Opći koncept lunarnog krajolika. Funkcije lunarnog pejzaža u lirskim djelima

Mjesec je nebesko tijelo koje se nalazi najbliže Zemlji, a to je njezino prirodni pratilac i najsjajniji objekt nakon Sunca. Osim toga, to je i jedini objekt u Sunčevom sustavu na koji su ljudi kročili.
Mjesec je privlačio pozornost u svakom trenutku. Ljudi su ga gledali stoljećima, diveći se mjesečevim kraterima, pokušavajući proučavati njegovo podrijetlo i zakonitosti. Mjesec se okreće u istom smjeru kao i većina nebeskih tijela. Kreće se oko Zemlje brzinom od oko 1 km/s. Budući da tamo nema atmosfere, na Mjesecu nema ni vode, ni zraka, ni vremena. A temperatura ima prilično širok raspon: od –120 °C do +110 °C. Sila gravitacije je 6 puta manja od Zemljine (1,62 m/s2). Još 1610. godine Galileo Galilei je pomoću teleskopske opreme promatrao mjesečevu površinu i otkrivao razna udubljenja i kratere.

Proširene tamne mrlje, ili "Mjesečeva mora", kako ih nazivaju, zauzimaju oko 40% vidljivog mjesečevog reljefa. U starim danima napadi meteorita i asteroida na mjesečevu površinu bili su uobičajeni. Čak je moguće da je Mjesec na sebe preuzeo sve udarce nebeskih tijela koji su bili namijenjeni našoj Zemlji! Ali ona je, poput svojevrsnog štita, odbijala sve napade. Možda upravo Mjesecu trebamo zahvaliti što život na našem planetu nije nestao padom kakvog meteorita ili asteroida. Sada je učestalost sudara nebeskih tijela s Mjesecom praktički ravna nuli, ali krateri koje možemo promatrati na površini Mjeseca ostaju zauvijek, kao svojevrsni podsjetnik na zasluge našeg vjernog satelita.

Struktura Mjeseca

Masa Zemljinog satelita je 81 puta manja od naše planete. Za proučavanje lunarne strukture koristili su se razne metode, uključujući seizmičke. Gornji sloj lunarne površine predstavljen je korom, čija debljina doseže 60 km. Korteks se sastoji od stijena bazalt. U morskim i kontinentalnim područjima njegov sastav ima značajne razlike. Plašt - koji se nalazi ispod Mjesečeve kore, dijeli se na gornji - 250 km, srednji - 500 km i donji - 1000 km. Do ove razine tvar podzemlja je u čvrstom stanju, te je hladna i moćna litosfera, s neprigušenim seizmičkim vibracijama. Bližeći se kraju donje granice plašta, temperatura raste, približavajući se talištu, pa se seizmički valovi brzo apsorbiraju. Ovaj dio satelita je mjesečeva astenosfera, u čijem se središtu nalazi tekuća jezgra koja se sastoji od željeznog sulfida s radijusom od 350 km. Temperatura u njemu kreće se od 1300K do 1900K, s masom ne većom od 2% mase cijelog Mjeseca.

Poznato je da je Mjesec okrenut prema Zemlji, samo jednom stranom, pa su svi dugo sanjali da saznaju kakve tajne krije druga strana Mjeseca. Sam po sebi, Mjesec ne svijetli. Samo što sunčeve zrake, reflektirane od Zemlje, osvjetljavaju njezine različite dijelove. U tom smislu objašnjene su i mjesečeve mijene. Okrenut je prema nama svojom tamnom stranom i kreće se u orbiti između Sunca i Zemlje. Svaki mjesec je mladi mjesec. Sljedećeg dana, svijetli polumjesec "obnovljenog" Mjeseca pojavljuje se na zapadnom nebu. Ostatak Mjeseca praktički ne prima svjetlost reflektiranu od Zemlje. U tjedan dana može se promatrati polovica Mjesečevog diska. Nakon 22 dana promatra se zadnja četvrtina. A 30. dana opet dolazi mladi mjesec.

Karakteristike Mjeseca

Masa: 0,0123 Zemljine mase, što je 7,35 * 1022 kg
Promjer na ekvatoru: 0,273 promjera Zemlje, tj. 3476 km
Nagib osi: 1,55°
Gustoća: 3346,4 kg/m3
Temperatura površine: –54 °C
Udaljenost od satelita do planeta: 384400 km
Brzina oko planete: 1,02 km/s
Orbitalni ekscentricitet: e = 0,055
Nagib orbite prema ekliptici: i = 5,1°
Ubrzanje gravitacije: g = 1,62 m/s2

Shtyrlina Ekaterina Gennadievna

Ključne riječi

SLIKA / MJESEC / PJESNIČKI SIMBOL / PJESNIČKI JEZIK / K. D. BALMONT / SLIKA / MJESEC / PJESNIČKI SIMBOL / PJESNIČKI JEZIK/ K. D. BALMONT

anotacija znanstveni članak o književnosti, književnoj kritici i usmenoj narodnoj umjetnosti, autor znanstvenog rada - Shtyrlina Ekaterina Gennadievna

Članak je posvećen analizi slike mjeseca u djelima K. D. Balmonta u aspektima poetike i funkcioniranja. Svrha rada je identificirati značajke poetskog utjelovljenja i simboličkog sadržaja slike mjeseca u djelima K. D. Balmonta. U članku se ispituje umjetnička i semantička realizacija slike koja se proučava, opisuju se značajke objektivacije njezinih simboličkih i figurativno-asocijativnih značajki. Identificiranjem vodećih motiva vezanih uz sliku mjeseca uspostavlja se njezin pojedinačni semantički volumen u idiostilu K. D. Balmonta. Studija dokazuje značaj slike mjeseca u pjesnikovoj umjetničkoj slici svijeta. Utvrđeno je da je mjesec jedan od središnjih sistemotvornih elemenata Balmontove lirike, ispunjene bogatim filozofskim i simboličkim sadržajem (osnovni element kozmogonijske slike svijeta, koji izražava uključenost u nadzemaljsko postojanje i korelira s naj važni atributi polja metafizike (vječnost, beskonačnost, tišina, univerzalna ljepota itd.) Imajući duboko mitopoetsko značenje, slika mjeseca u djelu K. D. Balmonta rezultat je umjetničke sinteze različitih arhaičnih ideja. , prelomljena kroz prizmu autorova svjetonazora, zauzima važno mjesto u filozofskom i panteističkom poimanju svijeta koji stvara pjesnik.

Povezane teme znanstveni radovi o književnosti, književnoj kritici i usmenoj narodnoj umjetnosti, autorica znanstvenog rada je Ekaterina Gennadievna Shtyrlina,

Leksem mir kao predstavnik semantičkog polja elementa zraka u pjesničkom jeziku K. D. Balmonta
2015 / Preobraženska Anna Aleksandrovna
Konstantin Balmont - prevoditelj Jana Kasprowicza
2018 / Borisova-Jurkovskaja Elena Sergejevna
Urbana poezija K. D. Balmonta i V. Ya. Bryusova: postavljanje pitanja. Topeka
2015 / Tatik Kevser
Slika zračne ceste u dijaloškom prostoru K. Balmonta i V. S. Solovjeva
2014 / Petrova Tatjana Sergejevna
Povratak stvaralačke baštine K. Balmonta [Rec. Na knjizi : Balmont K.D. Nesakupljeno i zaboravljeno iz stvaralačke baštine: u 2 sveska St. : Rostock, 2016.]
2017 / Krilov Vjačeslav Nikolajevič

SLIKA MJESECA U POEZIJI K. D. BALMONTOVA

Utemeljen na djelima K. D. Balmonta, u članku se poetički i funkcionalno analizira slika mjeseca, otkrivaju se značajke njegova poetskog utjelovljenja i simboličkog sadržaja. U članku se također obrađuje njegova likovno-semantička implementacija te se opisuju značajke objektivizacije njegovih simboličkih i figurativno-asocijativnih atributa. Prepoznavanjem vodećih motiva, povezanih sa slikom mjeseca, autor opisuje njezin individualni semantički opseg u Balmontovom idiostilu. U radu se otkriva značaj slike mjeseca u umjetničkoj slici pjesnikova svijeta i zaključuje da je mjesec jedan od središnjih sistemotvornih elemenata Balmontove lirike koja je ispunjena bogatim filozofskim i simboličkim sadržajem (to je temeljni element kozmogonijske slike svijeta koji izražava implikaciju transcendentnog bića i korelira s najvažnijim metafizičkim atributima (vječnost, beskonačnost, tišina, univerzalna ljepota i dr.) ima duboko mitoepsko značenje. Rezultat je umjetničke sinteze različitih arhaičnih prikaza, prelomljenih kroz prizmu autorova svjetonazora, zauzimajući važno mjesto u filozofsko-panteističkoj koncepciji svijeta koju stvara pjesnik.

Tekst znanstvenog rada na temu “Slika mjeseca u pjesničkim djelima K. D. Balmonta”

FILOLOGIJA I KULTURA. FILOLOGIJA I KULTURA. 2017. br. 3(49)

UDK 811.161.1

SLIKA MJESECA U PJESNIČKOM DJELU K. D. BALMONTA

SLIKA MJESECA U POEZIJI K. D. BALMONTOVA

Ekaterina Štirlina

Utemeljen na djelima K. D. Balmonta, u članku se poetički i funkcionalno analizira slika mjeseca, otkrivaju se značajke njegova poetskog utjelovljenja i simboličkog sadržaja. U članku se također obrađuje njegova likovno-semantička implementacija te se opisuju značajke objektivizacije njegovih simboličkih i figurativno-asocijativnih atributa. Prepoznavanjem vodećih motiva, povezanih sa slikom mjeseca, autor opisuje njezin individualni semantički opseg u Balmontovu idiostilu. U radu se otkriva značenje slike mjeseca u umjetničkoj slici pjesnikova svijeta. mjesec je jedan od središnjih sistemotvornih elemenata Balmontove lirike. Ispunjen je bogatim filozofskim i simboličkim sadržajem (osnovni je element kozmogonijske slike svijeta koji izražava implikaciju transcendentnog bića i korelira s naj. važni metafizički atributi (vječnost, beskonačnost, tišina, univerzalna ljepota i dr.) Mjesec u djelima K. D. Balmonta ima duboko mitoepsko značenje, prelomljeno kroz prizmu autorova svjetonazora. mjesto u filozofsko-panteističkoj koncepciji svijeta koju stvara pjesnik.

Ključne riječi: slika, mjesec, pjesnički simbol, pjesnički jezik, K. D. Balmont.

Proučavanje književnih tekstova istaknutih majstora pjesničke riječi jedno je od najrelevantnijih područja moderne lingvistike. Proučavanje leksičkoga tkanja djela, prepoznavanje pojmovno značajnih jezičnih jedinica i njihova semantičkoga sadržaja doprinose otkrivanju specifičnosti pjesnikova umjetničkoga mišljenja, njegove osobne slike svijeta i autorova pojmovnoga sustava.

Poezija K. D. Balmonta, najsjajnijeg predstavnika srebrnog doba, prožeta je neobičnim

izvorni lirizam, duboko intuitivno osjećanje, životno afirmativno, optimistično načelo. Ekspresivna dvosmislenost slika, impresionistički način prenošenja prikazanog i privlačnost asocijativnoj memoriji čitatelja čine umjetnički nacrt djela velikog autora. “Filozofija trenutka” zarobljena u pjesnikovim stihovima, prenošenje subjektivnog osjećaja života i zanimanje za kozmička i metafizička pitanja postojanja obilježavaju stvaralački stil K. D. Balmonta. S tim u vezi proučavanje obilježja poetskog

posebno je zanimljivo utjelovljenje slike mjeseca u djelima K. D. Balmonta, jer pomaže u otkrivanju filozofskog i simboličkog sadržaja jednog od temeljnih kozmoloških pojmova.

Mjesec je jedan od najvažnijih prirodnih simbola, ima bogatu mitološku tradiciju i zauzima posebno mjesto u duhovnoj kulturi naroda. Ruska jezična slika svijeta odražava primarne, pretkršćanske ideje o Mjesecu, na koje su naslagani simbolički znakovi drugih kultura. Najveći utjecaj na formiranje slike Mjeseca u ruskoj pojmovnoj sferi izvršio je grčka kultura, u kojem je nebesko tijelo bilo povezano s dnevnom Artemidom, s božicom mjesečine Selenom, s zaštitnicom čarobnjaštva, sposobnom bacati ljubavne čarolije [Sidorova]. Međutim, rusku kulturu, za razliku od grčke, "ne karakterizira odvajanje različitih hipostaza mjeseca, već njihova kombinacija" [Isto, str. 171].

Semantički sadržaj riječi mjesec u poeziji K. D. Balmonta uključuje kako tradicionalnu interpretaciju ovog pojma, koja sadrži elemente arhaičnih ideja o strukturi svijeta, tako i individualnu autorovu interpretaciju, koja odražava značajke pjesnikove osobne vizije okolnu stvarnost.

Uobičajena sredstva prenošenja slike mjeseca u Balmontovom djelu uključuju opće jezične metafore koje karakteriziraju nebesko tijelo prema nizu karakteristika (na primjer, obliku ili sjaju): Mjesečev srp je mlad, // Zajedno s bujnom zvijezdom, // U plavim visinama, // Jarko me vidi [Balmont, “Mladi mjesec”] ili U ove vode odozgo // Gleda blijedi srp Mjeseca [Isto, “Tišina”]. U navedenim kontekstima pjesnik koristi uobičajenu metaforu “mjesečev srp”, temeljenu na sličnosti oblika mjeseca (polukruga) s ručnim žetvenim alatom (srpom). Pjesničke tekstove K. D. Balmonta karakterizira uporaba svjetlosnih simbola koji stvaraju sliku mjeseca obasjanog slabim svjetlom: da bi opisao kvalitetu svjetlosti koju emitira nebesko tijelo, autor najčešće koristi epitet “blijed”: Prošao sam kroz goleme pustinje, // I vidjeh blijedi Mjesec [Tamo isto, “Utjecaj Mjeseca”]. Ova karakteristika astralne slike nije slučajna: prigušenost svjetlosti koju emitira Mjesec jedan je od znakova po kojima se Mjesec od davnina suprotstavlja Suncu (u pučkoj svijesti Sunce se karakteriziralo pojmovima “ svijetlo”, “toplo”, “zlatno”, mjesec - “taman”, “hladan”,

“srebro”) [Slavenske starine, sv. 145]. K. D. Balmont daje slične opise slici mjeseca u svom djelu: Zakržljali borovi rastu na strmom zidu, // Šapuću pod suncem i hlade se pod slabim Mjesecom [Balmont, “Zakržljali borovi”]; Zašto nas Mjesec uvijek opija? // Jer je hladna i blijeda [Isto, “Zašto nas Mjesec uvijek opija...”]; Ako se planinski vrhovi preda mnom razviju, // U snježnom kraljevstvu smrznut ću se pod srebrnim mjesecom [Isto, “Oporuka”].

Slika mjeseca u Balmontovoj lirici semantički je heterogena. Stvarajući kozmogonijsku sliku svijeta u svojim umjetničkim djelima, pjesnik kao njegove glavne elemente uzima nebeska tijela (Sunce i Mjesec). Često su tekstovi K. D. Balmonta (zbirka “Budimo kao sunce”) prožeti panteističkim motivima štovanja ovih astralnih slika povezanih sa zemaljskim i noumenalnim svjetovima. Imena ovih nebeskih tijela pjesnik uvijek piše velikim slovom, pokazujući na taj način mjesto tih stvarnosti u filozofskom i panteističkom konceptu svijeta koji stvara.

Poznato je da je poezija K. D. Balmonta uglavnom bila usmjerena na „reprodukciju drevnih kozmogonijskih mitova različite nacije, tj. o “podrijetlima”, “arhetipovima”” [Molčanova, str. 84], stoga se brojni mitološki pogledi često odražavaju u slikama nebeskih tijela u pjesnikovu djelu. U Balmontovom umjetničkom svijetu Mjesec se više puta pojavljuje kao predmet divljenja i hvale, dobiva naziv “kraljica neba”: Nek se ne smatra smionom Kraljica bujna, Mjesec, // Da, vjerujući u svijetli čas, / / U ludom snu samozaborava, / / Rob joj pjeva svoje hvale [Balmont, “U slavu Mjeseca”]). Ova slika noćnog svjetiljke povezana je s idejama o mjesecu u mnogim drevnim kulturama, u kojima se nebesko tijelo uspoređivalo sa ženskim božanstvom: „Sunce je često bilo obdareno muškim simbolizmom, a Mjesec ženskim simbolizmom; a Mjesec su obično zamišljali kao ženu tužna lica” [Shaparova, str. 336]. Sličnu sliku mjeseca, koja personificira ženski princip, nalazimo i u stihovima K. D. Balmonta: Rastala sam se s tužnim Mjesecom, - // Otišla je kraljica neba // Tamo, u planinama, iza njihovog crnog zida, / / Nestalo joj potamnjelo lice [Balmont, “Rastao sam se s tužnim Mjesecom...”] ili Ona se opet mijenja. // I tako nam je slatko ponavljati // Konsonantno skladne melodije. // Pojavila se iznad vode. // Kao zlatna sablast bajke, // Kao blijedo lice nevjerne djevojke [Isto, “U slavu Mjeseca”]. U posljednjem navedenom kontekstu naglasak je

Postoji još jedan važan znak Mjeseca - njegova nepostojanost: noćna svjetiljka redovito mijenja svoj izgled, pojavljujući se u obliku ili opadajućeg ili rastućeg mjeseca, ili, zapravo, punog mjeseca: Večernji vjetar diše umirući uzdah. // Promjenljivo lice punog mjeseca [Isto, “Pjesma bez riječi”] ili U ponoćni sat, u šumi šikari, pod kvarnim Mjesecom itd. [Isto, “Gatanje”]. Reinkarnirajući se, mjesec je čak u stanju djelovati kao slika svjetiljke Sunca, poprimajući svoje karakteristične znakove i svojstva: Kad je na rubovima zaobljen, // Gori kao zlatna čaša<... >Više, i evo je, poput crvenog štita [Isto, “U slavu Mjeseca”].

Slike nebeskih tijela u lirici K. D. Balmonta imaju unutarnju dvojnost, naglašavajući dualizam slike svijeta koju stvara. Prema O. V. Episheva, sunce se u Balmontovom djelu pojavljuje ne samo kao stvaralački životni princip, već i kao destruktivni vatreni element, dok je mjesec, s jedne strane, samo tradicionalni romantičarski odraz "solarnog" simbola, a s druge - pokazuje svoju samodostatnost, sposobnost zamjene glavni izvor svjetlost i život, sunce [Episheva, str. 75]. Dualistička priroda astralnih slika koje je stvorio K. D. Balmont, s gledišta V. L. Lavrukhina, nije ništa drugo nego osebujna manifestacija pjesnikove omiljene ideje o jedinstvu u množini: „polarnosti autor smatra dvama aspektima cjeline, kao dva puta do cjelovitosti i harmonije "[Lavrukhina]. Slično gledište nalazimo u djelu T. P. Shitova, koji tvrdi da dvije himne suncu i mjesecu ("Himna vatri" i "Hvala mjesecu") simboliziraju dva puta do jedne istine, istine jedinstva i cjelovitost: “Ako je vatra sila koja može spaliti sve staro u nadi da će pronaći skladnu cjelovitost, onda je mjesec znak drugog puta, puta ljubavi, na kojem će dvoje dobiti kozmičku, nespojenu, androginu cjelovitost” [Shitova , str. 16].

Mjesec u djelima K. D. Balmonta djeluje kao nerazdvojni pratilac ljubavnika i postaje izvor buđenja emotivnog elementa čovjeka. Prirodni fenomeni ponovno stvoreni u pjesnikovim pjesmama simbolično prenose stanje samog lirskog junaka; nebeska tijela utječu na čovjekove osjećaje, misli i raspoloženje. Zanimljivo je da je utjecaj sunca i mjeseca na duševno stanje lirskog junaka u nekim djelima K. D. Balmonta konceptualiziran u kategorijama antinomije: mjesec

(noć) korelira sa slikom vatre, a sunce (dan) - sa slikama hladnoće i tišine: Dušu moju obasjava // I sunce i mjesec, // Ali danju tišina u njoj diše, / / A noću žar žari. // I tako je čudno, i tako čudno, // Da je Sunce hladno. // I sumrak uči milovanju, // I strast gori u tami [Balmont, “Mjesečeva sonata”]. Promjena asocijativno-figurativnih veza između pojmova "sunce" i "mjesec" promatrana u gornjem kontekstu posljedica je percepcije mjeseca kao noćnog svjetla, rađajući u dušama ljudi unutarnju vatru, žudnju za ljubav i strast: Mjesec nam naređuje da mu hvalu skladamo, // Nježni budimo kad smo zaljubljeni, // Da volimo, da želimo, da milujemo do bijesa, // Pa hvalimo kraljevstvo Mjesec [Isto, “U slavu Mjeseca”]. Manifestacija ljubavi u njenoj blaženo čulnoj, iskonskoj biti omogućuje lirskom junaku da osjeti uključenost u nadzemaljsko postojanje: Na nebu - vizije mutne mliječnosti, // Tajni pjev - u srcu i u vječnosti, // Tamo, u beskraju - svjetlo šarma, // Slavlje utjecaja istine fuzije [Isto, “Mjesečeva sonata”]. Tako Balmontova junaka na putu do spoznaje tajni svemira prati slika mjeseca, budeći u njemu osjećaj ljubavi svojstven jedinstvenoj prirodi ljudskog i kozmičkog postojanja: Svijet se udaljio. Vječnost diše nad nama. //Prostranstvo morsko živi pod utjecajem Mjeseca, // Tvoja sam, moja je ljubav bezdanje, beskraj, // Ti i ja svijetli smo od svega odvojeni [Isto, “Mjesečeva sonata”].

Motiv tišine povezuje se sa slikom mjeseca u njegovoj ontološkoj povezanosti s bićem. Mjesec se u poeziji K. D. Balmonta javlja u liku ljubavnice, kraljice tišine: Pokoravamo se, klanjamo se // Kraljici tišine, // I zaljubljujemo se u svoje snove // Uz val Mjesec ili Hvalimo, braćo, Mjesečevo kraljevstvo, // Njene snove zrakom spustila, // Vlast velike tišine [Isto, “Utjecaj Mjeseca”]. U posljednjem navedenom kontekstu riječ tišina pjesnik upotrebljava s pridjevom velika takva kombinacija leksema nije slučajna: tišinu K. D. Balmont shvaća kao “; opća svojina svijet, njegova duboka, neizreciva bit" [Petrova, str. 69]. Tišina koja izvire iz Mjeseca ispunjava kozmički prostor, ujedinjujući ga svojim jezikom tišine: Hodao sam kroz goleme pustinje, // I vidio sam blijed Mjesec, // Plivao je po modrim morima, // I tonuo na dno. // I ne do dna, nego do beskraja, // Iza horizonta zemaljskog, // Gdje nema izdaje i nevjere, // Gdje je sve obavijeno tišinom [Balmont, “Utjecaj mjeseca” ].

Još jedna slika koja se u umjetničkom svijetu K. D. Balmonta povezuje s lunarnom simbolikom je slika vode: Nad slobodnim prostranstvom vodenih dubina // Čarolija kraljevskog Mjeseca dimi [Isto, “Kraljevstvo”. tihi zvukovi"]. Zajedništvo vode i nebeskih elemenata primjećuje se u mnogim pjesnikovim pjesmama, ilustrirajući sjedinjenje dvaju ontoloških principa: Ali je val zapljusnuo u val, // I, prepoznavši Mjesec, prošaptao: // „Sada smo jači nego prije dan” [Isto, “Merrekul”] . Dominantan motiv u prikazivanju takve povezanosti je motiv odraza, odnosno zrcala, pomoću kojeg se stvara simbolička slika preobrazbe običnog svijeta: Drijema rijeka // Odsjaje oblake.<... >U ove vode odozgo // Gleda blijedi srp Mjeseca, // Zvijezde teku tihu svjetlost, // Gledaju oči anđela [Isto, “Tišina”]. Zanimljivo je primijetiti da sam život definira K. D. Balmont kao "odraz lunarnog lica u vodi", život je bezgraničan i bezvremen poput glavnih prirodnih elemenata, on je personifikacija univerzalne ljepote i tišine kao stanja sveobuhvatni makrokozmos: Život je odraz lunarnog lica u vodi, // Sfera čije je središte posvuda, čiji opseg nigdje, // Kraljevska fantazija, duboki ponor bez dna, // Vječnost trenutka - trenutak ljepote - tišina [Isto, “Život”].

Prema T. P. Shitovoj, "temelj Balmontova poetskog kozmosa su kontradiktorne proturječnosti i dualnosti" svojstvene umjetničkim slikama koje je stvorio pjesnik [Shitova, str. 7]. Slična izjava može se primijeniti na sliku Mjeseca. S jedne strane, K. D. Balmont pjeva hvalospjeve “kraljici” noći, veliča je i divi joj se: Kako te volim, o, lijepa, // Vječno neočekivana, vitka, moćna, // U samom bezstrašću. vatrene strastvene [Balmont, “U slavu Mjeseca”]), s druge strane, bilježi njezinu čarobnjačku prirodu, koja potpuno podjarmljuje osobu: Ona će baciti hladno svjetlo, // I ubiti volju čarolijama, // Ona je sibila i vještica [Ibid]. Mjesec u pjesnikovim djelima često dobiva naziv “mrtva svjetiljka”: Oh, mrtva lijepa svjetiljko [Isto, “Tuga mjeseca”], međutim, smrt se u mnogim djelima K. D. Balmonta tumači kao granica, “prag”. ” između zemaljskog i drugog svijeta: Ne vjeruj onome tko ti govori // Da je smrt smrt: to je početak života, // To nezemaljsko postojanje, // Pred kojim je naš život mrak [Isto, “Smrt” ”]. Mjesec je svjetiljka koja otvara zastor prema drugom svijetu, koji dolazi nakon smrti i povezan je s beskonačnošću.

određeni ontološki početak: Njezina šteta, njezina dvotjedna smrt, // I novi suvereni sjaj, // Ponavlja o tuzi koja nije besciljna, // Da nas svjetlo čeka nakon smrti [Isto, “Mjesec”] .

Dakle, mjesec je jedan od središnjih sistemotvornih elemenata umjetničke slike svijeta K. D. Balmonta, ispunjene bogatim filozofskim i simboličkim sadržajem. Slika mjeseca u Balmontovom djelu, s izraženim mitopoetskim karakterom, odražava osebujan prelom različitih tradicionalnih ideja u aspektu Balmontova svjetonazora i zauzima važno mjesto u filozofskom i panteističkom konceptu svijeta koji je pjesnik stvorio. .

Bibliografija

Balmont K.D. Balmont Konstantin Dmitrievich: Sabrana djela. URL: http://az.lib.ru/b/balxmont_k_d/ (datum pristupa: 31.07.2017.).

Episheva O. V. Mjesečevi motivi u lirici K. Balmonta i Vyacha. Ivanova: Značajke fonetske strukture pjesama // Vjačeslav Ivanov. Istraživanja i materijali. St. Petersburg: Izdavačka kuća Puškin House, 2010. str. 73-83.

Lavrukhina V. L. Slika-simbol sunca u stihovima K. D. Balmonta. URL: http://nauka.hnpu.edu.ua/sites/de-fault/files/fahovi%20vudannia/2009/Statti%20Rosiyska% 20filologia%203-4/9.html (datum pristupa: 31.07.2017. ).

Molchanova N. A. Mitopoetska slika svijeta u knjizi K. D. Balmonta „Ash. Vizija stabla” // Vestnik VSU. 2004. br. 1. str. 71-85.

Petrova T. S. Motiv tišine u stihovima K. Balmonta // Ruski jezik u školi, 1995. br. 5. P. 68-72.

Sidorova N.P. Mitološki portret mjeseca u ruskoj konceptualnoj sferi // Vestn. Volgogr. država un-ta. 2008. br. 2 (8). 170-174 str.

Slavenske starine: Etnolingvistički rječnik u 5 svezaka M.: Međunarodni odnosi, 2004. Vol. 3. 704 str.

Shaparova N. S. Sažeta enciklopedija slavenske mitologije: Oko 1000 članaka. M.: Izdavačka kuća AST LLC; LLC "Ruski rječnici", 2001. 624 str.

Shitova T. P. Žena u lirici K. D. Balmonta: poetika, slika, mit: sažetak. dis. ...kand. filol. Sci. Ivanovo, 2003. 17 str.

Bal"mont, K. D. Bal"mont Konstantin Dmitrijevič: Sobranie sochinenii. URL: http://az.lib.ru/b/balxmont_k_d/ (pristup: 31.07.2017.). (Na ruskom)

Epiševa, O. V. (2010). Lunnye motivy v lirike K. Bal "monta i Viach. Ivanova: Osobennosti foneticheskogo stroia stikhotvorenii. Viacheslav Ivanov. Issledovaniia i materialy. Str. 73-83. St. Petersburg, Izdavačka kuća Puškinovog doma. (na ruskom)

Lavrukhina, V. L. Obraz-simvol solntsa v lirike K. D. Bal "monta. URL: http://nauka.hnpu.edu.ua/sites/ de-fault/files/fahovi%20vudannia/2009/Statti%20Rosiyska% 20filologia%203- 4/9.html (pristup: 31.07.2017.)

Molchanova, N. A. (2004). Mifopoeticheskaia kartina mira v knige K. D. Bal"monta "lasen". Videnie dreva" . Vestnik VGU, br.1, str. 71-85 (prikaz, ostalo). (Na ruskom)

Petrova, T. S. (1995). Motiv tishiny v lirike K. Bal "monta. Russkii iazyk v shkole, br. 5, str. 68-72. (na ruskom)

Sidorova, N. P. (2008) Mifologicheskii portret luny v russkoi konceptosfere. Vestn. Volgogr. gos. unta, ne. 2 (8), str. 170-174 (prikaz, ostalo). (Na ruskom)

Stara povijest Slavena: Etnolingvisticheskii slovar" v 5-ti t. (2004). T. 3. 704 str. Moskva, Mezhdunarod-nye otnosheniia. (na ruskom)

Šaparova, N. S. (2001). Kratkaia entsiklopediia slavianskoi mifologii: Oko 1000 statei. . 624 str. Moskva, OOO "Izdatelʹstvo AST"; OOO "Russkie slovari". (na ruskom)

Shitova, T. P. (2003). Ženščina v lirike K. D. Bal"monta: poetika, obraz, mif: avtoref. dis. ... kand. filol. nauk. . Ivanono, 17 str. (na ruskom)

Članak je predan 16.08.2017. Zaprimljeno u urednici 16.08.2017.

Shtyrlina Ekaterina Gennadievna,

Kandidat filoloških znanosti, asistent,

Kazan Federal University, 420008, Rusija, Kazan, Kremlevskaya, 18. [e-mail zaštićen]

Shtyrlina Ekaterina Gennadievna,

dr.sc. ing. filologije, docent, Federalno sveučilište u Kazanu, 18 Kremlyovskaya Str., Kazan, 420008, Ruska Federacija. [e-mail zaštićen]

Slika Mjeseca neraskidivo je povezana s mistikom. Čarobni događaji na neki su način povezani s ovim nebeskim tijelom, bilo da se radi o misterioznoj smrti Berlioza ili grandioznom Margaritinom bijegu. Da ne spominjemo činjenicu da mjesec često prati pojavu Wolanda i njegove svite (možda obrnuto?!)

Bulgakovljev mjesec je poseban, makar samo zato što je puno sličniji pravom glumac, a ne objekt na noćnom nebu. Stalno se mijenja; shema boja pokriva žute, bijele, crvene, zlatne i srebrne nijanse; za sve likove ona je različita i istovremeno objedinjujuća (npr. Beskućnik i Gospodar susreću se u noći obasjanoj mjesečinom, a Ješua i Poncije Pilat hodaju mjesečevom cestom).

Po mom mišljenju, mjesec je neka vrsta , povezana, prije svega, s promjenjivom vječnošću (oksimoron nastaje zbog činjenice da mjesec uvijek svijetli na Bulgakovljevom nebu, ali svaki put na drugačiji način). Sve je na svijetu isprazno i prolazno, sve prolazi - i samo mjesec usamljeni rasipa oko sebe hladan sjaj.

Mjesec je povezan s nekom potpuno neobjašnjivom tjeskobom, večernjom moskovskom melankolijom, neriješenom misterijom. Ova je zagonetka zabrinjavajuća: iz nekog razloga važne točke U životu Bulgakovljevi junaci hrle prema mjesečini. Tako, na primjer, Bezdomni, pokušavajući sastaviti i shvatiti sve što zna o Wolandu, zbunjeno gleda u mjesec koji lebdi iza rešetaka. Evo ga, izvor uzbuđenja, razlog za pojavu “tupe igle u srcu”! Da, i moram priznati, doživio sam neobjašnjivu tugu gledajući noćno nebo.

Odavno je poznato da se životinje odlikuju nevjerojatnim njuhom (sada ne govorim o ljudima, nadam se da je jasno) - pa zašto onda psi i vukovi zavijaju na mjesec iz stoljeća u stoljeće? Što oni tako jasno osjećaju da samo slutimo?

Za svaki lik, mjesec ima posebno, jedinstveno značenje; ali svijest o tome nije data svakome. Razmotrimo epizodu Berliozove smrti: u posljednjem trenutku mjesec mu je bljesnuo pred očima, ali već se raspadao. Vjerojatno je mjesec ovdje životna smjernica predsjednika MASSOLIT-a. I srušili su se. Zadnji put im se Mihail Aleksandrovič obratio - i sve se pokazalo lažnim, pretvorenim u prah. Krhotina urednikova mjeseca krah je čitave njegove destruktivne teorije, potvrda njegovog kreativnog neuspjeha.

Mjesec Ivana Nikolajeviča Bezdomnog razlog je svih njegovih avantura na stranicama romana. Sve počinje pojavom pozlaćenog mjeseca, njegovim varljivim svjetlom i smrću Berlioza - a završava punim mjesecom. Ivanuška odavno više nije Ivanuška, sada je profesor. Sve se odavno smirilo i samo mjesec može Beskućniku opet uskratiti san. Ili, drugim riječima, oživjeti. Istina, Ivan Nikolajevič ne može u potpunosti shvatiti značenje ove slike (iako tko može?!) - i zato pati. Muči ga isti nejasan osjećaj koji je imao prije mnogo godina, a ne shvaća što to znači. Za Homelessa, mjesec je užasna, čudna, neshvatljivo tajanstvena sila koja ga baca u svijet u kojem je njegovo razmišljanje nevažno i nepoželjno. Ponyrev (kao, uostalom, i Učitelj) se na neki način boji lunarnog utjecaja; stanje psihičke neuravnoteženosti očito mu ne odgovara i spreman je podnijeti sve, samo da bude u svom elementu, da ne završi na mjestu gdje je potpuno prepušten mjesečini koja, po mom mišljenje, je život.

Majstorov Mjesec je njegova istina, ono što je neprestano tražio i nije vidio duhovne snage da nađe. Osvrnimo se na susret Beskućnika i Učitelja u bolnici. Prvo se vodi razgovor o mogućnosti postojanja đavla, zatim...

“Na usnama gosta pojavio se gorak nabor.

"Suočimo se s istinom", i gost je okrenuo lice prema noćnom svjetiljku koji je trčao kroz oblak. “I ti i ja smo ludi što poričemo!”

Ova epizoda jasno dokazuje dvije stvari: prvo (za Učitelja) - gledanje u mjesec i gledanje istini u oči - stvari su sasvim jednake; drugo, Učitelj nije mogao podnijeti borbu i povukao se. To je slabost zbog koje bi Učitelj izgubio svoje ime da prije toga nije podnio tolike muke i muke. Njegov mjesec je lijep, ali se pokazao nedostojnim da bude ravnopravan s njom. I tek na kraju...

Za razliku od Majstora, Beskućnika i drugih likova, Margarita ne doživljava strah od mjesečevog ponora. To u izvjesnom smislu spaja nju i Wolanda - đavo svih vremena i naroda volio ju je. Mjesec joj je smjernica, kojoj je uvijek ostala vjerna – ljubav prema Učitelju. Ovo nije ideal, nije istina, nije život - samo osjećaj koji je postao temelj njezine cijele sudbine. Ako zamislite da je mjesec ono čemu svi teže, onda je Margarita definitivno najbliža meti. Ona sigurno zna za što riskira i zbog čega se žrtvuje i ponaša se u skladu s okolnostima. Ona je oslobođena nepotrebnih predrasuda i nomenklaturnih ideja Berlioza, nesigurnosti i nestabilnosti Učitelja, apsurda i ograničenja Ivanuške. Margarita zna i voli život, ne pokušavajući cijeli svijet okrenuti naglavačke za svoje dobro – a opet ga okreće naglavačke.

Što se tiče Wolanda... Možda su on i mjesec donekle identični? Odnosno, opet, ako je mjesec cilj, onda ga je već postigao i, takoreći, približio mu se?

Biblijski Sotona vrlo je nedvosmislen, a Bulgakovljev je, ako se smijem tako neknjiževno izraziti, u biti prilično simpatični mali vrag. Čak i više od toga! Za svako zlo postoji drugo zlo, a najgore je ono koje se pretvara da je dobro. Woland se ne pretvara. Njihova "interakcija" s Ga-Notsrijem još jednom potvrđuje da ne postoji ni apsolutno dobro ni apsolutno zlo. Te su kategorije uvijek relativne i ne mogu postojati jedna bez druge.

Vratimo se na mjesec. Njegova je uloga u romanu najvjerojatnije tolika da moje djelo teško može poslužiti kao cjeloviti predgovor sveobuhvatnoj studiji problematike... Za mene je taj mistični promjenjivi mjesec znak prošlosti. Prošlost Moskve i moj osobno (točnije moj prijašnji život, budući da je spomenuta riječ "misticizam"). Prošlost u koju mi nikada nije suđeno da se vratim.

Iako – tko zna?!

Lidija Ryzhova

Uobičajeno među Indijancima priča O lunarni kamen, a nazivaju ga jandarakand, t j . " lunarni zrake”, piše poznati perzijski enciklopedist kasnog 10. stoljeća, al-Biruni, u svojoj... spar - belomorit - ispada da je iznutra plav, dajući fosforescentni sjaj. Ovaj sjaj je neriješeni fenomen prizacije. Nažalost, tone lunarni kamen vađen u rudnicima Sjeverne Karelije koristio se kao obični spap, tj. keramičke sirovine. Tako je depozit ubrzo presušio, jer...

https://www.site/magic/17444

Bio na nebu lijep, užaren, pun mjesec. I odjednom se počela kotrljati. Nalijevo. Bilo je tako neobično. Bilo je nevjerojatno! Kotrljao se polukružnom putanjom i to vrlo brzo. Kako...

https://www..html

Mjesec je srebrni novac kovan u nebeskom dvoru,
Zarobio sam poljupce noći u tablicama oblaka
Na tankim prstima probuđenog drveća,
Luna je zla zlatna mačka, zaštitnica neba i čuvarica zvijezda,
Priče otvaraju stranice, med u čaši...

https://www.site/poetry/1147938

Mjesečeva stijena

« lunarni Stone" je najpoznatiji i nedvojbeno najbolji roman Wilkieja Collinsa, prvi pravi engleski detektivski roman. U njemu ispričao ne samo tajanstvena priča o krađi dijamanta, koji je prelazio od jednog ilegalnog vlasnika do drugog, noseći sa sobom prokletstvo, već i "čudna obiteljska povijest". U ovom divnom djelu...

https://www..html

Mjesec. rem

Bijeli mjesec se zaokružio i zakotrljao,
Živjela je i iznenadila se što na cijelom nebu postoji samo ona.
Nema ni oblaka, ni oblaka, čak se i oganj zvijezda ugasio,
Predstavlja svoje trikove, solo jazz mjesečine.

Kako se svjetlost vrtjela, tijela su se vrtjela,
Kako Ishmael...

SADRŽAJ

Uvod………………………………………………………………………………………… 2

Pregled literature…………………………………………………………3
Opći koncept lunarnog krajolika.…….……………………………4
Uloga lunarnog pejzaža u književnosti……………………………………. .6
Uloga lunarnog krajolika u glazbi i slikarstvu.................................................12
Zaključak………………………………………………………………...15
Popis literature…………………………………..16

DODATAK 1 Slika mjeseca u poeziji S.A. Jesenjina ……………… 17

DODATAK 2 P. I. Čajkovski “Godišnja doba”……………….18

DODATAK 3. Komparativna analiza poezije Bunina I.A.,

glazba Čajkovskog P.I. i slike Levitana………………20

Uvod

Slika života ne može biti potpuna bez opisa prirode. Zato se pejzaž tako često koristi u književnosti, glazbi i slikarstvu. Pejzaž stvara emocionalnu podlogu na kojoj se radnja odvija, naglašava psihičko stanje likova, a prikazanom predmetu ili pojavi daje dublje značenje.

Predmet ovog rada je uloga mjesečevog krajolika u djelima ruskih pisaca i pjesnika, skladatelja i umjetnika druge polovice 19. – početka 20. stoljeća.

Svrha rada je definicija pojma lunarnog krajolika, njegova uloga u umjetnosti.

Za najpotpunije otkrivanje teme i poštivanje postavljenog cilja pri izvođenju rada, postavljeni su sljedeći: zadaci:

Proučite dostupnu znanstvenu literaturu o ovoj temi;

Definirati pojam lunarnog krajolika;

Pronađite primjere korištenja lunarnih krajolika u ruskoj književnosti, glazbi i slikarstvu;

Usporedite dobivene podatke i izvedite zaključak.

Prema našem mišljenju, lunarni krajolik često ima simboličnu ulogu i ima posebno značenje. To se objašnjava činjenicom da je u glavama ljudi mjesec uvijek izazivao mistične asocijacije.

Relevantnost Naš rad je određen činjenicom da je uloga lunarnog krajolika u umjetnosti uvijek dinamična, te nam je stoga od nesumnjivog interesa.

Metode korištene u radu : promatranje; studija; opis.

Praktični značaj rada. Ovaj rad je i teorijske i primijenjene naravi. Rezultati ovog istraživanja mogu se koristiti na satu književnosti pri proučavanju djela pjesnika i pisaca, pri analizi pjesama, za pisanje eseja, na nastavi likovnog i likovnog.

Pregled literature.

Pri pisanju ovog rada koristili smo se sljedećim člancima i monografijama.

Epstein M.N. u knjizi “Priroda, svijet, skrovište svemira...” skreće pozornost na sliku mjeseca u književnosti. Knjiga je posvećena pejzažnim slikama u ruskoj poeziji. Epstein prati ponavljanja slika kod mnogih pjesnika.

Pereverzev V.F. “Na podrijetlu ruskog realizma” (ova knjiga sadrži poglavlje posvećeno djelu N.V. Gogolja, u kojem se analizira zbirka priča “Večeri na farmi kraj Dikanke”).

Kaplan I.E. „Analiza djela ruskih klasika” (autor analizira djela A. P. Čehova, posebno razmatra sliku Ragina iz priče „Odjel br. 6”).

Kataev V.B. “Složenost jednostavnosti: Čehovljeve priče i drame” (rad sadrži pokušaj analize epizode noći na groblju iz Čehovljeve priče “Jonih”).

Shatalov S.E. “Umjetnički svijet I. S. Turgenjeva” (autor se poziva na Turgenjevljevu priču “Duhovi” i objašnjava zašto se Turgenjev-realist okreće žanru fantazije).

Sokhryakov Yu.I. “Umjetnička otkrića ruskih pisaca” (autor bilježi vezu čovjeka i prirode u djelima Čehova i Tolstoja).

Enciklopedijski rječnik. Bunjin, Čajkovski, Levitan. Biografije. Knjiga otkriva stvaralaštvo pisca i pjesnika I. Bunjina, daje analizu djela Levitana i Čajkovskog.

Analizirajući sliku Mjeseca u književnosti, glazbi i slikarstvu, usporedili smo je sa slikom Mjeseca u mitologiji. U tu svrhu korišten je “Mitološki rječnik” // Urednik M.N. Botvinnik, “Rječnik antike” // Urednik R.I. Kuzishchin. Osim toga, kako bismo istaknuli funkcije lunarnog krajolika u literaturi, proučavali smo ulogu krajolika općenito.

Opći koncept lunarnog krajolika

Mjesečev, ili kako ga još zovu "mjesečev" krajolik, je vrsta krajolika koja se temelji na izvoru svjetlosti. Njegov antipod je solarni (sunčani) krajolik. Ta suprotnost između sunca i mjeseca traje od pamtivijeka. Čak su iu mitologiji te slike povezane jedna s drugom. Sunce i mjesec u mitovima različitih naroda povezani su obiteljskim vezama. Tako su u egipatskoj mitologiji boginja mjeseca Tefnut i njezina sestra Shu, jedna od inkarnacija solarnog principa, bile blizanke.

Autorov izbor jednog ili drugog izvora svjetlosti određen je psihološkim sklopom piščeve osobnosti i umjetničkom namjerom djela, stoga autorova sklonost solarnom ili mjesečevom krajoliku može pružiti važne informacije za razumijevanje njegova djela.

Opće je prihvaćeno da sunčani krajolici odražavaju autorovo optimistično raspoloženje, dok su lunarni tipični za djela s izraženim elegičnim tonom. Dakle, u poeziji, S.A. Yesenin se s pravom može nazvati "najlunarnijim pjesnikom". Prema M. N. Epsteinu, "od svjetiljki, na prvom mjestu je slika mjeseca-mjeseca, koja se nalazi u otprilike svakom trećem Jesenjinovom djelu." Kao i svaki opis prirode, mjesečev krajolik u umjetničkom djelu uvijek je nečim motiviran i igra neku ulogu. Dakle, možemo razlikovati uloge :

1. Označavanje mjesta i vremena radnje. Upravo uz pomoć pejzaža čitatelj može jasno zamisliti gdje i kada se događaji odvijaju.

2. Motivacija zapleta. Prirodni procesi mogu usmjeriti tijek događaja u jednom ili drugom smjeru.

3. Oblik psihologizma. Krajolik je taj koji stvara psihološko raspoloženje za percepciju teksta, pomaže otkriti unutarnje stanje likova i priprema čitatelja za promjene u njihovim životima.

Ponekad krajolik može biti "neovisni"- važan sam po sebi, kao samostalan lik u djelu. Takav pejzaž može postojati odvojeno od djela u obliku minijature.

Pejzaž u književnom djelu rijetko je krajolik: obično ima nacionalni identitet, koji se očituje u uporabi određenih pejzažnih slika. Tako je slika mjeseca karakterističnija za istočnu književnost i folklor, dok je kod sjevernih naroda zastupljenija slika sunca. Na primjer, na istoku se lijepa djevojka uspoređuje s mjesecom, a na sjeveru se slika sunca koristi za označavanje ženske ljepote. Ako govorimo o Rusiji, onda je nemoguće dati jasan odgovor na pitanje koja je slika karakterističnija. To se objašnjava složenom višeslojnošću ruske kulture, na čiju su povijest formiranja utjecali Istok i Zapad.

Mjesečev krajolik tipičniji je za djela folklora i mitologije, a široko je zastupljen u djelima romantičara i simbolista.

Uloga lunarnog pejzaža u književnosti

U epskim djelima Tu je najveća mogućnost za uvođenje krajolika koji igraju različite uloge. Naravno, mjesečev krajolik u svakom proznom djelu objašnjava mjesto i vrijeme radnje u djelu. No, osim pozadinske funkcije, obavlja i druge.

Dakle, lunarni krajolik može izvesti psihološku ulogu - objašnjenje stanja i raspoloženja lika tehnikom psihološke paralele ili kontrasta.

Na primjer, blaga mjesečina odgovara drhtavom stanju doktora Startseva u priči Čehovljev "Jonih" raspiruje strast u njemu; mjesec zađe iza oblaka kad izgubi nadu i duša mu postane mračna i tmurna:

“...Starcev je čekao i kao da je mjesečina u njemu raspaljivala strast, čekao je strastveno i u mašti slikao poljupce i zagrljaje...”

“I kao da je pala zavjesa, mjesec je otišao pod oblake, i odjednom se sve zamračilo...”.

V. B. Kataev napominje da je noć na groblju dala Startsev priliku da “vidi prvi i jedini put u životu. "svijet drugačiji od bilo kojeg drugog", dodirni misterij. Čarobna noć na starom groblju jedina je stvar u priči koja nosi pečat poznatosti i ponavljanja. Samo je ona ostala zadivljujuća i jedinstvena u životu heroja.” Zanimljivo je da je ovo posljednja epizoda u kojoj se Startsev pojavljuje na pozadini prirode. Tada junak mentalno “umire” i postaje okoštali filistar. Dakle, odlazak mjeseca u oblake označava moralnu "smrt" Startseva. Vidimo da su u Čehovoj priči priroda i čovjek u bliskoj vezi.

Opis mjesečine u Otradnom u romanu L.N. Tolstoj “Rat i mir” također nam pomaže razumjeti unutrašnji svijet lik. Natasha se divi prekrasnoj noći obasjanoj mjesečinom i shvaća da je svaki trenutak jedinstven:

“... mjesečina, kao da je dugo stražarila na prozoru čekajući ovo, uletjela je u sobu. Noć je bila svježa i još uvijek svijetla. Tik ispred prozora nalazio se niz ošišanih stabala, crnih s jedne i srebrno osvijetljenih s druge strane. Ispod drveća bilo je nekakvo bujno, mokro, kovrčavo raslinje sa srebrnastim lišćem i stabljikama tu i tamo. Dalje iza crnog drveća bio je nekakav krov koji se sjajio od rose, s desne strane veliko kovrčavo stablo, sa svijetlo bijelim deblom i granama, i gotovo više od njega. Puni mjesec na svijetlom proljetnom nebu gotovo bez zvijezda.

- Oh, kako lijepo! “Probudi se, Sonya,” rekla je, gotovo sa suzama u glasu “Uostalom, tako lijepa noć se nikada nije dogodila...”

Junakinja romana ima istančan smisao za lijepo, puna je ljubavi prema ljudima i cijelom svijetu oko sebe. Nije svatko sposoban za ovo. Uostalom, priroda “nije samo pozadina za emotivna iskustva; to je sfera u kojoj se s čovjeka zbacuje sve umjetno, površno, lažno i razotkriva njegova unutarnja bit.”

Događaji u priči odvijaju se u pozadini prekrasne noći obasjane mjesečinom. "Majska noć ili utopljenica" N. V. Gogolja. Opis prirode stvara poetsko raspoloženje u djelu i omogućuje vam da pogledate likove likova iz određenog kuta. Opis mjesečine obasjane noći daje priči posebnu liričnost i draž. Tako počinje jedna od Gogoljevih najpoetičnijih priča, uvrštena u zbirku "Večeri na farmi u blizini Dikanke":

“Znate li ukrajinsku noć? O, ne poznajete ukrajinsku noć! Pogledajte je bolje. Mjesec gleda sa sredine neba. Široki nebeski svod se otvorio i još više proširio. Gori i diše. Zemlja je sva u srebrnom svjetlu; a predivan zrak je hladan i sparan, i pun blaženstva, i kreće se s oceanom mirisa. Šume, pune tame, postale su nepomične i nadahnute, i bacale golemu sjenu sa sebe. Djevičanske šikare trešnjinih stabala stidljivo su ispružile svoje korijenje u proljetnu hladnoću i povremeno žubore svojim lišćem, kao da su ljute i ogorčene, kad ih prelijepa anemona - noćni vjetar, odmah se prišulja, poljubi. Cijeli krajolik spava. A iznad svega diše, sve je divno, sve je svečano. Ali duša je i ogromna i divna, i gomile srebrnih vizija skladno se pojavljuju u njezinim dubinama.Božanstvena noć! Šarmantna noć! I odjednom je sve oživjelo: šume, bare i stepe. Veličanstvena grmljavina ukrajinskog slavuja pljušti, a čini se kao da bi je i mjesec mogao čuti nasred neba...”

izraz " Božanstvena noć! Šarmantna noć!” ponavlja se dva puta u kratkom odlomku. Autor time potiče čitatelja da se divi ovoj prekrasnoj slici prirode koju je ponovno stvorio. Gogol prenosi osjećaj da je priroda živa. Zrak "pun blaženstva"; ptičja trešnja i trešnja “sramežljivo su pustili korijenje u proljetnu hladnoću i povremeno žubore lišćem”; noćni vjetar - "lijepo vjetrovito"; selo, "kao začaran", "spavanje". U pejzažu se neraskidivo stapaju zemaljski i nebeski svijet.

Autor uvodi još jedan opis noćne prirode kada se Levko, umoran od dječačkih ludorija, nađe u blizini bare, neprimjetno zaspi i nađe se u svijetu bajka. Krajolik je ovdje isti: veličanstvena i sumorna javorova šuma, "nepokretno jezerce", mjesec koji obasjava sve oko sebe, "zvuci slavuja", "sjajna noć": “Javorova šuma, okrenuta prema mjesecu, postala je veličanstvena i tmurna. Nepomično jezerce udahnulo je svježinu umornom pješaku i natjeralo ga da se odmori na obali. Sve je bilo tiho; u dubokoj šikari šume čula se samo tutnjava slavuja.

…Pogledao je oko sebe: noć se činila još sjajnijom pred njim. Neki čudan, opojan sjaj pomiješan sa sjajem mjeseca. Nikad prije nisam vidio ništa slično njemu. Srebrna magla padala je nad područjem. Cijelom zemljom razlijegao se miris rascvjetanih jabuka i noćnog cvijeća...”

Ovako to prolazi nezapaženo prijelaz iz stvarnog svijeta u svijet snova, bajke. Odnosno, opet se srebrna svjetlost mjeseca pokazuje kao granica svjetova stvarnog i izmišljenog, zemaljskog i nebeskog Iz poetskog krajolika "zamišljena večer" počinje priča. U njemu se stvarnost usko isprepliće s fikcijom, fantazijom i svijetom legendi. Djelo završava istom poetskom notom:

“...I nakon nekoliko minuta svi u selu su zaspali; Samo je jedan mjesec lebdio jednako briljantno i čudesno u nepreglednim pustinjama raskošnog ukrajinskog neba. Isto tako svečano disalo je u visinama, a noć, božanska noć, veličanstveno je dogorijevala. Zemlja je bila jednako lijepa u svom čudesnom srebrnom sjaju; ali nitko nije uživao u njima: sve je zaspalo.”

Tako noćni pejzaž uokviruje priču, zatvara svoju radnju u okvirnu kompoziciju, a poezijom ispunjava i likove Levka i Ganne.

U priči "Noć prije Božića" Gogol opet nas vraća na prekrasnu sliku:

“Prošao je posljednji dan prije Božića. Stigla je vedra zimska noć. Zvijezde su gledale van. Mjesec se veličanstveno digao u nebo da obasja dobre ljude i cijeli svijet, da se svi vesele pjevajući i slaveći Krista...

…a mjesec je, iskoristivši ovu priliku, izletio kroz dimnjak Solohinove kolibe i glatko se uzdigao nebom. Sve je zasjalo. Snježna mećava je nestala. Snijeg je zasvijetlio u širokom srebrnom polju i bio posut kristalnim zvijezdama. Mraz kao da je ugrijao. Mnoštvo dječaka i djevojčica pojavilo se s torbama. Pjesme su zvonile, a pod rijetkom kolibom nije bilo gomile kolednika..."

Mjesec sjaji divno! Teško je reći koliko je dobro družiti se u takvoj noći između gomile djevojaka koje se smiju i pjevaju i između dječaka, spremnih na sve šale i izmišljotine koje veselo nasmijana noć može potaknuti.

Slika mjeseca u djelu može biti simbolična , odnosno može izražavati različita figurativna značenja. Budući da simbol ima mnogo značenja, lunarni krajolik može imati različita tumačenja. Na primjer, mjesec se često pojavljuje simbol smrti. Tako se mjesec kao simbol smrti nalazi kod A. P. Čehova. Mjesečina preplavljuje mnoge Čehovljeve pejzaže ispunjavajući ih tužnim raspoloženjem, mirom, spokojem i tišinom. Iza priče o Belikovoj smrti u knjizi "Čovjek u koferu" slijedi opis lijepe seoske slike, okupane mjesečinom iz koje izbija svježina i mir:

« Bila je već ponoć. Desno se vidjelo cijelo selo, dugačka ulica protezala se daleko, oko pet milja. Sve je bilo utonulo u tihi, duboki san; nema pokreta, nema zvuka, ne mogu ni vjerovati da priroda može biti tako tiha. Kad u noći obasjanoj mjesečinom ugledate široku seosku ulicu s kolibama, stogovima sijena, usnulim vrbama, duša vam se smiri; u ovom svom miru, skrivena u sjenama nocnim od posla, briga i tuge, ona je krotka, tuzna, lijepa, i cini se da je zvijezde nježno i nježno gledaju i da zla vise nema na zemlji i sve je u redu.”

Mjesec obasjava hladni leš doktora Ragina u priči A. P. Čehova "Odjel №6".

“Tamo je ležao na stolu otvorenih očiju, a mjesec ga je noću obasjavao...”

Glavni lik umire, pa ga autor kažnjava zbog nedostatka volje, zbog nespremnosti da se bori protiv zla. “Čehov je oštro i hrabro osudio doktora Ragina; njegova krajnja ravnodušnost prema ljudima pokazuje se pogubnom ne samo za njegove pacijente, već i za samog Ragina.” Slika mjeseca pojavljuje se i prije Raginove smrti: kada se junak nađe na mjestu svojih pacijenata. To je zlokoban znak, koji odražava osjećaj straha u herojevoj duši:

„Andrej Jefimič je prišao prozoru i pogledao u polje. Već se smračilo, a na horizontu sa desna strana izlazio je hladni, grimizni mjesec... “Ovo je stvarnost!” - pomisli Andrej Jefimič i uplaši se. Mjesec, zatvor, čavli na ogradi i daleki plamen u biljci kostiju bili su strašni..»

“Onda je sve utihnulo. Tekuća mjesečina probijala se kroz rešetke, a na podu je ležala mrežasta sjena. Bilo je zastrašujuće…"

Opis mjesečevog krajolika u ovoj priči vrlo je lakonski, ali Čehov je drugačiji po tome što, koristeći samo upečatljive, spektakularne detalje, stvara dojmljivu sliku prirode. Tako izražajni detalji su “hladan, grimizni mjesec”, “tekuća mjesečina”- ispunjeni su svijetlim izražajnim bojama i slikaju pred nama doista zlokobnu sliku koja točno prikazuje ono što se događa u duši glavnog lika. Ragin osjeća užas, jer je vidio svjetlo i shvatio da je sva stvarnost zatvor, shvatio je svoju krivnju pred ljudima. Našavši se na odjelu, u bolesničkoj halji, shvatio je da se “pokazuje da se ne može prezirati patnja; ravnodušnost je strašna!"

U lirska djela krajolik nije prikazan ništa oskudnije nego u prozi. Ta se funkcija posebno jasno ogleda u pjesništvu simbolista.

Da, za K. Balmont, kao i za mnoge druge simboliste, mjesec je simbol idealnog svijeta, svijeta snova, ljepote, kreativnosti. Pjesnik obavija sliku mjeseca izmaglicom misterije, veličajući njegovu tužnu ljepotu: “Mjesec je bogat snagom sugestije, // Tajna uvijek oko njega lebdi.//...//Svojom zrakom, blijedozelenom zrakom,// Miluje, neobično tako uzbudljivo // u kraljevstvu zvijezde još uvijek postoji ista bol odvajanja» (Balmont “Mjesec”). Veza između mjeseca i idealnog svijeta posebno je jasna u njegovom sonetu "Mjesečina":

“Kad mjesec zaiskri u tami noći // Svojim srpom, sjajnim i blagim,

Moja duša stremi drugom svijetu, // Zarobljena svim dalekim, svim bezgraničnim.”

Sliku mjeseca "stariji simbolist" otkriva nešto drugačije. D. Merežkovski. U pjesmi "zimska večer" mjesec djeluje kao nositelj univerzalnog zla: “Oj mutni mjesec // Sa zlim očima”, “Mjeseče zločinački, // Pun si užasa”, “Prokleto lice mjeseca // Puno zle moći.” Osim toga, slika mjeseca ovdje se može promatrati i kao simbol smrti, jer se pod zlim pogledom noćne gospodarice neba pojavljuje slika trske, “bolesne, suhe i mršave...”

Treba imati na umu da u poeziji najvažnija stvar u pejzažu nije sama priroda, već osjećaj koji je pjesnik želio prenijeti. Mjesečev krajolik postavlja temu bezvremenog prostora. Mjesec, koji odražava nesvjesno načelo, romantičari nisu mogli a da ga ne koriste.

Kao što je već spomenuto, slika mjeseca zauzima posebno mjesto u poeziji. S.A. Jesenjina. Štoviše, kako primjećuje M. N. Epstein, "u ranim pjesmama, do otprilike 1920. godine, prevladava "mjesec", u kasnijim - mjesec." To se objašnjava činjenicom da u pjesnikovom ranom stvaralaštvu ima više folklornog elementa nego u njegovom zrelom stvaralaštvu. Zanimljivo je da na slici mjeseca Jesenjin naglašava njegov oblik, izgled i razne nijanse . (Više detaljaDODATAK 1)

Iza tamnog niza šumaraka,

U nepokolebljivom plavetnilu,

Kovrčava janjetina - mjesec

Hodati u plavoj travi. (1916)

Zanimljiva interpretacija slike Mjeseca može se promatrati u kreativnosti V. Majakovskog, istaknuti predstavnik futurizma. Kao predstavnik futurističke poezije, on omalovažava tu sliku. To ne čudi, jer je za futuriste priroda utjelovljenje starog zastarjelog poretka. Dakle, Majakovski prikazuje mjesec ovako:

A onda - zgužvavši pokrivače - // noć zaljubljena, bezobrazna i pijana,

a negdje iza sunaca ulica šepao je mlohavi mjesec, nikome beskoristan.

Vidimo da je lirski junak suprotstavljen prirodi, ponaša se buntovnički i ironično se odnosi prema prirodi. Pjesnik mjesecu oduzima njegovu auru uzvišenosti i svetosti, tretirajući ga krajnje familijarno, a ponekad se ne zaustavlja ni na pogrdnim izrazima upućenim njemu: “Mjesec je kao budala”.