Zašto vjernici nose bradu? Ne možete skratiti kosu? Trebam li pustiti bradu? Tradicija pravoslavnih svećenika da nose bradu

“Brada također ne bi trebala pokvariti kosu i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi. Ne ogolite, kaže zakon, svoje brade. To (biti bez brade – prim. autora) Stvoritelj Bog je ženama dao lijepo, a muškarcima je to smatrao nepristojnim. Ali ti koji goliš svoju bradu da bi se dopao, kao onaj koji se opireš zakonu, bit ćeš mrzak Bogu koji te je stvorio na svoju sliku.”

Konstitucije svetih apostola, knjiga 1, str. 6-7.

U prvim knjigama Biblije, naime u Levitskom zakoniku, Gospodin daje zapovijedi svome izabranom narodu, a među tim zapovijedima nalazi se i ova: “ ne brijte glavu i ne pokvarite rubove brade" Dakle, Gospodar strogo zapovijeda da će svaki vjernik, svaki pobožnjak, ako je čovjek, svakako nosio (tj. nije brijao) svoju bradu. Zašto bi to, strogo govoreći, moralo biti tako?

Pa, zapravo ne bismo trebali ni postavljati takvo pitanje! Ako nam je Gospodin dao takvu zapovijed, onda je moramo prihvatiti jednostavno kao volju Božju, kao zadatak koji nam je dao u ime našeg Gospodina, Stvoritelja svega vidljivog i nevidljivog svijeta. I ako ovu zapovijed prihvatimo upravo s takvim raspoloženjem, tada nećemo sumnjati u potrebu da je ispunimo - budući da Gospodin to želi od nas, onda tako i treba biti. Ali danas ćemo ipak dopustiti razmišljanje o važnosti i značenju ove zapovijedi.

Kao što znamo, Gospodin je stvorio prve ljude, Adama i Evu, "na svoju sliku i priliku". To implicira da je prirodni izgled koji je čovjek dobio iz ruku svoga Stvoritelja slika Božja, odraz Gospodina u svakome od nas. I zato mi, prepoznajući se kao Božje stvorenje, moramo sa zahvalnošću prihvatiti oblik koji smo, svatko od nas, primili od Boga.

Ali možda će netko reći: “Kakve to veze ima sa mnom? Uostalom, Adam je primio svoj oblik iz Božjih ruku! Jesam li takav rođen od svoje majke?” Međutim, je li svatko od nas arhitekt vlastitog tijela? Dizajnira li svatko svoje tijelo i svoj izgled? Ne! Svatko je rođen u svjetlosti Božjoj od svojih roditelja, i to se događa na neopisiv način, prema Božjoj zapovijedi, koju je On izrekao našim praroditeljima, Adamu i Evi. I tako, od Adama do tebe i mene, kao i do onih koji će nakon nas živjeti na Zemlji, u rođenju svakog novog čovjeka uvijek se iznova ispunjava taj tajanstveni Božji blagoslov. Nitko od nas sam sebe nije uveo u zemaljski život, pa se već sada smatra da moramo njegovati vanjski izgled koji smo naslijedili kao pečat Božjeg stvorenja. Tu slijedi zahtjev Zakona - ne miješati se ni na koji neprirodan način u tu vanjsku sliku koju smo prvobitno dobili od Gospodina i koja nam je domaća i prirodna. Zato se neprirodnim i grešnim, a samim time i nedopustivim, smatraju sve vrste radnji kojima se narušava ljudski izgled, pa tako i grijeh koji je u posljednje vrijeme postao vrlo raširen. brijanje brade i brkova kod muškaraca.

No treba napomenuti da se iz istog razloga griješnim ne smatra samo brijačko brijanje, nego i cijeli niz sličnih zadiranja u sliku Božju: osobito običaj brijanja glave gotovo na ćelavo, koji se proširio u posljednja dva desetljeća među "žestokim momcima", što je također neprirodno i nije božanski. A danas vidimo još više sloboda među ženama. To uključuje kozmetiku, šišanje/bojanje/kovrčanje kose i sve vrste trikova na području manikure; To uključuje plastičnu kirurgiju i još mnogo, mnogo više, što je đavao izmislio uopće ne za spasenje naših duša. A sve tako je smišljeno izvrtanje slike Božje koja je svakome od nas dana, i svjesno opiranje volji Božjoj, nevoljkost da se iz ruku Božjih prihvati slika koju je sam Gospodin predao svakome od nas. . Ali danas ćemo razgovarati, prije svega, točno o bradi.

Mora se reći da su u prošlim vremenima, čak i sasvim nedavno - prije otprilike 100 godina, nošenje brade za muškarce je to bila sasvim prirodna stvar. Čak i početkom prošlog stoljeća vidjeti obrijanog čovjeka, a pogotovo negdje u zaleđu, među običnim kršćanima, bila je velika rijetkost. A ako je takav mogao nekoga sresti, onda je odmah bilo jasno da je ili stranac, ili nereligiozan, ili kakav drugi otpadnik, jednom riječju - bilo tko, samo ne pravi, pravi vjernik. Ali u prošlom 20. stoljeću, kao što znamo, dogodili su se strašni događaji u našoj zemlji; Ti su događaji srušili ustaljeni život, preokrenuli svijest ljudi, izokrenuli običaje i mnoge stvari preokrenuli naglavačke. A danas nam je zajednički problem što često niti ne razumijemo što je što i zašto. Stoga sam siguran da ovo jednostavno pitanje danas izaziva zbunjenost kod mnogih - i muškaraca i žena:

“Pa, naravno, vjerujemo u Boga... Ali kakve veze ima brada s tim?”

Cijeli se Božji zakon slaže da nije dovoljno samo “vjerovati”, to jest vjerovati riječima. Vjera u Gospodina - ako je stvarna, stvarna - svoju vjeru treba potvrditi ne verbalnim uvjeravanjima, ne razmetljivim udaranjem u prsa "Ja sam kršćanin!", nego konkretnim djelima: vršenjem Božjih zapovijedi. A ako su naš život, naši postupci u suprotnosti sa zapovijedima Gospodnjim, onda je preuranjeno da se nazivamo kršćanima, jer, prema riječima apostola Ivana Bogoslova, "Tko kaže: "Poznajem ga", a ne drži Njegove su zapovijedi lažac i u njemu nema istine” (1. Ivanova 2-4).

Mogu se navesti mnogi poučni primjeri strogog pridržavanja Gospodarskih propisa u vezi s bradom. Godine 1341. u Vilni zbog odbijanja da ispuni volju litvanskog kneza Olgerda (zahtijevao je obrijati bradu) stradao do smrti mučenici Antun, Ivan i Eustahije; tijela im počivaju neraspadljiva (spomen i služba im je 14. travnja). Zbog odbijanja da blagoslovi prinčevog sina, brijača, protojerej Avvakum bačen je s broda u Volgu (vidi njegov “Život ...”). Postoje mnogi drugi primjeri kada su pravi kršćani bili spremni trpjeti, čak do točke prolijevanja krvi, za dobro nošenje brade, kako bismo ispunili ovu važnu Božju zapovijed.
Ali danas je sve postalo puno jednostavnije: nitko nas ni na što ne tjera, nitko nam ničim ne prijeti - živite kako hoćete. Sada više nije svima teško držati se Božjih zapovijedi; sada svatko može početi organizirati svoj život u skladu s Kristovim Zakonom! Tada treba procvjetati kršćanska pobožnost! Ali ne... Naprotiv: upravo u današnje vrijeme revnost za obdržavanje zapovijedi je opala - više nego ikad! Dakle, nije li sadašnja sloboda i moderno društveno blagostanje stvarno dobro za nas? Ili smo svoju vjeru toliko oslabili da se bojimo ne samo nekih prijetnji, nego često i najjednostavnijeg pitanja, poput onog strašnog: “ Slušaj, što to radiš - tek si dobio bradu? rasti, da li?».
Ovo pitanje nije ovdje postavljeno radi retorike. Ovo ili slična pitanja vjerojatno je čuo svaki čovjek koji se na to ikada odlučio pusti bradu. Pa što onda? U čemu je problem? Je li teško odgovoriti na takvo pitanje - " Da, odlučio sam ga uzgajati- i svi pitači brzo izgube interes za ovu temu! Ali nevolja mnogih suvremenih muškaraca je u tome što čak i tako malo, letimično postavljeno pitanje kod njih odjednom može izazvati ozbiljan strah... A dogodi se da neki odrasli čovjek, glava obitelji, otac svoje djece, odjednom počne drhtati. kao list jasike od sličnih pitanja! Iako – ako dobro razmislite – čega se bojimo? Tko nas danas može spriječiti da ispunimo Božju zapovijed ako hoćemo? Koji nas strahovi, koja nas tlačenja sprječavaju u tome? Postoji samo jedna stvar - naš nedostatak vjere! Ako sumnjamo, znači da nam Gospodin Bog nije toliko strašan, niti su nam toliko drage Njegove spasonosne zapovijedi, nego nam se mnogo strašnijim čini pogled poprijeko susjeda ili sarkastično pitanje kolege s posla – ovo nas mnogo više plaši. A to što smo pogazili i pogazili Božju zapovijed – ispada da se uopće ne bojimo? Da-ah... Ali ako bolje razmislite - u biti zašto bismo se trebali bojati tuđeg mišljenja? Neka misle što hoće! Pred Bogom treba odgovarati svojom savješću!

I općenito, kad se želimo osvrnuti na druge, uvijek trebamo razmišljati: što želimo vidjeti, što želimo naučiti od ljudi oko nas? U redu, ako je dobro, istinito i u dobroj vjeri! Ali malo je istine oko nas, a malo je dobrote, a sve je manje primjera dobre vjere Kristove. I zašto onda gledamo okolo? Bojimo li se da ćemo u očima svojih prijatelja, susjeda i kolega izgledati nekako “neisplativi”? Bojimo li se pitanja koja bi nam mogli postaviti? Bojimo li se da ćemo među ostalima izgledati kao “crna ovca”? Ali znamo i ti i ja da će cijeli svijet oko nas, gotovo svi ljudi koji nas danas okružuju, cijelo čovječanstvo koje nije prispjelo spasonosnoj crkvenoj ogradi - cijeli ovaj svijet propasti preko noći, a ovaj čas se bliži. Samo će se nekolicina odabranih spasiti, a daj Bože da budemo među njima i ti i ja. Zato nas ne treba uznemiravati ovisnost o svijetu oko nas. Upravo na to nas poziva Gospodin, a o tome govore i Njegovi apostoli:

„I ako Ocem nazivaš Onoga koji svakoga nepristrano sudi po djelima njegovim, onda sa strahom provedi vrijeme svoga lutanja (po zemaljskom životu), znajući da nisi iskupljen raspadljivim srebrom ili zlatom od ispraznog života predanog vi od svojih otaca, ali predragocjenom Krvlju Krista kao Jaganjca bez mane i bez mane” (1 Pt 1,17-19).

I sada, kada smo otkupljeni od svijeta koji nas okružuje, ogrezlog u taštini i grijesima, po tako visokoj cijeni – hoćemo li se doista osvrnuti na taj isti pali svijet oko nas, tražeći u njemu razumijevanje i podršku? I zašto nam ovo treba? Naprotiv, braćo, prestanimo gledati oko sebe, jer nas je sam Gospodin otkupio i dao nam slobodu od svakoga grijeha, od svake neljubazne ovisnosti. Dakle, osvrćući se na bezbožni svijet oko nas, uzimajući primjere iz raznih grješnih običaja koji su se oko nas ustalili, pogubna je stvar, protivna kršćanskoj savjesti. Ne samo da to neće pomoći stvari našega spasenja, nego nas može odvesti još dublje u ponor grješnoga življenja i lišiti nas Kraljevstva Božjega. Ne, braćo, ne koristi nam gledanje ateista oko nas! Ali ako se s nekim uspoređujemo, onda s onim ljudima koji danas žive po Kristovoj vjeri ili koji su živjeli u prošlim vremenima.

Danas se mnoge žene, slušajući me, mogu zbuniti: „Jasno je da je brijanje grijeh, ali kakve to veze ima s nama? Uostalom, ovo je čisto muški problem, pa razgovarajte s muškarcima o tome!” No, drage sestre, to nije sasvim točno: općenito, danas nema “čisto muških” i “čisto ženskih” grijeha i svatko bi trebao razmisliti o svom sudjelovanju u ovom ili onom pitanju koje bi moglo imati veze s ljudskim grijesima. . Na Posljednjem sudu Gospodin će pitati ne samo za počinjena djela, nego i za namjere, za dane savjete ili čak za izrečene ocjene. I o svemu tome moramo danas pažljivo i trezveno razmisliti.

Na primjer, neki je čovjek htio ispuniti Božju zapovijed i odlučio pusti bradu, ali se boji reći svojoj supruzi izravno o tome, i misli u sebi: " Neću se brijati par dana i vidjeti kako će moja žena reagirati na ovo? Ako joj se sviđa- pustit ću bradu, ako mi se ne sviđa, obrijat ću ga. Pitam se što će mi reći? Možda uopće neće primijetiti?" I drugog dana ovog “eksperimenta” supruga usputno kaže: “ Slušaj, ne razumijem - jel ti brijač pokvaren ili što?“Kada se suoči s takvom manifestacijom brige, rijetko koji čovjek ima nešto odgovoriti. I sada, uz uzdahe, brije tragove svog neuspjelog eksperimenta - problem je riješen. Ali tko će, u ovom slučaju, biti više kriv za grijeh brijanja? A ti kažeš – “muški grijeh”!

Zato i vi, drage sestre, pokažite onu kršćansku svijest koja će pomoći vašim muževima, vašoj djeci i drugim bližnjima da se otresu ove ljudske slabosti i da se barem u vanjskom obliku približe Bogu! Dobro je za nas, makar i iz ovog malog primjera, naučiti slijediti Božje zapovijedi. I samo tako, podupirući jedni druge i pomažući jedni drugima u stvarima našeg spasenja, možemo doći Bogu i baštiniti Njegovo Nebesko Kraljevstvo.

Brijanje kao preljubničko krivovjerje... Nekadašnji pobožni kršćani, koji su neupitno vjerovali u autoritet svetog crkvenog nauka izraženog u svetim knjigama, da bi prepoznali grešnost ili svetost nekog običaja, zadovoljavali su se time kako se takav običaj priznaje. u patrističkim knjigama (Bazilije Veliki, pravila 89, 91). Na primjer, brijanje se u ovim knjigama smatra grešnim činom.

"...ne kvarite rubove svoje brade"

Poganski, antički svijet, koji je kršćanstvo Božjom Providnošću pozvano zamijeniti, ideal ljepote stavljao je u mladost i mladenačku svježinu (Mudr. Sol. 2), dok je starost za pogane služila kao znak iscrpljenosti tjelesnih snaga. i uništenje čovjeka. Priznavali su samo zemaljski život, negirajući duhovni, zagrobni život.

„Ali gle, veselje i veselje kolju goveda i kolju ovce, jedu i piju, jer sutra umiremo!“

“Ne dajte se zavesti: loše društvo kvari dobar moral” (1. Kor. 15,33; Ps. 72; Job 21).

Stoga su pogani, a posebno grčko-rimski svijet, gotovo sve svoje bogove prikazivali kao golobrade i ženstvene. U međuvremenu, kršćanstvo uči, prije svega, o duhovnoj ljepoti čovjeka, tj. o stupnju njegove vjerske i moralne savršenosti, koliko je osoba sve to naučila, uspjela implementirati ili manifestirati u svom životu.

A budući da je za postizanje duhovne zrelosti u duhovnom i moralnom smislu, za primjenu stečenog kršćanskog učenja potrebno dulje živjeti, boriti se s iskušenjima svijeta, prirodno je da u kršćanskom shvaćanju tipovi koji su senilni, zreli i imaju bradu kao znak staloženosti i iskustva. Vjernički pogled vidio je u liku staraca, pobijeljele sijede kose na glavama i bradama, u ovom vanjskom obliku tijela, vječnu svjetlost duhovnog svijeta. Zato je jedan od načina na koji je nošenje brade, kao prirodnog ukrasa muškaraca, postalo običaj i posebna čast u kršćanstvu bila kršćanska ikonografija, kao vjerodostojna slika na sv. ikone osoba koje su stvarno postojale.
U kršćanskoj Crkvi postoji dogma o štovanju svetaca, pa otuda i potreba njihova prikazivanja na sv. ikone Kršćanska umjetnost nije mogla ne skrenuti pozornost na činjenicu da osobe prikazane na ikonama nisu izmišljene, nego su stvarno nekada živjele na zemlji, u vidljivom, jasnom liku. A pri prikazivanju svetih Božjih svetaca, karakteristična značajka muškaraca bila je njihova brada.

Predstavljajući neophodan dodatak za prikazane svece, mogao je služiti kao karakteristična razlika između jedne osobe i druge, te je stoga služio za rekreaciju ikonografskog tipa. A da su u početku, prije povlačenja u krivovjerje, svi latinski katolici nosili brade, vidi se na njihovim ranim slikama (vidi Papa Siksto "Sikstina"). Izvornici opisuju lica svetaca.

05. siječnja, Sava Posvećeni, pao je u ognjenu jamu blizu Mrtvog mora, spalio bradu i lice. Brada nije rasla, ostala je mala i rijetka. Zahvalio je Bogu za tako ružnu bradu, pa se nije imao čime pohvaliti.

11. siječnja Teodozije Veliki, iz brade sv. Marciana je pažljivo uzela žito, stavila ga u žitnicu i one su postale site.
23. lipnja, “Pokajanje Teofila”, koji se prodao đavlu, neprijatelj duše je pogladio po bradi i poljubio u usta.

10. veljače, Harlampije, duge brade, mučitelji su mu na bradu stavili ugljen, ali iz brade je izbila vatra i spalila 70 ljudi. 12. lipnja, Onufrij, brada do zemlje.

14. travnja, Ivan, Eustatije, stranci su saznali da su pravoslavci po bradi - nisu htjeli rezati kosu.

01. rujna, Simeon Stolpnik, kad je umro, patrijarh je htio uzeti kosu s brade, ruka mu se odmah osušila.

20. studenog Proklo je vidio apostola Pavla; imao je široku bradu i bez kose na prednjoj strani glave. 8. svibnja, Arsenije Veliki, brada do pojasa. 2. siječnja, Evfimy, s velikom bradom sa sijedom kosom.

Opisi su sastavljeni dijelom prema legendi, dijelom na temelju već postojećih slika ikona:

O Dioniziju Areopagitu: sijed, duge kose, nešto dugih brkova i rijetke brade.

Oh sv. Grgur Bogoslov: brada je kratka, ali prilično gusta, ćelav, plava kosa, kraj brade s tamnom nijansom.

Oh sv. Ćiril Aleksandrijski: brada je gusta i duga, kosa na glavi i bradi je kovrčava, prosijeda itd.

Osim toga, postoje opisi svetaca u kojima se imenuje samo jedna brada, na primjer, patrijarh Herman - "stara, rijetka brada";

Sveti Eutimije - “brada do vrha”;

Petar Atonski - "brada do koljena";

Makarije Egipatski, "brada do zemlje". Kršćani su uvijek oponašali svece ne samo svojim djelima, već i izgledom.

Brada se smatrala znakom Božje slike na čiju je priliku stvoren čovjek.

Godine 1054. carigradski patrijarh Mihajlo Kerularije u svom je pismu antiohijskom patrijarhu Petru optužio Latine za druge hereze i za “šišanje brada”.

Monah Teodosije Pečerski iznio je istu optužbu protiv Latina u svojoj “Propovijedi o kršćanskoj vjeri”.

Brijanje je preljubničko krivovjerje za napast i kvarenje dobrog morala, što dovodi do izobličenja spolova, do grijeha Sodomije; a ruski su knezovi kažnjavali globama one koji su tijekom tučnjave iščupali dio brade. Tako se pod velikim knezom Jaroslavom za čupanje čuperka brade od krivca ubirala kazna od 12 grivni iz riznice, a u 15. stoljeću krivcu se za čupanje brade odsijecala ruka.

Jedan od autoritativnih sabora u Rusiji, na kojem su bila prisutna tri ruska svetaca, Sabor stotinu glava, odredio je: “Sveti pravoslavni kršćani zabranjuju: ne brijati kosu i brkove i ne šišati ih; ne pravoslavni, nego latinski i heretički.
Predaje grčkog kralja Konstantina Kovalina; a o tome apostolska i patristička pravila zabranjuju i niječu: pravilo svetih Apostol kaže: ako tko obrije bradu i tako počiva, nije dostojan nad njima služiti, niti mu pjevati svraka, niti donositi prosfora ili svijeća za njega u crkvu, s nevjernicima će se odužiti, od heretika je ova navika stečena" Gl. 40.

O istom tumačenju kanona 96, VI ekumenskog sabora o šišanju brade: „Zašto nije napisano u zakonu o šišanju brade: ne šišajte brade, ženama je lijepo, ne priliči za muževe je Stvoritelj Bog presudio reći Mojsiju:

"...ne kvari rubove svoje brade" (Lev.19:27).

Ali vi, koji to činite radi ugađanja ljudima, protivite se zakonu, mrzit će vas Onaj koji vas je stvorio na svoju sliku, i ako tko želi ugoditi Bogu, povucite se od takvog zla u Rusiji, kad su Latini pred očima Rusa vrijeđali sve ono što su Rusi dosad bili navikli smatrati nepovredivim i svetim - smijali su se vjeri, životu i ćudoređu Rusa.

Stoga je na brijačko brijanje bačeno prokletstvo.

U Potrošačkoj knjizi iz 1639. iu Službenoj knjizi iz 1647. stajalo je učenje: „nemojte brijati brade niti šišati brkove“.

Veliki Zahtjev je rekao ovo: „Proklinjem Bogu mrsku i bludnu sliku, čar razornu za dušu od pomračenog krivovjerja; .” U službenoj knjizi patrijarha Josifa stoji: „Uništavajući čar duši, tamu od jeresi, ne šišaj brade (list 600 na poleđini) i ne briji je.

“I ne znam kako je heretička bolest ušla u naš pravoslavni narod i u koje vrijeme u velikoj Rusiji, kako legenda o grčkom kralju, ili bolje reći neprijatelju kršćanske vjere, i zakonostupcu Konstantinu Kovalinu i heretiku kaže u kronikama, šišati brade ili brijati, drugim riječima, pokvariti od Boga stvorenu dobrotu Ili, recimo, prema kronikama, [nalazimo] potvrdu sve zle hereze [koja je proizašla iz] novog sina. đavao i Sotona, preteča Antikrista, neprijatelj i otpadnik od kršćanske vjere, rimski papa Petar Gugnivski, jer i On je učvrstio ovu herezu i naredio rimskom narodu, osobito njegovim svetim redovima, da to učine, da posjeku i briju svoje brade.

***

• O grijehu brijača- Ignatiy Lapkin
• Je li brijanje brade izraz nemuževnosti i grijeh?- Dmitrij Tsorionov
• Može li pravoslavni kršćanin obrijati bradu?- Opat Vitalij Utkin

***

Epifanije Ciparski nazvao je ovu herezu Eutychs. Jer car Konstantin Kovalin i krivovjerac ovo ozakoniše, a svi znaju da su heretičke sluge, jer su im brade ošišane« (Izd. Ljeto 7155, list 621).

Sveti Maksim Grk je napisao: “Ako su prokleti oni koji odstupaju od Božjih zapovijedi, kao što čujemo u svetom pjevanju, podvrgnuti su istoj zakletvi oni koji britvom uništavaju bradu” (Homilija 137).

“Također ne bi trebalo pokvariti dlake na bradi i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi.

Ne ogolite, kaže zakon, svoje brade, jer je Stvoritelj Bog to [biti bez brade] učinio prikladnim za žene, ali ga je proglasio opscenim za muškarce. Onaj isti, koji ogoli bradu da bi ugodio, kao onaj koji se opire zakonu, bit će mrzak Bogu, koji vas je stvorio na svoju sliku (post. apost., Kazan izdanje, 1864, str. 6).

Sveti Epifanije Ciparski piše: „Što je gore i odvratnije od ovoga, brada se šiša, a kosa na glavi raste o bradi u apostolskim dekretima, tako propisuje Božja riječ, učenje kako je ne kvariti, odnosno ne šišati kosu na bradi.” (njegovo djelo, 5. dio, str. 302, izd. M. 1863.).

96 pravilo Šestog ekumenskog sabora s tumačenjem: “Oni koji farbaju svoju kosu da bi bila svijetla ili zlatna, ili je vežu da bi bila kovrčava, ili nose tuđu kosu, podliježu pokori i izopćenju podvrgnuti toj pokori kako bi rasle. Tada su glatkije i ljepše, ili kako bi uvijek izgledale mlade i golobrade. Isto tako, one koje malim pincetama spaljuju dlake na licu kako bi izgledale nježnije i zgodnije. obojiti bradu da ne ispadne staro.

Žene koje koriste bijelu ili rumenu boju da privuku muškarce podvrgnute su istoj pokori. Oh! kako da Bog u njima prepozna svoje stvorenje i svoju sliku kad oni nose drugo – đavolsko lice? Zar ne znaju da su poput izgubljene Izebele? Dakle, svi muškarci i žene koji učine nešto slično podliježu ekskomunikaciji. Ako je sve ovo zabranjeno laicima općenito, onda još više svećenstvu i svetim osobama, koje moraju poučavati narod riječju, djelom i vanjskom pobožnošću« (Grčki kormilar »Pedalion« str. 270, izd. 1888.) .

„Brijanje je krivovjeran i odvratan običaj, i stoga se pravi kršćani moraju zaštititi od te odvratnosti, kako ne bismo prekoračenjem Božjih zapovijedi i svetootačkih predaja izgubili vječno i beskrajno blaženstvo u budućem zagrobnom životu dobri sluga i Njegov aktivni rob:

„Dobri slugo, u malome si bio vjeran, nad mnogim ću te postaviti; uđi u radost svoga Gospodina“ (Luka 19,17).

U Postanku 34:2, 7, 9, 26 stoji: “Kad je sin Hevijca Hamora spavao s Dinom, kćeri Jakovljevom, počinio je nasilje nad njom i obeščastio je Izraela.”

Na drugom mjestu čitamo: “I uze Hanun Davidove sluge, obrijaše svakom od njih polovinu brade, i odsječe im odjeću napola do bokova, i posla ih sresti ih, jer su bili vrlo obeščašćeni, a kralj im je zapovjedio: ostanite u Jerihonu (gradu prokletstva) dok vam ne narastu brade, a onda se vratite” (2. Samuelova 10,1-5).

A ako se silovanje nazivalo obeščašćenjem, a tako je i sada: jer s obzirom na tijelo Novi zavjet nije napravio nikakve promjene u svom stvaranju, onda riječ vrlo obeščašćen pokazuje da je brijanje veći grijeh od gubitka djevičanstva. I kao što su tamo krivci za nečast svi uništeni, tako je iu slučaju nasilja nad bradama. I ako David nije pustio obeščašćene s oštećenim bradama u zemaljski Jeruzalem, zar onda ne bi trebali biti pažljiviji oni koji se spremaju ući u Nebeski Jeruzalem – Kraljevstvo Nebesko?

“Nemoj brijati glave svoje i ne prljaj rubove svoje brade” (Lev 19,27).

“Kako je dobro i kako je ugodno za braću živjeti zajedno, to je kao dragocjeno ulje na glavi, slijeva se na bradu Aronovu, slijeva se na rubove njegove haljine” (Ps. 132).

Drevni vođe i ljudi nosili su brade:

“Kad sam čuo tu riječ, razderah svoje gornje i donje haljine, počupah kosu na glavi i bradi i sjedih tužan” (1 Ezra 9:3)

Gubitak brade bio je znak gubitka Božje naklonosti, gnjeva Kralja Nebeskog:

“Toga će dana Gospodin obrijati glavu i dlake na nogama britvom koju je s one strane rijeke unajmio asirski kralj, pa čak i bradu odnijeti” (Iz 7,20)

“...svi su im glave bile ostrižene, svi su imali obrijane brade” (Iz 15,2)

“I vi ćete činiti kao što sam ja činio; nećete pokrivati ​​svoje brade i nećete jesti kruh od stranaca” (Ez 24,22)

U Danielu 7:9-13 - Bog je prikazan kao Starac Pradavnog i, naravno, s bradom. Takve su slike svetaca u crkvama. Ali u hramovima (među poganima, hereticima i sektašima)

“svećenici sjede... obrijanih glava (kao budisti i Hare Krišna) i obrijanih brada” (Post. Jer. 30).

A ako nisi vjeran u malim stvarima (je li velika stvar ne obrijati bradu), što onda reći o održavanju morala i čestitosti?

21. rujna, Dmitrij Rostovski, imenovan na Rostovsku stolicu od Petra Velikog, ovog najstrašnijeg ruskog antikrista, koji je uništio sve temelje drevne pobožnosti, cinika i hulitelja svega što je sveto, koji je naredio da se nasilno "odsječe" brade. A kada je Demetrije Rostovski rekao zelotima koji pate od silovatelja Antikrista, na njihovo pitanje da li da dopuste rezanje brade, odgovorio je: "Neka odsijeku brade, druge će opet izrasti, a ako glave su odsječene, više neće izrasti.” Te su se riječi toliko svidjele Petru reformatoru da je naredio da se objavi ova rasprava o bradama.

Petrov prozor u Europu, kroz koji je propala cijela Rusija, kuća Romanovih, ostala bez brade, jedinstvo je podijelilo Rusiju i bio početak njezine smrti. I, kako piše Nekrasov, prvo su upirali prstom u one koji puše (bilo ih je tako malo), ali doći će (i već je došlo) kad se upre prstom u one koji ne puše. Ista stvar s bradom.

28. ožujka, Hilarion Novi: brade su namazane smolom - i slika Božja je bila zamazana, pridružili su se golobradoj Europi, pokatoličili se unijatskim pokretom, Ukrajinom i Bjelorusijom, izgubili su sliku Božju, ruskog čovjeka.

Svi sveti, molite Boga za nas!

ODNOS PREMA BRADI U RAZLIČITIM RELIGIJAMA

Nošenje brade propisuju sve velike religije, osim budizma koji zastupa upravo suprotno stajalište.

BUDIZAM

U budizmu, redovnici, oponašajući Budu, briju ne samo bradu, već cijelu glavu - u znak odricanja od čulnih užitaka i vođenja pravednog života. Kad je princ Siddhartha Buddha napustio dom u potrazi za Putem iza smrti, starosti i bolesti, obrijao je kosu i bradu i obukao haljinu boje šafrana. Tako se riješio potrebe da brine o svojoj kosi, a osim toga je drugima demonstrirao svoj odnos prema svjetovnim stvarima.

budistički redovnici

Obrijana glava općenito je simbol podložnosti, odricanja od vlastite osobnosti. Odbijanje materijalnih dobara, jednostavnost u svemu - to je jedan od načina za postizanje nirvana. Svaki budist teži ovom stanju. Na putu do znanja ne bi trebalo biti smetnji. Sitnice poput pranja kose, sušenja i oblikovanja kose oduzimaju puno vremena koje možete posvetiti unutarnjem samousavršavanju. Zato budistički redovnici briju glave.

Pravoslavni svećenici, uključujući pravoslavne redovnike, slijede Kristov primjer u tradiciji puštanja kose i brade, a budistički redovnici slijede primjer Siddharthe Gautame.

HINDUIZAM

Hinduizam je jedna od najneobičnijih religija na svijetu, u kojoj politeizam doseže nevjerojatne razmjere - nebrojeni broj bogova i božica ukrašava niše panteona.

Tri božanstva - Brahma, Vishnu i Shiva - smatraju se vrhovnim. Oni čine koncept Trimurtija, tj. trostruka slika koja ujedinjuje Vishnua svemogućeg, Brahmu stvoritelja i Shivu razarača.

Prema Puranama, u hinduističkoj kozmologiji Brahma se smatra stvoriteljem svemira, ali ne i Bogom (naprotiv, vjeruje se da ga je Bog stvorio). Brahma se često prikazuje s bijelom bradom, što simbolizira gotovo vječnu prirodu njegova postojanja. Brahmina brada ukazuje na mudrost i predstavlja vječni proces stvaranja.

Nekada su Hindusi mazali bradu palminim uljem, a noću su ga stavljali u kožne kutije - navlake za bradu. Sikhi su namotavali bradu na uže, čiji su krajevi bili uvučeni ispod turbana. U posebnim prilikama brada je bila raširena u bujnu lepezu gotovo do pupka.

ISLAM

Početkom 7. stoljeća u obranu brade stao je prorok Muhamed koji je počeo propovijedati u Meki. Zahtijevao je da njegovi sljedbenici puštaju brade. Iz hadisa koji komentiraju različite Poslanikove izjave proizlazi da je on bradu smatrao nečim što je prirodno za čovjeka i, prema tome, utjelovljuje Božiji plan - budući da brada raste, to znači da se mora nositi.

Muhammed je rekao: "Obrij brkove i pusti bradu"; “Ne budite poput pogana! Obrij brkove i pusti bradu"; “Odreži brkove i pusti bradu. Ne budite poput obožavatelja vatre!”.

Kuran zabranjuje brijanje brade. Brijanje brade je promjena u izgledu Allahovog stvorenja i pokornost šejtanovoj volji. Puštanje brade je prirodno svojstvo koje je Allah podario; diranje u nju nije naređeno i zabranjeno je brijanje. Muhammed je rekao: “Allah je prokleo muškarce koji oponašaju žene.” A brijanje brade se uspoređuje sa ženom.

Jedan od hadisa o Poslaniku Muhammedu kaže da je primio poslanika iz Bizanta. Veleposlanik je bio obrijan. Muhammad je upitao veleposlanika zašto tako izgleda. Bizantinac je odgovorio da ih car tjera da se briju. “Ali Allah, On je Svemogući i Veliki, naredio mi je da ostavim bradu i podrežem brkove.” Tijekom diplomatskog razgovora s veleposlanikom koji je uslijedio, Muhammad više nije pogledao obrijanog veleposlanika jer ga je tretirao kao ženstveno stvorenje.

U islamu je brada obavezna i zabranjeno ju je skraćivati. Međutim, postoje slučajevi u kojima je brijanje brade dopušteno (na primjer, ako putujete u zemlju u kojoj nošenje brade može dovesti do progona). Ali kako god bilo, dugotrajno brijanje brade je veliki grijeh (kabira).

JUDAIZAM

U judaizmu se obrijana brada smatra gubitkom časti (2. Kraljevima 10:4-6, 1. Ljetopisa 19:4-6, itd.). Na primjer, u hasidizmu je uklanjanje brade jednako formalnom raskidu sa zajednicom.

Tora zabranjuje šišanje brade: "Ne šišajte glavu i ne kvarite rubove svoje brade." Stoga Židovi, revno vjerni zakonima Tore, nisu brijali bradu. Zabrana Tore protiv “uništavanja” brade odnosi se (naravno) samo na korištenje oštrice bilo koje vrste. Pitanje "podrezivanja" ili "brijanja" brade bilo je i ostalo predmet rasprave među rabinima (ima autoriteta koji dopuštaju “brijanje” brade škarama i električnim brijačem, ima i autoriteta koji smatraju da su te metode strogo zabranjene).

U Tanahu se brijanje brade spominje kao znak žalosti ili poniženja.

Talmud spominje zabranu brijanja brade kao jednu od zaštitnih mjera protiv asimilacije. Inače, u Talmudu se brada prvi put spominje kao sastavni element muške ljepote (“Bava Metzia” 84a). Prema običajima judaizma, ortodoksni Židovi nose bočne brave (dugi nepodrezani pramenovi kose na sljepoočnicama), brada i, naravno, šešir.

U moderno doba, širenjem kabale, zabrana brijanja brade već je dobila mistično značenje. Na primjer, prema učenju Kabale, cijeli stvoreni svijet je materijalni odraz Svevišnjeg. Štoviše, osoba je u određenoj mjeri odraz Svevišnjeg u materijalnom svijetu. Svaki dio ljudskog tijela odgovara u duhovnom svijetu određenom aspektu manifestacije Svevišnjeg. Ispostavilo se da je osoba bez brade nepotpuna osoba; brijanjem brade udaljava se od Stvoritelja, gubi božansku "sliku i priliku" u odnosu na Svemogućeg.

Ali, u isto vrijeme, vjeruje se da se Židov koji još ne osjeća da je na dovoljno visokoj duhovnoj razini da radi sve što Kabala ne treba bojati brijanja. I to može sigurno učiniti svim danima u tjednu (naravno, osim subote).

Zajedničko svim Židovima (uključujući nereligiozne), običaj je nebrijanja brade mjesec dana u znak žalosti za bliskim srodnikom.

KATOLICIZAM

Katoličkim klericima naređuje se da ne smiju imati bradu koja slobodno raste: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Tumačenje ovog recepta bilo je različito u različitim razdobljima. Poznato je da su od 16. do 18. stoljeća mnoge pape imale bradu! (Julije II., Klement VII., Pavao III., Julije III., Marcel II., Pavao IV., Pio IV., Pio V.).

Papa Julije II prvi je pustio bradu 1511. godine. Unatoč tome što je njegov najpoznatiji portret s bradom, običaj nije prekršio dugo - samo godinu dana. Pustio je bradu u znak žalosti. Nakon njega još nekoliko tata nije ni pomišljalo na divlje dlake na licu.

No, odjek postupaka Julija II. osjećao se godinama, a papa Klement VII pustio je raskošnu bradu 1527. godine, koju nije obrijao sve do svoje smrti 1534. godine. Bio je izdajnički otrovan, hraneći ništa nesuđenog papu blijedom žabokrečinom za simpatije prema Francuskoj.

Naknadni pape odlučili su da je brada lijepa i bogobojazna te su ponosno nosili dlake na licu više od dva stoljeća. Papa Aleksandar XVII., međutim, svojoj je bradi dao profinjeni i moderniji oblik (brkovi i kozja bradica, isti oblik brade i brkova slijedili su i sljedeći pape) - njegovo papinstvo trajalo je od 1655. do 1667. godine.

Papa Klement XI prekinuo je slavnu tradiciju (primijetite da ju je započeo Klement VII). Na prijestolje je stupio 23. studenog 1700. godine.

Općenito, isprva u Rimskoj Crkvi nije bilo kanonskih pravila o tome treba li nositi bradu ili ne, a raniji su pape smatrali svojom dužnošću puštanje brade - počevši od apostola Petra, malo je njih uopće razmišljalo o brijanju lica dlaka. Tako je bilo sve do Velikog raskola 1054. godine.

Još u antičko doba Rimljani su navikli na bradu gledati kao na simbol barbarstva. Možda je to bio razlog sklonosti katoličkih svećenika za čistim brijanjem.

U zapadnoj Crkvi jedan od simbola svećeničke službe bio je tonzura- kosa ošišana u krug na vrhu glave.

U ruskoj tradiciji bio je analog tonzure gumenzo (krug na glavi koji simbolizira krunu od trnja). Obrijani dio pokrivala se malom kapom zvanom gumenets ili skufia. Običaj rezanja gumenca postojao je u Rusiji do sredine 17. stoljeća.

U katolicizmu se od svećenika zahtijeva da obrije bradu - glatko lice smatra se simbolom svetosti, au nekim je monaškim redovima prihvaćena i tonzura - obrijan potiljak.

PRAVOSLAVLJE

U pravoslavlju, naprotiv, gusta brada ukazuje na svećenički status.

ruski sveci. Detalj. Slijeva na desno Antonije Pečerski, Sergije Radonješki, Teodosije Pečerski

Sa stajališta pravoslavnih običaja, brada je detalj slike Boga .

Brijanje brade (berbersko brijanje) je jedan od teških grijeha prema pravoslavnom učenju. U pravoslavlju je oduvijek bilo ilegalno, t.j. kršeći Božji Zakon i crkvene ustanove. Brijanje je bilo zabranjeno u Starom zavjetu (Levitski zakonik, 19:27; 2. Samuelova, 10:1; 1. Ljetopisa, 19:4); zabranjeno je i pravilima VI ekumenskog sabora (vidi tumačenje pravila 96 Zonara i grčkog kormilara Pidaliona), i mnoge patrističke spise (djela svetog Epifanija Ciparskog, svetog Ćirila Aleksandrijskog, blaženog Teodoreta, svetog Izidora Pilusiota). Osuda brijačkog brijanja nalazi se i u grčkim knjigama (djela Nikona Crnogorca, redak 37; Nomocanon, pr. 174). Sveti oci vjeruju da onaj tko brije bradu izražava nezadovoljstvo svojim izgledom koji mu je podario Stvoritelj i pokušava "urediti" božanske ustanove. Otprilike isto pravilo 96 katedrale u Trulla Polatneu "o šišanju kose".

Odredbe svetih apostola: “Brada također ne bi trebala pokvariti kosu i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi. Ne ogolite, kaže zakon, svoje brade. Jer Stvoritelj je Bog ovo (biti bez brade) učinio lijepim za žene, ali je to proglasio opscenim za muškarce. Ali ti, koji ogoliš svoju bradu da bi ugodio, kao onaj koji se opireš zakonu, bit ćeš mrzak Bogu koji te je stvorio na svoju sliku.”

U gradu Vilni (danas Vilnius), tri pravoslavna kršćana mučili su poganski ratnici 1347. Anthony, John I Eustatije zbog odbijanja brijanja. Knez Olgerd, koji ih je mučio, nakon mnogih mučenja ponudio im je samo jedno: da obriju brade, a ako to učine, on će ih pustiti. Ali mučenici nisu pristali i obješeni su na hrast. Crkva je kanonizirala vilenske (ili litvanske) mučenike kao svece Božje, vjerujući da su stradali za samoga Krista i za pravoslavnu vjeru. Njihov spomen obilježava se 27. aprila n.s.

Tijekom Velikog raskola 1054. godine carigradski patrijarh Mihajlo Kerularije u pismu antiohijskom patrijarhu Petru optužio je Latine za druge hereze i za “odsijecanje brade”. Istu optužbu potvrđuje i ruski prečasni otac Teodozije Pečerski u svojoj “Propovijedi o kršćanskoj i latinskoj vjeri”.

Brijanje brade (brijačko brijanje) strogo je zabranjeno, kao što je latinski običaj. Onaj koji ga slijedi mora biti izopćen iz crkvenog zajedništva (Lev 19, 27; 21, 5; Stoglav, glava 40; Kormilar patrijarha Josipa. Pravilo Nikite Skitita “O ženidbenoj strizi”, fol. 388 na ver. i 389).

U Rusiji je nošenje brade bilo propisano odlukama Stoglavskog vijeća. Katedrala Stoglavy Ruske crkve (1551) definirao je: “Tko obrije kosu i umre ovako (tj. bez kajanja za ovaj grijeh) , Ne dostojno je nad njim služiti, niti mu pjevati svraku, niti mu kruha ili svijeća u crkvu nositi, jer će to biti s nevjernicima, jer se krivovjerac na to navikao.” (tj. ako umre koji od onih koji briju bradu, neka se nad njim ne služi dženaza, niti se pjeva svraka, niti se neka u crkvu nosi kruh ili svijeća za njegov spomen; jer se on smatra nevjernikom, pošto je naučio to od heretika).

Starovjerci i danas vjeruju da se bez brade ne može ući u kraljevstvo nebesko, te zabranjuju ulazak u crkvu obrijanom, a ako se starovjerac koji je živio “na svijetu” obrijao i nije se za to pokajao prije smrti. , sahranjuje se bez klanjanja dženaze.

Sveto pismo o bradi kaže: “...ošišani neće ustati na tvoja vrata”, ili, da pojasnimo, ne možete šišati bradu. Ako vjerujemo u Boga, onda moramo shvatiti da nas je stvorio onako kako je smatrao prikladnim. Brijati se znači ne prepustiti se volji Božjoj, ali kad svaki dan čitamo “Oče naš”, ponavljamo: “Budi volja tvoja”. Gospod je podijelio ljude u dva reda - muškarce i žene, i svakome dao svoju zapovijed: muškarci neka ne mijenjaju lica, nego neka šišaju kosu na glavi, a žene neka ne šišaju kosu.

Za pravoslavnog kršćanina brada je uvijek bila simbol vjere i samopoštovanja. Drevna ruska crkva strogo je zabranjivala brijačko brijanje, videći u tome vanjski znak hereze, otpadanja od pravoslavlja.

Osnova običaja nošenja duge kose kod pravoslavnog svećenstva pronađena je u Starom zavjetu, gdje je posebna obred nazireja , što je bio sustav asketskih zavjeta, među kojima je bila i zabrana šišanja (Brojevi 6:5; Suci 13:5). S tim u vezi, posebna se težina daje činjenici da se u Evanđelju Isus Krist naziva nazirejem.

Ikona "Spasitelj Nerukotvorni"

Njegov životni lik (ikona "Spasitelj nerukotvoren") također se smatrao dokazom posebne duljine Spasiteljeve kose; Slika Isusa Krista s kosom koja mu pada preko ramena tradicionalna je u ikonografiji.

Sve do vremena Petra I. šišanje brade i brkova smatralo se teškim grijehom i uspoređivalo se sa sodomijom i preljubom, kažnjavajući se izopćenjem iz Crkve. Zabrana brijanja brade je objašnjena činjenicom da je čovjek stvoren nalik Bogu i da je grešno na bilo koji način svojom voljom iskriviti taj izgled.

Kristovim je učenicima sve vlasi na glavi izbrojane od Boga (Matej 10:30; Luka 12:7).

Tradicija pravoslavnih svećenika da nose bradu

U modernoj Rusiji (prije i u čitavom pravoslavnom svijetu) nošenje brade od strane svećenika je dobra, stoljetna tradicija koju čuva Pravoslavna crkva. Brade pravoslavnog svećenstva ostaju važno obilježje razlikovanja.

Svećenik pravoslavne crkve nositelj je Kristove slike. Isus Krist nam je dao primjer nošenja brade. On je ovu tradiciju prenio svojim apostolima, a oni, pak, svojim učenicima, i drugima, i taj lanac je neprekidno dospio do nas.

Običaj da pravoslavni svećenici nose bradu potječe još iz tradicije Starog zavjeta. Biblija je jasna o tome: “I reče Gospodin Mojsiju, govori svećenicima, sinovima Aronovim, i reci im... Neka ne briju svoje glave, niti krate rubove svoje brade, niti prave posjekotine na svom tijelu.” (Lev.21:1,5). Ili negdje drugdje: “I reče Gospodin Mojsiju, govoreći: Objavi svoj zajednici sinova Izraelovih i reci im...Nemojte brijati glave svoje i ne prljajte rubove svoje brade. Za dobrobit pokojnika ne pravite rezove na svome tijelu i ne upisivajte na sebi natpise.”(Lev 19,1.2.27-28).

U Jeremija 1:30 rekao je: “A u njihovim hramovima sjede svećenici poderane odjeće, obrijanih glava i brada i golih glava.”. Ovaj citat je za svećenike. Kao što vidimo, svećenik ni pod kojim okolnostima ne smije brijati bradu, inače postaje poput poganskih svećenika koji sjede "u sljepoočnicama... obrijanih glava i brada."

I neka vas ne zbuni činjenica da su svi citati preuzeti iz Svetog pisma Starog zavjeta: sam je Gospodin rekao da nije došao prekršiti Zakon, nego ispuniti ga.

No, danas su se, čini se, polemike oko bro-brijanja stišale - došlo je vrijeme stabilizacije. Svećenicima je dana veća sloboda u odabiru oblika i duljine brade.

Što se tiče laika, danas većina njih ne nosi bradu. To ukazuje na spuštanje ljestvice za duhovni život suvremenog čovjeka. U današnje vrijeme nošenje brade više je modni trend nego bilo koji vjerski razlog. Je li točna? - drugo pitanje.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

U pripremi materijala korištena je sljedeća literatura:
1. V.A. Sinkevich “Brada u povijesti kršćanstva”
2. “Povijest brade i brkova” (objave u povijesno-književnom časopisu “Historijski glasnik”, 1904.)
3. Giles Constable “Brade u povijesti. Simboli, moda, percepcija"
4. B. Bellevoussky “Isprika za bradu”

Sveti apostol Pavao, upozoravajući pravoslavne kršćane na prijevaru krivovjeraca, piše: “Sjećajte se svojih učitelja koji vam navješćuju Riječ Božju, gledajući na kraj života njihova, nasljedujte njihovu vjeru” (Hebr., odjeljak 334) i “ u podučavanju je čudno i drugačije nemoj se vezati."

Ovdje ćemo se, ne ulazeći u detaljnu raspravu o očitovanjima bezakonja među djecom Crkve, zadržati na najvidljivijem i najeklatantnijem zlu – brijačkom brijanju.

Ova epidemiološka bolest, latinsko krivovjerje, brzo se usađuje među neke mlade ljude koji, napustivši dužnu poslušnost svojih roditelja i ne čuvši živu, osuđujuću bezakonje, poučnu riječ crkvenih pastira, ne stideći se i ne stideći se bilo tko ili bilo što, ulazi u sveta mjesta u tako nekršćanskom obliku božjih hramova.

Ovu požudnu zabludu, kojom su zaraženi neki kršćani, oduvijek su osuđivali crkveni oci i priznavali je djelom prljavih heretika i krivovjerja.

Stoglavački oci, raspravljajući o brijačkom brijanju, iznijeli su sljedeću rezoluciju: “Sveta pravila zabranjuju svim pravoslavnim kršćanima da ne briju kosu i ne podrezuju svoje brkove, kao što nema pravoslavnih, ali Latinske i krivovjerne tradicije grčkog kralja Konstantina Kovalina Apostolska i otačka pravila zabranjuju i niječu... Pa zar nije zapisano u zakonu o šišanju kose? jer to uzakoni Konstantin car Kovalin i krivovjerac Za to znam da su krivovjerne sluge, a vi, koji stvarate ljudske stvari radi ugađanja zakonu, bićete omraženi od Boga koji nas je stvorio na sliku. Ako hoćeš Bogu ugoditi, odvrati se od zla. I sam je Bog zabranio Mojsija, i svete apostole, i odbacio ih od crkve, i za grdnu grdnju ne priliči pravoslavnima tako nešto činiti. " (Stogl., pogl. 40) .

Apostolski dekret koji zabranjuje zlo brijača sadrži sljedeću izreku: „Niti kvarite dlake na svojoj bradi, niti mijenjajte sliku osobe protivno prirodi, kaže zakon, svoje brade biti bez brade) Stvoritelj je to učinio prikladnim za žene, a proglasio ga je nepristojnim za muškarce, ali ti koji nosiš svoju bradu da bi ugodio, kao onaj koji se opire zakonu, bit ćeš mrzak Bogu koji te je stvorio. na njegovu sliku" (Dekret svetog apostola. Publ. Kazan, 1864, str. 6). ).

Sveti apostoli i oci Crkve, priznajući brijačstvo kao krivovjerje, zabranjujući pravoslavnim kršćanima da se upuštaju u ovu odvratnost, poduzeli su različite mjere da isprave ovu epidemiju brijača. U Velikom Potniku stoji ovako: “Proklinjem Bogu mrsku, bludnu sliku šarma, dušegubne krivovjerje odrezivanja i brijanja brada” (fol. 600v.) Oci Sto Glavne katedrale , kako bi se konačno stalo na kraj brijačkom zlu, postupio strože nego što je navedeno u Velikom Potniku. Iznijeli su sljedeću definiciju: “Ako tko obrije kosu i tako umre, nije dostojan nad njim služiti, niti mu svraka pjevati, niti prosforu nositi, niti mu svijeću u crkvu nositi, neka se ubraja u nevjernike, jer je krivovjerac na to navikao” (poglavlje .40). A tumač crkvenih pravila Zonar, tumačeći 96. pravilo 6. ekumenskog sabora i, osuđujući brijačko brijanje, kaže: “I tako oci ovoga sabora očinski kažnjavaju one koji čine ono što su gore rekli, i podvrgavaju. na ekskomunikaciju.” Tako su to zajednički definirali sveti apostoli i sveti oci; Poslušajmo sada kako su pojedini crkveni oci gledali na taj čir kršćanstva.

Sveti Epifanije Ciparski piše: “Što je gore i odvratnije od ovoga? i učenje propisuje da se ne kvari, to jest, da se ne šišaju dlake na bradi" ( Stvorio ga, dio 5, str. 302. Moskva, 1863.).

Sveti Maksim Grk kaže: “Ako su prokleti oni koji odstupaju od Božjih zapovijedi, kao što čujemo u svetim pjesmama, podvrgnuti su istoj zakletvi oni koji vlastite brakove razaraju britvom” (Propovijed 137).

Službena knjiga patrijarha Josifa kaže: „I ne znamo, u kalikonskom narodu pravoslavlja, u koje je vrijeme u Velikoj Rusiji krivovjerna bolest bila uobičajena, kao što je prema kronikama dekreta, tradicija grčkog kralja , štoviše neprijatelja i otpadnika kršćanske vjere i zakonokršitelja Konstantina Kovalina i krivovjerca, šišajte se, ili brijte, kako odlučite pokvariti od Boga stvorenu dobrotu, ili opet odlučite, prema kronikama, potvrditi ovu zlu herezu. novog Sotone, sina đavolskog, preteče Antikrista, neprijatelja i otpadnika kršćanske vjere, rimskog pape Petra iz Gugniva, kao što sam također pojačao ovu herezu, i od strane rimskog naroda, čak štoviše, Zapovjedio sam ciparskom nadbiskupu da učini isto u njihovom svetom redu, a ovu herezu nazvao sam ciparskim nadbiskupom tonzurom" (Ljetno izdanje 7155, list 621).

Isto tako, mitropolit srpski Dimitrije je zapisao: „Latini su zapali u mnoge jeresi: na Svetu Pedesetnicu jedu sir i jaja u subotu i u toku nedelje, a svojoj deci ne zabranjuju da poste ceo dan u subotu i tokom tjedan im je zapovjeđeno da se klanjaju do zemlje uz pravila svetaca Briju svoje pletenice i podrezuju svoje brkove, ali zli to čine i grizu svoje brkove... sve to, primivši od oca svoga. zli sin Sotone, papa Petar iz Gugniva, obrije svoje pletenice i brkove, jer je Gospodin rekao Mojsiju: ​​neka ne izađe monstranca “Vaša braća, ovo je odvratno Gospodinu” (njegova knjiga, poglavlje 39, list 502). .

Ukazujući brijačima na crkveni zakon, na pouku, ukor i kaznu pastira Kristove Crkve, prisjetit ćemo se i revnosti kršćana, kanoniziranih za svece, koji, bojeći se ukora crkvenih otaca, nikada nisu htjeli umrijeti, nego su se ogriješili o svetinje. pristali izvršiti naredbu zlog princa Olgerda kako bi obrijali svoje pletenice, zbog čega su patili.

U kalendaru sa žitijima, tiskanom pod patrijarhom Josipom u ljeto 7157., kaže se: „Antonije, Eustatije i Ivan postradaše u litavskom gradu Vilni od kneza Olgerda, prvi za brijačnicu, i za druge kršćanske zakone, god. ljeta 6849” (vidi pod 14. travnja). Pod istim brojem travnja, Chetiy-Minea pokazuje da je Antun, Eustathius i Ivan samo knez Olgerd znao da su kršćani jer su, protivno poganskom običaju, puštali kosu na prsima.

Takvo stradanje svetih mučenika za kršćanske običaje, među kojima se u prvom planu vijorila brada, treba pravim kršćanima poslužiti kao primjer skromnosti i način pobožnog života. Ne brijati i ne šišati bradu je kršćanska stvar, važna stvar - to je ispunjenje zakona propisanog od strane Crkve, koji je obvezan za vjernike u Boga i Njegovu Svetu Crkvu.

Sveti mučenici, pustivši svoje pletenice kako zahtijeva dužnost kršćanina, pokazali su zločestom knezu Olgerdu da više nisu štovatelji i sluge demona, već imitatori načina života Kristova u tijelu, koji je on vodio. na zemlji za spasenje ljudskog roda. Takav pobožan život i nošenje brade po kršćanskom običaju zapovjedili su nam oci 6. ekumenskog sabora; jer kažu: “Obukavši se u Krista po krštenju, zavjetovali su se nasljedovati Njegov život u tijelu” (96 pravilo Šeste ekumenske osobe, potpuni prijevod, tumačenje Zonare).

Dakle, šišanje i brijanje brade nije kršćanski običaj, nego prljavih heretika, idolopoklonika i nevjernika u Boga i Njegovu Svetu Crkvu. Za takav prljav običaj crkveni oci strogo osuđuju i kažnjavaju, te ih stavljaju pod zakletvu; a oni koji se nisu pokajali i pokajali zbog ovog bezakonja lišeni su svakog kršćanskog vodstva i sjećanja.

Molimo se Gospodinu našemu Isusu Kristu, neka prestane ova gnusoba u našem jednovjernom bratstvu, molimo se i vama, našim pastirima, da poučavate stado Kristovo, koje vam je Bog povjerio, po svetim pravilima sv. svoju djecu, sve pravoslavne kršćane, poučavajte i kažnjavajte, kako bi od svih onih zlih krivovjernih djela prestali i živjeli u čistom pokajanju i drugim vrlinama.

Citati iz Svetog pisma

Levit, 19
1 I Gospod reče Mojsiju govoreći:
2 Objavi svoj zajednici sinova Izraelovih i reci im: "Budite sveti, jer sam svet ja, Gospodin, vaš Bog."
27 Ne šišaj svoju glavu i ne kvari rubove svoje brade.

Levitski zakonik 21:
1 I reče Gospod Mojsiju: ​​"Govori svećenicima, sinovima Aronovim, i reci im...
5 Ne smiju brijati svoje glave, niti kratiti rubove svoje brade, niti praviti posjekotine na svom mesu.

2. Samuelova 10,4 Tada Hanun uze Davidove sluge, obrija svakome od njih pola brade, odsječe im haljine napola do struka i otpusti ih.
2 Samuel 10:5 5 Kad su to javili Davidu, on im posla u susret jer su bili vrlo obeščašćeni. I kralj naredi da im se kaže: ostanite u Jerihonu dok vam ne narastu brade, a onda se vratite.

2. Samuelova 19,24 Mefibošet, sin [Jonatanov, sin] Saulov, iziđe u susret kralju. Nije prao noge, [nije rezao nokte,] nije se brinuo za svoju bradu i nije prao svoju odjeću od dana kada je kralj izašao do dana kada se vratio u miru.

P.s. 132:2 To je kao dragocjeno ulje na glavi, slijeva se na bradu, čak i na Aronovu bradu, slijeva se na rubove njegove haljine...

Je. 7:20 U onaj će dan Gospodin obrijati glavu i dlake na nogama britvom koju je s one strane rijeke unajmio asirski kralj, pa čak i oduzeti bradu.

Jeremija 1,30 A u njihovim su hramovima sjedili svećenici poderane odjeće, obrijanih glava i brada i golih glava.

Da li je za pravoslavnog kršćanina grijeh obrijati ford i brkove ili ne, zaključite sami!

Brada kao vrlina.

Svećenik Maksim Kaskun

Otac Dmitrij pita:

“Dobar dan, nedavno sam čuo monolog jednog filozofa (Aleksandra Dugina) “Vrlina brade”. Je li istina da je nošenje brade vrlina? Ili to treba shvatiti kao ritual koji je potreban samo svećenstvu, a ne laicima?.. Pomaže li nošenje brade na bilo koji način u duhovnom rastu? Pojasnite molim. Spasi me Bože!"
- Pa, prvo, nošenje brade nije, naravno, vrlina - nego čast za muškarca. Jer vrlina je nešto što se može steći, steći radom i postignućem. Brada prirodno raste, može se usporediti s karakterom danim osobi. Ali to je neki popratni čimbenik za duhovni život osobe.
Na primjer, u davna vremena, za osobu čija je brada bila obrijana, to je bila sramota; pa čak ni, na primjer, Davidovi izaslanici nisu bili pušteni u grad jer su bili obeščašćeni i osramoćeni, odnosno odjeća im je bila odsječena (skraćena) i, shodno tome, odsječene su im brade. I dok nisu pustili bradu, nisu ih puštali ni u grad.
A danas vidimo da brada nema tu čast. Naprotiv, ima ruganja. Stoga, ako bradu smatramo čašću, onda se ona danas pokazuje obeščašćenom. Ali zašto, uostalom, pravoslavci nose bradu i uopće inzistiraju?! I rade to kako treba! Prije svega, glavna svrha brade je pomoć osobi u njenom duhovnom životu. Kako pomaže brada? Ako uzmemo životinje, one imaju brkove koji im pomažu u snalaženju kada nema svjetla: slijede svoja osjetila, čak i kada ništa ne vide. Istu ulogu, samo u duhovnom smislu, igra brada za osobu. Ona mu pomaže. Budući da je struktura kose brade također prazna, ona je šuplja, poput brkova; Kosa na mojoj glavi je potpuno drugačija. Šupalj je i stvarno pomaže osobi da se nekako duhovno uskladi. To su stvari koje treba doživjeti... Recimo, osoba koja obrije bradu - kako se osjeća? Da, osjeća se gol, kao da mu je skinuto donje rublje. Zašto? Jer, doista, brada i oplemenjuje i daje nekakav osjećaj oslonca. Ali to je svakako tajna koju mogu znati samo oni koji nose bradu. I zato bi je danas pravoslavci svakako trebali nositi, ne samo zato što brada pomaže, već i da bi oživio drevni odnos prema bradi kao časti za muškarca; a, s druge strane, negdje...i kao propovijed! Ako ste kršćanin, još uvijek morate nositi bradu; ne biste se trebali stopiti s ovim svijetom, jer u ovom svijetu postoji kult mesa koji nam je došao iz starog Rima, gdje su se prvi put službeno, da tako kažem, počeli stalno brijati. Iako su Egipćani počeli prije njih, Rimljani su u tome bili uspješniji, jer je njihov utjecaj na okolnu kulturu bio presudan. Utjecali su i na Crkvu: to jest, svi su se rimski svećenici uvijek brijali, uz rijetke iznimke. Ako pogledamo svete oce starorimske crkve, koje smo (od nas) kanonizirali kao svece, svi su oni imali brade. Augustin iz Ippone, Ambrozije Milanski, papa Lav Veliki - svi s bradom. I tek nakon razdvajanja počeli su se brijati. Kada su otpali od pravoslavlja, onda su potpuno promijenili odnos prema ovome i, generalno, SVI su počeli da se briju. ...A protestanti općenito kažu: “Kad se obrijem, tada osjetim dah Duha Svetoga na sebi”...
- Hvala vam.

Budite u tijeku s nadolazećim događajima i novostima!

Pridružite se grupi - Dobrinsky Temple

Dmitrij pita:“Molim vas, razjasnite mi bit onoga što je Gospodin Bog rekao u “Ne šišajte svoju glavu i ne kvarite rubove svoje brade.” Ispada da ne možete vrlo kratko ošišati kosu? našeg Gospodara?"

Mir tebi, Dmitry!

Svemogući nikada nije učio svoju djecu trebaju li nositi bradu ili ne. Ne postoji niti jedan stih u Bibliji koji kaže da je Bog za ili protiv brade. Svemogući također nikada nije uspostavio pravila za rezanje kose za ljude. (A ono što vidimo u naziretskom obredu ima u sebi zakon o šišanju/nešišanju kose, ali simboličnu naznaku kako se odvija služba Bogu Svemogućem).

Starozavjetni odnos prema bradi i duljini kose je ljudski stav. U to se vrijeme gotovo univerzalno vjerovalo da muškarac treba nositi dugu bradu. Razlozi ove “mode” nepoznati su nam, ali pouzdano znamo da Bog nije imao pritužbi ni na obrijanu ni na neobrijanu bradu. Ovaj s narodnog gledišta Smatralo se sramotom ako bi muškarac na silu odrezao bradu. Bog nigdje ne zapovijeda muškarcu da je odgaja.

"Tada Hanon uze Davidove sluge, obrija svakome od njih pola brade i odsječe im odjeću napola do bokova i otpusti ih. Kad oni to rekoše Davidu, on im posla u susret, budući da su bili su vrlo obeščašćeni. I naredio je kralju da im kaže: ostanite u Jerihonu dok vam ne narastu brade, a [onda] se vratite" ().

Pažljivo pročitajte ovaj odlomak i vidjet ćete da je to bila isključivo Davidova odluka, jer se u njegovo vrijeme ono što se dogodilo smatralo sramotom. I Bog nema ništa s ovom odlukom.

Ljudi, a ne Bog, bradu su smatrali znakom čovjekova dostojanstva, pa im je Bog, ne suprotstavljajući se toj njihovoj želji, na primjeru „brade“ objasnio svoju volju, svoj odnos prema onome što se događa. Drugim riječima, znajući što je brada u ljudskoj tradiciji, Spasitelj ju je ponekad koristio kao simbol za objašnjenje svojih postupaka. Pogledajte na primjer:

“Toga će dana Gospodin obrijati glavu i dlake na nogama britvom koju je unajmio asirski kralj s druge strane rijeke, pa čak i oduzeti bradu.”

Ovdje se uopće ne radi o tome je li dobro ili loše imati bradu, već o tome što ako u glavama ljudi brada i dlake na glavi i nogama čovjeka znak su njegove snage, itd., onda kroz korištenje ovog ljudskog "mišljenja" Bog figurativno pokazuje da će potpuno uništiti snagu ljudi.

Sada pogledajmo pobliže odlomak koji vas zanima:

“Nemojte jesti s krvlju;
ne gataj niti gataj.
Ne šišajte glavu i ne kvarite rubove brade.
Za dobrobit pokojnika, ne pravite rezove na svom tijelu i ne upisivajte na sebi natpise. Ja sam Gospodin" ().

Vidite li da postoji popis stvari koje su Židovi radili, a sada im je zabranjeno?

Jeli su s krvlju, kao i svi drugi.
Prije su bajali i gatali, kao i svi drugi.
Prethodno su šišali glave u krug, t.j. šišati kosu na sljepoočnicama... Iz povijesti poganskih kultova znamo da su mnogi poganski svećenici šišali glave na ovaj način, čak se o tome spominje i u. Bog naziva pogane ljudima koji “šišaju kosu na sljepoočnicama”.

Znači li to da On ima nešto protiv same frizure? Ne. Ali Bog želi da Njegov narod, u čijim se umovima ova vrsta šišanja povezivala s poganskim ritualima i izazivala određenu "reakciju" sjećanja, prestane s izvođenjem ove radnje, kako ne bi došli u iskušenje da se u svojim umovima drže znaka poganstva i, kao rezultat toga, padaju u idolopoklonstvo itd.

Isto je i s bradama. Ponovno pročitajte odlomak i recite: Govori li Bog ovdje o puštanju brade? ili On kaže da ako imate bradu, onda ne kvarite njene rubove kao što to čine poganski narodi. Uostalom, to proizlazi iz konteksta, zar ne?

Drugim riječima, Spasitelj kaže da Njegova djeca moraju prestati činiti ono što su naučila dok su živjela među poganstvom: jesti krv, čarati, podrezivati ​​svoje sljepoočnice, kvariti svoje brade, praviti posjekotine na tijelu...

Možete li sada rezati svoje sljepoočnice? Odgovor ovisi o vašem stavu o tome što mislite pod ovim: poganski način služenja Bogu ili obična udobna frizura? Ako je prvo, onda je nemoguće, ako je drugo, onda je moguće. Razumijete li zašto to nije moguće? Jer takav će vas postupak sigurno odvući prema drugim poganskim “interesima” tijela i odvratiti od Boga.

Ako ste pustili bradu, a potom odlučili podrezati njezine rubove na poseban poganski način, tada ste na putu grijeha jer pokušavate izvesti nekakvu čarobnu ritualnu radnju koju Bog od vas nije tražio. No, ako samo pažljivo šišate rubove svoje lijepe brade bez da u to ulažete ikakvo ritualno značenje, onda jednostavno brinete o svom izgledu i ništa više.

Jednostavno rečeno, bez obzira što činili: skratili kosu, brijali bradu ili je puštali, prije svega morate misliti na to da vaše manipulacije ne budu ispunjene poganim „značenjem“ i da vas ne vode u ponor. poganstva kao takvog.

Iskreno,
Sasha.

Pročitajte više o temi "Razno":