Baca Bible of the Old Believers online dalam bahasa Rusia. Konseptualitas tentang berbagai versi Alkitab

Banyak orang bertanya: “Siapakah Orang-Orang Percaya Lama itu, dan apa bedanya mereka dengan orang-orang Ortodoks?” Orang-orang menafsirkan Kepercayaan Lama secara berbeda, menyamakannya dengan agama atau sejenis sekte.

Mari kita coba memahami topik yang sangat menarik ini.

Orang-Orang Percaya Lama - siapa mereka?

Kepercayaan Lama muncul pada abad ke-17 sebagai protes terhadap perubahan adat dan tradisi gereja lama. Perpecahan dimulai setelah reformasi Patriark Nikon, yang memperkenalkan inovasi dalam buku-buku gereja dan struktur gereja. Siapa pun yang tidak menerima perubahan dan menganjurkan pelestarian tradisi lama akan dikutuk dan dianiaya.

Komunitas besar Orang-Orang Percaya Lama segera terpecah menjadi cabang-cabang terpisah yang tidak mengakui sakramen dan tradisi Gereja Ortodoks dan seringkali memiliki pandangan berbeda tentang iman.

Menghindari penganiayaan, Orang-Orang Percaya Lama melarikan diri ke tempat-tempat yang tidak berpenghuni, menetap di Rusia Utara, wilayah Volga, Siberia, menetap di Turki, Rumania, Polandia, Cina, mencapai Bolivia dan bahkan Australia.

Adat dan tradisi Orang Percaya Lama

Cara hidup Orang-Orang Percaya Lama saat ini praktis tidak berbeda dengan cara hidup yang digunakan oleh kakek dan kakek buyut mereka beberapa abad yang lalu. Dalam keluarga seperti itu, sejarah dan tradisi dihormati, diturunkan dari generasi ke generasi. Anak diajarkan untuk menghormati orang tua, dididik dalam keteguhan dan ketaatan, agar kelak menjadi penopang yang dapat diandalkan.

Sejak usia dini, putra dan putri diajari bekerja, yang dijunjung tinggi oleh Orang-Orang Percaya Lama. Mereka harus banyak bekerja: Orang-Orang Percaya Lama berusaha untuk tidak membeli makanan di toko, jadi mereka menanam sayuran dan buah-buahan di kebun mereka, memelihara ternak dalam kebersihan yang sempurna, dan melakukan banyak hal untuk rumah dengan tangan mereka sendiri.

Mereka tidak suka membicarakan kehidupan mereka kepada orang asing, dan bahkan menyediakan hidangan terpisah untuk mereka yang datang ke komunitas “dari luar.”

Untuk membersihkan rumah, gunakan hanya air bersih dari sumur atau mata air yang diberkati. Pemandian dianggap tempat yang najis, sehingga salib harus dilepas sebelum prosedur, dan ketika masuk ke dalam rumah setelah ruang uap, mereka harus membasuh diri dengan air bersih.

Orang-Orang Percaya Lama menaruh perhatian besar pada sakramen baptisan. Mereka mencoba membaptis bayi tersebut dalam beberapa hari setelah kelahirannya. Nama tersebut dipilih secara ketat berdasarkan kalender, dan untuk anak laki-laki - dalam waktu delapan hari setelah lahir, dan untuk anak perempuan - dalam waktu delapan hari sebelum dan sesudah kelahiran.

Segala atribut yang digunakan dalam baptisan disimpan dalam air mengalir selama beberapa waktu agar menjadi bersih. Orang tua tidak diperbolehkan menghadiri pembaptisan. Jika ibu atau ayah menyaksikan upacara tersebut, maka ini pertanda buruk yang mengancam perceraian.

Sedangkan untuk tradisi pernikahan, kerabat sampai generasi kedelapan dan kerabat “di kayu salib” tidak berhak berjalan menuju pelaminan. Tidak ada pernikahan pada hari Selasa dan Kamis. Setelah menikah, seorang wanita terus-menerus memakai hiasan kepala shashmura; tampil di depan umum tanpa itu dianggap dosa besar.

Orang-Orang Percaya Lama tidak memakai duka. Menurut adat, jenazah dimandikan bukan oleh kerabatnya, melainkan oleh orang-orang pilihan masyarakat: laki-laki dimandikan oleh laki-laki, perempuan oleh perempuan. Jenazah dibaringkan di peti mati kayu dengan serutan di bagian bawah. Alih-alih tutupnya, ada selembar. Pada pemakaman, almarhum tidak dikenang dengan minuman beralkohol, dan harta bendanya dibagikan kepada yang membutuhkan sebagai sedekah.

Apakah ada Orang Percaya Lama di Rusia saat ini?

Di Rusia saat ini terdapat ratusan pemukiman tempat tinggal Orang-Orang Percaya Lama Rusia.

Meskipun berbeda aliran dan cabang, mereka semua meneruskan kehidupan dan cara hidup nenek moyang mereka, dengan hati-hati melestarikan tradisi, dan membesarkan anak-anak dalam semangat moralitas dan ambisi.

Salib macam apa yang dimiliki Orang-Orang Percaya Lama?

Dalam ritual dan kebaktian gereja, Orang-Orang Percaya Lama menggunakan salib berujung delapan, yang di atasnya tidak ada gambar Penyaliban. Selain palang horizontal, ada dua lagi pada lambangnya.

Yang paling atas menggambarkan sebuah tablet di kayu salib tempat Yesus Kristus disalib, yang bawah menyiratkan semacam “skala” yang mengukur dosa-dosa manusia.

Bagaimana Orang-Orang Percaya Lama dibaptis

Dalam Ortodoksi, merupakan kebiasaan membuat tanda salib dengan tiga jari – tiga jari, melambangkan kesatuan Tritunggal Mahakudus.

Orang-Orang Percaya Lama membuat tanda salib dengan dua jari, seperti kebiasaan di Rus, mengucapkan "Haleluya" dua kali dan menambahkan "Maha Suci Engkau, Tuhan."

Untuk beribadah mereka mengenakan pakaian khusus: laki-laki mengenakan kemeja atau blus, perempuan mengenakan gaun malam dan syal. Selama kebaktian, Orang-Orang Percaya Lama menyilangkan tangan di depan dada sebagai tanda kerendahan hati di hadapan Yang Maha Kuasa dan membungkuk ke tanah.

Dimana pemukiman Old Believers?

Selain mereka yang tetap tinggal di Rusia setelah reformasi Nikon, Orang-Orang Percaya Lama yang telah lama tinggal di pengasingan di luar Rusia terus kembali ke negara tersebut. Mereka, seperti sebelumnya, menghormati tradisi mereka, beternak, mengolah tanah, dan membesarkan anak.

Banyak orang memanfaatkan program pemukiman kembali ke Timur Jauh, dimana terdapat banyak lahan subur dan terdapat peluang untuk membangun perekonomian yang kuat. Beberapa tahun lalu, berkat program pemukiman kembali sukarela yang sama, Orang-Orang Percaya Lama dari Amerika Selatan kembali ke Primorye.

Di Siberia dan Ural, terdapat desa-desa di mana komunitas Percaya Lama didirikan dengan kuat. Ada banyak tempat di peta Rusia di mana Orang-Orang Percaya Lama berkembang.

Mengapa Orang-Orang Percaya Lama disebut Bespopovtsy?

Perpecahan Orang-Orang Percaya Lama membentuk dua cabang terpisah - imamat dan non-imam. Berbeda dengan Old Believers-Priests, yang setelah perpecahan mengakui hierarki gereja dan semua sakramen, Old Believers-Priestless mulai menolak imamat dalam semua manifestasinya dan hanya mengakui dua sakramen - Baptisan dan Pengakuan Dosa.

Ada gerakan Old Believer yang juga tidak mengingkari sakramen Pernikahan. Menurut kaum Bespopovites, Antikristus telah berkuasa di dunia, dan semua pendeta modern adalah bid'ah yang tidak ada gunanya.

Alkitab macam apa yang dimiliki oleh Orang-Orang Percaya Lama?

Orang-Orang Percaya Lama percaya bahwa Alkitab dan Perjanjian Lama dalam interpretasi modernnya terdistorsi dan tidak membawa informasi asli yang seharusnya membawa kebenaran.

Dalam doanya mereka menggunakan Alkitab, yang digunakan sebelum reformasi Nikon. Buku doa dari masa itu masih bertahan hingga saat ini. Mereka dipelajari dengan cermat dan digunakan dalam ibadah.

Apa perbedaan antara Orang Percaya Lama dan Kristen Ortodoks?

Perbedaan utamanya adalah ini:

1. Penganut Ortodoks mengakui ritus gereja dan sakramen Gereja Ortodoks dan percaya pada ajarannya. Orang-orang Percaya Lama menganggap teks-teks Kitab Suci lama sebelum reformasi itu benar, tanpa mengakui perubahan yang dilakukan.
2. Orang-Orang Percaya Lama memakai salib berujung delapan dengan tulisan "Raja Kemuliaan", tidak ada gambar Penyaliban di atasnya, mereka menyilangkan diri dengan dua jari, dan membungkuk ke tanah. Dalam Ortodoksi, salib dengan tiga jari diterima, salib memiliki empat dan enam ujung, dan orang-orang pada umumnya membungkuk di pinggang.
3. Rosario Ortodoks terdiri dari 33 manik; Orang Percaya Lama menggunakan apa yang disebut lestovki, yang terdiri dari 109 simpul.
4. Orang-Orang Percaya Lama membaptis orang tiga kali, membenamkan mereka sepenuhnya ke dalam air. Dalam Ortodoksi, seseorang disiram dengan air dan dibenamkan sebagian.
5. Dalam Ortodoksi, nama “Yesus” ditulis dengan vokal ganda “dan”; Orang-Orang Percaya Lama setia pada tradisi dan menuliskannya sebagai “Isus”.
6. Ada lebih dari sepuluh bacaan berbeda dalam Pengakuan Iman Ortodoks dan Orang-Orang Percaya Lama.
7. Orang-Orang Percaya Lama lebih menyukai ikon tembaga dan timah daripada ikon kayu.

Kesimpulan

Sebuah pohon dapat dinilai dari buahnya. Tujuan Gereja adalah untuk memimpin anak-anak rohaninya menuju keselamatan, dan buah-buahnya, hasil kerja kerasnya, dapat dinilai dari karunia-karunia yang telah diperoleh anak-anaknya.

Dan buah dari Gereja Ortodoks adalah kumpulan para martir suci, orang suci, pendeta, buku doa, dan Kenikmatan Tuhan yang menakjubkan lainnya. Nama-nama Orang Suci kita tidak hanya diketahui oleh kaum Ortodoks, tetapi juga oleh Orang-Orang Percaya Lama, dan bahkan orang-orang non-gereja.

SEJARAH PERJANJIAN LAMA KRISTEN
Banyak orang mengira bahwa Perjanjian Lama dalam bahasa apa pun adalah terjemahan dari bahasa Ibrani aslinya. Tapi ini tidak benar sama sekali. Terjemahan apa pun bukan lagi yang asli. Pasti akan ada perbedaan yang disebabkan oleh kesalahan penerjemahan atau distorsi yang disengaja.

Dipercaya bahwa di kalangan umat Kristen Ortodoks, Perjanjian Lama adalah salinan atau terjemahan dari Saptuaginta (Alexandrian Codex), sebuah teks Yunani yang disusun pada abad ketiga SM oleh 72 penafsir Yahudi. Ini adalah terjemahan tertua Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani.

Menurut legenda, pada 287-245 SM, pustakawan Demetrius memperkenalkan raja Aleksandria Ptolemy pada risalah Perjanjian Lama tentang orang Yahudi, dan raja memerintahkan agar risalah tersebut diterjemahkan ke dalam alfabet Yunani. Pustakawan menghubungi imam besar Yudea dan menyampaikan kepadanya wasiat dan permintaan raja. Segera 72 penerjemah tiba di Alexandria (6 dari setiap suku Israel). Atas perintah Ptolemy, mereka semua dikirim ke pulau Pharos, di mana mereka ditempatkan di sel terisolasi untuk mengecualikan komunikasi dan tip. Ketika terjemahannya sudah siap, raja secara pribadi memeriksa semua gulungan itu dan memastikan semuanya konsisten dan konsisten. Dengan demikian, pengilhaman Septuaginta atau terjemahan tujuh puluh (LXX) diduga terbukti. Dalam bentuk ini, Alkitab diterima oleh Gereja Kristen Timur, yang didominasi bahasa Yunani.

Gereja Barat sekarang menghormati Perjanjian Lama, yang diterjemahkan dari versi Ibrani yang lebih baru.

Perpecahan antara Kekristenan Barat dan Timur terjadi terutama karena pemilihan teks dasar Perjanjian Lama, karena dunia yang didasarkan pada teks Ibrani kemudian tidak identik dengan dunia yang didasarkan pada Alkitab Yunani (teks Ibrani kuno). Mereka mengandung prioritas dan makna yang sangat berbeda. Selanjutnya, perselisihan lain muncul di antara Gereja-Gereja.

Teks Perjanjian Lama yang saat ini digunakan oleh umat Kristen Barat disebut Teks Masoret (MT). Namun ini bukanlah naskah asli Ibrani yang dibaca pada masa Bait Suci Kedua dan yang menjadi sumber terjemahan Saptuaginta. Hal ini dapat dengan mudah diverifikasi dengan membuka Perjanjian Baru, yang berisi referensi ke Perjanjian Lama lama yang tidak ditemukan dalam terjemahan saat ini. Misalnya, Matius (12:21) mengutip nabi Yesaya: “Dan dalam nama-Nya bangsa-bangsa akan percaya.” Jika kita mengikuti tautan ini ke terjemahan Perjanjian Lama terkini, kita akan membaca sesuatu yang sangat berbeda (Yesaya 42:4): “Dan pulau-pulau itu akan percaya kepada hukum-Nya.” Atau dalam Kisah Para Rasul (7:14) Stefanus mengatakan bahwa 75 orang datang ke Mesir bersama Yakub, kemudian dalam Alkitab modern (Kejadian 46:27) kita membaca - 70 orang, dst.

Ini bukanlah kesalahan para penerjemah Rusia; perbedaan yang sama juga ditemukan dalam Alkitab Inggris dan Perancis. Terjemahannya benar, tetapi dari versi yang salah - dari teks Masoret, dan para Rasul membaca dan merujuk pada Saptuaginta asli yang dihancurkan oleh orang Yahudi, yang disebut H70 atau LXX.

Dengan MT, dan bukan dengan H70, hampir semua terjemahan Perjanjian Lama untuk goyim dibuat. Dan terjemahan Sinode Rusia terbaru dibuat tidak hanya berdasarkan teks-teks Slavonik Gereja Lama dari Saptuaginta, tetapi dengan banyak campuran teks Masoret Yahudi.

Dengan demikian, para ahli Taurat Yahudi menjadikan Teks Masoret mereka sebagai teks suci Susunan Kristen dan dengan demikian membuka jalan bagi diri mereka sendiri untuk mempengaruhi dunia ini. Harus dikatakan bahwa MT diselesaikan relatif baru - teks tertuanya (Leningrad Codex) ditulis pada tahun 1008, yaitu seribu tahun setelah Kelahiran Kristus. Dan Septuaginta, atau terjemahan 70 penafsir, hampir tiga abad sebelum era baru.

Orang-orang Yahudi selalu menjaga kerahasiaan teks suci mereka. Orang asing yang membaca Taurat mereka akan dieksekusi sebagai pencuri dan pezina. Oleh karena itu, kemunculan Saptuaginta dalam bahasa Yunani membuat marah kaum nasionalis Yahudi. Pada dasarnya hal ini berarti privatisasi properti Yahudi oleh orang-orang Yunani. Patut dicatat bahwa angka 70 dalam bahasa Ibrani gematria berarti “Sod adalah sebuah rahasia.” Oleh karena itu terjemahannya tidak disebut “terjemahan 72”, melainkan “terjemahan 70”. Ke-72 penafsir Yahudi ini mengungkapkan kepada orang-orang Yunani sebuah rahasia yang tidak ingin dibagikan oleh kaum nasionalis Yahudi kepada siapa pun. “Terkutuklah orang yang membocorkan rahasia kami kepada goyim,” tertulis di lantai sinagoga En-Gedi. Kaum nasionalis Yahudi yang marah menghancurkan semua gulungan Ibrani yang menjadi sumber terjemahannya dan membunuh semua orang Yahudi Helenistik selama pemberontakan Makabe. Setelah itu, orang-orang Yahudi memulai program untuk menangkap jin yang melarikan diri dengan tujuan memasukkannya kembali ke dalam botol untuk mengambil kendali atas teks suci orang Yunani. Selama ratusan tahun, mereka menghancurkan daftar sebelumnya dan menggantinya dengan daftar baru yang mereka revisi. Dan mereka menulis teks-teks baru untuk diri mereka sendiri, khususnya Talmud, yang mengatur kehidupan orang Yahudi dan menafsirkan kitab suci mereka. Dalam teks-teks ini, orang-orang Yahudi memproklamirkan diri mereka sebagai bangsa yang “terpilih”, dan menyebut semua bangsa lain sebagai makhluk setengah binatang yang berdosa dengan segala konsekuensinya. Akhirnya, mereka menganggap pekerjaan telah selesai - jin ditempatkan di dalam botol, dan semua teks baru Perjanjian Lama berada di bawah kendali mereka. Bahkan salinan Saptuaginta mengalami koreksi dan penyesuaian namun tetap menjadi teks utama Kekristenan Timur.

Pada awalnya, Barat juga menggunakan terjemahan sebagian Saptauginta ke dalam bahasa Latin. Dengan demikian, pada abad ke-1 hingga ke-5, muncullah kanon Palestina (Jamnian), kode manuskrip Vatikan, Sinaiticus, dan Aleksandria. Namun pada saat yang sama, Beato Jerome (347-419 M), yang tinggal selama 34 tahun di Palestina, memutuskan untuk membuat satu terjemahan teladan Perjanjian Lama ke dalam bahasa Latin menggunakan teks Saptuaginta dan Ibrani. Namun orang-orang Yahudi yang “terpelajar” menasihatinya untuk tidak membuang-buang waktu dengan menerjemahkan bahasa Yunani yang “buruk”, melainkan mulai menerjemahkan langsung teks Ibrani ke dalam bahasa Latin, yang pada saat itu telah banyak dikoreksi oleh orang-orang Yahudi. Jerome melakukan hal itu, menambahkan interpretasi Yahudi ke dalam terjemahannya, dan dengan demikian menabur benih superioritas Yahudi atas bangsa lain di Gereja Barat. Orang-orang Yahudi menyetujui terjemahan Jerome, namun banyak Bapa Kristen yang marah melihat Jerome condong ke arah Yahudi. Jerome membuat alasan, tetapi benih itu telah dibuang ke dalam tanah dan selama bertahun-tahun berkembang menjadi teks Masoret sebagai teks utama dan terlupakan di Barat Saptuaginta. Akibatnya, kedua teks tersebut mulai sangat berbeda satu sama lain, dan sering kali menjadi bertentangan. Jadi, melalui karya Jerome, sebuah ranjau diletakkan di bawah tembok kota Kristen, yang meledak 500 tahun kemudian, pada abad kesembilan, ketika Vulgata Jerome menjadi teks yang diakui di Gereja Barat dan membagi dunia Kristen menjadi Katolik dan Ortodoks.

Tetapi hanya sedikit orang di Barat yang mengetahui bahasa Yunani dan Latin, dan oleh karena itu, selama Reformasi, terjemahan Alkitab ke dalam bahasa-bahasa populer bermunculan. Orang-orang Yahudi mengambil bagian aktif dalam hal ini, dan sebagai hasilnya, orang-orang Yahudi menjadi penjaga teks suci Perjanjian Lama bagi Gereja Kristen Barat, semacam Merlin di bawah Raja Arthur Eropa. Yudaisasi dan degradasi spiritual orang Eropa dimulai dengan adopsi Vulgata Jerome, yang menyatakan superioritas orang Yahudi atas semua bangsa dan pilihan Tuhan mereka.

Selama berabad-abad, orang-orang Yahudi menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa-bahasa masyarakat di dunia hanya untuk mempengaruhi perkembangan spiritual mereka ke arah yang benar - semua Alkitab untuk Goyim diedit dan disensor di sinagoga-sinagoga.

Sepanjang sejarah Kekristenan, banyak Alkitab - kanon - telah ditulis dan diedarkan di berbagai negara dan benua berbeda. Konten mereka berubah sepanjang waktu. Misalnya, "Wahyu" Yohanes Penginjil dimasukkan ke dalam kanon Katolik Roma hanya pada tahun 1424 di Konsili Florence. Dan sebelumnya dilarang. Vulgata Jerome (Alkitab Rakyat) menjadi kredo Gereja Katolik Roma hanya pada tahun 1545 di Konsili Trente.

Perjuangan penerjemahan terus berlanjut hingga hari ini. Orang-orang Yahudi menghasilkan ratusan terjemahan ke dalam berbagai bahasa, yang masing-masing lebih bersifat Yahudi daripada pendahulunya, bahkan lebih terkait dengan semangat keistimewaan Yahudi. Contoh mencolok dari hal ini adalah terjemahan tiga jilid Alkitab ke dalam bahasa Rusia yang baru-baru ini diterbitkan di Yerusalem, atau Alkitab Referensi Scofield yang berbahasa kripto-Yahudi dalam bahasa Inggris, yang mereduksi iman Kristen menjadi “cinta terhadap orang-orang Yahudi dan negara Yahudi.” Orang-orang Yahudi secara khusus mencoba menerjemahkan Alkitab pada paruh pertama abad ke-20 untuk sekte Saksi-Saksi Yehuwa. Pertama, mereka menyebutnya "terjemahan paling benar" dari Dunia Baru, dan kedua, nama dewa suku Yahudi ini disebutkan di sana sebanyak 7.200 kali!

Semua pekerjaan penerjemahan ini merupakan salah satu arah konspirasi para Tetua Zion untuk melakukan Yudaisasi dunia.

Sejarah penerjemahan Alkitab di Rusia meneguhkan hal ini. Selama berabad-abad, Gereja Rusia dan masyarakat Rusia menggunakan Alkitab Slavonik Gereja tulisan tangan, yang diterjemahkan pada abad ke-9 dari Saptuaginta oleh Cyril dan Methodius.

Pada tahun 1581, Ivan Fedorov mencetak edisi lengkap pertama Alkitab dalam bahasa Slavonik Gereja. Hanya versi Alkitab ini yang masih diakui oleh Orang-Orang Percaya Lama.

Setelah perpecahan Gereja Ortodoks Timur pada tahun 1667, Sinode pada tahun 1751 mengadopsi Alkitab dalam bahasa Slavonik Gereja, yang mencakup semua kitab Perjanjian Lama yang termasuk dalam Septuaginta dan 27 kitab Perjanjian Baru. Alkitab ini disebut Alkitab Elizabeth.

Pada tahun 1876, Sinode Suci menyetujui terjemahan buku-buku Perjanjian Lama dan Baru yang termasuk dalam Alkitab Gereja Slavonik Elizabethan ke dalam bahasa Rusia oleh Lembaga Alkitab Rusia. Namun terjemahan ini sudah dilakukan dengan melibatkan teks Masoret dan oleh karena itu di beberapa tempat sudah sangat berbeda dengan versi Slavonik Gereja.

Patut dicatat bahwa Lembaga Alkitab Rusia pada masa itu hampir seluruhnya terdiri dari agen-agen pengaruh Inggris, kaum Mason, Protestan dan, tentu saja, orang-orang Yahudi dengan Kode Masoret mereka. Dan Alkitab ini segera memainkan peran yang membawa malapetaka - pengaruh Yahudi di Rusia meningkat tajam dan menyebabkan kerusuhan, terorisme, dan revolusi tahun 1917. Sejak itu, ideologi Yahudi mulai merambah ke Gereja Ortodoks Rusia. Dan kini di kalangan pendeta Gereja Ortodoks Rusia banyak sekali orang Yahudi yang secara lahiriah menganut agama Kristen, namun secara internal tetap menjadi Yahudi. Bahkan di antara para patriark dan pejabat senior Gereja Ortodoks Rusia, ada orang Yahudi. Seperti, misalnya, ketua Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow saat ini, Metropolitan Hilarion (Alfeev) dari Volokolamsk, dan di dunia - Grisha Dashevsky yang setengah Yahudi.

Gereja Ortodoks Rusia mulai semakin menyerupai Gereja Yahudi, dan gereja-gerejanya mulai menyerupai sinagoga.

Klub Ilmuwan Internasional

"Kesadaran akan pengetahuan. Program untuk intelektual"

Nomor 57 Tahun 2003

Pembawa acara - A.P. Smirnov

Halo! Akhir-akhir ini terjadi peningkatan di masyarakat minat dengan kisah nyata, yang seperti dipahami banyak orang sekarang, sama sekali tidak seperti yang tertulis di buku pelajaran sekolah. Saat ini, tidak hanya penelitian sejarah dan arkeologi, tetapi juga karya fisikawan dan insinyur menunjukkan bahwa orang dahulu mengetahui lebih banyak tentang Alam Semesta dan hukum-hukumnya daripada yang kita ketahui. Agama, yang memiliki sistem pengetahuannya sendiri yang bertahan tanpa perubahan signifikan selama ratusan dan ribuan tahun, semakin diminati saat ini. Tamu kami adalah kepala Gereja Inglistik Rusia Kuno dari Orang-Orang Percaya Lama Ortodoks-Ingling, Pater Diy Alexander. – Pastor Alexander, Anda adalah patriark Gereja Ortodoks Rusia Kuno dari Orang-Orang Percaya Lama. Tolong beritahu kami tentang gereja ini, karena mungkin tidak banyak orang yang tahu tentang gereja Anda.

– Gereja kami sudah ada sejak lama. Terkadang banyak orang datang dan bertanya: “Apakah iman atau gereja Anda benar?”... Saya berkata: “Anda tahu, itu tidak benar. Kebenaran ada pada para dewa, dan [iman] asli ada pada kita.” Ia sudah ada sebelum munculnya agama Kristen, Yudaisme, Budha, sebelum semua agama, sebelum semua agama. Artinya, itu asli, yaitu, sebelum orang disebut sebagai Orang Percaya Lama - yaitu, "iman lama", dan katakanlah, sejak saat pembaptisan, mereka bahkan hanya disebut "orang tua". Banyak orang mengacaukannya dengan Old Believers. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa selama perpecahan Nikon, Tsar Alexei Mikhailovich Romanov mengeluarkan dekrit yang persis sesuai dengan itu kepada siapa Siapa pun yang memberikan perlindungan kepada seorang skismatis akan dieksekusi tanpa ampun bersama keluarganya. Oleh karena itu, banyak Orang Percaya Lama, demikian mereka sekarang disebut, skismatis, pendukung ritus lama, mereka melarikan diri ke Belovodye Siberian, tempat nenek moyang kita memberi mereka perlindungan di pertapaan dan skuf. Bukan karena imannya bersatu, tapi karena mereka satu darah. Dan orang-orang Rusia itu dan orang-orang Rusia itu. Dan mereka diberi perlindungan, dan bagi banyak orang hal itu menjadi satu dan sama - bahwa Orang-Orang Percaya Lama, bahwa Orang-Orang Percaya Lama, terutama bahkan para filolog modern pun bingung. Tetapi Orang-Orang Percaya Lama adalah pendukung ritus Kristen lama, dan Orang-Orang Percaya Lama adalah kepercayaan lama pra-Kristen. Artinya, banyak, misalnya, perwakilan dari sarana massa informasi dan mungkin bahkan beberapa ilmuwan Mereka secara keliru menyebut kami “kafir.” Tapi kata ini muncul pada masa Kristenisasi...

– Ini sangat penting, karena saat ini ada pemahaman yang berbeda tentang paganisme...

- Ya. Kata “Pagan” dibawa oleh orang-orang Kristen. Sama seperti "bajingan". Itu adalah kata Latin. “Sampah” – artinya, “menjalani jalan yang berbeda”, jalan hidup, secara harafiah. Artinya, ia masuk ke dalam bahasa Latin dari bahasa Russen, atau, seperti yang mereka katakan sekarang, dari bahasa Etruria. Itu sebabnya dalam bahasa Latin mereka berkata: Etruria tidak dapat dibaca atau diterjemahkan. Artinya, mereka mengambilnya dan memelintir lidahnya. Dan di sini: "bahasa" adalah salah satu bentuknya, yaitu, tergantung pada huruf mana ia ditulis, ada bentuk seperti itu - "orang". “Wakil Rakyat” – “kafir”. Dan perwakilan dari orang asing dengan bahasa, kepercayaan, budaya yang berbeda akan menjadi “bukan penyembah berhala”, atau singkatnya “penyembah berhala”. Oleh karena itu, ketika mereka mendatangi kami dan berkata: “Apakah kamu penyembah berhala?”, Saya berkata: “Tidak. Kita tidak bisa menjadi orang kafir dan orang asing bagi diri kita sendiri. Kami adalah penjaga dan penerus kepercayaan lama nenek moyang kami.”

– Begini situasinya... sekarang ada anggapan bahwa orang kafir adalah orang-orang yang paling mungkin memahami(itulah yang sebenarnya terjadi!) bahasa alam...

– Ini adalah interpretasi modern, yaitu... katakanlah, saya bertemu, kita berkomunikasi dengan banyak penyembah berhala baru... yaitu, yang menghidupkan kembali iman nenek moyang mereka di berbagai wilayah di Rusia. Artinya, tidak masalah bagi mereka apa sebutannya - paganisme, kepercayaan asli - yaitu, kepercayaan asli, atau budaya asli... yaitu, yang utama adalah orang-orang memutuskan untuk kembali ke asal mereka. Dan istilah apa yang mungkin paling sering digunakan oleh alat tersebut? mungkin(itulah yang sebenarnya terjadi!) massa informasi(sumber tidak ditentukan) – Saya pikir itu bahkan tidak berperan di sini.

- Nah, yang utama di sini adalah tidak ada kebingungan...

- Ya. Dan kebingungan, sebagai suatu peraturan, diciptakan oleh perwakilan dari sarana-sarana tersebut massa informasi yang tidak tahu bahasa Rusia, tidak mengerti terminologinya, karena terkadang Anda mendengarkan mereka - mereka memiliki "kolovrat" - ini adalah "seekor sapi di dekat tempat tidur". Artinya, mereka mempunyai penafsiran seperti itu. Atau "dekat gerbang". Artinya, mungkin sepenuhnya lainnya istilah dan konsep. Dan kami memasukkan ke dalam kata-kata, ke dalam nama-nama gambar-gambar yang aslinya ada di sana. Katakanlah, seperti kebiasaan di masa kekaisaran, kita memiliki bahasa Rusia kuno yang tanpa syarat gereja(itulah yang sebenarnya terjadi!) Orang Percaya Lama Ortodoks. Sekarang kita disebut Gereja Inglis Rusia Kuno dari Orang-Orang Percaya Lama Ortodoks-Ingling. Banyak orang bertanya: “Dari mana asal nama ini?” Dan hal ini diwajibkan oleh undang-undang “Tentang Kebebasan Beragama” tahun 1997, yang mewajibkan judulnya menyertakan penyebutan agama. Itu sebabnya ternyata nama itu sangat kuno... uh... panjang.

– Pastor Alexander, akhir-akhir ini saya sangat gembira dengan hasil penggalian dan penemuan gundukan kuburan di Omsk, tempat ditemukannya budaya yang sangat kuno, dan ternyata budaya ini mungkin mempunyai pengaruh langsung. sikap(sumber tidak ditentukan) kepada Anda.

- Semuanya benar. Penggalian juga dilakukan di saluran Tara, ini tahun 70-80an, di mana kalau saya bilang begitu, mungkin ada yang modern. lidah(sumber tidak disebutkan), kompleks candi dewi Tara. Artinya, para arkeolog menggalinya. Pada tahun 1994, ketika ada konferensi ilmiah dan praktis yang didedikasikan untuk peringatan 400 tahun kota Tara, yang didirikan pada tahun 1594, saya berbicara di sana, dan laporan saya diberi judul “Sejarah Tidak Diketahui”, meskipun kami tidak memiliki sejarah sama sekali. Sejarah telah muncul sejak zaman Petrus. Dan sebelumnya kita memiliki warisan nenek moyang kita. Sejarah adalah apa yang diambil dari Taurat. Dan kami seolah-olah adalah orang Slavia, kami tidak ada hubungannya dengan agama Kristen atau Yudaisme, kami memiliki agama kami sendiri. Oleh karena itu, saya katakan kepada mereka bahwa Tara tidak berumur 400 tahun, tetapi setidaknya kota Tari kuno berumur 4000 tahun, karena kota ini dibangun pada musim panas tahun 3502 sejak penciptaan dunia sebelum kampanye Kh'aryan kedua di Dravidia. , yaitu ke India kuno untuk melindungi perbatasan utara, yaitu, dari serangan pemakan ikan, seperti yang mereka katakan... baik, atau sekarang - masyarakat utara... Artinya, dan.. perwakilannya dari Kota Akademi Novosibirsk , dan dia berkata: tidak ada apa pun di sana dan tidak mungkin ada, ini bohong, cerita gereja. Dan saat ini dua gadis - arkeolog dari Tara Pedagogical Institute - berdiri dan berkata: “Mengapa tidak? Kami menghabiskan dua tahun menggali kota kuno ini. Ya, kami diberitahu bahwa di sini ada Tatar atau Ostyak, tapi di sini, sampai ke magma, semuanya Slavia.” Setelah itu dia berkata: “apakah ada hal lain?” Saya berkata: “ya, ada sebuah kota bernama Vendagard. Dia berlokasi di daerah Bolsherechensk.” Dia berkata: “Di mana ini?” Saya berkata: “sekarang ini adalah pusat regional Bolsherechye.” Itu digali pada tahun 1998, empat tahun setelah saya katakan. Sekarang menjadi monumen budaya proto-urban, yang paling kuno. Sekitar tahun 99-2000 ada penggalian dan kemungkinan besar di tengahnya kota(itulah yang sebenarnya terjadi!), yaitu, mereka juga menemukan lorong bawah tanah, gudang... meskipun pada tahun 1995 atau 1994, surat kabar “Commercial News” menulis satu halaman penuh tentang penggalian yang dilakukan sebelumnya. Artinya, artikel itu berjudul “Di mana Irius kuno membawa air.” Itu adalah seorang profesor... di bekas institut pertanian kami, Nikolai Solokhin. Dan dia menulis bahwa ketika memasang pipa pemanas, sebuah pekuburan kuno ditemukan di bawah pusat kota, di mana terdapat sebuah benteng tua, lebih tua dari piramida Mesir. Dan kemudian - di mana kita memiliki paviliun Flora - mereka menemukan lorong bawah tanah. Tapi kemudian tidak ada uang untuk penelitian. Pada tahun 2001, saya kira... atau awal tahun 2002... Saya tidak ingat sekarang, saya kira, pada tahun 2001 TV-6, Moskow baru saja ditayangkan. Tapi pintu masuk disana ditutup tembok sehingga orang yang penasaran bisa masuk ke sana...

Bagaimana menemukan diri Anda sendiri Pertanyaan dari Taiyane Oniya: Ketika kepribadian telah larut, tetapi Anda belum menemukan diri Anda sendiri. Apa yang harus dilakukan? Jawaban dari Taiyana Oniya: Pertanyaan Anda...

“Kitab-kitab Perjanjian Lama adalah teks dalam berbagai bahasa, terutama bahasa Ibrani dan Yunani. Terjemahan telah dibuat dari teks Ibrani ke dalam bahasa Rusia. Apa yang disebut terjemahan Sinode disertakan dalam Alkitab dalam bahasa Rusia. Saat Anda membaca kitab Ayub dalam Alkitab Rusia, itu adalah terjemahan dari bahasa Ibrani.
Terjemahan dibuat dari teks Yunani kuno ke dalam bahasa Slavonik Gereja. Terjemahan ini disertakan dalam Alkitab, yang dibaca dalam ibadah Ortodoks.

Ini menyangkut cara penulisan kata-kata Ibrani, tetapi keseluruhan struktur tata bahasa bahasa Ibrani, arti bentuk kata kerja, tidak adanya akhiran kasus, artikel kasus, sintaksisnya sedemikian rupa sehingga pemahaman satu frasa dapat bergantung sepenuhnya pada kata-kata tersebut. konteks. Ini adalah pemikiran yang paling penting untuk diingat ketika bekerja dengan tulisan Ibrani.
Namun justru inilah sifat simbolisme Alkitab dan nubuatan Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Lama terdapat kitab sejarah, kitab pengajaran, dan kitab nubuatan. Ini adalah buku-buku dari era yang berbeda, di mana segala sesuatu kecuali hal utama mungkin berbeda. Pidato alkitabiah Perjanjian Lama adalah pidato kenabian dalam bahasa Ibrani tentang kedatangan Kristus Sang Mesias. Isi utama Perjanjian Lama adalah nubuatan tentang kedatangan Kristus Sang Mesias.
Bagaimana seseorang dapat berbicara tentang kedatangan Mesias jika tidak terpikir dalam hatinya bahwa Tuhan akan berinkarnasi dan menyelamatkan umat manusia? Bagaimana seseorang dapat berbicara secara nubuat tentang kedatangan Mesias yang demikian? Tidak lain dan tidak bukan adalah dalam Roh Allah dan dalam bahasa lambang-lambang, yang maknanya terungkap dengan kedatangan Dia yang telah dinubuatkan.
Simbol-simbol Perjanjian Lama hanya dapat dipahami dengan bantuan Perjanjian Baru.
Jadi, pemahaman huruf Ibrani secara langsung bergantung pada pemahaman konteksnya, interpretasi tanda-tanda tertulis dan tradisi. Oleh karena itu, pembaca harus memiliki seorang pembimbing sampai ia belajar membaca makna dari apa yang tertulis. Membaca bahasa Ibrani berarti membaca arti dari apa yang tertulis. Tidak mudah untuk membaca dalam bahasa Ibrani, tetapi situasinya menjadi tragis ketika bahasa Ibrani mulai tidak lagi digunakan secara populer dan digantikan oleh bahasa terkait Aram atau bahasa asing - Yunani.
Pada abad ke-3 SM, orang-orang Yahudi yang beriman di Aleksandria merasakan kebutuhan, kebutuhan yang paling mendesak, untuk memiliki seorang mentor dan penerjemah ketika membaca kitab-kitab suci.
Siapa yang bisa memainkan peran ini? Siapa yang akan selalu bersama Anda untuk memberi Anda bimbingan untuk memahami apa yang tertulis dalam Kitab Suci? Ini adalah terjemahan ke dalam bahasa Yunani. Terjemahan bahasa Ibrani ke bahasa Yunani diperlukan. Dan keinginan orang-orang beriman, menurut Tradisi, bertepatan dengan kehendak Raja Ptolamy ke-3 Philadelphus. Ia memerintah dari tahun 284 hingga 247 SM.
Ptolamy Philadelphus tertarik dengan undang-undang negara lain. Menurut Tradisi, 72 sarjana Yahudi tiba di Aleksandria dan membuat terjemahan Kitab Suci, atau sebagiannya, ke dalam bahasa Yunani yang diperlukan. Terjemahan ini disebut Septuaginta. Septuaginta dalam bahasa Latin adalah tujuh puluh. Dalam bahasa Rusia, ini disebut “terjemahan tujuh puluh” atau “terjemahan tujuh puluh penerjemah”. Septuaginta. Kami menekankan bahwa terjemahan ke dalam bahasa Yunani muncul pada zaman pra-Kristen.
Selanjutnya, dengan kedatangan Kristus, muncul dua ajaran agama yang menafsirkan Wahyu Tuhan secara berbeda, yang dilestarikan dalam kitab suci Yahudi kuno. Dua doktrin agama muncul. Mereka menafsirkan maknanya secara berbeda, oleh karena itu mereka akan membaca apa yang tertulis secara berbeda. Ini adalah agama Kristen dan Yudaisme.
Kekristenan dan Yudaisme berbeda mengenai definisi doktrinal utama. Apakah Yesus Kristus sang Mesias diharapkan ada di Israel, yang diurapi Tuhan? Dengan rumusan pertanyaan ini, apakah Kekristenan adalah ibadah yang sejati kepada Tuhan, ataukah Yudaisme. Dari sudut pandang agama Kristen, Yudaisme bukanlah kelanjutan dari agama Perjanjian Lama. Yudaisme muncul sebagai reaksi terhadap agama Kristen, karena yang satu merupakan penegasan, yang lain adalah penyangkalan, bahwa Yesus adalah Kristus - Mesias.
Pengakuan atau dua ideologi saling mengingkari satu sama lain secara mendasar, dalam satu posisi dasar. Namun, kita dapat membayangkan situasi di mana kedua ajaran tersebut menggunakan konsep-konsep yang berasal dari kitab-kitab kuno yang sama, dan kedua keyakinan, kedua ideologi tersebut memahaminya secara setara. Sekarang Anda bisa membayangkan situasi dimana ada agama Kristen, ada Yudaisme. Tapi konsepnya: tauhid, hukum, pengorbanan, belas kasihan, dan lain-lain. Apakah itu umum? Artinya, kita mungkin tidak setuju, tapi kita mengerti apa yang kita bicarakan. Justru dengan fakta bahwa orang Kristen dan Yahudi menggunakan konsep yang sama, orang Kristen tidak setuju. Umat ​​​​Kristen tidak setuju bahwa Kristen dan Yahudi menggunakan konsep yang sama. Contoh sederhana: Kita memahami Firman Tuhan secara berbeda. Dan semakin signifikan suatu konsep keagamaan, semakin besar pula perbedaan pemahamannya.
Oleh karena itu, terjadilah apa yang disebut dialog Yahudi-Kristen, ketika umat Kristen dan Yahudi bahkan tidak berdebat, mereka berbicara satu sama lain. Di Sini Dialog Yahudi-Kristen tidak mungkin dilakukan , karena tidak ada bahasa yang dapat mereka gunakan untuk berbicara. Tidak ada ilmu pengetahuan yang memberi kita kesempatan untuk berbicara.
Dengan munculnya Yudaisme, teks Yahudi dari kitab-kitab yang oleh umat Kristen disebut Perjanjian Lama, teks Yahudi terus menjalani kehidupannya sendiri. Para ahli Taurat dan teolog Yahudi menyimpan, menyalin, dan menafsirkan kitab-kitab kanon Ibrani kuno, dan melalui karya-karya mereka terbentuklah tradisi transmisi dan interpretasi teks tertentu. Tradisi dan legenda dalam bahasa Ibrani adalah “masorah”. Orang-orang Yahudi terpelajar yang menafsirkan Kitab Suci disebut kaum Masoret. Dalam arti sempit kata “masorah” adalah kumpulan petunjuk dan alat acuan untuk menulis dan membaca teks Alkitab. Menurut tradisi Yahudi, Masorah sudah ada sejak zaman Ezra. Dia adalah seorang imam dan pemimpin bagi orang-orang Yahudi ketika mereka kembali dari pembuangan di Babilonia.
Mungkin pada abad ke-7 setelah Kelahiran Kristus, kaum Masoret memberikan tanda-tanda tambahan pada teks Kitab Suci. Pertama-tama, bunyi vokal ditunjukkan. Juga menggandakan konsonan, stres, dll. Dan dalam karya-karya para empu vokalisasi, pemahaman tentang makna tulisan lebih jelas terungkap.
Beberapa aliran Masoret berdiri antara abad ke-6 dan ke-10. Yang paling tersebar luas di antara mereka pada abad ke-20 adalah tradisi Tiberias - keluarga Ben Asher dari kota Tiberias. Bentuk terakhir dari tradisi ini diberikan oleh Aaron Ben Asher. Semua edisi cetak dan sebagian besar manuskrip mengikuti teks ini, yang disebut Teks Masoret. Nama ini bersifat kondisional, karena hanya mengacu pada satu cabang gerakan intelektual umum kaum Masoret. Namun, ini adalah teks Kitab Suci yang paling otoritatif dalam bahasa Ibrani. Teks Masoret. Jika kita membicarakannya sebagai sebuah naskah, maka naskah ini sudah terlambat. Abad ke-10 atau awal abad ke-11 M. Ini adalah naskah yang terlambat dibandingkan dengan naskah-naskah Perjanjian Lama terjemahan bahasa Yunani. Artinya teks Masoret berasal dari abad ke-10 atau awal abad ke-11, dan kode-kode utama Septuaginta yaitu terjemahan ke dalam bahasa Yunani, terjemahan 70 komentator, kode-kode utama Septuaginta lebih tua dari teks Masoret oleh sekitar setengah ribu tahun.
Terdapat perbedaan antara teks Masoret dan Septuaginta, yang cenderung disebabkan oleh perbedaan keyakinan Kristen dan Yudaisme. Perbedaan terpenting antara teks Ibrani dan Yunani berkaitan dengan bagian-bagian Kitab Suci yang dapat ditafsirkan merujuk pada Kristus sang Mesias. .
Apakah Yesus Kristus sang mesias yang diurapi diharapkan ada di Israel? Ya, kata orang-orang Kristen. Apa yang orang Yahudi katakan? TIDAK? Orang-orang Yahudi dan Masaretes dari abad pertama hingga ke-10 terus menantikan kedatangan Mesias, mereka menyangkal bahwa Yesus adalah Kristus sang Mesias, dan karenanya mereka menafsirkan kitab suci mereka. Teks Masoret adalah teks dan landasan Yudaisme, yang di dalamnya dan di bawahnya dicari Perjanjian Lama sebagaimana dipahami umat Kristiani.
Terjemahan oleh 70 penafsir juga merupakan penafsiran tertentu oleh ahli-ahli Taurat Yahudi atas tulisan-tulisan Ibrani kuno, namun penafsiran ini terjadi 250, 200 tahun sebelum Masehi, ketika tidak ada pertentangan antara kedua keyakinan tersebut. Para sarjana yang kemudian menerjemahkan dari bahasa Ibrani ke bahasa Yunani tidak mempunyai alasan untuk secara sadar mengoreksi teks Kitab Suci. Jika kita menghormati zaman kuno, maka kita tidak boleh melupakan fakta bahwa pengalaman tertua orang dahulu dalam menafsirkan kitab-kitab suci Perjanjian Lama, yang kita miliki, adalah terjemahan ke dalam bahasa Yunani.”(1 )

(1) - E. Avdeenko “Kitab Ayub”

Tidak ada aturan pasti yang disetujui secara kanonik untuk melakukan ibadah di rumah. Namun, dalam kasus kami, jika Anda jauh dari gereja, Anda harus menggunakan setiap kesempatan untuk mendekatkan ibadah di rumah dengan kebaktian di gereja. Hal ini tentunya harus dilakukan sesuai dengan kekuatan, pengetahuan, dan nasehat bapak rohani seseorang.

Orang-orang yang baru saja datang ke Gereja, yang tidak memiliki buku dan tidak bisa membaca bahasa Slavia, harus menghafalkan doa-doa dasar: Doa Yesus, « Ayah kita», « Layak untuk dimakan», « Trisagion" Dengan bantuan doa dan sujud ini, Anda dapat memenuhi peraturan rumah tangga atau bahkan seluruh lingkaran liturgi harian. Tata cara melaksanakan ibadah ruku’ dan salat ada di dalam kitab Buku Doa, diterbitkan oleh Old Believer Metropolis. Dengan tidak adanya buku seperti itu, Anda dapat bertanya kepada pendeta dan pendeta Percaya Lama mana pun tentang urutan membaca doa dan rukuk yang ditunjukkan. Jumlah shalat dan rukuk aturan rumah sebaiknya didiskusikan dengan bapak rohani Anda, yang mengetahui tingkat kebugaran rohani dan jasmani Anda.

Sedikit tentang peraturan sholat di rumah

Tugas yang agak lebih sulit adalah ibadah di rumah dengan menggunakan buku-buku liturgi khusus. Pengalaman menunjukkan bahwa di rumah hampir tidak mungkin untuk menciptakan kembali siklus ibadah sehari-hari secara penuh, namun melakukan kebaktian gereja pada hari Minggu dan hari libur besar tampaknya merupakan tugas yang bisa dilakukan. Untuk kebaktian yang lengkap (yaitu Vesper, Vesper, Matin, Jam dan Liturgi) diperlukan pengetahuan tertentu di bidang Aturan dan seperangkat literatur liturgi yang lengkap. Kalender liturgi khusus yang diterbitkan oleh berbagai konsensus Orang Percaya Lama dapat sangat membantu dalam hal ini. Ada instruksi sederhana dan mudah dipahami untuk mengadakan kebaktian pada hari libur tertentu.

Dengan tidak adanya buku liturgi, dimungkinkan untuk mengganti bagian-bagian kebaktian dengan kathisma atau kanon. Untuk kebaktian seperti Jam dan Kanon pada hari Minggu atau hari libur, cukup memiliki buku Jam dan kumpulan Kanon, sehingga dapat dibaca secara lengkap dan jauh dari gereja. Selain itu, dalam rangka salat di rumah, diperbolehkan mengganti nyanyian dengan membaca.

Pada umumnya, ibadah di rumah dapat mendekati kebaktian monastik, yang dilakukan menurut Aturan Yerusalem (menggunakan buku-buku liturgi) atau menurut Aturan skete (dengan penggantian bagian-bagian kebaktian dengan pembacaan Mazmur, Doa Yesus, atau busur). Hal ini juga terjadi bahwa dalam doa di rumah lebih mudah untuk mengikuti persyaratan Piagam Gereja daripada di gereja paroki. Katakanlah, jika tradisi yang relatif baru telah ditetapkan di gereja-gereja untuk melaksanakan Matin di malam hari, maka tidak ada seorang pun di rumah yang mau repot-repot mengikuti persyaratan Piagam dan berdoa Matin sebagaimana mestinya - di pagi hari. Anda juga dapat mengikuti petunjuk piagam mengenai waktu kebaktian lain, yang di paroki, demi kenyamanan umat beriman, diadakan pada waktu lain.

Buku-buku dasar untuk doa di rumah: Mazmur, Buku Jam, Buku Jam, Buku Enam Hari

Minimal praktis untuk doa di rumah adalah sebuah buku . Santo Basil Agung menulis tentang Mazmur:

Tidak ada buku lain yang memuliakan Tuhan seperti Mazmur... itu... dan berdoa kepada Tuhan untuk seluruh dunia.

Para Bapa Gereja, serta para peneliti modern, setuju bahwa tidak ada kitab lain dalam Alkitab yang mengungkapkan pengalaman spiritual keagamaan Perjanjian Lama selengkap Mazmur; Demikian pula, tidak ada kitab Perjanjian Lama yang memainkan peran besar dalam kehidupan Gereja Kristus selain kumpulan mazmur. Memang, sebagian besar bagian dan elemen kebaktian terdiri dari Mazmur dan parafrasenya: Vesper, Vesper, Midnight Office, Hours, Prokeemns, dll. Penerbit Modern Old Believer telah menerbitkan beberapa versi Mazmur dalam beberapa tahun terakhir, dan juga tidak sulit untuk membeli edisi pers pra-revolusioner Edinoverie dan Old Believer. Nyanyian pujian dapat digunakan untuk mendoakan seluruh bagian kebaktian sehari-hari. Sebagian besar edisi Mazmur juga memuat petunjuk menyanyikan Mazmur, petunjuk singkat tentang membungkuk, dan informasi liturgi lainnya. Anda juga dapat menemukan kanon yang paling umum: untuk orang sakit, untuk mereka yang memberi sedekah (yaitu untuk dermawan), untuk orang yang sudah meninggal, untuk orang yang sudah meninggal.

Buku terpenting kedua untuk rumah dan, mungkin, buku terpenting untuk kebaktian gereja adalah Buku Jam. Buku ini berisi semua bagian tetap dari lingkaran liturgi harian: vesper, vesper besar, menengah dan kecil, kantor tengah malam harian, Sabtu dan Minggu, matin, jam demi jam, serta troparia dan kontakia - elemen nyanyian perayaan untuk hari yang berbeda di tahun ini. Namun, dengan memiliki satu Buku Jam, Anda hanya dapat berdoa secara penuh pada jam-jam tersebut, Vesper dan Kantor Tengah Malam. Untuk dapat mendoakan ibadah lainnya diperlukan buku tambahan.

Jenis Buku Jam yang unik adalah buku yang sekarang langka - Mengikuti himne. Ini mencakup bagian-bagian tetap dari kebaktian dari Kitab Jam, Mazmur dan interpretasi dari mazmur yang dipilih.

Buku - ini, sebaliknya, adalah versi Kitab Jam yang paling ringkas.

Teks-teks kebaktian yang dicetak dalam Kitab Jam sering kali tidak muncul “berturut-turut”, yaitu terus-menerus, tetapi dengan celah yang ditunjukkan oleh referensi ke kitab-kitab lain. Tetapi Kitab Jam memiliki dua kebaktian yang langka: Matins dan Vesper versi Minggu dengan nada keenam dengan Injil, kanon dan stichera yang diperlukan, dan “pelayanan sepanjang hari kepada Tuhan kita Yesus Kristus,” yang dapat didoakan pada hari apa pun. Layanan-layanan ini, bisa dikatakan, secara khusus disesuaikan dengan ibadah di rumah dan memungkinkan Anda untuk berdoa tanpa adanya buku-buku lain.

Buku ibadah sel terpenting berikutnya adalah Enam hari. Buku ini adalah bagian dari buku liturgi Oktay yang lebih besar. Koleksi Enam Hari berisi kebaktian hari Minggu dari delapan suara, bacaan harian Rasul dan Injil, kontakia hari Minggu dan ikos. Dengan bantuan Shestodnev, Anda dapat melayani kebaktian penuh pada hari Minggu.

Buku-buku liturgi: Triodion Prapaskah dan Berwarna, Menaion, Rasul, Injil dan Alkitab

Triodion Prapaskah, Triodion Berwarna dan dua belas jilid Menias Bulanan berisi perubahan bagian dari layanan: kanon untuk hari libur dan orang suci, troparia dan kontakion, stichera. Satu set lengkap buku-buku ini jarang digunakan dalam ibadah di rumah karena besarnya perpustakaan liturgi - 14 buku format besar. Buku-buku ini digunakan pada saat beribadah di kuil. Masuk akal untuk membeli buku-buku ini jika Anda membuat rumah ibadah umum dengan ruangan yang khusus dirancang untuk tujuan ini. Di rumah, lebih baik membeli Menaia Meriah dan Umum. Buku pertama berisi bagian-bagian yang mengharukan dari kebaktian dua belas dan hari raya besar lainnya, dan buku kedua berisi kanon, stichera, dan troparia khusus yang dapat digunakan saat menyembah orang suci mana pun.

Juga dalam penggunaan rumah tangga, berbagai kumpulan doa kanon untuk hari raya dan orang-orang kudus pilihan banyak digunakan. Membaca kanon-kanon semacam itu tidak memerlukan pengetahuan khusus tentang piagam gereja dan oleh karena itu dapat direkomendasikan untuk doa di rumah bagi setiap orang Kristen. Buku diperlukan untuk ibadah dan bacaan di rumah Rasul, Injil Dan Alkitab(Edisi Ostrozh oleh Ivan Fedorov).

Injil Altar dan Alkitab Ostrog

Apa yang harus dipilih, ibadah berdasarkan buku atau rukuk dengan pembacaan Doa Yesus?

Ada pendapat bahwa dalam doa rumah modern, aturan sehari-hari dan ibadah hari raya dapat diganti dengan rukuk dengan pembacaan Doa Yesus. Memang, bagi para pemula, mereka yang lemah, atau yang tidak mampu membeli buku, rukuk bisa menjadi pengganti yang baik untuk ibadah yang lengkap. Selebihnya, jika memungkinkan, harus berusaha memperoleh buku-buku liturgi. Saat ini mereka diterbitkan oleh banyak penerbit Old Believer dan tersedia dalam jumlah besar. Doa untuk mereka membantu dalam memahami kebaktian gereja dan dogma-dogma iman yang ditetapkan dalam ibadah oleh para Bapa Gereja, mendisiplinkan seseorang secara internal, memperluas pengetahuan gereja, dan membawa manfaat spiritual yang besar.