Kako su u Rusiji zvali osobu koja pokazuje. Slobodni ljudi

3. Hegel G. Predavanja o povijesti filozofije: u 3 knjige. - Knjiga 1. - St. Petersburg: Nauka, 1994. - 349 str.

4. Hegel G. Znanost logike: u 3 toma - M.: Mysl, 1970.

5. Hegel G. Enciklopedija filozofskih znanosti: u 3 sveska - T. 2. - M.: Mysl, 1975. - 695 str.

6. Gomayunov S. Od povijesti sinergetike do sinergetike povijesti // Društvene znanosti i moderna

nost. - 1994. - br. 2. - a 99-106.

7. Demutsky V.P., Polovin R.V. Konceptualna pitanja kvantne mehanike // Advances in Physical Sciences. - 1992. - T. 162. - Br. 10. - str. 93-180.

8. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Sinergetika i principi koevolucije složenih sustava // Kategorije. - 1997. - br. 3. - str. 41-49.

9. Lenjin V.I. Filozofske bilježnice. - M.: Politizdat, 1969. - 752 str.

10. Marx K., Engels F. Djela: u 5 svezaka - 2. izd. - T. 20. - M.: Politizdat, 1961. - 827 str.

11. Materijalisti antičke Grčke: zbornik. tekstovi. - M.: Politizdat, 1955. - 238 str.

12. Melyukhin S.T. Vrijeme // Filozofski enciklopedijski rječnik. - 2. izd. - M.: Sov. enciklopedija, 1989. - 815 str.

13. Mikhailov F.T. Dijalektika // Nova filozofska enciklopedija. - T. 1. - M., 2000. - P. 645-652.

14. Platon. Op. - U 3 sveska T. 1. - M.: Mysl, 1968. - 623 str.

15. Prigogine I., Stengers I. Red iz kaosa. Novi dijalog čovjeka i prirode. - M.: Napredak, 1986. - 431 str.

16. Russell B. Povijest zapadne filozofije u njezinoj povezanosti s političkim i društvenim uvjetima od antike do danas: u 2 sveska - T. 1. - Novosibirsk: Novosibirsk Publishing House. Sveučilište, 1994. - 460 str.

17. Sokuler Z.A. Rasprava o determinizmu u francuskoj filozofskoj literaturi // Questions of Philosophy. - 1993. - br. 2. - str. 140-149.

18. Staljin I.V. Anarhizam ili socijalizam? // Op. - U 13 svezaka, T. 1. - M., 1946. - Str. 294-372.

19. Staljin I.V. O dijalektičkom i povijesnom materijalizmu (rujan 1938.) // Pitanja lenjinizma. - M., 1952. - P. 560-662 str.

20. Fragmenti ranih grčkih filozofa // Sat. tekstovi. Dio 1. - M.: Nauka, 1989. - 575 str.

21. Haken G. Sinergetika. Hijerarhija nestabilnosti u samoorganizirajućim sustavima i uređajima. - M.: Mir, 1980. - 404 str.

UDK 1(075.8) A.V. Lonin

“NAJBOLJI LJUDI” U STARORUSKIM KNJIŽEVNIM SPOMENICIMA

Moć “najboljih ljudi” analizira se kao osnova za upravljanje kolektivističkim društvom, koje je utjelovljeno u povijesnim tradicijama ruske demokracije.

Ključne riječi: “najbolji ljudi”, Drevna Rusija, društvo, država, aristokratski oblik vladavine, fikcija, kronike.

A.V. Lonin “NAJBOLJI LJUDI” U STARORUSKIM KNJIŽEVNIM SPOMENICIMA

Analizira se vlast “najboljih ljudi” kao osnova upravljanja kolektivnim društvom koja se oblikovala u povijesnim običajima ruske narodne vlasti.

Ključne riječi: "najbolji ljudi", drevna Rusija, društvo, država, aristokratski oblik vladavine, umjetnička književnost, kronike.

Staro rusko društvo, još od ujedinjenja raznorodnih istočnoslavenskih plemenskih zajednica u jedinstvenu etničku zajednicu, formiralo se kao kolektivističko društvo. Jedno od obilježja nastanka i razvoja društava kolektivističkog tipa je vodeća uloga društvene avangarde u svim sferama javnog života. U Rusiji je to zajedničko obilježje razvoja kolektivističkih društava

ruskog tipa djelovao je kao praktično utjelovljenje ideje o "moći najboljeg", koju je još u staroj Grčkoj formulirao veliki filozof Aristotel.

Bogat činjenični materijal koji omogućuje prepoznavanje specifičnog značenja pojma "najbolji ljudi" sadržan je u opsežnoj povijesnoj i književnoj baštini drevne Rusije: kronikama, djelima fikcije i usmenoj narodnoj umjetnosti.

U najstarijem spomeniku drevne ruske kronike koji je preživio do našeg vremena, "Priči o prošlim godinama" (XII. stoljeće), napredni dio društva označen je različitim pojmovima: "ukalupljeni ljudi", "dobri ljudi", “namjernih ljudi”. Glavni kriterij za pripadnost "najboljim ljudima" je prisutnost vrline. Štoviše, vrlina se u staroj Rusiji shvaćala kao stalna želja osobe za savršenstvom, duhovnim i moralnim rastom i sposobnošću da utjelovi Božji plan na zemlji. Ljudi koji su posjedovali vrline činili su društvenu avangardu drevnog ruskog društva, njegov najnapredniji dio, a njihova vodeća uloga u svim sferama javnog života osigurala je održivi progresivni razvoj države.

Ruski pedagog Joseph Volotsky identificirao je osobne kvalitete koje bi trebali imati najbolji ljudi. Upućujući pouku svojim čitateljima, filozof piše: „Budi pravedan, mudar, tješitelj ožalošćenih, hranitelj siromaha, primaj strance, štiti uvrijeđene, budi pobožan u komunikaciji s Bogom i prijateljski nastrojen s ljudima, strpljiv u nevolji, ne muči se, budi velikodušan, milosrdan, neka ti odgovori budu kratki, ne žudi za slavom, ne budi licemjeran, nego budi dijete Evanđelja, sin uskrsnuća, baštinik života, niti zlatoljubac, niti osuđivač koji tuguje zbog grijeha.” Osobine ličnosti koje je naveo ruski filozof sastavni su dijelovi pojma vrline, čija se prisutnost u Rusiji smatrala integralnim svojstvom svojstvenim "najboljim ljudima".

Spominjanja najboljih ("ukalupljenih") ljudi nalazimo u kronikama već u odnosu na najranije događaje ruske političke povijesti. Tako, opisujući jednu od epizoda okrutne osvete princeze Olge nad Drevljanima koji su ubili njenog muža, kneza Igora, Nestor Kroničar bilježi da su Drevljani okupili "najbolje muževe" i poslali ih kneginji s ponudom da se udaju za njihovog plemenskog kneza. Mal.

Epizoda opisana u kronici prilično je značajna. Prvo, jasno pokazuje da tradicija narodne vladavine u Rusiji ima drevne povijesne korijene i da seže u ona vremena kada je proces ujedinjenja različitih istočnoslavenskih plemenskih zajednica u jedinstvenu državu tek započinjao. Osim toga, u Rusiji je postojala institucija najboljih ljudi koji su igrali vodeću ulogu u životu drevnog ruskog društva. Štoviše, “moć najboljih” u ovom slučaju nije bila moć bogatih i plemenitih, već moć onih najinteligentnijih, najpoštenijih i najhrabrijih. U ovom slučaju treba se složiti s izjavom V.I. Sergejeva da klasne razlike u staroruskoj državi još nisu postojale u početnoj fazi njezina razvoja, već su se formirale mnogo kasnije - već u doba Moskovske Rusije. Prije toga, cjelokupno stanovništvo Drevne Rusije bilo je društveno vrlo jedinstveno, a pojedine skupine ljudi razlikovale su se jedna od druge ne po društvenom statusu, već po dostojanstvu i prisutnosti vrline. “Svatko je imao pravo na sve”, piše V.I. Sergejevič, - ali jedan je uspio više od drugoga, i stoga se istaknuo kao najbolja osoba. Štoviše, kroničareve riječi o “najboljim ljudima” koji su vladali drevljanskom zemljom pokazuju da je aristokratski oblik vladavine, u kojem su najbolji bili na vlasti, bio karakterističan ne samo za Kijev kao političko središte Rusije, već i za druge zemlje. plemenske zajednice istočnih Slavena, koje su bile dio staroruske države.

“Glupi ljudi” također se spominju u epizodi kronike koja govori o odnosu kneza Svjatoslava i bizantskog cara. Godine 971., poduzevši uspješnu vojnu kampanju protiv Bizanta, Svjatoslav se posavjetovao sa svojim odredom o pitanju sklapanja isplativog mira. Knez je namjeravao sklopiti mir s Grcima i ubirati od njih danak kao pobjednik. "I njegova četa bila je zadovoljna njegovim govorom, i poslali su oblikovane ljude kralju, došli su u Dorostol i rekli kralju o tome." Kao što vidite, u zoru formiranja staroruske države, vlast kneza još se nije mogla nazvati potpuno monarhističkom. Stupanj njegove neovisnosti bio je ograničen okvirom koji se u društvu razvio još u plemensko doba. Knez je bio prisiljen poslušati javno mnijenje, čiji su glasnogovornici bili "isklesani ljudi", zastupljeni uglavnom u kneževskom odredu. Oni su se svojim dostojanstvom, posebnim sposobnostima i talentom izdvajali iz većine stanovništva, mogli odobravati ili ne odobravati ovu ili onu odluku princa i bili među njegovim najbližim savjetnicima.

Koncept "dobrih ljudi" najčešće se nalazi u ruskim kronikama iu drugim književnim spomenicima. Značenje pojma "ljubaznosti" u staroj Rusiji nije bilo ograničeno na sposobnost suosjećanja s bližnjima i pomoći onima kojima je to potrebno. Iako su ove kvalitete, kako je jasno iz izvora, igrale primarnu ulogu u društvu, njihov društveni značaj posebno je porastao s prihvaćanjem kršćanstva u Rusiji.

Koncept "roda" imao je šire značenje u Rusiji. Identičan je pojmu "najbolji". Nije slučajno da su glavni likovi ruskih epova "dobri momci", drevni ruski junaci, odlikovani hrabrošću, hrabrošću, uvijek spremni braniti svoju domovinu.

Najvažnija osobina “dobrih ljudi” je marljivost, stalan rad, kako na vlastitom usavršavanju tako i na unapređenju države i društva. Rad se u Rusiji smatrao aktivnim usavršavanjem, nužnim uvjetom za skladan razvoj čovjeka. Knez Vladimir Monomakh, dajući moralne upute svojoj djeci, piše o velikoj važnosti rada za osobu za postizanje dobrih ciljeva. “Kad činiš dobro, nemoj biti lijen ni za što dobro, osobito prema Crkvi. Ne dopustite da vas sunce nađe u krevetu. To je ono što su činili moj blagoslovljeni otac i svi dobri i savršeni ljudi.” Važno je napomenuti da u ovom odlomku iz poznatih “Uputa za djecu” Vladimir Monomakh poistovjećuje pojmove “dobri ljudi” i “savršeni ljudi”. Osobno savršenstvo, shvaćeno u Rusima kao unutarnja harmonija u čovjeku, sposobnost da ostvari svoj duhovni potencijal za dobrobit društva, bilo je sastavni dio najboljeg dijela društva.

Pojam "dobrih ljudi" (sinonim za pojmove "dobri ljudi", "namjerni ljudi" itd.) Često se spominje u kronici u vezi s razdobljem vladavine kneza Vladimira Sveca. Početak kvalitativno nove etape u povijesnom razvoju Rusije povezan je s ovim knezom - doba prihvaćanja i uspostavljanja pravoslavlja. Sudeći prema izvorima, malo je vjerojatno da je neki važan državni događaj knez proveo bez savjeta “dobrih ljudi”. Stoga je knez donio epohalnu odluku o prihvaćanju kršćanstva u njegovoj bizantskoj inačici, što je odredilo civilizacijski, kulturni i duhovni vektor razvoja Rusije za mnoga naredna stoljeća, uz odobravanje najboljeg dijela društva. Prema kroničaru, prije nego što je prihvatio bizantsku vjeru u Rusiji, Vladimir je okupio "deset dobrih i razumnih ljudi", poslavši ih da se upoznaju sa stranim iskustvima u zemljama koje ispovijedaju različite vjere.

Spominjanje “dobrih ljudi” sadržano je iu jednoj drugoj ljetopisnoj priči, također vezanoj uz vladavinu kneza Vladimira. Nakon završetka međusobne borbe između Vladimira i njegovog brata Jaropolka, Varjazi, koji su bili u službi kneza, zahtijevali su da budu pušteni u Bizant. I tada je Vladimir između njih “odabrao dobre, pametne i hrabre ljude i podijelio im gradove. Ostatak se vratio Grcima."

Kao što vidite, kronika se ne usredotočuje na klasni status i ekonomski položaj “dobrih ljudi”, već na njihove moralne i etičke karakteristike. To daje razloga za pretpostavku da su se predstavnici različitih društvenih skupina u Rusiji nazivali "dobrim ljudima". Od presudnog su značaja bile njihove vrline: marljivost, hrabrost, sposobnost da ostvare i provedu zadaće koje su stajale pred državom.

U staroruskoj tradiciji pod "dobrim ljudima" ("dobrim ljudima") često su se podrazumijevali ljudi koji su svojim djelima i djelovanjem postigli savršenstvo i time se približili Bogu. Tako u "Šetnji hegumena Danijela" (XII. stoljeće), uvodeći opis svog putovanja na sveta mjesta, autor napominje da je njegov rad namijenjen pomoći "dobrim ljudima" u njihovim dobrim težnjama. „Jer ima mnogo dobrih ljudi kod kuće u svojim mjestima, sa svojim mislima i milostinjom siromaha, sa svojim dobrim djelima, oni dolaze do ovih svetinja, i dobit će veliku nagradu od Boga, našeg Spasitelja Isusa Krista.“

U drugom književnom spomeniku iz 12. stoljeća, “Molitvama Daniela Zarobljenika”, ponovno se ističe ideja da dobročinitelj i hrabrost “dobrih ljudi” ne ovisi o materijalnom bogatstvu i društvenom podrijetlu, već o osobnim kvalitetama formiranim u osoba društvenom sredinom i odgojem. “Dobri ljudi”, prema Danielu, odlikuju se duhovnom velikodušnošću, koja zauzvrat sadrži vrlinu. „Princ je velikodušan otac i ima mnogo slugu; mnogi od njih napuštaju oca i majku i pribjegavaju mu. Služeći dobrog gospodara, zaradit ćete nagodbu, a služeći zlog gospodara, zaradit ćete više posla.”

Pojmovi "dobar muž", "dobar gospodar" u drevnim ruskim književnim izvorima često se spominju u kontekstu opisa državnih aktivnosti određenog vladara koji je dao veliki doprinos razvoju zemlje. Tako se litavski princ, koji je učinio mnoge podvige za dobrobit ruske zemlje, u "Priči o Dovmontu" (XIV. stoljeće) naziva "dobrim gospodarom". Ovaj knez je stigao u Pskov, dobivši na krštenju ime Timofej. Zajedno s novgorodskim knezom Dmitrijem Aleksandrovičem (sinom Aleksandra Nevskog) učinio je mnogo za jačanje obrambene sposobnosti Rusije, te se na sve moguće načine odupirao katoličkoj opasnosti koja je dolazila sa Zapada i prijetila Novgorodu i Pskovu.

Autor sugerira da oni koji svojim djelima donose korist Rusiji imaju pravo nazivati ​​se "dobrim ljudima". U ovom slučaju, mjesto rođenja i porijeklo osobe nije bitno. Nije slučajno da su Pskovljani za vladara izabrali litavca Dovmonta, a ne kneza iz obitelji Rurikovič. Prema kronici

Prema opisu prikazanom u "Priči o Dovmontu", ovaj je princ bio primjer "dobrog" vladara. „Ovaj se knez pokazao ne samo svojom hrabrošću da je od Boga, nego i da je bogoljubac, da je prijateljski nastrojen u svijetu, i da ukrašava crkve, i da voli svećenike i siromahe, i da pošteno troši sve blagdane, i hraniti svećenike i redovnike, i dijeliti milostinju, siročad i udovice."

Izraz "dobar gospodar" nalazi se u književnim spomenicima 14. - ranog 15. stoljeća. prekretnica u povijesti Rusije. U to je vrijeme Moskovska kneževina, nakon što je osvojila političko vodstvo u ruskim zemljama, rješavala jedan od glavnih geopolitičkih zadataka tog doba - oslobađanje od hordskog jarma. Uloga “najboljih ljudi” u ovim povijesnim uvjetima znatno je porasla. To objašnjava njihovo često spominjanje u izvorima 14.-15. stoljeća. Štoviše, reference na "najbolje", "ljubazne", "namjerne" ljude daju drevni autori u vezi sa sudbonosnim povijesnim događajima.

Epohalni događaj u ruskoj povijesti krajem 14. stoljeća bila je Kulikovska bitka. U “Priči o pokolju Mamajeva”, jednom od najpoznatijih djela staroruske književnosti, postoji karakterizacija princa Dmitrija, kasnije prozvanog Donskoj zbog njegove pobjede nad Tatarima na Kulikovskom polju. "A naš veliki vladar Dmitrij Ivanovič ljubazan je čovjek i slika poniznosti, nebeskih želja i obećanja budućih vječnih blagoslova od Boga." U gornjem odlomku jasno je vidljiva veza između pojmova "dobro" i "veliko". Obojica su u Rusiji označavali najbolje ljude staroruskog društva. Osim toga, jasno je vidljivo sveto značenje pojma "dobrih ljudi", ideja o nagradi u zagrobnom životu za njihova pobožna djela u zemaljskom životu.

U istom izvoru spominjanje “dobrih ljudi” daje se u kontekstu opisa ruske pobjede nad hordama kana Mamaja u bitci kod Kulikova. Tatari, koji su pobjegli pred četama princa Dmitrija, prema autoru, vikali su na svom jeziku: "Avaj nama, Rus' je opet uspio: unshii<младшие - А. Л.>s nama i neka bude sve u redu."

Zajedno s pojmovima "isklesani ljudi", "dobri ljudi" za označavanje najboljeg dijela društva, koncept "namjernih ljudi" nalazi se u drevnim ruskim književnim izvorima. To je izraz koji se nalazi, posebno, u Nestorovoj "Priči o prošlim godinama". Dakle, nakon prihvaćanja kršćanstva, knez Vladimir, prema kroničaru, "poslao je skupiti djecu od namjernih ljudi i poslati ih na književno obrazovanje."

U drugoj epizodi, koja se također odnosi na vladavinu kneza Vladimira, opet se spominju "namjernici" ("namjernici"). Prije odlučujuće bitke između Rusa i pečeneških hordi, neprijatelji su predložili Vladimiru da organizira dvoboj između dva najjača i najhrabrija ratnika s obje strane. Pečenezi su predložili svog najboljeg ratnika, dok ruski princ dugo nije mogao pronaći odgovarajućeg kandidata. Napokon je jedan stari ratnik princu ponudio svog sina koji se odlikovao izuzetnom snagom i hrabrošću. Upravo je njemu bilo suđeno da uđe u tešku bitku s pečeneškim ratnikom, koji je, prema kroničaru, bio "velik i strašan". U ovoj bitci pobijedio je ratnik kneza Vladimira. Ljetopisac posebno naglašava da je za pokazanu hrabrost i požrtvovnost ruskog ratnika, “Vladimir ga učinio promišljenim mužem, a svojim ocem”. Kao što se može vidjeti iz gornje epizode, hrabrost i odvažnost, spremnost da se u svakom trenutku zauzme za obranu svoje domovine, odanost domovini su osobine koje su izdvajale iz društvenog okruženja “najbolje ljude” koji su igrali spasonosnu uloga države i društva u prekretnicama u povijesti Rusije.

Treba napomenuti da se u odnosu na vladavinu Vladimira Svetoga, reference na "namjerne ljude" nalaze u izvorima češće nego kada se opisuju aktivnosti drugih prinčeva. To je uvelike zbog činjenice da je uloga "najboljih ljudi" u društvu objektivno porasla u razdoblju grandioznih državnih događaja, o kojima je ovisila daljnja povijesna sudbina zemlje. Za vrijeme vladavine kneza Vladimira dogodio se najznačajniji događaj u ranoj povijesti Rusije - prihvaćanje kršćanstva kao državne vjere. Osim toga, pod Vladimirom je mnogo učinjeno na odbijanju vanjske opasnosti, jačanju obrambene sposobnosti zemlje i zaštiti vanjskih granica. Uloga “najboljih” (“namjernih”) ljudi u ovom je slučaju, kako se vidi iz izvora, bila vodeća.

Također je vrijedna pažnje još jedna hronička epizoda iz doba kneza Vladimira. Naglašavajući kneževu brigu za narod, kroničar opisuje tradicionalne gozbe na kneževu dvoru u kojima su sudjelovali svi slojevi stanovništva. A za najbolji dio društva knez je svake nedjelje priređivao gozbe. Kronika bilježi: “Svake nedjelje odlučivao je<Владимир - А. Л.>prirediti gozbu u svom dvorištu u gridnicama, kako bi tamo došli bojari, i griđani, i socki, i desetari, i namjernici - i s knezom i bez kneza.” Spominjanje "namjernih" ljudi odvojeno od bojara, grida i drugih viših skupina stanovništva u staroruskoj društvenoj hijerarhiji ukazuje na to da najbolji ljudi nisu bili u potpunosti identificirani s plemstvom. Nije bogatstvo i plemstvo obitelji ono što je razlikovalo najbolje ljude od glavne mase, već prisutnost vrline.

sy stanovništva, pobudio poštovanje naroda prema njima i odredio njihovu vodeću ulogu u državi.

Kronika također spominje "namjerne ljude" u priči o početku vladavine kneza Jaroslava Mudrog. Štoviše, lik kneza ovdje se pojavljuje u negativnom svjetlu. Dok je vladao u Novgorodu, Jaroslav je regrutirao mnoge Varjage u službu, koji su kasnije počeli tlačiti Novgorodce i stvarati samovolju i nasilje u gradu. Stanovnici Novgoroda su se pobunili i pobili Varjage u Poromonskom dvorištu. Jaroslav je, saznavši za to, oštro kaznio Novgorodce. Kao što je jasno iz kronike, on je "pozvao k sebi namjerne ljude koji su ubili Varjage i, prevarivši ih, ubili ih". Ova epizoda, kako je prikazana u ruskoj kronici, proturječi mišljenju uvriježenom u povijesnoj literaturi da su kroničari navodno uvijek hvalili djela knezova. U ovom slučaju, simpatije autora kronike očito su na strani onih "namjernih ljudi" koje je Jaroslav nepravedno istrijebio.

U izvorima koji datiraju iz druge ere (druga polovica 14. stoljeća) također se spominju "namjernici". U to je vrijeme Moskovska Rusija prikupljala snage za odlučujuću bitku s Mongolo-Tatarima. U već spomenutoj “Priči o pokolju Mamaja”, pripovijedajući o odlasku princa Dmitrija da skupi trupe za odbijanje Mamaja, autor piše: “Veliki knez je otišao, poveli smo sa sobom ljude namjerne, moskovske goste Surozhan deset ljudi radi viđenja, ako se samo dogodi, pa će moći reći u dalekim zemljama da su gosti gospodari.” Kneževi su u prijelomnim trenucima povijesti tražili oslonac u najboljim ljudima, savjetovali su se o raznim pitanjima državne politike i o njima je ovisilo donošenje pojedinih važnih političkih odluka.

Uz već spomenute koncepte koji označavaju napredni dio drevnog ruskog društva, u nekim izvorima nalazimo koncept "razumnih ljudi". Po značenju, identičan je pojmovima "modelirani ljudi", "dobri ljudi", "namjerni ljudi" itd. "Razumni ljudi", očito, činili su osnovu kneževskog odreda, bojarske dume, i bili su među najautoritativnijim ljudima bliskim princu. Upravo je Vijeće mudrih i iskusnih, a ne pojedinačna kneževa volja, odigralo glavnu ulogu u donošenju sudbonosnih državnih odluka i pomoglo u prevladavanju političke rascjepkanosti Rusa, kneževskih svađa i građanskih sukoba.

Dakle, Priča o prošlim godinama opisuje međusobnu borbu koja se odvijala između knezova Vladimira i Svyatopolka. U isto vrijeme započeo je razorni napad Polovca na ruske zemlje. Vijeće najboljih ljudi apeliralo je na prinčeve da zaustave svađu i zajednički djeluju protiv zajedničkog neprijatelja - Polovaca. “I rekli su im<князьям - А. Л.>ljudi razumni: Zašto imate svađe među sobom? A prljavi rusku zemlju uništavaju. Poslije sredite stvari, a sada idite u susret prljavima - ili mirom ili ratom.”

Vijeće "mudraca" je tradicionalna politička institucija u drevnoj Rusiji, koja je djelovala u različitim oblicima: kneževski odred, bojarska duma, gradsko vijeće. Aristotelovska ideja o aristokratskom obliku vladavine („vlasti najboljih“) ovdje je dobila svoj institucionalni oblik. Razum i mudrost su osobine ličnosti nastale kao rezultat postizanja savršenstva i stjecanja društvenog iskustva. Oni su organski svojstveni "najboljim ljudima". “Muž je mudar”, kaže “Opomena oca sinu” (početak 15. stoljeća), “mudrima i razumnima prijatelj, a ludima bog”.

U općem semantičkom nizu s već spomenutim pojmovima, izraz "veliki ljudi" spominje se u drevnim ruskim književnim spomenicima. Također je pokazao značajnu povijesnu postojanost, preživjevši u suvremenom govornom jeziku. Fraza "postati veliki čovjek" još uvijek se koristi u svakodnevnom životu. To znači postizanje visokog društvenog statusa, značajnog položaja u društvu i velikog autoriteta kod drugih ljudi. “Veliki čovjek” je onaj koji je sam postigao uspjeh u životu zahvaljujući svojim sposobnostima, marljivom radu i stalnom radu na samousavršavanju.

U "Priči o invaziji Tokhtamysha" (kasno 14. stoljeće), spominjanje "velikih ljudi" daje se u kontekstu opisa unutarnje situacije u Moskvi uoči tatarske invazije. „I tada se u gradu veliki narod dan i noć moli Bogu, stojeći pred postom i molitvom.

"Veliki ljudi" spominju se iu drugom književnom djelu - životu Sergija Radonješkog. Njegov autor Epifanije, uvodeći svoj opis, izražava iznenađenje zašto do sada, mnogo godina nakon smrti starca, "ni daleki ljudi nisu pisali o njemu".<люди - А. Л.>, ni susjedi, ni veći, ni manji."

Tako se u staroj Rusiji, čak iu ranim fazama njezina povijesnog razvoja, razvio specifičan sustav formiranja i reprodukcije najnaprednijeg dijela društva - najboljih ljudi. U uvjetima kada je formiranje klasnog sustava društvene organizacije bilo tek u početnoj fazi, socijalne razlike između različitih skupina stanovništva bile su vrlo slabo izražene. Stoga su se "najbolji ljudi" izdvajali iz većine stanovništva ne bogatstvom i visokim društvenim statusom, već

njihovo dostojanstvo i vrlinu. Vodeća uloga “najboljih ljudi” vidljiva je u svim sferama javnog života Rusije, a posebno u sferi javne uprave. Najbolji dio društva bio je zastupljen u svim političkim institucijama drevnog ruskog društva: kneževski odred, veče, bojarska duma. To je bilo praktično utjelovljenje Aristotelove ideje o aristokratskom obliku vladavine kao "moći najboljih". Odraz ovog društvenog fenomena u popularnoj svijesti je česta upotreba u spomenicima staroruskog pisma pojmova "ukalupljeni ljudi", "namjerni ljudi", "dobri ljudi" itd. Ovi pojmovi, identični po značenju, nalaze se u ruskim kronikama, epovima i djelima fikcije. Kategorija drevnog ruskog društva označena ovim konceptima, kao njegova avangarda, dala je veliki doprinos održivom progresivnom razvoju Drevne Rusije, osigurala očuvanje i unapređenje nacionalnih tradicija naroda, prijenos progresivnog društvenog iskustva svakoj novoj generaciji ljudi.

Književnost

1. Prečasni Josip Volotsky. Prosvjetitelj. - M.: Izdavačka kuća Spaso-Preobraženskog Valaamskog samostana, 1993. - S. 113.

2. Priča o prošlim godinama / ur. V.P. Adrianova-Peretz. - Ed. 2., ispravljeno. i dodatni - St. Petersburg: Nauka, 1999. - P. 164.

3. Sergejevič V.I. Veče i knez: rusko državno ustrojstvo i uprava za vrijeme kneževa Rurikova. - M., 1992. - Str. 117.

4. Priča o prošlim godinama, 186.

5. Hod opata Daniela // Spomenici književnosti drevne Rusije. XII stoljeće - M.: Khud. književnost, 1980.

6. Molitva Daniila Zatočnika // Ibid. Str. 392.

7. Legenda o Dovmontu // Spomenici književnosti drevne Rusije XIV - sredine XV stoljeća. - M.: Khud. Lit-ra, 1981. - S. 56.

8. Legenda o masakru u Mamajevu // Ibid. Str. 136.

9. Ibid. Str. 178.

10. Priča o prošlim godinama, 190.

11. Ibid. Str. 192

12. Ibid. Str. 193.

13. Ibid. Str. 199.

14. Legenda o masakru Mamaeva // Spomenici književnosti drevne Rusije XIV - sredine XV stoljeća,

15. Priča o prošlim godinama. Str. 230

16. Pouka od oca sinu // Spomenici književnosti drevne Rusije XIV - sredine XV stoljeća. - M., 1981. - Str. 498.

17. Priča o invaziji Tokhtamysha // Ibid. Str. 194.

18. Život Sergija Radonješkog // Ibid. Str. 256.

U Moskvi ima mnogo uličica nazvanih po profesijama ljudi koji su u njima živjeli. Kožari su živjeli u Kozhevnichesky Laneu, proizvođači kapa u Kolpachny Laneu, a stolari su živjeli u Plotnikov Laneu. Čudno, u Khamovnichesky Laneu nisu živjeli simovi, već tkalci. Tko je živio u Vorotnikovsky Lane?

(Čuvari, ili "ovratnici.")

Prevoditelji (prevoditelji) živjeli su u Tolmačevskom prolazu u Moskvi, kovači na Kuznjeckom mostu, a kapadžije koje su izrađivale šešire u Kolpačnom prolazu. Što su proizvodili u ulici Verkhnyaya Bolvanovskaya?

(Praznine za šešire. Sada se ova ulica zove Verkhnyaya Radishchevskaya.)

U kneževsko doba Kijev je bio pravi Grad majstora. Jedno od najcjenjenijih zanimanja bilo je zanimanje onih koje su zvali “vračevi koji rade u kovačnici”. O kojoj profesiji govorimo?

(Potter - od riječi "gornchar", tj. "čarobnjak koji radi u kovačnici.")

Tesari u Rusu bili su nenadmašni graditelji. Bez ijednog čavla mogli su srušiti crkvu i sagraditi most. Ali oko 10. stoljeća počele su se podizati kamene građevine. Od kamena i cigle građeni su ne samo zidovi, nego i kuće. Naziv novog zanimanja došao je od građevinskog materijala od kojeg je napravljena cigla - gline. U to je vrijeme riječ "glina" zvučala kao "zd" ili "zod". Kako se zvalo novo zanimanje i građevine koje su podigli takvi majstori?

(Arhitekt koji je izgradio zgradu.)

Kada je u 12-13.st. Stokeri u Rusu bavili su se svojim uobičajenim poslom; njihova glavna hrana bila je riba. Zašto?

(Jer , da su se ložači tada nazivali pirati, od riječi "potopiti" brodove.)

Kako se zvao zastavonoša pod Petrom I?

(Jednom davno u Rusiji su zastavu zvali zastavom. A pod Petrom I., zastavnik se počeo zvati zastavnik.)

Predstavnik kojeg se zanimanja u Rusiji nazivao "zlatar"?

(Zlatar.)

Za vrijeme Katarine II postojala je profesija čiji su ljudi palili zlatne listiće s uniformi. Radilo se ovako: odjeća se stavljala na velike limove za pečenje i gurala u pećnicu. Tkanina je propadala, a zlato je teklo u pripremljene kante. Sada je naziv ove profesije primijenjen na osobu dobio izrazito negativnu konotaciju. Prema Ožegovljevom rječniku, to je lupež, nitkov, škrta osoba. Kakvo je ovo zanimanje?

(Izgaranje.)

Zašto su trgovci koji su prodavali tkanine u Rusiji radije unajmljivali kratke prodavače?

(U stara vremena tkanina se mjerila laktovima. Lakat je udaljenost od zgloba lakta do srednjeg prsta. Lakat malog prodavača je kraći, tako da možete dobiti više novca za komad tkanine.)

Kako se zvao trgovac rabljenim stvarima: maklak ili vakhlak?

(Maklak.)

U starim danima, koga su zvali "prestupi": trgovci ili konjušari?

(Trgovci koji prodaju galanterijsku robu, knjige, popularne grafike.)

Je li se trgovac u Rusiji bavio trgovinom ili izradom kutija od brezove kore?

(Trgovina. Trgovačka galanterija, sitnice potrebne za seljački život.)

Na putu od Veleposlaničkog dvora do Kremlja nekad se moglo otići na takozvanu ušljivu tržnicu, gdje su se prodavale razne stare stvari, a sjedili su i predstavnici nekog zanimanja. Kakvo je to zanimanje ako se njemački putnik Adom Olearius prisjetio da je hodao po trgu kao po mekom presvlaku?

(Brijač, frizer - cijeli prostor je bio prekriven dlakama.)

Drevna Rus'. Čovjek prilazi hrastu, boru ili lipi. U rukama ima sjekiru i poseban nož, a na nogama šiljke za penjanje po strelicama. Koja je njegova profesija?

(Bortnik– osoba koja se bavi pčelarstvom, od riječi bort–šupljina drveta. pčelarstvo–najstariji oblik pčelarenja u kojem pčele žive u dupljama drveća.)

U srednjem vijeku u Rusiji profesija predenja bila je jedna od najčešćih. Bilo je nekoliko desetaka vrsta predilica koje su izrađivale različite vrste niti za različite namjene. Dvije najosnovnije specijalnosti prelja zvale su se temeljni radnici i predlja. Što su radili?

(Izrađivali su niti za osnovu, odnosno potku. Potka su poprečne niti tkanine, isprepletene s uzdužnim - osnovom.)

Prema Dahlovom rječniku, od davnina su u Rusiji tako nazivali one koji šiju odjeću, jednostavnog seljačkog krojača. A kasnije - bezvezni čovječuljak. Kako?

(Smeće.)

U kojem je ruskom gradu podignut jedini spomenik na svijetu barjaktarima koji su svojim teškim radom obogatili Povolžje?

(U gradu Rybinsku, koji je svojedobno dobio neslužbeni status "prijestolnice tegljača barki".)

Za koje je od kraljevskih zabava bio odgovoran Jägermeister?

(Za lov.)

Kako se zove pomoćnik majstora?

(Kalfa.)

U Rusu je neoprezni šegrt mogao biti zatvoren s alatom i "stavljen na kruh i vodu" cijelu godinu. Njegovu samoću mogao bi uljepšati samo četveronožni prijatelj. Majstori koji su proizašli iz takve obuke bili su vrlo vješti. Što su rekli o onima od njih koji su se zbog gladi tijekom učenja vrlo nedruželjubivo ponašali prema svom prijatelju?

(“U ovom slučaju sam pojeo psa.”)

Kako se zove majstor koji izrađuje bačve?

(Cooper, ili bakar.)

Kako su zvali sve jeftine taksiste u predrevolucionarnoj Moskvi?

(Vanka.)

Je li se sluga u krčmi zvao podni ili stolni poslužitelj?

(Seksualno.)

Kako bi se zvao naš današnji barmen u ruskoj državi prije 18. stoljeća?

(Batler. Ovo je službenik zadužen za vinske podrume, točenje i posluživanje pića na gozbi.)

Ranije je to bio trgovac, trgovac, uglavnom stranac. A sada - poznata osoba kojoj želite dobrodošlicu u svoj dom. tko je ovo

(Gost.)

Koji je ruski slikar volio slikati trgovce koji su bili poznati po svom poduzetnom umu, i trgovkinje koje su bile uglađene i pune?

(Boris Mihajlovič Kustodijev.)

Ranije je u Rusiji svaka osoba u ovom zanimanju imala svog učitelja. Učenik je dobio pravo na samostalan rad tek nakon smrti nastavnika.

Čovjek ove profesije obično je živio blizu svog radnog mjesta i često je, budući da je plaća bila mala, spajao nekoliko drugih zanimanja - bio je i solar i grobar. Navedite ovo zanimanje.

(Zvona.)

Predstavnicima koje drevne profesije su prijetile takve dvije nesreće kao što su gluhoća i udar groma?

(Zvonarima.)

Pogodite koga su naši stari zvali pestun?

(Brižan odgajatelj. Njegujte - pažljivo, s ljubavlju odgajajte, odgajajte, a i njegujte.)

Prevedite riječ "oberezhny" na moderni jezik, koji je služio kao naziv jednog od zanimanja naših predaka.

(Tjelohranitelj.)

U bajci P.P. Eršova “Mali grbavi konj” čitamo:
Vreća za spavanje je tu što prije
I to svom snagom

Otišao je u dvor do kralja.

Tko je "Sleeper"?

(U ruskoj državi 11.-17. stoljeća - dvorjanin, čije su dužnosti uključivale pomoć caru u odijevanju i svlačenju.)

Ranije se ovom riječju označavao sluga koji je radio prljave poslove, a sada se koristi za nazivanje prljave osobe. Koja je ovo riječ?

Koja je riječ u stara vremena bila pogrdni naziv za pisca i novinara (upotrebljavala se u značenju “škrabač”)?

(“Svilenjak”, od izraza “kliknuti perom.”)

Kako se u Rusiji zvao filozof?

(Ljubavno, mudrost je filozofija.)

Je li se klaun ili službenik nekada nazivao klaunom?

(Klaun.)

Tko se u Rusiji u 18. - 19. stoljeću nazivao potkivačem?

(Veterinar sa završenom specijalnom školom.)

Je li tumač ili basmach bio prevoditelj u Rus' tijekom razgovora i pregovora?

(Prevoditelj)

Tko se u Dahlovom rječniku naziva borzopisar: doušnik ili stenograf?

(Stenograf. Danas je to ironičan naziv za osobu koja piše brzo, žurno i površno.)

Prije se ovom riječju označavao vlasnik gostionice, a danas se koristi za radnika koji održava čistoću i red u dvorištu i na ulici. Koja je ovo riječ?

(Čistač ulica.)

Koga su nazivali predstavnicima u Rusiji?

(Glumci.)

U stara vremena, lakrdijaš je... Tko?

(Mađioničar, akrobat.)

Što je radio bacač rude u Rusu, prema Dahlu?

(Puštao krv bolesnicima. Obično je ta dužnost padala na brijače.)

Što je odvjetnik radio u Rusiji: jurisprudencija, vojni poslovi ili kuhanje?

(Sudska praksa.)

U davna vremena, predstavnik koje profesije se zvao kipar? Što je s arhitektima?

(Kipar, arhitekt.)

Moskovski muzej kojeg je simbola Rusije nastao zahvaljujući mukotrpnom radu filcara?

(Muzej Valenka.)

Kako se zvala radnica koja je prala ruke?

(Pralja.)

Imenujte profesiju ljudi koji su u pravilu bili porijeklom iz Finske, nosili su veliku žlicu s preklopnom ručkom i imali pravo na slobodan pristup kupkama u Sankt Peterburgu u 19. stoljeću.

(Dimnjačari. Za uklanjanje pepela iz dimnjaka koristili su se žlicom s velikom preklopnom drškom. U Petrogradu u 19. stoljeću 2/3 dimnjačara bili su Finci. Nakon revolucije vratili su se u domovinu.)

U Starom Tallinnu pošteno obavljaju sve svoje dužnosti. Ne zaboravljajući donijeti sreću onima koji ih dotaknu. tko su oni

(Dimnjačari.)

“Bez nas, ljudska rasa će nestati!” - Akulina Gavrilovna branila je čast ove profesije u predstavi o pustolovinama Miše Balzaminova.

Kakvo je ovo zanimanje?

(Provodadžija.)

Tko se u Rusiji u 19. stoljeću nazivao zakletim odvjetnikom: odvjetnik ili tužitelj?

(Odvjetnik.)

Kako su se zvali željezničari u pretprošlom stoljeću?

(Putnici.)

(Dimnjačari.)

Ova profesija je vrlo opasna. Dapače, prema dostupnim podacima u Rusiji je od svih koji su se bavili ovom teškom profesijom samo 60% doživjelo mirovinu (iako nisu otišli u mirovinu). Sada nemamo ovu profesiju. Kakvo je ovo zanimanje?

(Car. Od svih ruskih careva samo je 60% umrlo od starosti; ostalima je pomoglo da umru.)

Reci mi, zar nije sramota da u Svetoj Rusiji
Zahvaljujući vama, još nismo vidjeli knjige?
Kojoj struci se obratio A.S. Puškin u ovim redovima?

(Cenzoru.)

Džeparoši kao specijalisti za lopove pojavljuju se tek u 17. stoljeću, nakon pojave džepova na odjeći. Tko je bio profesionalni prethodnik džeparoša u Rusiji?

(Prevaranti. Odrezali su novčanik – pizim.)

Kako bi se zvao naš ministar obrane u staroj Ateni?

(Strateg. Zapovijedao je svim trupama u Ateni. Bili su to Periklo, Temistoklo, Alkibijad.)

U starom Rimu – učitelj koji je djecu poučavao osnovama lingvistike – gramatičar.

Učiteljica čitanja je spisateljica. Rob koji je pratio djecu u školu i iz škole je učitelj. Kako se zvao učitelj aritmetike u starom Rimu?

(Kalkulator.)

Informacije o običnim ljudima starog Rima crpimo uglavnom iz epitafa. Sačuvani su mnogi natpisi o gladijatorima i raznim obrtnicima. A samo jedan jedini natpis donio nam je podatke o predstavniku ove profesije. Zvao se Furius Philocalus, živio je u Capui, kako kaže epitaf, "siromašno i pošteno". Vremena se mijenjaju, ali već sada većina predstavnika ove profesije, koju dobro poznajete, živi siromašno i pošteno. Navedite ovo zanimanje.

(Školski učitelj.)

Kako se zvao učitelj rječitosti u starom Rimu?

(Retoričar.)

Ubrzo nakon što je održana prva antička olimpijada u čast Zeusa, po prvi put u povijesti formirana je služba “hellonodica” koja je prošla ozbiljnu obuku. Kako se zovu njihovi moderni kolege?

(Sportski suci, ili arbitri. “Ellonodik” doslovno prevedeno znači “grčki sudac.”)

Ovo je jedno od najstarijih “zanimanja”, ali ne i najstarije. U prijevodu s grčkog, naziv ove "profesije" je "probati", "testirati". Ne - ovo nije probni pilot. Neki povjesničari ubrajaju Kristofora Kolumba, Vasca da Game i Ferdinanda Magellana u predstavnike ove “profesije”. Sada ova "profesija" doživljava ponovno rođenje. Nazovite ovu raširenu "profesiju".

(Ovo je "gusar", od starogrčkog peiran.)

U starom Rimu postojala je profesija koja se zvala "argiroskop". Što su radili ljudi ove profesije?

U starom Rimu bilo je do 7 tisuća stručnjaka koji su i danas traženi. Istina, tada je njihova dužnost bila uništavati kuće ako se nešto dogodi. Sada rade upravo to. Što?

(Zapaljene zgrade pune vodom i pjenom. To su vatrogasci. A u ta daleka vremena vatrogasci su jednostavno srušili kuću kako bi spriječili dalje širenje vatre.)

Jesu li Grci graditelje nazivali arhitektima ili graditeljima?

(Arhitekti.)

Tradicija ovog zanimanja postoji već tri stoljeća. Isprva su ga posjedovali samo muškarci, no do 18. stoljeća žene su potpuno istisnule muškarce iz ovog zanimanja. Njezino ime prevodi se s japanskog kao "čovjek umjetnosti". Kakvo je ovo zanimanje?

(Geisha je profesionalna plesačica i pjevačica pozvana da prima i zabavlja goste.)

Kako su se u srednjovjekovnom Japanu zvali profesionalni špijuni koji su tajno obavljali težak zadatak?

(Ninja.)

Sredinom 19. stoljeća zbrajalice su postale raširene. Opsluživali su ih posebno obučeni ljudi koji su mogli brzo i precizno brojati pomoću ovog uređaja. Reci mi kako se zvala profesija takve osobe.

Učiteljica čitanja je spisateljica. Rob koji je pratio djecu u školu i iz škole je učitelj. Kako se zvao učitelj aritmetike u starom Rimu?

Kao u feudalnoj Rusiji 10-18 stoljeća. Kako su se zvali veliki trgovci koji su vodili međugradsku i vanjsku trgovinu?

a) Gosti;

b) Turisti;

c) vanzemaljci;

d) Shuttles.

Tko je bio zadužen za pčelarstvo i medarstvo u službi srednjovjekovnog ruskog kneza?

a) Vreća za spavanje;

b) Sokolničij;

c) Čašnik;

d) Konjički.

Za što ili tko je bio zadužen konjušar na ruskom dvoru?

a) Kraljevske odaje;

b) Kraljevska uzgajivačnica;
c) Kraljevske konjušnice;

d) Sluge u palači.

Tko je bio zadužen za sav lov na pse u vrijeme veleposjednika?
a) Lovac;

b) Vozač;
c) Vyzhlyatnik;

d) Borzovschik.

Iz leksikona predstavnika koje profesije dolazi izraz: "Idi u sve nevolje"?

a) Kuznjecov;

b) Zvonari;
c) Burlakov;

d) Stoljarov.
(Što je značilo zvoniti u velika, teška zvona. Sada ovaj izraz znači: početi nešto činiti, koristeći sve načine, mogućnosti, ili početi se ponašati na krajnje prijekoran način.)

Po najvećoj zapovijedi kojeg je ruskog monarha ženama bilo dopušteno da rade u javnoj službi 1871.?

A) Petar I ;

b) Ivan IV Grozni;
c) Aleksandar II.

G) Nikola II.

Kako su se zvali trgovci svakojakim sitnim predmetima koji su pratili trupe u dugim pohodima?

a) Marketinški stručnjaci;

b) Vojni trgovci;
c) trgovački putnici;

d) Pljačkaši.

Što je radio aparat za brijanje?

A) Isjeckani kupus;
b) Izrađeni kotači;
c) Bavio se vulkanizerstvom;
d) Vodio je malo piće.
(Koji se zvao shink.)

Za majstore žličare šegrti su pripremali drvene blokove za buduće žlice. Tako se taj proces zvao. Kako?

a) Naoštriti vezice;

b) Šutnuti kantu;
c) Povucite uže;

d) Izbodite oči.

Koga su u Odesi zvali bindjužniki?

A) Raiders;

b) lučki stevedori;
c) Dray vozači;

d) Tržišni preprodavači.
(Nosači koji prevoze teške terete.)

Što je reketaš radio na carskom dvoru?
a) Prijavljene molbe caru;
b) Odgovoran za vatromet;
c) Izbacio je kraljevske dugove;
d) Dogovorene igre i zabava.

Kako se zvao dužnosnik koji je vodio niži strukturni dio institucije u predrevolucionarnoj Rusiji?

a) Predsjedavajući;

b) načelnik stožera;
c) Voditelj portfelja;

d) Voditelj ureda.

U kojem se objektu u predrevolucionarnoj Rusiji prodavao tselovalnik?
a) U trafiki;

b) U pekari;
c) Kod frizera;

d) U konobi.
(Prodavač u restoranu, konobi.)

Koga su u Rusiji krajem 18. stoljeća nazivali “arharovcima”?
a) Policijski službenici;

b) Vatrogasci;
c) Jamščikov;

d) Ciganin.
(Nadimak za ruske policajce, nazvan po N.P. Arharovu, šefu moskovske policije. U prenesenom značenju Arharovac je očajni nevaljalac, huligan.)Koga su u Rusiji zvali kočijaši do kraja 19. stoljeća?

A) Zemlekopov;
b) Radnička groblja;
c) Radnici za krpanje cesta;
d) Vozači, kočijaši na poštanskom putu.

U 19. stoljeću moskovski gradonačelnik izdao je dekret u kojem je uspostavio frazu koja se preporučuje kočijašima da zamijeni psovke u prisutnosti dama. Ovu frazu također uspješno koristimo. Koju je rečenicu preporučio?
a) “Pukotine, pex, fex”;

b) “Shirley-myrli”;

c) “Jelke”;

d) "Byaki-buki."

Kako su se zvala klasna udruženja trgovaca u Rusiji prije revolucije?
a) Cehovi;

b) Kolegiji;

c) Partnerstva;

d) Klanovi.
(Od 1775. privilegirani cehovski trgovci podijeljeni su u tri ceha na temelju veličine kapitala.)

Kako su se u Rusiji 19. stoljeća obraćali trgovcima?
a) “Vaše poštovanje”;

b) “Vaše gospodstvo”;
c) “Vaše Visočanstvo”;

d) "Vaša časni sude."

Predstavnici kojeg su zanimanja uspješno zamijenili liječnike u srednjem vijeku?
a) Kovači;

b) Alkemičari;
c) Brijači;

d) Krojači.

Što su majstori prije radili?
a) Nabavka namirnica;

b) Provođenje revizija;
c) Obuka novaka;

d) Kupnja konja.
(Službenik zadužen za nabavu konja.)

Predstavnika koje profesije u postrevolucionarnoj Rusiji zvali su "shkrab"?
a) Sredstvo za poliranje;

b) Učitelj;
c) Perilica posuđa;

d) Stražar.
(Shkrab je skraćenica za " shk solo rob otnik.")

Što je mlada dama radila dok je radila u podzemlju?
a) Okrenuo volan;

b) Odgovoreni pozivi;
c) Kucao po tipkama;

d) Izgrđeni pružatelji usluga.
(Ova mlada dama je bila daktilografica, jer Underwood je pisaći stroj.)

Kako se zvao vođa zbora u starogrčkoj tragediji?
a) korifej;

b) arhont;
c) Korion;

d) Harita.
(A sada to nazivaju izvanrednim likovima u bilo kojem području. Na primjer, svjetlima znanosti.)

Kako se zvao glumac u stara vremena?
a) Licemjer;

b) Licejac;
c) Glumac;

d) Optužitelj.

Kome su prije pomogli retušeri?
a) Vatrogasac;

b) Skladatelji;
c) Fotografi;

d) Frizeri.
(Mogli bi, na zahtjev klijenta, poboljšati fotografiju - ispraviti oval lica ili prekriti bore. Ili bi fotografiju mogli obojiti vodenim bojama. Sada taj posao obavljaju posebni računalni programi.)

Zabavna pitanja o poznavanju poslovica i krilatica o zanimanjima

Rusija je svojim bogatstvom oduvijek privlačila strane osvajače, a naši preci također nisu propustili priliku zauzeti nove zemlje. Cijela povijest Rusije su neprekidni ratovi s bližim i daljim susjedima.

Ruski ratnici odlikovali su se visokom vojnom vještinom i izvanrednom hrabrošću. No među njima su se posebno isticali super ratnici.

U naše vrijeme takve bi se borce zvali specijalci. Postoje mnoge knjige, igrani filmovi i dokumentarci koji veličaju borilačku vještinu i jedinstvene sposobnosti japanskih ninja, samuraja, šaolinskih redovnika iz Kine i drugih čarobnih ratnika. Posjedujući čarobne borbene sposobnosti, smatrali su se nepobjedivima.

Nažalost, širokom krugu čitatelja vrlo je malo poznato o drevnim ruskim specijalnim snagama. Iako je u ruskim odredima bilo mnogo takvih elitnih boraca.

Jedna od zadaća suvremenih specijalnih snaga je vojna obavještajna služba. Prva izviđačka vojna operacija, koja je sačuvana u ruskim kronikama, izvedena je 881. godine tijekom kampanje vojske proroka Olega protiv Kijeva.

Ime prvog ruskog obavještajca ostaje nepoznato. On je pod krinkom lutalice krenuo u Kijev i saznao sve što je Olegu trebalo.

Ostavivši vojsku na suprotnoj obali Dnjepra, Oleg se s malom skupinom svojih najboljih boraca (čitaj "specijalnih snaga") privezao za obalu u blizini grada. Kijev je u to vrijeme bio pod vlašću dva brata Varjaga - Dira i Askolda. Braći su poslani glasnici koji su ih uvjeravali da čamci koji su pristali na obalu pripadaju prolaznim bogatim trgovcima.

Pod izlikom prinošenja darova, Oleg je prevario prinčeve da dođu na pristanište. Oba kijevska vladara, zajedno s malobrojnom stražom, ubili su ruski ratnici koji su se skrivali u čamcima.

U Kijevu je izveden umalo državni udar u kojem su glavnu ulogu imali vojni obavještajci.

Prvu diverzantsku operaciju, detaljno opisanu u drevnim ruskim kronikama, izvela je velika kneginja Olga. Nakon ubojstva kneza Igora od strane Drevljana 945. godine, Olga se zaklela na osvetu ubojicama svoga muža. Po njenom mišljenju, cijelo plemstvo Drevlyan bilo je krivo za ovu smrt.

Vjerni špijuni poslani Drevljanima počeli su širiti glasine da bi se Olga htjela ponovno udati za plemenitog princa. Pristigli svatovi dočekani su s velikim počastima. U znak najvećeg poštovanja, direktno su u čamcu preneseni u dvorište kneževe kule, a potom živi zajedno s čamcem zakopani u unaprijed pripremljenu jamu.

Ali to nije bio kraj operacije. Kako Drevljani ne bi mogli saznati što se stvarno dogodilo, po nalogu princeze, na granici s posjedima Drevljana postavljeni su brojni stupovi, ne dopuštajući nikome da prijeđe granicu. Zatim je Drevljanima poslana povratna ambasada.

Izviđači-veleposlanici izvijestili su da su prethodno poslani provodadžije ostali uživati ​​u Kijevu. A kako bi Kijevljani oslobodili svoju voljenu princezu, potrebno je poslati najplemenitije Drevljane kao provodadžije.

Drevljani su povjerovali u ono što je rečeno i poslali svoje najdostojanstvenije plemiće u Kijev. Pristigli provodadžije zamoljeni su da se operu s ceste u kupaonici i tek tada izađu pred Olgu. Kupalište je, nakon što su u njega ušli svi pristigli plemići, čvrsto zaključano i zapaljeno. Svi su Drevljani živi spaljeni.

Suvremeni dobar borac specijalnih postrojbi, osim izvrsnog vladanja tehnikama borbe prsa u prsa, oštrim oružjem i streljačkim oružjem, mora posjedovati i niz specifičnih kvaliteta.

Bilo je takvih boraca u drevnoj Rusiji. Postojala je cijela kasta tajanstvenih čarobnjaka. Ljudi su vjerovali da se mogu pretvoriti u vukove i medvjede. Medvjed se na jeziku starih Prusa zvao dlak. Stoga su ovi ratnici vukodlaci dobili nadimak vučjaci.

Nije im bilo ravnih u vojnim poslovima. Vjerovalo se da je vučje hrte čarobnom moći obdario njihov zaštitnik, staroslavenski bog Veles, čija je sveta glavna životinja bila medvjed. To je ono što objašnjava drugi dio nadimaka ovih supermena.

Najpoznatiji pas vuk bio je Svjatoslav Veliki. Svyatoslav, koji je cijeli život proveo u bitkama i vojnim pohodima, savršeno je svladao umjetnost vučjih pasa. Uvijek se boreći u prvim redovima svojih ratnika, bio je doista neranjiv.

Nitko od njegovih protivnika nije ga uspio pobijediti u pojedinačnoj borbi. Svjatoslav je organizirao vojne pohode na Balkan i Kavkaz, borio se s Hazarima, Polovcima i Bizantincima. Prema svjedočenju starih kroničara, ovaj se čovjek prosječne visine u borbama transformirao do neprepoznatljivosti. Cijele planine poraženih neprijatelja rasle su oko njega, a njihove strijele i mačevi jednostavno ga nisu uzeli.

Nakon 988. godine (datum krštenja Rusije), jedinstvene borbene vještine vučjih pasa počele su se zaboravljati. Međutim, ti ratnici uopće nisu nestali, već su nastavili živjeti na Donu, Dnjepru i Kubanu.

Kasnije su im se pridružili Novgorodci koji su pobjegli iz grada koji je razorio Ivan Grozni. Među stanovnicima Velikog Novgoroda postojala je posebna kasta boraca - karakternici ili spasovci, koji su posjedovali "vještičjačko" znanje i vješto ga primjenjivali u borbama. Razvili su takve komplekse borilačkih vještina kao što su "Perunova šaka", "Skobar", "Buza", koji u vještini nisu bili niži od onih iz klana vukova.

Naravno, karakternici i vučjaci nisu bili vukodlaci. Posjedujući sposobnost masovne hipnoze, mogli su uvjeriti svoje neprijatelje da pred njima nije osoba, već medvjed ili vuk.

Stvaranjem svojih astralnih dvojnika, mogli su prisiliti neprijatelja da se bori protiv nepostojećeg neprijatelja ili se pretvoriti u neprijateljske borce. Opisani su slučajevi kada se takav super ratnik pojavio ispred neprijatelja, s mnogo ruku, od kojih je svaka držala mač ili sablju.

Nemogućnost predviđanja s koje će strane udarac biti zadata dovela je do zbunjenosti među neprijateljima. Takve različite metode masovne hipnoze u borbenim kompleksima karaktera nazvane su "slanje sna".

Neranjivost od neprijateljskog mača, strijele, pa čak i metka postignuta je magičnom sposobnošću stavljanja spasitelja u posebno stanje - višestruko ubrzanje vlastitog vremena. Karakteristika je odredila vrijeme početka takvog stanja sljedećim znakom: stražnji dio glave počeo se osjećati hladno. Neprijateljske radnje počele su se odvijati kao u usporenom snimku, što je ovim super ratnicima omogućilo da lako izbjegnu udarce mačem ili letećim strijelama.

Iako mnogi istraživači ne isključuju da su uz pomoć unutarnje energije ("zdrave") takvi ratnici-čarobnjaci imali sposobnost okružiti se nevidljivim poljem koje je od njih odbijalo strijele i udarce iz oružja za blizinu.

Mnogi kroničari govore o izvanrednim sposobnostima vidovitosti likova. Posebnim vježbama doveli su te sposobnosti do čarobnog savršenstva, videći što se događa u neprijateljskom taboru tisuću milja daleko.

Super ratnici (drevne specijalne postrojbe) nisu bili podložni nikakvim bolestima, a neprijatelji ih nikad nisu našli mrtve nakon bitke. Iscjeliteljska moć, opažena izvana i ojačana stalnim posebnim vježbama, omogućila im je brzo zacjeljivanje najtežih rana zadobivenih u borbi.

Jedan od poznatih likova bio je ruski general Baklanov (heroj Kavkaskog rata 19. stoljeća). Očevici kažu da ni nepomičnog generala nije mogao pogoditi niti jedan strijelac.

Ne možemo ne prisjetiti se legendarnih kukica za uši. Njihovi odvažni napadi donijeli su pravi užas Zlatnoj Hordi. Tijekom opsade Bugara digli su u zrak skladišta baruta, što je primoralo branitelje grada na predaju. Za vrijeme Dmitrija Donskog, ushkuiniki su postali izvršitelji svih njegovih tajnih planova. Nemoguće je precijeniti ulogu izviđačkih operacija ushkuinika u pripremama za invaziju Rusa od strane Mamaijevih trupa. A sudjelovanje ovih junaka u bitki kod Kulikova zauvijek ih je prekrilo neizblijedom vojnom slavom.

Sačuvane su legende o ruskim džanima. Ovi legendarni ratnici su se već u 4. stoljeću prije Krista proslavili svojim vojnim akcijama u sastavu vojske Aleksandra Velikog.

Kroničari govore o njihovoj najvažnijoj ulozi u bitkama kod Gaugamele, Isusa i Granika. Grupe Janijanaca, sastavljene od pet ljudi, probijale su se ravno kroz guste redove nadiruće ogromne perzijske vojske, zatim se okrenule, presjekle i netragom nestale.

Darijevi perzijski ratnici nisu mogli razumjeti što se događa i nisu se mogli oduprijeti nevidljivim neprijateljima. Sve je to izazvalo paniku u njihovim redovima. Između bitaka, Janai su vršili stalne odvažne napade na perzijski tabor, otimajući vojne zapovjednike i stražare.

Također postoje dokazi da je odred Janaija na trideset čamaca došao u pomoć legendarnoj Troji.

Mnoge tehnike i borbene taktike drevnih ruskih čudotvoraca danas uspješno koriste moderne specijalne postrojbe. Konkretne informacije o tome klasificirane su kao strogo povjerljive.

U početku se riječ "čudak" također koristila za označavanje posvećene osobe koju su štitili bogovi. Tijekom mnogih stoljeća jasno pozitivna konotacija ovog koncepta postupno je ustupila mjesto negativnoj. U početku su inicijate nazivali "čudacima". Tada su počeli nazivati ​​svetima ljude koji nisu od ovoga svijeta, sve koji su bili obilježeni pečatom svetosti. Još kasnije su u njih počeli ubrajati i one koji su malo poludjeli, odnosno “budale”.

Naši preci su svete lude smatrali Božjim ljudima, onima koji će nakon smrti otići u nebo i naslijediti Kraljevstvo nebesko. Ali što su se Rusi više udaljavali od svojih poganskih uvjerenja i prihvaćali kršćanstvo, to je, suprotno očekivanjima, pojam “svete lude” postajao sve crnji. Postupno je dobio značenje "budala, luda, nenormalna".

Slična promjena emocionalne i semantičke konotacije iz pozitivne u negativnu dogodila se i s nekim drugim riječima ruskog jezika. Na primjer, s riječju "vještica": prije je to bila obrazovana, mudra žena; Sada je ljutita, svadljiva starica koja poznaje zle duhove.

Činjenica je da različito zvuče na različitim stranim jezicima. Osim toga, za označavanje pojedinih naroda u prošlosti su često korištena imena njihovih mjesta stanovanja, zanimanja ili drugih vanjskih znakova. Štoviše, u kronikama su stari autori, kako bi uštedjeli oskudni papir ili skupi pergament, vrlo često zapisivali riječi bez samoglasnika, odnosno koristeći pretežno suglasnička slova. Stoga je i profesionalnim povjesničarima vrlo teško točno utvrditi o kojim se ljudima i njihovim krajevima življenja govori u pojedinom dokumentu, pogotovo na nejasnom stranom jeziku.

Kako su ruski ljudi nazivani u različitim povijesnim razdobljima u stranim izvorima? Poznato nam je uglavnom ime Rossa (Rusa), koje se smatra obiteljskim imenom. E.P. Saveljev u svojoj knjizi “Drevna povijest kozaka” (objavljena 1915.) također spominje imena kao što su rozzy, ruzzy, ras, resy, aorsy, rsy, rsha, roshy, razen, roxy, roxolany, razy i druga imena koja im odgovaraju. .

Razni drevni izvori sačuvani na Zapadu također daju druga imena naših predaka, koja zbunjuju mnoge pristaše službene povijesti Rusije i stoga ih oni potpuno niječu. Na primjer, možete koristiti brojne odlomke iz različitih povijesnih materijala koje je dao A.A. također sadrži mnoge reference na stare kronike.

Tako, opisujući događaje iz daleke 941. godine, kada je ruska vojska pod vodstvom kneza Igora neuspješno pokušala preuzeti kontrolu nad Carigradom, Bychkov navodi nekoliko izjava suvremenika o tome tko je napao glavni grad ovog velikog carstva. Ruske kronike, naravno, jasno nazivaju ratnike ruskim, grčke kronike - Ross ili Rus, što je, općenito, isto.

A evo što je o sudionicima ove bitke zapisao biskup Cremone (Cremona je grad u sjevernoj Italiji) Liudprand, koji je kao veleposlanik dvaput posjetio Carigrad (949. i 968.): “Bliže sjeveru živi neki ljudi, koje Grci po vanjskom izgledu nazivaju Rusima (na grčkom - svijetlokosi, svijetlokosi). Uostalom, na njemačkom "nord" znači "sjever", "man ” - zato se sjevernjaci mogu nazvati Normanima.”

Dakle, za suvremenika tih događaja, biskupa (odnosno u to vrijeme vrlo pismenu osobu, veleposlanika) Liudpranda, RUSI su NORMANI i žive sjeverno od Italije. Naziva ih i Ivan Đakon u “Mletačkoj kronici” u pripovijedanju o ovom događaju: “U to vrijeme narod Normani, na tri stotine i šezdeset lađa, usudi se približiti Carigradu...”.

Što znamo o Normanima iz službene verzije povijesti? U 10. stoljeću već su posjedovali ogromne teritorije u Europi - sjeverni dio Francuske do modernog Pariza (u to vrijeme nije postojao), sjeveroistočni dio Britanskog otočja i druge zemlje. Prema tome, biskup Cremone i Ivan Đakon, kao suvremenici slavnih normanskih osvajanja, vjerojatno su znali za ovaj narod iz prve ruke i nisu mogli pogriješiti u određivanju njihove nacionalnosti.

Potvrda činjenice o napadu na bizantsku prijestolnicu u tom razdoblju može se naći i kod grčkog autora koji je napisao “The Continuator of Theophanes”. O događaju iz 941. godine izvještava ovako: “Jedanaestog lipnja četrnaestog indikta, Rosi, koji se nazivaju i Dromiti, došli su iz franačkog plemena, otplovili su u Carigrad na deset tisuća lađa.” To što su se Rusi, pokazalo se, zvali i Dromiti (značenje tog imena nije jasno) ovdje nije toliko važno. Još je nešto vrijedno pažnje, a to je da potječu od “Franaka”, odnosno živjeli su uz njih. Inače, tada se germansko pleme zvalo Franci, a ne Franci, koji su se tada zvali Gali.

Činjenicu da su Slaveni-Rusi živjeli uz Franke potvrđuje i arapski povjesničar Masudi kada opisuje Europu u ranom srednjem vijeku: “... prvi od slavenskih kraljeva je kralj Dir, on ima ogromne gradove i mnogo naseljenih zemlje;u glavni grad njegove države stižu muslimanski trgovci s raznim vrstama robe.Pokraj ovoga kralja slavenskih kraljeva živi gradove i široke krajeve.Tada kralj TURK graniči s ovim kraljem od Slavena izgledom brojniji, a snagom hrabriji."

Vjeruje se da ovaj podatak potječe iz 9. stoljeća. I pokazalo se da su u to vrijeme Franci (na arapskom - ifranji) i Slaveni živjeli jedni pored drugih negdje u središnjem i sjevernom dijelu Europe. Postoji mnogo neizravnih dokaza o činjenici širenja Slavena na području moderne Njemačke do Rajne (Rine) i južno od Danske, a povjesničari se ne riskiraju poreći, već pripisuju te događaje davnim vremenima. . U Njemačkoj još uvijek žive takozvani Lužički Lužički Srbi (Srbi!) - narod koji je sačuvao svoj slavenski identitet i kulturu, ali već govori njemački.

Štoviše, Franci su, pokazalo se, imali slavenskog kralja. Stoga ne treba čuditi što su od davnina francuski kraljevi prilikom krunidbe polagali prisegu na rukom pisanom evanđelju, čiji je prvi dio napisan ćirilicom, a drugi glagoljicom. Ova knjiga (Texte du Sacre) i danas je svetinja Francuske i čuva se u katedrali grada Reimsa. Ovu činjenicu prvi je otkrio car Petar I. tijekom svog posjeta Francuskoj, a znanstveno istraživanje ove knjige proveo je ruski arheolog poljskog podrijetla Yastrzhembsky Ludwig Corwin, koji je 1845. u Rimu objavio rad na tu temu. Dokazao je da je evanđelje napisao prior samostana Sosavsky u Češkoj, sveti Prokop, oko 1030. godine. Ispada da su Francuskom stoljećima vladali slavenski kraljevi! U tom pogledu postaje jasna žestina s kojom se u srednjem vijeku vodila borba za francusko prijestolje između domaćih klanova i stranaca izvana, odnosno iz Rusije.

Dakle, nije uzalud Ruse uvijek privlačila Francuska. Zov je to predaka, koji su, pokazalo se, i tu ostavili zapažen trag. Kako su tamo dospjeli - da li kao rezultat vojnog pohoda (kako o tome pišu Fomenko i Nosovski) ili tijekom "velike seobe naroda" - nije važno.

Također je zanimljivo da su Franci (germansko pleme) doprinijeli formiranju francuske nacije i ujedinjenju Francuske. Ta je činjenica i danas predmet žestokih rasprava francuskih i njemačkih povjesničara i razlog negativnog stava dvaju naroda jednih prema drugima.

Ništa manje nije zanimljivo ni Arapsko nazivanje pojedinih slavenskih naroda TURCI u 10. stoljeću, iako se turski narod u modernom smislu pojavio nekoliko stoljeća kasnije.

Nevjerojatno je s kakvom brižljivošću naši i zapadni povjesničari takve činjenice “prebacuju”. Uspjeli su, primjerice, uvjeriti cijeli svijet da su Normani Norvežani i naknadno im to ime dodijeliti kao vlastito ime. U isto vrijeme, nitko od povjesničara još uvijek nije u stanju objasniti kako je ovaj mali narod mogao zauzeti goleme teritorije, tamo uspostaviti svoju vlast i, što je najvažnije, zadržati je dugo vremena. Čak i sada stanovništvo Norveške broji nešto više od 5 milijuna ljudi, au to je vrijeme bilo višestruko manje zbog teških životnih uvjeta. Kažu da su im pomogli svi skandinavski narodi. Malo je vjerojatno da će to biti slučaj, jer u to vrijeme među njima nije bilo jedinstva. Naravno, Skandinavci su mogli sudjelovati u tim pohodima, ali oni nisu bili glavna pokretačka snaga u njima. To je nedvojbeno bio brojniji narod, koji je tada uključivao Ruse i Slavene. Međutim, u povijesti Europe samo se Norvežani sada pojavljuju kao Normani. No, zbog “armirano-betonske” verzije povijesti ponekad isplivaju sitni detalji koji joj jasno proturječe.

Tako ime Norveške (Northway, Nordweg), koja se smatra rodnim mjestom Vikinga, u prijevodu s engleskog i njemačkog znači “Sjeverni put”. Sami Norvežani nazivaju svoju zemlju Norge, što znači otprilike isto. Ali nisu mogli tako nazvati svoju zemlju, jer je za njih to bio jedini put do vanjskog svijeta. Ali izvanzemaljci izvana, za koje je vjerojatno postojala "Južna ruta", mogli su to učiniti. Ispostavilo se da Vikinzi nisu Norvežani, već neki doseljenici koji su prošli ovom zemljom i tamo ostavili svoj trag. I ovo pitanje proganja neke skandinavske istraživače.

Konkretno, slavni norveški putnik i istraživač Thor Heyerdahl posljednjih je godina života o vlastitom trošku organizirao potragu za povijesnom domovinom Vikinga i vrhovnog skandinavskog boga Odina, boga rata, mudraca, i vlasnik Valhalle. Podatke o njoj crpio je iz skandinavskih saga. Spominju da su Vikinzi i njihov vođa - pravi prototip boga Odina - došli u Skandinaviju s obala rijeke Tane. Grad Az-Hof naziva se rodnim mjestom Odina. I znate li gdje ga je našao? U blizini grada Azov, Rostovska oblast, koji se nalazi na ušću rijeke Don na iskonskim kozačkim zemljama. Arheološka istraživanja koja je organizirao u biti su potvrdila njegova nagađanja. To znači da su Vikinzi - Normani podrijetlom doista bili Rusi (ili Slaveni), koji su u Europu došli na više načina, između ostalog i preko Skandinavije. Jedina nevolja je što je veliki putnik preminuo u travnju 2002. godine i nije stigao objaviti rezultate svojih istraživanja. Ali njegovo otkriće nije zatraženo ni u Rusiji, a posebno u Norveškoj.

Zanimljiva je i činjenica iz britanske povijesti. Kada su se Normani iskrcali u Engleskoj, prvi normanski kralj koji je preuzeo vlast u zemlji napustio je običaje svojih predaka, skinuo dugu odjeću i počeo brijati bradu! (Podsjeća li vas ovo na nešto?). Norvežani su pomorci i nikad nisu nosili dugu odjeću; na moru je jednostavno bilo opasno. Mi u Rusiji dobro poznajemo takav slučaj. Veliki reformator Petar I započeo je "perestrojku" nasilnim rezanjem brada i repova dugih kaftana bojara i trgovaca, uveo modu kratkih frakova i nastojao ih oponašati diljem Zapadne Europe. Dugu odjeću nosili su, u pravilu, ljudi koji su često jahali konje; pokrivala je jahačeve noge i sapi konja od kiše i mraza. Kaput s dugim obodom ostao je neizostavan atribut sovjetskih konjanika sve do Velikog domovinskog rata.

Ako su Normani bili Rusi, kao što je biskup Cremone tvrdio i potvrdio Ivan Đakon, onda u tom pogledu takozvana "normanska" teorija izgleda potpuno drugačije - činjenica da je Norman bio pozvan za kneževski stol u Zapadnoj Rusiji (naime u zapadnoj, a ne u istočnoj Rusiji) - varjaški Rurik. Prema brojnim njemačkim povijesnim dokumentima, bio je iz kneževske obitelji i imao je dansko-ruske korijene, ali ne i švedske, kako se kod nas obično vjeruje. Majka mu je bila kći obodričkog (rusko-slavenskog) kneza i danskog plemića. Navodno su Varjazi u Rusiji bili ljudi iz mješovitih brakova između Rusa i Skandinavaca, odnosno Rusa i Slavena skandinavskog podrijetla. Zato su Varjazi tako lako prešli u vojnu službu kod ruskih knezova. Znali su slavenske jezike. U sovjetskoj historiografiji ova se teorija naziva "antiznanstvenom". U svjetskoj povijesti, međutim, nije bilo ničeg posebnog u praksi pozivanja stranaca na prijestolje. A Rusija u ovom slučaju nije bila iznimka od pravila. U drugoj polovici 18. stoljeća njime su uglavnom vladali Nijemci, koji su imali samo neizravnu vezu s kućom Romanov.

Koja su druga poznata imena imali ruski ljudi? Tako se u knjizi Jacoba Reitenfelsa “Priče najsvetlijeg vojvode Cosmasa III od Toskane o Moskoviji”, objavljenoj u 17. stoljeću u Padovi, kada se opisuju događaji koji su se dogodili prije više od 4 tisuće godina, razmatraju SKITI i SARMATI. kao opći naziv ruskog naroda. Štoviše, djelovali su u povijesnoj areni gotovo istovremeno. Prema ruskim povjesničarima, Skiti su živjeli u području sjevernog Crnog mora, navodno, u 7.-3. stoljeću prije Krista, a Sarmati - u 6.-4. stoljeću prije Krista. Istovremeno, kako pišu ruski udžbenici, prvo su Sarmati s ovih prostora istisnuli Skite koji su nestali među drugim narodima, a potom su i njih same porazili Huni. Općenito, ti su narodi nestali, rasplinuli se bez traga.

Međutim, na kartama iz “Geografije” Klaudija Ptolomeja (navodno 4. stoljeće nove ere, ali objavljeno još u 16. stoljeću (!)), u europskom dijelu moderne Rusije stoje nazivi “Skitija” i “Sarmatija”. rame uz rame. Dakle, u biti se tvrdi da se 7-8 stoljeća nakon navodnog potpunog nestanka dvaju naroda ovaj teritorij još uvijek nazivao njihovim imenom. Sasvim neobičan fenomen u povijesti. Uostalom, pobjednici su uvijek preimenovali gradove i mjesta na okupiranim zemljama. Primjer za to su akcije Nijemaca na osvojenim slavenskim područjima istočno od rijeke Rajne (Rina). I naša Kaliningradska oblast (Koenigsberg) također je primjer takvih akcija. Dakle, možda ti narodi nikada nisu nestali, nego im se jednostavno promijenilo vanjsko ime?

Grci su ruske ratnike nazivali i Skiti ili Tauro-Skiti. Tako je u jednoj od knjiga “Povijesti” Lava Đakona, posvećenoj ratu Bizanta s ruskom vojskom pod vodstvom kneza Svjatoslava (sina kneza Igora) 971. godine u Miziji, navedena sljedeća legenda. Jedna je djevojka u snu vidjela Majku Božju, koja je pozvala k sebi mučenika Fjodora Stratilata i rekla mu: „Fjodore, tvoj kralj Ivan, koji ratuje sa Skitima (to je 13-14 stoljeća nakon njihovog nestanka!) , nalazi se u ekstremnim okolnostima; ako zakasnite, on će biti u opasnosti." Ratnik ga je poslušao, herojski ušao u bitku i ubrzo su Grci postigli mir... s Rusima! Nevjerojatna činjenica, ali u ruskoj crkvi postoji sveti arhanđeo Fjodor Stratilat! Nije li to bio on? Postoji li takav svetac u Grčkoj Crkvi? Iz ovoga proizlazi da je naša povijest puna misterija!

Činjenica da je Svjatoslav sudjelovao u ruskoj vojsci također izgleda prilično čudno... Huni. Prema našim povjesničarima, Huni su u svoje vrijeme porazili i Skite i Sarmate, au 5. stoljeću poslije Krista, nakon poraza njihove vojske predvođene kraljem Atillom na Katalaunskim poljima, napustili su političku arenu i prestali postojati kao ljudi. Čuda, i to je sve! Kako se Bizantsko Carstvo u 10. stoljeću moglo boriti s narodima koji prema našim povjesničarima NIJE POSTOJALO stotinama godina? Nisu se borili protiv duhova. Možda profesionalni povjesničari mogu pomoći u rješavanju ove misterije?

Još jedan zanimljiv naziv za ruski narod dat je u spisima Konstantina Porfirogeneta, koji je bio ne samo bizantski car (od 945.), već i povjesničar i inicijator stvaranja prvih enciklopedija. Tako, govoreći o izumu "grčke vatre", on izvještava sljedeće. “Pod Konstantinom, Konstancijevim sinom, neki Kilinik iz Iliopolisa, koji je prebjegao Rimljanima, prvi je pripremio tečnu vatru, zahvaljujući kojoj su Grci, spalivši saracensku flotu, izvojevali pobjedu.”

Ovdje je jasno riječ o događajima iz 941. godine, kojima svjedoči Konstantin Porfirogenet, i porazu Rusa, ali oni se već nazivaju Saracenima. A evo i zašto. Ruski napad na Carigrad izveden je upravo u trenutku kada se bizantski car Roman II (Konstantinov prethodnik i suvladar) borio sa Saracenima i sa svojim trupama bio odsutan iz grada. To nije bila nesreća, kako neki povjesničari pokušavaju objasniti. Knez Igor je očito bio saveznik Saracena i izveo je s njima koordiniranu vojnu operaciju za zauzimanje Carigrada.

Zajedničke akcije Saracena i Normana-Rusa u tom razdoblju zabilježene su više puta. Štoviše, do 12. stoljeća Saraceni su služili u vojskama normanskih prinčeva i aktivno sudjelovali u ratovima na njihovoj strani. To može poslužiti kao dokaz njihove pripadnosti istom narodu, pa čak, ma koliko to nevjerojatno izgledalo, istoj vjeri. Po čemu su Saraceni bili poznati? Osvojili su sjevernu Afriku, jug Španjolske i dugo ih posjedovali, sudjelovali u zauzimanju teritorija južne Italije i stvaranju Kraljevine dviju Sicilija. Mnoge kraljevske i plemićke obitelji u Italiji, Španjolskoj i drugim zemljama imale su normansko-saracenske korijene. Bila su to grandiozna osvajanja i Arapi, u koje se obično svrstavaju Saraceni, očito nisu bili dorasli zadatku.

Postoji još jedno ime za rusko-slavenske narode, koje povijesna znanost ne osporava. To su VENDI, VENETI, VENDI (latinski - Veneti; njemački - Wenden, Winden). Istina, vjeruje se da se to ime odnosilo na polabske Slavene, koji su navodno u 6.-7. stoljeću živjeli uz obale Baltičkog mora, a zatim misteriozno nestali. Ili su otišli na istok svojoj slavenskoj braći ili su ih Nijemci istrijebili. Neki od njih ostavili su traga na donjem Dunavu. Ali u ovom pitanju ima mnogo misterija. Na primjer, u Europi je do 12. stoljeća postojala tajanstvena "Vendska sila", o kojoj se danas gotovo ništa ne zna. Imajte na umu da je to bila MOĆ, a ne neka mala kneževina. Iz nekog razloga, Finci još uvijek koriste riječ venaja, odnosno Vendi, kao naziv za Ruse. Također je iznenađujuće da se najljepši grad u Italiji zove Venecija i administrativno je središte pokrajine Veneta. Ove se činjenice ne mogu smatrati nesrećom. Jesu li naši preci i tamo ostavili svoje tragove?

Još iznenađujuće ime za ruski narod dano je u knjizi "Povijest križarskih ratova", objavljenoj u Francuskoj krajem 19. stoljeća. Knjigu je na ruski jezik preveo nekoć poznati ruski povjesničar i prevoditelj Geršenzon i izdala u Rusiji početkom 20. stoljeća, ponovno objavljena 1994. godine. U odjeljku posvećenom Rusiji tog vremena piše: “Opće je prihvaćeno da su MONGOLI RUSI”!!! Odnosno, u 19. stoljeću u Francuskoj je bilo ljudi koji su Ruse smatrali Mongolima. Ova činjenica bi se mogla svrstati u povijesni kuriozitet, ali knjigu su napisali slavni profesori sa Sveučilišta Sorbonne, Lavisse, Rambaud i drugi, kojima se jednostavno ne može prigovoriti nepoznavanje povijesti.

Usput, postoje dokumentarni dokazi o posebnom odnosu gore spomenutih Mlečana prema Mongolima. Fomenko i Nosovski u jednoj od svojih knjiga citiraju iz pisma mađarskog kralja, u kojem se on žali na teško ugnjetavanje Mongola nad svim narodima Europe i ogorčen je što su "samo stanovnici Venecije sretni zbog toga". Mlečani su se mogli radovati dolasku Mongola iz jednog, ali važnog razloga - samo da su iste krvi i iste vjere.

Dakle, čak i kratki pregled različitih imena ruskog naroda, preuzetih iz stranih dokumenata koje nisu uredili povjesničari Romanov, otkriva očite proturječnosti u službeno prihvaćenoj verziji ruske povijesti. Postaje očito da su za njegovu izradu korišteni posebno odabrani povijesni dokumenti, dok su drugi koji nisu odgovarali političkom poretku potpuno zanemareni. Očigledno, njemački povjesničari koji su stvarali povijest ruske države u 18.-19. stoljeću nisu imali za cilj objektivno prikazati njezinu prošlost, već su dali sve od sebe da sakriju ili omalovaže njezinu golemu ulogu u europskim poslovima.