Što je pomazanje u crkvi i zašto je potrebno. O pravilima pomazanja: kako se odvija ovaj sakrament Može li pomazanje približiti smrt osobe

bolesnih i zdravih

Gotovo komična zabluda povezana je sa sakramentom pomazanja.

Ako se danas nekoj malocrkvenoj osobi (ali upoznatoj s ruskom literaturom) ponudi da primi pomazanje ili pomazanje bolesnih rođaka, ona bi mogla ustuknuti u neugodnom strahu. To je razumljivo: još u 19. stoljeću riječi "već pomazanje" značile su "svršeci". U to vrijeme uglavnom su bili beznadno bolesni ili umirući - sjetimo se starca grofa Bezuhova iz Tolstojeva romana "Rat i mir".

Ali izvorni i glavni cilj pomazanja je ozdravljenje od bolesti. No, čovjek nije bolestan samo tijelom, nego i dušom, a mnoge bolesti tijela posljedica su bolesti duše. Duša je bolesna od grijeha (ili njihovih posljedica).

Stoga je glavno značenje sakramenta pomazanja da se, kada se osoba maže posvećenim uljem (uljem), zaziva milost Božju za ozdravljenje ili slabljenje kako tjelesnih tako i duševnih bolesti, kao i oproštenje grijeha zaboravljenih bez zlobe. namjera.

“Snaga je sakramenta pomazanja u tome što se posebno opraštaju grijesi zaboravljeni zbog ljudske slabosti, a nakon oproštenja grijeha darovano je i tjelesno zdravlje, ako Bog da”, napisao je. vlč. Ambrozije Optinski.

Stoga zdravim ljudima, osobito u Velikoj korizmi - vrijeme posebne borbe s grijehom - pomazanje pomaže oporavku duše, daje snagu da ne klonu duhom i bore se za svoje spasenje. Otuda i tradicija slavljenja pomazanja tijekom Velike korizme kako bi se Uskrs dočekao "čista srca".

Povijest sakramenta

Kao i svaki sakrament Crkve, pomazanje (ovo je i naziv sakramenta pomazivanja, od grčkih riječi "ulje" - "elaioa" i "milosrđe" - "eleos") potječe iz evanđeoske priče. Krist je liječio bolesne i zapovijedao apostolima da čine isto. Apostoli su taj dar prenijeli na biskupe i svećenike.

Već u poslanici apostola Jakova čitamo: »Boluje li tko od vas, neka dozove starješine crkvene i neka mole nad njim, mažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospodin će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteno.” (Jakovljeva 5:14-16).

U prvim stoljećima kršćanstva, kada je čovjek bio bolestan, svećenici su dolazili k njemu sedam dana, molili se za njegovo ozdravljenje, čitali evanđelje i mazali ga posvećenim uljem. Neke od bolesnika, da bi se molili nad njim za zdravlje na posebno plodnom mjestu, počeli su posebno dovoditi u hram i tamo se moliti i mazati ih svetim uljem. Tako se postupno razvila služba sakramenta pomazanja u hramu.

Koji se grijesi opraštaju u sakramentu pomazanja?

Obično idemo na ispovijed za oproštenje grijeha. Ali svatko ima grijehe koje ne shvaćamo zbog nepažnje na ono što se događa u našoj duši, nedostatka vještine introspekcije. Ili, kada smo zgriješili, to odmah zaboravimo, ili to uopće ne smatramo grijehom.

Ali nesvjesni grijesi su ipak grijesi, oni opterećuju dušu i od njih se treba očistiti – što se upravo događa u sakramentu pomazanja.

Ako svjesno sudjelujemo u sakramentu pomazanja, shvaćajući što će nam se sada dogoditi, tada ćemo sigurno dobiti oproštenje takvih neispovjedanih (protiv naše volje) grijeha. Nakon što je osoba pomazana u hramu (može biti malo prije pomazivanja), vrlo je dobro ispovjediti se. Nakon pomazanja i ispovijedi vrlo je važno pričestiti se Svetim Kristovim Tajnama.

Kako se pripremiti za sakrament pomazanja?

Za mise se trebate prijaviti na dan svetosti u trijemu hrama: imenujete svoje ime i kupujete svijeću (pali se tijekom čitanja evanđelja). Prema tradiciji, za pomazanje možete donijeti žrtvu u hram. Svećeničko vijeće moli za ljude zabilježene u bilježnici (odatle i naziv sakramenta - "Pomazanje"). Ako je potrebno, sakrament može obaviti jedan svećenik.

Tijekom pomazanja križem se pomazuju čelo, obrazi, nosnice, usne, vrat i ruke sedam puta. Ovi dijelovi tijela simboliziraju najpogodnije "puteve" za grijeh (um, riječ, osjećaj, djelo).

Bolje je doći u odjeći s otvorenim ovratnikom.

Nakon svakog mazanja ulje možete oprati ubrusom. Ali ne možete ga baciti: ili ga spalite sami ili ga dajte u hram na spaljivanje. Djeca su ujedinjena od dobi kada mogu samostalno ispovijedati svoje grijehe.

Kako napreduje Skupština?

Pomazanje je samo jedan dio službe pomazanja. Prethodno se priprema ulje, vino i žito za sakrament, čita se molitva za posvećenje ulja i žita. Zrna pšenice simboliziraju novi život - nakon ozdravljenja i nakon općeg uskrsnuća. Ulje je znak milosti ozdravljenja, prema evanđeljima: "Izgonili su mnoge zloduhe i mazali uljem mnoge bolesnike i ozdravljali" (Mk 6,13).

Prije pomazanja svećenik čita glavnu molitvu sakramenta - molitvu za davanje ozdravljenja bolesnima i oproštenje grijeha "Oče sveti".

U isto vrijeme svećenici spominju imena onih koji su zabilježeni za pomazanje. Sedam puta pomazan svetim uljem.

Prije svakog pomazanja čita se odlomak iz apostola i evanđelja. Sva ova čitanja govore o tome kako izdržati kušnje u životu. Dok čitate, zapalite vlastitu svijeću.

Za vrijeme pomazanja zbor i svi molitelji pjevaju: “Usliši nas, Bože. Usliši nas Gospodine. Usliši nas, Sveti." Na kraju pomazanja evanđelje se stavlja na glave pomazanika uz izgovaranje molitve pokajanja. Nakon službe možete ponijeti kući preostalo žito (i dodati u hranu), ulje - za pomazanje i ulijevanje u svjetiljke.

Nudimo detaljno foto esej uz zvučni zapis pojedinih fragmenata pomazanja s detaljnim komentarima.

Sva odgovornost za pripravu za pomazanje leži na oltarniku. Na bratskom pomazanju (obavljaju ga svećenici Bratovštine Premilosrdnog Spasitelja) bit će mnoštvo svećenika. Oltarnik će morati biti posebno brz i pažljiv. Sve bi trebalo biti lijepo i dotjerano. Svijeće, njih sedam, trebale bi lijepo stajati na posebnoj posudi. Da biste to učinili, svi moraju biti iste duljine.

U predvorju zapisuju imena svih koji će biti pomazani. Svećeničko vijeće molit će za te ljude, vršiti nad njima sakrament pomazanja snagom cijele Crkve. Prema tradiciji, za pomazanje možete prinijeti žrtvu hramu

Na klirosu je sve spremno

A oltarnik je pripremio sve što treba

I tako se pale svijeće. Oko posude nalazi se sedam svijeća koje prikazuju broj izvršitelja sakramenta, pomazanja i molitvi. Nakon svakog pomazanja gasi se jedna svijeća.

Svećenici napuštaju oltar. Počinje prvi dio misterija

Svećenici stoje oko stola. Prvi od sveštenika kadi trpezu (i ulje na njoj), ikone i sav narod, uzvikuje: "Blagosloven Bog naš..."

Pošto su svijećnjaci izneseni iz hrama, svi pale svijeće od oltarne svijeće

Od jedne svijeće zasvijetlile su sve ostale i uskoro je cijeli hram bio ispunjen svjetlima. Nakon uobičajenog početka čita se skraćeni Šestopsalam (Psalam 142), zatim mala litanija (molba) i na kraju svi znamo pokornički tropari: „Pomiluj nas, Gospode, smiluj nam se“.

Poslije 50. psalma čita se kanon Arsenija, biskupa Krfskog, ovaj kanon u 9. stoljeću. nadopunio već postojećih sedam molitava koje se mole tijekom pomazanja

Zatim počinje drugi dio bogoslužja – posvećenje ulja. Prvo se vino sjedini s uljem. Sada je vino u kandilu (posudi) s uljem

Poslije litanija prvi svećenik čita "Molitvu nad kandilom s uljem", u kojoj moli Boga da ulje posveti i učini ljekovitim za pomazanika. I ostali svećenici čitaju istu molitvu tiho, kao kod zaziva Duha Svetoga u sakramentu euharistije. Hor u to vrijeme pjeva tropare Kristu Spasitelju, apostolu Jakovu, svetom Nikoli, iscjelitelju Pantelejmonu i drugim svecima

Zatim počinje treći dio – pomazanje svetim uljem. Prvo čitaju Evanđelje, zatim posebnu molitvu za ozdravljenje, zatim stvarno pomazanje s takozvanom ispunjujućom molitvom: „Sveti Oče, Liječniče duša i tijela...“. Ova molitva je vrlo važna. Obred posvete pomazanja nad bolesnikom koji je u životnoj opasnosti može se priznati savršenim ako svećenik, nakon posvete ulja, ima vremena barem jednom pročitati savršenu molitvu i pomazanje nad bolesnikom. . Ako se ispunjavajuća molitva izgovara nad jednom osobom, pomazanje se vrši nakon riječi: "Izliječi slugu svoga ...". Ovaj niz se ponavlja sedam puta. Ako ima puno ljudi nad kojima se vrši sakrament, onda se prvo pročita molitva za sve, a zatim se svi pomazuju uljem.

Neposredno prije pomazanja, ali prije savršene molitve, svećenik čita posebnu molitvu za davanje ozdravljenja i oproštenja grijeha bolesnicima. U isto vrijeme svi svećenici spominju imena s onih popisa koji su sastavljeni u predvorju.

Riznica kaže: “Svećenik će podići (uzeti) mahunu (štapić umotan vatom, u ovom slučaju kist), i umočivši je u sveto ulje (ulje), pomazat će bolesnika križno - na čelu, na nozdrve, na obraze (obraze), na usteh (usne), na persekh (prsa), na ruke na obje zemlje (s obje strane). To jest, svećenik maže uljem one dijelove tijela kroz koje grijeh najprikladnije ulazi u ljudsku dušu.

U hramu u kojem se vrši misno mazanje, nakon čitanja Evanđelja, molitve, obavljanja molitve, svećenici izlaze pred narod s četkama i čašama s posvećenim uljem pomiješanim s vinom. Počinju mazati sve u svom "sektoru". Radi lakšeg snalaženja, ljudi stoje u redovima tako da svećenici mogu slobodno pristupiti svakome.U to vrijeme cijeli hram pjeva refren: „Usliši nas, Bože. Usliši nas Gospodine. Usliši nas, Sveti."

Obično se oni koji se okupljaju unaprijed pripremaju za pomazanje: otpuštaju čela, otkopčavaju ovratnike i pripremaju ruke.

Nakon svakog mazanja ulje možete oprati ubrusom. Ali ove se salvete ne mogu tek tako baciti. Morate ih ili sami spaliti ili ih dati u hram na spaljivanje.

Zbor počinje pjevati prokimen prije čitanja sljedećeg evanđelja, a uz njega se nastavlja pomazanje od posljednjeg čitanja.

Milostnu snagu sakramenta osobito osjećaju oni kojima se neposredno pokazuje - bolesni i nemoćni. Prije se ovaj sakrament nije izvodio na zdravim ljudima. U sinodskom razdoblju, kao iznimka, na Veliki četvrtak, izvodila se u Trojice-Sergijevoj Lavri iu moskovskoj Katedrali Uznesenja. Dimitrije Rostovski objasnio je takav odlazak na sljedeći način: ako je na Veliki četvrtak, na Večeri, Krist uspostavio Novi savez svoga Tijela i Krvi, onda je na ovaj dan možda pristojno pomaziti se prije pričesti čak i za zdrave ljude. , budući da ne znaju dan i sat njegove smrti. No, misleći pod bolešću ne samo na tjelesne tegobe, nego i na grešno stanje duše, u Optinskoj se pustinji nekoliko puta tjedno za hodočasnike obavljao sakrament pomazanja.

Nakon sedmog pomazanja, ostaci svetog ulja izlijevaju se natrag u posudu. Ovo ulje se ne može koristiti ni za kakvo drugo pomazanje, ali se mora spaliti (obično u hramu u svjetiljci ili u kadionici). Ako je obred obavljen nad umirućim bolesnikom, a bolesnik je umro, tada ga svećenik prilikom ukopa križno izlije ostatkom svetog ulja.

A sada su evanđelja i križevi pripremljeni za završni dio sakramenta.

Evanđelje se stavlja na glavu bolesnika slovima prema dolje, kao da je ruka samoga Gospodina. Prvo, evanđelje je povjereno svećeničkim glavarima. (I oni su sudjelovali u sakramentu) Svi svećenici zajedno drže Evanđelje i svaki redom ulazi pod oblikovani svod. U to vrijeme vodeći svećenik glasno čita dopuštenu molitvu, koja kaže: “O sveti kralju ... ne stavljam svoju grešnu ruku na glavu onoga koji je k tebi došao u grijesima ... ali tvoja je ruka jaka i jak, čak iu ovom svetom evanđelju, jež moji susluge drže na glavi tvoga sluge…”

Tada svi svećenici, prolazeći kroz redove stojećih, polažu svakome evanđelje na glavu i daju im da poljube križ.

Tako završava sakrament u kojem nam, radi molitava Crkve, Gospodin oprašta grijehe, daje snagu da ne klonemo duhom i borimo se za svoje spasenje, ozdravlja od tjelesnih nemoći, a mi obnovljeni bivamo pripremajući se sjediniti s Gospodinom u pričesti njegovih svetih božanskih otajstava kako bi ponovno uskrsnuo za novi život.

Nakon završetka pomazanja dijeli se posvećeno žito. Nema drugog smjera nego ga spaliti. Ali iz posebne pobožnosti neki ga vjernici nose kući i jedu. To je takozvana "pobožna tradicija".

Druga pobožna tradicija je uzimanje posvećenog ulja i vina nakon pomazanja. Kao što je gore rečeno, ne može se njime ništa mazati, ali se može spaliti u lampi kod kuće.

Napuštajući hram, tako je ugodno udisati zrak, već ispunjen proljetnim mirisima i osjetiti obnovu ne samo u prirodi, već iu samoj duši.

Svećenik, odjeven u štolu i naramenice (po mogućnosti i u felon), počinje: Blagoslovljen Bog naš uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova.

I start je normalan.

Stoga aleluja, glas 6.

stih 1: Gospodine, nemoj me prekoriti svojim gnjevom, nego me kazni svojim gnjevom.

stih 2: Smiluj mi se, Gospodine, jer sam slab.

I tropar, glas 4: Jedini brzi u zagovoru, Kriste, uskoro odozgor pokaži posjet sluzi svome patniku ( ili Tvoj sluga patnik), izbavi bolesti i gorke bolesti; uzdigni se u ježu da Te pjevam i slavim bez prestanka, molitvama Bogorodice, Jedinog Čovjekoljupca.

Je isti:

U miru se Gospodu pomolimo.

Gospode, smiluj se.

Za mir nebeski i spasenje duša naših Gospodu se pomolimo.

Gospode, smiluj se.

Za mir svega svijeta, blagostanje svetih Božjih Crkava i jedinstvo svih, Gospodu se pomolimo.

Gospode, smiluj se.

O našem velikom Gospodu i Ocu Njegovoj Svetosti Patrijarhu KIRILU i o našem Gospodu (visoko) Visokopreosvećenom Mitropolitu ( ili: nadbiskup, ili: biskup) Ime, časni prezbiteriju, u Kristu đakonat, i za sve župljane i narod, Gospodinu se pomolimo.

Gospode, smiluj se.

Pomolimo se Gospodinu da jež bude blagoslovljen ovim uljem snagom i djelovanjem i utjecajem Duha Svetoga.

Gospode, smiluj se.

O slugi Božjem ili: o sluzi Božjem) ime, i o ježu u Boseu koji ga je posjetio ( ili: ona), a jež na njega ( ili: nu) milost Duha Svetoga, Gospodu se pomolimo.

Gospode, smiluj se.

O ježu riješi ga se ( ili: nju) i nama od svake žalosti, srdžbe i potrebe, Gospodu se pomolimo.

Gospode, smiluj se.

Zauzmi, spasi, pomiluj i spasi ga ( ili: u) i nas, Bože, Tvojom milošću.

Gospode, smiluj se.

Presveta, Prečista, Preblagoslovena, Slavna Bogorodica naša Bogorodica i Prisnodjevica Marija, sa svima svetima spominjući sebe, i jedni druge, i sav život svoj Hristu Bogu našem.

Ti Gospodine.

I svećenik abie stavi vino (ili vodu) u ulje, blagoslovi ga i izmoli molitvu:

Gospodine, Svojom milošću i dobrotom izliječi slomljenost naših duša i tijela; Sam Gospodin, posveti ovo ulje, kao da se iz njega pomaže za iscjeljenje i za promjenu svake strasti, prljavštine tijela i duha i svakoga zla; Da, i u ovom će se Tvojem Presvetom imenu slaviti Otac i Sin i Duh Sveti, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.

Je isti: Idemo. Mir svima.

I tvoj duh.

Mudrost.

Prokimenon, glas 1: Probudi, Gospodine, milost svoju na nama, kao da se u Tebe oslanjamo.

Pjesma: Radujte se pravednici u Gospodinu, pravednicima pripada hvala.

Mudrost.

Čitanje katoličke Jakovljeve poslanice (početak 57)

Braćo, prihvatite sliku patnika i dugotrpljenja, proroka, koji govore u ime Gospodnje. Blago onima koji su strpljivi: Čuo sam Jobleovu strpljivost i vidio kraj Gospodnji, jer Gospod je mnogomilosrdan i velikodušan. Ali prije svega, braćo moja, ne kunite se ni nebom, ni zemljom, ni bilo kojom drugom zakletvom. Budi ti se, jež joj, njoj, a jež ni, ni: ali ne padaj u licemjerje. Pati li tko u tebi, neka moli. Je li kome dobro: neka pjeva. Boli li koga u tebi: neka pozove starješine crkvene. I neka čine molitvu nad njim, mažući ga uljem u ime Gospodnje. A molitva vjere će spasiti bolesnika. I Gospodin će ga podići, i ako je učinio grijehe, bit će mu oprošteni. Ispovijedajte grijehe jedni drugima i molite jedni za druge, da ozdravite: mnogo više može požuriti molitva pravednika.

[Mir ti. I duh tvojima.]

aleluja, glas 8.

Pjesma: Pjevat ću Tebi, Gospodine, milost i sud.

Mudrost, žao mi je. Čujmo sveto evanđelje.

Čitanje po Marku svetog Evanđelja (početak 23.).

Tijekom toga, Isus je pozvao desetoricu, a oni su počeli slati dvojicu dva: i dajući im moć nad nečistim duhovima. I zapovjedi im, da na put ništa ne nose, samo je štap jedan: ni gozbe, ni kruha, ni bakra s pojasom: Nego se obuj u sandale, a ne oblači dvije haljine. I reče im: Gdje god uđete u kuću, ostanite u njoj dok odande ne izađete. A ako te jele ne prihvate, dole će te poslušati, odande polazeći, otresti prašinu što ti je pod nogama, za svjedočanstvo njima. Amen, kažem vam: lakše će biti Sodomi i Gomori na dan suda nego onome gradu. A kad je propovijed izašla, neka se obrate: i izgone mnoge demone. I mazah uljem mnoge bolesnike i ozdravljah.

Slava Tebi, Gospode, slava Tebi.

I litanije:

Smiluj nam se, Bože, po velikoj milosti svojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

Gospode, smiluj se, triput.

Molimo i za milost, život, mir, zdravlje, spasenje, pohođenje i opraštanje grijeha sluge Božjega ( ili: sluge Božje) Ime.

Gospode, smiluj se, triput.

O ježu oprosti mu ( ili: nju) za svaki grijeh, voljni i nevoljni, Gospodu se pomolimo.

Gospode, smiluj se, triput.

Jer je Bog milostiv i čovjekoljubiv, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova.

I molitva:

Gospodaru svemogući, sveti kralju, kazni i ne ubij, potvrdi one koji padnu, a podigni svrgnute, tjelesne žalosti, ispravi ljude; molimo te, Bože naš, kako bi izlio svoje milosrđe na ovo ulje i na one koji su njime pomazani u tvoje ime: neka im bude na ozdravljenje duše i tijela, na očišćenje i promjena svake strasti, i svake bolesti, i ide, i svake prljavštine tijela i duha. Njoj, Gospodine, spusti s neba svoju ljekovitu snagu, dotakni tijelo, ugasi vatru, ukroti strast i sve skrivene slabosti. Budi liječnik svome sluzi ( ili: tvoje sluge) Ime, podigni ga ( ili: j) iz postelje bolne i iz postelje gorčine, cjelovita i svesavršena ( ili: cjelovito i savršeno), grant ( ili: j) ugodan i kreativan svojoj Crkvi ( ili: ugađanje i činjenje) Tvoja volja.

Tvoje je, ježe, da nas pomiluješ i spasiš, Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova. Amen.

I molitvom će svećenik podići mahunu i, umočivši je u sveto ulje, pomazat će bolesnika križno: na čelu, na nosnicama, na obrazima, na usnama, na persehu, na ruke na obje zemlje, govoreći ovu molitvu:

Oče sveti, Liječniče duša i tijela, šaljući svoga jedinorođenoga Sina, Gospodina našega Isusa Krista, koji liječi svaku bolest i izbavlja od smrti, ozdravi slugu svojega ( ili: tvoj sluga) Ime, od držanja ( ili: y) tjelesne i duševne slabosti, te ga oživi ( ili: i) milost tvojega Krista. Molitvama Presvete Vladičice naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije: zagovorom čestitih Nebeskih Sila bestjelesnih: snagom Časnog i Životvornog Krsta: čestitog slavnog proroka, Preteče i Krstitelja Ivana: sv. slavni i svehvalni apostoli: sveti slavni i pobedonosni mučenici: prečasni i bogonosni oci naši: svetitelji i iscelitelji neplaćenih, Kozma i Damjan, Kir i Jovan, Pantelejmon i Jermolaj, Sampson i Diomed, Fotije i Anikita: sveti i pravedni bogootac Joakim i Ana: i svi sveti.

Kako si Ti Izvor ozdravljenja, Bože naš, i mi Ti slavu uznosimo, sa Tvojim Jedinorođenim Sinom i Tvojim jednosušnim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Na kraju pomazanja, svećenik, uzmemo sveto Evanđelje, i razgrnuvši ga, položimo slova na glavu bolesnika i izmolimo ovu molitvu:

Kralju sveti, samilosni i mnogomilosrdni Gospodine Isuse Kriste, Sin i Riječi Boga živoga, ne želi smrt grešnika, nego kao da se obratim i živim da budem. Ne stavljam svoju grešnu ruku na glavu onoga koji dolazi ( ili: koji je došao) k Tebi u grijesima, i tražeći ( ili: tražeći) od tebe imamo oprost grijeha; ali tvoja ruka je jaka i jaka, čak iu ovom svetom evanđelju, jež držim na glavi sluge tvoga ( ili: tvoje sluge) Ime: i molim Te, i molim Tvoje milosrdno i nezapamćeno čovjekoljublje, Bože, Spasitelju naš, Tvoj prorok Natan Davidu koji se pokaja za grijehe darovavši oproštenje, i Manašeu molitvu za pokajanje primi: Sebe i sluge Tvoje ( ili: Tvoj sluga) ime, pokajnik ( ili: kajući se) za svoje grijehe, prihvati svoju uobičajenu ljubav prema čovječanstvu, preziri sve to ( ili: ee) grijesi.

Ti si Bog naš, i sedamdeset puta sedmerostruko prepusti zapovijed onima koji padnu u grijehe: jer kao što je Tvoje veličanstvo, tako je i Tvoja milost, i svaka slava, čast i štovanje priliči Tebi, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Uzmi Evanđelje s glave bolesnika, poljubi ga.

I obred počinje, kad se uskoro dogodi da se bolesnik treba pričestiti.

Pa ipak, Slava, i sada: Gospode, pomiluj (triput). blagosloviti.

I ostavi:

Hristos istiniti Bog naš, molitvama Prečiste Majke Njegove; snagom Časnog i Životvornog Križa; Sveti slavni i svehvalni apostol Jakov, brate Božji i prvi biskup jeruzalemski, i svi sveti, pomiluj i spasi nas, jer je dobar i čovjekoljubac.

"Spasi me Bože!". Hvala što ste posjetili našu stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima preko 60.000 pretplatnika.
Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene prošnje, pravovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za tebe!

Među velikim sakramentima Crkve izdvaja se obred pomazanja. Po crkvi se ta radnja naziva posveta bolesnika. Mnogo je predrasuda oko ovog sakramenta. U ovom članku pokušat ćemo odgovoriti na najčešća pitanja vezana uz sakrament: čemu služi mazivo? , kako se to događa, kojih se pravila pridržavati i kako se moliti.

Obred pomazanja povezan je s pomazanjem uljem. Ulje je posebno ulje kojim su Isus Krist i njegovi učenici nekoć liječili napaćene i teško bolesne ljude. Sakrament je usmjeren na liječenje ne samo tjelesnih, već i duhovnih rana vjernika.

Samo pomazanje može se održati i na svetom mjestu i kod kuće. Mazanje kod kuće provodi se ako osoba ne može sama doći u crkvu. U tom slučaju pozivaju svetog oca, koji vodi sakrament. U tom slučaju pacijent mora biti pri svijesti, jer je aktivni sudionik ceremonije.

Posvetu pomazanja najčešće obavlja više svećenika, odnosno “vijeće”. Ovisno o crkvi, sakrament se može održati u različito doba godine, ali najčešće se to događa tijekom Velike korizme.

Za obred pomazanja dopušteno je sljedeće:

djeca starija od 7 godina;
psihički bolesnici;
oni koji imaju veće zdravstvene probleme;
ljudi koji umiru.

U potonjem slučaju sakrament se obavlja u kući umirućeg. Bebe ne treba unificirati.

Pomazanje je usmjereno na oslobađanje od grijeha koje je osoba počinila nesvjesno, ili ih se ne sjeća, ili se ne može pokajati zbog velikih zdravstvenih tegoba, ili onih koji su uzrokovali bolest, ali oboljeli ne zna za postojanje takvih grijeha. Također se opraštaju grijesi o kojima patnik nije rekao duhovniku iz osobnih razloga.

Kako se sakrament izvodi

Vjernici se često pitaju kako prolazi mazanje i kako se za njega treba pripremiti. Crkva se vrlo temeljito priprema za sakrament. Da biste to učinili, na dan posvećenja bolesnika:

u središte hrama postave stol na koji stave Evanđelje, križ i posudu s pšenicom;
u žito se stavi mala posuda koja se napuni uljem i crnim vinom;
okružite pšenicu sa sedam svijeća, na koje je pričvršćena vata za pomazanje. Vata se ne pričvršćuje na svijeće, već na štapiće za pomazanje. Često se umjesto štapića koristi kist za pomazanje.

Broj svijeća odgovara broju svećenika koji obavljaju obred. U crkvi u kojoj se održava mazanje svi prisutni pale svijeću, mole se, pomno prate što se događa i čekaju svoj red za pomazanje.

Svatko je pomazan uljem u 7 pristupa križu, obraćajući pozornost na takve dijelove tijela:

čelo;
nosnice;
usta;
obrazi;
ruke s obje strane;
grudi.

Nakon obavljenog obreda pomazanja, Evanđelje se otvara iznad glave vjernika, au tekstu uvijek dolje. To znači da sama ruka Gospodnja blagoslivlja osobu. Zatim sveti otac čita potrebnu molitvu, a na kraju nje pomazanik ljubi svetu knjigu i križ s vjerom da je pod punom zaštitom Gospodina Boga.

Kad se obavi sakrament nad svima koji žele, svima se podijeli malo ulja, vina i žitarica. Ulje nakon mazanja može se koristiti za liječenje kod kuće. Njima se mogu mazati bolna mjesta na križu. Vino se malo dodaje hrani, kao i žitarice. Svijeće koje se koriste pri sakramentu pomazanja nose se kući i pale kad je netko u obitelji bolestan. Ako tijekom obreda u hramu ima mnogo bolesnih ljudi, svijeće se ostavljaju u crkvi jer mogu apsorbirati svu negativnu energiju.

Kako se pripremiti za pomazanje

Svatko ima pravo izabrati gdje će pristupiti pomazanju . Ali bez obzira na mjesto gdje se sakrament održava, treba proučiti pitanje - kako se pripremiti za pomazanje. Da biste to učinili, morate slijediti nekoliko pravila:

primiti blagoslov od svetog oca;
proučite pitanje kada i kako se ceremonija održava kako biste bili spremni za nju;
prije obreda, za nekoliko dana potrebno je ispovjediti se i pričestiti, odnosno pokajati se za one grijehe kojih se osoba sjeća i prizna;
nema potrebe postiti. Osim toga, pomazanje često pada u vrijeme Velike korizme, au to vrijeme svi vjernici drže strogi post;
na dan sakramenta potrebno je zapisati svoje ime u hramu i donijeti biljno ulje, rižu ili pšenicu i vino, po mogućnosti Cahors. Svi ovi atributi su neophodni za obred;
odabrati pravu odjeću. Svećenik će morati pomazati svoja prsa uljem, tako da bi prednost trebali biti puloveri na kopčanje ili patentni zatvarač;
preporuča se uzeti mali rupčić sa sobom kako biste uklonili preostalo ulje i ne zaprljali odjeću;
nakon pomazanja obavezno se pričestiti.

Ako je vjernik zdrav i nema većih životnih poteškoća, dovoljno je jednom godišnje slaviti pomazanje.

Molitve za pomazanje, što učiniti nakon pomazanja

Za vrijeme posvećenja bolesnika čita se molitva za ozdravljenje. Njegovo se čitanje može razlikovati u različitim hramovima. Ali Savršena molitva je ista za sve, čita se za vrijeme mazanja uljem. Savršena molitva čita se sedam puta. Prethodno su svećenici sedam dana za redom dolazili bolesniku i molili se za njegovo ozdravljenje, mazali ga svetim uljem. To je bio postupak prema predaji apostola.

Nakon pomazanja obvezan je postupak pričesti. Također treba imati na umu da sakrament nije usmjeren na oprost svih grijeha. A to je potrebno kako bi osoba shvatila sva svoja djela i, ako je potrebno, pokajala se. Stoga, nakon posvećenja bolesnika, griješeći, ne smije se zaboraviti na pokajanje i ispovijed. Ali najbolje je ne dopustiti grijehe u svom životu.

Ovaj sakrament nije poznat mnogim vjernicima, ali to ne umanjuje njegovo značenje. Obred ne samo da može izliječiti dušu, već i tijelo. Glavno je pristupiti posvećenju bolesnika svjesno i s dubokom vjerom. A ozdravljenje će sigurno doći. Treba se okupljati ne samo zbog teških bolesnika, nego i zbog zdravih ljudi, radi liječenja duhovnih rana.

Gospodin je uvijek s vama!

Pogledajte video iz kojeg ćete saznati nešto o sakramentu pomazanja:

Sakrament pomazanja češće se naziva pomazanjem. Pomazanje je sakrament bolesnih i zdravih. Više o tome možete saznati iz našeg članka!

Što je Sobor?

Sakrament pomazivanja nije mnogima dobro poznat. Zato su uz nju vezane najčudnije predrasude i zablude. Ponekad se vjeruje da samo beznadno bolesne treba mazati, da nakon pomazanja čovjek ili sigurno umire, ili sigurno ozdravlja... Što Crkva zapravo razumije pod tim sakramentom? Priča protojerej Valentin ASMUS.

Oproštenje zaboravljenih grijeha

Sakrament pomazanja češće se naziva pomazanjem (budući da ga obično vrši više svećenika, odnosno koncilski). Koja je njegova bit? Prvo, molitve ovog sakramenta mogu ozdraviti bolesne, ako je to Božja volja. Drugo, ne manje važno, u sakramentu pomazanja osoba dobiva oproštenje grijeha.

Ali koji grijesi? Ne one koje treba ispovjediti u sakramentu pokore, čega smo svjesni i nastojimo ga nadvladati. Ali svatko od nas ima puno grijeha koji prolaze pored naše svijesti, zbog naše duhovne slabosti, grubosti osjećaja. Ili mi, zgriješivši, to odmah zaboravimo, ili to uopće ne smatramo grijehom, ne primjećujemo ga. No, nesvjesni grijesi su ipak grijesi, opterećuju dušu i potrebno ih je od njih očistiti – što se i događa u sakramentu pomazanja. Osim toga, ako je riječ o teškim bolesnicima, događa se da oni zbog svog općeg bolesnog stanja jednostavno ne mogu primijetiti kod sebe one grijehe za koje bi se inače pokajali na ispovijedi. Dakle, ako prinesemo iskreno pokajanje, tada u sakramentu pomazanja dobivamo oproštenje onih grijeha koji nisu (protiv naše volje) spomenuti na ispovijedi.

Što se tiče tjelesnog oporavka, to se može dogoditi, za to molimo kod sakramenta, a takva čudesna ozdravljenja se doista često događaju nakon pomazanja. Međutim, na to se ne može računati, sakrament se ne može doživljavati kao svojevrsni magični postupak koji jamči ozdravljenje od svih bolesti.

Iz dubine stoljeća

Sakrament pomazanja, kao i ostali sakramenti, ima evanđeosko podrijetlo; ustanovio ga je sam Krist. Kako saznajemo iz Evanđelja po Marku (6. poglavlje), “pozvavši dvanaestoricu, Krist ih je počeo slati dva po dva, dajući im vlast nad nečistim duhovima. Išli su i propovijedali pokajanje, istjerivali mnoge zloduhe i pomazivali uljem mnoge bolesnike i iscjeljivali.” Prema tom svjedočanstvu, i prije Spasiteljevih muka na Golgoti postojao je takav sveti obred, koji je pomagao bolesnima i tjelesno i duhovno. Zatim podatke o otajstvu pomazanja nalazimo u poslanici svetoga apostola Jakova (5. poglavlje, stihovi 14-15). „Boluje li tko od vas, neka dozove starješine crkvene i neka mole nad njim pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospodin će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteno.”

Liturgijski obred sakramenta pomazanja poznat je u današnjem obliku tek od 15. stoljeća. Obred (odnosno redoslijed obavljanja sakramenta) mijenjao se kroz stoljeća, postajao opsežniji, fiksiraniji.

Koje su bile faze? Moram odmah reći da znamo daleko od svega. O prvim stoljećima znamo vrlo malo. U najranijim spomenicima koji su vezani za ovaj obred (III-IV st.) spominju se obredi kao što su “zahvala za vodu i ulje” i molitva za donošenje ulja. Molitva za ulje uključivala je molbu Bogu da blagoslovi ovo ulje za bolesničko pomazanje i da ga jedu. U 4. stoljeću posvetu ulja ponekad je obavljao biskup – međutim, tada su druge sakramente obavljali uglavnom biskupi.

Zatim, u bizantskim liturgijskim knjigama 8. stoljeća, vidimo detaljniji slijed molitava, od kojih je prva ona koja počinje riječima: “Oče sveti, liječniče duša i tijela...” Ova drevna molitva još uvijek se izgovara na slavlju Pomazanja, štoviše, to je, teološki govoreći, sakramentalna formula.

Ponekad se pita - kada su pomazanje počeli shvaćati upravo kao sakrament, kada je ono uvršteno među sedam sakramenata Crkve? Inače, pojam da postoji točno sedam sakramenata nije dogmatiziran u pravoslavlju, to je zapadna teološka tradicija koja je ušla i u naše udžbenike. No, neki su sveti oci smatrali sakramentima i druge sakramente, na primjer, veliki blagoslov vode na blagdan Bogojavljenja, monaški strig... Bilo kako bilo, posveta je pomazanika vrlo rano shvaćena kao sakrament iu Istoku i na Zapadu.

Međutim, u katolicizmu se shvaćanje ovog sakramenta donedavno razlikovalo od pravoslavnog. U srednjovjekovnoj zapadnoj tradiciji, posveta pomazanja bila je običaj obavljati samo na umirućim ljudima, otuda i njezin katolički naziv, “extrema unctio” - “posljednje pomazanje”. Valja reći da je takav naziv sakramenta, uz odgovarajuće shvaćanje, prodro u našu Crkvu u 17.-18. stoljeću, te se ustalio u službenim crkvenim dokumentima. I tek je u 19. stoljeću sveti Filaret (Drozdov) Moskovski inzistirao da se ovaj naziv sakramenta, kao nedosljedan pravoslavnom shvaćanju, povuče iz upotrebe – što se i dogodilo u Ruskoj Crkvi. No ni na Zapadu se nije očuvalo srednjovjekovno shvaćanje ovog sakramenta. Posljednjih desetljeća, nakon Drugog vatikanskog koncila, katolici su promijenili svoj odnos prema pomazanju, pa ga sada nazivaju drugačije – na primjer, “sakramentom bolesnika”.

Pomazanje: dvije opcije, jedna bit

Sakrament pomazanja ima dvije varijante svog ispunjenja. Nekada se vrši kod kuće nad jednim bolesnikom, a nekada u crkvi, nad svima koji žele pristupiti ovom sakramentu i koji iz zdravstvenih razloga mogu doći u hram. U ovom slučaju, obično se vremenski podudara s nekim posebnim događajima crkvene godine. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi to je najčešće razdoblje Velikog posta, rjeđe - Božić.

Koliko često biste se trebali okupljati? U pravilu se sakrament pomazanja koristi jednom godišnje, ali, naravno, čovjek sam mora doći do spoznaje da mu je potrebno ozdravljenje. Ne samo u tjelesnom ozdravljenju (čak i fizički zdrava osoba može primiti pomazanje), nego prije svega, u duhovnom ozdravljenju, treba očistiti svoje nesvjesne grijehe. Napominjem da je nakon što se osoba pomazila u hramu, vrlo poželjno da se u bliskoj budućnosti ispovjedi i pričesti Svetim Kristovim Tajnama.

Kako se odvija ovaj sakrament? Prema redu, to bi trebalo obavljati sedam svećenika, iako u stvarnosti svećenika može biti manje - nije uvijek moguće prikupiti toliko čak ni u crkvama glavnog grada. Ali i s manjim brojem svećenika (makar i s jednim), sakrament će i dalje biti valjan.

Suvremeni obred pomazanja dugotrajan je i složen. Prvo se čitaju pripremne molitve, kanon, a potom se vrši sam obred. Čitaju se ulomci iz apostolskih poslanica uvrštenih u Novi zavjet, iz Evanđelja, zatim se izgovaraju litanije (molitveni poziv Bogu, koji izgovara đakon u ime onih koji mole) s imenima onih koji primaju sakrament. . Zatim se čita molitva za posvećenje ulja i vrši se samo pomazanje. Prilikom pomazanja svećenik čita već spomenutu molitvu “Oče sveti, liječniče duša i tijela...”. Zatim drugi svećenik počinje sudjelovati u sakramentu i ponovno slijedi sličan ciklus. Ovo se ponavlja sedam puta. Na kraju obreda, evanđelje se stavlja na glavu onih koji su pristupili sakramentu, uz čitanje posebne završne molitve. Nakon bogoslužja vjernici mogu ponijeti kući ulje koje je ostalo nakon sakramenta i koristiti ga za pomazanje. Isto ulje koristi se i za ukop kršćanina - ulijeva se u lijes prije nego što se zatvori poklopcem. Stoga nas ova uredba podsjeća na vječni život i priprema nas za njega.

Kako se ne okupljati

Ponekad ljudi imaju prilično čudne ideje o namazu. Primjerice, da joj smiju pribjegavati samo teški bolesnici koji su na rubu smrti. Ovo je relikt nepravoslavne percepcije sakramenta kao "posljednje pomasti" - koja je u potpunom neskladu sa Svetim pismom. Uostalom, apostoli su vršili pomazanje uljem upravo radi ozdravljenja.

Ali ne može se očekivati ni trenutni oporavak nakon pomazanja. Jao, ponekad se u glavama ljudi ovaj sakrament pretvara u nešto samodostatno, vanjsko, gotovo čarobno. Kad vidim mnoštvo ljudi koji dolaze u crkvu na pomazanje, pitam se: idu li svi na ispovijed, na pričest? Neki od njih doživljavaju mazanje kao medicinski postupak, nema razmišljanja o njegovom duhovnom aspektu ... Posljedice ovdje mogu biti vrlo tužne - ne primivši očekivani tjelesni oporavak, osoba je uvrijeđena: kako je, branio sam dugo servis, napravio sve što je trebao, ali rezultat Ne! Zbog toga se ljudi mogu ohladiti prema vjeri, prema Crkvi.

Iscjeljenje je besplatan dar od svedobrog Boga punog ljubavi, a ne neizbježan rezultat nekog vanjskog djelovanja. Toga moraju upamtiti svi koji pristupaju sakramentu pomazanja. Trebate razmišljati o svom životu, o svojim grijesima, nastojati se od njih očistiti. Sakrament pomazanja djelomično je srodan sakramentu pokajanja.

Mislim da je potrebno posebno reći o pomazanju ljudi koji su blizu smrti. Ponekad se takvi ljudi boje ovog sakramenta, vjerujući da će dovesti do rane smrti. No uvjeti ljudskog života ovise samo o volji Boga koji voli, a Gospodin često produljuje život umiruće osobe upravo u svrhu da se može primjereno pripremiti za prijelaz u Vječnost - ispovijed, pričest i pomazanje. Nerijetko svećenik pozvan kod umirućeg obavlja ta tri sakramenta odjednom, jedan za drugim. Pomazanje za umirućeg je prijeko potrebno, jer se on često jednostavno fizički ne može ispovjediti – ali sakrament pomazanja oslobodit će ga tereta onih grijeha u kojima bi se htio, a nije imao vremena, nije mogao pokajati. u sakramentu pokajanja.

Sakrament ozdravljenja duše i tijela – tim se riječima može dočarati bit sakramenta koji mi poznajemo pod imenom Pomaranje, a u crkvenim knjigama često se naziva i Posvećenje. Naziv "pomazanje" dolazi od prakse obavljanja ovog sakramenta od strane više svećenika - "koncila".

Svrha sakramenta pomazanja je potpuno ozdravljenje čovjeka. U molitvama koje se čitaju tijekom slavlja sakramenta opetovano se Bogu upućuju molbe za oproštenje grijeha unesrećenog i za njegovo ozdravljenje. Samo tjelesno ozdravljenje u molitvama sakramenta stavlja se u ovisnost o ozdravljenju duše, za što je potrebno obraćenje, odnosno oproštenje grijeha, udruženo s čvrstim obećanjem da će se popraviti život u skladu s Božjim zapovijedima. .

Za obavljanje sakramenta koristi se ulje (biljno ulje, ako je moguće - maslinovo ulje). Ulje je jedan od najstarijih religijskih simbola. Od davnina nije samo prehrambeni proizvod, već i lijek, tvar za svjetiljke i kozmetički proizvod. Obilje ulja doživljavalo se kao znak Božjeg blagoslova. Trljali su tijelo uljem, mazali kosu. Ulje je bilo pomazano za službu proroka, svećenika i kraljeva.

Čak su i sveti apostoli mazali bolesnike uljem, moleći za njihovo ozdravljenje. App piše o tome. Jakov: Boluje li tko od vas, neka dozove starješine crkvene i neka mole nad njim pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospodin će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteno (Jakovljeva 14:15). Iz ovog teksta se vidi da je već u apostolsko doba postojala praksa pomazivanja bolesnika uljem, ali, važno je napomenuti, ljekovita moć se ne pripisuje samom ulju, već “molitvi vjere”. . Posljedica toga sakramenta, prema apostolu, jest ozdravljenje tijela i oproštenje grijeha.

Tradicionalno, ovaj sakrament obavlja nekoliko svećenika, ne nužno sedam. Ali u iznimnim slučajevima to može učiniti jedan svećenik.

Moderni obred pomazanja je dugotrajan. Prvo se čitaju pripremne molitve, kanon, a potom se vrši sam obred. Čitaju se ulomci iz apostolskih poslanica uvrštenih u Novi zavjet, iz Evanđelja, zatim se izgovaraju litanije (molitveni poziv Bogu, koji izgovara đakon u ime onih koji mole) s imenima onih koji primaju sakrament. . Zatim se čita molitva za posvećenje ulja i vrši se samo pomazanje. Prilikom pomazanja svećenik čita već spomenutu molitvu “Oče sveti, liječniče duša i tijela...”. Zatim drugi svećenik počinje sudjelovati u sakramentu i ponovno slijedi sličan ciklus. Ovo se ponavlja sedam puta. Na kraju obreda, evanđelje se stavlja na glavu onih koji su pristupili sakramentu, uz čitanje posebne završne molitve. Nakon bogoslužja vjernici mogu ponijeti kući ulje koje je ostalo nakon sakramenta i koristiti ga za pomazanje. Isto ulje koristi se i za ukop kršćanina - ulijeva se u lijes prije nego što se zatvori poklopcem. Stoga nas ova uredba podsjeća na vječni život i priprema nas za njega.

Jesu li grijesi oprošteni na pomazanju?

Bez sumnje, da, ako se osoba iznutra pokaje za njih - uostalom, s molbom za oprost grijeha počinju molitve za ozdravljenje. Ali važno je upamtiti da za pokajanje za tako ozbiljne grijehe koji su nespojivi s boravkom u Crkvi (kao što su ubojstvo, uključujući pobačaj, blud i preljub, uključujući suživot u tzv. „građanskom braku“, bez registracije, i otpadanje od vjere u raznim oblicima, uključujući obraćanje drugim vjerskim običajima, proricanjima, zazivanjem duhova, raznim oblicima magije i okultnog, te drugim teškim grijesima u odnosu prema bližnjima) - potreban je sakrament pokore koji za osobe koja je počinila teške („smrtne“) grijehe, zapravo je sakrament povratka, ponovnog pristupanja Crkvi. I ideja da se u pomazanju opraštaju samo zaboravljeni grijesi je apsolutno besmislena. U molitvama sakramenta nigdje se posebno ne govori o "zaboravljenim" grijesima, uvijek se radi o potpunom oprostu i ozdravljenju osobe.

Mazanje ne jamči ozdravljenje

Sve ovisi isključivo o Božjoj volji i mi ga ne možemo prisiliti da čini kako nama odgovara. Kako je rekao prot. Alexander Schmemann, podsjećajući kako je Isus Krist za svog zemaljskog života najprije opraštao grijehe ljudima, kojima je potom davao ozdravljenje, „pravo ozdravljenje čovjeka ne sastoji se u oporavku – na neko vrijeme! - njegovo tjelesno zdravlje, već u promjeni, istinskoj preobrazbi njegove percepcije bolesti, patnje i same smrti... Svrha je sakramenta promijeniti samo razumijevanje, samo prihvaćanje patnje i bolesti, prihvatiti ih kao dar Kristove patnje, koje je On pretočio u pobjedu ”(iz knjige. „Za život svijeta”).

Nad kim se vrši sakrament?

Na Zapadu se pomazanje često doživljava kao "posljednje pomazanje" i vrši se isključivo nad umirućima.
Iz apostolske poslanice jasno je da je riječ o takvim bolesnicima koji sami ne mogu doći u hram. Međutim, od antike (od 4. stoljeća) praksa posvećivanja pomazanja nije poznata u bolesnikovoj kući, nego u hramu. Kasnije se na Zapadu pomazanje doživljavalo kao "posljednje pomazanje" vršeći ga isključivo nad umirućima. Za takvo mišljenje nema nikakve osnove, jer je svrha pomazanja ozdravljenje čovjeka, a ne riječ oproštaja na samrti.

Do sada među pravoslavnim teolozima nema nedvosmislenog mišljenja je li moguće vršiti mazanje nad zdravim ljudima. Praksa održavanja misnih svetkovina u Velikoj korizmi, a ponekad iu ostalim postovima, proširila se u Ruskoj Crkvi tek posljednjih godina.
Međutim, od desetog stoljeća spominje se da se pomazanje nije vršilo samo na samom bolesniku, čiji je život bio u ozbiljnoj opasnosti, već i na svima u njegovoj kući. Jedan od grčkih rukopisa iz 11. stoljeća kaže da uz bolesnika ne samo njegovi ukućani mogu primiti pomazanje: čak se i kuća, sobe, vrata, zidovi pomazuju uljem, jer čovjekova bolest pogađa sve i sve oko sebe.

Opće pomazanje poznato je i u Grčkoj Crkvi, odakle je prodrlo u Rusiju. U 17. stoljeću taj se obred obavljao na Veliki četvrtak i Veliku subotu. Jednom godišnje, nakon jutrenja na Veliki četvrtak, održavalo se i opće jeleosvećenje u Uspenskoj katedrali moskovskog Kremlja. U isto vrijeme, iu Grčkoj iu Rusiji, tijekom općeg pomazanja, pomazanje se nije vršilo sedam puta, kao nad bolesnicima, već samo jednom - na kraju čina.

U novije vrijeme se proširila praksa učestalog mazanja ljudi koji nemaju očite bolesti. To se radi pod izlikom da smo svi “bolesni od grijeha”. To je istina, ali grješni ljudi prije svega trebaju težiti pokajanju i popravljanju života, a ne pomazanju. Rektor crkve sv. Mučenica Tatyana na Moskovskom državnom sveučilištu, otac Maxim Kozlov, u vezi s ovom praksom, postavlja pravedna pitanja: “Može li se ova praksa dalje razvijati ili je treba ograničiti? I ako je tako, koje su granice učestalosti za osobu koja ne boluje od bolesti, za osobu koja boluje od bolesti, za psihički bolesnu osobu. Ili pitanje pomazanja djece. U sinodsko doba djeca ispod 7 godina nisu bila unificirana. Na čemu se temelji? Možemo li se složiti s tim ograničenjem, formuliranim još u sinodsko doba, ili za njega nema ozbiljnog teološkog opravdanja, već je jednostavno povezano s tadašnjim ustrojstvom crkvenog života?

Ta pitanja još zahtijevaju koncilsku crkvenu raspravu i odluku. U međuvremenu, praktične preporuke za župljane mogu biti sljedeće:

Bez sumnje, poželjno je ujedinjavanje ljudi koji boluju od teških bolesti. Mišljenje da se tijekom jedne bolesti može namazati samo jednom nema ozbiljne osnove.
Zdrave osobe u Velikoj korizmi mogu, ali ne moraju, primiti sakrament pomazanja. Istodobno, nije potrebno uzimati mazanje nekoliko puta tijekom godine, osim ako, naravno, osoba nije preboljela novu bolest.
Moguće je ujediniti djecu mlađu od 7 godina ako su bolesna. Nema potrebe dovoditi djecu na opće pomazanje.
Pomazanje ne zamjenjuje ispovijed i pričest. Da bi se pokajali za teške grijehe, ne treba započeti pomazanjem, nego pokajanjem pred Bogom i ispovijedi svećeniku.
Nakon što se osoba pomazila u hramu, vrlo je poželjno da se u bliskoj budućnosti ispovjedi i pričesti Svetim Kristovim Tajnama.

Nakon sakramenta pomazanja s prijevodom tekstova