Djevojčica je pjevala priču o stvaranju u crkvenom zboru. Analiza Blokove pjesme "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru".

U kolovozu 1905. Alexander Blok napisao je pjesmu "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru":

Djevojka je pjevala u crkvenom zboru
O svima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.

I svima se činilo da će biti radosti,
Da su svi brodovi u tihom rukavcu,
Da u tuđini ima umornih ljudi
Našli ste vedar život za sebe.

Ova pjesma govori o pogibiji ruske eskadrile u bitci kod Tsushime 1905. Prva nas strofa upućuje na litanije – molitvu za one koji plove i putuju. Kraljevske dveri su ulaz u oltar pravoslavne crkve, a dijete koje sudjeluje u misterijama očito je slika Spasitelja.

Za Bloka je bitka kod Tsushime aktualna tema, činjenica suvremene zbilje; nije slučajno što o tim događajima piše dolnikom, pjesničkim metrom koji je postao popularan već u 20. stoljeću (u 19. stoljeću malobrojni); ljudi su se usudili koristiti ga).

U dolniku je poremećena pravilna izmjena naglašenih i nenaglašenih slogova, a zvuk stvara poseban, individualan ritam. Blok je jednom priznao: “Svaka pjesma je veo, rastegnut na rubovima nekoliko riječi.” Ove ključne riječi su simbolične riječi, u ovoj pjesmi - "pjevao" ili "pjevao", "bijelo". Prostor između ključnih riječi ispunjen je zvukom, glazbom. „Bijela haljina je pjevala u zraku,” - za Bloka je važno da kroz cijelu pjesmu zadrži kombinaciju labijalnog [b] ili [p] i zvuka [l]: „pjevala”, „bijela”, „haljina. ” Ovaj zvučni tok stvara glazbu pjesme.

“Bit će radost” citat je iz Evanđelja po Ivanu, poglavlje 15, stih 11: “Ovo sam vam rekao da moja radost bude u vama i da vaša radost bude potpuna.” “Bit će radost” Kristove su riječi, ali u Bloku su uokvirene riječima “I svima se činilo...” I sam Spasitelj, dijete, zna da se nitko neće vratiti. Brodovi otišli i ne vratili se vrlo je stabilan motiv u Blokovoj poeziji 1905-1907, ima ga u pjesmi “Primorje”, ima ga u “Mrtva starost tumara”, ima ga u drami “Kralj na trgu” , gdje se izravno kaže: “Brodovi nisu oni će doći. Oluja će ih uništiti. Vruć vjetar nosi smrt."

Suočavamo se, dakle, s pitanjem kako je stvarna činjenica - pogibija eskadrile u bitci kod Tsushime - shvaćena u Blokovoj poeziji, koja se ne naziva uzalud simbolističkom poezijom. Za Bloka je simbol uvijek zemaljski znak nekog drugog, nezemaljskog svijeta, uvijek znak neke visoke vrijednosti, koju mi ​​na Zemlji možemo naslutiti, a možda i ne primijetiti. Zraka, oluja, mećava mogu postati simbolom – sve može postati simbolom i dobiti generalizirano historiozofsko značenje.

Djevojka je pjevala u crkvenom zboru
O svima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.

I svima se činilo da će biti radosti,
Da su svi brodovi u tihom rukavcu,
Da u tuđini ima umornih ljudi
Našli ste vedar život za sebe.

I glas je bio sladak, i snop je bio tanak,
I tek visoko, na Carskim dverima,
Sudionik Misterija, dijete je plakalo
Da se nitko neće vratiti.
1905
iz prve zbirke A. Bloka "Pjesme o lijepoj dami"

Pjesma Aleksandra Bloka "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru" napisana je u kolovozu 1905. godine. Povod za nastanak pjesme bio je: 1) pucanje vladinih trupa na mirnu povorku petrogradskih radnika do Zimskog dvorca radi podnošenja peticije caru Nikolaju II u siječnju 1905., što je ušlo u povijest kao „Krvavi Nedjelja"; i 2) sjećanja na bitku kod Tsushime (svibanj 1905.) i pogibiju ruske eskadre tijekom rata s Japanom.

Pjesma suprotstavlja iluzije povezane s vjerom u sretnu budućnost; nada koju daje molitva i sav pravi užas, bol, beznadna istina rata. Pjesma je izgrađena na antitezi dva kompozicijska i semantička dijela: u prvom Aleksandar Blok crta hram u kojem u sumraku djevojka, lijepa poput anđela, pjeva o svima koje je rat natjerao u tuđinu i zaboraviti radost mirnog života: lađa simbolizira one koji su otišli na more; a molitva je nada u svijetlu i radosnu budućnost; tuga onih koji su ostali u očajnom i tjeskobnom iščekivanju. Svetost hrama, pjesme i ljepota djevojke daju iluziju da će sve biti u redu; pjevačica je toliko lijepa da se čini kao da se ništa loše ne može dogoditi na svijetu. Drugi dio: “I tek visoko, na Carskim dverima, / Sudjelujući u otajstvima, - dijete je zavapilo / Da se nitko ne vrati”, otkriva svu beznadnu istinu. U ovom jadikovcu nema mjesta iluziji; malo dijete simbolizira božansku istinu, tugu samog Boga. Plač bebe ostavlja osjećaj nepomućene iluzije, gole boli i istine. Shvaćajući svijet oko sebe na svoj način, ne znajući objasniti što osjećaju, djeca su u stanju predvidjeti događaje. A djetetu se daje znanje "da se nitko neće vratiti." U prvom dijelu, u kombinaciji s aliteracijom “l” i “r”, tihim siktanjem i tišinom koja je dio atmosfere hrama, akcentski stih budi osjećaj vječnosti, milozvučne milozvučnosti. U posljednjem dijelu jasno se osjeća aliteracija na zvučnim suglasnicima, što stvara osjećaj napetosti. U pjesmi “djevojka je pjevala u crkvenom zboru...” A. Blok otkriva svijet u svim njegovim proturječnostima, s jedne strane vidimo svetost molitve i veliku tugu, s druge strane ljudi su sposobni za to krvav i okrutan čin kao rat I to je proturječje koje se ne može razriješiti, može se uhvatiti samo jednim pogledom.

Pjesma "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru", kao i druga Blokova djela, u potpunosti odgovara temeljima simbolizma. Istodobno je prožet gorkim osjećajem gubitka – to su stihovi posvećeni revolucionarnim ustancima i smaknućima. Kratka analiza "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru" prema planu, koji se koristi na satu književnosti, pomoći će učenicima 11. razreda da bolje razumiju pjesnika i raspoloženje njegovog doba.

Kratka analiza

Povijest stvaranja- pjesma je nastala 1905. godine i usko je povezana s krvavim događajima - gušenjem revolucionarnih ustanaka u zemlji. Na pjesnika su utjecale i priče o bitci kod Tsushime, budući da je u to vrijeme Rusko-japanski rat završio porazom.

Tema pjesme– vjera u svijetlu budućnost, utjelovljena u molitvi nevinoj djevojci, i očigledna propast te molitve.

Sastav- dvodijelni. U prvom dijelu Blok pokazuje nadu za svijetlu i čistu budućnost, utjelovljenu u slici djevojke čiste duše. Drugi dio je potpuno suprotan: u njemu pjesnik demonstrira okrutnost smrtnog života koji se temelji na krvi i patnji.

Žanr- lirska pjesma.

Pjesnička veličina- dolnik.

Epiteti – “tuđina”, “bijela haljina”, “tiha zabiti”.

Povijest stvaranja

Blokova rana poezija prožeta je revolucionarnim idejama i buntovničkim duhom. Pjesma "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru", napisana 1905., nije bila iznimka. Temelji se na emocijama koje je pjesnik proživio u vezi s krvavim masakrom revolucionarno nastrojenih radnika.

Istodobno, povijest nastanka ovog djela nešto je kompliciranija: autor također prikriveno govori o bitci kod Tsushime, u kojoj je ruska eskadrila doživjela poraz. Kao domoljub, Blok je bio jako uznemiren ne samo porazom flote, već i smrću ogromnog broja ruskih vojnika.

Predmet

Glavna ideja pjesme je nada i njena uzaludnost. Prvi je izražen slikom nevine djevojke koja toliko iskreno moli da svatko tko je sluša počinje vjerovati u milost i uspješan ishod čak i u očito tragičnim situacijama. Ideju uzaludnosti izražava beba koja je blizu Boga, tako da sigurno zna da je krvava žrtva već prinesena i da se nitko od onih za koje se mole više neće vratiti.

Sastav

Stih se lako može podijeliti u dva dijela, definirajući glavnu temu i raspoloženje svakoga. Dakle, prvi je prožet svjetlom nade. Kontrast je između djevojke nalik anđelu koja pjeva o nadi i miru i okrutne stvarnosti sa svojim krvavim i nemilosrdnim događajima. Iskrenost i čistoća pjevača čine da ljudi u crkvi vjeruju u najbolje.

Ali već u drugom dijelu Blok ukazuje na uzaludnost njihove vjere, završavajući pjesmu riječima "nitko se neće vratiti". Slika djeteta koju koristi jednako je simbol kao i lijepa djevojka. Djeca su stvorenja koja su najbliža Bogu, pa njihovim suzama sam Gospodin kao da izražava žaljenje. Osim toga, za autora je ovo dijete-prorok koji unaprijed plače nad tužnim ishodom rata za Rusiju i njezinom teškom budućnošću.

Žanr

Ovo je lirska pjesma u kojoj pjesnik izražava vlastite emocije povezane s okrutnošću života i ljudi koji vode besmislene ratove, iako bi mogli biti slobodni i živjeti u miru. Pjesnički metar je dolnik.

Izražajna sredstva

Blok naglašava emocionalni sadržaj koristeći takva izražajna sredstva kao što su:

• Epiteti– “tuđina”, “bijela haljina”, “tiha zabiti”.
• Metafore- “glas joj je pjevao”, “brodovi koji su išli na more”, “haljina je pjevala u gredi”.

Ali koristi i druge tehnike, poput snimanja zvuka. Anafore daju tekstu eufoniju i povećavaju njegovu emocionalnost, a poliunija samo pojačava emocionalnu napetost zbog efekta nizanja koji stvara.

Snažan dojam ostavlja nježna slika djevojke čija je čistoća više puta naglašena epitetom “bijela”.

Sva izražajna sredstva rade za ideju, izražavajući kontradiktornu prirodu svijeta, koju je i sam Blok oštro osjetio: ima svijetlu, nježnu nadu s jedne strane i nemilosrdnu okrutnost s druge strane.

Test pjesme

Analiza ocjena

Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 29.

Pjesma “Djevojka je pjevala u crkvenom zboru...” napisana je na način tradicionalan za Blokovu ranu poeziju. Redovi pjesme teku poput melodije koja stremi prema gore: u prvoj strofi tema raste zahvaljujući trostrukoj anafori “o svima”, druga strofa objedinjena je suzvučjem veznika “tako - i - i - kako ”, djevojčin glas “leti u kupolu”, tračak svjetla povezuje je s visinama, u trećem retku anaforički se ponavlja veznik “što”, u zadnjem retku trostruko ponavljanje veznika “i” priprema zaključak , poput posljednjeg glazbenog akorda djevojačke pjesme.

Pjesma je podijeljena u tri dijela, predstavljena trima simboličnim slikama-slikama. Djevojka dira srca "slatkim glasom" - zahtjev za ljude koji lutaju i izgubili su vjeru u život. Njezin zahtjev leti visoko u kupolu u svjetlu zrake. Ljudi "iz tame" slušaju čudo u nadi i žele vjerovati u moć "suptilne zrake" koja njihovu nadu podiže prema gore. Čitaju odražene nade u svojim srcima, kao u ogledalu, i čini im se da će se njihove nade ostvariti. Da bi stvorio ovaj efekt, Blok pribjegava tehnici obrnutog odraza: djevojka pjeva o umornim lutalicama, otputovanim brodovima koji su izgubili radost, a župljanima u crkvi se čini da će biti radosti, da su brodovi stigli do luka, da su umorni ljudi našli vedar život.

Tako se u Blokovoj pjesmi "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru ..." simbolički prenosi odnos osjećaja "tjeskoba - nada". Čovjek se uvijek nada i vara se u svojoj nadi. Međutim, želja da se smiri tjeskoba duše jača je od straha od prevare, pa čak i svijetla kupola hrama ulijeva nadu u ljude. Treći aspekt značenja pjesme je istina, odnosno čovjeku nedokučiva misterija, poznata samo djetetu. Činjenicu da se “nitko više neće vratiti” ne treba doživljavati kao uništenje nade ili surovu istinu stvarnosti – u plaču djeteta lirski junak čuje milosrđe i samilost prema ljudima, a samim tim i istinsku nadu u sreću.

A.A. Blok “Djevojka je pjevala u crkvenom zboru...”

Djevojka je pjevala u crkvenom zboru

O svima koji su umorni u tuđini,

O svim brodovima koji su išli na more,

O svima koji su zaboravili svoju radost.

I zasja zraka na bijelome ramenu,

I svi su gledali i slušali iz tame,

Kako je bijela haljina pjevala u gredi.

I svima se činilo da će biti radosti,

Da su svi brodovi u tihom rukavcu,

Da u tuđini ima umornih ljudi

Našli ste vedar život za sebe.

I tek visoko, na Carskim dverima,

Sudionik Misterija, dijete je plakalo

Da se nitko neće vratiti.

kolovoza 1905

Ova je pjesma napisana u kolovozu 1905., u krvavo vrijeme prve ruske revolucije. Alexander Blok je vrlo bolno podnio pucnjavu u Zimnyju, barikade i skupove, a čak je i sam jednog kobnog dana nosio crvenu zastavu ispred demonstracija. Možda su stihovi pjesme postali pjesnikova molitva, ispunjena iskrenim suosjećanjem za gubitke i žrtve. Suvremeni Blok Izmailov ovo djelo povezuje s tragedijom Tsushime, smatrajući ključnu sliku brodova živim odgovorom na pogibiju ruske eskadre.

Pjesma suprotstavlja iluzije povezane s vjerom u sretnu budućnost; nada koju daje molitva i sav pravi užas, bol, beznadna istina rata.Ova je pjesma među ostalim djelima koja odražavaju Blokovo razočaranje ne samo u same "svijetle ciljeve", već i u mogućnost da se vide njihovi znakovi u stvarnom životu osobe. Raskorak između ideala i stvarnosti u njima se pretvara u antitezu čije se značenje otkriva na temelju emocionalne ocjene njezine predmetne razine.

Iznevjerena očekivanja problem su pjesme “Djevojka je pjevala u crkvenom zboru...”.Pjesma je izgrađena na antitezi dva kompozicijska i semantička dijela: u prvom Alexander Blokna temelju niza detalja (crkveni kor, kupola, Carske dveri) stvara sliku crkvene službe,oslikava hram gdje u sumraku djevojka lijepa poput anđela pjeva o svima koje je rat natjerao da odu u tuđinu i zaborave radost mirnog života: brod simboliziraotišao na more; a molitva je nada u svijetlu i radosnu budućnost; tuga onih koji su ostali u očajnom i tjeskobnom iščekivanju.

Svetost hrama, pjesme i ljepota djevojke daju iluziju da će sve biti u redu; pjevačica je toliko lijepa da se čini kao da se ništa loše ne može dogoditi na svijetu.Ali, kao i uvijek u lirici, opis objektivnog svijeta služi subjektivnim ciljevima: u podtekstu lirski junak promišlja kršćanski moral. U prve tri strofe razvija se metafora čije značenje isprva nije dovoljno jasno. Valovi zvuka dižu se sve više i više, a nebeska "zraka" hrli prema Glasu koji leti u kupolu, prekrivajući "bijelu haljinu" sjajem. Izvanredan zvučni i vizualni dojam koncentrira pozornost svih koji su “iz mraka gledali i slušali”, izazivajući brojne evanđeoske asocijacije.

Slika stvorena u posljednjoj strofi omogućuje lirskom junaku da postane jedan od gledatelja i sudionika onoga što se događa, zajedno s drugima koji su podložni šarmu "glasa" i "zraka". Otkrivanje “tajni” ne pripada njemu, nego “djetetu”, “dojenčetu” koje zna istinu, što omogućuje da se razotkrivanju “slatkog”, “pogubnog” da objektivan karakter. iluzija.U ovoj tužaljki nema mjesta iluziji; malo dijete simbolizira božansku istinu, tugu samog Boga. Dječji plač odlaziosjećaj nepomućenih iluzija, gole boli i istine. Shvaćajući svijet oko sebe na svoj način, ne znajući objasniti što osjećaju, djeca su u stanju predvidjeti događaje. A djetetu se daje znanje "da se nitko neće vratiti."

Istina je tragičnija od laži. I u toj antitezi teško je odrediti pozitivno i negativno, jer je stoljetna bajka lijepa, svijetla i utješna za sve, osim za one koji žele biti “upleteni” u istinu.

U pjesmi se jasno ističe nekoliko simbola.Veliku ulogu u Blokovoj lirici imaju brodovi kao simbol obnove i vjere u dolazak boljih vremena. U pjesmi “Djevojka je pjevala u crkvenom zboru...” motiv brodova također je ikoničan i određuje patos čitavog teksta. Uz njih se veže ideja o odlasku i povratku u “tihu zabit” kao vječni put života. Bez putovanja u nešto novo, neće biti bolne radosti pronalaska doma.

Zraka je simbol duha, ona je "suptilna", ali je "svi" vide. Bijela boja, na koju nam autor stalno skreće pažnju opisujući izgled junakinje, boja je svetosti i čistoće, čistoće i nevinosti. Samo njoj je povjereno pjevati “O svima umornima u tuđini, / O svim lađama što su na pučinu otišle, / O svima koji su zaboravili svoju radost.” Međutim, ljudi vide tračak nade “iz tame”; župljani čuju samo glas “bijele haljine”.

Za točnije opisivanje slika pjesme prikladno je stvoriti asocijativne lance, budući da pjesma kod čitatelja izaziva vrlo snažna emocionalna iskustva, ali ih je teško opisati riječima, a pogotovo na papiru. Pokušajmo pratiti njihovu prirodu.

Prva slika je slika djevojke, povezana je s riječima pjevača i crkvenog zbora. Sve to budi asocijacije na ljepotu, nevinost, mladost, vjeru, spasenje duše, poeziju, glazbu, jedinstvo, harmoniju, zvuk.

Haljina je bila bijela i pjevala je. S njom su povezane pokrivena golotinja, čistoća, skromnost, čistoća, savršenstvo, glazba.

Zraka je bila tanka i sjajna. Zraka je sunce, svjetlost, toplina, život, sreća, užitak, milost, nesigurnost, krhkost.

Rame – bijelo, čistoća, savršenstvo, oslonac, podrška, golubica.

Prijelaz sa stvarne konkretne razine na simboličko promišljanje ostvaruje se na temelju oslobađanja središnje slike od objektivnih obilježja (“djevojka je pjevala” - “njen je glas pjevao” - “bijela haljina pjevala je u zraku” - “ glas je bio sladak, a greda tanka”). Tijekom prve tri strofe sfera koju pokriva glas sve se više širi (djevojka je pjevala o svima - glas je poletio u kupolu - svi su ga slušali iz mraka - svi su vjerovali). Pritom se stapaju obje melodije, a polifoniju odjednom prekida jedva čujni zvuk: “visoko, na Carskim dverima, plakalo je dijete...”, vraćajući se u stvarnu ravan i tvoreći kompozicijski prsten.

Istu složenost kao i semantičku i figurativnu razinu pjesme ističe njezina veličina stiha. Dolnik je postao uobičajeni metar u ruskoj lirici početkom 20. stoljeća, počevši od djela Bloka, a potom i Ahmatove. Osim ritmičke složenosti, u stvaranju posebne muzikalnosti Blokovog stiha, najvažniju ulogu ima fonika i njezin glavni element - ponavljanje zvuka. Dojam zvuka glasa prenosi se ne samo na semantičkoj razini - glazba se čuje u samom stihu. U drugoj strofi to se događa zbog asonance (ee, shined), kao i aliterativnog glasa l. 1., 2. i 4. redak druge strofe lipogram je - nedostaje glas p, što omogućuje da se riječi koje ga sadrže, prvenstveno riječ tama, istaknu kao antiteze. Na pozadini složene ritmičke organizacije, uz pomoć ženske križne rime stvara se izvanredna mirnoća i glatkoća stiha. Važna semantička središta u stihovima pomaknuta su na posljednje mjesto i rimu, što pjesmi daje izvanrednu harmoniju i lakoću izgovora.

Pjesma “Djevojka je pjevala u crkvenom zboru...” predstavlja novu etapu na Blokovu putu. Svjetlost se više ne poistovjećuje s istinom; naprotiv, zraka sija iznad iluzije. Razočaranje u sposobnost pojedinca da pronikne u tajne dovelo je do raspada slike svijeta, a ujedno je narušena i psihička ravnoteža. Mnoge pjesme koje su uslijedile zabilježile su bolna iskustva lirskog junaka uzrokovana takvim slomom svijesti.