जिप्सी कहाँ से आई: वैज्ञानिकों की राय। ए.वी

जिप्सी सबसे आश्चर्यजनक लोगों में से एक है जो केवल दुनिया में पाया जा सकता है। कई लोग अपनी आंतरिक मुक्ति और आजीवन आशावाद से ईर्ष्या करेंगे। जिप्सियों का अपना राज्य कभी नहीं था, और फिर भी उन्होंने सदियों से अपनी परंपराओं और संस्कृति को आगे बढ़ाया। ग्रह पर उनकी उपस्थिति की डिग्री के अनुसार, वे दुनिया भर में बिखरे हुए अन्य लोगों के साथ हाल ही में - यहूदियों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि यहूदी और जिप्सी मानव जाति के उन प्रतिनिधियों की सूची में सबसे ऊपर थे जो हिटलर के नस्लीय कानूनों के अनुसार पूर्ण विनाश के अधीन थे। लेकिन अगर यहूदियों के नरसंहार के बारे में - होलोकॉस्ट - कई किताबें लिखी गई हैं और कई फिल्मों की शूटिंग की गई है, विभिन्न देशों के दर्जनों संग्रहालय इस विषय को समर्पित हैं, तो काली कचरा - जिप्सियों के नरसंहार के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं। सिर्फ इसलिए कि जिप्सियों के लिए खड़ा होने वाला कोई नहीं था।

चित्रा 1. जिप्सी लड़की। पूर्वी यूरोप
स्रोत अज्ञात

यहूदी और जिप्सी दोनों अपने-अपने विशेष भाग्य में विश्वास से एकजुट हैं, जिसने वास्तव में, उन्हें जीवित रहने में मदद की - आखिरकार, यहूदी और जिप्सी दोनों सदियों से अन्य लोगों के बीच अल्पसंख्यकों के रूप में रहते थे, उनके लिए भाषा, रीति-रिवाज और धर्म उनके लिए विदेशी थे। , लेकिन साथ ही साथ अपनी पहचान बनाए रखने में सक्षम थे। यहूदियों की तरह, जिप्सी यूरोप, मध्य पूर्व, काकेशस और उत्तरी अफ्रीका के विभिन्न देशों में बिखरे हुए थे। दोनों लोग "अपनी जड़ों से चिपके हुए हैं", व्यावहारिक रूप से स्थानीय आबादी के साथ घुलमिल नहीं रहे हैं। यहूदियों और जिप्सियों दोनों में "दोस्तों" और "अजनबियों" में विभाजन हैं (जिप्सियों में रम-गंदा है, यहूदियों में गोइम यहूदी हैं)। यह उल्लेखनीय है कि न तो एक और न ही दूसरे ने कहीं भी बहुसंख्यक आबादी का निर्माण किया - और इसलिए 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक खुद को राज्य के बिना पाया।

इज़राइल राज्य की स्थापना से पहले, यूरेशिया के विभिन्न क्षेत्रों के यहूदी रोजमर्रा की जिंदगी में विभिन्न भाषाओं का इस्तेमाल करते थे। इस प्रकार, मध्य और पूर्वी यूरोप के यहूदी लगभग विशेष रूप से येदिश बोलते थे, जर्मनिक समूह की एक भाषा, जर्मन के समान, लेकिन हिब्रू वर्णमाला का उपयोग करते हुए। मध्य एशिया के फ़ारसी यहूदी और यहूदी जुदेव-फ़ारसी और अन्य यहूदी-ईरानी भाषाएँ बोलते थे। मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों ने विभिन्न यहूदी-अरबी बोलियां बोलींकेटीएएच 15वीं-16वीं शताब्दी में स्पेन और पुर्तगाल से निकाले गए यहूदियों के वंशज सेफ़र्डिम, स्पेनिश के करीब सेफ़र्डिक भाषा (लाडिनो) बोलते थे।जिप्सी, जिनके पास अपना राज्य नहीं है, वे कई बोलियाँ भी बोलते हैं जो एक दूसरे से काफी भिन्न होती हैं। उधार की शब्दावली के साथ प्रत्येक इलाके अपनी बोली का उपयोग करता है। तो, रूस, यूक्रेन, रोमानिया में, रोमानियाई और रूसी के महान प्रभाव वाली बोलियों का उपयोग किया जाता है। पश्चिमी यूरोप की जिप्सी जर्मन और फ्रेंच से उधार लेकर बोलियां बोलती हैं। बस्ती के जिप्सी क्षेत्र (आधुनिक फिनलैंड, स्पेन, पुर्तगाल, स्कॉटलैंड, वेल्स, आर्मेनिया, आदि) की परिधि पर, वे जिप्सी शब्दावली के साथ स्थानीय भाषाओं का उपयोग करते हैं।

यह उल्लेखनीय है कि जिप्सी न केवल शब्दावली को अपनी भाषा में अवशोषित करते हैं, बल्कि "आदिवासी" लोग भी कुछ शब्द उधार लेते हैं। उदाहरण के लिए, व्यापक रूसी शब्दजाल में जिप्सी मूल है: प्यार (पैसा), चोरी (चोरी), हवाल (खाओ, खाओ), ​​लबत (एक संगीत वाद्ययंत्र बजाओ)। अंग्रेजी शब्द लॉलीपॉप (लॉलीपॉप), पाल (दोस्त), चव (गोपनिक), नन्हा (छोटा, छोटा) समान हैं। सांस्कृतिक वातावरण में भी परिवर्तन हुए: रूस में, विशेष रूप से 20 वीं शताब्दी में, जिप्सी पहनावा व्यापक हो गया, जो समाज के सभी वर्गों के बीच बहुत लोकप्रिय थे। स्पेन के दक्षिणी भाग में, जिप्सियों ने फ्लेमेंको की संगीत शैली का निर्माण किया।

तो जिप्सी कहां से आई, वे पूरी दुनिया में क्यों बिखरी हुई थीं, और जहां रहने का दुर्भाग्य है, वहां उन्हें इतना नापसंद क्यों किया जाता है? गहरे रंग की त्वचा का रंग और काले बालों का रंग स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि जिप्सियों के पूर्वज दक्षिण से यूरोप आए थे। उत्तरी भारतीय राज्य राजस्थान के क्षेत्र में, कई जनजातियाँ अभी भी रहती हैं, जिन्हें वर्तमान जिप्सियों से संबंधित माना जाता है। उनमें से सबसे बड़े बंजार हैं; बंजारों के अलावा, जिप्सियों के संभावित पूर्वजों में चमार, लोहार, डोम और कजर भी शामिल हैं।.

चित्रा 2. उत्सव की पोशाक में एक किशोर बंजार। राजस्थान (उत्तर पश्चिम भारत)।
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इतिहासकार अभी तक यह निश्चित रूप से स्थापित नहीं कर पाए हैं कि जिप्सियों ने अपनी महान यात्रा कब शुरू की, लेकिन यह माना जाता है कि यह बीच के अंतराल में हुआ था। VI और X हमारे युग की सदियों। आंदोलन का मार्ग अधिक सटीक रूप से जाना जाता है। उत्तर-पश्चिम भारत छोड़ने के बाद, खानाबदोश जनजातियाँ पहले आधुनिक ईरान और तुर्की के क्षेत्र में लंबे समय तक रहीं, वहाँ से वे उत्तर की ओर बढ़ने लगीं - आधुनिक बुल्गारिया, सर्बिया और ग्रीस के क्षेत्र में। बाद में, आसपास XV सदी, आधुनिक रोमानिया के क्षेत्र के माध्यम से जिप्सी पहले मध्य यूरोप (आधुनिक जर्मनी, चेक गणराज्य, हंगरी, स्लोवाकिया) के देशों में बसने लगे, फिर स्कैंडिनेविया, ब्रिटिश द्वीपों और स्पेन में चले गए। लगभग उसी समय ( XV - XVI सदी) जिप्सियों की एक और शाखा, आधुनिक ईरान और तुर्की के क्षेत्र से मिस्र से होकर गुजरी, उत्तरी अफ्रीका के देशों में बस गई और आधुनिक स्पेन और पुर्तगाल तक भी पहुंच गई। अंततः XVII सदी, जिप्सी रूसी साम्राज्य (आधुनिक बाल्टिक राज्यों, क्रीमिया, मोल्दोवा) के बाहरी क्षेत्रों में समाप्त हो गई।

जिप्सी अपने घरों को छोड़कर लंबी यात्रा पर क्यों चले गए? वैज्ञानिकों को अभी तक सटीक उत्तर नहीं पता है, लेकिन उनका सुझाव है कि, सबसे अधिक संभावना है, कई खानाबदोश भारतीय जनजातियां किसी समय बसने के पारंपरिक क्षेत्र से परे जाने लगीं। वर्तमान में भारत में लगभग पाँच प्रतिशत जनसंख्या लगातार पलायन कर रही है - एक नियम के रूप में, ये यात्रा करने वाले कारीगर हैं, जिनका मार्ग कमोबेश स्थिर है। जिप्सियों और उनके भारतीय पूर्वजों के खानाबदोश जीवन शैली का आधार "स्थान बदलने की रोमांटिक इच्छा" नहीं थी, जैसा कि कुछ पाठक एम। गोर्की और ई। लोट्यानु की फिल्मों की कहानियों के आधार पर सोच सकते हैं, लेकिन आर्थिक कारक: टैबर कारीगरों को अपने उत्पादों के लिए बाजारों की जरूरत थी, कलाकारों को प्रदर्शन करने के लिए नए दर्शकों की जरूरत थी; भाग्य बताने वालों को एक नए ग्राहक की जरूरत थी। प्रत्येक मामले में, खानाबदोश क्षेत्र अपेक्षाकृत छोटा था - लगभग 300-500 वर्ग किलोमीटर। यह इस तथ्य की व्याख्या कर सकता है कि खानाबदोशों को पश्चिमी यूरोप तक पहुँचने में कई शताब्दियाँ लगीं।

जैसे-जैसे खानाबदोश जनजातियाँ अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि से दूर और दूर होती गईं, वे अधिक से अधिक समेकित होती गईं। भारत में कई जनजातियाँ एक अलग जाति बनाती हैं - इस देश में जातियों की कुल संख्या 3000 से अधिक है, जातियों के बीच संक्रमण कठिन या पूरी तरह से प्रतिबंधित है। सबसे अधिक संभावना है, हिंदुस्तान के क्षेत्र को छोड़ने वाले आधुनिक जिप्सियों के पूर्वज विभिन्न जातियों के थे (उनका मुख्य व्यवसाय लोहार और मिट्टी के बर्तन बनाना, टोकरियाँ बनाना, बॉयलर बनाना और टिनिंग करना, सड़क प्रदर्शन, भाग्य-बताने आदि) थे। जबकि वे वर्तमान ईरान और अफगानिस्तान के क्षेत्र में थे, वे स्वदेशी लोगों से बहुत अलग नहीं थे - वे लगभग काले बालों वाले और गहरे रंग के थे। इसके अलावा, आसपास कई खानाबदोश चरवाहे थे, इसलिए जिप्सियों के जीवन का तरीका कुछ खास नहीं लग रहा था।

जैसे-जैसे जिप्सी अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि से दूर होते गए, उनके पहनावे और परंपराओं में अंतर स्थानीय आबादी की तुलना में अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य हो गया। जाहिर है, फिर विभिन्न भारतीय जनजाति-जातियां धीरे-धीरे एक साथ बढ़ने लगीं, जिससे एक नया समुदाय बन गया, जिसे हम "जिप्सी" कहते हैं।

अन्य परिवर्तन भी थे। X में सबसे बड़े और सबसे शक्तिशाली राज्यों में से एक - XIV सदियों से यूरोप और एशिया माइनर के क्षेत्र में बीजान्टियम था, जिसने उस समय आधुनिक तुर्की, ग्रीस और बुल्गारिया के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। ईसाई बीजान्टियम के क्षेत्र में रहने के कई सौ वर्षों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि जिप्सी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, जाहिर है, यह चारों ओर हुआबारहवीं-XIV सदियों। उस समय के बीजान्टिन लिखित स्रोत जिप्सियों को अन्य सामाजिक और जातीय समूहों से अलग नहीं करते हैं। यह परोक्ष रूप से इंगित करता है कि उस समय रोमा को सीमांत या आपराधिक समूह के रूप में नहीं माना जाता था।

बीजान्टिन साम्राज्य इतिहास में सबसे लंबे समय तक रहने वाले साम्राज्यों में से एक था। यह एक हजार से अधिक वर्षों से अस्तित्व में है, लेकिन मध्य तक XV सदी पूरी तरह से समाप्त हो गई और तुर्क तुर्कों के दबाव में आ गई। जैसे ही बीजान्टियम फीका पड़ गया, जिप्सियों ने फिर से उड़ान भरी - वे आसपास के देशों की भूमि में बसने लगे। यह तब था जब रोमा के हाशिए पर जाने की प्रक्रिया शुरू हुई।

यूरोप XV प्रौद्योगिकी और जीवन स्तर में पूर्व के कई देशों से सदियाँ हार गईं। महान समुद्री यात्राओं का युग, जिसने यूरोपीय लोगों के लिए नई भूमि और समृद्ध अवसर खोले, अभी शुरुआत ही हुई थी। औद्योगिक और बुर्जुआ क्रांतियों से पहले, जिसने यूरोप को अन्य देशों के लिए अप्राप्य ऊंचाई पर रखा, वह अभी भी दूर था। उस समय के यूरोपीय गरीब रहते थे, सभी के लिए पर्याप्त भोजन नहीं था, और उन्हें अन्य लोगों के मुंह की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं थी। जिप्सियों के प्रति "अतिरिक्त मुंह" के रूप में नकारात्मक रवैया इस तथ्य से बढ़ गया था कि बीजान्टियम के पतन के दौरान, जिप्सियों के सबसे मोबाइल, सबसे साहसी समूह यूरोप चले गए, जैसा कि आमतौर पर सामाजिक प्रलय के मामले में होता है, जिनमें से कई भिखारी थे। , छोटे चोर, भाग्य बताने वाले। ईमानदार कार्यकर्ता, जिन्हें एक समय बीजान्टियम में विशेषाधिकार के कई पत्र प्राप्त हुए थे, जाहिर तौर पर तुर्क तुर्कों के नए आदेशों के अनुकूल होने की उम्मीद में, नई भूमि पर जाने की कोई जल्दी नहीं थी। जब तक कारीगर, पशु प्रशिक्षक, कलाकार और घोड़े के व्यापारी (विशिष्ट जिप्सी व्यवसायों के प्रतिनिधि) मध्य और पश्चिमी यूरोप में समाप्त हो गए, तब तक वे धारणा के पहले से स्थापित नकारात्मक रूढ़िवादिता के तहत गिर गए और इसे बदल नहीं सके।

रोमा के हाशिए पर जाने का एक अतिरिक्त कारक मध्ययुगीन यूरोप के गिल्ड और क्षेत्रीय प्रतिबंध थे। शिल्प में संलग्न होने का अधिकार तब विरासत में मिला था - इसलिए एक थानेदार का पुत्र एक थानेदार बन गया, और एक लोहार का पुत्र एक लोहार बन गया। पेशा बदलना असंभव था; इसके अलावा, मध्ययुगीन शहरों के अधिकांश निवासी अपने पूरे जीवन में कभी भी शहर की दीवारों से बाहर नहीं रहे हैं और सभी अजनबियों से सावधान रहते हैं। मध्य यूरोप में आने वाले जिप्सी कारीगरों को स्थानीय आबादी से शत्रुतापूर्ण और नकारात्मक दृष्टिकोण का सामना करना पड़ा और तथ्य यह है कि, गिल्ड प्रतिबंधों के कारण, वे शिल्प में संलग्न नहीं हो सकते थे जो लंबे समय से जीविका कमाने के लिए उपयोग किए जाते थे (मुख्य रूप से धातु के साथ काम करना)।

XVI से शुरू सदी, यूरोप में आर्थिक संबंध बदलने लगे। कारख़ाना पैदा हुआ, जिससे कारीगरों का बड़े पैमाने पर विनाश हुआ। इंग्लैंड में, कपड़ा उद्योग की जरूरतों के लिए घास के मैदानों को चराने की आवश्यकता ने बाड़े की नीति को जन्म दिया जिसमें किसानों को उनकी सामान्य भूमि से खदेड़ दिया गया, और खाली भूमि का उपयोग भेड़-बकरियों के लिए किया गया। चूंकि उस समय आबादी के सामाजिक रूप से कमजोर वर्गों का समर्थन करने के लिए बेरोजगारी लाभ और अन्य तंत्र मौजूद नहीं थे, इसलिए आवारा, छोटे लुटेरों और भिखारियों की संख्या में वृद्धि हुई। पूरे यूरोप में उनके खिलाफ क्रूर कानून पारित किए गए, अक्सर भीख मांगने के तथ्य के लिए मौत की सजा को मानते हुए। खानाबदोश, अर्ध-खानाबदोश, साथ ही बसने की कोशिश कर रहे, लेकिन बर्बाद जिप्सी इन कानूनों के शिकार हो गए।

अधिकारियों के उत्पीड़न से भागकर, जिप्सी अधिक गुप्त हो गईं - वे रात में चले गए, गुफाओं, जंगलों और अन्य एकांत स्थानों में रहते थे। इसने जिप्सियों के बारे में नरभक्षी, शैतानवादी, पिशाच और वेयरवोल्स के रूप में उभरने और व्यापक मिथकों में योगदान दिया। उसी समय, जिप्सियों के बच्चों के अपहरण (कथित तौर पर खाने और शैतानी संस्कार करने के लिए) के बारे में अफवाहें सामने आईं।

आपसी अविश्वास और अस्वीकृति का चक्र सुलगता रहा। पैसे कमाने के कानूनी अवसरों के सीमित या पूर्ण अभाव के कारण, किसी तरह अपने लिए जीवन यापन करने के लिए मजबूर होने के कारण, जिप्सी तेजी से चोरी, डकैती और अन्य पूरी तरह से कानूनी गतिविधियों में संलग्न नहीं होने लगे।

चित्रा 5. निकोलाई बेसोनोव। "भविष्यवाणी"।

एक शत्रुतापूर्ण बाहरी वातावरण की स्थितियों में, जिप्सियों (विशेष रूप से पश्चिमी यूरोप के देशों से जिप्सी) ने सांस्कृतिक रूप से "खुद पर ताला लगाना" शुरू कर दिया, पुरानी परंपराओं का शाब्दिक और सख्ती से पालन करना। बेहतर जीवन की तलाश में, जिप्सी धीरे-धीरे उत्तरी और पूर्वी यूरोप के देशों में बसने लगे, नई दुनिया के देशों में चले गए, लेकिन व्यावहारिक रूप से कहीं भी वे जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से नहीं गए और व्यावहारिक रूप से कहीं भी वे एकीकृत नहीं हो सके। स्थानीय समाज - हर जगह वे अजनबी बने रहे।

XX . में सदी, कई देशों ने जिप्सियों की परंपरावाद को नष्ट करने, उन्हें स्थायी निवास स्थान से बांधने, उन्हें आधिकारिक रोजगार के माध्यम से पैसा कमाने का अवसर देने का प्रयास किया। यूएसएसआर में, यह नीति अपेक्षाकृत सफल रही - सभी जिप्सियों में से लगभग नब्बे प्रतिशत बस गए।

सोवियत ब्लॉक देशों के पतन ने पूर्वी यूरोप और पूर्व यूएसएसआर में जिप्सियों के जीवन के तरीके को नष्ट कर दिया। 1990 के दशक के मध्य तक, यूएसएसआर और पूर्वी यूरोप के अन्य देशों की जिप्सी सक्रिय रूप से छोटे पैमाने पर भूमिगत उत्पादन, सट्टा और इसी तरह के अन्य अवैध व्यवसायों में लगी हुई थी। घाटे के गायब होने, सोवियत ब्लॉक के देशों में एक बाजार अर्थव्यवस्था के विकास ने जिप्सियों को आला से वंचित कर दिया, जिसके कारण वे दूसरी छमाही में सफल हुए XX सदी। शिक्षा का निम्न स्तर, अपने स्वयं के व्यवसाय के विकास के बारे में दीर्घकालिक दृष्टिकोण की कमी ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अधिकांश रोमा छोटे व्यापार के क्षेत्र से बाहर निकल गए, जिसकी बदौलत 1980 के दशक में रोमा फला-फूला और 1990 के दशक।

गरीब जिप्सी भीख मांगने के लिए लौट आए, और ड्रग्स, धोखाधड़ी और छोटी चोरी की बिक्री में भी अधिक सक्रिय रूप से शामिल हो गए। यूएसएसआर में आयरन कर्टन के गायब होने और यूरोप में सीमाओं के खुलने ने जिप्सी प्रवास में वृद्धि में योगदान दिया। उदाहरण के लिए, 2010 के दशक में रोमानियाई जिप्सी पश्चिमी और उत्तरी यूरोप के देशों में सक्रिय रूप से जाना शुरू कर दिया, जहां वे मुख्य रूप से भीख मांगने और पैसा कमाने के अन्य सामाजिक रूप से निंदनीय तरीकों में लगे हुए हैं।

इसलिए, लगभग एक हजार साल पहले भारत छोड़कर जिप्सी धीरे-धीरे पूरे मध्य पूर्व और एशिया माइनर में कारीगरों के रूप में फैल गए। जैसा कि बीजान्टिन साम्राज्य में गिरावट आई, यानी लगभग शुरुआत से ही XV सदी, जिप्सी धीरे-धीरे मध्य, पूर्वी, उत्तरी और पश्चिमी यूरोप के देशों में बसने लगे, और शुरू से XVIII सदियाँ नई दुनिया के देशों में जाने लगीं। सामंती यूरोप के गिल्ड प्रतिबंधों का सामना करते हुए, जिप्सी धीरे-धीरे सामाजिक तल पर डूब गए, हर जगह संदिग्ध रूप से जीवित रहे, कमाई के पूरी तरह से कानूनी तरीके नहीं।

XX . में सदी, कई देशों ने प्राचीन खानाबदोश लोगों को एक व्यवस्थित जीवन शैली के लिए मजबूर करने की नीति अपनाना शुरू कर दिया। जिप्सियों की युवा पीढ़ी ने स्कूलों, माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षण संस्थानों में भाग लेना शुरू किया; सदियों से अनपढ़ लोगों के प्रतिनिधियों के बीच इंजीनियर, डॉक्टर और वैज्ञानिक दिखाई दिए।

आगे क्या होगा? ऐसा लगता है कि जिप्सी या तो फिर से हाशिए पर आ जाएंगे, सामाजिक तल पर डूब जाएंगे, या धीरे-धीरे अपने आसपास के समाज में विलीन हो जाएंगे, अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर को ऊपर उठाएंगे, आधुनिक व्यवसायों में महारत हासिल करेंगे और अधिक सफल लोगों से कौशल और रीति-रिवाजों को अपनाएंगे। क्रमिक आत्मसात का मार्ग भी संभव है - उदाहरण के लिए, पहले से ही अब ब्रिटिश द्वीपों, ट्रांसकारपाथिया और मध्य एशिया के जिप्सी समूहों ने अपनी मूल भाषा को पूरी तरह से या लगभग पूरी तरह से खो दिया है। उन देशों में जहां वे शिक्षा तक पहुंच प्राप्त कर सकते हैं, जिप्सी धीरे-धीरे सभ्य परिस्थितियों में बाहरी दुनिया में अधिक से अधिक एकीकृत हो जाएंगे। इन क्षेत्रों में, अपनी पहचान बनाए रखते हुए, वे संस्कृति का एक नया स्तर बनाने, परंपराओं पर पुनर्विचार करने में सक्षम होंगे - जैसा कि दक्षिण कोरियाई या फिन्स ने अपनी परंपराओं पर पुनर्विचार किया, कुछ दशकों में एक आदिम अर्थव्यवस्था से आर्थिक समृद्धि तक चले गए। XX सदी। जहां यह सफल होता है, जिप्सियों और स्वदेशी आबादी के बीच घर्षण कम हो जाएगा, और प्राचीन खानाबदोश लोगों के मूल रंगीन रीति-रिवाज कानून प्रवर्तन अधिकारियों के लिए नहीं, बल्कि पर्यटकों, इतिहासकारों और आम जनता की रुचि को आकर्षित करेंगे।

यहूदियों और जिप्सियों के अलावा, उस सूची में जन्मजात न्यूरोलॉजिकल और दैहिक रोगों के साथ पैदा हुए, समलैंगिक, मानसिक रूप से मंद लोग, मानसिक बीमारी वाले लोग और कई अन्य श्रेणियों के लोग शामिल थे - हिटलर के दृष्टिकोण से, वे सभी हीन थे, और क्योंकि इसमें से, वे शुरू में सभी प्रकार के प्रतिबंधों के अधीन थे, फिर - अलगाव और विनाश।

अधिकांश आधुनिक राज्यों, विशेष रूप से यूरोपीय राज्यों का गठन 17वीं - 19वीं शताब्दी में संबंधित क्षेत्र में रहने वाले लोगों की राष्ट्रीय पहचान के आधार पर किया गया था। अधिकांश आधुनिक राज्यों में, नाममात्र के लोगों के प्रतिनिधि जनसंख्या का विशाल बहुमत बनाते हैं।

अधिकांश आधुनिक जिप्सी खुद को ईसाई मानते हैं, हालांकि ईसाई धर्म का जिप्सी संस्करण अन्य सभी संप्रदायों और आंदोलनों से अलग है। उसी समय, जिप्सी, जो तुर्क साम्राज्य और अन्य मुस्लिम राज्यों के क्षेत्र में रहते थे, सक्रिय रूप से इस्लाम में परिवर्तित हो गए।

यह उल्लेखनीय है कि यूरोपीय लोगों के बीच यहूदियों और जिप्सियों के प्रति रवैया बहुत समान था। इस तथ्य के बावजूद कि कई यहूदी यूरोपीय समाज के जीवन में सामाजिक रूप से एकीकृत होने का एक तरीका खोजने में सक्षम थे, रोजमर्रा के स्तर पर उन्हें जिप्सियों के समान दावों के साथ प्रस्तुत किया गया था: बच्चों का अपहरण, शैतानी संस्कार, आदि। जिप्सियों, यहूदियों ने, जवाब में, अपने समुदाय के भीतर खुद को और भी अधिक बंद कर लिया (वे गैर-यहूदियों के साथ संवाद नहीं करते थे, केवल साथी विश्वासियों के साथ व्यापार करते थे, गैर-यहूदियों से शादी नहीं करते थे, आदि), जिससे और भी अधिक अस्वीकृति हुई। रोज़मर्रा के स्तर पर, यहूदी-विरोधी, साथ ही जिप्सी-विरोधी भावनाएँ व्यापक थीं - उनके बिना, भयानक जर्मन नस्लीय कानूनों को अपनाया नहीं जा सकता था।

छड़ी और गाजर दोनों विधियों का उपयोग किया गया था। इसलिए, कानून पारित किए गए जो कि आवारा जिप्सियों के आपराधिक अभियोजन के लिए प्रदान किए गए (वे परजीवियों के बराबर थे)। उसी समय, स्थानीय अधिकारियों ने वास्तव में रोमा को एकीकृत और आत्मसात करने के प्रयास किए - उन्हें नौकरी प्रदान की गई, उन्हें आवास प्रदान किया गया, और उन्होंने शिक्षा के स्तर को ऊपर उठाया। यूएसएसआर में, दुनिया का पहला जिप्सी थिएटर "रोमेन" बनाया गया था, जो आज भी मौजूद है।

जिप्सी बिना राज्य के लोग हैं। लंबे समय तक उन्हें मिस्र के अप्रवासी माना जाता था और उन्हें "फिरौन जनजाति" कहा जाता था, लेकिन हाल के अध्ययनों से इसका खंडन होता है। रूस में, जिप्सियों ने अपने संगीत का एक वास्तविक पंथ बनाया है।

जिप्सी "जिप्सी" क्यों हैं?

जिप्सी खुद को ऐसा नहीं कहते हैं। जिप्सियों के लिए उनका सबसे आम स्व-पदनाम "रोमा" है। सबसे अधिक संभावना है, यह बीजान्टियम में जिप्सियों के जीवन का प्रभाव है, जिसे इसके पतन के बाद ही यह नाम मिला। इससे पहले, इसे रोमन सभ्यता का हिस्सा माना जाता था। आम "रोमाले" जातीय नाम "रोमा" से एक मुखर मामला है।

जिप्सी खुद को सिंती, काले, मानुष ("लोग") भी कहते हैं।

अन्य लोग जिप्सियों को बहुत अलग तरीके से बुलाते हैं। इंग्लैंड में उन्हें जिप्सी कहा जाता है (मिस्र के लोगों से - "मिस्र के"), स्पेन में - गिटानोस, फ्रांस में - बोहेमियन्स ("बोहेमियन", "चेक" या त्सिगनेस (ग्रीक से - τσιγγάνοι, "त्सिंगानी"), यहूदी जिप्सियों को कहते हैं ( त्सो 'एनिम), प्राचीन मिस्र में ज़ोआन के बाइबिल प्रांत के नाम से।

शब्द "जिप्सी", रूसी कान से परिचित है, सशर्त रूप से ग्रीक शब्द "अत्त्सिंगनी" (αθίγγανος, ατσίγγανος) पर वापस जाता है, जिसका अर्थ है "अछूत"। यह शब्द पहली बार 11 वीं शताब्दी में लिखे गए जॉर्ज एथोस के जीवन में सामने आया है। "सशर्त", क्योंकि इस पुस्तक में उस समय के विधर्मी संप्रदायों में से एक को "अछूत" कहा गया है। इसलिए, निश्चित रूप से यह कहना असंभव है कि पुस्तक जिप्सियों के बारे में है।

जिप्सी कहाँ से आई

मध्य युग में, यूरोप में जिप्सियों को मिस्रवासी माना जाता था। गीतानेस शब्द स्वयं मिस्र से लिया गया है। मध्य युग में दो मिस्रवासी थे: ऊपरी और निचला। जिप्सियों को इतना उपनाम दिया गया था, जाहिर है, ऊपरी एक के नाम से, जो पेलोपोनिस क्षेत्र में स्थित था, जहां से उनका प्रवास आया था। निचले मिस्र के पंथों से संबंधित आधुनिक जिप्सियों के जीवन में भी दिखाई देता है।

टैरो कार्ड, जिन्हें मिस्र के देवता थॉथ के पंथ का अंतिम जीवित टुकड़ा माना जाता है, जिप्सियों द्वारा यूरोप लाए गए थे। इसके अलावा, जिप्सियों ने मिस्र से मृतकों को निकालने की कला लाई।

बेशक, जिप्सी मिस्र में थे। ऊपरी मिस्र का मार्ग संभवतः उनके प्रवास का मुख्य मार्ग था। हालांकि, आधुनिक आनुवंशिक अध्ययनों ने साबित कर दिया है कि जिप्सी मिस्र से नहीं, बल्कि भारत से आती हैं।

जिप्सी संस्कृति में माइंडफुलनेस प्रथाओं के रूप में भारतीय परंपरा को संरक्षित किया गया है। ध्यान और जिप्सी सम्मोहन के तंत्र कई तरह से समान हैं, जिप्सी भारतीयों की तरह अच्छे पशु प्रशिक्षक हैं। इसके अलावा, जिप्सियों को आध्यात्मिक विश्वासों के समन्वय की विशेषता है - वर्तमान भारतीय संस्कृति की विशेषताओं में से एक।

रूस में पहली जिप्सी

रूसी साम्राज्य में पहली जिप्सी (सर्वा समूह) 17 वीं शताब्दी में यूक्रेन के क्षेत्र में दिखाई दी।

रूसी इतिहास में जिप्सियों का पहला उल्लेख 1733 में सेना में नए करों पर अन्ना इयोनोव्ना के दस्तावेज़ में मिलता है:

"इन रेजिमेंटों के रखरखाव के अलावा, जिप्सियों से फीस निर्धारित करने के लिए, लिटिल रूस दोनों में वे उनसे एकत्र किए जाते हैं, और स्लोबोडा रेजिमेंटों में और स्लोबोडा रेजिमेंटों को सौंपे गए महान रूसी शहरों और काउंटियों में, और इस संग्रह के लिए किसी विशेष व्यक्ति को निर्धारित करने के लिए, क्योंकि जिप्सी जनगणना में लिखित नहीं हैं।"

रूसी ऐतिहासिक दस्तावेजों में जिप्सियों का अगला उल्लेख उसी वर्ष होता है। इस दस्तावेज़ के अनुसार, इंगरमैनलैंड की जिप्सियों को घोड़ों में व्यापार करने की अनुमति दी गई थी, क्योंकि उन्होंने "खुद को स्थानीय मूल निवासी दिखाया" (अर्थात, वे यहां एक पीढ़ी से अधिक समय से रह रहे थे)।

रूस में जिप्सी दल में और वृद्धि अपने क्षेत्रों के विस्तार के साथ हुई। जब पोलैंड का हिस्सा रूसी साम्राज्य में मिला दिया गया था, "पोलिश रोमा" रूस में दिखाई दिया, जब क्रीमिया, क्रीमियन जिप्सियों के कब्जे के बाद बेस्सारबिया को, मोल्डावियन जिप्सियों पर कब्जा कर लिया गया था। यह समझा जाना चाहिए कि रोमा एक मोनो-जातीय समुदाय नहीं हैं, इसलिए रोमा के विभिन्न जातीय समूहों का प्रवास अलग-अलग तरीकों से हुआ।

एक बराबरी की स्थिति में

रूसी साम्राज्य में, जिप्सियों के साथ काफी दोस्ताना व्यवहार किया जाता था। 21 दिसंबर, 1783 को, जिप्सियों को किसान वर्ग के रूप में वर्गीकृत करते हुए, कैथरीन II का डिक्री जारी किया गया था। उन पर कर लगाया जाता था। वहीं, रोमा को जबरन गुलाम बनाने के लिए कोई खास कदम नहीं उठाया गया। इसके अलावा, उन्हें बड़प्पन को छोड़कर, किसी भी वर्ग को सौंपे जाने की अनुमति थी।

1800 के सीनेट डिक्री में पहले से ही कहा गया है कि कुछ प्रांतों में "जिप्सी व्यापारी और क्षुद्र बुर्जुआ बन गए हैं।"

समय के साथ, रूस में बसे हुए जिप्सी दिखाई देने लगे, उनमें से कुछ काफी धन हासिल करने में कामयाब रहे। तो, ऊफ़ा में एक जिप्सी व्यापारी संको अर्बुज़ोव रहता था, जिसने सफलतापूर्वक घोड़ों का व्यापार किया और एक ठोस विशाल घर था। उनकी बेटी माशा ने व्यायामशाला में जाकर फ्रेंच की पढ़ाई की। और सैंको अर्बुज़ोव अकेला नहीं था।

रूस में, जिप्सियों की संगीत और प्रदर्शन संस्कृति की सराहना की गई थी। पहले से ही 1774 में, काउंट ओर्लोव-चेसमेन्स्की ने मॉस्को को पहला जिप्सी चैपल कहा, जो बाद में एक गाना बजानेवालों में विकसित हुआ और रूसी साम्राज्य में पेशेवर जिप्सी प्रदर्शन की नींव रखी।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सर्फ़ जिप्सी गायक मंडलियों को रिहा कर दिया गया और मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में अपनी स्वतंत्र गतिविधियों को जारी रखा। जिप्सी संगीत एक असामान्य रूप से फैशनेबल शैली थी, और जिप्सी खुद को अक्सर रूसी कुलीनता के बीच आत्मसात कर लेते थे - काफी प्रसिद्ध लोगों ने जिप्सी लड़कियों के साथ विवाह में प्रवेश किया। लियो टॉल्स्टॉय के चाचा फ्योडोर इवानोविच टॉल्स्टॉय-अमेरिकन को याद करने के लिए यह पर्याप्त है।

जिप्सियों ने युद्धों के दौरान रूसियों की भी मदद की। 1812 के युद्ध में, जिप्सी समुदायों ने सेना के रखरखाव के लिए बड़ी रकम दान की, घुड़सवार सेना के लिए सबसे अच्छे घोड़ों की आपूर्ति की, और जिप्सी युवा उहलान रेजिमेंट में सेवा करने गए।

19 वीं शताब्दी के अंत तक, न केवल यूक्रेनी, मोलदावियन, पोलिश, रूसी और क्रीमियन जिप्सी रूसी साम्राज्य में रहते थे, बल्कि ल्यूली, कराची और बॉश (काकेशस और मध्य एशिया के कब्जे के बाद से) और की शुरुआत में भी रहते थे। 20 वीं शताब्दी में वे ऑस्ट्रिया-हंगरी और रोमानिया लोवरी और कोल्डेरर से चले गए।

वर्तमान में, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, यूरोपीय जिप्सियों की संख्या 8 मिलियन से 10-12 मिलियन लोगों तक निर्धारित की जाती है। यूएसएसआर (1970 की जनगणना) में आधिकारिक तौर पर 175,300 लोग थे। रूस में, 2010 की जनगणना के अनुसार, लगभग 220,000 रोमा हैं।

जिप्सी, रूस में रहने वाले सबसे रहस्यमय राष्ट्रों में से एक। कोई उनसे डरता है, कोई उनके हंसमुख गीतों और दिलेर नृत्यों की प्रशंसा करता है। जहां तक ​​इस लोगों की उत्पत्ति का सवाल है, इस स्कोर पर कई तरह के संस्करण हैं।

संस्करण एक: भारतीय

सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि जिप्सी दुनिया के उन कुछ लोगों में से एक हैं जिनके पास आधिकारिक तौर पर अपना देश नहीं है। 2000 में, उन्हें कानूनी रूप से एक गैर-प्रादेशिक राष्ट्र के रूप में मान्यता दी गई थी। पिछले डेढ़ सहस्राब्दियों से, वे दुनिया भर में घूमते हैं। सबसे विरोधाभासी बात यह है कि यह अभी भी ज्ञात नहीं है कि इस जातीय समूह के कितने प्रतिनिधि ग्रह पर रहते हैं। एक नियम के रूप में, 11 मिलियन का आंकड़ा दिया जाता है, लेकिन अक्सर इस पर सवाल उठाया जाता है। एक किंवदंती है जिसके अनुसार जिप्सी जादुई तरीके से पृथ्वी पर उत्पन्न हुई थी। इसलिए ऐसा लगता है कि उनमें अटकल और अटकल करने की जन्मजात क्षमता होती है। बेशक, आधुनिक वैज्ञानिक इस तरह के सिद्धांत से संतुष्ट नहीं हो सकते। उनके अनुसार, जिप्सियों की उत्पत्ति भारत में हुई, जहां से वे 5वीं शताब्दी में एशिया माइनर में चले गए। यह माना जाता है कि जिस कारण से उन्हें इस देश को छोड़ने के लिए प्रेरित किया गया वह इस्लाम का प्रसार था। एक स्वतंत्रता-प्रेमी राष्ट्र के रूप में, जिप्सी स्पष्ट रूप से किसी भी धार्मिक हठधर्मिता के दबाव में नहीं आना चाहते थे।

संस्करण दो: पलिश्ती

दुर्भाग्य से, भारत छोड़कर, जिप्सियों को यूरोपीय देशों में एक नई मातृभूमि नहीं मिली। 14वीं से 19वीं शताब्दी तक, वे खुले तौर पर डरे हुए थे और प्यार नहीं करते थे। उनके जीवन का तरीका, यूरोपीय से बहुत अलग, एक तीव्र अस्वीकृति का कारण बना। रोमा के खिलाफ कई भेदभावपूर्ण कानून यूरोपीय देशों में सामने आए हैं, जिसमें एक विशेष राज्य में उनके निवास पर प्रतिबंध भी शामिल है। बहुत सारी परोपकारी दंतकथाएँ भी पैदा हुईं, जिनमें से कई ने जिप्सियों की उत्पत्ति के बारे में बताया। चूंकि इन लोगों के पास इसके इतिहास का वर्णन करने वाले लिखित स्रोत नहीं थे, इसलिए यूरोप में इसके आगमन के बारे में अनुमान दूसरे की तुलना में अधिक अविश्वसनीय थे। यूरोपीय नगरवासियों ने एक-दूसरे को आश्वासन दिया कि जिप्सी अटलांटिस के लोगों, प्राचीन मिस्रियों या जर्मन यहूदियों के अवशेष थे। यह उल्लेखनीय है कि मिस्र के संस्करण की अप्रत्यक्ष पुष्टि हुई थी। तथ्य यह है कि भारत से रास्ते में, जिप्सियों ने वास्तव में मिस्र का दौरा किया। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, जादू और ज्योतिष की उनकी क्षमता उन्हें मिस्र के पुजारियों से विरासत में मिली थी। यह परिकल्पना इतनी लोकप्रिय हो गई कि हंगरी में जिप्सियों को "फारोनिक लोगों" से ज्यादा कुछ नहीं कहा जाने लगा, और इंग्लैंड में - मिस्रवासी। सबसे दिलचस्प बात यह है कि जिप्सियों ने न केवल ऐसी कल्पनाओं का खंडन किया, बल्कि उनका समर्थन भी किया। यूरोप के देशों में खुद के प्रति नकारात्मक रवैये का सामना करते हुए, उन्होंने बचाव के रूप में खुद को एक रहस्यमय कोहरे से ढक लिया।

संस्करण तीन: एथोस

आज, वैज्ञानिकों ने, जिप्सियों की भाषा और भारत की कई राष्ट्रीयताओं की समानता के आधार पर, उनके मूल स्थान को काफी सटीक रूप से स्थापित किया है। फिर भी, कई प्राचीन लेखकों ने एशिया को इन लोगों का जन्मस्थान कहा है। प्रसिद्ध विद्वान हेनरी डी स्पोंड ने दावा किया कि जिप्सी मध्ययुगीन अत्सिंगन संप्रदाय के वंशज हैं। यह सिद्धांत यूरोप में जिप्सियों की उपस्थिति के पहले लिखित रिकॉर्ड से उत्पन्न हुआ, दिनांक 1100। इसके लेखकत्व का श्रेय एथोस मठ के एक भिक्षु जॉर्ज मत्समिंडेली को दिया जाता है। उन्होंने जिप्सियों को अत्सिंगन संप्रदाय से जोड़ा। बीजान्टिन स्रोतों ने उसी संस्करण का पालन किया, जो एटसिंगन को मनिचियन संप्रदाय के अवशेष मानते थे, जो 8 वीं शताब्दी में गायब हो गया था। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अत्सिंगन न केवल जिप्सियों की तरह दिखते थे, उन्होंने सक्रिय रूप से जादुई संस्कारों का भी अभ्यास किया।

संस्करण चार: एशियाई

प्राचीन इतिहासकारों स्ट्रैबो और हेरोडोटस ने जिप्सियों की उपस्थिति को सिगिन्स के निकट पूर्व एशियाई जनजाति के साथ जोड़ा। दरअसल, जिप्सियों की भाषा का अध्ययन करने वाले भाषाविदों ने दुनिया भर में उनके बसने का मार्ग स्थापित किया। भारत से, जिप्सी जनजातियाँ पश्चिमी एशिया के क्षेत्र में चली गईं, मुख्यतः ईरान, अफगानिस्तान और आर्मेनिया में। उनका अगला पड़ाव बीजान्टियम था, जहाँ से जिप्सियाँ बाल्कन प्रायद्वीप में फैलती थीं। 15वीं शताब्दी में वे हंगरी, चेक गणराज्य और स्लोवाकिया आए। एक सदी बाद, जिप्सी जनजातियाँ पूरे मध्य, पश्चिमी और उत्तरी यूरोप में पाई जा सकती थीं। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दुनिया भर में बसे जिप्सी जनजाति संरचना में विषम हैं। ग्रह के चारों ओर घूमते हुए डेढ़ सहस्राब्दी के लिए, उन्होंने इतनी बड़ी संख्या में अन्य लोगों के प्रतिनिधियों को अवशोषित कर लिया है कि उन्होंने अपनी ऐतिहासिक राष्ट्रीय पहचान को काफी हद तक खो दिया है।

2. जिप्सी चाय को अपना राष्ट्रीय शीतल पेय मानते हैं। काली चाय में विभिन्न जड़ी-बूटियाँ और जामुन मिलाए जाते हैं

3. मादक पेय से, जिप्सी मजबूत लोगों को अधिक पसंद करते हैं। पुरुषों के लिए, वोदका बेहतर है, महिलाओं के लिए - कॉन्यैक। अंगूर की मदिरा का सेवन आमतौर पर नहीं किया जाता है। बहुत पीना सम्मानजनक माना जाता है, लेकिन नशे में नहीं।

4. युवा रोमा को आमतौर पर वृद्ध लोगों की उपस्थिति में शराब पीने से मना किया जाता है या उनकी अनुमति लेने की आवश्यकता होती है

5. जिप्सियों के बीच उम्र का पंथ न केवल बुजुर्गों के सम्मान से, बल्कि सामान्य रूप से बड़े लोगों के सम्मान से व्यक्त किया जाता है। वृद्ध लोगों की राय को आधिकारिक माना जाता है। शारीरिक रूप से मजबूत होने पर भी किसी बूढ़े व्यक्ति के खिलाफ हाथ उठाना एक भयानक अपराध माना जाता है।

6. कई जिप्सी एक युवा महिला का तब तक अपमान करती हैं जब तक कि वह एक बच्चे को जन्म नहीं देती। लेकिन माता का दर्जा सम्मान से घिरा होता है

7. परंपरागत रूप से, जिप्सी बहुत धूम्रपान करते हैं। पहला कारण रहस्यमय है। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, आग और धुआं राक्षसों और बेचैन मृतकों को दूर भगाते हैं। ताकि वे निश्चित रूप से किसी व्यक्ति तक न पहुंचें, आपको लगातार धूम्रपान करने की आवश्यकता है। दूसरा कारण सौंदर्य है। ऐसा माना जाता है कि धूम्रपान करने से आवाज गाने के लिए सही हो जाती है।

8. सबसे लोकप्रिय प्रकार की जिप्सी परियों की कहानियां डरावनी कहानियां हैं। ऐसी डरावनी कहानियों के सामान्य पात्र वॉकिंग डेड और घोउल हैं, जो भारतीय पूर्वजों के लोककथाओं के साथ-साथ गोबलिन और ब्राउनी जैसी छोटी आत्माओं की प्रतिध्वनि प्रतीत होते हैं।

9. कुछ जिप्सियों का मानना ​​​​है कि अगली दुनिया में एक व्यक्ति को सामान्य जीवन की तरह ही हर चीज की जरूरत होती है। यदि कोई व्यक्ति मर जाता है, तो उसके लिंग के आधार पर, ताबूत के माध्यम से रिश्तेदारों या दोस्तों को 3 आइटम दिए जाते हैं: एक आइकन (एक आदमी मर गया - एक आदमी, एक महिला - एक महिला), एक बिस्तर और सड़क का प्रतीक एक कालीन

10. गहनों से लेकर जिप्सियों के बीच सोने से बनी अंगूठियां लोकप्रिय हैं। इस राष्ट्र के पूर्वी यूरोपीय प्रतिनिधि लगभग समान मोटाई के आठ अंगूठियों के सेट के साथ बड़े फैशन में हैं, हाथ की प्रत्येक उंगली के लिए एक अंगूठी, बड़े लोगों को छोड़कर, जो आवश्यक रूप से पैटर्न में भिन्न होते हैं

11. जिप्सी के एक कान में बाली का मतलब है कि वह परिवार में इकलौता बेटा है।

12. यदि संभव हो तो किसी पुरुष के पीछे से उसके चारों ओर घूमना और पुरुष के बैठने पर उसकी पीठ के साथ खड़े होना एक महिला के लिए अभद्र माना जाता है।

13. जिप्सियों के बीच छोटे बाल अपमान का प्रतीक हैं। निर्वासितों ने बाल काटकर अलग कर दिया। अब तक, जिप्सी बहुत छोटे बाल कटाने से बचते हैं।

14. जिप्सियों में "अवांछनीय" पेशे होते हैं, जो आमतौर पर अपने समाज से "बाहर गिरने" के क्रम में छिपे होते हैं। ये हैं, उदाहरण के लिए, कारखाने का काम, सड़क की सफाई और पत्रकारिता।

15. जिप्सी हिंदी में बोले जाने वाले कई सरल वाक्यांशों को समझते हैं। इसलिए उन्हें कुछ भारतीय फिल्में इतनी पसंद हैं

16. जिप्सियों के लिए प्यार के बारे में जोर से बोलने की प्रथा नहीं है, आप एक अजीब महिला को नृत्य में भी नहीं छू सकते हैं

सदियों से, जिप्सियों की उत्पत्ति रहस्य में डूबी हुई है। असामान्य रीति-रिवाजों वाले इन घुमंतू खानाबदोशों के शिविरों ने यहां-वहां आकर बसे लोगों में कौतूहल जगाया. इस घटना को जानने और जिप्सियों की उत्पत्ति के रहस्य को भेदने की कोशिश करते हुए, कई लेखकों ने कई तरह की और अविश्वसनीय परिकल्पनाओं का निर्माण किया है। 19वीं शताब्दी में, जब वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक अच्छी तरह से स्थापित उत्तर मिला, तब भी सबसे शानदार कहानियाँ पैदा हो रही थीं।

जिप्सी भाषा के गंभीर अध्ययन की शुरुआत के साथ स्पष्ट पूर्वाग्रहों और संदिग्ध परिकल्पनाओं का यह ढेर नष्ट हो गया। पुनर्जागरण में पहले से ही वैज्ञानिकों के पास इसके बारे में कुछ विचार थे, लेकिन उस समय उन्होंने इसे भाषाओं के किसी समूह के साथ नहीं जोड़ा और इसका मूल स्थान स्थापित नहीं किया। केवल XVIII सदी के अंत में। वैज्ञानिक आंकड़ों के आधार पर जिप्सियों की उत्पत्ति को स्थापित करना संभव था।

तब से, प्रमुख भाषाविदों ने इन पहले शोध वैज्ञानिकों के निष्कर्षों की पुष्टि की है: व्याकरण और शब्दावली के संदर्भ में, रोमानी भाषा संस्कृत और कश्मीरी, हिंदी, गुजराती, मराठी और नेपाली जैसी आधुनिक भाषाओं के करीब है।

और अगर आधुनिक वैज्ञानिकों को अब कोई संदेह नहीं है कि जिप्सी आते हैं, तो नृवंशविज्ञान, समाजशास्त्र और जिप्सियों के पहले प्रवास के इतिहास से संबंधित कई प्रश्न अभी भी एक उत्तर की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

जिप्सियों की उत्पत्ति को स्थापित करने में भाषाविज्ञान एक प्रमुख भूमिका निभाता है, लेकिन नृविज्ञान, चिकित्सा और नृवंशविज्ञान जैसे वैज्ञानिक विषय भी योगदान दे सकते हैं।

एक ऐसे युग का लिखित प्रमाण जिसे "जिप्सियों का प्रागैतिहासिक काल" कहा जा सकता है, बहुत दुर्लभ है। प्राचीन भारतीय लेखकों ने एओट, जाट, लियुली, नूरी या डोम के नाम से जाने जाने वाले लोगों के बजाय देवताओं और राजाओं पर ध्यान केंद्रित किया।

हालाँकि, पहले से ही पश्चिम में पहले प्रवास के समय से, हमारे पास जिप्सियों पर कुछ अधिक सटीक डेटा है, जो मुख्य रूप से दो ग्रंथों में निहित है जिसमें इतिहास और किंवदंती का विलय हुआ है। X सदी के मध्य में लिखा गया। इस्फ़हान से हमज़ा 12,000 याओट संगीतकारों के फारस में आगमन के बारे में बताता है; पचास साल बाद, महान इतिहासकार और शाहनामे के लेखक फिरदौसी ने उसी तथ्य का उल्लेख किया है।

यह संदर्भ सबसे अधिक संभावना किंवदंतियों के दायरे से संबंधित है, लेकिन यह इस बात की गवाही देता है कि भारत से आने वाले फारस में कई जिप्सी थे, वे अच्छे संगीतकारों के रूप में जाने जाते थे, कृषि में संलग्न नहीं होना चाहते थे, योनि से ग्रस्त थे और याद नहीं करते थे बुरी तरह से झूठ को हथियाने का अवसर।

ये प्राचीन ग्रंथ एशिया में जिप्सी प्रवास पर डेटा का एकमात्र स्रोत हैं। इसके बारे में अधिक जानने के लिए, आपको भाषा के कारकों की ओर मुड़ना होगा।

फारस में, जिप्सी भाषा को कई शब्दों से समृद्ध किया गया था जो बाद में इसकी सभी यूरोपीय बोलियों में पाए गए थे। फिर, अंग्रेजी भाषाविद् जॉन सैम्पसन के अनुसार, वे दो शाखाओं में विभाजित हो गए। कुछ जिप्सियों ने पश्चिम और दक्षिण-पूर्व में अपनी यात्रा जारी रखी, अन्य उत्तर-पश्चिम दिशा में चले गए। इन जिप्सियों ने आर्मेनिया का दौरा किया (जहां उन्होंने अपने वंशजों द्वारा वेल्स के लिए सभी तरह के शब्दों को उधार लिया था, लेकिन पहली शाखा के प्रतिनिधियों के लिए पूरी तरह से अपरिचित थे), फिर काकेशस में आगे बढ़े, वहां ओस्सेटियन शब्दावली से शब्द उधार लिया।

अंत में, जिप्सी यूरोप और दुनिया में समाप्त हो जाती है। उस क्षण से, उनका लिखित स्रोतों में अधिक से अधिक बार उल्लेख किया गया है, विशेष रूप से पश्चिमी यात्रियों के नोट्स में जिन्होंने फिलिस्तीन में पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा की।

1322 में, दो फ्रांसिस्कन भिक्षुओं, साइमन शिमोनिस और ह्यूगो द एनलाइटेनड ने क्रेते में ऐसे लोगों को देखा जो हाम के वंशजों की तरह दिखते थे; वे ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के संस्कारों का पालन करते थे, लेकिन अरबों की तरह, कम काले तंबू के नीचे या गुफाओं में रहते थे। संगीतकारों और भाग्य बताने वालों के संप्रदाय के नाम पर उन्हें "अटकिंगानोस" या "अत्सिंगानोस" कहा जाता था।

लेकिन ज्यादातर पश्चिमी यात्री मोदोन में जिप्सियों से मिले - मोरिया के पश्चिमी तट पर गढ़वाले और सबसे बड़े बंदरगाह शहर, वेनिस से जाफ़ा के रास्ते में मुख्य पारगमन बिंदु। "इथियोपियन के रूप में काले", वे मुख्य रूप से लोहार में लगे हुए थे और, एक नियम के रूप में, झोपड़ियों में रहते थे। इस जगह को "छोटा मिस्र" कहा जाता था, शायद इसलिए कि यहाँ सूखी भूमि के बीच में नील नदी की घाटी की तरह एक उपजाऊ क्षेत्र था; यही कारण है कि यूरोपीय जिप्सियों को "मिस्र" कहा जाता था, और उनके नेता अक्सर खुद को ड्यूक या लेसर मिस्र की गिनती कहते थे।

ग्रीस ने जिप्सी शब्दावली को नए शब्दों के साथ समृद्ध किया, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसने उन्हें अन्य लोगों के जीवन के तरीके से परिचित होने का अवसर दिया, क्योंकि यह ग्रीस में था कि उन्होंने ईसाई दुनिया के सभी देशों के तीर्थयात्रियों का सामना किया। जिप्सियों ने महसूस किया कि तीर्थयात्रियों को विशेषाधिकार प्राप्त पथिकों की स्थिति का आनंद मिलता है, और, सड़क पर वापस जाकर, उन्होंने पहले से ही तीर्थयात्री होने का नाटक किया।

ग्रीस और पड़ोसी राज्यों जैसे रोमानियाई रियासतों और सर्बिया में लंबे समय तक रहने के बाद, कई रोमा आगे पश्चिम चले गए। बार-बार बीजान्टिन से तुर्कों तक जाने वाले क्षेत्रों में जिप्सियों की स्थिति आसान नहीं थी। इस बारे में उन्होंने अपने आप में विश्वास जगाने की कोशिश करते हुए उन जगहों के आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शासकों को बताया, जहां उनके भाग्य का नेतृत्व किया गया था; जिप्सियों ने कहा कि, मिस्र छोड़ने के बाद, वे पहले मूर्तिपूजक थे, लेकिन फिर उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया, फिर वे फिर से मूर्तिपूजा में लौट आए, लेकिन सम्राटों के दबाव में वे दूसरी बार ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए: उन्होंने दावा किया कि उन्हें मजबूर किया गया था दुनिया भर में एक लंबी तीर्थ यात्रा करने के लिए।

1418 में, जिप्सियों के बड़े समूहों ने हंगरी और जर्मनी को पार किया, जहां सम्राट सिगिस्मंड उन्हें सुरक्षित आचरण देने के लिए सहमत हुए। वे वेस्टफेलिया में, हंसियाटिक शहरों और बाल्टिक में दिखाई दिए, और वहां से वे स्विट्जरलैंड चले गए।

1419 में, जिप्सियों ने आधुनिक फ्रांस के क्षेत्र की सीमाओं को पार कर लिया। यह ज्ञात है कि 22 अगस्त को उन्होंने सम्राट सिगिस्मंड और ड्यूक ऑफ सेवॉय द्वारा चेटिलोन-एन-डोम्ब्स शहर में, 2 दिन बाद मैकॉन में और 1 अक्टूबर को सिस्टरन में हस्ताक्षरित दस्तावेज प्रस्तुत किए। तीन साल बाद, जिप्सियों के अन्य समूह दक्षिणी क्षेत्रों में दिखाई दिए, जिससे अरास के निवासियों में जिज्ञासा पैदा हुई। वहाँ, जैसा कि मैकॉन में था, उन्हें बताया गया कि वे शाही भूमि पर थे, जहाँ सम्राट का सुरक्षित आचरण अमान्य था।

यह तब था जब जिप्सियों ने महसूस किया कि ईसाई दुनिया में स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ने के लिए, उन्हें पोप द्वारा जारी एक सार्वभौमिक सुरक्षित आचरण की आवश्यकता है। जुलाई 1422 में, ड्यूक एंड्रयू, एक बड़े शिविर के प्रमुख के रूप में, बोलोग्ना और फोर्ली से गुजरे, यह घोषणा करते हुए कि वह पोप से मिलने जा रहे हैं। हालाँकि, न तो रोमन इतिहास में और न ही वेटिकन के अभिलेखागार में जिप्सियों द्वारा ईसाईजगत की राजधानी की इस यात्रा का कोई उल्लेख है।

फिर भी, रास्ते में, जिप्सियों ने बात की कि उन्हें पोप ने कैसे प्राप्त किया, और मार्टिन वी द्वारा हस्ताक्षरित पत्र दिखाए। क्या ये पत्र वास्तविक थे, अज्ञात है, लेकिन एक तरह से या किसी अन्य ने जिप्सी शिविरों के लिए स्वतंत्र रूप से घूमना संभव बना दिया सौ से अधिक वर्षों के लिए जहां वे प्रसन्न होंगे।

अगस्त 1427 में, जिप्सी पहली बार पेरिस के द्वार पर दिखाई दिए, जो उस समय अंग्रेजों के हाथों में था। चैपल-सेंट-डेनिस में फैले उनके शिविर ने तीन सप्ताह तक जिज्ञासु लोगों की भीड़ को आकर्षित किया। यह जिज्ञासाओं के बिना नहीं था: उन्होंने कहा कि जब कुशल ज्योतिषियों ने अपने हाथों की हथेली से जीवन की रेखा पढ़ी, तो उनके पर्स गायब हो गए। पेरिस के बिशप ने एक धर्मोपदेश के दौरान, इस संबंध में भोला और अंधविश्वासी झुंड की निंदा की, इसलिए "मिस्र" के पास अपने तंबू को रोल करने और पोंटोइस जाने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

दूर-दूर तक फ़्रांस को दरकिनार करते हुए, जिप्सियों के अलग-अलग समूह जल्द ही सैंटियागो डी कॉम्पोस्टेला की तीर्थयात्रा के बहाने आरागॉन और कैटेलोनिया में घुस गए। वे सभी कैस्टिले से होकर गुजरे और अंडालूसिया पहुंचे, जहां कैस्टिले के पूर्व चांसलर, काउंट मिगुएल लुकास डी इरानसो ने अपने जेना में जिप्सी काउंट्स और ड्यूक्स का गर्मजोशी से स्वागत किया।

कई लेखक, किसी भी डेटा की अनुपस्थिति के बावजूद, तर्क देते हैं कि जिप्सी, भूमध्यसागरीय तट के साथ रवाना हुए, मिस्र से अंडालूसिया पहुंचे। हालाँकि, स्पैनिश जिप्सियों की शब्दावली में एक भी अरबी शब्द नहीं है, और उनका मार्ग पूरी तरह से इंगित किया गया था: अंडालूसिया में उन्होंने पोप, फ्रांस और कैस्टिले के राजाओं के संरक्षण का उल्लेख किया।

पुर्तगाली लिखित स्रोतों में जिप्सियों (सिगनोस) का पहला उल्लेख 16वीं शताब्दी का है। लगभग उसी समय, स्कॉटलैंड और इंग्लैंड में जिप्सी दिखाई देती हैं। वे वहां कैसे पहुंचे अज्ञात है। शायद उन्होंने जर्मनी, फ्रांस या नीदरलैंड में अपने पूर्व स्थलों की तुलना में कम ध्यान आकर्षित किया, क्योंकि प्राचीन काल से ब्रिटिश द्वीपों में खानाबदोश "टिंकर्स" का निवास था, जिनकी जीवन शैली कई तरह से जिप्सियों से मिलती जुलती थी।

आयरलैंड में जिप्सियों के लिए यह बहुत अधिक कठिन था, जहां उस समय तक कई "टिंकर्स" ने नवागंतुकों को प्रतिस्पर्धी के रूप में माना और उनके प्रति शत्रुता पैदा करने के लिए हर संभव प्रयास किया।

मिस्र माइनर के काउंट एंटोन गैगिनो 1505 में स्कॉटलैंड के एक जहाज पर सवार होकर डेनमार्क पहुंचे, उन्होंने डेनमार्क के राजा जॉन को स्कॉटलैंड के जेम्स IV की सिफारिशें पेश कीं। 29 सितंबर, 1512 को, काउंट एंटोनियस (शायद वही व्यक्ति) पूरी तरह से स्टॉकहोम पहुंचे, स्थानीय लोगों को बड़ा आश्चर्य हुआ।

1544 में नॉर्वे में दिखाई देने वाले पहले "मिस्र" के पास ऐसी सिफारिशें नहीं थीं। ये वे कैदी थे जिन्हें अंग्रेजों ने जहाजों पर जबरन देश से बाहर ले जाकर छुड़ाया था। नॉर्वे में, जिप्सियों को खानाबदोश "फ़ैंटर्स" के साथ मिलने की उम्मीद थी, जैसा कि "टिंकर्स" द्वारा इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में उनके साथी आदिवासियों को प्रदान किया गया था।

स्वीडन से, जिप्सियों के कुछ समूह फिनलैंड और एस्टोनिया में घुस गए। लगभग उसी समय, हंगरी से "पहाड़ जिप्सी" और जर्मनी से "सादे जिप्सी" पोलैंड और लिथुआनिया के ग्रैंड डची आए।

1501 तक, जिप्सियों के कुछ समूह रूस के दक्षिण में घूमते रहे, अन्य पोलैंड से यूक्रेन चले गए। अंत में, 1721 में, पोलिश मैदानों से जिप्सी साइबेरियाई शहर टोबोल्स्क पहुंचे। उन्होंने चीन की सीमाओं पर आगे बढ़ने के अपने इरादे की घोषणा की, लेकिन शहर के गवर्नर ने इसे रोक दिया।

इस प्रकार, XV-XVIII सदियों की अवधि में। जिप्सियों ने सभी यूरोपीय देशों में प्रवेश किया; वे अमेरिकी और अफ्रीकी महाद्वीपों के उपनिवेशों में भी समाप्त हो गए, लेकिन इस बार अपनी मर्जी से नहीं। स्पेन ने जिप्सियों के कुछ समूहों को विदेशों में भेजा, पुर्तगाल का उदाहरण स्थापित किया, जो 16 वीं शताब्दी के अंत से था। उन्हें बड़ी संख्या में उनके उपनिवेशों में, मुख्य रूप से ब्राजील में, लेकिन अंगोला, साओ टोम और केप वर्डे द्वीप समूह में भी निर्वासित कर दिया। 17वीं शताब्दी में जिप्सियों को स्कॉटलैंड से जमैका और बारबाडोस के बागानों में और 18वीं शताब्दी में भेजा गया था। - वर्जीनिया के लिए।

लुई XIV के शासनकाल में, "अमेरिकी द्वीपों" के प्रस्थान के अधीन, शाही डिक्री द्वारा कठोर श्रम की सजा सुनाई गई जिप्सियों को जारी किया गया था। लुइसियाना के विकास के लिए "इंडियन कंपनी" द्वारा भर्ती किए गए उपनिवेशवादियों में "बोहेमियन" थे। अन्य उपनिवेशवादियों की तरह, वे न्यू ऑरलियन्स में बस गए। एक सदी बाद, उनके वंशज जो बिलोक्सी, लुइसियाना में बस गए थे, वे अभी भी फ्रेंच बोलते थे।

19वीं सदी से कई रोमानी परिवार स्वेच्छा से यूरोप से नई दुनिया में चले गए। वे कनाडा में, कैलिफोर्निया में, न्यूयॉर्क और शिकागो के उपनगरों में, मैक्सिको और मध्य अमेरिका में, और बहुत आगे दक्षिण में - चिली और अर्जेंटीना में पाए जा सकते हैं। उनके पास यूरोप में जिप्सियों के समान व्यवसाय है, वही रीति-रिवाज हैं, और हर जगह वे घर पर महसूस करते हैं, क्योंकि जिस जगह पर तम्बू लगाया जाता है वह उनकी मातृभूमि बन जाता है।

अनुलेख प्राचीन कालक्रम कहते हैं: वैसे, यह दिलचस्प है कि जिप्सियों के विभिन्न देशों में आप्रवासन के साथ चीजें अब कैसी हैं, खासकर अब गैर-जिप्सियों के लिए भी कुछ देशों के लिए वीजा प्राप्त करना कभी-कभी मुश्किल होता है, जैसे कि, उदाहरण के लिए, कनाडा। कैनेडियन वीज़ा विशेषज्ञ वेबसाइट देखें, पूर्वी यूरोप, दक्षिण और मध्य अमेरिका के निवासियों और यहां तक ​​कि सऊदी अरब, संयुक्त अरब अमीरात, कतर जैसे देशों के निवासियों के लिए कनाडा में आप्रवासन के नियमों का वर्णन किया गया है। और वे, ये नियम बहुत कठिन हैं, यहां तक ​​​​कि उन लोगों के लिए भी जिन्हें सशर्त रूप से "मध्यम वर्ग" के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, आबादी के गरीब वर्गों का उल्लेख नहीं करना जो केवल सस्ते श्रम के रूप में पैसा कमाने के लिए कनाडा जाते हैं।