Što procesija daje? Procesija

U pravoslavnim crkvama uvijek se održava procesija za Uskrs. Ova svečana procesija simbolizira put Crkve prema radosnoj vijesti Kristova uskrsnuća. Održava se svake godine u noći na Veliku subotu. Svijetla nedjelja. Sveštenstvo i vjernici obilaze oko hrama tri puta, a zatim, stojeći na njegovom trijemu i čuvši radosnu vijest o uskrsnuću Spasitelja, ulaze na otvorena vrata crkve, gdje od tog trenutka počinje uskršnja služba.

Svečano crkvena procesija počela nazivati ​​“procesija križa” zbog činjenice da na početku procesije uvijek stoji svećenik koji nosi veliki križ. U središtu ove tradicije je vjerovanje u snagu zajedničke molitve koja se obavlja tijekom procesija križa. Takve procesije izgledaju vrlo svečano. Predvode ih svećenici koji čitaju molitve i nose vjerske relikvije: križ, ikone i crkvene barjake s biblijskim prizorima (gonfaloni). A nakon svetih otaca dolaze vjernici.

Povijest vjerskih procesija datira još od rođenja kršćanstva. I ako se u početku na Uskrs izvodila samo vjerska procesija, onda je s vremenom, nakon prestanka progona kršćana, ovaj običaj postao raširen i čvrsto ušao u obrede pravoslavnih službi. U današnje vrijeme gotovo svi značajni događaji crkvenog života popraćeni su svečanom pravoslavnom procesijom.

Od davnina su se održavale vjerske procesije:

• u čast crkvenih svetkovina;
• prilikom prijenosa relikvija svetaca, kao i drugih vjerskih svetišta;
• tijekom raznih prirodnih katastrofa, epidemija i ratova, kada su ljudi od Boga tražili zaštitu i spas od nevolja koje su ih zadesile.

Poznato je da ona crkvena povijest Rus' je započela vjerskom procesijom do Dnjepra, kada su Kijevljani pokršteni. Pravoslavni kršćani u Rusiji često su održavali procesije ne samo u čast crkvenih praznika, već iu slučaju raznih katastrofa, uključujući prirodne katastrofe. Na primjer, obilazili su polja s ikonama tijekom sušnih razdoblja, kao i sela i gradove tijekom strašnih epidemija.

U kronikama se spominje jedna od prvih masovnih vjerskih procesija, koja se dogodila sredinom 14. stoljeća, kada je Rusiju napala kuga, od koje su najviše stradali stanovnici Pskova. Tada je novgorodski arhiepiskop Vasilije, noseći križ i svete mošti, u pratnji svećenstva i građana, izvršio procesiju oko grada. Uz svećenstvo u procesiji su sudjelovali gotovo svi mještani koji su još stajali, od staraca do beba koje su roditelji nosili u naručju. Sve vrijeme dok je trajala procesija, svećenici i vjernici su molili, glasno zazivajući u stotine glasova: "Gospodine, pomiluj!"

Dugo se kao vjerska procesija priznavala samo pješačka procesija u kojoj sudjeluju svećenstvo i vjernici. No, s vremenom su se zahvaljujući tehnološkom napretku, uz blagoslov svećenstva, počele održavati nekanonske zračne vjerske procesije.

Tijekom Velikog domovinskog rata, 2. prosinca 1941., oko Moskve je letio avion s čudotvornom kopijom Tihvinske ikone Majke Božje u avionu (prema drugim izvorima, bila je to ikona Kazanske Majke Božje). Nakon toga, glavni grad je spašen od napada neprijatelja.

Uskrsna procesija: pravila i simboličko značenje

U početku se vjerska procesija odvijala samo na dan svetog Kristovog uskrsnuća. Od pamtivijeka je ova procesija simbolizirala ne samo crkvu koja ide prema Spasitelju, već i činjenicu da su prije nego što se pojavila vijest o Kristovom uskrsnuću svi bili prisiljeni lutati u mraku dok On svima nije pokazao put do Svjetla. Stoga je uskrsna vjerska procesija, iako vrlo kratka, vrlo svečana, a sudjelovanje u njoj vrlo je važno za svakog kršćanina.

Crkvena služba u čast Kristova uskrsnuća počinje točno u 00.00 sati u noći s Velike subote na Uskrs. Nešto prije ponoći kreće svečana uskrsna procesija u svim crkvama.

Unatoč kasnom satu, procesija prolazi uz neprestanu zvonjavu zvona. Sveštenstvo i vjernici obilaze oko hrama tri puta, svaki put se zaustavljajući pred njegovim glavnim ulazom. Prva dva puta vrata crkve su zatvorena za župljane. Trenutak kada ljudi stoje u tami noći pred zaključanim vratima hrama ima veliku važnost simboličko značenje. Crkva nas podsjeća kako su i Kristovi suvremenici prije njegova uskrsnuća stajali u tami pred zatvorenim ulazom u spilju u kojoj je počivao Spasitelj, kao pred zatvorenim vratima raja.

Kad se oko ponoći vjerska procesija ponovno, po treći put, slaveći Presveto Trojstvo i uskrsloga Sina Božjega, približi vratima crkve, ona se svečano otvore i obasjaju svjetlom svima koji se mole u tami noći. Tako crkva kao da ljudima otvara nebeska vrata raja i pokazuje im put. Nakon toga cijela povorka ulazi u hram, što simbolizira put žena mironosica koje su ušle u Jeruzalem kako bi apostolima javile radosnu vijest o Kristovom uskrsnuću. Žene mironosice, koje nisu znale za Hristovo uskrsnuće, došle su trećeg dana na njegov grob da namažu Spasiteljevo telo dragocenim uljima. I tek kada su došle do ulaza u pećinu u kojoj je, kako su mislile, počivao Isus Krist, žene su saznale za čudo koje se dogodilo, nakon čega su krenule u Jeruzalem kako bi svima ispričale o uskrsnuću Sina Božjeg.

Činjenica da se vrata hrama vjernicima otvaraju tek po treći put ima duboko teološko značenje. Isus Krist je uskrsnuo treći dan, pa uskršnja procesija mora obići oko hrama tri puta.

Nećete čak ni trebati saznati procesiju za Uskrs 2018.: u koliko sati ako idete na večernju službu. Služba počinje u subotu navečer i traje do ponoći i nakon toga. Što se tiče procesije križnog križa, koja je dio blagdanskog bogoslužja, ona se odvija nešto prije ponoći.

O značajkama procesije

Ako daš Kratki opis Križni hod na Uskrs ili neki drugi kršćanski blagdan, onda možemo reći da je to svečani hod. Prvo dolazi svećenstvo s ikonama i drugim priborom, crkvenim barjacima. Iza njih dolaze vjernici koji su došli na bogoslužje. Tijekom procesije križnog puta osvećuje se veliki prostor crkve.

Procesija se odvija nekoliko puta tijekom crkvene godine. Osim na Uskrs, to biva i na Bogojavljenje, na drugi Spas za blagoslov vode. Također, crkvene procesije često se organiziraju u čast nekih velikih crkvenih ili državnih događaja. Ponekad vjersku procesiju održava crkva u hitnim slučajevima, na primjer, kada prirodne katastrofe, katastrofe ili rat.

Što je još važno znati

Početkom srpnja započela je najveća pravoslavna procesija ne samo za Ukrajinu, već i za cijelu Rusku pravoslavnu crkvu. Sveukrajinska vjerska procesija, koja će se održati u eparhijama Ukrajinske pravoslavne crkve. Na istoku zemlje počelo je od Sveto-Uspenske Svyatogorsk Lavre. Na zapadu - od Sveto-Uspenske Počajevske lavre - započet će 9. srpnja. 27. srpnja, uoči blagdana Bogojavljenja Kijevska Rus a u spomen na svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, te će se procesije susresti u Kijevu na Vladimirskom brdu i zajedno će ići do Sveto-Uspenske Kijevo-pečerske lavre.

Svrha Sveukrajinske križne procesije, koja se održava s blagoslovom mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Onufrija, je molitva za mir, za jedinstvo i međusobno razumijevanje u Ukrajini: procesija je osmišljena da ujedini pravoslavne kršćane u svim regijama.

***

• Deset rezultata Sveukrajinske vjerske procesije 2016- Vjačeslav Pikhovshek

***

Procesija križa je pravoslavni obred koji se provodi u obliku pobožne procesije vjernika s ikonama, križevima, barjacima i drugim kršćanskim svetinjama, organiziran u svrhu slavljenja Boga, moleći ga za milost i milostivu potporu.

"Procesija Floru i Laurusu". Umjetnik Alexander Makovsky. 1921

Vjerska procesija se može izvoditi ili zatvorenom rutom, npr. oko polja, sela, grada, hrama, ili posebnom, gdje su početna i krajnja destinacija različite.

Vjerska procesija je duboko simbolična. Svečano zvonjava izražava trijumf Kristova križa, veličanstveno nošena, okružena mnoštvom vjernika koji ga slijede poput ratnika koji slijede svoj znak. Vjersku procesiju predvode sveci, čije se ikone nose ispred. Procesijama križa posvećuju se svi elementi prirode (zemlja, zrak, voda, vatra). To dolazi od ikona, kađenja, zasjenjivanja oltarnog križa na sve strane, škropljenja vodom, paljenja svijeća...

Praksa izvođenja vjerskih procesija ima drevno podrijetlo. Procesije križa nastale su u 4. stoljeću u Bizantu. Sveti Ivan Zlatousti organizirao je noćne procesije ulicama Carigrada protiv arijanaca. U tu svrhu napravljeni su srebrni krstovi na motkama, koji su zajedno sa svetim ikonama svečano nošeni po gradu. Ljudi su hodali s upaljenim svijećama.

Kasnije, u borbi protiv Nestorijevog krivovjerja, sveti Ćiril Aleksandrijski je organizirao posebne vjerske procesije, vidjevši carevo oklijevanje. Kasnije, u Carigradu, da bi se riješili masovnih bolesti, Životvorno drvo Časnog križa je izneseno iz crkava i nošeno ulicama grada.

Neposredan razlog za organiziranje pomiriteljskih procesija mogu biti izvanredne okolnosti, na primjer, prirodne katastrofe (potresi, poplave, suše, neuspjesi usjeva), epidemije ili prijetnja neprijateljskog zauzimanja teritorija. Takve procesije bile su popraćene općim molitvama koje su sadržavale molbe Bogu da zaštiti zemlju i stanovnike koji na njoj žive od zla. U slučaju opsade grada ruta je mogla ići uz gradske zidine ili uz zidine.

Tijekom širenja krivovjerja održavale su se posebne vjerske procesije, motivirane željom za zaštitom pravoslavne vjere od prijekora, a sami vjernici od grešaka i zabluda.

S vremenom se u Crkvi ukorijenio običaj obavljanja svečanih vjerskih procesija. Takvi potezi su u nekima izvedeni Praznici, tijekom posvećenja crkava, prijenosa relikvija svetih svetaca, čudotvornih ikona.

Jedan od najstarijih, starozavjetnih prototipova procesija križa je sedmodnevno obilaženje jerihonskih zidina od strane izraelskog naroda (Jš 6,1-4), svečani prijenos Kovčega saveza iz kuće Abeddarove u Davidov grad (2 Sam 6,12).

Sastavni znak svake vjerske procesije su barjaci. Tijekom putovanja sinova Izraelovih u Obećanu zemlju, svih 12 plemena išlo je na put prateći svoje znakove, odnosno stijegove, a svaki stijeg je nošen ispred šatora, a sva njihova plemena su ga slijedila. Kao što je u Izraelu svako pleme imalo svoje barjake, tako i u našoj crkvi svaka crkvena župa ima svoje barjake. Kao što su sva izraelska plemena išla prateći svoje barjake, tako i kod nas svaka župa u procesiji prati svoje barjake.

Umjesto ondašnjeg trubljenja, sada imamo crkveno evanđelje, koje čini sav zrak uokolo i sve ljude posvećenim, a svu demonsku silu odagna.

***

Vjerske procesije u Rusiji

Nudimo vam malo informacija o nekim poznatim vjerskim procesijama u eparhiji Ruske pravoslavne crkve. U stvarnosti ih je, naravno, više; vjerske procesije održavaju se godišnje u gotovo svakoj biskupiji.

U Sankt Peterburgu se svake godine održava Jurjevski mimohod na mjesta vojne slave i herojske obrane Lenjingrada. Tradicija je započela 2005. godine, u godini 60. obljetnice pobjede u Velikoj Domovinski rat. Ratni veterani, predstavnici tragačkih timova, omladinske organizacije "Vityazi", izviđači, kadeti vojnih sveučilišta i župljani peterburških crkava okupljaju se na ratištima i grobovima kako bi se prisjetili palih branitelja Lenjingrada.

Organizator: protojerej Vjačeslav Kharinov, rektor peterburške crkve ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih" na Špalernoj.

Ruta: Od Nevskog Praščića (Sankt Peterburg) preko Sinyavinsky Heights do crkve Velike Gospe u selu Lezier-Sologubovka, pored koje se nalazi Park mira.

Jedna od najvećih godišnjih vjerskih procesija u Rusiji. Prolazi s cijenjenom Velikoretskom čudotvornom ikonom Svetog Nikole Čudotvorca. Vjerska procesija poznata je od početka 15. stoljeća. U početku se izvodio duž rijeka Vyatka i Velikaya na čamcima i splavima prve nedjelje nakon blagdana prijenosa svetih moštiju svetog Nikole u Bar-grad (22. svibnja). Od 1668. godine, s blagoslovom biskupa Aleksandra iz Vyatke, ustanovljen je novi datum proslave - 24. lipnja/6. Kasnije, 1778. godine, razvijen je novi put - kopneni put, koji je i danas u uporabi. Tijekom petodnevnog putovanja hodočasnici prijeđu 150 km.

Organizator: Vjatska biskupija.

Ruta: Polazi 3. lipnja od katedrale Svetog Serafima u Kirovu, prolazi kroz selo Makarie, sela Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorokhovo. Krajnje odredište je selo Velikoreckoye, gdje se molitve održavaju u crkvama i na obalama rijeke Velike. Hodočasnici se vraćaju natrag kroz selo Medyany i selo Murygino i stižu u Kirov 8. lipnja.

Procesija se održava svakog srpnja u spomen na ubijenu kraljevsku obitelj. Sudionici procesije hodaju od Crkve na Krvi do samostana Svetih kraljevskih mukotrpitelja na Ganinoj jami. Prate puteve kojima su 1918. transportirana tijela ubijenih Romanovih. U 2015. procesija je privukla oko 60 tisuća hodočasnika.

Organizator: Jekaterinburška biskupija.

Ruta: Crkva na Krvi - središte Jekaterinburga - VIZ - Taganski red - Razvrstavanje - selo Šuvakiš - Manastir Svetih kraljevskih stradalnika na Ganinoj Yami.

Vjerska procesija se odvija s ikonom Majke Božje "Kaluga", u sklopu proslave godišnjice upokojenja ravnoapostolnog kneza Vladimira i dana sjećanja na blaženog Lovre.

Organizator: Kaluški misijski odjel Kaluške biskupije.

Ruta: Od katedrale Presvetog Trojstva u Kalugi kroz više od 30 naselja biskupije Kaluga, Kozelsk i Pesochensk s povratkom u Kalugu

Procesija s Tabinskom ikonom Majke Božje

U Baškiriji, od 1992. godine, baškortostanska metropolija je domaćin godišnje Tabynske vjerske procesije - procesije s Tabynskom ikonom Majke Božje.

Organizator: Ufimsko-salavatska biskupija

Ruta: prolazi kroz regije Salavatske i Ufske biskupije baškortostanske metropolije do mjesta ukazanja na rijeci. Usolke kod slanih izvora naselja. Odmaralište u regiji Gafuri, gdje je prije više od 450 godina pronađena čudotvorna slika.

Datumi i trajanje: Nekoliko vjerskih procesija može započeti iz različitih naselja u različite dane, dok je kraj procesija, spajajući se u jednu procesiju, vremenski usklađen s devetim petkom Uskrsa - danom proslave Tabynske ikone Majke Božje. od Boga.

Križ Trojstva prolazi oko Ufe: hodočasnici pješače više od 120 km i mole se za zdravlje i spasenje svih stanovnika grada Ufe.

Organizator: Ufska biskupija

Ruta: počinje od katedrale sv. Sergija u Ufi i vodi duž periferije Ufe.

Datumi i trajanje: počinje svake godine na dan Presvetog Trojstva i traje 5 dana.

Procesija s Kurskom korijenskom ikonom Majke Božje "Znak"

Kurska ikona Bogorodičinog znamenja jedna je od najstarijih ikona Ruske crkve, pronađena u 13. stoljeću, za vrijeme tatarske invazije. U danima kretanja, ikona se prenosi iz Kurska u pustinju Korennaya i natrag u svečanoj vjerskoj procesiji, koja se proteže cijelim putem od samostana Znamensky u Kursku do pustinje Korennaya - 27 versti.

Organizator: Kurska biskupija.

Ruta: Znamensky samostan- Kursk Root Rođenja-Djevica pustinja.

Datumi i trajanje: 9. Uskrsni petak svake godine.

Procesija s ikonom Majke Božje "Izbaviteljica od nevolja" u Tashluu

Vjerska procesija s Tašlinskom ikonom Majke Božje, koju su organizirali Kozaci sela Krasnoglinskaja Kozačkog društva Samarskog okruga, započela je 2014. godine i prošla je područjem Samarske, Nižnjenovgorodske, Penzenske i Uljanovske oblasti. Tašlinska ikona Majke Božje "Izbaviteljica od nevolja" - čudotvorna ikona, štovan u Povolžju, glavno svetište Samarske biskupije, pronađen je 21. listopada 1917. u blizini sela Tashla, Samarska gubernija.

Organizator: Samarska biskupija.

Ruta: Samara - selo Tashla, oko 71 km.

Datumi i trajanje: početak na prvi dan Petrove korizme, trajanje 3 dana.

Procesija križa u spomen na sve novomučenike i ispovjednike Rusije

Vjerska procesija održava se svake godine od 2000. godine. Posvećena je uspomeni na sve novomučenike i ispovjednike Rusije, uključujući mučenike iz Vavilovog Dola: stanovnike pećinskog samostana ubijenog tijekom godina sovjetske vlasti, koji se nekoć nalazio u slikovitom šumskom području regija Volga. Ukupna dužina vjerske procesije je 500 kilometara.

Organizator: Saratovska biskupija.

Ruta: Saratov - Vavilov Dol

Volška križna procesija započela je svoju povijest 1999. godine. Zatim je, uoči 2000. obljetnice Rođenja Kristova, s blagoslovom patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija II., 20. lipnja, krenula vjerska procesija od izvora Volge uz vode tri velika slavenska rijeke: Volga, Dnjepar i Zapadna Dvina. Godine 2000., predrevolucionarna tradicija posvećenja izvora rijeke Volge i početak Volške vjerske procesije od tada su spojeni u jedan praznik. Godine 2016. u sklopu obilježavanja 1000. godišnjice prisustva ruskog monaštva na Svetoj Gori Atos održat će se XVIII Volški vjerski hod.

Organizator: Tverska biskupija.

Ruta: Manastir Olga u Volgoverkhovye - Katedrala Uzašašća u gradu Kalyazin.

Svake godine u srpnju odvija se procesija križa od manastira Borisa i Gleba do izvora Svetog Irinarha. Posvećena je štovanom svecu samostana – sv. Irinarha Zatvornika i simbolički povezuje selo Kondakovo - njegov zavičaj i manastir Borisa i Gleba - mjesto njegovog boravka i počivališta. Vjerska procesija tradicionalno se održava više od 300 godina. U godinama Sovjetska vlast– nije provedena. Nastavljena starom trasom 1997. Procesija završava u nedjelju. Dužina: ne više od 60-65 km. Sudionici: preko 2000.

Organizator: Jaroslavsko-rostovska biskupija.

Ruta: Borisoglebski samostan – Trojstvo na Boru – Selišče – ​​Šipino – Kiškino – Komarovo – Pavlovo – Ilinskoje – Crveni oktobar – Jazikovo – Aleškino – Kučeri – Ivanovskoje – Titovo – Zvjagino – Emeljaninovo – Georgijevsko – Nikulskoje – Gorki – Zubarevo – Davydovo – Novoselka – Kondakovo – bunar sv. Irinarha

Datumi i trajanje: Održava se svake godine 3. - 4. tjedna u srpnju. Datume odobrava jaroslavski i rostovski biskup Kiril otprilike mjesec dana prije početka.

Tijekom duge Velike korizme, četrdeset dana plus Veliki tjedan, ljudi su se duhovno pripremali, slabeći svoje tijelo, za blagdan Kristova uskrsnuća. Već je stigla Velika subota - ovo je posljednji dan posta, ali vrlo važan i poseban. Važno je znati u koje vrijeme danas počinje i završava uskrsna služba kako bismo postali dio godišnjeg Uskrsnuća i u noći sa subote na nedjelju iz hrama kući donijeli radost i dobru vijest o dolasku blagdana.

Tijekom godine uskrsna služba je vrlo važan događaj, 2018. godine održat će se 7. travnja. Tako se dogodilo da u kalendaru zbog podudarnosti datuma pročitajte naše zasebne materijale.

Čitati zanimljivih materijala na ovu temu:

Ako idete na crkvenu službu, ciljajte negdje oko ponoći sa subote na nedjelju. U to vrijeme počinje svečana polnoćka. Služba počinje odlaskom svećenika i đakona do platna koje je postavljeno u središtu hrama u Dobar petak i ovdje će ležati do Kristova uskrsnuća.

Platno je simbol pokrova kojim je bilo omotano Kristovo tijelo kada je u petak skinuto s križa. Prikazuje prikaz Spasitelja razapetog na križu u punoj veličini. Simbolizira vrijeme koje je Gospod proveo u pećini u kojoj je sahranjen, a pokrov se nalazi u središtu hrama do trenutka kada je Krist uskrsnuo, odnosno već tri sata nakon početka uskrsne službe ono će biti izneseno. natrag do oltara cijelu godinu.

Oko ponoći počinju se pjevati tihe pjesme o Kristovom uskrsnuću. Imajte na umu da će u to vrijeme Kraljevska vrata oltara još uvijek biti zatvorena unutar hrama, a svećenici će izlaziti kroz bočna vrata. Zatim se pjeva stihira i otvaraju se carske dveri, glas svećenika i zbora postaje glasniji i sigurniji.

Procesija za Uskrs

Uskrsno bogoslužje nastavlja se procesijom oko crkve svećenika i cijele zajednice. Ta se radnja naziva vjerskom procesijom i izvodi se uz zvuk zvona. Na početku procesije nose lampion, zatim oltarni križ i sliku Majke Božje, a slijede đakoni sa svijećama i kadionicom u rukama. Procesiju završava sveštenik koji u rukama nosi Jevanđelje, a druga do njega je ikona Vaskrsenja.

Krsni ophod tri puta obilazi oko hrama, a vjernici prate svećenike sa svim potrebnim priborom. Svi se svaki put zaustavljaju pred zatvorenim vratima na zapadnoj strani ulaza u hram. Posljednji put stiša se zvonjava zvona i u toj tišini svaki vjernik može čuti najvažnije riječi koje je toliko čekao: „Krist je uskrsnuo od mrtvih, smrću smrt pogazi i život dade (tj. je, život) onima u grobnicama.”

Koliko dugo traje usluga?

Dakle, uskrsna noćna služba počinje oko ponoći i traje u prosjeku nekoliko sati, a završava oko tri sata ujutro. Odlučite sami hoćete li voditi djecu u crkvu, uostalom, tamo će biti puno ljudi i prilično je teško održavati vjersku procesiju tako dugo.

Ovim se praznično bogosluženje završilo i odmah je započela Božanska liturgija. Mnogi zbog toga više ne ostaju - žure kući da svojoj obitelji i rodbini priopće radosnu vijest da je Krist uskrsnuo, da su post i tuga gotovi i da je konačno došao dugo očekivani praznik, koji će trajati ne samo u nedjelju, već i kroz cijelo vrijeme. praznični tjedan (u narodu zvan Fomin tjedan).

O ponašanju u crkvi tijekom Uskrsne službe i više:

• Kad god ulaziš u crkvu, moraš se tri puta prekrižiti i pokloniti se na vratima. Pravoslavci se križaju s tri prsta desne ruke.
• Skinite rukavice, muškarcima je potrebno skinuti pokrivalo za glavu, a ženama - staviti šal.
• Kada se osobno obraćate svećeniku, trebate započeti riječima: "Oče, blagoslovite". Pritom osoba treba prekrižiti dlanove i poljubiti ruku duhovnika kojom je blagoslovio. Tada možete postaviti svoja pitanja.
• U uskršnjoj noći hram je mjesto gdje se obavlja poseban i vrlo važan sakrament. Zbog velika količina Ovo može biti teško za ljude, ali ipak pokušajte ne stajati leđima okrenuti oltaru.
• Ako odlučite povesti djecu sa sobom u hram, morate im unaprijed objasniti kako se tamo ponašati: ne pravite buku, ne trčite i ne budite hiroviti; u hramu ne smijete glasno razgovarati.
  Naravno, morat ćete isključiti telefon, najbolje ga je barem staviti na tihi način rada.

Uskrsna služba počinje u ponoć na dan prijelaza s Velike subote, odnosno 7. travnja 2018., na dan Kristova uskrsnuća. Služba počinje u 00.00 sati i traje oko tri sata. Nakon procesije počinje jutarnja Sveta liturgija.

Danas u Javnoj komori Ruska Federacija proći će Okrugli stol"Križarski rat kao oblik društvene konsolidacije i duhovne mobilizacije." O višednevnim vjerskim procesijama, svakodnevici, životu i čudesima križara - razgovor s Andrejom Bardizhom, organizatorom i voditeljem pješačkih vjerskih procesija, uključujući i jednu od najdužih u povijesti Rusije, čiji su sudionici 2015. 2000 km duž rute Sevastopolj-Kerč-Smolensk

Kršćanstvo treba trpjeti – ovdje i sada

- Andrej, reci mi zašto ljudi idu u procesiju? Koji si zadatak postavljate?

Jedna od zadaća višednevnog bogomolja je formiranje zajednice. Na rutama manjim od 1000 kilometara zajednica se u pravilu nema vremena razvijati. Ako trebate putovati 1500-2000 kilometara, svi se jako umore, a takvi projekti nisu uvijek opravdani. Ovo je vrlo važan i zanimljiv proces kada se potpuno stranci različite dobi koji je došao iz različitim regijama a biskupije, koje predstavljaju različite klase i profesije, počinju se navikavati jedna na drugu - i navikavati se na Krista. Uče moliti jedni s drugima, pomagati jedni drugima, dijeliti posljednje, pružiti rame, doslovno “nositi teret jedni drugima”. Na to nas pozivaju pastoralne propovijedi i dobre knjige. U praksi se to, nažalost, ne događa tako često, ali u vjerskoj procesiji to se događa svaki dan, svaku minutu. A kako se sve radi do krajnjih granica snaga, odmah je jasno tko je tko u stvarnosti.

Ako čovjek hodi s molitvom, radi u znoju lica svoga, trlja noge do krvi, daje Bogu svoju snagu i vrijeme, nesebično, dobrovoljno žrtvujući ono što ima, to je usporedivo s podvigom nošenja okova, sa stupovima. . Kako reče jedan biskup u propovijedi, za sudjelovanje u takvoj procesiji, za dobrovoljno podnošenje patnje i tuge na slavu Božju, Bog oprašta mnoge grijehe.

Naravno, svako sudjelovanje je dobro, ali, vidite, postoji razlika: učiniti naklon od struka ili učiniti sto zemaljskih suza pokajanja. Svi su najviše sudjelovali u ovoj stvari različiti putevi- Vašim vremenom, nogama, molitvom, novcem, pitama, netko vam je dao prenoćište s kupalištem... Gospodin ne cijeni ono što nam lako ide, nego naš trud. Upravo za njih, za molitveni rad u strpljivosti i poniznosti, Bog svakome daje pravo da od Njega nešto izmoli. Što je više truda uloženo, rezultat je opipljiviji.

- Ponekad se udobne vožnje autobusom i izleti nazivaju vjerskim procesijama...

Mislim da nije sasvim ispravno takve događaje nazivati ​​križnim procesijama. Općenito, tijekom 15 godina postojanja vjerskih procesija u Rusiji, formirale su se različite tradicije razna mjesta, u različitim biskupijama, nisu uvijek, po mom mišljenju, ispravni. Teško je istu tradiciju presaditi na drugo tlo. Ona se na to ne navikava. Jedna je stvar hodati nekoliko dana, a sasvim druga stvar ići nekoliko tjedana ili mjeseci. To je isto kao da pozovete osobu koja je nedavno naučila voziti bicikl u dvorištu da sudjeluje na reliju Pariz-Dakar. Ovdje je sasvim druga ljestvica, druge tenzije, drugačiji napor se traži od čovjeka. Postoji razlika: doći živjeti u samostan na nekoliko sati ili naporno raditi u njemu mjesec, dva, tri.

Ali većina ljudi ima obitelji, posao i nemaju ni vremena ni energije sudjelovati u dugoj i velikoj vjerskoj procesiji.

Slažem se. U pravilu, ljudi stvarno nemaju vremena za takve višednevne projekte, ali mogu ići na jednodnevne vjerske procesije (primjerice, u Jekaterinburgu). I drugi ljudi mogu ići na petodnevne, poput Velikoretskog ili Irinarhovskog vjerskog procesija. U njima sudjeluju deseci tisuća ljudi, ali uzvrat je drugačiji.

- Ima li puno mladih u vjerskim procesijama?

U pravilu, glavni sudionici nisu mladi. Današnja omladina to ne može. Mladi nemaju potrebe, nemaju svjesnu potrebu, nemaju razumijevanja za svrhu i smisao vjerske procesije. Nije ni čudo da su naši polaznici često stariji od 50, 60 pa i 70 godina. Vidjeli su život, znaju vrijednost riječi i djela. Neki od njih gledali su smrti u oči. No uvijek iznova biraju vjersku procesiju kao najvažniju stvar u svom životu. Da biste razumjeli, morate sami pokušati i iskusiti - patiti. Ovdje brzo prolazi nepotrebna patetika i prazna priča, pojavljuje se stvarna procjena sebe, svog života i, možda, novi, ispravni cilj. Kršćanstvo treba trpjeti, ne naporima prethodnih generacija, nego ovdje i sada - za svakoga od nas. Sami razgovori i fotografije neće poslužiti.

Uz molitvu za mir

- Recite nam kako nastaje trasa.

Svaka vjerska procesija mora imati relevantnu temu, logičan početak i kraj, uklopiti se u razuman vremenski okvir, ići kroz nova naseljena područja i, ako je moguće, daleko od federalnih autocesta. Ima mnogo toga za razmotriti. Kad uz Božju pomoć planiramo put, nikad ne znamo hoćemo li stići do kraja, hoćemo li prebroditi sve poteškoće koje će biti na putu, sve nedaće, loše vrijeme. Na primjer, 2004. godine je cijelo ljeto padala kiša, a 2010. je, kao što se sjećate, bila vrlo vruća. Ponekad cijela ruta ne uspije odmah. Tako da 2015. nije išlo dugo, čak se ni Sevastopolj i Smolensk nisu odmah pojavili. Bilo je ideja prošetati s molitvom za mir granicom s Ukrajinom, ali bilo je pitanje kada, kako i kamo.

Inače, sa mitropolitom smolenskim Isidorom razgovarali smo o tome da nije slučajno što je izaslanstvo Smolenske mitropolije godinu dana ranije bilo na Krimu na praznik Pokrova Majke Božje, jer mi imamo ikonu. zagovora! Mislim da je Božja Promisao proći ratištima Velikog domovinskog rata uz granicu s Ukrajinom od Sevastopolja do Smolenska, gdje se u katedrali nalazi ikona Bogorodice Odigitrije, koja je bila putevoditeljica našeg pravoslavnog naroda. kroz mnoga stoljeća.

Hodajući u vjerskoj procesiji, čovjek se mijenja

- Jesu li iskusni križari sudjelovali u procesiji Sevastopolj-Smolensk?

Većina sudionika bili su došljaci s Krima. Po mom mišljenju, na Krimu nema tako velikih vjerskih procesija. Male su udaljenosti - vjerska procesija može trajati dan, dva, tjedan, rijetko više. Za to vrijeme osoba nema vremena da se stvarno umori, ili razboli, pa čak ni da ogladni. Hodali smo ne tri dana, nego više od tri mjeseca. Ovdje nam je potreban drugačiji pristup, drugačija granica sigurnosti. Imamo strogu disciplinu, ali ne vojnu.

U ovoj vjerskoj procesiji sudjelovalo je i nekoliko vojnih lica, koji imaju svoje mišljenje o disciplini i redu. Iako su Rusi pravoslavci, u početku je s njima bilo jako teško. Srećom, rastali smo se kao prijatelji. Ljudi se ovdje stvarno mijenjaju bolja strana. Ovo je pokajanje.

Već po ustaljenoj tradiciji, na kraju vjerske procesije ostavljam blok za pisanje na stolu i molim one koji žele sudjelovati u sljedećem projektu da ostave svoj broj telefona i adresu. I skoro svi su napisali: naša vojska, i bake koje su hodale s nama. Jednog od njih, starog prijatelja, dva puta sam izbacio iz procesije zbog neposluha. Za nju je to bila prava tragedija. Ali smogla je snage da zamoli za oprost, pokaje se i vrati. I ostali smo prijatelji. Mislim da će sve te bake od 65-70 godina (kao npr. shimonahinja Serafima) opet ići u procesiju.

- Kako i s kojim ciljem se ljudi uključuju u vaše projekte?

Krajnje smo ogoljeni, dođemo takvi kakvi jesmo, a ispada da nam od Boga ništa ne treba

Većina ljudi dolazi od usta do usta, iako ponekad putem web stranica, društvenih mreža i pošte. Dolaze nam uvijek iznova u potrazi za istinom koja im često nedostaje – jednostavnom istinom koju razumiju. Čini mi se da ljudi vole vjersku procesiju zbog njezine iskrenosti. U modernog života previše razboritosti, lukavstva, laži, izdaje, kukavičluka, prazne priče, profita. Ali ovdje za to nema nikakve osnove. Ovdje dobivamo komunikaciju s istomišljenicima i, što je najvažnije, usuđujemo se obratiti Bogu. Krajnje smo ogoljeni, dođemo takvi kakvi jesmo, a ispada da nam od Boga, uglavnom, ništa ne treba.

Kako ovo nije potrebno?! Čitajte molitve - u njima najčešće tražimo zdravlje, posao, stan, kakvo blagostanje za naše unuke, djecu...

U vjerskoj procesiji se pokazuje da ima važnijih stvari, ovdje se čovjek očituje na najneočekivaniji način. Sam sebi si se činio tako ispravan i dobar, pa, samo vrlo pravoslavan, rijetko - malo loš u nečemu. I odjednom, kada ti, koncentriran na svoj posao, hodajući i moleći u stalnoj napetosti, svladavaš poteškoće neprekidnog svakodnevnog hodanja, bez obzira na vremenske prilike i svoje zdravstveno stanje, odjednom se okrećeš svojim susjedima, prijateljima i sebi s nekim novim, ne uvijek dobro, aspekti. Morate se promijeniti, naučiti biti bolji - bez toga ne možete preživjeti ovdje, ne možete se slagati s drugima, ne možete proći. Pokajanjem se uz Božju pomoć mijenjamo.

- Rekli ste da je 20 ljudi pješačilo cijelim putem od Sevastopolja do Smolenska, a koliko su ostali ljudi hodali s vama?

Tisuće ljudi sudjelovale su u hodu u dijelovima, odnosno hodali su s nama sat, dva, tri, ponekad i dan-dva. Bilo je slučajeva da su ljudi došli na jedan dan, zaronili u nju, vidjeli blagotvorne učinke procesije i nakon nekog vremena ponovno se vratili. Bogosluženje je završeno na dan proslave ikone Bogorodice Odigitrije. I dobio sam puno čestitki na telefon i mail od tih ljudi koji su nekako sudjelovali u povorci. Napisali su, na primjer: “Hvala Bogu, stigli ste! Gledamo kanal Soyuz, čitamo pravoslavne novine i navijamo za vas. Bili smo sigurni da ćete stići. Hvala Bogu da se dogodilo." Pitali su što će se sljedeće dogoditi. Raspravljali smo moguće opcije razvoja događaja s predstavnicima Smolenske biskupije. Upustivši se u ovaj projekt, oni su neočekivano, čini mi se, u njemu vidjeli ono što je njima samima potrebno, što je potrebno pravoslavnim stanovnicima Smolenska, Roslavlja i onih manjih naselja koja su nam bila na putu. Nitko od njih nije ostao ravnodušan. To je sve dirnulo na najbolji mogući način – povezalo ih je međusobno i s Bogom.

- Sjećate li se nekih upečatljivih događaja?

U ovoj povorci bilo je dvoje ljudi, ne pridošlica, sudionika naših prijašnjih projekata. Jedan stalno živi na Uralu, drugi u Moskvi. Najprije su dva tjedna pješačili po Krimu, zatim su iz nužde otišli kući, a kad su se vratili, oboje su rekli: “Vratili smo se na još jednu procesiju”. Isti, s istim ljudima, ali drugačiji, promijenjen, postao malo bolji. Ovo je vrlo ozbiljno važna točka.

Ovdje Gospodin kontrolira, jasno pokazujući da je uvijek blizu

- Što tjera iste ljude da sudjeluju u vjerskim procesijama?

Put zapravo ide – sam u sebe

Potraga za Bogom i Njegovom istinom. Osoba koja je ušla u ovu priču često ne može iz nje izaći, jer toga nigdje nema. Ovo je već neka drugačija egzistencija, usudio bih se reći - ispravnija. Razliciti ljudi, svećenici iz Moskve i drugih velikih gradova rekli su ne jednom ili dvaput da žive u urbanim uvjetima, gdje ima buke, strasti, urbanih problema, dinamike, trčanja, vreve. I nastoje pobjeći u procesiju barem na dan-dva, na tjedan dana, živjeti, udahnuti drugi zrak, drugi duh. Ovdje cesta zapravo ide – u sebe. Ali u isto vrijeme ovo kretanje se odvija kolektivno, zajedno. Ovdje zna biti jako teško – do suza, do nesvjestice, a ti – nevjerojatno! - Drago mi je zbog ovoga. Jer to se radi radi Krista, ništa drugo.

Idemo s Isusovom molitvom, koja čini čuda s ljudima. Gospodin pomaže onima koji iskreno mole Boga. On je uvijek tu. Na crkveni prazniciČesto dolazimo u sam hram gdje se nalazi kapelica ili štovana slika. Na primjer, bez posebnog planiranja, došli smo u crkvu Trojstva u gradu Azovu na Trojstvo. „Slučajno“ smo proslavili praznik svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira u crkvi posvećenoj njemu u selu Kletnja u Brjanskoj oblasti. Ovdje Gospodin upravlja, jasno pokazujući da je uvijek u blizini, da je s nama.

Zato je prava vjerska procesija pješačka ogromna, kolosalna sila, kao da se nosi Stijeg pobjede. To nisu riječi koje smo mi izmislili, nego opaska predstavnika uprave, niskocrkvene osobe izvana. Imalo je takav učinak na njega, osjetio je to, vidio. Mislim da je dobro vidio.

- Događa li se da križari postanu malodušni?

Jednom, tijekom druge vjerske procesije u jednoj od uralskih biskupija, bezuspješno smo bili smješteni tri noći. Unatoč preliminarnim dogovorima, pokazalo se da se više od stotinu ljudi nije imalo gdje prespavati, oprati, počastiti ili nahraniti. Prva pomisao bila je otići u sljedeće naselje, gdje će sve biti koliko-toliko u redu. Ali ovo bi moglo uvrijediti onih nekoliko župljana koji su nas ovdje čekali. Prilazili smo gradu, stajali i razgovarali. Nema se gdje smjestiti. Odjednom se auto zaustavi, izađe čovjek i kaže: “Sagradio sam kuću u kojoj nema nikoga. Planirao sam se preseliti ovaj tjedan. Apsolutno nova kuća sa pomoćnim zgradama, kuhinjom, kupatilom. Uživo!" I tu smo ostali dva dana. Bio je to tako neočekivan odmor uz osvježenje gostoljubivih domaćina! Za vrijeme vjerske procesije ne jedemo meso, ali rado smo jeli ćevape i jesetru na roštilju. Za vlasnika kuće to je također bio praznik, svojevrsno posvećenje doma, naravno. Opet smo osjetili očitu Božju prisutnost. Kad se pojave bilo kakvi problemi, On odmah pomaže.

Procesija kao propovijed

- Jesu li križari nakon 2000 prijeđenih kilometara osjećali fizički umor?

Sigurno. Ali onda shvaćaju: to je cijena njihove istinske crkvenosti na putu do Boga. U procesiji svatko dobiva ne samo ono što traži, nego i više od toga. Ljudi dolaze sa svojim težnjama, problemima, zahtjevima. Neki od njih ih dijele. Ali zajednička molitva Bogu za svijet i za Crkvu jako nas dobro spaja. Molitva “Gospode, pomiluj” je molitva i za Rusiju, i za Ukrajinu, i za cijeli naš crkveno-kršćanski narod, i ne samo kršćanski.

Tijekom križne procesije od Sevastopolja do Smolenska nismo mogli proći pored armenskog sela. I u jednoj od prethodnih vjerskih procesija odvijale su se u području gusto naseljenom Tatarima, gdje nema pravoslavne crkve. No uspjeli smo izgraditi normalne prijateljske odnose s tatarskom i armenskom zajednicom. U armenska crkva naša ideja kršćanstva je, po našem mišljenju, netočna. Ali to su bili naši sugrađani, naši zemljaci, dobri, dobri ljudi, koji je čekajući nas pripremao hranu, grijao kupke i donosio vodu iz bunara da bismo nešto pili. Bilo je to ljudski iskreno i sjajno. Nadam se da će kroz ovaj događaj početi drugačije da se odnose prema pravoslavlju.

- Kakve poteškoće imate?

Drugačiji. Svaki dan psihička vježba, nedostatak uobičajene udobnosti i međusobnog razumijevanja, nepredvidivi događaji (na primjer, loše vrijeme). U vjerskoj procesiji ima ponosnih ljudi, prilično radikalnih ljudi. Ovo je otvoreni prostor za razgovor, ali i bolnica, popravna kolonija, ako hoćete. Svaka pravoslavna osoba može primiti blagoslov i sudjelovati u križnom hodu, pridržavajući se osnovnih minimalnih pravila: moliti Isusovu molitvu, ne piti, ne pušiti... S druge strane, to povlači za sobom određene poteškoće, jer svatko ima svoje ideje, uvjerenja, preferencije u malim stvarima, svoje zaokrete u svjetonazoru. Hodamo 8-10 sati dnevno, ponekad i više. Ali za komunikaciju postoje pauze, večeri, ima odmora u subotu i nedjelju. Često se vode rasprave o političkim, ekonomskim, ali prije svega, dakako, o duhovnim temama. Dobro je kada čovjek ne inzistira na svojim zabludama, nego teži istini. Vrlo je važno imati inteligentne pastire za komunikaciju kako sa sudionicima procesije tako i s lokalnim stanovništvom. Trebam dobre knjige za poklanjanje. Često noćimo u školama, pogotovo u onim mjestima gdje nema crkve. S pitanjima nam se javljaju profesori, roditelji, srednjoškolci. Ako među nama ima radikalnih ljudi, ishod tih razgovora nije uvijek dobar. Ali iz nekog razloga Bog svima daje priliku za poboljšanje i spasenje? Svi razmjenjujemo iskustva i neka znanja.

- Je li bilo slučajeva da se odlazilo s procesije?

Jedno je kada propovijedaš na internetu ležeći na kauču, a nešto sasvim drugo kada propovijedaš u vjerskoj procesiji. Za to je potrebna posebna odgovornost!

Da, bila su dva ili tri slučaja kada sam se morao oprostiti s tim ljudima koji su se odlikovali necrkvenim stavovima, grubošću i neprimjerenim radikalizmom. Nažalost, nitko nije imun na pogreške, nesporazume i zablude. Kod kuće možemo ponosno brbljati o raznim temama na internetu dok ležimo na kauču. Imamo slobodnu zemlju. Ali kada počnete propovijedati u ime povorke, u ime Crkve, to je puno ozbiljnije i morate se truditi biti odgovorna osoba, jer mnogi mještani informacije s križohoda doživljavaju kao istinu. I premda vjerska procesija pomaže iskorijeniti glupost, moramo se i sami okušati. Ovdje je potrebno pravo propovijedanje, a ne samougađanje, drskost i tvrdoglavost.

Test strpljenja

- S kakvim su osjećajima ljudi odlazili s procesije ako su bili izbačeni?

Potrebno je ne samo učiniti univerzalan korak za sve, nego općenito cijeli svoj život podrediti bližnjemu

U svakom slučaju, razočaravajuće je. Čovjek je hodao s nekom nadom, s nekim pitanjem Bogu. To je jedna od prilika koja se čovjeku daje da se iskuša i sudjeluje u crkvenom radu. Ali čovjek nije mogao, zamijenio ga je za glupost. Postoje različite razine problema, različite granice sigurnosti među ljudima i različite snage. Nismo uvijek u stanju podnijeti tuđe neobičnosti i čudne hirove i tvrdoglave navike. Kada dođete u crkvu na Liturgiju, ne dopuštate sebi da pravite buku, čavrljate, glođete sjemenke, pijete alkohol ili zveckate oružjem? Vjersku procesiju treba tretirati kao božju službu. Ovo nije miting, nije koncert, nije sportski događaj ili izlet, već crkvena služba. Naravno, uvijek možete kratko vrijeme tolerirati necrkvenu osobu u nadi da će se popraviti, ali može biti teško tolerirati dugo vremena. Jednostavan svakodnevni primjer: netko može spavati 6 sati dnevno, ali za još 8 sati nije dovoljno. Prvi rano ustaje, galami, budi ostale i tvrdoglavo ne želi razumjeti njegovu sitnu sabotažu. Čini se kao sitnica, ali postoji takav problem. Treba ne samo poduzeti univerzalan korak za sve, ne samo tempo i ritam kretanja, nego uopće cijeli svoj život podrediti bližnjemu, stvoriti režim koji svima odgovara. Komplicirano je.

Plus prolazimo različite teritorije, dekanat. Neki su blizu metropolija i biskupija, gdje je situacija s crkvama manje-više povoljna, ima dobrih svećenika, misionara, ispovjednika. A ima i drugih mjesta gdje nema crkava, nema knjiga, gdje čak moramo i krstiti ljude.

Recimo, hodajući Udmurtijom i Uralom dnevno smo u prosjeku prelazili 30-40 kilometara. U procesiji križnog puta 2015., Sevastopolj-Smolensk, udaljenost između naselja bila je manja, a prosječni prijelaz bio je 20-30 kilometara. Stoga je život bio malo lakši organiziran. Ali bilo je i drugih problema. Krenuli smo s Krima u proljeće, ljeto nam je bilo za petama, a vrućina nam je disala za vratom. Upravo otišao Krasnodarska oblast, iz Rostovske oblasti, a tamo je vrućina odmah bila preko 40 stupnjeva. Hvala Bogu da smo se na vrijeme sklonili od vrućine, jer kretanje u takvim temperaturni uvjeti moguće samo noću. A kretanje noću po mraku je teško: to je briga prometnih policajaca, sudionika u prometu itd.

Na jednom brodu zvanom "Crkva"

- Jesu li sve biskupije bile na visini?

Iskreno zahvaljujem Smolenskoj biskupiji, gdje je sve bilo iznenađujuće dobro organizirano, iako nisu imali iskustva u održavanju vjerskih procesija. Od samog početka aktivno sudjelovanje brojnih svećenika roslavskog dekanata na čelu s dekanom o. Mihailom dalo je pravi ton. Nekoliko puta nam je dolazio i otac Jakov. Njegovi prijatelji, rodbina i djeca sudjelovali su ili u samoj procesiji, ili u našem smještaju i organizaciji svakodnevnog života. Ovo je vrlo važan trenutak procesije, kršćanskog života kakav jest: s pravom gostoljubivošću, gostoprimstvom, srdačnošću. Ono što, nažalost, gubimo u svakodnevnom životu, ovdje je čudesno oživljeno i oživljeno.

Da je Smolenska eparhija dorasla, velika je zasluga tajniku eparhije o. Pavlu, a prije svega mitropolitu smolensko-roslavskom Isidoru. U propovijedi je rekao da hod ujedinjuje naš narod na svim razinama, pa iu svakodnevnom životu. Ako ranije, na primjer, niste pozdravili svog susjeda na ulici, niste ga primijetili, onda ste, našavši se u istoj vjerskoj procesiji, shvatili da ste istomišljenici, suvjernici. Cijeli život živiš u jednom mjesto, ali tek sada smo se našli na istom brodu, koji se zove “Crkva”.

- Jesu li svjetovne vlasti pomogle?

Sigurno. U svim biskupijama u koje smo bili, puno je napravljeno upravo od strane svjetovne vlasti. Osiguravali su pratnju na cestama, smještaj, hranu, rješavali svakodnevne probleme, jer ljude treba prati, liječiti i prati svaki dan. Ugodno iznenađenje bilo je to što su mnogi državni dužnosnici osobno sudjelovali u procesiji i hodali uz nas u molitvi. Nitko ih nije tjerao. Dakle, ovdje su vidjeli nešto stvarno. Upute guvernera ili šefa mogu se provoditi na različite načine. Možete uložiti svoju dušu ili ne. Čini mi se da ljudi ulažu dušu u ovaj posao. Time je riješen jedan od glavnih zadataka procesije - ujedinjenje cijelog društva. Naša vjerska procesija Sevastopolj-Smolensk postigla je sve moguće ciljeve, svladavši sve prepreke, nevolje i poteškoće. I, daj Bože, da s Božjim blagoslovom, uz potporu duhovnih i svjetovnih vlasti, naš rad dobije i daljnji nastavak.