih-alih gagasan mitologis tentang dunia yang diketahui sepenuhnya (mitos menjelaskan segalanya), muncul gambaran dunia yang terbagi menjadi tiga kategori: yang sudah diketahui manusia; yang belum diketahui; dan apa yang tidak pernah dapat diketahui (Tuhan). Tuhan tidak hidup, seperti dewa mitos, di dunia kita - dia ada di suatu tempat di surga, meskipun, sebagai peninggalan gagasan mitologis, neraka terletak di dunia kita - di bawah tanah.

Akibat “pelanggaran” persepsi dunia secara keseluruhan, manusia ditempatkan di atas alam. Dialah mahkota ciptaan, raja alam, yang diciptakan terutama untuk manusia. Oleh karena itu sikap terhadap lingkungan berubah secara signifikan.

Munculnya konsep dan dogma moral dan etika yang mutlak.

Sebagaimana telah disebutkan, kesadaran beragama ditandai dengan adanya kebenaran dan kriteria moral yang mutlak. Selain itu, perwakilan masing-masing agama bersikeras bahwa kebenaran mutlak adalah milik mereka, dan segala sesuatu yang lain adalah “dari si jahat.” Jika orang-orang dengan persepsi mitologis tentang dunia bertoleransi terhadap dewa-dewa asing, mengakui hak setiap orang untuk berdoa kepada siapa pun yang mereka inginkan, maka gambaran agama tentang dunia menetapkan hak hanya atas satu kebenaran dan hanya satu kebenaran. Oleh karena itu, kesadaran beragama bercirikan kategoris. Kebaikan itu mutlak, kejahatan juga, dunia dianggap dalam kategori hitam dan putih (ini khususnya merupakan karakteristik semua cabang agama Kristen dan, pada tingkat yang lebih rendah, Islam). Contoh tipikal masyarakat yang dominan secara agama - Amerika Serikat. Ronald Reagan, menyebut Uni Soviet sebagai “Kekaisaran Jahat”, dan George W. Bush, berbicara tentang “Poros Kejahatan”, yang terdiri dari Irak, Iran, dan DPRK, secara khusus menghimbau kesadaran keagamaan rekan-rekan mereka, karena dalam ilmu politik kita tidak akan menemukan istilah “Jahat”. Ini sama sekali tidak ilmiah, dan juga tidak ada hubungannya dengan mitologi, di mana kejahatan tidak memiliki perwujudan yang spesifik dan absolut. Namun bagi orang Amerika, kata-kata ini jelas.

Mesianisme.

Mesianisme adalah keinginan untuk menyebarkan pandangan dan keyakinan seseorang sebagai hanya setia, antara lain, komunitas dan bangsa, serta keyakinan pada misi khusus mereka sendiri untuk menyebarkan kebenaran. Fenomena ini tidak terlalu khas bagi perwakilan kesadaran mitologis, yang cukup toleran terhadap agama lain. Keyakinan bahwa Andalah yang memiliki kebenaran mendorong Anda untuk menyebarkan pandangan Anda (belum tentu agama) dan nilai-nilai Anda kepada orang lain. Pada abad ke-20, mesianisme menjadi ciri khas Uni Soviet (yang sedang berjuang untuk revolusi dunia) dan Amerika Serikat, yang pada awal abad ke-21 terus menyebarkan sistem kepercayaannya ke seluruh dunia.

Inilah ciri-ciri utama kesadaran beragama. Itu juga tipikal baginya pemikiran simbolis Dan emosi yang tinggi(iman yang tulus tidak mungkin terjadi tanpa pengalaman emosional yang mendalam), yang menghubungkan kesadaran beragama dengan mitologis.

Kesadaran rasional.

Kesadaran rasional sering disebut ilmiah-praktis. Ini adalah jenis kesadaran historis terkini, yang terkait erat dengan perkembangan pandangan dunia yang ilmiah dan rasional. Jika landasan mitologi dan agama adalah keyakinan dan pengalaman emosional, maka landasan ilmu pengetahuan adalah akal dan objektivitas.

Tidak adanya hal-hal gaib.

Sains tidak beroperasi dengan konsep “supernatural”. Dunia di sekitar kita dibagi menjadi dua kategori - “apa yang telah dipelajari” dan “apa yang belum dipelajari.” Jadi, "supranatural" termasuk dalam kategori kedua. Ini juga mencakup fenomena-fenomena yang tidak dapat dijelaskan oleh sains pada tahap ini perkembangannya. Namun sayangnya, analisis rasional seringkali digantikan dengan “common sense”, terkadang diungkapkan dengan kalimat “tidak mungkin karena tidak mungkin” (kritik bahwa bumi itu bulat karena bertentangan dengan “common sense”; kritik terhadap ide-ide seperti bintang jatuh padatan, atas dasar bahwa “tidak ada batu di langit”; kritik terhadap teori Einstein).

Kurangnya konsep moral.

Sains juga tidak dikaitkan dengan kriteria dan gagasan moral. Kategori seperti “baik-buruk” dan “baik-jahat” digantikan oleh kriteria kegunaan bagi ilmu pengetahuan atau profitabilitas. Dalam psikologi, eksponen klasik dari pendekatan ini adalah para behavioris. Menurut ahli behavioris C. Lashley (1890-1958), “Psikologi lama menegaskan bahwa harus ada ruang bagi cita-cita dan aspirasi manusia. Tetapi ilmu-ilmu lain (fisika, biologi dan fisiologi - catatan I.L.) telah membebaskan diri dari perbudakan ini, sehingga psikologi harus membebaskan diri dari metafisika dan nilai-nilai” [lihat. 11]. F. Zimbardo, seorang psikolog Amerika terkenal, membenarkan etika beberapa eksperimennya dengan fakta bahwa penelitian psikologis Hal ini dibenarkan secara moral jika keuntungan dalam bentuk pengetahuan baru lebih besar daripada kerugian dan kerusakan.

Pemikiran konseptual.

Disiplin ilmu pengetahuan sebagian besar beroperasi dengan istilah dan konsep abstrak, yaitu. beroperasi terutama pada pemikiran konseptual (verbal-logis). Contoh keabstrakan ilmu pengetahuan adalah banyaknya teori-teori ilmiah, yang, dengan mengabstraksi dari kasus-kasus tertentu, membentuk pola dan hubungan umum.

Karena alasan ini, untuk waktu yang lama dunia ilmiah peran intuisi dan wawasan dalam pemikiran manusia, serta manifestasi “irasional” lainnya dari jiwa manusia, ditolak. Berkat penemuan-penemuan di bidang psikologi, sikap ini telah direvisi.

Fragmentasi gambaran dunia.

Gambaran ilmiah tentang dunia tidaklah holistik, seperti halnya sains itu sendiri. Mitos menyatukan seluruh aspek kehidupan manusia; orang beragama menjelaskan semua fenomena alam dan kehidupannya sendiri melalui pemeliharaan Tuhan. Ilmu pengetahuan terbagi menjadi banyak gerakan dan bidang, misalnya: fisika, kimia, biologi ( ilmu pengetahuan Alam), sejarah, antropologi (humaniora). Dalam kerangka ilmu-ilmu individu ini, semakin banyak spesialisasi baru yang diidentifikasi (dalam fisika - fisika kuantum, astrofisika, dll., dalam sejarah - historiografi, filsafat sejarah, sejarah berbagai periode waktu, dll.). Itu. Alih-alih mencapai tujuan utama - menyusun gambaran dunia yang terpadu (yang dilakukan filsafat sebagai ilmu yang terintegrasi), sains malah bergerak ke arah yang berlawanan.

Kesadaran rasional saat ini tidak dominan di negara mana pun di dunia. Itu ada, terkait erat dengan mitologi dan agama. Di sekolah-sekolah (kecuali sekolah paroki) dan universitas, terjadi pembentukan kesadaran ilmiah, karena Salah satu prinsip utama pedagogi adalah sifat ilmiah dari ilmu yang diajarkan. Namun, dalam banyak kasus, bahkan penduduk negara-negara Barat yang “rasionalistik” beroperasi dengan konsep dan simbol mitologis dan keagamaan (“Impian Amerika”, “nilai-nilai kemanusiaan universal”

Jadi, kami mempertimbangkan tiga tipe sejarah kesadaran masyarakat. Pengetahuan tentang karakteristik mereka memungkinkan kita untuk memahami banyak ciri khusus psikologi dan budaya kelompok etnis. Sangatlah sulit untuk “menembus” psikologi sebagian besar masyarakat Asia, Afrika, Amerika Selatan dan Oseania, tanpa beralih ke tipe kesadaran sosial mitologis dan religius, seperti yang dilakukan para ilmuwan rasionalis Eropa pada abad ke-17 - awal. abad XX

Pertanyaan tes mandiri.

1. Apa yang dimaksud dengan tipe sejarah kesadaran masyarakat?

2. Apa saja ciri-ciri kesadaran mitologis.

3. Apa perbedaan antara kesadaran beragama dan kesadaran rasional?

Literatur.

1. Albedil M.F. Dalam lingkaran sihir mitos. M., 2001.

2. Andreeva L. Agama dan kekuasaan di Rusia. M., 2001.

3. Levi-Strauss K. Antropologi struktural. M., 2001.

4.Likhachev D.S. Puisi Sastra Rusia Kuno. M., 1978.

5. Malinovsky B. Sihir, sains, agama. M.1998.

6. Campbell D. Gambar mitos. M., 2002.

7. Campbell D. Mitos yang harus kita jalani. Kiev, 2002.

8. Campbell D. Pahlawan dengan Seribu Wajah. Kiev, 1998.

9. Mamardashvili M. Filsafat dan agama. Sankt Peterburg, 2000.

10. Fraser D. Cabang Emas. M., 1998.

11. Shultz D., Shultz S. Sejarah psikologi modern. Sankt Peterburg, 2002

12. Tsuladze A. Mitologi politik. M., 2003.

Kuliah 5. Kekhasan persepsi antaretnis. Identitas etnis. Masalah karakterisasi mentalitas bangsa.

Kekhasan persepsi antaretnis

Masyarakat dunia terus berinteraksi satu sama lain, memelihara kontak politik, ekonomi, dan budaya. Tentu saja, setiap negara secara bertahap mengembangkan stereotipnya sendiri, gagasan khas tentang negara lain. Stereotip-stereotip ini meninggalkan jejaknya tidak hanya melalui kontak saat ini, tetapi juga pengalaman sejarah– perang, aliansi, pengalaman interaksi historis. Oleh karena itu, stereotip dapat berubah seiring waktu. Misalnya, pada awal abad ke-19, orang Jerman dicirikan sebagai orang yang malas dan (!) pemimpi. Ide ini juga disebabkan oleh fragmentasi politik Jerman pengaruh yang besar dalam sastra dan puisi romantisme Jerman. Setelah penyatuan Jerman, dua perang dunia, dan kebangkitan ekonomi Jerman, stereotip tersebut berubah secara dramatis: orang Jerman adalah orang yang bertele-tele, pekerja keras, tetapi tidak imajinatif. Contoh lainnya adalah persepsi banyak orang Afrika terhadap semua orang kulit putih sebagai orang yang sangat kaya (mirip dengan persepsi orang asing di Uni Soviet). Kebanyakan gagasan stereotip sangat bertahan lama.

Persepsi antaretnis tidak hanya dipengaruhi oleh stereotip yang terbentuk selama berabad-abad. Peran besar di dalamnya dimainkan oleh keadaan hubungan internasional modern dan liputannya di media. media massa(media – surat kabar, majalah, televisi, radio) dan industri film. Faktanya, manusia modern mempelajari segala sesuatu tentang negara lain terutama dari media, yang meliput banyak peristiwa secara sepihak. Jadi, pemberitaan dari Rusia atau negara-negara Arab di media Amerika paling sering muncul sehubungan dengan serangan teroris, penangkapan tokoh terkenal, dll. Di bawah pengaruh arus informasi seperti itu, persepsi stereotip tentang negara dan kelompok etnis secara bertahap terbentuk (Orang Arab adalah teroris, semuanya buruk di Rusia dan tidak mungkin untuk hidup, dll.). Ilmuwan Amerika asal Arab A. Shahin melakukan kajian terhadap citra orang Arab dalam penggambaran media Amerika. Hampir semua gambaran stereotip bersifat negatif. Seorang Arab di media AS adalah: seorang teroris; seorang syekh minyak yang kaya; seorang penyimpangan seksual yang sering terlibat dalam penjualan perempuan Eropa atau Amerika sebagai budak; Badui, penghuni abadi gurun pasir, biadab dan bodoh. Shahin mencatat bahwa masalahnya bukan pada munculnya stereotip seperti itu, tetapi stereotip tersebut tidak diimbangi dengan gambaran positif yang akan membuat penyesuaian terhadap realitas mental yang dirasakan. Oleh karena itu, media sendiri berpartisipasi dalam pembentukan stereotip negatif (atau, lebih jarang, positif). Sayangnya, banyak media modern yang dicirikan oleh pengejaran sensasi atau fakta negatif, dan kehidupan sehari-hari masyarakat negara yang berbeda tetap berada di balik layar.

Faktor lain yang mempengaruhi persepsi antaretnis adalah kesukaan dan ketidaksukaan pribadi. Sikap pribadi terhadap suatu negara ditentukan oleh pola asuh dalam keluarga, fashion terhadap negara tertentu, dan kecintaan terhadap budaya. Jurnalis Rusia A. Kulanov, yang berspesialisasi dalam Jepang, menulis, bukannya tanpa ironi: “Bagi saya, ketika berkomunikasi dengan orang Jepang, kita semua dapat dibagi (dengan sangat kondisional) menjadi tiga kategori. Yang pertama adalah mereka yang memperlakukan Jepang dengan hormat, cinta, hormat, dan pengertian. Mereka bisa disebut Japanophiles. Bahaya utama bagi orang-orang ini adalah jatuh cinta pada sesuatu yang tidak ada... Dalam kategori kedua saya memasukkan orang-orang yang tidak menyukai Jepang, tidak mengerti, memandangnya negatif... Ada juga kategori ketiga - "gila". Sayangnya, ini adalah kenyataan, dan kenyataannya cukup mengganggu. Mereka mencapai titik fanatisme dalam kecintaan mereka terhadap Jepang.” . Sikap dan kesadaran pribadi memainkan peran besar dalam komunikasi antarpribadi; mereka dapat mengidealkan atau, sebaliknya, “menjelekkan” perwakilan kelompok etnis tertentu, tetapi pada tingkat kesadaran massa, stereotip mendominasi.

Identitas etnis orang yang berkomunikasi juga memainkan peran yang sama pentingnya dalam persepsi antaretnis. Identitas etnis : merupakan bagian integral dari identitas sosial, kategori psikologis, yang mengacu pada kesadaran akan kepemilikan seseorang terhadap komunitas etnis tertentu. Hal ini didasarkan pada mitos tentang kesamaan budaya, asal usul, dan sejarah. Identitas sosial: bagian dari konsep diri seseorang yang timbul dari kesadaran akan keanggotaannya dalam suatu hal kelompok sosial atau kelompok, beserta nilai dan signifikansi emosional yang melekat pada keanggotaan tersebut (R. Tashfel).

Identitas etnis memiliki dua komponen.

Komponen kognitif adalah pengetahuan dan gagasan tentang ciri-ciri kelompok seseorang.

Komponen afektif adalah perasaan memiliki suatu kelompok, penilaian terhadap kualitasnya.

Mereka mungkin tidak cocok. Jadi, ada keluarga Yahudi yang mempelajari budaya Yahudi, menghadiri sinagoga dan acara budaya(komponen kognitif), namun tetap merasa seperti orang Rusia, bukan Yahudi, dan perilakunya ditentukan oleh nilai-nilai yang menjadi ciri mentalitas orang Rusia. Begitu pula dengan keturunan emigran Rusia di luar negeri yang bisa mengetahui banyak tentang Rusia, menganggap dirinya orang Rusia secara kognitif, namun secara afektif (secara emosional) merasa menjadi bagian dari kelompok etnis yang tinggal di negara tempat mereka tinggal. Fenomena ini disebut disonansi etnis.

Bentuk identitas etnis.

Bentuk tertuanya adalah kesadaran akan kekerabatan melalui darah dan perkawinan.

Kesadaran akan asal usul yang sama. Muncul mitos-mitos yang menceritakan tentang asal usul suku dan masyarakat dari nenek moyangnya (totem, manusia pertama). Kultus leluhur muncul

Gagasan komunitas teritorial.

Endogami etnis adalah larangan menikah dengan wakil orang asing.

Identitas berdasarkan bahasa dan budaya (sejak abad ke-18).

Nasib sejarah yang sama

Dengan demikian, identitas etnis memegang peranan besar dalam persepsi diri masyarakat, maupun dalam hubungan antaretnis, seringkali memicu konflik etnis terkait dengan keinginan banyak orang untuk menegaskan identitas etnisnya.

Masalah karakterisasi mentalitas bangsa. Seorang peneliti yang berupaya mempelajari dan mengkarakterisasi mentalitas suatu kelompok etnis tertentu terus-menerus dihadapkan pada tantangan masalah berikutnya: apa dan sebenarnya apa yang harus ditulis? Apa yang mendasar dalam psikologi masyarakat, dan apa yang sekunder, “berasal” dari kategori dasar? Tidak mungkin membicarakan semua fenomena; volume saja tidak cukup, karena kita harus mendeskripsikan secara mutlak semua bidang kehidupan dan aktivitas manusia. Oleh karena itu, perlu ditentukan komponen terpenting dari mentalitas masyarakat. Kami telah mengidentifikasi lima komponen tersebut. Harus dipahami bahwa komponen-komponen ini disorot dengan tingkat konvensi tertentu - psikologi manusia sulit untuk dimasukkan ke dalam klasifikasi Procrustean, oleh karena itu banyak fenomena psikologis “berkeliaran” dari satu kategori ke kategori lainnya.

Lingkungan sejarah dan geografis serta kekhasan peradaban. Setiap bangsa adalah produk perkembangan sejarah dan geografis; mentalitasnya dibentuk oleh sejarah dan lingkungan alam. Peradaban-peradaban yang menjadi anggota kelompok etnis juga memiliki kekhasan tersendiri, yang meninggalkan bekas pada mentalitas masyarakat, apapun asal usul dan karakteristik budayanya.

Kekhususan agama. Agama merupakan salah satu faktor budaya dan psikologis terpenting dalam pengembangan kesadaran diri suatu kelompok etnis. Agama tidak hanya disebabkan oleh faktor etnis, melainkan faktor peradaban (supra-etnis) yang mempengaruhi mentalitas. Seringkali identitas etnis disamakan dengan identitas agama, yaitu. Agamalah yang menjadi “batas” antar suku. Misalnya, orang Bosnia (Bosnia) yang tinggal di Bosnia dan Herzegovina dianggap sebagai bangsa yang terpisah justru karena faktor agama - mereka adalah Muslim, dan orang Serbia, yang memiliki bahasa yang sama, asal usul yang sama, dan sebagian besar takdir sejarah dengan orang Bosnia, adalah Ortodoks. . Kelompok etnis Kroasia juga mempunyai agama sebagai inti identitas dan kesadaran diri mereka - mereka beragama Katolik, yang membedakan mereka dengan orang Serbia dan Bosnia yang berkerabat dekat.

Latypov, A.A.Pavlova, N.D.Pavlova, 1995). Metode psikosemantik...: kepalanya, lima medis (klinis) psikolog, psikolog komisi medis komisariat militer kota...

Pemikiran magis, sampai batas tertentu, di satu sisi merupakan hasil dari pelanggaran proses deidealisasi, dan perlindungan dari realitas yang mengancam, yang tidak memiliki koneksi yang dapat diandalkan, di sisi lain.

Pemikiran magis ditandai dengan ekspektasi yang berlebihan dan tidak realistis, baik dari diri sendiri maupun dari orang lain. Dengan berpikir secara magis, seseorang memahami gagasan tentang kemahakuasaan, alih-alih memperkuat hubungannya dengan kenyataan. Sumber dari banyak hal negatif keadaan psikologis, seperti agresi atau depresi, justru merupakan pemikiran magis. Tanpa mendalami sejarah permasalahan yang sedang diteliti, yang tentunya menarik dan bernilai tinggi, saya akan mencoba menguraikan secara singkat hakikat fenomena tersebut dan dampaknya.

Sumber utama pemikiran magis dapat diidentifikasi sebagai kesepian eksistensial pada pengalaman awal anak dan kurangnya pengalaman dalam mempercayai kontak dengan orang lain (terutama dengan ibu).

Hubungan formal dengan orang lain membuat sulit untuk membedakan antara citra diri sendiri dan citra orang lain. Dalam hal ini, alih-alih kompleksitas manusia, ada dua gambaran ekstrem dan primitif yang diasosiasikan dengan pengaruh yang sama dan tidak bisa dibedakan - baik dan buruk, tak berdaya dan mahakuasa.

Sumber lain bisa disebut keibuan keterlibatan berlebihan, dinyatakan dalam pemantauan berlebihan terhadap kebutuhan anak dan keinginan untuk memuaskan bahkan sebelum anak secara mandiri menyadari dan mengungkapkan kebutuhan tersebut.

Dengan komunikasi “antisipatif” seperti itu, terbentuklah harapan bahwa orang dapat melihat, memahami kebutuhan Anda, menebak keinginan dan keadaan, tanpa ada pesan apa pun dari Anda.

Pemikiran magis sering kali diekspresikan dalam gagasan tentang kemahakuasaan diri sendiri, misalnya dalam gagasan tentang kekuatan pikiran dan tindakan sendiri, yang secara langsung dapat mempengaruhi peristiwa. Fenomena seperti itu mengungkapkan perlunya kontrol dan kekuasaan, yang mengimbangi keadaan ketidakberdayaan mereka sendiri yang menjadi ciri khas orang-orang ini.

Orang-orang dengan dominasi pengaruh cemas dan perilaku penghindaran yang sesuai tersiksa oleh pemikiran bahwa orang lain dapat mengetahui tentang "ketidakberhargaan" mereka, secara langsung dan langsung melihat esensi batin mereka yang tidak berharga dan akan menertawakan dan mengejek mereka. Orang-orang seperti itu mengalami kesulitan dalam kontak antarpribadi, karena mereka merasa terekspos dalam ketelanjangan kemelaratan mereka yang memalukan agar dapat dilihat semua orang. Jadi, kecemasan akan keajaiban berpikir membuat seseorang cenderung menyendiri, menghindari kontak dan hubungan.

Seringkali suasana hati paranoid muncul - "Saya sedang dimanfaatkan, pikiran saya akan ketahuan, saya akan kehilangan kendali, dll." Seringkali Anda dapat menemukan keyakinan: "Jika seseorang memusuhi saya, maka dia mampu menyakiti saya dengan kekuatan pikirannya, menghancurkan sesuatu yang berharga dan sayang di hati saya." Jadi seorang ibu yang bergembira, yang putranya masuk perguruan tinggi, tidak membicarakan hal itu peristiwa penting, karena rasa iri pada orang lain bisa merusak segalanya.

Ketakutan hipokondriak juga dikaitkan dengan pemikiran magis; dalam hal ini, seseorang sering kali menemukan kepercayaan pada kerusakan, mata jahat, dan kekuatan supernatural dari firasatnya sendiri.

Kepribadian borderline dan terorganisir secara narsistik, dengan karakteristik pengaruh kemarahannya, dengan mudah mengembangkan agresi dan bahkan kebencian yang menyeluruh jika kebutuhannya tidak dapat ditebak dan terjadi sesuatu yang tidak berjalan sesuai harapannya. Dalam hal ini, pemikiran magis memanifestasikan dirinya dalam keyakinan bahwa orang lain mengetahui segala sesuatu tentang keinginannya dan dengan sengaja tidak memuaskannya karena motif bermusuhan dan mengejek. Perasaan tersebut dapat terwujud dalam hubungannya dengan orang terdekat yang tidak dapat meramalkan sesuatu (tidak memberi bunga, tidak menelepon, dll). Kepribadian borderline selalu mengalami skandal dalam hubungan dekat, yang penyebabnya adalah hal-hal kecil seperti: tidak menelepon, tidak menebak, tidak berpikir, dll. Orang-orang seperti itu yakin bahwa orang lain harus menjaga kenyamanannya dan tahu bagaimana menciptakannya sedemikian rupa sehingga menciptakan kenyamanan mutlak. Mereka yang dekat dengan orang seperti itu menjadi korban pemikiran magisnya, terus-menerus mendapat celaan dan ketidakpuasan. Upaya untuk "berbicara", "berdiskusi" tidak berhasil, karena keyakinan pemikiran magis yang tak tergoyahkan dan tidak dapat diperbaiki adalah keyakinan bahwa "Anda sendiri seharusnya memahami, menebak, melihat, merasakan, dll."

Perasaan serupa, mulai dari kejengkelan hingga kemarahan, dapat muncul dalam kaitannya dengan seorang psikoterapis, yang, alih-alih dengan cepat menebak segalanya dan membantu dengan cepat, malah mengganggu dan mengganggu dengan pertanyaan.

Pemikiran terpolarisasi magis diekspresikan dalam fantasi kemahakuasaan diri sendiri, yang biasanya menjadi ciri individu narsistik. Jadi, sering kali, alih-alih membuat rencana realistis terkait pertumbuhan karier atau peningkatan diri profesional, secara bertahap membenamkan diri dalam beberapa aktivitas, mungkin ada keragu-raguan terus-menerus atau penolakan total terhadap aktivitas.

Godaan utama dari pemikiran magis dan salah satu rahasia kuat dari kekuatannya adalah kesempatan untuk mendapatkan segalanya sekaligus alih-alih kerja keras dan panjang, yang hasilnya tidak pernah dijamin. Pemikiran magis menggoda, dan kesenjangan antara kenyataan semakin besar. Manusia semakin terkurung dalam ilusi dan khayalan.

Pemikiran magis membuat sulit untuk memiliki sikap realistis terhadap proses psikoterapi. Klien seperti itu mengharapkan psikoterapis, dengan melambaikan tongkat ajaib, akan membantunya meningkatkan efektivitasnya hingga ke tingkat keinginannya dan tidak mampu menyadari bahwa keinginannya yang tidak realistislah yang menjadi asal mula keruntuhan hidupnya. Klien tipe ini sangat yakin bahwa ada metode dan sarana yang dapat digunakan terapis untuk mengubahnya menjadi manusia super yang heroik. Seringkali pemikiran magislah yang memaksa klien tersebut berpindah dari satu terapis ke terapis lainnya, merendahkan nilai satu demi satu ketika mereka tidak memenuhi harapan magisnya. Terkait erat dengan ini adalah konsep "pemikiran material" dan konstruksi berbagai "psikoteknik" atas dasar itu untuk memenuhi keinginan dan mendobrak hambatan. Misalnya, ada teknik yang sangat terkenal ketika orang berdiri melingkar sambil berpegangan tangan erat. Di tengah lingkaran ada satu orang yang tugasnya keluar dari lingkaran. Diasumsikan bahwa dengan cara ini seseorang belajar menerobos hambatan internal dan membebaskan diri. Inilah harapan pembebasan yang ajaib: Jika saya melakukan ini dengan melakukan ritual, maka saya akan menyelesaikan kesulitan nyata dalam hidup saya. Cara ini sebenarnya dirancang untuk membuat seseorang merasa terbebas dan bebas. Namun, jika seseorang tidak merasakan sakit yang sebenarnya membatasi dirinya, maka ritual semacam itu dapat membantu meredakan ketegangan dalam jangka pendek, yang kemungkinan besar tidak akan memengaruhi sistem pertahanan yang kaku.

Hal yang sama berlaku untuk berbagai afirmasi dan penciptaan gambaran masa depan. Ya, gadis waktu yang lama menciptakan berbagai “gambaran masa depan” yang sukses, pada suatu saat, setelah mempelajarinya hidup sukses mantan teman sekelasnya, mula-mula menjadi marah, dan kemudian menjadi subdepresi karena diganggu oleh “gambaran masa kini”.

Tipe kepribadian obsesif-kompulsif ditandai dengan kebutuhan yang besar akan kendali yang mahakuasa, yang merupakan semacam perisai terhadap kecemasan. Agresi yang ditekan atau hasrat seksual yang ditujukan kepada orang yang dicintai tidak disadari karena intoleransi mereka terhadap kesadaran. Kemudian mereka mengungkapkan kekhawatiran bahwa sesuatu yang buruk mungkin terjadi pada diri mereka sendiri dan orang yang mereka cintai. Pikiran dan tindakan saya dikaitkan dengan kekuatan magis - jika saya berpikir buruk, maka orang yang saya cintai mungkin sakit, mati, binasa, dll., tetapi jika pada saat yang sama, dalam perjalanan ke tempat kerja, saya menghitung sepuluh mobil merah, saya dapat mencegah hal ini.

Rumus “semuanya jelas tanpa kata-kata” diubah menjadi proyeksi permanen pada orang lain tentang kecemasan, permusuhan dan kebutuhan akan kontrol dan kepuasan kebutuhan yang mahakuasa, yang mempengaruhi kualitas kontak interpersonal dan menimbulkan banyak masalah dan konflik di dalamnya. .

Perkenalan

Sejak zaman L. Levy-Bruhl dan Sigmund Freud, diyakini bahwa pemikiran magis hanya melekat pada kepada manusia primitif. DI DALAM akhir-akhir ini Dapat dikatakan bahwa manusia modern juga memiliki pemikiran magis. Sebelum berbicara tentang jenis-jenis pemikiran dan pemikiran magis itu sendiri, mari kita definisikan pemikiran dari sudut pandang psikologi:

Berpikir adalah tingkat tertinggi kognisi manusia, proses refleksi di otak dunia nyata di sekitarnya, berdasarkan dua mekanisme psikofisiologis yang berbeda secara fundamental: pembentukan dan pengisian terus-menerus stok konsep, ide, dan penurunan penilaian dan kesimpulan baru. .

Berbagai aliran psikologi membedakannya jenis yang berbeda pemikiran dalam konsep transanalitis biasanya dibedakan berpikir kritis, berpikir logis, berpikir abstrak, berpikir visual-figuratif dan berpikir magis, mari kita definisikan masing-masing jenis pemikiran ini.

Berpikir kritis adalah suatu sistem penilaian yang digunakan untuk menganalisis sesuatu dan peristiwa dengan rumusan kesimpulan yang valid dan memungkinkan Anda membuat penilaian, interpretasi, dan juga menerapkan hasilnya dengan benar pada situasi dan masalah.

Pemikiran logis adalah proses berpikir di mana seseorang menggunakan konsep-konsep yang jelas dan spesifik. Pemikiran logis diperlukan ketika mengambil keputusan ketika Anda perlu menerapkan dan menganalisis pengetahuan yang diperoleh sebelumnya.

Berpikir abstrak adalah kemampuan untuk menerjemahkan informasi tentang objek nyata ke dalam simbol, memanipulasi simbol-simbol tersebut, menemukan solusi, dan menerapkan kembali solusi tersebut pada objek dalam praktik.

Berpikir visual-figuratif adalah seperangkat metode dan proses pemecahan masalah figuratif, yang melibatkan representasi visual dari situasi dan beroperasi dengan gambar objek penyusunnya, tanpa melakukan tindakan nyata. tindakan praktis dengan mereka. Memungkinkan Anda untuk menciptakan kembali variasi karakteristik aktual yang berbeda dari suatu objek. Fitur penting Jenis pemikiran ini adalah pembentukan kombinasi objek dan propertinya yang tidak biasa.

Pemikiran magis adalah seperangkat keyakinan akan kemampuan mempengaruhi dunia nyata dengan cara berpikir tertentu.

Pemikiran magis dapat diartikan sebagai kepercayaan terhadap fenomena supernatural yang mempengaruhi dunia kita; bisa berupa gambaran keagamaan, gambaran mistik, gambaran ufologi (UFO, alien). Budaya dan masyarakat memainkan peran penting dalam pembentukan pemikiran magis; itu sangat tergantung pada keluarga di mana seseorang dibesarkan, komponen budaya apa yang melekat dalam dirinya, dalam masyarakat apa orang tersebut tinggal dan bekerja. Nilai yang sangat besar Untuk pembentukan pemikiran magis yang dimiliki media.

Secara umum, pemikiran magis sangat penting untuk transanalisis, psikologi dan antropologi manusia; baru-baru ini kepercayaan terhadap segala sesuatu yang tidak biasa dan mistis menjadi populer. Televisi terus-menerus menayangkan program televisi yang didedikasikan untuk berbagai fenomena supernatural dan anomali; mengkhususkan diri secara khusus pada topik ini, rupanya salah satu tujuan mereka adalah mengembangkan pemikiran magis di kalangan penduduk. Meskipun kemajuan teknologi, manusia modern sangat rentan terhadap kepercayaan mistik dan agama, selain banyaknya agama, kepercayaan kepada Tuhan, manusia modern percaya pada: sihir, roh, hantu, poltergeist, brownies, putri duyung, alien, UFO, malaikat , setan, dll. Oleh karena itu, saya menganggap penting untuk memahami sepenuhnya konsep pemikiran magis, jadi mari kita mulai.

Pembentukan pemikiran magis

Beberapa komponen yang dapat dibedakan dalam pembentukan pemikiran magis:

1. Komponen budaya dan psikologis. Pemikiran magis diperoleh seseorang sebagai hasil didikan, misalnya dalam keluarga yang religius, atau dalam keluarga yang mempercayai fenomena supranatural yang ganjil. Biasanya, anak mengadopsi keyakinan dan keyakinan orang tuanya, dan sebagai hasilnya, pemikiran magis berkembang. Dalam kasus lain, sebagai akibat dari memperoleh pengetahuan tertentu dari media atau dari masyarakat, saya memutuskan untuk tidak memisahkannya sebagai komponen tersendiri, namun munculnya minat terhadap hal-hal gaib mungkin timbul karena menerima informasi tentang ilmu mistik, paranormal. fenomena dari buku, televisi, radio dan dari jaringan internet.

2. Kecenderungan terhadap mistisisme. Seseorang memiliki kecenderungan untuk percaya pada fenomena supranatural sejak masa kanak-kanak, ia terpesona dengan segala sesuatu yang misterius dan anomali, terutama sejak ia menerima pengetahuan pertamanya dari media.

3. Pengalaman mistik yang spontan. Seseorang bisa saja menjalani separuh hidupnya dan tidak pernah percaya pada fenomena supranatural, tetapi sebagai akibat dari pengalaman tertentu (tidak berhubungan dengan media), misalnya manifestasi spontan gambar keagamaan (tuhan, malaikat, setan), pertemuan dengan alien atau beberapa tanda mistis lainnya. Akibat berbagai psikoteknik, latihan spiritual, obat-obatan seperti halusinogen, psikedelik. Seseorang menerima pengalaman mistik tertentu, sebagai akibatnya pemikiran magis terbentuk.

Fitur pemikiran magis

Ciri khusus pemikiran magis adalah keyakinan yang tak tergoyahkan pada fenomena supernatural. Orang-orang yang percaya pada fenomena supranatural, terutama yang berkaitan dengan keyakinan agama, sangat yakin akan keberadaan hal-hal gaib, dan mungkin sulit untuk meyakinkan mereka tentang hal ini. Terkadang mereka mencoba memalsukan pemikiran magis riset ilmiah, orang-orang tersebut mengklaim bahwa minat mereka terhadap mistisisme hanya terkait dengan penelitian ilmiah. Penulis berkomunikasi dengan orang-orang ini - dalam banyak kasus ternyata hal ini terkait secara khusus dengan pemikiran magis.

Perlu dipertimbangkan bahwa pemikiran magis memanifestasikan dirinya dalam berbagai kategori dalam diri seseorang; pemikiran magis dapat diungkapkan dengan kuat, sedang, dan lemah. Dinyatakan dengan kuat - ini adalah ketika seluruh hidup seseorang dihubungkan dengan hal-hal gaib, ketika segala sesuatunya mempunyai makna mistis atau animasi, misalnya, sebuah mobil "hidup" dan itu "menyakiti" dia, kapal selam "Kursk" tenggelam akibat campur tangan alien dari UFO, dll. Pemikiran magis sedang adalah ketika seseorang percaya pada hal-hal gaib, tetapi tanpa fanatisme, dan dapat mengevaluasi keyakinannya secara kritis. Diekspresikan dengan lemah - ia mengakui keberadaan hal supernatural, tetapi tidak lebih.

Dalam beberapa hal, pemikiran magis muncul sebagai akibat dari pengalaman mistik, ketika sesuatu yang gaib muncul pada diri seseorang, sebagaimana diyakininya, dalam hal demikian jiwa manusia berubah, misalnya dari seorang ateis ia dapat menjadi beriman kepada Tuhan, atau pemikiran magis yang diungkapkan dengan lemah ditingkatkan beberapa kali sebagai akibat dari pengalaman mistik.

Pemikiran magis dan

gangguan jiwa

Psikiater mengatakan bahwa pemikiran magis sering dikaitkan dengan gangguan jiwa, dalam psikiatri termasuk dalam klasifikasi DSM-IV dengan kode baru V62.89 “Masalah agama dan spiritual”. Sebagai hasil dari pemikiran magis yang diungkapkan dengan kuat, seseorang mengembangkan gejala psikopatologis, yang dalam psikiatri modern disebut sebagai skizofrenia, psikosis, halusinasi yang disebabkan oleh gangguan mental. Ada konsep dalam psikologi sebagai "locus of control". Ini adalah kecenderungan seseorang untuk menghubungkan peristiwa-peristiwa tertentu dalam hidup (keberhasilan atau kegagalan) dengan faktor eksternal - dunia sekitarnya (lokus kendali eksternal) atau faktor internal - pada dirinya sendiri (lokus kendali internal). Jadi, orang-orang dengan kelainan ini paling sering memiliki locus of control eksternal dan percaya bahwa hidup mereka dapat bergantung pada apa pun dari luar (cuaca, tetangga, penyihir, alien...), tetapi tidak pada diri mereka sendiri.

Psikiater mengatakan: penderita gangguan kepribadian skizotipal tidak memiliki karakter abstrak-teoretis, melainkan karakter konkrit yang berkorelasi langsung dengan kehidupan nyata. Pasien merasa memiliki kemampuan untuk mempengaruhi orang lain dengan cara tertentu, misalnya menyampaikan beberapa keyakinannya kepada mereka. Namun, mereka tidak menggunakan ciri-ciri ini untuk menarik perhatian pada diri mereka sendiri, mereka tidak berusaha untuk terlihat tidak biasa, mereka hidup dengan cara ini, berpikir dan merasakan dengan cara ini. Ungkapan bahwa orang lain dapat merasakan perasaan dan emosinya bukanlah sebuah metafora bagi mereka, melainkan konkrit. Pada usia yang lebih muda, ketika skizotipal gangguan kepribadian belum terdiagnosis, gejala serupa pada anak-anak dan remaja adalah adanya fantasi patologis yang tidak biasa dan khayalan serta terlalu sibuk memikirkan topik tertentu. Hal ini dapat tercermin dalam tindakan tertentu, misalnya, menciptakan semacam permainan, gambar, yang karakternya, di satu sisi, menjalani kehidupan mandiri, dan di sisi lain, mencerminkan peristiwa yang terjadi di dunia maya.

Selama paruh kedua abad ke-20. materi telah terakumulasi, volumenya signifikan dan bentuknya bervariasi, tentang apa yang disebut “kontak jenis ketiga” - interaksi penduduk bumi dengan awak UFO. Saat menganalisis materi ini, peralatan konseptual psikiatri modern menjadi perhatian khusus, khususnya, tanda-tanda klinis sindrom halusinasi-paranoid - sindrom Kandinsky-Clerambault (KKS). "Komponennya" - halusinasi semu, delusi penganiayaan dan pengaruh, fenomena otomatisme mental - entah bagaimana terlihat dalam "pengalaman kontaktor".

Perbedaan paling signifikan antara halusinasi semu adalah perasaan pasien akan sifat “buatan” mereka. Dalam pengalaman “kontaktor” dengan peradaban luar bumi, “Kecerdasan Tinggi”, “Bank Memori Alam Semesta”, “dunia paralel”, dll., terdapat gambaran yang dapat diidentifikasi dengan halusinasi semu visual.

SCM diamati baik pada berbagai penyakit mental (skizofrenia, epilepsi, psikosis simtomatik berkepanjangan, alkoholisme kronis) dan penyakit organik otak. Dengan demikian, sekelompok gangguan kesadaran paroksismal dikaitkan dengan lesi fokal pada belahan otak kanan, yang mencakup “keadaan kesadaran khusus dengan pengalaman ketidaknyataan dunia sekitarnya”; negara bagian dengan “pengalaman jalur ganda”; “kilasan pengalaman di masa lalu”; keadaan oneiric (bermimpi).

Yang terakhir ini sangat menarik untuk interpretasi aspek-aspek tertentu dari pengalaman “kontaktor”. Dengan mereka, pasien (seperti peserta dalam “kontak jenis ketiga”) juga mengabaikan kenyataan dan menemukan diri mereka di dunia lain. Pasien (dan juga “orang yang dihubungi”) sering kali menyadari bahwa mereka tidak merasakan beban tubuh mereka sendiri dan bergerak dengan kecepatan “supernatural”; pasien mengatakan bahwa mereka terbang melewati planet lain dan bertemu alien. Praktik klinis di sini ternyata dikaitkan dengan tradisi paradoksografi.

Perlu ditekankan bahwa pendekatan medis-psikiatris (seperti pendekatan lainnya) terhadap analisis keyakinan dan takhayul kuasi-religius tidak dapat dilebih-lebihkan. Batasan antara patologi dan norma sangat bersyarat, ditentukan oleh sifat budaya zamannya, pilihan gambaran dunia dari keragaman yang ada di dalamnya. Apa yang dalam kerangka berbagai varian gambaran ilmiah dikualifikasikan sebagai patologi, penyimpangan, dalam konteks gambaran dunia religius, mistik, esoteris dapat berperan sebagai norma; dan, karenanya, sebaliknya.

Sekitar tiga ratus ribu jenis penyembuh terdaftar di Rusia, sebagian besar di antaranya sakit jiwa, yang telah menemukan cara untuk memberikan kompensasi diri dalam ilmu sihir. Namun dengan memberi kompensasi pada diri mereka sendiri, mereka melakukan dekompensasi terhadap masyarakat.

Perlu dicatat bahwa jika kerabat “memperhatikan” bahwa sesuatu yang salah sedang terjadi pada anak mereka, maka ini sudah terjadi pada tahap perkembangan. manifestasi klinis penyakit. Tentu saja, mengubah pasien dengan psikosis yang berkembang menjadi penyembuh tidak hanya menghasilkan lebih banyak hal perkembangan pesat penyakit, tetapi juga fiksasi pengalaman menyakitkan pada kenyataan menghubungi satu atau beberapa tabib - “mereka mengatakan kepada saya bahwa saya akan sembuh lebih cepat daripada siapa pun, karena saya memiliki kemampuan khusus, dia memukul tangan saya, dan sekarang saya dengarkan suaranya sepanjang waktu.” Pasien diyakinkan bahwa mereka memiliki karunia khusus - "orang yang dihubungi", "pembersih", oleh karena itu muncullah gagasan untuk memiliki kemampuan khusus - "Saya harus memberi energi kepada orang-orang, saya harus menatap mata semua orang dan berharap yang terbaik."

Dari sudut pandang Profesor B.S. Frolov, hubungan antara norma dan patologi dalam pemikiran magis disajikan sebagai berikut:

Pemikiran magis yang harmonis. Ini termasuk individu-individu yang memusatkan perhatian pada Tuhan tidak mengganggu, namun sebaliknya, menyelaraskan fungsi sosial. Mereka dicirikan oleh rasa hormat dan cinta, rasa hormat terhadap kepribadian mereka sendiri dan kepercayaan orang lain, dan orientasi terhadap hubungan antarpribadi yang hangat.

Pemikiran magis dengan keadaan keagamaan dan mistik jangka pendek. Termasuk orang-orang beriman yang mengalami episode perubahan kondisi kesadaran jangka pendek selama kebaktian atau doa individu. Mereka harus dianggap sehat jika pemulihan dari kondisinya tidak mempengaruhi fungsi sosial dan aktivitas sehari-hari.

Pemikiran magis, diperburuk oleh gangguan mental neurotik. Orang dengan gangguan ini memerlukan bantuan psikiatris dan psikoterapi, yang diberikan dengan persetujuan mereka, terutama pada pasien rawat jalan.

Pemikiran magis, diperburuk oleh gangguan psikopat (fanatik agama, reformis, menderita psikopati paranoid dengan gagasan klaim yang dinilai terlalu tinggi). Mereka memerlukan bantuan psikiatris dan psikoterapi, yang diberikan atas persetujuan mereka, terutama pada pasien rawat jalan. Pemeriksaan kejiwaan wajib dilakukan jika perilakunya menimbulkan bahaya bagi orang-orang terdekatnya, misalnya mengandung seruan pengorbanan, bunuh diri, dan lain-lain.

Pemikiran magis, diperburuk oleh gangguan jiwa tingkat psikotik. Termasuk pasien yang proses patologisnya sesuai dengan pola perkembangan penyakit mental. Delusi dan halusinasi yang mengandung unsur keagamaan digabungkan dengan gejala dan sindrom lain yang menjadi ciri unit nosologis tertentu. Butuh perawatan di rumah sakit. Rawat inap yang tidak disengaja digunakan dalam kasus di mana kondisi mental menimbulkan bahaya bagi pasien itu sendiri dan orang lain, atau ada alasan untuk berasumsi bahwa penyakitnya akan memburuk tanpa pemberian perawatan psikiatris.

Pemikiran kritis dan magis

Pada bagian sebelumnya, kita telah membahas secara detail tentang gangguan jiwa pada orang yang berpikiran magis. Dari sudut pandang saya, pemikiran magis harus dikombinasikan dengan pemikiran kritis - ini diperlukan agar seseorang memiliki "pikiran yang sehat", seluruh pandangan dunia mistisnya digabungkan dengan banyak kritik terhadap dirinya sendiri dan pandangan dunianya, jika tidak maka akan terjadi bahwa mereka meluncur ke garis antara norma dan patologi.

Banyak orang dengan pemikiran magis tidak menganalisis informasi yang diungkapkan kepada mereka, memajukan dan menganggapnya apa adanya, sebagai kebenaran, tanpa memikirkan konsekuensinya bagi diri mereka sendiri dan orang yang mereka cintai. Dengan pemikiran ajaib gangguan jiwa terjadi tanpa disadari dan cukup cepat dan alasannya biasanya satu: seseorang tidak memahami informasi yang diterimanya, menganggapnya sebagai kebenaran pada awalnya, untuk menghindari hal ini, Anda perlu menganalisis semua informasi dan pemikiran, jika ada kesempatan untuk berdiskusi dengan orang lain yang Anda percayai.

Pemikiran dan jiwa magis

Jiwa kita sangat cenderung percaya pada hal-hal gaib, segala sesuatu yang tidak dapat dijelaskan oleh seseorang, ia kaitkan dengan mistisisme, ini terjadi pada zaman dahulu dan berlanjut pada zaman dahulu. Kebetulan juga seseorang dengan pemikiran magis mengambil angan-angan, melihat mistisisme di tempat yang tidak ada, dan terkadang dalam segala hal, tetapi ini sudah berbatasan dengan patologi.

Saya yakin masyarakat akan selalu percaya pada hal-hal mistis dan supranatural, biarlah bentuk yang berbeda, teori yang berbeda, bungkus yang berbeda, tergantung pada komponen budaya dan psikologis masyarakat, mistisisme akan selalu ada, karena jiwa kita memiliki kemampuan untuk berfantasi, membayangkan, dan mencoba menjelaskan semua fenomena, seringkali dengan gambaran religius dan mistik, ada banyak sekali hubungan dengan agama dan aliran mistik ini, dan mistisisme tetap populer sepanjang masa, dulu, sekarang, dan masa depan. Pemikiran magis akan selalu ada dan akan berubah di bawah pengaruh waktu, tergantung pada budaya dan pola asuh, namun tanpa kemungkinan hilang selamanya, urusan kita adalah mengeksplorasi fenomena pemikiran magis, karena dalam beberapa kasus ia berhasil. fungsi pelindung, melindungi seseorang dari guncangan – guncangan yang belum ia pahami, dan sebaliknya, bahaya terkena gangguan jiwa. Ciri-ciri utama pemikiran magis masih harus dipelajari, studi tentang pemikiran magis akan membantu untuk memahami asal usul berbagai fenomena anomali dan supernatural, apa itu fantasi jiwa atau fenomena kehidupan nyata, mengapa orang percaya pada Dewa, setan, malaikat, UFO, alien, dan banyak lagi, kita belajar dengan terungkapnya potensi pemikiran magis.

Pemikiran magis sebagai upaya untuk mengendalikan realitas muncul pada zaman primitif. Kemudian, karena tidak mengetahui hukum dunia objektif, orang-orang berusaha melindungi diri dari pukulan takdir dengan ritual tertentu. Anehnya, saat ini, di abad ke-21, di masa kejayaan ilmu pengetahuan dan akses bebas terhadap ilmu pengetahuan, masih banyak yang terpaku pada “ ritual magis” dalam upaya untuk mempengaruhi dunia yang terus berubah. Bersama dengan para psikolog dan peneliti terkemuka, kita akan memahami apa itu pemikiran magis, mengapa itu berbahaya dan apa itu gangguan obsesif-kompulsif.

Setiap abad baru menghadirkan kondisi bagi umat manusia yang belum mereka persiapkan: Perang Dunia Pertama dan Kedua melanda dunia dengan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menghancurkan jiwa seluruh generasi, dan abad ke-21 yang relatif stabil menghantam kita dengan variabilitas realitas sehari-hari. Berada dalam apa yang disebut masyarakat informasi, kita setiap hari menerima aliran informasi yang sangat berbeda, terkadang kontennya polar, kita dipaksa untuk menguasai program dan peralatan baru, secara teratur meningkatkan keterampilan kita untuk mempertahankan sumber pendapatan, memikirkan kembali proses sosial dan yang terpenting, menyadari ketidakstabilan mutlak dalam kehidupan sehari-hari.

Tuntutan modernitas terhadap kita mempengaruhi sejumlah besar sumber daya mental. Sementara itu, kebutuhan akan stabilitas masih menjadi salah satu kebutuhan mendasar bagi kita. Realitas semakin cepat, dan dalam kondisi sulit ini semakin banyak orang yang menggunakan apa yang disebut “pemikiran magis”. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa seseorang mulai berpikir bahwa pikiran, tindakan atau perkataannya mempunyai pengaruh tertentu terhadap kenyataan di sekitarnya.

Perlu dicatat bahwa fenomena ini juga dipelajari oleh Ivan Petrovich Pavlov, yang mempelajari kecenderungan manusia untuk mencoba memprogram realitas di sekitarnya.

Sebagaimana dicatat oleh para ahli modern, kebiasaan seperti itu dapat berkembang menjadi kecanduan, dan dalam hal ini individu tersebut akan mulai menjelaskan semua kemenangan dan kekalahannya dengan fakta bahwa ia “bersikap kasar kepada seseorang”. transportasi umum“,” “tidak meminjam uang dari teman,” “tidak mendengarkan teman yang membuatnya bosan,” dll. Pilihan untuk “aksi magis” sangat individual dan bervariasi.

Selain itu, menurut Doktor Ilmu Sosiologi V.S. Svechnikov dan pelamar dari Departemen Ilmu Budaya SSTU L.N. Chevtaeva, mitos tentang sihir tertanam kuat di alam bawah sadar kolektif. Mereka mencatat:

Warga Rusia yang berakal sehat, pengusaha, politisi, dokter, ilmuwan memahami bahwa fenomena misterius apa pun selalu menarik perhatian massa dan menjadi dasar berbagai macam spekulasi.

Hal ini terutama terlihat pada tahun 90an. Selama periode ketidakstabilan mutlak, orang-orang dengan semangat khusus beralih ke semua jenis penyihir, peramal, dan paranormal. Selama ini, dan selanjutnya di tahun 2000-an. televisi, radio, dan media lain mendukung minat massa terhadap segala sesuatu yang "misterius": program A. Kashpirovsky, acara dengan paranormal, panggilan ke studio ke "penyihir" yang "memecahkan" masalah apa pun dari jarak jauh sangat populer - mulai dari alkoholisme suami hingga penyakit serius.

Dalam hal ini, Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia bahkan membentuk Komisi khusus untuk memerangi pseudosains dan pemalsuan penelitian ilmiah.

Pada saat yang sama, menarik bahwa banyak orang memahami tidak logisnya “pemikiran magis” dan menentang metode pengendalian realitas ini. Namun, penelitian yang dilakukan di Inggris oleh psikolog E. Subbotsky menunjukkan sebaliknya. Salah satu percobaannya dijelaskan sebagai berikut:

Subjek dewasa diminta membayangkan kehidupan masa depan mereka. Mereka kemudian diberitahu bahwa a) mantra magis yang diucapkan pada kehidupan masa depan mereka akan mengubah kehidupan mereka menjadi lebih baik atau lebih buruk (sugesti mitos), dan b) mengubah angka-angka di layar komputer akan mengubah kehidupan masa depan mereka menjadi lebih baik atau lebih buruk (sugesti biasa). ). Semua subjek menyangkal bahwa mengubah angka di layar komputer dapat mempengaruhi kehidupan masa depan mereka, namun dalam tindakan mereka, mereka menunjukkan keyakinan akan kemungkinan ini.

Jadi, kita dapat mengatakannya secara mental orang sehat menyadari absurditas "mantra sihir", tetapi butiran irasional yang tertanam dalam di alam bawah sadar, dalam beberapa kasus terkait dengan trauma masa kanak-kanak, serta budaya (dongeng, mitos, dongeng, ucapan, dan takhayul lokal) menghalangi mereka untuk melakukannya. berpikir rasional dan secara signifikan meningkatkan tingkat kecemasan.

Inilah tepatnya mengapa “pemikiran magis” itu berbahaya. Setelah menerima ilusi kendali atas dunia, seseorang mulai berjuang untuk “kemahakuasaan mutlak” dan mencoba memprogram hal-hal yang tidak dapat dikendalikan. Jika tindakannya sesuai dengan hasil yang diharapkan, ia semakin yakin bahwa ia telah menemukan “cara ajaib” untuk mengendalikan lingkungan. Jika tidak, dia menyalahkan dirinya sendiri atas pemikiran atau tindakan yang dianggap “salah”.

Kebiasaan berpikir "secara ajaib" penuh dengan fakta bahwa tindakan yang tampaknya tidak berbahaya dengan cepat berkembang menjadi penyakit mental yang nyata - gangguan obsesif-kompulsif (selanjutnya disebut OCD), membawa penderitaan yang parah, terkadang tak tertahankan bagi individu.

OCD adalah suatu kondisi obsesif yang ditandai dengan obsesi dan kompulsi, dimana obsesi adalah pikiran yang terus-menerus, sangat menakutkan atau tidak menyenangkan yang muncul di kepala pasien di luar kehendaknya, dan kompulsi adalah ritual khusus yang sangat individual yang membantu untuk menghilangkan sementara waktu. pikiran obsesif.

Dengan demikian, kesadaran individu dengan ke tingkat yang berbeda-beda frekuensi dikunjungi oleh pikiran-pikiran fobia, terkadang menjijikkan, yang tidak biasa bagi individu. Di antara yang paling umum adalah ketakutan tertular penyakit berbahaya yang tidak dapat disembuhkan, tertular virus, gagal dalam pekerjaan atau sekolah, kehilangan orang yang dicintai, dll. Kadang-kadang pasien dihadapkan pada gambaran kekerasan, kekejaman, penyimpangan seksual, dan niat yang menjijikkan dan tidak biasa untuk menyebabkan kerugian moral atau fisik pada seseorang.

Pikiran yang tidak ada hubungannya dengan kepribadian pasien membuatnya gila dan panik. Untuk menghilangkannya, dia mencoba melakukan ritual absurd yang dia ciptakan sendiri. Yang paling umum adalah mencuci tangan terus-menerus, menghindari menginjak anak tangga tertentu, menata buku dan benda lain dalam urutan yang “benar”, dll. Ritual bisa sangat berbeda. Misalnya, beberapa orang merasa takut untuk memposting ulang jejaring sosial atau menyukainya hanya karena mereka mengira “sesuatu yang buruk” mungkin terjadi.

Psikolog-konsultan A.V. Catatan Dukharev:

Manusia percaya pengulangan itu tindakan tertentu dapat melindunginya dari perubahan nasib. Seringkali dari klien seperti itu Anda dapat mendengar ungkapan seperti: “jika saya melakukan semuanya dengan benar, maka tidak akan terjadi apa-apa”, “yang utama adalah mematikan lampu dengan pikiran yang benar/baik”, “jika saya melakukan kesalahan dalam urutan tindakan, maka penting untuk memulai dari awal lagi”, dll. p.

OCD biasanya terjadi karena berbagai alasan. Hal ini dapat disebabkan oleh hasrat terhadap pemikiran magis, atau trauma masa kanak-kanak, stres, kelelahan moral dan fisik, beban kerja yang berat, dan ketidakstabilan dalam aktivitas profesional.

Ancamannya adalah pada kenyataannya tidak ada ritual “ajaib”. Namun dengan tulus percaya pada kekuatan mereka, pasien mungkin menghabiskan waktu berjam-jam hanya untuk mencuci tangan, memutar gagang pintu beberapa kali, menulis ulang pesan di jejaring sosial, memilih “ urutan yang benar kata-kata”, dll. Ketakutan di balik setiap ritual sangat bervariasi untuk setiap individu. Misalnya, penderita anoreksia mungkin enggan mengucapkan kata atau huruf tertentu karena takut berat badannya bertambah. Pada saat yang sama, ritual hanya memberikan kelegaan sementara, memaksa seseorang untuk secara mandiri menjerumuskan dirinya ke dalam penjara internal yang penuh dengan penderitaan yang tak tertahankan.

Menariknya, sebagian besar penderita OCD sebenarnya memahami absurditas situasinya, namun mereka tidak dapat melakukan apa pun untuk memperbaikinya. Biasanya, mereka menyembunyikan penyakit mereka, takut akan kutukan dan cemoohan. Menurut WHO, pada tahun 2013, OCD mempengaruhi antara 1 dan 3% populasi. Namun, menurut para ahli, angka ini terlalu diremehkan.

Penting juga bahwa, selain mayoritas orang yang menyadari ketidaklogisan tindakan mereka, pasien dengan “tingkat organisasi psikopat akan percaya bahwa ritual benar-benar menyelamatkan mereka dari konsekuensi yang fatal.”

Kabar baiknya adalah penyakit ini bisa diobati. Nasihat psikiater bersifat universal. Seseorang harus memantau kondisinya dengan cermat dan, melalui upaya kemauan, mencoba memutus rantai “hubungan sebab-akibat” miliknya sendiri, mencoba mengidentifikasi penyebab keberhasilan atau kegagalan bukanlah sebuah tanda “ eksekusi yang benar tindakan magis”, melainkan tindakan nyata, untuk mewujudkan tingkat kecemasan yang mengganggu kehidupan seutuhnya, misalnya dalam bentuk permasalahan dalam hubungan, gangguan makan, pekerjaan yang penuh tekanan, bisnis yang tidak stabil. Psikoterapis juga menyarankan untuk melakukan ritual sampai pada titik absurditas, misalnya menutup dan membuka pintu sampai orang tersebut lelah dan menyadari tidak ada gunanya tindakan tersebut. Selain itu, dokter menyarankan untuk memvisualisasikan ketakutan Anda, membayangkan apa yang akan terjadi jika saya “kehilangan pekerjaan”, “bertambah berat badan”, “putus dengan pasangan yang beracun”, dll. Dalam kasus ini, pasien, meskipun dengan tingkat ketidaknyamanan dan kecemasan yang lebih tinggi, berupaya melalui pilihan alternatif yang membantunya menghilangkan skenario fatal dari hidupnya.

Biasanya, pasien yang didiagnosis dengan gangguan obsesif-kompulsif menjalani terapi obat (biasanya dengan bantuan antidepresan dan obat penenang) dan mengunjungi psikoterapis yang tidak hanya membantu menghilangkan pikiran obsesif, tetapi juga mencoba membantu klien menemukan dan menetralisirnya. menyebabkan kekhawatirannya. Bagaimanapun, segala sesuatu yang terjadi pada kita, baik itu OCD atau serangan panik, pada dasarnya adalah sinyal bahwa ada sesuatu yang tidak beres dalam hidup kita. Dan jiwa kita mulai memberontak, menuntut sikap yang lebih hati-hati terhadap diri kita sendiri dan kehidupan kita. Meninjau skenario kehidupan, menyadari bahwa pasien mungkin tidak mengikuti jalannya sendiri atau mengambil terlalu banyak hal, membantunya kembali ke kehidupan yang sehat.

Selain itu, penting untuk diingat bahwa kehidupan selalu, sedang, dan akan menjadi substansi yang dapat berubah. Inilah nilai dan keindahannya. Kita tidak punya hak untuk “mengkonkretkan” masa kini, tapi kita punya kesempatan unik untuk hidup tanpa rasa takut, menikmati setiap hari, dengan segala kejutan atau kesulitannya yang luar biasa, yang pada akhirnya menyelamatkan kita dari infantilisme dan menjadikan kita lebih kuat.