Čitajte u Rusiji da biste dobro živjeli sažetak. Tko može dobro živjeti u Rusiji?

Rusija je zemlja u kojoj i siromaštvo ima svoje čari. Uostalom, siromašni, koji su robovi tadašnje moći zemljoposjednika, imaju vremena razmisliti i vidjeti ono što preteški zemljoposjednik nikada neće vidjeti.

Jednom davno, na najobičnijoj cesti, gdje je bilo raskrižje, slučajno su se sreli ljudi, kojih je bilo sedam. Ovi ljudi su najobičniji jadnici koje je sama sudbina spojila. Muškarci su tek nedavno napustili kmetstvo i sada su privremeno u ropstvu. Oni su, kako se pokazalo, živjeli vrlo blizu jedno drugog. Njihova su sela bila susjedna - sela Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobishina, kao i Gorelova, Neelova i Neurozhaika. Imena sela su vrlo osebujna, ali u određenoj mjeri odražavaju njihove vlasnike.

Muškarci su jednostavni ljudi i spremni na razgovor. Zbog toga, umjesto da samo nastave dugi put, odlučuju razgovarati. Svađaju se tko od bogatih i plemenitih ljudi bolje živi. Vlasnik, službenik, bojar ili trgovac, ili možda čak suvereni otac? Svatko od njih ima svoje mišljenje koje njeguje i ne želi se slagati jedno s drugim. Svađa se sve više rasplamsava, ali unatoč tome želim jesti. Ne možete živjeti bez hrane, čak i ako se osjećate loše i tužno. Kad su se posvađali, a da to nisu primijetili, hodali su, ali u krivom smjeru. Odjednom su to primijetili, ali bilo je prekasno. Muškarci su dali udaljenost od čak trideset milja.

Bilo je prekasno za povratak kući, pa je odlučio nastaviti svađu tamo na cesti, okružen divlje životinje. Brzo založe vatru da se ugriju, jer već je večer. Vodka će im pomoći. Svađa, kako to uvijek biva s običnim muškarcima, preraste u tučnjavu. Borba završava, ali nikome ne daje rezultate. Kao što uvijek biva, odluka da budem tamo je neočekivana. Jedan od muškaraca ugleda pticu i uhvati je; majka ptice, da bi oslobodila svoje pile, govori im o samopostavljenom stolnjaku. Uostalom, muškarci na svom putu susreću mnogo ljudi koji, nažalost, nemaju sreću koju muškarci traže. Ali ne očajavaju tražeći sretnu osobu.

Pročitajte sažetak djela Kome dobro živi u Rusiji od Nekrasova poglavlje po poglavlje

Dio 1. Proslov

Sedam privremenih ljudi srelo se na cesti. Počeli su raspravljati tko u Rusiji živi smiješno, vrlo slobodno. Dok su se svađali, došla je večer, otišli su po votku, zapalili vatru i opet se počeli svađati. Svađa je prerasla u tučnjavu, a Pakhom je uhvatio malo pile. Doleti majka ptica i traži da joj puste dijete u zamjenu za priču o tome gdje nabaviti stolnjak koji je sam sastavio. Drugovi odluče ići kud god traže dok ne saznaju tko dobro živi u Rusu.

Poglavlje 1. Pop

Muškarci idu u planinarenje. Prolaze kroz stepe, polja, napuštene kuće, susreću i bogate i siromašne. Pitali su vojnika kojeg su sreli živi li sretno, a vojnik im je odgovorio da se brijao šilom i grijao dimom. Prošli smo pored svećenika. Odlučili smo ga pitati kako se živi u Rusu. Pop tvrdi da sreća ne leži u blagostanju, luksuzu i miru. I dokazuje da nema mira, noć i dan mogu ga zvati umirućem, da mu sin ne može naučiti čitati i pisati, da često vidi jecaje i suze na lijesovima.

Svećenik tvrdi da su se zemljoposjednici razbježali po svojoj domovini i zbog toga svećenik sada nema bogatstva kao prije. Nekad je posjećivao svadbe bogataša i od toga zarađivao, a sada su svi otišli. Rekao mi je da je dolazio u jednu seljačku obitelj pokopati hranitelja, ali od njih nije imao što uzeti. Svećenik je otišao svojim putem.

Poglavlje 2. Seoski sajam

Gdje god muškarci odu, vide škrte kuće. Hodočasnik pere konja u rijeci, a ljudi ga pitaju gdje su ljudi iz sela otišli. On odgovara da je sajam danas u selu Kuzminskaja. Muškarci, dolazeći na vašar, gledaju kako pošteni ljudi plešu, hodaju i piju. I gledaju kako jedan starac moli ljude za pomoć. Obećao je donijeti dar svojoj unuci, ali nema dvije grivne.

Tada se pojavi gospodin, kako se zove mladić u crvenoj košulji, i kupi cipele za starčevu unuku. Na sajmu možete pronaći sve što vam srce poželi: knjige Gogolja, Belinskog, portrete i tako dalje. Putnici gledaju predstavu s Petrushkom, ljudi daju glumcima piće i puno novca.

Poglavlje 3. Pijana noć

Vraćajući se kući nakon praznika, ljudi su padali u jarke od pijanstva, žene su se tukle, žalile se na život. Veretennikov, onaj koji je kupio cipele svojoj unuci, šetao je i tvrdio da su Rusi dobri i pametni ljudi, ali pijanstvo kvari sve, jer je ljudima veliki nedostatak. Ljudi su rekli Veretennikovu za Nagy Yakimu. Ovaj je tip živio u Sankt Peterburgu i nakon svađe s trgovcem otišao je u zatvor. Jednog dana dao je sinu razne slike koje su visjele po zidovima, a on im se divio više nego sinu. Jednog dana izbio je požar pa je umjesto štednje počeo skupljati slike.

Novac mu se istopio i onda su trgovci za njega dali samo jedanaest rubalja, a sada slike vise na zidovima u novoj kući. Yakim je rekao da muškarci ne lažu i rekao je da će doći tuga i da će ljudi biti tužni ako prestanu piti. Tada su mladi počeli pjevušiti pjesmu, a pjevali su tako dobro da jedna djevojka koja je prolazila nije mogla suspregnuti ni suze. Požalila se da joj je muž jako ljubomoran i da kod kuće sjedi kao na uzici. Nakon priče, muškarci su se počeli prisjećati svojih žena, shvatili su da im nedostaju i odlučili su brzo saznati tko dobro živi u Rusu.

Poglavlje 4. Sretan

Putnici, prolazeći pored besposlene gomile, traže sretni ljudi u njemu, obećavajući da će im natočiti piće. Prvi im je došao službenik, znajući da sreća nije u raskoši i bogatstvu, već u vjeri u Boga. Govorio je o onome u što vjeruje i to ga veseli. Dalje, starica govori o svojoj sreći; repa u njenom vrtu je narasla ogromna i ukusna. Kao odgovor čuje podsmijeh i savjet da ide kući. Nakon toga vojnik priča da je nakon dvadeset bitaka ostao živ, da je preživio glad i da nije umro, da ga je to usrećilo. Uzima čašu votke i odlazi. Klesar rukuje velikim čekićem i ima golemu snagu.

Kao odgovor, mršavi mu se ruga, savjetujući mu da se ne hvali svojom snagom, inače će mu Bog oduzeti snagu. Izvođač se hvali kako je s lakoćom nosio predmete teške 14 funti na drugi kat, ali U zadnje vrijeme izgubio snagu i trebao umrijeti u rodnom gradu. Došao im je plemić i rekao im da živi sa svojom ljubavnicom, da s njima jako dobro jede, pije iz tuđih čaša i da je dobio čudnu bolest. Nekoliko je puta pogriješio u dijagnozi, no na kraju se pokazalo da je u pitanju giht. Skitnice ga izbace da s njima ne pije vino. Tada je Bjelorus rekao da je sreća u kruhu. Prosjaci vide sreću u tome da puno daju. Ponestaje votke, ali nisu pronašli istinski sretnu osobu, savjetuju im da sreću potraže kod Ermile Girin, koja vodi mlin. Yermil je nagrađen da ga proda, pobjeđuje na dražbi, ali nema novca.

Otišao je tražiti od ljudi na trgu zajam, skupio novac i mlin je postao njegovo vlasništvo. Sutradan se vratio svima dobri ljudi koji su mu pomogli u teškim vremenima, oni dobivaju svoj novac. Putnici su bili zadivljeni što je narod povjerovao Ermilinim riječima i pomogao. Dobri ljudi su rekli da je Ermila bila pukovnikova službenica. Pošteno je radio, ali su ga otjerali. Kada je pukovnik umro i došlo vrijeme da se izabere gradonačelnik, svi su jednoglasno izabrali Jermila. Netko je rekao da Ermila nije ispravno procijenila sina seljanke Nenile Vlasjevne.

Ermila je jako rastužila što je mogao iznevjeriti seljanku. Naredio je narodu da mu sudi, a mladić je novčano kažnjen. Dao je otkaz i unajmio mlin te u njemu uspostavio vlastiti red. Savjetovali su putnicima da idu u Girin, ali ljudi su govorili da je on u zatvoru. A onda se sve prekine jer uz cestu bičuju lakaja zbog krađe. Lutalice su tražile nastavak priče, a kao odgovor su čule obećanje da će se nastaviti na sljedećem susretu.

Poglavlje 5. Vlasnik zemlje

Lutalice upoznaju zemljoposjednika koji ih zamijeni za lopove i čak im prijeti pištoljem. Obolt Obolduev, shvativši ljude, započeo je priču o starini svoje obitelji, da je dok je služio suverenu imao plaću od dvije rublje. Sjeća se gozbi bogatih raznim jelima, posluge, kojih je imao cijeli puk. Žali zbog izgubljene neograničene moći. Vlasnik je pričao kako je bio ljubazan, kako se u njegovoj kući molilo, kako se u njegovoj kući stvarala duhovna čistoća. A sada su im bašte posječene, kuće razgrađene ciglu po ciglu, šuma opljačkana, od nekadašnjeg života nije ostalo ni traga. Vlasnik se žali da nije stvoren za takav život; nakon četrdeset godina života na selu neće moći razlikovati ječam od raži, ali traže da radi. Vlasnik plače, narod suosjeća s njim.

Dio 2. Posljednji

Lutalice, prolazeći kraj sjenokoše, odluče malo pokositi, posao im je dosadan. Sjedokosi Vlas tjera žene iz polja i moli ih da ne smetaju vlasniku zemlje. Zemljoposjednici love ribu u čamcima u rijeci. Privezali smo se i obišli sjenokošu. Lutalice su počele pitati čovjeka o zemljoposjedniku. Ispostavilo se da su sinovi u dogovoru s narodom namjerno povlađivali gospodaru kako ih ne bi lišio baštine. Sinovi mole sve da igraju s njima. Jedan čovjek, Ipat, služi bez igranja, za spas koji mu je dao gospodar. S vremenom se svi naviknu na prijevare i tako žive. Samo čovjek Agap Petrov nije htio igrati ove igre. Utyatina je primio drugi udarac, ali se opet probudio i naredio da se Agap javno išiba. Sinovi su stavili vino u staju i zamolili ih da glasno viču kako bi ih princ mogao čuti do trijema. Ali ubrzo je Agap umro, kažu iz kneževskog vina. Ljudi stoje ispred trijema i igraju komediju; jedan bogataš ne može izdržati i glasno se smije. Seljanka spašava situaciju i pada princu pred noge, tvrdeći da se njezina glupača nasmijala. mali sin. Čim je Utyatin umro, svi su ljudi slobodno disali.

Dio 3. Seljanka

Šalju u susjedno selo Matrjoni Timofejevnoj da pitaju o sreći. U selu vlada glad i siromaštvo. Netko je u rijeci ulovio malu ribu i priča kako se nekada davno ulovila veća riba.

Krađe su raširene, ljudi pokušavaju nešto ukrasti. Putnici pronalaze Matrjonu Timofejevnu. Inzistira na tome da nema vremena za lupetanje, mora ukloniti raž. Lutalice joj pomažu; dok radi, Timofejevna počinje rado pričati o svom životu.

Poglavlje 1. Prije braka

U mladosti je djevojka imala jaku obitelj. U roditeljski domŽivjela je ne znajući za nevolje, imala je dovoljno vremena za zabavu i rad. Jednog dana pojavio se Filip Korčagin, a otac je obećao da će dati svoju kćer za ženu. Matryona se dugo opirala, ali je na kraju pristala.

Poglavlje 2. Pjesme

Zatim priča o životu u kući svekra i svekrve, koji je prekinut tužnim pjesmama. Jednom su je pretukli zbog sporosti. Muž odlazi na posao, a ona rađa dijete. Ona ga zove Demushka. Muževljevi roditelji počeli su je često grditi, ali ona je sve izdržala. Samo je svekar, starac Savelije, sažalijevao svoju snahu.

Poglavlje 3. Savelije, sveti ruski junak

Živio je u gornjoj sobi, nije volio svoju obitelj i nije ih puštao u svoju kuću. Ispričao je Matryoni o svom životu. U mladosti je bio Židov u kmetskoj obitelji. Selo je bilo zabačeno, do tamo se moralo kroz šikare i močvare. Zemljoposjednik u selu bio je Šalašnjikov, ali on nije mogao doći do sela, a seljaci nisu ni išli k njemu kad su ih pozvali. Zakupnina se nije plaćala; policija je dobila ribu i med kao danak. Išli su do gospodara i žalili se da nema najamnine. Prijetivši bičevanjem, vlastelin je ipak dobio svoj danak. Nakon nekog vremena dolazi obavijest da je Šalašnjikov ubijen.

Umjesto zemljoposjednika došao je lupež. Naredio je da se posjeku stabla ako nema novca. Kad su radnici došli k sebi, shvatili su da su presjekli put do sela. Nijemac ih je opljačkao do zadnjeg novčića. Vogel je izgradio tvornicu i naredio da se iskopa jarak. Seljaci su sjeli da se odmore za ručkom, Nijemac ih je otišao izgrditi zbog besposlice. Gurnuli su ga u jarak i živog zakopali. Završio je na teškom radu i odatle je pobjegao dvadesetak godina kasnije. Tijekom teškog rada uštedio je novac, sagradio kolibu i sada tamo živi.

Poglavlje 4. Demushka

Snaha je grdila djevojku da ne radi dovoljno. Počela je sina ostavljati djedu. Djed je otrčao u polje i rekao mu da je previdio Demushku i nahranio ga svinjama. Majčina tuga nije bila dovoljna, već je policija počela često dolaziti; sumnjali su da je dijete ubila namjerno. Bebu su pokopali u zatvorenom lijesu, a ona ga je dugo oplakivala. A Savely ju je neprestano uvjeravao.

Poglavlje 5. Nasljedstvo

Čim umrete, posao prestaje. Svekar je odlučio očitati lekciju i pretući mladu. Počela je moliti da je ubiju, a otac se smilovao. Majka je cijeli dan i noć tugovala na grobu svoga sina. Zimi se moj muž vratio. Djed je otišao od tuge, prvo u šumu, pa u samostan. Nakon toga Matryona je rađala svake godine. I opet je krenuo niz nevolja. Roditelji Timofejevne su umrli. Djed se vratio iz samostana, zamolio majku za oprost i rekao da se molio za Demušku. Ali nije dugo poživio; umro je vrlo teško. Prije smrti govorio je o tri životna puta za žene i dva puta za muškarce. Četiri godine kasnije u selo dolazi bogomoljka.

Stalno je govorila o nekim uvjerenjima i savjetovala da se ne hrane majčino mlijeko djeca po posni dani. Timofejevna nije slušala, onda je zažalila, kaže da ju je Bog kaznio. Kad je njezino dijete, Fedot, bilo osam godina, počeo je čuvati ovce. I nekako su se došli žaliti na njega. Kažu da je vučici napasao ovce. Fedotova majka ga je počela ispitivati. Dijete je ispričalo da se niotkuda pojavila vučica prije nego što je moglo trepnuti i zgrabila ovcu. Potrčao je za njim i sustigao ga, ali ovca je bila mrtva. Vukica je zavijala, vidjelo se da ima mladunce negdje u rupi. Sažalio se nad njom i dao joj mrtvu ovcu. Fetoda su pokušali išibati, ali je njegova majka svu kaznu preuzela na sebe.

Poglavlje 6. Teška godina

Matrjona Timofejevna je rekla da vučici nije bilo lako vidjeti svog sina takvog. Smatra da je to bio nagovještaj gladi. Moja je svekrva po selu raspredala sve tračeve o Matryoni. Rekla je da je njezina snaha tjerala glad jer je znala raditi takve stvari. Rekla je da je suprug štiti. I da joj nije bilo sina, davno bi za tako nešto bila nabijena kolcima kao i prije.

Nakon štrajka glađu počeli su odvoditi djecu iz sela na službu. Prvo su odveli muževljeva brata, bila je mirna da će muž biti uz nju u teškim trenucima. Ali i mog muža su skinuli s reda. Život postaje nepodnošljiv, svekrva i svekar joj se još više rugaju.

Slika ili crtež Tko dobro živi u Rusiji

Ostale prepričavanja za dnevnik čitatelja

• Sažetak Bulgakovljevog Čeličnog grla

  Junak djela je diplomant medicinskog sveučilišta. Ima 24 godine, cijelo to vrijeme živio je u bučnom gradu. A sada su ga poslali u Nikolskoje, gdje je trebao voditi lokalnu bolnicu. Ta je perspektiva bila zastrašujuća.

• Sažetak Djeca plavog plamenca Krapivina

  Priča Djeca plavog flaminga priča je o pustolovinama najobičnijeg dječaka našeg vremena. Prijevarom je namamljen na otok kojeg nema ni na jednoj karti.

• Sažetak Astafiev Belogrudka

  Malo selo, koje se sastoji od samo tri kuće, Zuyati, nalazi se između dva jezera. Iza nje je kamenita padina, obrasla gustom šumom, gdje žive ptice i životinje bez straha od ljudi. Ovdje živi i kuna bjeloprsa.

• Sažetak avantura Dunna i njegovih prijatelja Nosova

  Bajka Nikolaja Nosova govori o malom prekrasnom gradu u kojem žive sićušni ljudi. Zbog niskog rasta dobili su nježno ime - shorties.

• Sažetak Puškinove gozbe za vrijeme kuge

  Održava se svečani objed. Ljudi sjede za stolom i blaguju. Jedan od njih okreće se predsjedniku i govori o njihovom prijatelju Jacksonu. Jackson je također prije sjedio i gostio se za ovim stolom, ali sada je njegova stolica prazna. Jackson je umro

“Tko u Rusiji dobro živi” je djelo koje predstavlja vrhunac Nekrasovljevog pisanja. Rad na pjesmi realiziran je 3 godine nakon tako značajnog događaja kao što je ukidanje kmetstva. Upravo je to odredilo problematiku knjige kroz koju je autor iskazao cjelokupan život naroda, potresenog darovanom slobodom. U nastavku nudimo Sažetak teksta koji razmatramo, poglavlje po poglavlje, kako bi se vama, dragi čitatelji, lakše snalazili u ovom teškom, filozofskom, ali nevjerojatno zanimljivom i nevjerojatnom djelu.

Prolog

Pripovijest počinje susretom sedam muškaraca iz sela znakovitih imena (na primjer, Dyryavina, Gorelova, Razutov itd.), koji se pitaju tko živi sretno u ruskoj zemlji. Svaki od njih iznosi svoju verziju, čime započinje spor. U međuvremenu, već dolazi večer, muškarci odlučuju otići po votku, zapale vatru i nastavljaju otkrivati ​​tko je od njih u pravu.

Ubrzo pitanje odvede muškarce u slijepu ulicu, započinju tučnjavu, au to vrijeme Pakhom hvata malo pile, a zatim majka pileta doleti i zatraži da je puste, obećavajući zauzvrat da će vam reći gdje se možete pronaći -sastavljeni stolnjak. Seljaci su učinili sve kako im je pevač rekao, a pred njima je bio prostrt stolnjak sa svim posuđem. Na gozbi su odlučili da neće mirovati dok ne nađu odgovor na pitanje. I krenuli su na put da traže sretnika u svojoj bijednoj domovini.

Poglavlje I. Pop

Seljaci počinju tražiti sretnog čovjeka. Hodaju stepama, poljima, pokraj bara i rijeka, susrećući različite ljude: od siromašnih do bogatih.

Susreću vojnike, postavljaju im svoje pitanje, a kao odgovor dobivaju da „vojnici šilom briju, Vojnici se dimom griju - Kakva je tu sreća? " Prolaze pored svećenika i pitaju ga isto. On tvrdi da sreća ne leži u luksuzu, miru i blagostanju. Kaže da nema te beneficije, da mu sin ne može savladati čitanje i pisanje, da stalno vidi kako plače na lijesovima - kakvo je to blagostanje? Pop je, objašnjava, obilazio bogataške svatove i od toga zarađivao, ali sada je toga nestalo. Na kraju sam rekao da zna biti tako teško da dođeš u seljačku obitelj pokopati hranitelja, a od njih se nema što uzeti. Svećenik je završio svoj govor, naklonio se i nastavio dalje, a ljudi su bili zbunjeni.

poglavlje II. Seoski sajam

Vruć dan. Muškarci hodaju i razgovaraju jedni s drugima, primjećujući da je sve okolo prazno. Susreću hodočasnika koji pere konja na rijeci i saznaju gdje su ljudi iz sela otišli, a on im odgovara da su svi na sajmu u selu Kuzminskaja. Idu seljaci tamo i vide ljude kako hodaju.

Primjećuju starca kako od ljudi traži dvije grivne. Moja unuka nema dovoljno za dar. Vide i gospodara kako kupuje čizme za unuku prosjaka. Na sajmu se može pronaći sve: hrana, knjige, nakit.

poglavlje III. pijana noć

Sedmorica muškaraca nastavljaju put, jer odgovor na pitanje još nije pronađen. Čuju obrazloženja raznih pijanih seljaka.

Pažnju sedmorice seljaka privlači Pavlusha Veretennikov, koji u bilježnicu zapisuje sve priče, izreke i pjesme koje je čuo od seljaka. Nakon što je završio posao, tip je počeo kriviti ljude za pijanstvo i drsko ponašanje, kao odgovor je čuo da će doći tuga i da će pošteni ljudi biti tužni ako prestanu piti.

Poglavlje IV. Sretan

Muškarci se ne smiruju i potraga se nastavlja. Dakle, mame ljude vičući: “Izađite veseli! Natočit ćemo malo votke! " Skupili su se pošteni ljudi i počeli ispitivati ​​tko je sretan. Na kraju shvate da je sreća za jednostavnog čovjeka da je bar povremeno potpuno sit, a u teškim trenucima Bog pomaže, ostalo će se srediti.

Zatim, muškarcima se savjetuje da pronađu Ermilu Girin, prije nego im ispričaju priču o tome kako su svi ljudi iz Ermile skupljali novac za mlin, kako je kasnije vratio svaki novčić, kako je bio pošten prema njima. Putnici odluče otići do Girina, ali saznaju da je on u zatvoru. Nadalje, priča o ovoj osobi je prekinuta.

Poglavlje V. Vlasnik zemlje

Na svom putu putnici susreću zemljoposjednika Obolta Oboldueva koji ih je prvo zamijenio za lopove i prijetio im pištoljem, ali je onda počeo pričati priču o svojoj obitelji.

Počeo se sjećati bogatih gozbi, sanjati o slugama i svojoj moći, ali sada je takav život nemoguć. Vlasnik se žali na mučne godine koje dolaze, da ne može živjeti po takvoj rutini, a ljudi u međuvremenu suosjećaju.

Drugi dio

Zadnji. Poglavlje (I; II; III)

Muškarci lutaju dalje, ne odustajući od želje da pronađu nekoga sretnog. Izađu na obalu Volge i ugledaju ispred sebe livadu sijena. Primjećuju tri čamca u koje je sjela gospodareva obitelj. Gledaju ih i čude se: kmetstvo Već su je ukinuli, ali se i dalje ponašaju kao da reforme nije bilo.

Sjedokosi starac Utyatin, saznavši za volju seljaka, obećao je uskratiti novac svojim sinovima, a kako se to ne bi dogodilo, oni su smislili jednostavan plan: molili su seljake da se izdaju za kmetove, a zauzvrat bi im nakon smrti gospodara davali najbolje livade. Saznavši da su ljudi ostali u moći Utyatina, odmah je postao ljubazniji i živnuo. Svatko je prihvatio svoju ulogu, ali Agap Petrov nije mogao sakriti svoje nezadovoljstvo i požalio se vlastelinu, zbog čega je osuđen na bičevanje. Seljaci su s njim odigrali scenu, ali nakon takvog poniženja Agap se napio i umro.

Tako je gospodar priredio gozbu, gdje je hvalio kmetstvo, nakon čega je junak legao u čamac i izdahnuo. Narod se raduje što je princ umro, seljaci su počeli čekati ispunjenje svojih obećanja, ali nitko nije dao livade.

treći dio

Seljanka: Proslov i poglavlja 1-8

Nastavljajući potragu za osobom koja je upoznala ljudsku sreću, 7 muškaraca odlučilo je potražiti jednu među ženama. Šalju ih ženi po imenu Korchagina Matryona Timofeevna. Od nje seljaci saznaju vrlo tužnu i tešku sudbinu heroine. Iz priče muškarci to shvaćaju tek u očevu kuću uspjela je upoznati sreću, ali kad se udala, osudila se na težak život, jer je njezini novi rođaci nisu voljeli. Istinski ljubavni osjećaji nisu dugo vladali između Matryone i njezinog ljubavnika: on je otišao raditi, a ženi je ostavio brigu o kućanstvu. Matryona ne poznaje umor, radi dan i noć kako bi uzdržavala svoju obitelj i sina Demushku, tračak nade i radosti u njezinoj teškoj ženskoj sudbini. Del. Savely bdije nad njim - jedina osoba koja nova obitelj podržavao ju je. Njegova sudbina nije ništa lakša: jednom su on i njegovi drugovi ubili upravitelja jer im je uništio selo. Zbog ubojstva, čovjek je otišao na težak rad, odakle je izašao bolestan i slab. Rodbina mu je to predbacivala.

Jednog dana zadesi ga nesreća: dječaka pojedu svinje. Djed se nije brinuo o njemu. Pravi udarac za ženu! Ne može zaboraviti svog sina, iako su se već pojavila druga djeca. Jednog dana je čak prihvatila batine, pomažući svom sinu. Gladnom je vuku iz samilosti prepustio ovce, a njega, osmogodišnjeg dječaka, htjeli su javno išibati.

I evo novog problema! Muž je unovačen, a nema tko posredovati. Tada Matryona odlazi do službenika tražiti svog muža, jer je on jedini hranitelj obitelji. Pronalazi njegovu ženu, a gospođa pomaže seljanki - obitelj ostaje sama. Zbog ovog incidenta, junakinja je dobila nadimak Sreća.

Sada Matryona Timofeevna, kao iu prijašnjim vremenima, žrtvuje se za dobrobit svoje djece koja rastu. Život nije lak za “sretnika”. Stalna borba za svoju obitelj, muža i djecu "razbila" je Matryonu Korchaginu. Kao rezultat toga, ona uzvikuje: "Nije posao tražiti sretnu ženu među ženama!"

Gozba za cijeli svijet

Radnja se odvija na obalama Volge, u blizini sela Vakhlachina. Ovdje se organizira velika gozba na kojoj se zaustavi 7 muškaraca tražeći sretnog čovjeka.

Širok je izbor junaka koji ovdje pripovijedaju svoje sudbine. Svatko iza sebe ima teško breme životnih događaja koji se poput nezacijeljenog ožiljka osjeća. Daju se rasuđivanju o tome što je život, kakav je put običnog seljaka i kako ljudi žive.

Epilog. Griša Dobrosklonov

Značajan junak ovog fragmenta je Grisha Dobrosklonov. O njegovoj bogatoj povijesti čitatelj će saznati i iz poglavlja “Gozba za cijeli svijet”. Razmatrano poglavlje pisac zaključuje junakovim razmišljanjem o sudbini naroda, o tome što će se s njime dogoditi. I sve su se te misli počele izlijevati u pjesme o narodu i Rusiji, čiju je potporu vidio u jedinstvu naroda, jer je u njemu velika snaga, koja se ne boji najveće nevolje.

Ovo je sretna osoba, jer živi za visoki i čisti cilj - olakšati tešku sudbinu svojih sunarodnjaka. Iako mu sudbina sprema egzil, egzil, potrošnju, on je ipak spreman prihvatiti taj teret zarad ostvarenja svog sna – prosperiteta domovine.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Godina pisanja:

1877

Vrijeme za čitanje:

Opis rada:

Poznatu pjesmu Tko u Rusiji dobro živi napisao je 1877. godine ruski pisac Nikolaj Nekrasov. Bilo je potrebno mnogo godina da se stvori - Nekrasov je radio na pjesmi od 1863-1877. Zanimljivo je da je Nekrasov imao neke ideje i razmišljanja još u 50-ima. Mislio je da u pjesmi Kome dobro živi u Rusiji obuhvati što više svega što je znao o narodu i čuo iz njegovih usta.

U nastavku pročitajte sažetak pjesme Tko dobro živi u Rusiji.

Jednog dana, sedam muškaraca - nedavnih kmetova, a sada privremeno obveznika iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika itd. Umjesto da krenu svojim putem, muškarci se svađaju oko toga tko u Rusu živi sretno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje tko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar vladara ili car.

Dok se svađaju, ne primjećuju da su krenuli zaobilaznicom od trideset milja. Vidjevši da je prekasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastave svađu uz votku - koja, naravno, malo po malo preraste u tučnjavu. No svađa ne pomaže u rješavanju problema koji muče muškarce.

Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od muškaraca, Pakhom, uhvati pile pečurke, a kako bi ga oslobodio, pevač mu kaže gdje mogu pronaći stolnjak koji su sami sastavili. Sada su muškarci opskrbljeni kruhom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, samostalno sastavljen stolnjak će popraviti i oprati njihovu odjeću! Nakon što su primili sve te pogodnosti, muškarci se zavjetuju da će saznati "tko u Rusiji živi sretno i slobodno".

Ispada da je prvi mogući "sretnik" kojeg usput sretnu svećenik. (Nije bilo u redu da vojnici i prosjaci koje su susreli pitaju o sreći!) Ali svećenikov odgovor na pitanje je li mu život sladak razočarava ljude. Slažu se sa svećenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali svećenik ne posjeduje nijednu od tih dobrobiti. U kosidbu, u žetvu, u gluhu jesenju noć, u ljuti mraz, mora ići tamo gdje su bolesni, umirući i oni koji se rađaju. I svaki put ga zaboli duša od pogrebnih jecaja i siročetske tuge - toliko da mu se ruka ne diže da uzme bakrene novčiće - jadnu nagradu za zahtjev. Zemljoposjednici, koji su prije živjeli na obiteljskim imanjima i ovdje se vjenčavali, krstili djecu, pokapali mrtve, sada su se raspršili ne samo po Rusiji, nego iu dalekim stranim zemljama; nema nade za njihovu odmazdu. Pa i sami ljudi znaju koliko svećenik zaslužuje poštovanje: neugodno im je kad mu svećenik zamjeri nepristojne pjesme i uvrede svećenika.

Uvidjevši da ruski svećenik nije jedan od sretnika, muškarci odlaze na blagdanski sajam u trgovačko selo Kuzminskoye kako bi pitali ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, daskama obložena kuća s natpisom "škola", bolničarska koliba, prljavi hotel. Ali najviše od svega u selu ima pijaćih objekata, u svakom od njih jedva imaju vremena da se nose sa žednim ljudima. Starac Vavila ne može svojoj unuci kupiti cipele od kozje kože jer se napio do groša. Dobro je da mu dragocjeni dar kupi Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pjesme, kojeg svi iz nekog razloga zovu "master".

Muški lutalice gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako se dame opskrbljuju knjigama - ali ne Belinski i Gogolj, već portreti nepoznatih debelih generala i djela o "gospodaru glupom". Također vide kako završava naporan trgovački dan: opće pijanstvo, tučnjave na putu kući. Međutim, ljudi su ogorčeni pokušajem Pavlushe Veretennikova da mjeri seljaka s gospodarevim mjerilom. Po njihovom mišljenju, nemoguće je trijeznoj osobi živjeti u Rusiji: on neće izdržati ni naporan rad ni seljačku nesreću; bez pića krvava bi kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoy iz sela Bosovo – jedan od onih koji “rade dok ne umru, piju dok ne umru”. Yakim vjeruje da samo svinje hodaju po zemlji i nikad ne vide nebo. Za vrijeme požara on sam nije spasio novac koji je nakupio tijekom života, već beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da će s prestankom pijanstva u Rus' doći velika tuga.

Muški lutalice ne gube nadu da će pronaći ljude koji dobro žive u Rusiji. Ali čak ni zbog obećanja da će sretnicima dati besplatnu vodu, ne uspijevaju ih pronaći. Zarad besplatne cuge spremni su se proglasiti sretnicima i premoreni radnik, paralizirani bivši sluga koji je četrdeset godina lizao gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, pa čak i odrpani prosjaci.

Napokon im netko ispriča priču o Yermilu Girinu, gradonačelniku imanja kneza Yurlova, koji je zaradio sveopće poštovanje svojom pravednošću i poštenjem. Kad je Girin trebao novac da kupi mlin, ljudi su mu ga posudili čak i ne tražeći potvrdu. Ali Jermil je sada nesretan: nakon seljačke bune nalazi se u zatvoru.

O nesreći koja je snašla plemiće poslije seljačka reforma, govori muškarcima lutalicama rumeni šezdesetogodišnji zemljoposjednik Gavrila Obolt-Oboldujev. Sjeća se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, svirači, lovci, koji su potpuno pripadali njemu. Obolt-Obolduev s emocijama govori o tome kako je na dvanaest praznika pozvao svoje kmetove na molitvu u gospodarevoj kući - unatoč činjenici da je nakon toga morao otjerati žene s cijelog imanja da operu podove.

I premda sami seljaci znaju da je život u kmetstvu bio daleko od idile koju je opisao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, puknuvši, pogodio je i gospodara, koji je odmah lišen svog uobičajenog načina života, i seljak.

Očajnički tražeći nekoga sretnog među muškarcima, lutalice odluče pitati žene. Okolni seljaci sjećaju se da u selu Klin živi Matryona Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju sretnicom. Ali sama Matryona misli drugačije. Kao potvrdu, ona lutalicama priča priču o svom životu.

Prije udaje, Matryona je živjela u trezvenjačkoj i bogatoj seljačkoj obitelji. Udala se za pećničara iz stranog sela, Filipa Korčagina. Ali jedina sretna noć za nju bila je ona noć kad je mladoženja nagovorio Matryonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadni život seoske žene. Istina, muž ju je volio i samo jednom ju je pretukao, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila prisiljena trpjeti uvrede u obitelji svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matryone bio je djed Savely, koji je svoj život proživljavao u obitelji nakon teškog rada, gdje je završio zbog ubojstva omraženog njemačkog upravitelja. Savely je rekao Matryoni što je rusko junaštvo: nemoguće je pobijediti seljaka, jer se on "savija, ali se ne lomi".

Rođenje Demuškinog prvog djeteta uljepšalo je Matrjonin život. No ubrzo joj je svekrva zabranila da vodi dijete u polje, a stari djed Savely nije pazio na dijete i hranio ga je svinjama. Pred Matryoninim očima suci koji su stigli iz grada obavili su obdukciju njezina djeteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvorođenče, iako je nakon toga imala pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dopustio vučici da odnese ovcu. Matryona je prihvatila kaznu dodijeljenu njezinu sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad tražiti pravdu: njezin muž je, mimo zakona, odveden u vojsku. Matryoni je tada pomogla guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se sada moli cijela obitelj.

Prema svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagina može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je govoriti o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao io neplaćenim smrtnim tugama, io krvi prvorođenih. Matrena Timofejevna je uvjerena da ruska seljanka nikako ne može biti sretna, jer je ključeve njezine sreće i slobodne volje izgubio sam Bog.

Na vrhuncu košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje svjedoče čudnoj sceni. Plemićka obitelj u tri čamca dopliva do obale. Kosači, koji su upravo sjeli da se odmore, odmah su skočili da pokažu starom gospodaru svoj žar. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima sakriti ukidanje kmetstva od ludog zemljoposjednika Utyatina. Rođaci Posljednjeg pačeta za to obećavaju muškarcima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Posljednjeg, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.

Ovdje, u blizini sela Vakhlachina, lutalice slušaju seljačke pjesme - corvée, gladne, vojničke, slane - i priče o kmetstvu. Jedna od tih priča je o uzornom sužnju Jakovu Vjernom. Jedina Jakovljeva radost bila je ugoditi gospodaru, malom zemljoposjedniku Polivanovu. Tiranin Polivanov je u znak zahvalnosti petom udario Jakova u zube, što je još više uzbudilo lakejevu dušu. velika ljubav. Kako je Polivanov rastao, noge su mu slabile, a Jakov ga je počeo slijediti kao dijete. Ali kada je Jakovljev nećak Grisha odlučio oženiti prelijepu kmetinu Arishu, Polivanov ga je zbog ljubomore dao u novaka. Yakov je počeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. A ipak se uspio osvetiti Polivanovu - jedinom njemu dostupnom načinu, lakaju. Odvevši gospodara u šumu, Jakov se objesio točno iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć pod lešom svog vjernog sluge, tjerajući ptice i vukove uzdisanjem užasa.

Još jednu priču - o dva velika grešnika - ispričao je ljudima Božji lutalica Jona Ljapuškin. Gospodin je probudio savjest poglavice razbojnika Kudeyara. Pljačkaš je dugo okajavao svoje grijehe, ali su mu svi oprošteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog pana Gluhovskog.

Muškarci lutalice također slušaju priču o drugom grešniku - Glebu starijem, koji je za novac sakrio posljednju volju pokojnog admirala udovca, koji je odlučio osloboditi svoje seljake.

Ali ne misle samo ljudi lutalice o narodnoj sreći. Kmetin sin, sjemeništarac Grisha Dobrosklonov, živi na Vakhlachinu. U njegovom se srcu ljubav prema pokojnoj majci stopila s ljubavlju prema cijeloj Vakhlachini. Petnaest godina Grisha je sa sigurnošću znao kome je spreman dati život, za koga je spreman umrijeti. Svu tajanstvenu Rusiju misli kao bijednu, obilatu, moćnu i nemoćnu majku, i očekuje da će se u njoj ipak ogledati neuništiva moć koju osjeća u vlastitoj duši. Takve jake duše kao što je Griša Dobrosklonov anđeo milosrđa poziva na pošten put. Sudbina sprema Griši "slavni put, veliko ime za narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir".

Kad bi ljudi lutalice znali što se događa u duši Grishe Dobrosklonova, vjerojatno bi shvatili da se već mogu vratiti u svoje rodno sklonište, jer je cilj njihova putovanja postignut.

Plan prepričavanja

1. Spor između ljudi o tome “tko živi sretno i slobodno u Rusiji”.
2. Susret sa svećenikom.
3. Pijana noć poslije sajma.
4. Povijest Yakime Nagogoa.
5. Potraga za sretnom osobom među ljudima. Priča o Ermilu Girinu.
6. Muškarci upoznaju zemljoposjednika Obolt-Oboldueva.
7. Potraga za sretnim muškarcem među ženama. Priča o Matrjoni Timofejevnoj.
8 Susret s ekscentričnim zemljoposjednikom.
9. Prispodoba o uzornom robu – Jakovu vjernom.
10. Priča o dva velika grešnika - Atamanu Kudeyaru i Panu Glukhovskom. Priča o “seljačkom grijehu”.
11. Misli Griše Dobrosklonova.
12. Griša Dobrosklonov - “narodni branitelj”.

Prepričavanje

dio I

Prolog

Pjesma počinje činjenicom da se sedam muškaraca susrelo na stazi stupova i raspravljalo o tome "tko živi sretno i slobodno u Rusiji". „Roman reče: vlastelinu, Demjan reče: službeniku, Luka reče: svećeniku. Trbušastom trgovcu! - rekli su braća Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se napregnuo i rekao gledajući u zemlju: plemenitom bojarinu, vladarevu ministru. A Prov reče: kralju.” Svađali su se cijeli dan i nisu ni primijetili kako je pala noć. Muškarci su se osvrnuli oko sebe, shvatili da su otišli daleko od kuće i odlučili su se odmoriti prije nego što krenu natrag. Čim su imali vremena da se smjeste pod drvo i popiju votku, njihova svađa je počela novom žestinom, čak je došlo i do tučnjave. Ali tada su ljudi vidjeli da je malo pile dopuzalo do vatre i ispalo iz gnijezda. Pakhom ju je uhvatila, ali tada se pojavila pevka koja je počela tražiti muškarce da puste njezino pile, a za to im je rekla gdje je skriven stolnjak koji je sama sklopila. Muškarci su pronašli stolnjak, večerali i odlučili da se neće vratiti kući dok ne saznaju “tko u Rusu živi sretno i lagodno”.

Poglavlje I. Pop

Sutradan su ljudi krenuli na put. U početku su sretali samo seljake, prosjake i vojnike, ali ih ljudi nisu pitali "kako im je - je li lako ili teško živjeti u Rusiji". Napokon, navečer, sreli su svećenika. Muškarci su mu objasnili da imaju brigu koja nas je “tjerala iz naših domova, udaljavala od posla, udaljavala od hrane”: “Je li svećenikov život sladak? Kako živiš slobodno i sretno, pošteni oče? I svećenik počinje svoju priču.

Ispada da u njegovom životu nema ni mira, ni bogatstva, ni časti. Nema mira, jer u velikom kraju „bolestan, umirući, rođeni na svijet ne bira vremena: za žetvu i sjenokošu, u gluho doba jesenje noći, zimi, u jakim mrazevima i u proljetnim poplavama. .” A svećenik uvijek mora ići ispuniti svoju dužnost. Ali najteže je, priznaje svećenik, gledati kako čovjek umire i kako njegovi bližnji plaču za njim. Nema popa i nema časti, jer ga narod zove “ždrebeta pasmina”; susret sa svećenikom na cesti smatra se lošim znakom; o svećeniku izmišljaju “šaljive priče, opscene pjesme i svakojake psovke” i mnogo se šale na račun svećenikove obitelji. A teško je postati bogat kao guzica. Ako je u prijašnjim vremenima, prije ukinuća kmetstva, u okrugu bilo mnogo zemljoposjedničkih posjeda, u kojima su se neprestano slavila vjenčanja i krštenja, sada su ostali samo siromašni seljaci koji ne mogu velikodušno platiti svećeniku za njegov rad. Sam svećenik kaže da će mu se "duša okrenuti" da uzme novac od siromaha, ali tada neće imati čime prehraniti svoju obitelj. S tim riječima svećenik napušta muškarce.

Poglavlje 2. Seoski sajam

Muškarci su nastavili put i završili u selu Kuzminskoye, na sajmu, i odlučili ovdje potražiti sretnu. „Lutnice su išle u trgovine: divile su se rupčićima, ivanovskim kalikoima, remenima, nove cipele, proizvod Kimryaka.” U prodavaonici cipela susreću starca Vavilu, koji se divi kozjim cipelama, ali ih ne kupuje: obećao je svojoj maloj unuci kupiti cipele, a ostalim članovima obitelji - razne darove, ali je popio sav novac. Sada ga je sramota izaći pred unuku. Okupljeni ga slušaju, ali ne mogu pomoći, jer nitko nema viška novca. Ali postojala je jedna osoba, Pavel Veretennikov, koja je Vavili kupila čizme. Starac je bio toliko emotivan da je pobjegao, zaboravivši čak i zahvaliti Veretennikovu, "ali su ostali seljaci bili tako utješeni, tako sretni, kao da je svakome dao po rubalj." Lutalice odlaze do separea gdje gledaju komediju s Petruškom.

Poglavlje 3. Pijana noć

Dolazi večer, a putnici napuštaju “nemirno selo”. Hodaju cestom, a posvuda susreću pijane ljude koji se nakon sajma vraćaju kući. Sa svih strana lutalice čuju pijane razgovore, pjesme, prigovaranja težak život, vrisci onih koji se bore.

Na stupu ceste putnici susreću Pavela Veretennikova, oko kojeg su se okupili seljaci. Veretenjikov zapisuje u svoju knjižicu pjesme i poslovice koje mu pjevaju seljaci. "Ruski seljaci su pametni", kaže Veretenjikov, "jedino što nije dobro je da piju dok ne ošamute, da padaju u jarke i jarke - to je sramota vidjeti!" Nakon tih riječi prilazi mu čovjek koji mu objašnjava da seljaci piju zbog teškog života: “Za ruski hmelj nema mjere. Jeste li izmjerili našu tugu? Postoji li granica u radu? Vino ruši seljaka, a tuga ne ruši? Posao ne ide dobro? A seljaci piju da se zaborave, da tugu utope u čaši votke. Ali tada čovjek dodaje: "Za našu obitelj, imamo obitelj koja ne pije!" Ne piju, a i muče se, bolje bi bilo da piju, glupi su, ali to je njihova savjest.” Kada je Veretennikov upitao kako se zove, čovjek je odgovorio: “Yakim Nagoy živi u selu Bosovo, radi do smrti, pije dok ne umre!..”, a ostali ljudi su počeli pričati Veretennikovu priča o Yakimu Nagoyu. Nekada je živio u Sankt Peterburgu, ali je poslan u zatvor nakon što se odlučio natjecati s trgovcem. Ogoljen je do posljednjeg konca i tako se vratio u domovinu, gdje je prihvatio plug. Od tada se trideset godina “peče na traci pod suncem”. Kupio je slike za svog sina, koje je objesio po kolibi, a i sam ih je volio gledati. Ali onda je jednog dana došlo do požara. Yakim je, umjesto da štedi novac koji je nakupio tijekom života, štedio slike koje je potom objesio u novoj kolibi.

Poglavlje 4. Sretan

Pod lipom su se počeli okupljati ljudi koji su sebe nazivali sretnima. Došao je knez čija se sreća sastojala "ne u samuru, ne u zlatu", već "u samozadovoljstvu". Došla je starica s bogama. Bila je sretna što ima veliku repu. Tada je došao vojnik, sretan jer je "bio u dvadeset bitaka i nije poginuo". Zidar je počeo govoriti kako je njegova sreća u čekiću kojim zarađuje. Ali onda je prišao drugi zidar. Savjetovao je da se ne hvali svojom snagom, inače bi iz toga mogla izaći žalost, kao što mu se dogodilo u mladosti: izvođač ga je počeo hvaliti zbog njegove snage, ali je jednog dana stavio toliko cigli na svoja nosila da je čovjek mogao nije podnio takav teret i nakon toga se potpuno razbolio. Putnicima je došao i sluga, sluga. Izjavio je da je njegova sreća u tome što ima bolest od koje boluju samo plemeniti ljudi. Dolazili su razni drugi ljudi da se pohvale svojom srećom, a na kraju su lutalice izrekle svoj sud o seljačkoj sreći: „Eh, seljačka sreća! Prokišnjav, pokrpan, grbav, žuljeviti, idi kući!”

No tada im je prišao jedan čovjek i savjetovao im da o sreći pitaju Ermilu Girin. Kada su putnici upitali tko je ta Ermila, čovjek im je rekao. Ermila je radila u mlinu koji nije bio ničiji, ali ga je sud odlučio prodati. Održana je dražba na kojoj se Ermila počela natjecati s trgovcem Altynnikovom. Na kraju je Ermila pobijedila, samo što su od njega odmah tražili novac za mlin, a Ermila nije imala takav novac kod sebe. Zamolio je da mu daju pola sata, otrčao na trg i obratio se ljudima s molbom da mu pomognu. Ermila je bio čovjek cijenjen u narodu, pa mu je svaki seljak davao novca koliko je mogao. Jermila je kupio mlin, a tjedan dana kasnije vratio se na trg i vratio sav novac koji je posudio. I svatko je uzeo novaca koliko mu je posudio, nitko nije ništa dodatno otuđio, ostala je još jedna rublja. Okupljeni su se počeli raspitivati ​​zašto je Ermila Girin toliko cijenjena. Pripovjedač je rekao da je Ermila u mladosti bio činovnik u žandarmeriji i pomagao svakom seljaku koji bi mu se obratio savjetima i djelima i za to nije uzeo ni lipe. Zatim, kada je novi knez stigao na imanje i rastjerao žandarsku službu, seljaci su ga zamolili da izabere Yermila za gradonačelnika volosti, jer su mu vjerovali u svemu.

Ali tada je svećenik prekinuo pripovjedača i rekao da on ne govori cijelu istinu o Jermili, da i on ima grijeh: umjesto mlađeg brata Jermila, on je unovačio sina jedinca starice, koji je bio njen hranitelj i podrška. Od tada ga je progonila savjest, te se jednoga dana umalo objesio, ali je tražio da mu se sudi kao zločincu pred svim narodom. Seljaci su počeli tražiti od kneza da uzme staričinog sina od regruta, inače će se Yermila objesiti zbog savjesti. Na kraju je njihov sin vraćen starici, a Ermilin brat je poslan kao regrut. Ali Ermila je i dalje mučila savjest, pa je napustio svoj položaj i počeo raditi u mlinu. Tijekom pobune na imanju, Jermila je završila u zatvoru... Tada se začuo vapaj lakaja koji je bičevan zbog krađe, a svećenik nije imao vremena ispričati priču do kraja.

Poglavlje 5. Vlasnik zemlje

Sljedećeg jutra sreli smo zemljoposjednika Obolt-Oboldueva i odlučili ga pitati živi li sretno. Vlasnik mu je počeo pričati da je "iz ugledne obitelji"; njegovi su preci bili poznati prije tri stotine godina. Ovaj vlastelin je u stara vremena živio “kao Krist u grudima”, imao je čast, poštovanje, puno zemlje, nekoliko puta mjesečno organizirao je praznike na kojima bi mu “svaki Francuz” mogao pozavidjeti, išao je u lov. Vlasnik je strogo držao seljake: „Kome ​​hoću, smilovaću se, a koga hoću, pogubit ću. Zakon je moja želja! Šaka je moja policija! Ali onda je dodao da je “kažnjavao s ljubavlju”, da su ga seljaci voljeli, zajedno su slavili Uskrs. Ali putnici su se samo smijali njegovim riječima: "Oborio ih je kolcem ili ćeš se moliti u dvorskoj kući?.." Tada je vlastelin počeo uzdisati kako je tako bezbrižan život prošao nakon ukidanja kmetstva. . Sada seljaci više ne rade na zemljištu posjednika, a polja su propala. Umjesto lovačkog roga, u šumama se čuje zvuk sjekire. Tamo gdje su prije bile kurije, sada se grade pionice. Nakon ovih riječi, vlastelin je počeo plakati. A putnici su mislili: Pukao je veliki lanac, puknuo je i iskočio: jedan kraj udara u gospodara, drugi u seljaka!

Seljanka
Prolog

Putnici su odlučili potražiti sretnog muškarca među ženama. U jednom su selu savjetovali da pronađu Matrjonu Timofejevnu i raspitaju se oko nje. Muškarci su krenuli i ubrzo stigli do sela Klin, u kojem je živjela „Matrjona Timofejevna, dostojanstvena žena, široka i stasita, stara oko trideset i osam godina. Lijepa: sijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne. Nosi bijelu košulju, kratku haljinu i srp preko ramena.” Muškarci su joj se obratili: "Reci mi božanskim riječima: u čemu je tvoja sreća?" I Matrjona Timofejevna poče pričati.

Poglavlje 1. Prije braka

Matrjona Timofejevna je kao djevojčica živjela sretno u velikoj obitelji u kojoj su je svi voljeli. Nitko je nije probudio rano; dopustili su joj da zaspi i dobije snagu. Od pete godine su je izvodili u polje, išla je za kravama, nosila ocu doručak, zatim je naučila kositi sijeno i tako se navikla na rad. Nakon posla, ona i njezine prijateljice sjedile su za kolovrat, pjevale pjesme, a na praznicima išle plesati. Matryona se skrivala od momaka; nije htjela završiti u zarobljeništvu kao djevojčica. Ali ipak je našla mladoženju, Filipa, iz dalekih zemalja. Počeo joj se udvarati. Matryona se isprva nije složila, ali tip joj se svidio. Matrjona Timofejevna je priznala: „Dok smo se cjenkali, mora da je bilo, tako mislim, tada je bila sreća. I teško da će ikada više biti!” Udala se za Filipa.

Poglavlje 2. Pjesme

Matrjona Timofejevna pjeva pjesmu o tome kako mladoženjini rođaci napadaju snahu kad ona stigne nova kuća. Nitko je ne voli, svi je tjeraju da radi, a ako joj se ne sviđa posao, mogu je prebiti. Ista se stvar dogodila s novom obitelji Matrjone Timofejevne: “Obitelj je bila ogromna, mrzovoljna. Iz djevojačke oporuke završila sam u paklu!” Jedino je u suprugu mogla pronaći oslonac, a znalo se i da ju je on tukao. Matrjona Timofejevna počela je pjevati o mužu koji tuče ženu, a njegovi rođaci ne žele stati u njenu obranu, već im samo naređuju da je još više tuku.

Ubrzo se rodio Matryonin sin Demushka, a sada joj je bilo lakše podnijeti prijekore svog svekra i svekrve. Ali opet joj se dogodi nevolja. Gospodar ju je upravitelj počeo gnjaviti, a ona nije znala kamo bi od njega pobjegla. Samo je djed Savely pomogao Matryoni da se nosi sa svim njezinim nevoljama, samo ju je on volio u novoj obitelji.

Poglavlje 3. Savelije, sveti ruski junak

“S ogromnom sijedom grivom, čajem, dvadeset godina nešišanim, s ogromnom bradom, djed je izgledao kao medvjed”, “djed je imao povijena leđa”, “imao je već sto godina, po bajkama.” “Djed je živio u posebnoj sobi, nije volio obitelji, nije ih puštao u svoj kut; a ona je bila ljuta, lajala, njegov vlastiti sin ga je nazvao “žigosanim, robijašem”. Kad se svekar počeo jako ljutiti na Matryonu, ona i njezin sin otišli su u Savely i tamo radili, a Demushka se igrao s njegovim djedom.

Jednog dana Savely joj je ispričao priču o svom životu. Živio je s drugim seljacima u neprohodnim močvarnim šumama, kamo ni vlastelin ni policija nisu mogli doći. Ali jednog dana im je zemljoposjednik naredio da dođu k njemu i poslao policiju za njima. Seljaci su se morali pokoriti. Zemljoposjednik je od njih tražio davanje, a kad su ljudi počeli govoriti da nemaju ništa, naredio je da ih bičuju. Opet su se seljaci morali pokoravati i davali su zemljoposjedniku svoj novac. Sada je svake godine zemljoposjednik dolazio ubirati najamninu od njih. Ali zemljoposjednik je umro, a njegov nasljednik poslao je njemačkog upravitelja na imanje. Nijemac je u početku živio mirno i sprijateljio se sa seljacima. Zatim im je počeo naređivati ​​da rade. Prije nego što su muškarci uopće stigli k sebi, presjekli su put od svog sela do grada. Sada ih možete lako posjetiti. Nijemac je doveo ženu i djecu u selo i počeo pljačkati seljake još žešće nego što je pljačkao prethodni vlastelin. Seljaci su ga tolerirali osamnaest godina. Za to vrijeme Nijemac je uspio izgraditi tvornicu. Zatim je naredio da se iskopa bunar. Rad mu se nije svidio i počeo je grditi seljake. A Savelije i njegovi drugovi sahraniše ga u rupu iskopanu za bunar. Zbog toga je poslan na težak rad, gdje je proveo dvadeset godina. Zatim se vratio u domovinu i sagradio kuću. Muškarci su zamolili Matrjonu Timofejevnu da nastavi pričati o svom životu kao žene.

Poglavlje 4. Demushka

Matrjona Timofejevna povela je sina na posao. Ali svekrva joj je rekla da to ostavi djedu Saveliju, jer s djetetom nećeš puno zaraditi. I tako je dala Demushku svom djedu, a ona je otišla na posao. Kad sam se navečer vratio kući, pokazalo se da je Savely drijemao na suncu, nije pazio na bebu, a svinje su ga gazile. Matrjona se "kotrljala kao lopta", "smotala kao crv, pozvala, probudila Demušku - ali bilo je prekasno za poziv." Stigli su žandari i počeli ispitivati: "Niste li vi ubili dijete u dogovoru sa seljakom Savelijem?" Tada je došao liječnik koji je izvršio obdukciju djetetova tijela. Matryona ga je počela moliti da to ne čini, poslala je kletve na sve i svi su zaključili da je poludjela.

Noću je Matrjona došla na grob svog sina i tamo vidjela Savelija. Prvo je vikala na njega, okrivljujući ga za Deminu smrt, ali onda su njih dvoje počeli moliti.

Poglavlje 5. Vukica

Nakon Demuškine smrti, Matrjona Timofejevna nije ni s kim razgovarala, nije mogla vidjeti Saveliju, nije radila. I Savely je otišao na pokajanje u pješčani manastir. Zatim su Matryona i njezin muž otišli njezinim roditeljima i bacili se na posao. Ubrzo je dobila još djece. Tako su prošle četiri godine. Matryonini su roditelji umrli, a ona je otišla plakati na sinov grob. Vidi da je grob sređen, na njemu je ikona, a Savelije leži na zemlji. Razgovarali su, Matryona je oprostila starcu i ispričala mu svoju tugu. Ubrzo je Savely umro i pokopan je pokraj Deme.

Prošle su još četiri godine. Matryona se pomirila sa svojim životom, radila je za cijelu obitelj, ali nije naudila svojoj djeci. U njihovo selo došla je bogomoljka i počela ih učiti ispravnom životu, na božanski način. Zabranila je dojenje u dane posta. Ali Matryona je nije poslušala; odlučila je da je bolje da je Bog kazni nego da ostavi svoju djecu gladnu. Tako joj je došla tuga. Kad je njezin sin Fedot imao osam godina, svekar ga je dao za pastira. Jednog dana dječak nije čuvao ovce, a jednu od njih ukrala je vučica. Zbog toga ga je seoski starješina htio izbičevati. Ali Matryona se bacila zemljoposjedniku pred noge, a on je odlučio kazniti svoju majku umjesto sina. Matryona je bila išibana. Navečer je došla vidjeti kako joj sin spava. I sljedećeg jutra nije se pokazala rodbini svog muža, već je otišla do rijeke, gdje je počela plakati i zazivati ​​zaštitu od svojih roditelja.

Poglavlje 6. Teška godina

U selo su stigle dvije nove nevolje: prvo je došla mršava godina, a zatim novačenje. Svekrva je počela grditi Matryonu jer je izazvala nevolje noseći čistu košulju na Božić. A onda su joj htjeli poslati muža kao novaka. Matryona nije znala kamo bi. Sama nije jela, sve je davala muževoj obitelji, a i oni su je grdili, ljutito gledali u njezinu djecu, jer su bila dodatna usta. Stoga je Matryona morala "poslati djecu oko svijeta" kako bi od stranaca tražili novac. Naposljetku joj je muž odveden, a trudna Matryona ostala je sasvim sama.

Poglavlje 7. Guvernerova žena

Njen muž je regrutiran u krivo vrijeme, ali mu nitko nije htio pomoći da se vrati kući. Matryona, koja posljednjih dana Nosila sam dijete na termin i otišla potražiti pomoć od guvernera. Noću je otišla od kuće ne rekavši nikome. U grad sam stigao u ranim jutarnjim satima. Vratar u guvernerovoj palači joj je rekao da pokuša doći za dva sata, tada će je možda guverner primiti. Na trgu je Matrjona ugledala spomenik Susaninu, koji ju je podsjetio na Savelija. Kad se kočija dovezla do palače i guvernerova žena izašla, Matryona joj se bacila pred noge s molbama za posredovanje. Tada se osjećala loše. Dug put i umor utjecali su na njezino zdravlje, te je rodila sina. Guvernerova žena joj je pomogla, sama je krstila dijete i dala mu ime. Zatim je pomogla spasiti Matryoninog muža od novačenja. Matryona je dovela muža kući, a njegova se obitelj poklonila pred njezinim nogama i ispričala joj se.

Poglavlje 8. Ženska parabola

Od tada su Matrjonu Timofejevnu prozvali guvernerom. Počela je živjeti kao prije, radila, odgajala djecu. Jedan od njezinih sinova već je regrutiran. Matrjona Timofejevna je rekla putnicima: "Nije stvar u tome da tražite sretnu ženu među ženama": "Ključevi ženske sreće, naše slobodne volje, napušteni su, izgubljeni za samog Boga!"

Zadnji

Putnici su otišli na obale Volge i vidjeli seljake kako kose sijeno. “Dugo nismo radili, hajdemo kositi!” - pitale su lutalice mještanke. Nakon posla sjeli su u plast sijena da se odmore. Odjednom vide: rijekom plove tri lađe, u kojima svira glazba, sjede lijepe gospođe, dva brkata gospodina, djeca i starac. Čim su ih seljaci vidjeli, odmah su počeli još više raditi.

Stari vlastelin izađe na obalu i obiđe cijelu sjenokošu. “Seljaci su se nisko klanjali, gradonačelnik se bunio pred zemljoposjednikom, poput demona prije jutra.” A vlastelin ih je izgrdio za njihov posao i naredio im da osuše već požnjeveno sijeno, koje je već bilo suho. Putnici su bili iznenađeni zašto se stari vlastelin tako ponašao prema seljacima, jer oni su sada slobodni ljudi a nisu pod njegovom vlašću. Stari Vlas im poče pričati.

“Naš zemljoposjednik je poseban, njegovo bogatstvo je pretjerano veliko, njegov rang je važan, njegova obitelj je plemenita, on je cijeli život bio čudak i budala.” Ali tada je kmetstvo ukinuto, ali on u to nije vjerovao, zaključio je da je prevaren, čak se raspravljao s guvernerom o tome, a do večeri je doživio moždani udar. Njegovi sinovi su se bojali da bi ih mogao razbaštiniti, te su se dogovorili sa seljacima da žive po starom, kao da im je posjednik i dalje gospodar. Neki su seljaci radosno pristali nastaviti služiti zemljoposjedniku, ali mnogi nisu mogli pristati. Na primjer, Vlas, koji je tada bio gradonačelnik, nije znao kako će morati izvršavati “glupe naredbe” starca. Zatim je još jedan seljak zatražio da bude gradonačelnik i "stari poredak je otišao". A seljaci su se okupili i smijali glupim naredbama gospodara. Na primjer, naredio je da se sedamdesetogodišnja udovica uda za šestogodišnjeg dječaka kako bi je uzdržavao i sagradio joj novu kuću. Kravama je naredio da ne muču kad prođu pokraj vlastelinske kuće, jer su probudile vlastelina.

Ali tada se pojavio seljak Agap koji nije htio poslušati gospodara i čak je drugim seljacima zamjerao poslušnost. Jednog dana je hodao s kladom, a sretne ga jedan gospodin. Vlasnik je shvatio da je klada iz njegove šume i počeo je grditi Agapa zbog krađe. Ali seljak nije izdržao i počeo se smijati vlastelinu. Starac je opet bio udaren, mislili su da će sada umrijeti, ali je umjesto toga izdao dekret da se Agap kazni za neposluh. Mladi posjednici, njihove žene, novi gradonačelnik i Vlas cijeli su dan išli k Agapu, nagovarali Agapa da se pretvara i davali mu vino piti cijelu noć. Sljedeće jutro su ga zatvorili u štalu i rekli mu da vrišti kao da ga tuku, a on je zapravo sjedio i pio votku. Vlasnik je u to povjerovao, pa mu je čak bilo i žao seljaka. Samo je Agap, nakon toliko votke, umro navečer.

Lutalice su otišle pogledati starog vlastelina. A on sjedi okružen sinovima, snahama, seljacima i večera. Počeo je pitati hoće li seljaci uskoro skupiti gospodarevo sijeno. Novi načelnik ga je počeo uvjeravati da će sijeno biti uklonjeno za dva dana, zatim je izjavio da ljudi neće pobjeći od gospodara, da im je on otac i bog. Zemljoposjedniku se svidio ovaj govor, ali je iznenada čuo da se jedan od seljaka u gomili nasmijao i naredio da se pronađe i kazni krivac. Gradonačelnik je otišao, a i sam je razmišljao što učiniti. Počeo je tražiti od lutalica da netko od njih prizna: oni nisu odavde, gospodar im ne može ništa. Ali putnici nisu pristali. Tada županova kuma, lukava žena, pade gospodaru pred noge, stane jadikovati, govoreći da joj se to jedini glupi sin smije, i moli gospodara da ga ne grdi. Gospodar se sažalio. Zatim je zaspao i umro u snu.

Gozba za cijeli svijet

Uvod

Seljaci su organizirali praznik na koji je došlo cijelo imanje, željeli su proslaviti svoju novostečenu slobodu. Seljaci su pjevali pjesme.

I. Gorka vremena – gorke pjesme

veselo. Pjesma kaže da je gospodar uzeo kravu od seljaka, zemaljski sud je uzeo kokoši, car je uzeo svoje sinove kao regrute, a gospodar je uzeo svoje kćeri sebi. "Slavno je živjeti u svetoj Rusiji!"

Corvee. Jadni seljak Kalinuška ima rane po leđima od batina, nema što obući, nema što jesti. Sve što zaradi mora dati gospodaru. Jedina radost u životu je otići u kafanu i napiti se.

Nakon ove pjesme seljaci su počeli pričati jedni drugima kako je teško pod korvejom. Jedan se prisjetio kako je njihova ljubavnica Gertruda Aleksandrovna naredila da ih nemilosrdno tuku. A seljak Vikenty ispričao je sljedeću parabolu.

O uzornom sužnju - Jakovu vjernom. Živio jednom jedan vlastelin koji je bio vrlo škrt; čak je otjerao i svoju kćer kad se udavala. Ovaj gospodar je imao vjernog slugu Jakova, koji ga je volio više od vlastitog života i činio sve da ugodi gospodaru. Jakov nikad ništa nije tražio od svog gospodara, ali njegov je nećak odrastao i htio se oženiti. Samo se gospodaru također svidjela mlada, pa nije dopustio da se Jakovljev nećak oženi, već ga je dao kao regruta. Jakov se odlučio osvetiti svom gospodaru, samo što je njegova osveta bila ropska kao i njegov život. Gospodara su boljele noge i nije mogao hodati. Jakov ga je odveo u gustu šumu i objesio mu se pred očima. Gospodar je cijelu noć proveo u klancu, a sljedećeg jutra lovci su ga pronašli. Nije se oporavio od onoga što je vidio: "Ti ćeš, gospodaru, biti uzoran rob, vjerni Jakove, zapamćen do sudnjega dana!"

II. Lutalice i hodočasnici

U svijetu postoje različite vrste hodočasnika. Neki od njih se samo skrivaju iza Božjeg imena kako bi profitirali na račun drugih, jer je običaj primiti hodočasnike u svakom domu i nahraniti ih. Stoga najčešće biraju bogate kuće u kojima mogu dobro pojesti i nešto ukrasti. Ali ima i pravih hodočasnika koji nose Božju riječ u seljačku kuću. Takvi idu u najsiromašniju kuću da i na njih padne milost Božja. Među takve hodočasnike spada Ionushka, koji je napisao priču "O dva velika grešnika".

O dva velika grešnika. Ataman Kudeyar bio je pljačkaš i za života je ubio i opljačkao mnogo ljudi. Ali ga je mučila savjest, toliko da nije mogao ni jesti ni spavati, već se samo sjećao svojih žrtava. Raspustio je cijelu družinu i otišao se pomoliti na Sveti grob. Luta, moli, kaje se, ali mu ne biva lakše. Grješnik se vratio u domovinu i počeo živjeti pod stoljetnim hrastom. Jednog dana čuje glas koji mu govori da posječe hrast istim nožem kojim je prije ljudi ubijen, tada će mu biti oprošteni svi grijesi. Starješina je radio nekoliko godina, ali nije mogao posjeći hrast. Jednom je upoznao pana Glukhovskog, za kojeg su govorili da je okrutna i zla osoba. Kad je gospodar upitao što starješina radi, grešnik je rekao da želi okajati svoje grijehe. Pan se počeo smijati i rekao da ga uopće ne muči savjest, iako je uništio mnoge živote. „Pustinjaku se dogodilo čudo: osjetio je bijesan gnjev, pojurio je prema panu Gluhovskom i zario mu nož u srce! Tek što je okrvavljeni gospodin pao glavom na sedlo, golemo stablo se srušilo, a jeka je zatresla cijelu šumu.” Tako se Kudeyar molio za svoje grijehe.

III. I stari i novi

“Veliki je plemeniti grijeh”, počeli su govoriti seljaci nakon Jonine priče. Ali seljak Ignacije Prohorov usprotivio se: "On je velik, ali neće biti protiv grijeha seljaka." I ispričao je sljedeću priču.

Seljački grijeh. Za svoju hrabrost i odvažnost admiral udovac dobio je od carice osam tisuća duša. Kad je došlo vrijeme da admiral umre, pozvao je k sebi poglavara i predao mu lijes s besplatnom hranom za sve seljake. Poslije njegove smrti dođe daleki rođak i obeća starješini zlatne planine i slobodu i zamoli ga za taj lijes. Tako je osam tisuća seljaka ostalo u gospodskom ropstvu, a glavar je počinio najteži grijeh: izdao je svoje drugove. „To je, dakle, seljački grijeh! Zaista, užasan grijeh! - odlučili su muškarci. Zatim su zapjevali pjesmu “Gladni” i opet počeli pričati o grijehu veleposjednika i seljaka. I tako Griša Dobrosklonov, sin kneza, reče: „Zmija će roditi mlade zmije, a tvrđava će roditi grijehe zemljoposjednika, grijeh nesretnog Jakova i grijeh Gleba! Nema oslonca - nema zemljoposjednika koji revnog roba dovodi na omču, nema oslonca - nema dvorskog sluge koji se samoubojstvom osvećuje svom zlikovcu, nema oslonca - neće biti novog Gleba u Rusiji ! Svima se svidio dječakov govor, počeli su mu željeti bogatstvo i pametnu ženu, ali Grisha je odgovorio da mu ne treba bogatstvo, već da "svaki seljak može živjeti slobodno, veselo u cijeloj svetoj Rusiji".

IV. Dobro vrijeme- dobre pjesme

Ujutro su putnici zaspali. Grisha i njegov brat odveli su oca kući, a putem su pjevali pjesme. Kad su braća smjestila oca u krevet, Grisha je otišao prošetati selom. Grisha studira u sjemeništu, gdje ga slabo hrane, pa je mršav. Ali uopće ne misli na sebe. Sve njegove misli zaokupljene su samo rodnim selom i seljačkom srećom. "Sudbina mu je pripremila slavni put, veliko ime narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir." Grisha je sretan što može biti zagovornik i brinuti se za njih obični ljudi, o svojoj domovini. Sedam muškaraca je konačno pronašlo nekoga sretnog, ali nisu ni znali za tu sreću.

KOJI DOBRO ŽIVI U RUSIJI

Muškarci se svađaju i ne primjećuju kako dolazi večer. Zapalili su vatru, otišli na votku, nešto prezalogajili i opet počeli raspravljati o tome tko živi “zabavno, slobodno u Rusiji”. Svađa je prerasla u tučnjavu. U to vrijeme pilić je doletio do vatre. Uhvatio sam ga preponama. Pojavljuje se ptica pevka i traži da pusti pile. Zauzvrat, ona vam govori kako pronaći stolnjak koji ste sami sastavili. Pakhom pušta pile, muškarci slijede naznačeni put i pronalaze stolnjak koji su sami sastavili. Muškarci se odluče ne vratiti kući dok ne saznaju "zasigurno", "Tko živi sretno, // Slobodno u Rusiji."

Poglavlje I Pop

Muškarci su krenuli na cestu. Susreću seljake, zanatlije, kočijaše, vojnike, a putnici shvaćaju da se život tih ljudi ne može nazvati sretnim. Napokon upoznaju svećenika. Seljacima dokazuje da pop nema ni mira, ni bogatstva, ni sreće - diplomu teško popov sin može dobiti, a svećenstvo još skuplje. Svećenik se može pozvati u bilo koje doba dana i noći, po svakom vremenu. Svećenik mora vidjeti suze siročadi i samrtni hropac umirućeg čovjeka. Ali za svećenika nema časti - o njemu izmišljaju “šaljive priče // I bezobrazne pjesme // I svakakve psovke”. Svećenik također nema bogatstva - bogati zemljoposjednici gotovo više ne žive u Rusiji. Muškarci se slažu sa svećenikom. Krenu dalje.

Poglavlje II Seoski sajam

Ljudi posvuda vide oskudan život. Čovjek kupa svog konja u rijeci. Od njega lutalice saznaju da su svi ljudi otišli na sajam. Muškarci idu tamo. Na sajmu se cjenka, zabavlja, šeta, pije. Jedan čovjek plače pred narodom - popio mu je sav novac, a unuka čeka poslasticu kod kuće. Pavlusha Veretennikov, zvani "gospodin", kupio je čizme za svoju unuku. Starac je jako sretan. Lutalice gledaju nastup u separeu.

Poglavlje III Pijana noć

Ljudi se nakon sajma vraćaju pijani.

Ljudi hodaju i padaju

Kao da iza valjaka neprijatelji pucaju na ljude sačmama.

Neki tip sahranjuje djevojčicu, a pritom tvrdi da sahranjuje svoju majku. Žene se u jarku svađaju: kome je gora kuća? Yakim Nagoy kaže da "nema mjere za rusko pijanstvo", ali je nemoguće izmjeriti i tugu naroda.

Slijedi priča o Yakimi Nagy, koja je ranije živjela u Sankt Peterburgu, a potom je zbog parnice s trgovcem završila u zatvoru. Zatim je došao živjeti u svoje rodno selo. Kupio je slike kojima je prekrio kolibu i koje je jako volio. Došlo je do požara. Yakim je požurio spasiti ne nakupljeni novac, već slike koje je kasnije objesio u novoj kolibi. Narod, vraćajući se, pjeva pjesme. Lutalice su tužne vlastiti dom, o suprugama.

Poglavlje IV Sretan

Putnici hodaju među prazničnom gomilom s kantom votke. Obećavaju to onome tko ga uvjeri da je istinski sretan. Prvi dolazi knez koji kaže da je sretan jer vjeruje u kraljevstvo nebesko. Ne daju mu votku. Prilazi starica i kaže da ima jako veliku repu u svom vrtu. Smijali su joj se i nisu joj ništa dali. Dolazi vojnik s medaljama i kaže da je sretan što je živ. Donijeli su mu ga.

Prilazi klesar i priča o svojoj sreći – o svojoj silnoj snazi. Protivnik mu je mršav čovjek. Kaže da ga je svojedobno Bog kaznio što se na isti način hvalio. Izvođač ga je pohvalio na gradilištu, a on se obradovao - uzeo je teret od četrnaest funti i odnio ga na drugi kat. Od tada je usahnuo. Odlazi kući umrijeti, u vagonu počinje epidemija, mrtve iskrcavaju na kolodvorima, ali on ipak ostaje živ.

Dolazi sluga, hvali se da je bio prinčev omiljeni rob, da je lizao tanjure s ostacima gurmanske hrane, pio strana pića iz čaša i da boluje od plemenite bolesti gihta. Otjeran je. Prilazi Bjelorus i kaže da je njegova sreća u kruhu kojeg se nikako ne može zasititi. Kod kuće, u Bjelorusiji, jeo je kruh s pljevom i korom. Došao je čovjek kojeg je ubio medvjed i rekao da su mu drugovi umrli u lovu, a on je ostao živ. Čovjek je dobio votku od lutalica. Prosjaci se hvale da su sretni jer često dobivaju hranu. Lutalice shvaćaju da su protraćili votku na “seljačku sreću”. Savjetuje im se da o sreći pitaju Jermila Girina, vlasnika mlina. Odlukom suda, mlin se prodaje na dražbi. Yermil je dobio nagodbu s trgovcem Altynnikovom; činovnici su odmah zatražili trećinu cijene, protivno pravilima. Yermil kod sebe nije imao novac koji je trebalo položiti u roku od sat vremena, a do kuće je bio dug put.

Izašao je na trg i zamolio ljude da pozajme što više mogu. Skupili su više novca nego što je bilo potrebno. Yermil je dao novac, mlin je postao njegov, a sljedeći petak je isplatio dugove. Lutalice se pitaju zašto su ljudi povjerovali Girinu i dali mu novac. Odgovaraju mu da je to postigao istinom. Girin je služio kao službenik na imanju kneza Yurlova. Služio je pet godina i nikome ništa nije uzeo, prema svima je bio pažljiv. No, izbačen je, a na njegovo mjesto došao je novi činovnik – nitkov i grabežljivac. Nakon smrti starog kneza, novi je vlasnik istjerao sve stare poslušnike i naredio seljacima da izaberu novog gradonačelnika. Svi su jednoglasno izabrali Ermila. Služio je pošteno, ali je jednog dana ipak počinio zločin - "štitio" je svog mlađeg brata Mitrija, a sin Nenile Vlasjevne je umjesto njega postao vojnik.

Od tada je Yermil tužan - ne jede, ne pije, kaže da je kriminalac. Rekao je neka sude po svojoj savjesti Sin je vraćen, ali je Mitri odveden, a Ermilu je izrečena novčana kazna ma koliko ga molili da ostane.

Pripovjedač savjetuje odlazak u Girin, ali drugi seljak kaže da je Jermil u zatvoru. Izbili su nemiri i bile su potrebne vladine trupe. Kako bi izbjegli krvoproliće, zamolili su Girina da se obrati narodu.

Priču prekidaju vriskovi pijanog lakaja oboljelog od gihta - sad ga tuku zbog krađe. Lutalice odlaze.

Glava V Vlasnik zemljišta

Zemljoposjednik Obolt-Obolduev bio je „rumena lica, // Stašan, zdepast, // star šezdeset godina; // Sijedi, dugi brkovi, // Dobro izvedeni hvatovi.” Muškarce je zamijenio za pljačkaše i čak je izvadio pištolj. Ali rekli su mu u čemu je stvar. Obolt-Obolduev se smije, izlazi iz kolica i priča o životu zemljoposjednika.

Prvo govori o starini svoje obitelji, zatim se prisjeća starih vremena, kada je "ne samo ruski narod, // sama ruska priroda // nama pokorna." Tada su zemljoposjednici živjeli dobro - luksuzne gozbe, cijeli puk slugu, vlastiti glumci itd. Vlasnik se prisjeća lova na pse, neograničene vlasti, kako je krstio s cijelim imanjem "na Uskrsnu nedjelju".

Sada posvuda propada - "Plemićka klasa // Kao da je sve skriveno, // Izumrlo je!" Vlastelin ne može shvatiti zašto ga "dokoličari" potiču na učenje i rad, ipak je on plemić. Kaže da u selu živi četrdeset godina, ali ne razlikuje klas ječma od klasa raži. Seljaci misle:

Pukao je veliki lanac,

Poderano i razbijeno:

Jedan način za gospodara,

Druge nije briga!..

Posljednji (Iz drugog dijela)

Hodaju lutalice i vide polja sjenokoše. Uzimaju ženske pletenice i počinju ih kositi. Iz rijeke se čuje glazba - to je zemljoposjednik koji se vozi u čamcu. Sjedokosi Vlas tjera žene da ne uzrujavaju zemljoposjednika. Uz obalu su privezana tri čamca u kojima je zemljoposjednik s obitelji i poslugom.

Stari posjednik obilazi oko sijena, žali se da je sijeno vlažno i traži da se osuši. Odlazi sa svojom svitom na doručak. Lutalice pitaju Vlasa (ispostavilo se da je on gradski načelnik) zašto vlastelin izdaje zapovijedi ako je kmetstvo ukinuto. Vlas odgovara da imaju posebnog posjednika: kad je saznao za ukidanje kmetstva, dobio je moždani udar - lijeva polovica tijela mu je bila paralizirana, ležao je nepomično.

Nasljednici su stigli, ali je starac ozdravio. Sinovi su mu govorili o ukidanju kmetstva, ali ih je on nazivao izdajicama, kukavicama itd. Iz straha da ne budu razbaštinjeni, sinovi mu odlučuju u svemu popustiti.

Zato nagovaraju seljake da se šale, kao da su seljaci vraćeni vlasnicima. Ali neke seljake nije trebalo nagovarati. Ipat, na primjer, kaže: "A ja sam sluga knezova Utyatina - i to je cijela priča!" Sjeća se kako ga je princ upregnuo u kola, kako ga je okupao u ledenoj rupi - umočio ga u jednu rupu, izvukao iz druge - i odmah mu dao votke.

Princ je stavio Ipata na kutiju da svira violinu. Konj je posrnuo, Ipat je pao, a saonice su ga pregazile, ali se princ odvezao. Ali nakon nekog vremena vratio se. Ipat je zahvalan princu što ga nije ostavio da se smrzne. Svi se slažu da se pretvaraju da kmetstvo nije ukinuto.

Vlas ne pristaje biti gradonačelnik. Klim Lavin pristaje to biti.

Klim ima savjest od gline,

I Mininova brada,

Ako pogledate, tako ćete i pomisliti

Da dostojanstvenijeg i trezvenijeg seljaka nećeš naći.

Stari knez hoda okolo i zapovijeda, seljaci mu se podmuklo smiju. Čovjek Agap Petrov nije htio poslušati naredbe starog veleposjednika, a kada ga je ovaj uhvatio kako siječe šumu, rekao je Utyatinu izravno o svemu, nazivajući ga budalom. Ducky je dobio drugi udarac. No, suprotno očekivanjima njegovih nasljednika, stari se knez ponovno oporavio i počeo zahtijevati javno bičevanje Agapa.

Cijeli svijet počinje uvjeravati ovo drugo. Odveli su ga u konjušnicu, stavili pred njega čašu vina i rekli mu da viče glasnije. Vrištao je tako glasno da se čak i Utjatin sažalio. Pijanog Agapa odniješe kući. Ubrzo je umro: "Upropastio ga je beskrupulozni Klim, anatema, kriva!"

Utjatin u to vrijeme sjedi za stolom. Na trijemu stoje seljaci. Svi rade komediju, kao i obično, osim jednog tipa - smije se. Momak je došljak, smiješni su mu lokalni običaji. Utyatin ponovno zahtijeva kaznu za pobunjenika. Ali lutalice ne žele kriviti. Građanin kum spašava situaciju - kaže da se njen sin nasmijao - blesav dječak. Utyatin se smiruje, zabavlja i šepuri se za večerom. Nakon ručka umire. Svi su odahnuli. Ali radost seljaka bila je preuranjena: "Sa smrću Posljednjeg, nestala je gospodareva naklonost."

Seljanka (Iz trećeg dijela)

Lutalice odluče potražiti sretnog muškarca među ženama. Savjetuje im se da odu u selo Klin i pitaju Matrjonu Timofejevnu, zvanu "guvernerova žena". Stigavši ​​u selo, muškarci vide "sirotinjske kuće". Sluga kojeg je sreo objašnjava da je "zemljoposjednik u inozemstvu, //a upravitelj umire." Lutalice upoznaju Matrjonu Timofejevnu.

Matrena Timofejevna, dostojanstvena žena,

Širok i gust

Oko trideset i osam godina.

Lijep; sijeda kosa prošarana,

Oči su velike, stroge,

Najbogatije trepavice,

Oštro i mračno.

Lutalice govore o svom cilju. Seljanka odgovara da sada nema vremena pričati o životu - mora ići žeti raž. Muškarci nude pomoć. Matryona Timofeevna govori o svom životu.

Poglavlje I Prije braka

Matrena Timofeevna rođena je u prijateljskoj obitelji koja nije pila i živjela je "kao Krist u grudima". Bilo je puno posla, ali i zabave. Tada je Matrjona Timofejevna srela svog zaručnika:

Na planini je stranac!

Philip Korchagin - stanovnik St. Petersburga,

Pećnjak po vještini.

Poglavlje II Pjesme

Matrjona Timofejevna završi u tuđoj kući.

Obitelj je bila ogromna

Mrzovoljno... Završila sam u paklu s djevojačkih praznika!

Moj muž je otišao na posao

Savjetovao sam šutnju i strpljenje...

Kako naručeno, tako učinjeno:

Hodao sam s bijesom u srcu.

A djevojčica nikome nije previše rekla.

Zimi je Filip došao,

Donio je svileni rubac i odveo ga na sanjke. Na dan Katarine,

A tuge kao da nije bilo!..

Kaže da ju je muž tukao samo jednom, kada je stigla muževljeva sestra i on je tražio da joj da cipele, ali Matryona je oklijevala. Filip se vratio na posao, a Matrjonin sin Demuška rođen je na Kazanskoj. Život u svekrvinoj kući postao je još teži, ali ona izdrži:

Što god mi kažu, radim,

Koliko god me grdili, ja šutim.

Od cijele obitelji jedino je djedu Saveliju bilo žao muža Matrjone Timofejevne.

Glava III Savelije, sveti ruski junak

Matrjona Timofejevna govori o Saveliji.

S ogromnom sijedom grivom,

Čaj, dvadeset godina nerezan,

S ogromnom bradom

Djed je izgledao kao medvjed...<…>

... Već je pogodio čavao na glavi,

Prema bajkama, sto godina.

Djed je živio u posebnoj sobi,

Nije volio obitelji

Nije me pustio u svoj kut;

I bila je ljuta, lajala je,

Njegov "žigosani, osuđenik"

Moj je vlastiti sin bio čast.

Savely se neće ljutiti,

Otići će u svoju sobicu,

Čita sveti kalendar, prekriži se i odjednom veselo reče:

“Žigosan, ali ne rob!”...

Savely govori Matryoni zašto ga zovu "žigosanim". Za vrijeme njegove mladosti seljaci kmetovi iz njegova sela nisu plaćali najamninu, nisu išli u korveju, jer su živjeli u zabačenim mjestima i bilo je teško doći tamo. Vlasnik Šalašnjikov pokušao je naplatiti rentu, ali u tome nije baš uspio.

Šalašnjikov je izvrsno poderao,

Ali nisam dobio tako velike prihode.

Ubrzo Shalashnikov (bio je vojnik) ubijen je u blizini Varne. Njegov nasljednik šalje njemačkog namjesnika.

Prisiljava seljake na rad. Oni sami ne primjećuju kako sjeku čistinu, tj. sada je postalo lako doći do njih.

A onda je koreškom seljaku došao težak rad -

Uništen do kostiju!<…>

Nijemac ima smrtni stisak:

Dok te ne pusti po svijetu,

Bez odmicanja, sranje je!

To je trajalo osamnaest godina. Nijemac je napravio tvornicu i naredio kopanje bunara. Nijemac je počeo grditi one koji su kopali bunar zbog besposlice (među njima je bio i Savely). Seljaci su Nijemca gurnuli u rupu i zatrpali rupu. Dalje - težak rad, Savely je pokušao pobjeći od toga, ali je uhvaćen. Dvadeset godina proveo je na teškom radu, još dvadeset u naselju.

Poglavlje IV Demushka

Matryona Timofeevna je rodila sina, ali joj svekrva ne dopušta da bude s djetetom, jer je njezina snaha počela manje raditi.

Svekrva inzistira na tome da Matrjona Timofejevna ostavi sina djedu. Savely je zanemario brigu o djetetu: “Starac je zaspao na suncu, // Nahranio Demidušku svinjama // Glupi djed!..” Matryona krivi djeda, plače. Ali tu nije bio kraj:

Gospodin se naljutio

Poslao je nezvane goste, Nepravedne suce!

Liječnik, policajac i policija pojavljuju se u selu i optužuju Matryonu da je namjerno ubila dijete. Liječnik obavlja obdukciju, unatoč Matryoninim zahtjevima "bez oskvrnuća // Da dijete // bude pošteno pokopano." Nazivaju je ludom. Djed Savelije kaže da je njezino ludilo u tome što je otišla vlastima ne ponijevši sa sobom "ni rublja ni novoga". Demushka je pokopan u zatvorenom lijesu. Matryona Timofeevna ne može doći k sebi, Savely, pokušavajući je utješiti, kaže da je njezin sin sada na nebu.

Poglavlje V Vukica

Nakon što je Demushka umro, Matryona "nije bila pri sebi" i nije mogla raditi. Svekar ju je odlučio naučiti lekciju s uzde. Seljanka se sagnula do njegovih nogu i upitala: "Ubij!" Svekar se povukao. Dan i noć Matrjona Timofejevna je na grobu svog sina. Bliže zimi, stigao je moj muž. Savely nakon Demushkine smrti „Ležao je beznadno šest dana, // Zatim je otišao u šume. // Tako je djed pjevao, tako plakao, // Da je šuma ječala! A u jesen // Otišao je na pokajanje // U pješčani manastir.” Svake godine Matryona rodi dijete. Tri godine kasnije, roditelji Matrjone Timofejevne umiru. Ide plakati na sinov grob. Tamo upoznaje djeda Savelija. Došao je iz samostana da se pomoli za “Deme siromaha, za svo napaćeno rusko seljaštvo”. Saveliy nije dugo poživio - "u padu je starac dobio neku duboku ranu na vratu, teško je umro ...". Savely je govorio o udjelu seljaka:

Za muškarce postoje tri puta:

Kafana, zatvor i kaznena služba,

I žene u Rusiji

Tri petlje: bijela svila,

Druga je crvena svila,

I treća - crna svila,

Odaberite bilo koju!..

Prošle su četiri godine. Matryona se sa svime pomirila. Jednog dana u selo dolazi hodočasnica, koja govori o spasenju duše i zahtijeva od majki da ne hrane svoju djecu mlijekom u dane posta. Matrjona Timofejevna nije slušala. “Da, očito se Bog ljuti”, kaže seljanka. Kad je njezin sin Fedot imao osam godina, poslan je da čuva ovce. Jednog dana su doveli Fedota i rekli da je vučici nahranio ovcu. Fedot kaže da se pojavila ogromna, mršava vučica, zgrabila ovcu i pobjegla. Fedot ju je sustigao i odveo ovcu koja je već bila mrtva. Vukica ga je sažalno pogledala u oči i zavijala. Po krvavim bradavicama jasno se vidjelo da u brlogu ima vučiće. Fedot se sažalio nad vučicom i dao joj ovce. Matrjona Timofejevna, pokušavajući spasiti sina od bičevanja, traži milost od zemljoposjednika, koji naređuje da se ne kazni pomoćni pastir, već "drska žena".

Poglavlje VI. Teška godina

Matryona Timofeevna kaže da se vučica nije pojavila uzalud - nedostajalo je kruha. Svekrva je rekla susjedima da je Matryona izazvala glad time što je na Božić odjenula čistu košulju.

Za mog muža, za mog zaštitnika,

Izvukao sam se jeftino;

I jedna žena je ubijena kolcima za istu stvar.

Ne šali se s gladnima!..

Nakon besparice došla je novačenje. Najstariji muž moga brata pozvan je u vojsku, pa obitelj nije očekivala nevolje. Ali muža Matrjone Timofejevne uzimaju kao vojnika izvan reda. Život postaje još teži. Djecu su morali poslati po svijetu. Svekrva je postala još više zlovoljna.

Dobro, nemoj se oblačiti,

Ne peri se bijelo

Susjedi imaju oštre oči,

Jezike napolje!

Hodajte mirnijim ulicama

Spustite glavu niže

Ako se zabavljate, nemojte se smijati

Ne plači od tuge!..

Glava VII Guvernerova žena

Matrjona Timofejevna ide guverneru. Teško dolazi do grada jer je trudna. Daje rublja vrataru da ga pusti unutra. Kaže da dođem za dva sata. Dolazi Matrjona Timofejevna, vratar joj uzima još jedan rubalj. Dolazi guvernerova žena i Matrjona Timofejevna žuri k njoj tražeći zagovor. Seljanka se razboli. Kad dođe sebi, kažu joj da je rodila dijete. Guvernerova žena, Jelena Aleksandrovna, jako je voljela Matrjonu Timofejevnu i brinula se o svom sinu kao o vlastitom (sama nije imala djece). Šalju glasnika u selo da sve sredi. Moj muž je vraćen.

Poglavlje VIII Ženska parabola

Muškarci pitaju je li im Matrjona Timofejevna sve rekla. Kaže da su svi, osim što su dva puta preživjeli požar, tri puta oboljeli

antraksa, da je umjesto konja morala hodati “u drljači”. Matrjona Timofejevna se prisjeća riječi svete bogomoljke koja je otišla na "visine Atene":

Ključevi ženske sreće,

Od naše slobodne volje Napušten, izgubljen od samog Boga!<…>

Da, malo je vjerojatno da će se naći...

Kakva je riba progutala te svete ključeve,

Po kakvim morima ta riba hoda - Bog je zaboravio!

Gozba za cijeli svijet Uvod

U selu je gozba. Gozbu je organizirao Klim. Poslali su po župnog kneza Tripuna. Došao je sa svojim sinovima sjemeništarcima Savvuškom i Grišom.

... Najstarijem je bilo već devetnaest godina;

Sada sam pogledao protođakona, a Grgur je imao mršavo, blijedo lice i tanku, kovrdžavu kosu,

S daškom crvene boje.

Jednostavni momci, ljubazni,

Kosili su, žnjeli, sijali I pili votku o praznicima Sa seljaštvom ravnopravno.

Službenik i sjemeništarci započeli su pjevati.

Gorka vremena – gorke pjesme

Veselo "Pojedi zatvor, Yasha!" Nema mlijeka!"

- "Gdje je naša krava?"

Odnesi, svjetlosti moja!

Gospodar ju je odveo kući za potomstvo.”

"Gdje su naše kokoši?" - Djevojke vrište.

“Ne vičite, budale!

Pojeo ih je zemski sud;

Uzeo sam druga kolica i obećao da ću čekati..."

Slavno je živjeti u svetoj Rusiji!

Tada su Vakhlaci zapjevali:

Corvee

Kalinuška je siromašna i neugledna,

Nema se čime pohvaliti,

Slikana je samo poleđina,

Ne znaš iza svoje košulje.

Od cipela do ovratnika, koža je sva razderana,

Trbuh se nadima od pljeve.

Uvrnuto, uvrnuto,

Bičevani, mučeni,

Kalina jedva hoda.

Pokucat će krčmaru na noge,

Tuga će se utopiti u vinu,

Tek u subotu će se vratiti progoniti ženu iz gospodareve štale...

Muškarci se sjećaju starog reda. Jedan od muškaraca prisjeća se kako je jednog dana njihova gospođa odlučila nemilosrdno pretući onoga “tko bi rekao jaku riječ”. Ljudi su se prestali svađati, ali čim je oporuka objavljena, toliko su izgubili dušu da se “pop Ivan uvrijedio”. Drugi čovjek govori o uzornom robu Jakovu Vjernom. Pohlepni veleposjednik Polivanov imao je vjernog slugu Jakova. Bio je bezgranično odan gospodaru.

Jakov je izgledao ovako iz mladosti, Jakov je imao samo radost:

Brinuti za gospodara, brinuti se o njemu, ugoditi mu i ljuljati njegovog malog nećaka.

Jakovljev nećak Grisha odrastao je i pitao gospodara za dopuštenje da se oženi djevojkom Arinom.

Međutim, svidjela se samom gospodaru. Dao je Grishu kao vojnika, unatoč Jakovljevim molbama. Rob je počeo piti i nestao. Polivanov se osjeća loše bez Jakova. Dva tjedna kasnije rob se vratio. Polivanov ide u posjet sestri, Jakov ga vodi. Voze se kroz šumu, Yakov skreće u udaljeno mjesto - Devil's Ravine. Polivanov je prestrašen i moli za milost. Ali Yakov kaže da neće prljati ruke ubojstvom i objesi se o drvo. Polivanov ostaje sam. Cijelu noć provede u klancu, viče, doziva ljude, ali se nitko ne javlja. Ujutro ga pronalazi lovac. Vlasnik se vraća kući, jadikujući: “Ja sam grešnik, grešnik! Pogubi me!

Nakon priče, muškarci započnu prepirku tko je grešniji - krčmari, posjednici, seljaci ili razbojnici. Klim Lavin se bori s trgovcem. Jonushka, "skromna bogomoljka", govori o snazi ​​vjere. Njegova priča govori o svetoj ludi Fomushki, koji je pozvao ljude da pobjegnu u šume, ali je uhićen i odveden u zatvor. Iz kolica je Fomuška vikao: "Tukli su te štapovima, šipkama, bičevima, bit ćeš tučen željeznim šipkama!" Ujutro je stigla vojna ekipa i počelo je smirivanje i ispitivanje, odnosno Fomuškino proročanstvo se “umalo obistinilo”. Jona govori o Eufrozini, Božjoj glasnici, koja tijekom godina kolere “sahranjuje, liječi i njeguje bolesne”. Jonah Lyapushkin - bogomoljka i lutalica. Seljaci su ga voljeli i svađali se tko će ga prvi skloniti. Kad se pojavio, svi su mu u susret iznijeli ikone, a Jona je pošao za onima čije su mu se ikone najviše dopale. Jona priča parabolu o dva velika grešnika.

O dva velika grešnika

Priču je Joni na Solovkima ispričao otac Pitirim. Zavijalo je dvanaest razbojnika, čiji je poglavica bio Kudeyar. Živjeli su u gustoj šumi, opljačkali mnogo bogatstva i ubili mnogo nevinih duša. Iz blizine Kijeva, Kudeyar je uzeo sebi lijepu djevojku. Neočekivano, "Gospodin je probudio savjest" razbojniku. Kudeyar "Skinuo je glavu svojoj ljubavnici // I ugledao Jesaula." Vratio se kući "starac u monaškim haljinama" i dan i noć molio Boga za oproštenje. Svetac Gospodnji pojavio se ispred Kudeyara. Pokazao je na golemi hrast i rekao: "Istim nožem koji si opljačkao, // Reži ga istom rukom!"<…>Čim se stablo sruši, // Past će lanci grijeha.” Kudeyar počinje raditi što mu je rečeno. Vrijeme prolazi, a Pan Glukhovski se vozi. Pita što Kudeyar radi.

Starac je čuo mnogo okrutnih i strašnih stvari o gospodaru, a za pouku grešniku ispričao je njegovu tajnu.

Pan se nacerio: „Odavno nisam pio spas,

Na svijetu poštujem samo ženu,

Zlato, čast i vino.

Moraš živjeti, stari, po mom mišljenju:

Koliko robova da uništim?

Mučim, mučim i vješam,

Volio bih da mogu vidjeti kako spavam!"

Pustinjak se razbjesni, napadne gospodara i zarije mu nož u srce. U tom trenutku stablo se sruši, a teret grijeha pade sa starca.

I stari i novi Seljački grijeh

Jednom je admiralu carica darivala osam tisuća seljačkih duša za vojnu službu, za bitku s Turcima kod Očakova. Umirući, daje lijes Glebu starijem. Naređuje se čuvanje kovčega, jer je u njemu oporuka po kojoj će svih osam tisuća duša dobiti slobodu. Nakon smrti admirala, daleki rođak pojavljuje se na imanju, obećava poglavaru mnogo novca, a oporuka je spaljena. Svi se slažu s Ignatom da je to veliki grijeh. Grisha Dobrosklonov govori o slobodi seljaka, da "u Rusiji neće biti novog Gleba". Vlas želi Griši bogatstvo i pametnu i zdravu ženu. Grisha je odgovorio:

Ne treba mi nikakvo srebro

Ne zlato, ali ako Bog da,

Tako da moji sunarodnjaci i svaki seljak mogu slobodno i veselo živjeti u cijeloj svetoj Rusiji!

Približavaju se kola sa sijenom. Vojnik Ovsjanikov sjedi na kolima sa svojom nećakinjom Ustinjuškom. Vojnik je zarađivao za život uz pomoć raika - prijenosne panorame koja je prikazivala predmete kroz povećalo. Ali instrument se pokvario. Vojnik je tada smislio nove pjesme i počeo svirati žlice. Pjeva pjesmu.

Vojničko tošensko svjetlo,

Nema istine

Život je bolestan

Bolovi su jaki.

njemački meci

Turski meci,

Francuski meci

ruske palice!

Klim primijeti da u njegovom dvorištu ima cjepanicu na kojoj je od mladosti cijepao drva. Ona "nije tako ranjena" kao Ovsjanikov. Međutim, vojnik nije dobio puni pansion, jer je liječnički pomoćnik prilikom pregleda rana rekao da su drugorazredne. Vojnik ponovno podnosi molbu.

Dobar provod - dobre pjesme

Grisha i Savva vode oca kući i pjevaju:

Udio naroda

Njegova sreća.

Svjetlost i sloboda prije svega!

Boga malo molimo:

Pošten posao Radi to vješto Snage nam daj!

Radni vijek -

Za prijatelja postoji direktan put do srca,

Dalje od praga

Kukavica i lijenčina!

Zar nije raj?

Podjela naroda

Njegova sreća.

Svjetlost i sloboda prije svega!

Otac je zaspao, Savvuška je uzeo knjigu, a Griša je otišao u polje. Grisha ima mršavo lice - nedovoljno ih je hranila domaćica u sjemeništu. Grisha se sjeća svoje majke Domne, čiji je bio najdraži sin. Pjeva pjesmu:

Usred svijeta donjeg Za slobodno srce Dva su puta.

Odmjerite ponosnu snagu,

Odmjerite svoju jaku volju, -

Kojim putem krenuti?

Jedna prostrana cesta je gruba,

Strasti roba

Veliko je

Pohlepno mnoštvo ide prema iskušenju.

O iskrenom životu,

O visokom cilju Tamo je misao smiješna.

Grisha pjeva pjesmu o svijetloj budućnosti svoje domovine: "Još ti je suđeno mnogo patiti, // Ali umrijeti nećeš, znam." Griša ugleda tegljača koji, završivši posao, sa zveckajućim bakračima u džepu, odlazi u krčmu. Grisha pjeva drugu pjesmu.

I ti si jadan

Vi ste također u izobilju

Ti si moćan

Vi ste također nemoćni

Majka Rusija!

Grisha je zadovoljan svojom pjesmom:

Čuo silnu snagu u grudima, Blaženi zvuci mu uši uveselili, Blistavi zvuci plemenite pjesme - Pjevao je utjelovljenje sreće narodne!..

5 (100%) 12 glasova

Tražio ovdje:

• koji dobro živi u Rusovom sažetku po poglavljima
• koji dobro živi u Rusovom sažetku
• sažetak tko može dobro živjeti u Rusiji