Život ruske seljanke u 16.-17.st. Kako su ruski seljaci Smolenske oblasti živjeli uoči Smutnog vremena

Kultura i život ruskog naroda u 17. stoljeću doživjeli su kvalitativnu preobrazbu. Po stupanju kralja na prijestolje. Petra I., trendovi zapadnog svijeta počeli su prodirati u Rusiju. Pod Petrom I, trgovina sa Zapadna Europa, uspostavljeni su diplomatski odnosi s mnogim zemljama. Unatoč činjenici da je ruski narod u većini predstavljalo seljaštvo, u 17. stoljeću formiran je i počeo se oblikovati sustav svjetovnog obrazovanja. U Moskvi su otvorene škole navigacije i matematičkih znanosti. Tada su se počele otvarati rudarske, brodograđevne i strojarske škole. U ruralna područja Počele su se otvarati župne škole. Godine 1755., na inicijativu M.V. U Moskvi je otvoreno Sveučilište Lomonosov.

Savjet

Za procjenu promjena koje su se dogodile u životu naroda nakon reformi Pere I. potrebno je proučiti povijesne dokumente ovog razdoblja.

Seljaci

Seljaci su u 17. stoljeću bili pokretačka snaga koja je opskrbljivala svoju obitelj hranom, a dio ljetine davala je kao rentu gospodaru. Sve su seljaci bili kmetovi i pripadali su bogatim kmetovima zemljoposjednicima.

Seljački život

Prije svega, seljački život pratio je težak fizički rad na vlastitoj zemljišnoj parceli i radeći korveju na zemljištu posjednika. Seljačka je obitelj bila velika. Broj djece dosegao je 10 ljudi, a sva su djeca od malih nogu bila naviknuta na seljački rad kako bi brzo postala pomoćnici svog oca. Pozdravljalo se rođenje sinova, koji bi mogli postati oslonac glavi obitelji. Djevojke su se smatrale "odrezanim komadom" jer su kada su se udale postale član obitelji svog muža.

S koliko godina biste se mogli vjenčati?

Prema crkvenim zakonima, dječaci od 15, a djevojčice od 12 godina bili su razlog za velike obitelji.

Tradicionalno je seljačko dvorište predstavljala koliba s slamnati krov, a na imanju je izgrađen kavez i štala za stoku. Zimi je jedini izvor topline u kolibi bila ruska peć koja se grijala "na crno". Zidovi i strop kolibe bili su crni od čađe i čađe. Mali prozori bili su prekriveni ili ribljim mjehurom ili voštanim platnom. U večernjim satima za paljenje se koristila baklja za koju je napravljen poseban stalak ispod kojeg se stavljalo korito s vodom kako bi dogorjeli žar baklje pao u vodu i ne bi mogao izazvati požar.

Stanje u kolibi

Uvjeti u kolibi bili su oskudni. U sredini kolibe bio je stol, a duž klupa široke klupe, na koje su ukućani noću ležali. Za vrijeme zimske hladnoće u kolibu se nosila mlada stoka (prasad, telad, janjad). Ovdje je preseljena i perad. Pripremajući se za zimsku hladnoću, seljaci su brtvili pukotine brvnara kudelju ili mahovinom za smanjenje propuha.

Tkanina

Odjeća se izrađivala od domaćeg platna i koristila se životinjska koža. Noge su bile obuvene u klipove, koji su bili dva komada kože skupljena oko gležnja. Klipovi su se nosili samo u jesen ili zimi. Za suhog vremena nosili su ličje cipele tkane od lišća.

Prehrana

Hrana se pripremala u ruskoj peći. Glavni prehrambeni proizvodi bile su žitarice: raž, pšenica i zob. Od zobi su se mljele zobene pahuljice od kojih su se pravili žele, kvas i pivo. Od raženog brašna pekao se svakidašnji kruh, od bijelog pšeničnog brašna pekli kruh i pite. Povrće iz vrta koje su čuvale i pazile žene bilo je velika pomoć za stol. Seljaci su naučili sačuvati kupus, mrkvu, repu, rotkvicu i krastavce do sljedeće žetve. Usolili su kupus i krastavce velike količine. Za blagdane su pripremali mesnu juhu od kiselog kupusa. Riba se češće pojavljivala na seljačkom stolu nego meso. Djeca su u šumu odlazila skupljati gljive, bobice i orašaste plodove, koji su bili neizostavan dodatak stolu. Najbogatiji seljaci započeli su voćnjake.

U 17. stoljeću bila je povezana s crkvom. Pri rođenju je kršten u crkvi; mladenci su se vjenčali u crkvi; pokojnik je pokopan u crkvi. Služba je održana prema crkvenim knjigama. Neke obitelji čitaju moralne knjige o životima svetaca. Klice novih stvari u različitim područjima života odražavale su se u pogledima ljudi 17. stoljeća. U društvu su se pojavile nove vrijednosti, nova percepcija stvarnosti, a čovjekov svjetonazor se promijenio.

Uz poslušnost i ispunjavanje volje starijih, što je bilo visoko cijenjeno u prethodnih stoljeća, budi se interes za samostalne akcije. Cijeni se želja za znanjem i obrazovanjem, želja za razumijevanjem i objašnjenjem onoga što se događa okolo. Više se pažnje posvećuje čovjeku i njegovim zemaljskim poslovima. Sve te promjene odrazile su se i na kulturu.

Duhovni svijet Seljak je bio usko povezan s prirodom i oslanjao se na iskustvo generacija. U rješavanju mnogih pitanja seljaci su postupali po običaju: kako su živjeli i radili njihovi pradjedovi i djedovi.

Tradicionalnost u seljačkoj kulturi mogla se pratiti u narodnoj umjetnosti i folkloru. Zimi su se mladi ljudi okupljali "na okupljanjima" u nekoj prostranoj kolibi. Tu su se pričale bajke i legende, pjevale starinske pjesme. Ljeti su se igrala kola i priređivale igre s pjesmama i recitativima.

Život u gradu mijenjao se brže nego na selu. Život u gradu je bio taj koji je odredio daljnji razvoj zemljama. U gradskoj sredini svjetovna (necrkvena) kultura brže se ukorijenila nego u seljačkoj sredini. Plemićki ljudi počeli su poučavati svoju djecu ne samo pismenosti, nego i znanostima, grčkom i latinskom, i stvorili su novi namještaj u kući prema zapadnom uzoru. Materijal sa stranice

Golicinova kuća. Moskovska kuća bojara Golicina zadivila je Moskovljane. Bila je to dvokatna kamena zgrada moderna 1680-ih. fasadna arhitektura, s mnogo velikih ostakljenih prozora. Dvorane i sobe palače bile su ispunjene namještajem: bilo je stolica i fotelja, sekretarica, stolova i potrepština za dragocjeno posuđe. Zidovi su bili ukrašeni slikama, portretima ruskih i stranih vladara; Na zidovima su u pozlaćenim okvirima visjele geografske karte. U međuprozorskim prostorima svjetlucala su velika zrcala. U različite sobe bilo je sati nevjerojatnih umjetničko djelo. Spavaća soba sadržavala je krevet s baldahinom. Odaje je osvjetljavao luster koji je visio sa stropa. Jedna prostorija je dodijeljena za knjižnicu, gdje su bile pohranjene rukom pisane i tiskane knjige na ruskom, poljskom i njemačkom jeziku.

U drugoj polovici 17.st. ostalo je glavno zanimanje stanovništva Poljoprivreda, utemeljen na izrabljivanju feudalno ovisnog seljaštva. Tijekom promatranog razdoblja nastavili su se primjenjivati ​​već ustaljeni oblici obrade zemlje, kao što je tropoljna poljoprivreda koja je bila najčešći način obrade zemlje, au nekim krajevima zadržana je obrada na mahove. Alati za obradu zemlje također nisu bili poboljšani i odgovarali su dobu feudalizma. Kao i prije, zemlja se obrađivala plugom i drljačom; takva obrada nije bila učinkovita, pa je i žetva bila prilično slaba.

Zemljište je bilo u vlasništvu duhovnih i svjetovnih feudalaca dvorskog odjela i države. Do 1678. bojari i plemići su u svojim rukama koncentrirali 67% seljačkih domaćinstava. To je postignuto darovnicama vlade i izravnim oduzimanjem dvorskog i crnog oraničkog zemljišta, kao i posjeda malih i uslužnih ljudi. Plemići su nastojali što brže stvoriti kmetstvo. Do tog vremena samo je desetina porezno-poreznog stanovništva Rusije bila u neporobljenom položaju. Drugo mjesto nakon plemića po zemljišnom posjedu zauzimali su duhovni feudalci. Biskupi, samostani i crkve do druge polovice 17. stoljeća. Posjedovao više od 13% poreznih dvorišta. Treba napomenuti da se patrimonijalni samostani nisu mnogo razlikovali od svjetovnih feudalaca u svojim metodama vođenja kmetstva.

Što se tiče državnih, ili kako ih još nazivaju, seljaka crnosjevaca, oni su u usporedbi s vlastelinskim i samostanskim seljacima bili u nešto boljim uvjetima. Živjeli su na državnom zemljištu i bili su opterećeni raznim dažbinama u korist državne blagajne, ali su uz to neprestano trpjeli samovolju kraljevskih namjesnika.

Pogledajmo kako je građen život kmetova. Središte posjeda ili baštine obično je bilo selo ili zaselak, uz koji se nalazio vlastelin posjed s kućom i gospodarskim zgradama. Selo je obično bilo središte susjednih sela. U prosječnom selu bilo je oko 15-30 domaćinstava, au selima su obično bila 2-3 domaćinstva.

Dakle, kao što se već pokazalo, seljaci su bili podijeljeni u nekoliko kategorija, kao što su: palača, crno-sijani, samostan i zemljoposjednici. Pogledajmo detaljnije kako je izgrađen život predstavnika svake kategorije.

Chernososhnye (državni) seljaci

Crnonogi seljaci su kategorija ljudi koji plaćaju porez u Rusiji u 16.-17. stoljeću, oni su klasa poljoprivrednog stanovništva Rusije koja je živjela na "crnom", tj. neposjedovanju zemlje. Za razliku od kmetova, seljaci crnci nisu bili osobno ovisni, pa su stoga snosili porez ne u korist zemljoposjednika, nego u korist ruska država. Živjeli su uglavnom na nerazvijenim rubovima zemlje s oštrom klimom, pa su stoga često bili prisiljeni baviti se lovom, ribolovom, sakupljanjem i trgovinom. U crne seljake ubrajaju se seljaci sjevernih i sjeveroistočnih zemalja (Pomeranije), državni seljaci Sibira, kao i zajednica seljaka jednog domaćinstva koja se počela oblikovati krajem 17. stoljeća. Povijesno gledano, najbrojniji (do 1 milijun ljudi do početka 18. stoljeća) crni seljaci bili su u Pomeraniji (tzv. "Modra Rus"), koja nije poznavala kmetstvo. To je omogućilo crnim početnicima da se rano uključe Inozemna trgovina sa zapadnim zemljama preko Arhangelska.

Tijekom 17. stoljeća “crne” ili državne zemlje bile su sustavno pljačkane i do kraja stoljeća ostale su samo u Pomeraniji i Sibiru. Glavna razlika između crnogorskih seljaka bila je u tome što su oni, sjedeći na državna zemlja, imao ga je pravo otuđiti: prodajom, hipotekom, nasljedstvom. Također je bilo važno da su bili osobno slobodni i da nisu poznavali kmetstvo.

S razvojem državna vlast u Rusiji su se općinske zemlje malo po malo pretvorile u crne ili suverene zemlje i smatrale su se knezom, ali ne privatnim vlasnikom, već nositeljem državne vlasti. Crnogorski seljaci koristili su zemlju samo kao članovi zajednice, dobivajući određene parcele zemlje ili vyti kao dodjelu. Seljak je mogao cijeli život sjediti na istoj parceli i prenijeti je na svoje nasljednike, ali pod uvjetom da se smatraju članovima zajednice i da su uključeni u sve sječe i obilježavanja zajednice. Donekle je zemlja bila, takoreći, vlasništvo seljaka; mogao ju je dati u zalog i prodati, ali pod uvjetom da kupac ide na komunalne usjeke i obilježavanja ili odmah plati sve komunalne pristojbe i “okreče” parcelu; inače se ustupanje zemljišta smatralo nevaljanim.

Vlasnik je bio odgovoran za obavljanje državnih dužnosti, a država je na njega prenijela dio upravno-fiskalnih i sudsko-redarstvenih funkcija. Kod crnogorskih seljaka te je funkcije obavljala zajednica s laičkim skupom i izabranim predstavnicima. dužnosnici: glavarinom i sotskim. Svjetovne su vlasti dijelile poreze, provodile suđenja i odmazde te branile zemljišna prava zajednice. Svijet je bio vezan međusobnom odgovornošću, što je sprječavalo seljake da napuste zajednicu.

Državni seljaci nisu bili u položaju izravne podređenosti privatnom vlasniku. Ali oni su ovisili o feudalna država: u njegovu su korist plaćani porezi i izvršavane razne dužnosti. Crnogorski seljaci plaćali su najveći porez u zemlji. Do 1680. porezna jedinica bila je "plug", koja je uključivala zemlju čija je površina ovisila o društvenoj klasi vlasnika.

Uvjetno pravo otuđenja crnačke zemlje bilo je osobito razvijeno u gradovima: nije se prodavala zemlja, nego pravo na nju, budući da ni knezovi nisu mogli kupiti samu parcelu. Izneseno gledište o seljacima crnog kroja dijeli većina ruskih znanstvenika, s izuzetkom Čičerina.

Među seljacima crnosjacima najveća je komunalna jedinica bila volost, koja je imala svoga glavara; U ovu višu zajednicu bile su uvučene niže zajednice - sela i velika sela pridružena volosti, koja su također imala svoje starješine; Mala sela, popravci i druga mala naselja privučena su selima. Zajednice su same podnosile zahtjeve za zemljište, mogle su mijenjati zemlju sa susjedima, kupovati ili otkupljivati ​​zemlju. Također su nastojali naseliti pustoši koje su im pripadale, pozivali su ljude na njih, davali im parcele, beneficije i naknade, te za njih plaćali novac vlasnicima kod kojih su prije živjeli. Zajednice u crnim zemljama bile su odgovorne vladi za red u volostima i za ispravno prikupljanje poreza i administraciju carina. Izabrani glavari, starješine, vijećnici i dobri ljudi od crnačkih seljaka sudjelovali su na sudovima namjesnika i volostela.

Iz sudskih popisa i povelja XV. stoljeća jasno se vidi slika potpune samouprave crnogorskih seljaka. Prema spomenicima 16.st. Crnogorski seljaci imali su dva tipa odnosa prema zemlji: ili su posjedovali određeni dio općinske zemlje, ili je općina davala seljačku zemlju u najam po miranom zapisu. Prva vrsta zemljišnih odnosa bila je određena serijskim zapisom, koji je seljak izdavao zajednici ili volosti. Uz dodatak seljaka, ovaj, do tada integralni stalež, dijelio se u 2 kategorije: seljaci dvorskih i crnačkih posjeda i seljaci vlasničkih ili privatnih posjeda. Tada se prvi put pojavio izraz “seljaci na crno”.

Što se tiče broja i rasporeda seljaka, to se može odrediti dekretom od 20. rujna 1686. ili prema svjedodžbi iz 1722. god. Ali oba ova izvora mogu se smatrati nepotpunima, jer ukazuju na broj seljaka koji uglavnom žive na području Pomeranije. Približan broj seljaka koji su naseljavali Pomorije, uzimajući u obzir prikrivanje, bio je oko 0,3 milijuna ljudi.

Kao što je već spomenuto, u broj državnih seljaka uključeni su i članovi istog domaćinstva. Odnodvorkama su se u 17. st. nazivali posjednici koji su sami ili uz pomoć kmetova obrađivali zemlju, a nisu imali kmetova ni seljaka; Odnodvorci su bili i službenici "prema uređaju" i službenici "prema domovini".

Pri obračunu državnih seljaka posebno su se računali seljaci jednokućnici. V. M. Vazhinsky, koji je posebno proučavao broj samaca koji su se naselili na jugu, određuje ga krajem 17. stoljeća. - 76 tisuća kućanstava, odnosno računajući 3 osobe po obitelji, njihov broj iznosio je otprilike 0,2 milijuna ljudi.

Sve do drugog polovice XVIII V. Nema promjena u položaju crnogorskih seljaka. Zakonik iz 1649. priznaje sve seljake kao jedan nedjeljivi stalež stanovništva; razlika između crnogorskih seljaka i veleposjednika postaje jasnija početkom 18. stoljeća pod utjecajem mjera Petra I.

Ovdje se mogu naći podaci o uređenju kuće, odjeći i hrani seljaka.

Poznavanje narodnog života, tradicije i običaja daje nam priliku sačuvati povijesno sjećanje, pronaći one korijene koji će hraniti nove generacije Rusa.

Seljački stan je dvorište u kojem su izgrađene stambene i gospodarske zgrade, vrt i povrtnjak.

Krovovi zgrada bili su slamnati ili drveni, često su na krovove pričvršćene drvene figure glava različite ptice i životinje.

Sami objekti bili su građeni od drva, uglavnom bora i smreke. Doslovno su sjekli sjekirom, ali su kasnije postale poznate i pile.

Za izgradnju čak i najviše velike zgrade nije izgrađen poseban temelj. Ali umjesto toga, u uglovima i sredinama zidova postavljeni su nosači - panjevi, velike gromade.

Glavne građevine seljačke okućnice bile su: koliba i kavez, gornja soba, trava, sjenik, štala i šupa. Koliba je uobičajena stambena zgrada. Gornja soba je čista i svijetla zgrada, sagrađena iznad donje, i tu su spavali i primali goste. Smetlišta i sjenik bili su hladnjače i ljeti su služili za stanovanje.

Najvažnija komponenta seljačkog doma bila je ruska peć. U njoj su pekli kruh, kuhali hranu, prali i gornji zid spavao.

Glavni ukras kuće bile su slike (ikone). Slika je postavljena u gornji kut odaje i zatvorena zastorom – tamnica.

Zidne slike i ogledala su bili zabranjeni pravoslavna crkva. Samo su mala ogledala donesena iz inozemstva i bila su sastavni dijelovi ženskog toaleta.

U strukturi kućanstva Rusa bio je zamjetan običaj pokrivanja i pokrivanja svega. Podovi su bili prekriveni tepisima, prostirkama, filcom, klupe i klupe prekriveni su prekrivačima za police, stolovi su bili prekriveni stolnjacima.

Kuće su bile osvijetljene svijećama i bakljama.

Kuće siromašnih i bogatih ljudi imale su ista imena i strukture, a razlikovale su se samo u veličini i stupnju uređenja.

Kroj odjeće bio je isti i za kraljeve i za seljake.

Muške košulje bile su bijele ili crvene, šivane su od platna i platna. Košulje su bile nisko opasane naramenicama sa slabim čvorom.

Odjeća koju su nosili kod kuće zvala se zipun. Bila je to uska, kratka bijela haljina.

Ženska odjeća bila je slična muškoj, samo duža. Pilot je nosio dugu košulju. Imao je prorez sprijeda koji se zakopčavao gumbima sve do grla.

Sve su žene nosile naušnice i pokrivala za glavu.

Gornja odjeća seljaka bila je bunda od ovčje kože. Kaputi od ovčje kože prepravljeni su za djecu.

Za obuću su seljaci imali opanke, cipele od pruća vinove loze i kožne potplate, koje su se remenom vezivale za noge.

Seljačka kuhinja bila je ruska, nacionalna. Najboljim kuharom smatrao se onaj koji je znao kako kuhaju druge domaćice. Promjene u prehrani uvedene su tiho. Jela su bila jednostavna i neraznolika.

Po ruskom običaju svetog održavanja postova, trpeza je bila podijeljena na dva dijela: posni i posni, a prema zalihama jela su bila podijeljena na pet: riblja, mesna, brašnasta, mliječna i povrtna.

Brašnasta jela su uključivala raženi kruh - glava stola, razne pite, pogače, složenci, peciva; za ribu - riblja juha, pečena jela; za meso - prilozi, brze juhe, paštete i mnoge druge.

Pića su bila: votka, vino, sokovi, voćni napici, Berezovets, kvas, čaj.

Slatkiši su bili prirodni: svježe voće, voće kuhano u melasi.

Nadam se da će moj mali doprinos promicanju narodne kulture i načina života djelomično doprinijeti da se ta kultura očuva, spoznaja o njoj ojača um i dušu rastućih građana i domoljuba naše domovine.

1. Plemstvo.

Vladajuća klasa - feudalni gospodari . Prije svega ovo bojari koji su imali vlastite posjede predaka - feude. U 17. stoljeću, kako se ruska autokracija učvršćivala, položaj plemstvo, koja se postupno pretvorila u novu klasu.

U 1 649 godine, Zemsky Sobor je usvojio novi Zakonik, prema kojem osigurano je vječno pravo feudalaca na zavisne seljake i zabranjen je prijelaz s jednog vlasnika na drugog(kmetstvo).

Do kraja stoljeća do 10% seljačkih domaćinstava u zemlji pripadalo je caru, 10% bojarima, 15% crkvi i oko 60% plemićima.

Dosadašnji sustav popunjavanja viših položaja u državi prema rođenju (sustav provincijalizam ) V 1682 godine u potpunosti je ukinuta. Sve kategorije feudalaca bile su izjednačene u pravima.

2. Seljaci.

Položaj seljaka u 17. stoljeću znatno se pogoršao. Seljaštvo je bilo podijeljeno u dvije glavne skupine: vlasnički I crna mahovina. Prvi su vlasništvo feudalaca. Mogle su se prodavati, mijenjati, poklanjati. Potonji su posjedovali ogromne zemlje (uglavnom u Pomeraniji i Sibiru) i nosili državne dužnosti.

Seljaci su radili za feudalce Corvée (2-4 dana u tjednu), plaćeno prirodni I monetarni prekid najma . Promijenio se porezni sustav. Umjesto zemljište poreze su uveli dvorište.

Do kraja stoljeća kmetovi polurobovi su postali činovnici, glasnici, konjušari, krojači, sokolari itd.

Prosječna veličina seljačkih parcela bila je 1-2 hektara zemlje. Imućni seljaci, čije su parcele dosezale nekoliko desetaka hektara, postali su poduzetnici, trgovci i trgovci.

3. Gradsko stanovništvo.

U 17. stoljeću raste gradsko stanovništvo. U novim gradovima, nakon utvrda, pojavili su se posad. U njima nisu živjeli samo Rusi, već i predstavnici drugih naroda Rusije. Tu su cvjetali obrt i trgovina.

Dominantne položaje u gradskom životu zauzimali su bogati obrtnici i trgovci . Povlašten je bio i položaj bojara, plemića i samostana sluge i robovi, koji u slobodno vrijemeŽivjeli su od trgovine i zanata.

Počinje se koristiti najamni rad, ali još uvijek u malom opsegu.

4. Svećenstvo.

Do kraja 17. stoljeća povećava se broj ruskog svećenstva (110 tisuća ljudi u 15 000 crkava). Pojavila se nova crkvena hijerarhija. Najbliži vjernicima i po sastavu najbrojniji bili su župnici . Najviši sloj bili su biskupi, nadbiskupi I mitropoliti. Bio na čelu crkvene hijerarhije patrijarh Moskva i sva Rusija.

Godine 1649 Kod katedrale zabranio crkvi povećanje zemljišnih posjeda i ukinuo prava bijelačkih naselja.

5. Kozaci.

Kozaci su postali nova klasa za Rusiju, vojna klasa , koji je uključivao stanovništvo niza rubnih područja Rusije (Don, Yaik, Ural, Terek, lijeva obala Ukrajine). Uživalo je posebna prava i povlastice pod uvjetima obvezne i opće vojne obveze.

Osnova gospodarskog života Kozaka bila je obrtništvo- lov, ribolov, stočarstvo i poljoprivreda. Najveći dio prihoda ostvaren je u obliku državnih plaća i vojnog plijena.

Najvažnija pitanja u životu Kozaka raspravljala su se na općem sastanku ("krugu"). Predvođeni izabranim dužnosnicima atamani I predradnici s. Vlasništvo nad zemljom pripadalo je cijeloj zajednici.