Koja je razlika između vegetarijanstva, prehrane i posta? Kršćani vegetarijanci "nisu samo po vjeri".

Dobar dan, dragi naši posjetitelji!

Svatko od vas vjerojatno zna za vegetarijanstvo. Ovo je svjetski pokret koji pozdravlja samo biljnu hranu. Odnosno korizma cijelu godinu :)

Kako se Crkva odnosi prema vegetarijanstvu?

Vegetarijanstvo je doktrina i pokret koji glavni put za rješavanje moralnih i društvenih problema vidi u uzdržavanju od hrane životinjskog podrijetla (od latinskog vegetalis - biljka), odgovara svećenik Afanasy Gumerov, stanovnik Sretenjskog samostana. - Ovakav pristup je pogrešan. On sije iluzije. Gospodin poziva ljude na spasenje. Samo je jedan put do toga - ispunjavanje Božjih zapovijedi. Prema sv. Apostol Pavao: “Kraljevstvo Božje nije jelo i piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetome. Tko tako služi Kristu, mio ​​je Bogu i dostojan je naklonosti ljudi” (Rim 14,17-18).

Sveti Oci uče da pravi post pretpostavlja uzdržavanje od zla. Tjelesni post koji je ustanovila naša Crkva nije sam sebi svrha, nego samo sredstvo za stjecanje kreposti. Iskustvo nas uvjerava da su mnogi ljudi jeli samo biljnu hranu i da su bili obuzeti strastima. Kršćanski post, koji uključuje ne samo tjelesnu apstinenciju, već i očuvanje duše od grešnih navika, vodi osobu do čistoće i duhovnog savršenstva.

“Za dobrobit ideala dobrote i čistoće, Bodhisattva bi se trebao suzdržati
od jedenja mrtvljenog mesa rođenog od sjemena, krvi
i slično. Kako biste izbjegli zastrašivanje ili utjerivanje straha kod životinja,
Bodhisattva koji nastoji steći suosjećanje ne bi trebao jesti
meso živih bića.

Nije točno da je meso jestivo osim ako životinja nije ubijena.
od vas samostalno, po vašoj narudžbi ili vam nije bila namjerno namijenjena.

Zapamtite, u budućnosti mogu doći oni koji će pod utjecajem svoje privrženosti mesu graditi
razne domišljate argumente koji opravdavaju jedenje mesa. Bilo kako bilo, koristite
meso u bilo kojem obliku, na bilo koji način, na bilo kojem mjestu jasno je i zauvijek zabranjeno. Meso
Nikome nisam dopustio da ga koristi, ne dopuštam i neću dopustiti ubuduće.”

(Lankavatara sutra)

“Svrha prakticiranja Dhyane i pokušaja postizanja Samadhija je bijeg od životnih patnji,
ali dok tražimo olakšanje od patnje za sebe, kako je možemo nastaviti nanositi drugima? Do tada
dok ne naučite kontrolirati svoj um do te mjere da sama pomisao na okrutnost ili
ubojstvo će vam biti odvratno, nećete izbjeći okove postojanja. Nakon moje Parinirvane, posljednji put
Kalpu, svakakvi demoni će se pojaviti posvuda, zavaravajući ljude i tjerajući ih da vjeruju da mogu
nastavite se hraniti mesom i postići Prosvjetljenje. Kako može Bhikshu koji želi postati
osloboditelj svih drugih, živjeti od krvi i mesa drugih živih bića?”

(Surangama sutra)

“Bit će budala koje će u budućnosti tvrditi da sam dopustio da se jede meso i da sam sam jeo
meso, ali znaj da nikome nisam dao da jede meso, ne dopuštam ni sada i neću nikada dopustiti
ubuduće, nigdje, ni pod kojim okolnostima i u bilo kojem obliku;
ovo je jednom zauvijek zabranjeno svima i svima.”

(Dhammapada)

“Konzumiranje mesa uništava sjeme velikog suosjećanja.”

(Mahaparinirvana sutra)

Isuse Kriste

“I meso ubijenih stvorenja u njegovom tijelu postat će njegov vlastiti grob.
Jer zaista vam kažem, tko ubija, ubija se tko jede meso.
ubijen, on jede od tijela smrti."

(Evanđelje mira od Esena)

„Jedite sve što je na Božjem stolu: plodove drveća,
žitarice i zdravo bilje, životinjsko mlijeko i pčelinji med.
Sva ostala hrana je Sotonino djelo i vodi u grijeh, bolest i smrt.
Dok će bogata hrana koju nađete na Božjem stolu dati svoje
tvoje će tijelo imati snagu i mladost i bolest te neće dotaći.”

(Evanđelje mira)

"Tko ubije vola isto je ko ubije čovjeka" [Iz. 66.3].

U Knjizi proroka Izaije Gospodin kaže: “Zasitio sam se paljenica ovnujskih.
Neću sala od goveda ugojenih, krvi bikova, janjaca i jaraca. (...)
I kada umnožite svoje molitve,
Ne čujem: ruke su ti umrljane krvlju." (Izaija 1,11, 1,15.)

Biblija

U Starom zavjetu kaže se: “Ne ubij” (Izl 20,13). Rašireno
Pogrešno je uvjerenje da ova zapovijed zabranjuje samo ubojstvo osobe.
Ali u izvornom hebrejskom jeziku postoje riječi lo tirtzach, čiji je točan prijevod
"ne ubij" i dr. Ruben Alkalay u The Complete Hebrew-English Dictionary
ukazuje da riječ tirtzach, posebno u klasičnom hebrejskom,
odnosi se na ubojstvo bilo koje vrste, a ne samo na ubojstvo osobe.

“I reče Bog: Evo, dao sam vam svaku biljku koja nosi sjeme po svoj zemlji,
i svako stablo koje ima plod od stabla koje daje sjeme, bit će vam hrana."
(Postanak 1:29)

“Samo nemoj jesti meso s njegovom dušom, s njegovom krvlju tražit ću i tvoju krv
čiji je život tvoj, tražit ću ga od svake zvijeri." (Post 9,4, 5)

Većina kršćana je uvjerena da je Isus Krist jeo meso, koje
spominje se na nekoliko mjesta u Novom zavjetu. Za mnoge od njih ovo je
je ozbiljan argument protiv vegetarijanstva. Međutim, studiranje
izvorni grčki rukopisi pokazuju da mnoge riječi (tpophe,
broma, itd.), obično prevedeno kao "meso", zapravo znači
hranu ili hranu u najširem smislu riječi. U Evanđelje po Luki (8,55),
primjerice čitamo da je Isus uskrisio ženu iz mrtvih i „zapovjedio
daj joj mesa." Ali grčka riječ phago, ovdje prevedena kao "meso,"
zapravo znači "je".

Na grčkom "meso" je kreas (meso), a nigdje u Novom zavjetu
ova se riječ ne koristi u vezi s Isusom Kristom. Nigdje u Novom
Zavjet ne kaže da je Isus jeo meso. Ovo je u skladu s poznatim
Izaijino proročanstvo o pojavi Isusa Krista: “Evo, djevica će zatrudnjeti i
Ona će roditi Sina i nadjenut će mu ime Emanuel. Jest će mlijeko
i dušo dok ne shvati odbaciti loše i izabrati dobro."

Neki povijesni dokumenti pokazuju da je dvanaest
apostoli, pa i Matej, koji je zamijenio Judu, bili su vegetarijanci, i to
Prvi su se kršćani s razlogom suzdržavali od jedenja mesa
čistoća i milosrđe. Na primjer:

Ivana Zlatoustog
Sv. Ivan Zlatousti (345.-407. po Kr.), jedan od izvrsnih
apologete kršćanstva svoga vremena, napisao je:
“Mi, poglavari kršćanske crkve, suzdržavamo se od mesa
hrana koja drži naše tijelo u pokornosti... jedenje mesa
protivan je prirodi i prlja nas.”

Klementa Aleksandrijskog
Klement Aleksandrijski (160.-240. n. e.), jedan od utemeljitelja crkve, nedvojbeno je imao velik utjecaj na Zlatoustog, budući da je gotovo stotinu godina ranije napisao: “Oni koji su raspaljeni, sagnuti se nad stolom s jelima, hraneći vlastite bolesti, opsjednuti su najnezasitnijim demona, koje se ne sramim nazvati "demon utrobe", najgori od demona. Bolje je brinuti se za blaženstvo nego svoja tijela pretvarati u životinjska groblja. Stoga je apostol Matej jeo samo sjemenke, orašaste plodove i povrće, bez mesa.”

Serafima Sarovskog
Prečasni Serafim Sarovski (u svijetu - Prokhor Isidorovich Moshnin, u nekim izvorima - Mashnin; 19. srpnja 1754. (ili 1759.), Kursk - 2. siječnja 1833., Sarovski samostan) - jeromonah Sarovskog samostana, jedan od najcjenjenijih ruski sveci. Utemeljitelj i zaštitnik samostana Divejevo. Proslavljena od strane ruske crkve 1903. godine na inicijativu cara Nikolaja II.

Serafim Sarovski je rekao: "Pročistite tkivo pamćenja. Jedući meso, ribu, jaja,
Pijenjem različitih alkoholnih pića ogrubljavamo
tkivo sjećanja i više ne možemo razmišljati o Božanskom...”

Sergije Radonješki
Sergije Radonješki (u svijetu Bartolomej; 3. svibnja 1314. (uvjetni datum)
- 25. rujna 1392.) - redovnik Ruske crkve, utemeljitelj Trojice
manastir kod Moskve (danas Trojice-Sergijeva lavra), pretvor
monaštvo u sjevernoj Rusiji.
Sergija Radonješkog štuje Ruska pravoslavna crkva u
svetaca kao velečasni i smatra se najvećim asketom
ruska zemlja.
Također nisam jeo životinjsku hranu., odnosno bio je “vegetarijanac”
prema modernim konceptima.

Tema vegetarijanstva u pravoslavlju je malo dvosmislena, jer prema kanonima crkve jedenje mesa je dopušteno, ali ne zaboravimo da je meso klanje, a glavna biblijska zapovijed kaže: "Ne ubij". Iz nekog razloga, neki shvaćaju da se ova zapovijed odnosi samo na ljude, unatoč činjenici da u izvorniku prevedena riječ “lo tirtzach” znači “svako ubojstvo”. Iz ovoga možemo zaključiti da zapovijed izriče odbijanje bilo koga ubiti. Isusovo učenje također poziva na suosjećajno postupanje sa životinjama. Izvrstan primjer je njegov osobni odnos prema našoj manjoj braći.

Kako se kršćanstvo odnosi prema vegetarijanstvu?

Ovo je ono što najraniji spisi, Evanđelje mira Esena (datira iz 66. godine nove ere), kažu: “...I dana je sljedeća zapovijed: “Ne ubij”, jer život je svakome dan od Boga, a što je Bog dao, čovjek ne može uzeti. Jer zaista vam kažem, od jedne Majke dolazi sve živo na zemlji. I zato, onaj koji ubija ubija svoga brata... I meso ubijenih životinja u njegovom tijelu postat će njegov vlastiti grob. Jer zaista vam kažem, tko god ubije, ubija sebe, i tko jede meso ubijenih životinja, jede tijela smrti. Jer u njegovoj se krvi svaka kap njihove krvi pretvara u otrov, u njegovom se dahu njihov dah pretvara u smrad, u njegovu se tijelu njihovo tijelo pretvara u gnojne rane, u njegovim se kostima njihove kosti pretvaraju u vapno, u njegovoj utrobi njihova se utroba pretvara u trulež, u njegovim su očima njihove oči kao veo, u njegovim ušima njihove su uši kao čep od sumpora.”

Prvi kršćani, kao i židovske sekte koje su utemeljile kršćanstvo, živjeli su vegetarijanskim načinom života u skladu s Božjim zapovijedima i Kristovim učenjem. To je utjecalo i na odnos prema životinjama. Uostalom, bitna su i djela jer smo za sva svoja postignuća nagrađeni. Nazareni, ebioniti, gnostici i eseni nisu jeli meso.

Obratimo pozornost i na sljedeće riječi iz Biblije: “I reče Bog: Evo, dao sam vam svaku biljku koja nosi sjeme po svoj zemlji i svako drvo koje nosi sjeme, neka vam bude za jelo” (Post 1,29). Sve je jasno i razumljivo, o mesu ni riječi.

Povijesno se može pratiti da je jedenje mesa službeno dopušteno i zabilježeno u crkvenim spisima u 4. stoljeću jer je tako odlučio car Konstantin, a Rimsko Carstvo je službeno prihvatilo tu odluku dopuštajući konzumaciju mesa. U isto vrijeme, kršćani vegetarijanci morali su skrivati ​​svoja uvjerenja, jer su mogli biti optuženi za herezu. Priča se da je Konstantin uveo kaznu za one koji su uhvaćeni kao vegetarijanci tako što im je rastopljeno olovo sipano u grlo.

Uključujući i nakon Nicejskog sabora, tekstovi Novog zavjeta doživjeli su promjene. Profesor Nestle o tome kaže: “Crkvene vlasti izabrale su posebne učenjake zvane “ispravljači” i uputile ih da ispravljaju Sveto pismo prema tadašnjoj ideji ortodoksije.”

A evo što o tome kaže velečasni Gideon Jasper Richard Owsley: “Zadaća ovih lektora bila je vrlo pažljivo ukloniti iz Evanđelja one Gospodnje zapovijedi kojih se nisu namjeravali pridržavati – zabrane jedenja mesa i žestokih pića. .”

No, unatoč svemu tome, po mom mišljenju, važan primjer je stav i vjerska načela svetaca, kao što su: Ivan Zlatousti, Elementije Aleksandrijski (to su najutjecajnije ličnosti rane crkve), Sergije Radonješki, Sveti Vasilije , Savva Storoževski, Metodij Pešnovski, Serafim Sarovski, Matrona iz Moskve i drugi. Svi su vodili asketski način života, provodeći sve svoje vrijeme u radu, molitvi i postu, isključujući svu životinjsku hranu iz prehrane. Na primjer, Serafim Sarovski uglavnom je jeo suhi kruh i ono što je uzgojio u vrtu. Također posjeduje sljedeće riječi: "Pročistite tkiva sjećanja." Konzumacijom mesa, ribe, jaja i alkohola ogrubljujemo tkiva sjećanja i ne možemo razmišljati o božanskom. A Sergije Radonješki, čak i dok je bio beba, nije jeo majčino mlijeko ako je ona toga dana jela meso. Sveti Vasilije je rekao: “Smrad koji se širi iz mesa zamračuje svjetlo duha. Čovjek teško može pronaći vrlinu uživajući u mesnim jelima i gozbama...” Riječi Ivana Zlatoustog: “Mi, poglavari kršćanske Crkve, uzdržavamo se od mesne hrane kako bismo svoje tijelo držali u pokornosti... mesojedenje je suprotno prirodi i prlja nas.”

Svi ovi sveci nam svojim primjerom pokazuju pravi put. Nisu im ljudi uzalud dolazili i dolaze s molbama i molitvama. Da su ovi istinski vjerni sveci vodili drugačiji način života, teško da bi imali sposobnosti koje su posjedovali, i teško da bi im se ljudi obraćali za pomoć. I njihov primjer treba ugledati. Jasno je da će malo ljudi moći točno ponoviti svoj put, ali vrijedi slijediti osnovna načela.

Kako crkva gleda na vegetarijanstvo?

Crkva, a posebno crkveni službenici, često ima negativan stav prema vegetarijanstvu, pozivajući se na Novi zavjet. Ponekad se čak može čuti da životinje nemaju dušu i da su nam prepuštene. Da, oni su nam dati na vlast, ali ne da im se rugamo, nego da pomognemo. Ovo je Isus rekao odgovarajući na pitanje svog učenika: “Što da radim, učitelju, ako vidim divlju zvijer kako muči mog brata u šumi? Trebam li pustiti brata da umre ili ubiti divlju zvijer? Hoću li u ovom slučaju prekršiti zakon? A Isus odgovori: “Rečeno je: “Svaku zvijer što živi na zemlji, i svaku ribu morsku, i svaku pticu što leti, predajem ti u vlast.” Zaista, kažem vam, od svih stvorenja koja žive na zemlji Bog je stvorio samo čovjeka na svoju sliku. I stoga su životinje za čovjeka, a ne čovjek za životinje. To znači da ubijanjem divlje životinje kako biste spasili život svog brata ne kršite zakon. Jer zaista vam kažem, čovjek je veći od zvijeri. Ali ako netko ubije životinju bez razloga, kada ga životinja ne napada, nego zbog želje da ubije, bilo zbog svog mesa, bilo zbog svoje kože, bilo zbog svojih očnjaka, onda on čini zlo, jer se on sam pretvara u divlja zvijer. I njegov će kraj biti kao kraj divljih zvijeri."(Evanđelje mira od Esena). A što se tiče duše, Biblija kaže: “...I svim zvijerima zemaljskim, i svim pticama nebeskim, i svemu [gmižućem] što se miče po zemlji, u kojem ima duše žive, dao sam sve bilje zeleno za hrana. I tako je postalo.”

Životi svetaca, kao što je gore navedeno, pokazuju da je potrebno sveobuhvatno suosjećanje. Evo riječi brata Davida: “Nažalost, kršćani su pridonijeli iskorištavanju okoliša i okrutnosti prema životinjama. Ponekad čak pokušavaju opravdati svoje zločine koristeći odlomke iz Biblije izvučene iz konteksta, ali prava načela vjere moraju se naučiti na primjeru svetaca..."

Također možete čuti referencu na činjenicu da je sam Isus jeo meso, u što je teško povjerovati, jer je Krist propovijedao suosjećanje i sveobuhvatnu ljubav. Čak mi je teško i zamisliti da je dopustio ubijanje životinja. Osim toga, odgovornost snose ne samo oni koji su ubili, već i oni koji su konzumirali ovo meso. Iako se u Novom zavjetu stalno ponavlja Kristov zahtjev da mu se da meso. Oni koji vole mesnu hranu svoju ovisnost pravdaju upravo time. Ali nakon pažljivog proučavanja ovog pitanja, otkrit ćete da Isus uopće nije tražio meso, već jednostavno hranu. Zato što je izvorna riječ “broma” prevedena kao “hrana”, a ne “meso”. A takvih prijevodnih netočnosti ima dovoljno. Ali ako neke netočnosti mogu biti smiješne, onda ta netočnost potpuno mijenja značenje i dovodi do značajne kontradikcije u tekstu.

Ista priča o čudu od kruhova i riba. Ovdje je važno okrenuti se prvim rukopisima Novog zavjeta, gdje se ne spominje riba, već se govori o podjeli kruha i voća. I tek nakon 4. stoljeća u Bibliji se umjesto voća pojavljuje riba. I, kao što je gore spomenuto, to je bilo vrijeme kada je crkva priklonila Konstantina kršćanstvu i prihvatila amandmane koje im je dao kako bi on prihvatio kršćanstvo. I također s "lakom rukom" Nicejskog sabora.

Na kraju bih želio dati primjer iz života mog prijatelja. Udana je za bogataša koji je jedno vrijeme bio ovisan o alkoholu. Netko joj je preporučio svećenika koji pomaže kod takvih problema i zajedno su otišli kod njega. Kad ih je sreo, upitao ju je: "Zašto si došla?" Žena je bila malo zatečena, a on je opet postavio isto pitanje. A ona je odgovorila: “Ne mogu zatrudnjeti”, na što je dobila odgovor: “Jedeš tuđu djecu, a želiš svoju...”. Ove su riječi imale veliki utjecaj na nju, promijenivši njezin pogled na vegetarijanstvo. Odbijajući meso, ubrzo je ostala trudna. Mogli biste tvrditi da mnoge žene jedu meso i imaju djecu. Da, ali svatko od nas prolazi kroz svoje lekcije. Ovo je bila njezina lekcija. Neki ljudi zbog jedenja mesa razviju razne bolesti, ali često ih ljudi ne povezuju u jednu cjelinu i nitko im o tome ne govori. Zato se počnite sami pitati zašto vam se događa ovo ili ono i vjerojatno ćete pronaći odgovore.

Dat ću vam još jedan osobni primjer kako sam došao do vegetarijanstva. Sve je počelo kada sam prije nekih 7 godina jednostavno odlučio postiti prije Uskrsa. Nisam znao sve zamršenosti posta, ali sam za sebe odlučio da ću ovih 40 dana isključiti svu životinjsku hranu, uključujući mliječne proizvode i jaja. I tako sam nakon korizme shvatio da ne želim ponovno početi jesti životinjsku hranu, pa tako ni na Uskrs. Zato što sam se nakon 40 dana osjećala drugačije; Ovo stanje je teško opisati, ali u meni se pojavila lakoća, i to ne samo fizička. Moja rodbina je, naravno, bila šokirana, unatoč tome što ih nisam nagovarala da se odreknu mesa. Nažalost, pod pritiskom rodbine, nakon godinu dana postupno sam počela jesti ribu i mliječne proizvode – doduše rijetko, ali jesam. Iako me upravo ta, još jedna godina kasnije, potaknula na spoznaju da mi ovo ne treba. Između ostalog, shvatio sam da ne želim piti alkohol, čak ni “kulturno”. Sada, godinama kasnije, ljudi oko mene su smireni po tom pitanju, a neki su se i sami počeli odricati mesa.

Općenito, post je u kršćanstvu namijenjen za čišćenje i duhovno i tjelesno. To jest, bez jedenja hrane za klanje, čovjek se čisti i psihički i fizički. U skladu s tim, konzumiranjem hrane za klanje čovjek se zagađuje. Pitanje: zašto se čistiti i onda opet postati prljav? Nije li bolje uvijek biti čist?

Proučavajte ranije spise, tražite odgovarajuće svećenstvo, a ne crkvene službenike, i također tražite odgovore u sebi, Zemaljskoj Majci i Nebeskom Ocu.

Nisu svi kršćani vegani ili vegetarijanci, ali oni koji prakticiraju ovu vjeru imaju dobar razlog da smanje ili izbace životinjske proizvode iz svoje prehrane.

Imaju li ljudi koji ispovijedaju kršćanstvo posebne razloge za prelazak na biljnu prehranu? Prvo, četiri su opća razloga: briga za okoliš, briga za životinje, briga za dobrobit ljudi i želja za zdravijim načinom života. Osim toga, kršćani se mogu voditi dugogodišnjom vjerskom tradicijom suzdržavanja od mesa i drugih životinjskih proizvoda tijekom korizme.

Pogledajmo ove razloge jedan po jedan. Počnimo, međutim, s temeljnijim pitanjem: zašto kršćansko shvaćanje Boga i svijeta može pružiti posebnu motivaciju za stil života zasnovan na biljkama.

Kršćani vjeruju da sve u svemiru svoje postojanje duguje Bogu. Bog kršćana nije samo njihov Bog, pa čak ni Bog svih ljudi, već Bog svih stvorenja. Biblijski tekstovi veličaju Boga koji je stvorio sva stvorenja i proglasio ih dobrima (Postanak 1); koji je stvorio svijet gdje svako stvorenje ima svoje mjesto (Psalam 104); koji ima samilosti i brine za svako živo stvorenje (Psalam 145); koji, u osobi Isusa Krista, radi na oslobađanju svih svojih stvorenja od ropstva (Rimljanima 8) i ujedinjenju svega na zemlji i na nebu (Kološanima 1,20; Efežanima 1,10). Isus je umirio svoje sljedbenike podsjetivši ih da Bog nijednu pticu ne zaboravlja (Luka 12,6). Ivan kaže da je Božji sin došao na zemlju zbog Božje ljubavi prema svijetu (Ivan 3,16). Božje divljenje i briga za sva stvorenja znači da kršćani imaju razloga diviti im se i brinuti se za njih, pogotovo jer su ljudi pozvani biti slika i prilika Božja. Gledanje da je cijeli svijet, kako je rekao pjesnik Gerard Manley Hopkins, nabijen veličinom Boga temeljni je aspekt kršćanskog pogleda na svijet.

Dakle, kršćani priznaju da svemir i sva bića u njemu pripadaju Bogu, da ih Bog voli i da ih štiti. Kako bi to moglo utjecati na njihove prehrambene navike? Vratimo se na pet razloga koje smo gore spomenuli.

Prvo, kršćani mogu prihvatiti vegansku prehranu kako bi se brinuli za Božju kreaciju – okoliš. Emisije stakleničkih plinova zbog povećanja broja stoke važan su uzrok klimatske katastrofe s kojom se naš planet suočava posljednjih godina. Smanjenje potrošnje životinjskih proizvoda jedan je od najbržih načina za smanjenje ugljičnog otiska. Industrijski uzgoj životinja također uzrokuje lokalne ekološke probleme. Na primjer, teško da je moguće živjeti pored velikih farmi svinja gdje se izmet baca u jarke, ali su često smještene u blizini siromašnih zajednica, što im zagorčava život.

Drugo, kršćani mogu postati vegani kako bi omogućili drugim bićima da napreduju i slave Boga na svoj način. Velika većina životinja uzgaja se u industrijskim sustavima koji ih izlažu nepotrebnoj patnji. Većinu riba ljudi posebno uzgajaju za svoje potrebe, a ribe ulovljene u divljini umiru dugo i bolno. Velika proizvodnja mliječnih proizvoda i jaja podrazumijeva ubijanje viška muških životinja. Trenutačne razine uzgoja životinja za ljudsku prehranu onemogućuju razvoj domaćih i divljih životinja. Do 2000. godine biomasa domaćih životinja premašila je biomasu svih divljih kopnenih sisavaca za 24 puta. Biomasa domaćih kokoši gotovo je tri puta veća od biomase svih divljih ptica. Ove šokantne statistike pokazuju da ljudi monopoliziraju proizvodni kapacitet Zemlje na takav način da ostaje malo mjesta za divlje životinje, što postupno dovodi do njihovog masovnog izumiranja.

Treće, kršćani se mogu prebaciti na vegansku prehranu kako bi spasili živote samih ljudi. Stočarska industrija prijeti sigurnosti hrane i vode, a najviše su ugroženi oni koji već pate od nedostatka. Trenutačno više od trećine globalne proizvodnje žitarica odlazi na prehranu domaćih životinja, a ljudi koji jedu meso dobivaju samo 8% kalorija koje bi bile dostupne da umjesto toga jedu žitarice. Stoka također troši veliku količinu svjetske zalihe vode: za proizvodnju 1 kg govedine potrebno je 10-20 puta više vode nego za proizvodnju istih kalorija iz biljnih izvora. Naravno, veganska prehrana nije praktična u svim dijelovima svijeta (na primjer, ne za sibirske stočare koji ovise o stadima sobova), ali jasno je da će ljudi, životinje i okoliš imati koristi od prelaska na biljnu prehranu. dijete gdje god je to moguće.

Četvrto, kršćani mogu slijediti vegansku prehranu kako bi podržali zdravlje i dobrobit svojih obitelji, prijatelja, susjeda i zajednice u cjelini. Neviđeno visoka razina konzumacije mesa i drugih proizvoda životinjskog podrijetla u razvijenim zemljama nanosi izravnu štetu ljudskom zdravlju - raste postotak kardiovaskularnih bolesti, moždanih udara, dijabetesa tipa 2 i raka. Osim toga, intenzivne poljoprivredne prakse doprinose i porastu bakterijskih sojeva otpornih na antibiotike i riziku od pandemija od zoonotskih infekcija kao što su svinjska i ptičja gripa.

Naposljetku, mnogi kršćani mogu biti nadahnuti dugotrajnom kršćanskom tradicijom izbjegavanja mesa i drugih životinjskih proizvoda petkom, tijekom korizme i u drugim razdobljima. Praksa nejedenja životinjskih proizvoda može se promatrati kao dio prakse pokajanja, koja preusmjerava pozornost sa sebičnog zadovoljstva na Boga. Takve tradicije podsjećaju kršćane na ograničenja koja dolaze s priznavanjem Boga kao stvoritelja: životinje pripadaju Bogu, pa se ljudi prema njima moraju odnositi s poštovanjem i ne mogu s njima činiti što god žele.

Neki kršćani nalaze argumente protiv veganstva i vegetarijanstva, a rasprava o ovoj temi je stalno otvorena. Postanak 1 identificira ljude kao jedinstvene slike Boga i daje im dominaciju nad drugim životinjama, ali na kraju poglavlja ljudima je propisana veganska prehrana, tako da početna dominacija ne uključuje dopuštenje da se životinje ubijaju za hranu. U Postanku 9, nakon potopa, Bog dopušta ljudima da ubijaju životinje za hranu, ali to ne opravdava moderne obrasce uzgoja životinja u industrijskim sustavima na načine koji tako jasno štete ljudima, životinjama i okolišu. Evanđeoski zapisi govore da je Isus jeo ribu i nudio ribu drugima (iako, zanimljivo, nije jeo meso ni perad), ali to ne opravdava konzumaciju suvremenih životinjskih proizvoda iz tvorničkog uzgoja.

Važno je napomenuti da se na veganstvo u kršćanskom kontekstu nikada ne bi smjelo gledati kao na moralnu utopiju. Kršćani prepoznaju jaz u našim odnosima s drugim bićima koji se ne može premostiti usvajanjem određene prehrambene prakse ili bilo kakvim drugim sličnim naporima. Kršćani vegani ne bi trebali tvrditi da su moralni superiorniji: oni su grešnici kao i svi drugi. Oni se jednostavno trude ponašati što je moguće odgovornije kada biraju što će jesti. Trebali bi nastojati učiti od drugih kršćana kako djelovati bolje u drugim područjima svog života i mogu prenijeti svoja iskustva drugim kršćanima.

Briga za ljude, životinje i okoliš obveze su kršćana, pa bi ih utjecaj moderne industrijalizirane stočarske poljoprivrede trebao zabrinjavati. Kršćanska vizija i divljenje Božjem svijetu, njihov svjestan život među ljudima koje Bog voli, navest će mnoge na vegansku prehranu ili smanjenje konzumacije životinjskih proizvoda.

Veronika Kuzmina

Odbijanje mesa u kršćanstvu kao “učenje za posvećenike”
U svijesti modernih ljudi, ideja vegetarijanstva, kao obvezne komponente duhovne prakse, povezana je u većoj mjeri s istočnim (vedskim, budističkim) tradicijama i svjetonazorom. Međutim, razlog za ovu ideju uopće nije u tome što praksa i učenje kršćanstva ne sadrži ideju suzdržavanja od mesa. Drugačije je: od početka pojave kršćanstva u Rusiji, njegov je pristup bio stanovita “politika kompromisa” s potrebama običnih ljudi, koji nisu željeli “ići dublje” u duhovnu praksu, i s hirovima onih na vlasti. Ilustrativan primjer je "Priča o izboru vjere kneza Vladimira", sadržana u "Priči o prošlim godinama" za 986. godinu. Legenda kaže o razlogu Vladimirova odbijanja islama: „Ali evo što mu se nije svidjelo: obrezivanje i uzdržavanje od svinjskog mesa, a o piću, još više, rekao je: „Ne možemo bez toga, od radosti u Rus' pije.” Ovaj se izraz često tumači kao početak širokog širenja i propagiranja pijanstva među ruskim narodom. Suočena s ovakvim razmišljanjem političara, crkva nije naširoko propovijedala o potrebi da se većina vjernika suzdrži od mesa i vina. Klima i ustaljena kulinarska tradicija Rusije također nisu pridonijeli tome. Rezultat je bilo sljedeće stanje stvari. Za istočnjačke duhovne škole, zahtjev za suzdržavanje od mesa je egzoterična uputa: znanje koje se javno otkriva i obvezan je zahtjev za sve. U kršćanstvu je ideja suzdržavanja od mesa ezoterična, tj. tajna koja se prenosi unutar tradicije među onima koji se žele ozbiljno baviti asketizmom i obuzdavanjem tijela, prvenstveno u monaškom okruženju.
Post u kršćanstvu
Jedini slučaj suzdržavanja od mesa koji je dobro poznat i redovnicima i laicima je korizma. Ovaj post se može pouzdano nazvati najvažnijim za svakog pravoslavnog vjernika. Naziva se i Sveta Pedesetnica, u spomen na 40 dana posta Isusa Krista u pustinji. Nakon korizme (šest nedjelja) slijedi Veliki tjedan - sjećanje na muku (muku) Kristovu, koju je Spasitelj svijeta svojevoljno uzeo na sebe za okajanje ljudskih grijeha. Veliki tjedan završava glavnim i najsvjetlijim kršćanskim blagdanom - Uskrsom ili Kristovim uskrsnućem. U svim danima posta zabranjeno je jesti “mesnu” hranu: meso i mliječne proizvode. Također je strogo zabranjeno pušenje i pijenje alkoholnih pića. Crkvena povelja dopušta ispijanje najviše tri krasovule (posuda veličine stisnute šake) vina za vrijeme obroka subotom i nedjeljom korizme. Ribu smiju jesti samo nemoćne osobe, kao izuzetak. Ovih dana, za vrijeme korizme, mnogi kafići nude posebne jelovnike, au trgovinama se prodaju peciva, majoneza i drugi uobičajeni proizvodi bez jaja. U stvarnosti je broj propisanih postova u kršćanstvu puno veći. Pravoslavni internetski izvor “Simply Post” izvještava: “Post kao oblik religioznog asketizma, vježbanja duha, duše i tijela obvezna je praksa za pravoslavne kršćane, za koje broj dana posta godišnje može doseći dvjesto.” Konkretno, srijeda i petak svakog tjedna smatraju se posnim danima.
Uzdržavanje od mesa u Starom zavjetu
Prema Knjizi Postanka, u početku, šestog dana stvaranja, Gospodin je dopustio čovjeku i svim životinjama samo biljnu hranu: “Evo, dajem vam sve bilje koje nosi sjeme po svoj zemlji i svako drvo koje ima plod koji daje sjeme "Ovo će vam biti hrana" (1,29). Niti čovjek niti bilo koja od životinja izvorno nisu ubijali jedni druge niti si nanijeli bilo kakvu štetu. Opća "vegetarijanska" era nastavila se sve do vremena kvarenja čovječanstva prije Potopa. Biblija međusobno suprotstavlja dvije slike: jedenje povrća, voća i žitarica - čist život i predanost Bogu, život Adama i Eve prije pada i jedenje mesa - život bluda i proždrljivosti, idolopoklonstva i pokvarenosti ljudi. Mnoge epizode iz povijesti Starog zavjeta pokazuju da je dopuštenje jedenja mesa samo ustupak tvrdoglavoj želji osobe. Zato se, kada je izraelski narod izišao iz Egipta, simbolizirajući porobljavanje duha materijalnim, postavilo pitanje “tko će nas hraniti mesom?” (Brojevi 11:4) Biblija smatra "kapricom" - lažnom težnjom ljudske duše. Knjiga Brojeva govori kako su Židovi, nezadovoljni manom koju im je poslao Gospodin, počeli gunđati tražeći meso za hranu. Ljutiti Gospod im je poslao prepelice, ali sljedećeg jutra sve koji su jeli ptice pogodila je kuga: “33. Meso im je još bilo u zubima i još ga nisu pojeli, kad se gnjev Gospodnji rasplamsa na narod, i Gospod udari narod velikom kugom. 34. I prozvaše ovo mjesto imenom: Kibrot - Gattaava, jer su ondje sahranili hirovit narod” (Brojevi 11:33-34). Jedenje mesa kurbana imalo je, prije svega, simbolično značenje (žrtvovanje životinjskih strasti koje dovode do grijeha Svevišnjemu). Drevna tradicija, kasnije ugrađena u Mojsijev zakon, sugerirala je, zapravo, samo ritualno konzumiranje mesa.
Uzdržavanje od mesa u Novom zavjetu i apostolskoj tradiciji
Novi zavjet sadrži niz opisa koji su izvana u suprotnosti s idejom vegetarijanstva. Na primjer, poznato čudo kada je Isus nahranio mnoge ljude s dvije ribe i pet kruhova (Mt 15,36). No, treba imati na umu ne samo doslovno, nego i simboličko značenje ove epizode. Znak ribe bio je tajni simbol i verbalna lozinka, izvedena od grčke riječi "ichthus" - riba. U stvarnosti je to bio akrostih sastavljen od velikih slova grčke fraze: “Iesous Christos Theou Uios Soter” - “Isus Krist, Sin Božji, Spasitelj”. Česta spominjanja ribe simbolično ukazuju na Krista, nemajući nikakve veze s jedenjem mrtve ribe. Ali Rimljani nisu odobrili simbol ribe. Izabrali su znak križa, odlučivši se više usredotočiti na Isusovu smrt nego na njegov neobičan život. Povijest prijevoda evanđelja na različite jezike svijeta zaslužuje posebnu analizu. Na primjer, čak iu engleskoj Bibliji iz vremena kralja Georgea, brojni dijelovi Evanđelja u kojima se koriste grčke riječi “trophe” (hrana) i “broma” (hrana) prevedeni su kao “meso”. Srećom, u pravoslavnom sinodskom prijevodu na ruski većina ovih netočnosti je ispravljena. Međutim, fragment o Ivanu Krstitelju kaže: jeo je “skakavce”, što se često tumači kao “rod skakavaca” (Mt 3,4). Naime, grčka riječ "skakavci" odnosi se na plod pseudoakacije ili rogača, koji je bio kruh sv. U apostolskoj tradiciji nalazimo reference na dobrobiti suzdržavanja od mesa za duhovni život. Kod apostola Pavla nalazimo: “Bolje je ne jesti mesa, ne piti vina i ne činiti ništa čime se tvoj brat spotiče, ili sablazni, ili klone” (Rim 14,21). “Stoga, ako hrana sablažnjava brata moga, neću nikada jesti mesa da ne sablažnjavam brata” (1. Korinćanima 8,13). Euzebije, biskup Cezareje u Palestini i Nicefor, crkveni povjesničari, sačuvali su u svojim knjigama svjedočanstvo Filona, ​​židovskog filozofa, suvremenika apostola. Hvaleći krepostan život egipatskih kršćana, on kaže: “Oni (tj. kršćani) napuštaju svaku brigu za prolazna bogatstva i ne mare za svoja imanja, ne smatrajući ništa na zemlji svojim, njima dragim.<…>Nitko od njih ne pije vina i svi ne jedu mesa, a kruhu i vodi dodaju samo sol i izop (gorku biljku).
Odbijanje mesa u kršćanskom monaštvu
U asketskom kršćanskom monaštvu post se shvaćao kao jedan od najvažnijih postupaka za obuzdavanje strasti, put ka „anđelu na zemlji“ i stjecanju punine spoznaje Boga. Sačuvano je poznato “Pravilo pustinjačkog života” svetog Antuna Velikog (251.-356.), jednog od utemeljitelja institucije monaštva. U poglavlju “O hrani” sveti Antun piše: (37) “Nipošto ne jedite mesa,” (38) “Ne približavajte se mjestu gdje se peče vino.” Koliko se te izreke razlikuju od naširoko propagiranih slika debeljuškastih, ne posve trijeznih redovnika s čašom vina u jednoj i sočnom šunkom u drugoj ruci! Spominjanje odricanja od mesa, zajedno s drugim duhovnim praksama, sadržano je u biografijama mnogih istaknutih asketa. “Život Sergija Radonješkog, Čudotvorca” izvještava: “Od prvih dana svog života beba se pokazala kao strog post. Roditelji i ljudi oko bebe počeli su primjećivati ​​da ono ne jede majčino mlijeko srijedom i petkom; Nije dirao majčine bradavice drugim danima kad bi slučajno jela meso; Primijetivši to, majka je potpuno odbila jesti meso.” Najnovija inkarnacija slike kršćanskog starješine na televiziji je briljantni film Pavela Lungina "Otok", koji je priznala crkva. U jednoj od epizoda, glavni lik, otac Anatolij, kaže: "Prodajte sve čisto." - Sve? - Sve ću počistiti. čuješ li Ako ga prodate, nećete požaliti. Čuo sam da će dati dobre novce za vašeg vepra. Lijep vepar. Znaš, da jedem meso, sam bih ga kupio od tebe.”
Stanislav Zyuzko