लोकप्रिय संस्कृति के 3 उदाहरण. जन संस्कृति

10वीं कक्षा के छात्रों के लिए सामाजिक अध्ययन में अध्याय 2 के विस्तृत समाधान पैराग्राफ प्रश्न, लेखक एल.एन. बोगोल्युबोव, यू.आई. एवरीनोव, ए.वी. बेल्याव्स्की 2015

1. संस्कृति को सार्वजनिक जीवन के एक स्वतंत्र क्षेत्र में अलग करना क्या संभव बनाता है? उन क्षेत्रों, तत्वों के नाम बताइए जो संस्कृति का क्षेत्र बनाते हैं, उनके बीच संबंधों को प्रकट करते हैं।

संस्कृति एक अवधारणा है जिसका मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में बड़ी संख्या में अर्थ है। संस्कृति दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन, इतिहास, कला इतिहास, भाषा विज्ञान (एथ्नोलिंग्विस्टिक्स), राजनीति विज्ञान, नृवंशविज्ञान, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, शिक्षाशास्त्र आदि के अध्ययन का विषय है।

मूल रूप से, संस्कृति को उसकी सबसे विविध अभिव्यक्तियों में मानवीय गतिविधि के रूप में समझा जाता है, जिसमें मानव आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-ज्ञान के सभी रूप और तरीके, मनुष्य और समग्र रूप से समाज द्वारा कौशल और क्षमताओं का संचय शामिल है। संस्कृति मानवीय व्यक्तिपरकता और निष्पक्षता (चरित्र, दक्षता, कौशल, योग्यता और ज्ञान) की अभिव्यक्ति के रूप में भी प्रकट होती है।

सांस्कृतिक क्षेत्र में शामिल विभिन्न गतिविधियों को चार बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

कलात्मक सृजनात्मकता;

सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण;

क्लब और मनोरंजन गतिविधियाँ;

सांस्कृतिक वस्तुओं (सांस्कृतिक उद्योग) का बड़े पैमाने पर निर्माण और वितरण।

इन चार समूहों को अलग करने का आधार कार्यों की संरचना (माल का निर्माण, संरक्षण, वितरण) और संतुष्ट आवश्यकताओं के प्रकार (सौंदर्य, मनोरंजन, सूचना) में अंतर है, जिसके प्रति अभिविन्यास संबंधित प्रकार के लिए अग्रणी और मौलिक है। गतिविधियाँ।

2. "संस्कृति," फ्रांसीसी दार्शनिक जे.पी. ने लिखा। सार्त्र, - किसी को या किसी चीज़ को नहीं बचाता है, और उचित नहीं ठहराता है। लेकिन वह मनुष्य का काम है - उसमें वह अपना प्रतिबिंब ढूंढता है, उसमें वह खुद को पहचानता है, केवल इस महत्वपूर्ण दर्पण में ही वह अपना चेहरा देख सकता है। लेखक का क्या अभिप्राय था? क्या आप उसकी हर बात पर सहमत हो सकते हैं? क्या संस्कृति किसी व्यक्ति को बचाने में सक्षम है?

सार्त्र बिल्कुल सही हैं जब वह संस्कृति को एक आलोचनात्मक दर्पण के रूप में देखते हैं जिसमें केवल एक व्यक्ति अपना चेहरा देख सकता है। क्या यह बहुत है या थोड़ा? जाहिर है, यह पर्याप्त नहीं है अगर कोई व्यक्ति केवल इस तथ्य से संतुष्ट है कि वह "दर्पण" में देखने में कामयाब रहा। और साथ ही, यह बहुत है अगर, बारीकी से देखने के बाद, वह एक व्यावहारिक निष्कर्ष निकालने में सक्षम हो: क्या वह अपनी सांस्कृतिक उपस्थिति के कारण, अपनी योजनाओं को पूरा करने में सक्षम है या नहीं? उपरोक्त बात समग्र रूप से समाज पर लागू होती है। नतीजतन, वही सार्त्र गलत है जब वह आश्वासन देता है कि संस्कृति किसी को या किसी चीज को नहीं बचाती है। यह बचाता है - तब भी जब यह किसी व्यक्ति को उसके ऐतिहासिक कार्यों में मदद करने में सक्षम होता है; और तब जब, खुद का आलोचनात्मक मूल्यांकन करने के बाद (जो निस्संदेह उच्च संस्कृति का एक कार्य भी है), समाज उन कार्यों से परहेज करता है जो दिए गए सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में यूटोपियन और अर्थहीन हैं।

3. जर्मन-फ्रांसीसी विचारक ए. श्वित्ज़र के अनुसार, विश्वदृष्टि को तीन आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए: जागरूक होना ("सोच"), नैतिक, जिसका आदर्श नैतिक सिद्धांतों पर वास्तविकता का परिवर्तन है, आशावादी। आपकी राय में, इनमें से प्रत्येक आवश्यकता की विस्तृत सामग्री क्या है? क्या आप वैज्ञानिक की राय से सहमत हैं या क्या आप इन आवश्यकताओं की सीमा को संशोधित या विस्तारित करना आवश्यक समझते हैं? अपनी स्थिति के कारण बताएं.

किसी व्यक्ति के किसी भी विचार और विश्वदृष्टि का कोई आधार होना चाहिए, किसी व्यक्ति की मान्यताओं को सबसे पहले स्वयं ही समझा जाना चाहिए, और कुछ क्षणों में हर किसी को जीवन के अनुभव और टिप्पणियों के आधार पर अंततः अपने "सच्चाई" को खोजने के लिए अपने विचारों पर पुनर्विचार करना चाहिए। तर्क करना, इस प्रकार सोचना।

विश्वदृष्टि को सामान्य नैतिक मानकों के अनुरूप होना चाहिए और, सबसे पहले, नैतिक सिद्धांतों, नैतिकता, मानवता के अनुसार मौजूदा दुनिया और व्यवस्था में सुधार करना होना चाहिए - एक व्यक्ति को जो पहले ही हासिल किया जा चुका है उस पर ध्यान नहीं देना चाहिए और उसे देखना चाहिए एक उज्ज्वल भविष्य, इसके "निर्माण" में भाग लेने के बजाय, दुनिया के खुद को बदलने की प्रतीक्षा करने का।

मैं विचारक ए. श्वित्ज़र की राय साझा करता हूं। अब यह हमारे समाज के लिए बहुत प्रासंगिक है, क्योंकि वाणी और सोच अत्यधिक प्रदूषित है और यह घृणित है।

4. जी. हेगेल का मानना ​​था कि एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व जो विश्व-ऐतिहासिक कार्यों का सृजन करता है वह नैतिकता के अधिकार क्षेत्र से परे है। मामले की महानता मायने रखती है, उसका नैतिक अर्थ नहीं। क्या आप इस स्थिति को साझा करते हैं? अपनी बात का औचित्य सिद्ध करें.

नैतिकता अत्यधिक औसत है. सामाजिक संतुलन के लिए सामान्य नियम आवश्यक हैं। और राज्य का संरक्षण. किसी भी नए प्रयास के लिए इन सीमाओं से परे जाने की आवश्यकता होती है। प्रतिभा सदैव सामान्य प्रवाह से बाहर हो जाती है। यहां तक ​​कि प्रसिद्ध धार्मिक सुधारकों ने पहले से ही स्थापित लिखित कानूनों का उल्लंघन किया, जिसके लिए उन्हें मार डाला गया। केवल इतिहास ने ही दिखाया है कि कौन महान है और किसने स्वयं को इतिहास निर्माता होने का अमर गौरव प्राप्त कराया है। समकालीनों की राय अक्सर भ्रामक और जल्दबाजी वाली होती है। और घटना से जितना दूर होगा, मूल्यांकन उतना ही पर्याप्त होगा। मानवता की चेतना के निर्माता औसत नैतिकता से ऊपर हैं, लेकिन वे केवल दायरे का विस्तार करते हैं। धोखेबाज़ों को हमेशा अनुचित क्रूरता और विनम्रता की कमी से पहचाना जाता है।

5. कौन सी लोक कहावतें और कहावतें आलस्य, अनुशासनहीनता और गैरजिम्मेदारी की निंदा करती हैं? वी. आई. डाहल द्वारा एकत्रित कहावतों और कहावतों के संग्रह का उपयोग करें।

मैं इसे निगलना चाहता हूं, लेकिन मैं इसे चबाने में बहुत आलसी हूं।

नदी के बीच में एक आलसी आदमी पानी माँगता है।

जबकि आलसी व्यक्ति गर्म हो जाता है, मेहनती व्यक्ति काम से लौट आता है।

उनसे पहले मदर स्लॉथ का जन्म हुआ था।

पड़े हुए पत्थर के नीचे पानी नहीं बहता।

आप आलसी हो जाएंगे, आप अपना पैसा इधर-उधर खींचेंगे।

वह बहुत आलसी है।

परिश्रम से मनुष्य का पेट भरता है, परन्तु आलस्य उसे बिगाड़ देता है।

अगर करने को कुछ नहीं है तो शाम होने तक का लंबा दिन है।

बोरियत से बाहर आकर मामलों को अपने हाथों में लें।

एक छोटा सा काम बड़े आलस्य से बेहतर है।

ब्लूपर-जहाज नहीं निकलेगा।

तुम सोए हुए को नहीं जगाओगे, और तुम्हें आलसी को नहीं पाओगे।

यह हमेशा आलसी लोगों के लिए छुट्टी होती है।

आलस्य छोड़ो, लेकिन काम करना मत छोड़ो।

चाय पीना लकड़ी काटना नहीं है.

गोरे हाथों को दूसरे लोगों का काम पसंद होता है।

वे शहरों को एक सीट के रूप में नहीं लेते हैं।

लंबा धागा - आलसी दर्जिन.

6. रूसी वैज्ञानिक, नोबेल पुरस्कार विजेता शिक्षाविद् जे.आई. अल्फेरोव ने पुरस्कार के तुरंत बाद कहा कि यदि नोबेल पुरस्कार 18वीं शताब्दी में अस्तित्व में था, तो शिक्षा प्रणाली के निर्माण के लिए पहला नोबेल पुरस्कार पीटर द ग्रेट को दिया जाना चाहिए था। त्रय के लिए: व्यायामशाला - विश्वविद्यालय - अकादमी। आधुनिक अनुभव के आधार पर इस त्रय के सार और अर्थ की पुष्टि करें।

त्रय: व्यायामशाला - विश्वविद्यालय - अकादमी, आधुनिक दुनिया में शिक्षा की निरंतरता को दर्शाता है।

सतत शिक्षा जीवन भर किसी व्यक्ति की शैक्षिक (सामान्य और व्यावसायिक) क्षमता के विकास की प्रक्रिया है, जो संगठनात्मक रूप से राज्य और सार्वजनिक संस्थानों की एक प्रणाली द्वारा समर्थित है और व्यक्ति और समाज की आवश्यकताओं के अनुरूप है। लक्ष्य शारीरिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिपक्वता, महत्वपूर्ण शक्तियों और क्षमताओं के उत्कर्ष और स्थिरीकरण के दौरान और शरीर की उम्र बढ़ने की अवधि के दौरान, जब खोए हुए कार्यों और क्षमताओं की भरपाई का कार्य आता है, दोनों के दौरान व्यक्तित्व का निर्माण और विकास है। आगे आना। प्रणाली-निर्माण कारक प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व के निरंतर विकास के लिए सामाजिक आवश्यकता है।

7. धार्मिक अध्ययन पर संदर्भ पुस्तकों में, उदाहरण के लिए, "आधुनिक रूस के लोगों के धर्म" शब्दकोश में, ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म और यहूदी धर्म की नैतिक शिक्षाओं से संबंधित अवधारणाएं खोजें। उनकी तुलना करें और उनकी सामान्य या समान सामग्री को उजागर करें।

ईसाई धर्म एक इब्राहीम विश्व धर्म है जो नए नियम में वर्णित यीशु मसीह के जीवन और शिक्षाओं पर आधारित है। ईसाइयों का मानना ​​है कि नाज़रेथ के यीशु मसीहा, ईश्वर के पुत्र और मानव जाति के उद्धारकर्ता हैं। ईसाइयों को ईसा मसीह की ऐतिहासिकता पर संदेह नहीं है। ईसाई धर्म विश्व का सबसे बड़ा धर्म है। ईसाई धर्म में सबसे बड़े आंदोलन कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद हैं। ईसाई धर्म पहली शताब्दी में फ़िलिस्तीन में उत्पन्न हुआ और अपने अस्तित्व के पहले दशकों में ही अन्य प्रांतों और अन्य जातीय समूहों में व्यापक हो गया।

इस्लाम ईसाई धर्म के बाद दुनिया का सबसे युवा और दूसरा सबसे बड़ा एकेश्वरवादी इब्राहीम धर्म है। 28 देशों में इस्लाम राज्य या आधिकारिक धर्म है। अधिकांश मुसलमान (85-90%) सुन्नी हैं, बाकी शिया और इबादी हैं। इस्लाम के संस्थापक मुहम्मद (मृत्यु 632) हैं। पवित्र पुस्तक - कुरान. इस्लामी सिद्धांत और कानून का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण स्रोत सुन्ना है, जो पैगंबर मुहम्मद के कथनों और कार्यों के बारे में परंपराओं (हदीस) का एक समूह है। पूजा की भाषा अरबी है. इस्लाम के अनुयायियों को मुसलमान कहा जाता है।

बौद्ध धर्म आध्यात्मिक जागृति (बोधि) के बारे में एक धार्मिक और दार्शनिक शिक्षा (धर्म) है, जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास उत्पन्न हुई थी। इ। प्राचीन भारत में. शिक्षण के संस्थापक को सिद्धार्थ गौतम माना जाता है, जिन्हें बाद में शाक्यमुनि बुद्ध नाम मिला। यह विश्व के सबसे पुराने धर्मों में से एक है, जिसे पूरी तरह से अलग-अलग परंपराओं वाले विभिन्न प्रकार के लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त है।

यहूदी धर्म यहूदी लोगों के बीच बना एक धार्मिक, राष्ट्रीय और नैतिक विश्वदृष्टिकोण है, जो मानव जाति के सबसे पुराने एकेश्वरवादी धर्मों में से एक है और आज तक मौजूद सबसे पुराना धर्म है। यहूदी एक जातीय-धार्मिक समूह है जिसमें वे लोग शामिल हैं जो यहूदी पैदा हुए थे और जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे। सभी यहूदियों में से लगभग 42% इज़राइल में रहते हैं और लगभग 42% संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में रहते हैं, बाकी अधिकांश यूरोप में रहते हैं। यहूदी धर्म 3,000 से अधिक वर्षों तक फैली ऐतिहासिक निरंतरता का दावा करता है।

8. संस्कृति और धर्म कैसे संबंधित हैं? कला के कार्यों में धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक सिद्धांतों के बीच संबंध को विशिष्ट उदाहरणों के साथ दिखाएं।

धर्म संस्कृति का एक रूप है। धर्म एक निश्चित विश्वदृष्टिकोण बनाता है और जीवन और मृत्यु के अर्थ के बारे में सवालों के जवाब देता है। धार्मिक क्षेत्र में, सांस्कृतिक स्मारक बनाए जाते हैं: मंदिर, प्रतीक, संगीत रचनाएँ।

9. कला के माध्यम से कोई अपने आसपास की दुनिया के बारे में कैसे सीख सकता है? कला को "आलंकारिक अनुभूति" क्यों कहा जाता है?

कला के माध्यम से हमारे आस-पास की दुनिया को समझना वैसा ही होता है जैसा कोई व्यक्ति इसे समझता है। चलिए एक उदाहरण देते हैं. मान लीजिए पेंटिंग्स। वे लोगों, पौधों, प्रकृति, आंतरिक सज्जा, परिदृश्य, कुछ भी चित्रित कर सकते हैं। अक्सर कला वास्तविकता पर आधारित होती है, लेकिन कुछ अपवाद भी हैं। लेकिन ये अपवाद मानव मनोविज्ञान की दुनिया का ज्ञान है, जो हमारा पर्यावरण भी है। कला को "कल्पनाशील अनुभूति" कहा जाता है क्योंकि इसमें नई घटनाओं का सहज ज्ञान युक्त समावेश होता है।

अतिरिक्त सामग्री:

सभी कला वस्तुएँ एक ऐतिहासिक स्रोत हैं। और इस कला के अध्ययन के माध्यम से, लोग दुनिया को अतीत, दूर या दूर, साथ ही वर्तमान में भी समझते हैं। आख़िरकार, मान लीजिए, समकालीन अवांट-गार्डे कला एक अच्छा संकेतक है कि एक आधुनिक व्यक्ति को क्या चिंता है, वह किस प्रकार की अभिव्यक्ति पाता है, कौन सी समस्याएं उसे परेशान करती हैं, आदि।

दूसरी ओर, सृजन करके, एक व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया के बारे में भी सीखता है, सबसे पहले, स्वयं को जानने के माध्यम से। कला में स्वयं को अभिव्यक्त करना चिंतन के तरीकों में से एक है, न केवल सीखने का, बल्कि आसपास की वास्तविकता के साथ तालमेल बिठाने का भी।

कला का विषय - लोगों का जीवन - बेहद विविध है और कला में कलात्मक छवियों के रूप में इसकी सभी विविधता में परिलक्षित होता है। उत्तरार्द्ध, कल्पना का परिणाम होने के बावजूद, वास्तविकता को प्रतिबिंबित करता है और हमेशा वास्तव में मौजूदा वस्तुओं, घटनाओं और घटनाओं की छाप रखता है। एक कलात्मक छवि कला में विज्ञान में एक अवधारणा के समान कार्य करती है: इसकी मदद से, कलात्मक सामान्यीकरण की प्रक्रिया होती है, जो संज्ञानात्मक वस्तुओं की आवश्यक विशेषताओं को उजागर करती है। बनाई गई छवियां समाज की सांस्कृतिक विरासत का निर्माण करती हैं और अपने समय के प्रतीक बनकर सार्वजनिक चेतना पर गंभीर प्रभाव डालने में सक्षम हैं।

10. जन संस्कृति परिघटना का एक विशिष्ट उदाहरण दीजिए। इसमें प्रासंगिक विशेषताओं पर प्रकाश डालें और बताएं कि यह उपभोक्ता को कैसे प्रभावित करता है।

उदाहरण: आधुनिक पॉप संगीत (पॉप संगीत, टीवी शो)।

संकेत: सबसे महत्वपूर्ण बात बहुसंख्यकों के लिए सुलभ है, इसके लिए मौद्रिक व्यय की आवश्यकता नहीं है, जो वैश्वीकरण के समय उत्पन्न हुई।

प्रभाव: सकारात्मक, लोगों का मनोरंजन करता है, अन्य देशों की संस्कृति से परिचित होने का अवसर प्रदान करता है (उदाहरण: गायन, नृत्य, बोलने का तरीका)

11. जन संस्कृति की शैलियों में से किसी एक कार्य का एक विशिष्ट मॉडल स्वतंत्र रूप से विकसित करने का प्रयास करें। शैली के नियमों के अनुसार, यह निर्धारित करें कि मुख्य पात्र कैसा होना चाहिए, कथानक में क्या मौजूद होना चाहिए, परिणाम क्या होना चाहिए, आदि।

मुख्य पात्र को सबसे पहले एक साधारण व्यक्ति, हारा हुआ, 5/2 काम करने वाला होना चाहिए, जिसके पास अचानक महाशक्ति/भाग्य/पैसा/प्रसिद्धि (और वह सब कुछ जो वास्तविकता से हारा हुआ व्यक्ति सपने देखता है) हो, फिर कोई भी परीक्षा देनी होगी (दुनिया को बचाएं/बहन/) बैंक/प्यार, आदि), और निश्चित रूप से एलसीडी प्रतिभाशाली खलनायक, जिसे इस क्षण तक कोई नहीं पकड़ सका, लेकिन फिर वह प्रकट होता है, पहली बार उसके लिए कुछ भी काम नहीं करता है, लेकिन नायक दूसरी बार जीतता है, लेकिन उसे अवश्य ही जीतना चाहिए घायल होने के क्रम में एक अश्रुपूर्ण दृश्य था और अंत में एक चुंबन था

12. कुलीन संस्कृति के कार्यों के नाम बताइये। बताएं कि आपने उन्हें विशेष रूप से उसे क्यों सौंपा। दिखाएँ कि वे लोकप्रिय संस्कृति के क्षेत्र के साथ कैसे बातचीत करते हैं।

संभ्रांत संस्कृति (उच्च) एक रचनात्मक अवंत-गार्डे, कला की प्रयोगशाला है, जहां कला के नए प्रकार और रूप लगातार बनाए जाते हैं। इसे उच्च संस्कृति भी कहा जाता है, क्योंकि इसका निर्माण समाज के अभिजात वर्ग द्वारा या उसके अनुरोध पर पेशेवर रचनाकारों द्वारा किया जाता है। इसमें ललित कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल हैं। एक नियम के रूप में, कुलीन संस्कृति एक मध्यम शिक्षित व्यक्ति और आम जनता द्वारा इसकी धारणा के स्तर से आगे है। कुलीन संस्कृति के निर्माता, एक नियम के रूप में, व्यापक दर्शकों पर भरोसा नहीं करते हैं। इन कार्यों को समझने के लिए आपको कला की विशेष भाषा में महारत हासिल करने की आवश्यकता है। इस प्रकार, रंग रचनाओं के रूप में अमूर्त कलाकारों के कार्यों को उस व्यक्ति द्वारा समझना मुश्किल होता है जो चित्रकला और प्रतीकात्मक रंग छवियों के नियमों से परिचित नहीं है। कुलीन संस्कृति का आदर्श वाक्य है "कला कला के लिए।" आधुनिक संस्कृति में, फेलिनी, टारकोवस्की की फिल्में, काफ्का, बोल की किताबें, पिकासो की पेंटिंग, डुवल का संगीत, श्नाइटके को अभिजात्य वर्ग के रूप में वर्गीकृत किया गया है। हालाँकि, कभी-कभी विशिष्ट कृतियाँ लोकप्रिय हो जाती हैं (उदाहरण के लिए, कोपोला और बर्टोलुची की फ़िल्में, साल्वाडोर डाली और शेम्याकिन की कृतियाँ)।

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सभी प्रकार की रचनात्मकता में विशेष विशेषताएं होती हैं। आइए जन संस्कृति की मुख्य विशेषताएं सूचीबद्ध करें:

• सभी लोगों के लिए पहुंच

जन संस्कृति के कार्य अधिकांश लोगों के लिए सुलभ और समझने योग्य हैं; वे विश्राम और आनंद के लिए बनाए गए हैं।

जन संस्कृति प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास, व्यापक कारखाने के उत्पादन में संक्रमण - औद्योगीकरण की अवधि के दौरान दिखाई दी। तब एक व्यक्ति को कार्य दिवस के बाद आराम के एक सरल, सुखद रूप की आवश्यकता होने लगी। इसी अवधि के दौरान सरल, मनोरंजक किताबें, फ़िल्में और संगीत सामने आए।

• उपभोक्ता हित

जन संस्कृति के कार्य दर्शकों को समझने योग्य कथानकों से आकर्षित करते हैं जो उनके करीबी भावनाओं और भावनाओं के बारे में बताते हैं, उन्हें पात्रों के साथ सहानुभूति रखने के लिए मजबूर करते हैं। कार्रवाई आमतौर पर शीघ्रता से घटित होती है और दर्शकों को सुखद अंत मिलता है।

• संपूर्ण शृंखला की उपलब्धता, बड़ा प्रसार

लोकप्रिय संस्कृति की कृतियाँ बड़ी मात्रा में निर्मित होती हैं: किताबें, फ़िल्मों और संगीत वाली सीडी। दोहराव स्वयं भूखंडों पर भी लागू होता है, जो, एक नियम के रूप में, विविधता में भिन्न नहीं होते हैं, और केवल विवरण बदलते हैं।

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• धारणा की निष्क्रियता

जन संस्कृति को उपभोक्ता से बड़े नैतिक व्यय या विशेष कार्य की आवश्यकता नहीं होती है। कथानकों के हल्केपन और चमकदार छवियों के कारण इसे समझना आसान हो जाता है। उदाहरण के लिए, कोई फिल्म देखते समय, आपको कल्पना करने, कथानक का पता लगाने, पात्रों की कल्पना करने की ज़रूरत नहीं है, जैसे कि किताब पढ़ते समय।

• वाणिज्यिक प्रयोजनों

जन संस्कृति की ख़ासियत यह है कि इसमें कार्य पेशेवरों द्वारा बनाए जाते हैं जो उन्हें बेचना चाहते हैं और इससे लाभ उठाना चाहते हैं। उत्पाद को अधिक से अधिक लोगों द्वारा खरीदा जा सके, इसके लिए वे अधिकांश लोगों के लिए सरल और समझने योग्य चीजों पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

कुछ लोग इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं कि जन संस्कृति आदिम है। लेकिन इसे असंदिग्ध रूप से खराब नहीं माना जा सकता। उनके लिए धन्यवाद, कई अद्भुत कलाकारों और कार्यों का जन्म हुआ, उदाहरण के लिए, एम. मिशेल का उपन्यास "गॉन विद द विंड।"

संचार मीडिया

जन संस्कृति के प्रसार में विशेष चैनलों की प्रमुख भूमिका होती है, जिनके माध्यम से रचनाएँ नियमित रूप से प्रसारित होकर अपने उपभोक्ता तलाशती हैं। मीडिया में टेलीविजन, रेडियो, समाचार पत्र, पत्रिकाएँ शामिल हैं। आजकल इंटरनेट ने सबसे ज्यादा लोकप्रियता हासिल कर ली है।

हमने क्या सीखा?

सामाजिक अध्ययन में विषय का अध्ययन करने के बाद, हमें पता चला कि सामूहिक संस्कृति एक प्रकार की मानवीय गतिविधि है जिसका उद्देश्य ऐसे सामान बनाना है जिनकी समाज में बहुत मांग है। यह फ़िल्में और किताबें, संगीत और पेंटिंग हो सकती हैं। अन्य प्रकार की कलाओं से उनका मुख्य अंतर यह है कि वे पेशेवरों द्वारा बिक्री के उद्देश्य से बनाए जाते हैं और उनमें सरल और समझने योग्य कथानक होते हैं, जो लोगों के करीब की भावनाओं और भावनाओं को दर्शाते हैं।

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रिपोर्ट का मूल्यांकन

औसत श्रेणी: 4.6. कुल प्राप्त रेटिंग: 318.

लोगों की व्यापक रुचि के अनुरूप इसे तकनीकी रूप से कई प्रतियों के रूप में दोहराया जाता है और आधुनिक संचार प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके वितरित किया जाता है।

जन संस्कृति का उद्भव और विकास जनसंचार माध्यमों के तेजी से विकास से जुड़ा है, जो दर्शकों पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालने में सक्षम है। में मिडियाआमतौर पर तीन घटक होते हैं:

• संचार मीडिया(समाचार पत्र, पत्रिकाएँ, रेडियो, टेलीविज़न, इंटरनेट ब्लॉग, आदि) - जानकारी को दोहराना, दर्शकों पर नियमित प्रभाव डालना और लोगों के कुछ समूहों के लिए लक्षित होना;
• जन प्रभाव का साधन(विज्ञापन, फैशन, सिनेमा, लोकप्रिय साहित्य) - हमेशा दर्शकों को नियमित रूप से प्रभावित नहीं करते, औसत उपभोक्ता पर लक्षित होते हैं;
• संचार के तकनीकी साधन(इंटरनेट, टेलीफोन) - किसी व्यक्ति और व्यक्ति के बीच सीधे संचार की संभावना निर्धारित करें और इसका उपयोग व्यक्तिगत जानकारी प्रसारित करने के लिए किया जा सकता है।

आइए ध्यान दें कि मीडिया का न केवल समाज पर प्रभाव पड़ता है, बल्कि समाज मीडिया में प्रसारित सूचना की प्रकृति को भी गंभीरता से प्रभावित करता है। दुर्भाग्य से, जनता की मांगें अक्सर सांस्कृतिक रूप से कम हो जाती हैं, जिससे टेलीविजन कार्यक्रमों, समाचार पत्रों के लेखों, विविध शो आदि का स्तर कम हो जाता है।

हाल के दशकों में संचार के साधनों के विकास के सन्दर्भ में वे एक विशेष बात करते हैं कंप्यूटर संस्कृति. यदि पहले सूचना का मुख्य स्रोत पुस्तक पृष्ठ था, तो अब यह कंप्यूटर स्क्रीन है। एक आधुनिक कंप्यूटर आपको नेटवर्क पर तुरंत जानकारी प्राप्त करने, ग्राफिक छवियों, वीडियो और ध्वनि के साथ पाठ को पूरक करने की अनुमति देता है, जो जानकारी की समग्र और बहु-स्तरीय धारणा सुनिश्चित करता है। इस मामले में, इंटरनेट पर पाठ (उदाहरण के लिए, एक वेब पेज) को इस प्रकार दर्शाया जा सकता है हाइपरटेक्स्ट. वे। इसमें अन्य पाठों, अंशों, गैर-पाठीय जानकारी के संदर्भों की एक प्रणाली शामिल है। कंप्यूटर सूचना प्रदर्शन उपकरणों का लचीलापन और बहुमुखी प्रतिभा मनुष्यों पर इसके प्रभाव की डिग्री को काफी बढ़ा देती है।

20वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में। जन संस्कृति ने विचारधारा और अर्थशास्त्र में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। हालाँकि, यह भूमिका अस्पष्ट है। एक ओर, जन संस्कृति ने आबादी के व्यापक वर्गों तक पहुंचना और उन्हें संस्कृति की उपलब्धियों से परिचित कराना संभव बनाया, बाद को सरल, लोकतांत्रिक और समझने योग्य छवियों और अवधारणाओं में प्रस्तुत किया, लेकिन दूसरी ओर, इसने इसके लिए शक्तिशाली तंत्र बनाए। जनता की राय में हेरफेर करना और एक औसत स्वाद बनाना।

जन संस्कृति के मुख्य घटकों में शामिल हैं:

• सूचना उद्योग- प्रेस, टेलीविजन समाचार, टॉक शो आदि, समसामयिक घटनाओं को समझने योग्य भाषा में समझाते हुए। जन संस्कृति का गठन प्रारंभ में सूचना उद्योग के क्षेत्र में हुआ था - 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में "पीला प्रेस"। समय ने जनमत में हेरफेर करने की प्रक्रिया में जनसंचार की उच्च दक्षता दिखाई है;
• अवकाश उद्योग- फिल्में, मनोरंजक साहित्य, सबसे सरल सामग्री के साथ पॉप हास्य, पॉप संगीत, आदि;
• गठन प्रणाली द्रव्यमान की खपत, जो विज्ञापन और फैशन पर केन्द्रित है। यहां उपभोग को एक निरंतर प्रक्रिया और मानव अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है;
• पौराणिक कथाओं की प्रतिकृति- "अमेरिकन ड्रीम" के मिथक से, जहां भिखारी करोड़पति बन जाते हैं, "राष्ट्रीय असाधारणता" और दूसरों की तुलना में एक या दूसरे लोगों के विशेष गुणों के बारे में मिथकों तक।

XX सदी आधुनिक समाज में संस्कृति के परिवर्तित स्थान का वर्णन करना। इसके प्रकट होने का समय 20वीं सदी का मध्य था, जब मीडिया (रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन) दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश कर गया और सभी सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गया। मीडिया और संचार के असाधारण गहन विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि किसी एक व्यक्ति को नहीं, बल्कि एक बड़ी संख्या - लोगों का एक समूह - को संस्कृति का प्राप्तकर्ता माना जाने लगा है। अभिजात्य संस्कृति के विपरीत, जन संस्कृति जन उपभोक्ताओं के औसत स्तर पर केंद्रित होती है।

जन संस्कृति की घटना मानव व्यक्तित्व के निर्माण पर आधुनिक तकनीकी दुनिया के प्रभाव को दर्शाती है। यह संस्कृति (प्रौद्योगिकी और विज्ञान) की सबसे परिष्कृत उपलब्धियों का उपयोग करके, लोगों की प्राथमिक "उप-मानवीय" प्रतिक्रियाओं और आवेगों ("ड्राइव") में हेरफेर करने की कला के रूप में अद्वितीय है। सिद्ध तकनीकों की एक प्रणाली बनाई गई है, जिसे सरलतम बिना शर्त प्रतिक्रियाओं, आकर्षण, बढ़ी हुई घटनापूर्णता और सदमे के क्षणों के लिए डिज़ाइन किया गया है।

जन संस्कृति सशक्त रूप से मनोरंजन पर केंद्रित है, काफी प्रसन्नचित्त है, और कई मायनों में मानव मानस के अवचेतन और वृत्ति जैसे क्षेत्रों का शोषण करती है।

आइए लोकप्रिय संस्कृति पर टेलीविजन के प्रभाव पर विचार करें।

टेलीविज़न एक बहुत ही युवा सांस्कृतिक घटना है, जब यह उत्पन्न हुई, तो इसे पहले से मौजूद "चीजों की प्रणाली" और विचारों की संबंधित प्रणाली में एकीकृत किया जाना था। तुलना के लिए: जब पहली कार बनाई गई (1895), तो इसका आकार एक गाड़ी के आकार जैसा था और, हम जोर देते हैं, अलग नहीं हो सकते: कार के रचनाकारों और अन्य सभी लोगों के दिमाग में, का विचार ​परिवहन के सबसे आरामदायक साधन के रूप में गाड़ी का बोलबाला है। आइए घटना को संक्षेप में चित्रित करने के लिए गाड़ी को कार का मॉडल-प्रोटोटाइप कहें। संस्कृति में टेलीविजन का प्रवेश उसी दृष्टिकोण को प्रदर्शित करता है और, बहुत महत्वपूर्ण रूप से, कुछ बिल्कुल नया।

जब रेडियो प्रकट हुआ (ए.एस. पोपोव, 1895), तो प्रोटोटाइप मॉडल में मानव भाषण सुनाई दे रहा था, और बाद में संगीत बज रहा था, यानी मानव संस्कृति की शुरुआत से जुड़ी घटनाएं। जब सिनेमा का उदय हुआ (लुमीएरे बंधु, 1895, जे. मेलियस), तो इसके प्रोटोटाइप मॉडल थिएटर थे (यूरोपीय परंपरा 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के प्राचीन थिएटर से मिलती है) और फोटोग्राफी (संस्थापक आविष्कारक एल.जे.एम. डागुएरे, 1839, जे.एन. नीपसे थे) फ़्रांस में; डब्ल्यू.जी.एफ. टैलबोट, 1840-1841, इंग्लैंड में), जिसके बदले में, एक प्रोटोटाइप के रूप में पेंटिंग थी (उत्पत्ति - लगभग 40,000 ईसा पूर्व)। फ़ोटोग्राफ़ी की बदौलत, सिनेमा पहले से ही "टेलीविज़न प्रभाव" के करीब आ गया है जिसमें हमारी रुचि है।

जब टेलीविजन का उदय हुआ, तो यह प्राचीन प्रोटोटाइप मॉडल पर निर्भर नहीं था; उनका प्रतिनिधित्व रेडियो और सिनेमा द्वारा किया जाता था, यानी, नई घटनाएं जो अभी तक मानवता द्वारा पर्याप्त रूप से महारत हासिल नहीं की गई थीं (इसके अतिरिक्त: समाचार पत्र, एक पुराना मॉडल)। इसके बाद, वही प्रभाव कंप्यूटर संस्कृति (विशेष रूप से, इंटरनेट) के उद्भव के साथ दोहराया गया, जहां प्रोटोटाइप मॉडल के बीच, सबसे पहले, टेलीविजन का नाम लेना आवश्यक है। नवीनतम मॉडलों के पीछे, प्राचीन और यहां तक ​​कि नए मॉडलों को वर्तमान जागरूकता के बाहर, केवल ऐतिहासिक रूप से देखा जाता है, और यह कुछ नया है जो टेलीविजन के आगमन के साथ संस्कृति में बना है।

यह बीसवीं शताब्दी की संस्कृति में होने वाले प्रोटोटाइप मॉडल का नवीनीकरण है जो यह बता सकता है कि टेलीविजन का सार अपर्याप्त रूप से पहचाना क्यों गया है।

नवीनतम मॉडलों में अभी तक पूरी तरह से महारत हासिल नहीं हुई है, जिससे अधिक ठोस नींव (यानी, अधिक परिचित) पर भरोसा करने की इच्छा होती है।

इसलिए एक नई कला के रूप में टेलीविजन की अवधारणा। इस मुद्दे पर व्यापक चर्चा हुई. बताए गए दृष्टिकोण से, इसका छिपा हुआ अर्थ टेलीविजन (संस्कृति में नया) और कला (पुरानी, ​​महारत हासिल, संस्कृति में समझने योग्य) के बीच एक सादृश्य बनाना या इस सादृश्य की आलोचना करना है।

कोई भी इस बात की पुष्टि करने के लिए बड़ी मात्रा में साक्ष्य प्रदान कर सकता है कि टेलीविजन कला का एक विशेष रूप है (या अधिक मोटे तौर पर, कलात्मक संस्कृति)।

फिर, सामान्य थीसिस को स्वीकार करने के बाद, अगला कदम उठाना आवश्यक है - टेलीविजन की विभिन्न प्रकार की कला (कलात्मक संस्कृति) से तुलना करना। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि टेलीविज़न की कलात्मक संभावनाओं की विशिष्टताएँ कैसे सामने आती हैं, इसकी गौण होने और करोड़ों डॉलर के दर्शकों पर ध्यान केंद्रित करने की प्रवृत्ति, यानी सामूहिक कलात्मक संस्कृति की विशेषताएं, अनिवार्य रूप से सामने आएंगी। ऐसा लगता है, इसने जन संस्कृति के एक रूप के रूप में टेलीविजन के अब के पारंपरिक विचार को जन्म दिया (जो टेलीविजन के एक व्याख्यात्मक मॉडल-प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करता था)। "जन संस्कृति" की अवधारणा को नकारात्मक स्वर में चित्रित किया गया है, इसलिए इस भावनात्मक रंग को टेलीविजन की वैचारिक व्याख्या में स्थानांतरित करना काफी तर्कसंगत है।

इस बीच, टेलीविजन, सामूहिक कलात्मक संस्कृति के साथ अपनी सभी बाहरी समानताओं के बावजूद, एक अलग भूमिका निभाता है, जाहिर है, इतना नया कि इसे सादृश्य के माध्यम से आसानी से परिभाषित नहीं किया जा सकता है और इसके लिए विशेष शोध की आवश्यकता होती है।

संस्कृति के संचार उपतंत्र के रूप में टेलीविजन की एक अनूठी संपत्ति दूर से छवियों का प्रसारण है। इसने मानव जाति के एक प्रकार के "सर्व-दृष्टि" के लंबे समय के सपने को पूरा किया, जो दृश्यमान रहने की जगह के क्षितिज से परे देखने की क्षमता है। इसके कारण, टेलीविजन इतनी तेजी से और व्यापक रूप से फैल गया और लोगों द्वारा इसकी इतनी अधिक मांग हो गई।

“टेलीविज़न संदेश - विशेष रूप से अब, संचार उपग्रहों की उपस्थिति के साथ - दुनिया भर से आते हैं, जिसका अर्थ है कि टेलीविज़न का महान उपहार यह है कि इसके माध्यम से पूरी दुनिया ने दृश्यता प्राप्त की है। और चूंकि टीवी दर्शक को उसके रोजमर्रा के माहौल से "हटा" नहीं देता है, इसके विपरीत, वह स्वयं वहां प्रयास करता है, तो टेलीविजन के साथ-साथ पूरी दुनिया एक व्यक्ति के घर में घुस जाती है... टेलीविजन के युग में, ऐसा नहीं है एक व्यक्ति जो दुनिया भर में यात्रा करता है, लेकिन दुनिया भर से - सभी देशों और महाद्वीपों से छवियां - टीवी दर्शक की ओर दौड़ती हैं और, भौतिकता खोकर, उसके चारों ओर झुंड में आती हैं - जैसे कि आज्ञाकारी रूप से उसके "संपूर्ण सामाजिक अनुभव" में गिरना हो और "दुनिया का मॉडल," प्रसिद्ध टेलीविजन शोधकर्ता वी. आई. मिखालकोविच ने लिखा।

टेलीविजन वास्तविक दुनिया की सीमाओं का विस्तार करता है, मानव दृष्टि और समझ के लिए सुलभ है, व्यक्ति के लिए उपलब्ध सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान को पूरा और पूरक करता है, अर्थात यह वास्तविकता की एक व्यक्तिगत छवि के निर्माण में योगदान देता है। इसका मतलब यह है कि आसपास की वास्तविकता के बारे में जानकारी के स्रोत के रूप में टेलीविजन के लिए किसी विशेष व्यक्ति के अनुरोध, सामान्य तौर पर, वास्तविकता के समान ही होते हैं।

फ्रांसीसी समाजशास्त्री पियरे बॉर्डियू एक बहुत ही सटीक अवलोकन करते हैं: "हमारे कुछ दार्शनिकों (और लेखकों) के लिए "होना" का अर्थ टेलीविजन पर दिखाया जाना है, यानी अंततः पत्रकारों द्वारा देखा जाना या, जैसा कि वे कहते हैं, इसमें होना पत्रकारों के साथ अच्छी स्थिति (जो समझौते और आत्म-समझौते के बिना असंभव है)। और वास्तव में, चूंकि वे जनता के लिए अस्तित्व में बने रहने के लिए केवल अपने कार्यों पर भरोसा नहीं कर सकते हैं, इसलिए उनके पास जितनी बार संभव हो स्क्रीन पर दिखाई देने के अलावा कोई अन्य विकल्प नहीं है, और इसलिए जितना संभव हो सके नियमित और कम अंतराल पर लिखते हैं, मुख्य गाइल्स डेल्यूज़ के अनुसार, इसका कार्य अपने लेखकों को टेलीविजन के लिए निमंत्रण प्रदान करना है।

एक व्यक्ति, जो लगातार बदलती सामाजिक परिस्थितियों की दुनिया में घूम रहा है, टेलीविजन सामग्री पर कई तरह की मांग कर सकता है। मनोरंजक और प्रतिपूरक कार्यों के साथ-साथ दर्शकों के संबंध में जीवन अभिविन्यास टेलीविजन के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार के क्षेत्र को नहीं समझता है। उसमें मानवीय संपर्क का अभाव है। यदि सीधे पहुंच योग्य सामाजिक वास्तविकता पर्याप्त मूल्यवान और वांछनीय नहीं है तो उसे किसी प्रकार के जीवन विकल्प की आवश्यकता है। इन अनुरोधों के जवाब की तलाश में लोग टीवी का भी रुख करते हैं।

टेलीविजन कार्यक्रम, बदले में, सामाजिक वास्तविकता के एक या दूसरे हिस्से को प्रतिबिंबित करते हुए, इसे व्यवस्थित करते हुए, इस वास्तविकता के कुछ अर्थ रखते हैं जो किसी व्यक्ति को प्रभावित कर सकते हैं, दुनिया के साथ संबंधों में सामाजिक-सांस्कृतिक दिशानिर्देशों के लिए मूल्य विकल्पों के स्रोत के रूप में कार्य कर सकते हैं। इसलिए, दर्शकों के लिए इन विकल्पों के निर्माण जैसी टेलीविजन कार्यक्रमों की विशेषता पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, और उनकी विशिष्ट सामग्री को मानव जीवन की तीन परिभाषित प्रक्रियाओं के संदर्भ में माना जाना चाहिए: गतिविधि, व्यवहार और संचार। टेलीविज़न कार्यक्रमों के कुछ अर्थों को समझकर, उनके आधार पर नए सामाजिक-सांस्कृतिक दिशानिर्देश बनाकर, एक व्यक्ति उनके प्रति एक व्यक्तिगत मूल्य दृष्टिकोण बना सकता है, और ये नए दिशानिर्देश, बी.एम. के शब्दों में, कर सकते हैं। सैपुनोव, "अपने जीवन के दृष्टिकोण और व्यवहार को निर्धारित करने के लिए।" .

टेलीविजन की भूमिका बहुकार्यात्मकता की विशेषता है। हालाँकि, विशिष्ट कार्यों की बहुलता में, दो मूलभूत कार्य सामने आते हैं, जो हमें टेलीविजन की द्विध्रुवी कार्यक्षमता के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं। पहला कार्य सूचनात्मक है. दूसरा कार्य है अवकाश।

सूचना समारोह एक सांस्कृतिक घटना के रूप में टेलीविजन की एक बुनियादी विशेषता है। इस विचार को स्पष्ट करने के लिए, आइए हम सिनेमा और टेलीविजन पर एक फीचर फिल्म के प्रदर्शन की तुलना करें।

सिनेमा में, चाहे वह तकनीकी रूप से कितना भी खराब क्यों न हो, हम कला के काम का ही सामना करते हैं, यही उसके अस्तित्व का रूप है।

इसके विपरीत, टेलीविजन पर दिखाई जाने वाली फिल्म, यहां तक ​​कि सबसे उन्नत भी, केवल कला के एक काम के बारे में जानकारी है (जैसे लियोनार्डो दा विंची द्वारा "ला जियोकोंडा", जिसे हम एक सचित्र पत्रिका या पुस्तक में देखते हैं, केवल उसके बारे में जानकारी है) लौवर में स्थित एक पेंटिंग)।

एक संकीर्ण और अधिक परिचित अर्थ में, टेलीविजन पर जानकारी घटनाओं और समाचारों के बारे में जानकारी के संग्रह के रूप में कार्य करती है।

टेलीविजन प्रसारण के विकास के नए चरण में (हमारे देश में पेरेस्त्रोइका के बाद से, पश्चिम में बहुत पहले), टेलीविजन का सूचना कार्य मूल रूप से सामग्री में (और, परिणामस्वरूप, रूप में) बदल गया है, क्योंकि इसका विचार ही ​टेलीविज़न सूचना बदल गई है.

घरेलू दर्शक, सोवियत टेलीविजन के सूचनात्मक और शैक्षिक (स्पष्ट रूप से व्यक्त वैचारिक दृष्टिकोण के साथ) कार्यक्रमों पर पले-बढ़े, टेलीविजन पर वाणिज्यिक विज्ञापन की उपस्थिति से चकित थे। पहले अयोग्य, पश्चिमी मॉडलों की नकल करते हुए, फिर अधिक से अधिक गुणात्मक, यहां तक ​​कि प्रतिभाशाली, उसने लगातार प्रसारण नेटवर्क में हस्तक्षेप किया।

सूचना-विज्ञापन टेलीविजन प्रसारण के संपूर्ण क्षेत्र में व्याप्त है। यह प्रकृति में खुला (विज्ञापन) और छिपा हुआ दोनों है (कार्यक्रम में प्रस्तुतकर्ताओं और प्रतिभागियों के भाषण में विज्ञापन वस्तुओं का उल्लेख, कपड़े, हेयर स्टाइल, पात्रों के अन्य परिवेश जो दर्शकों के लिए आधिकारिक हैं, वे अपने हाथों में क्या रखते हैं, वे क्या करते हैं) स्पर्श करें, वे क्या देखते हैं, क्या सुनते हैं, उनके चारों ओर क्या है, आदि)। घटनाओं के बारे में जानकारी, विज्ञापन जानकारी में बदलकर इसकी संरचना बदल देती है।

इस प्रकार, सोवियत काल के समाचार कार्यक्रमों का क्रम (आधिकारिक ब्लॉक - देश का कामकाजी जीवन - विदेशी समाचार ब्लॉक - सांस्कृतिक समाचार - खेल - मौसम) को दूसरे अनुक्रम से बदल दिया गया है: सबसे सनसनीखेज समाचार (आपदा, हत्या, आदि) - कम सनसनीखेज समाचार (जिसमें, उदाहरण के लिए, आधिकारिक ब्लॉक शामिल है)। यदि कोई बड़ी वैज्ञानिक खोज की जाती है, तो यह मुद्दे का अंत है, लेकिन यदि किसी वैज्ञानिक को नोबेल पुरस्कार मिला है, तो यह शुरुआत है।

सोवियत काल में, सूचना कार्यक्रम में नकारात्मक समाचारों का एक निश्चित प्रतिशत स्थापित किया गया था: 40% से अधिक नहीं।

आधुनिक समाचारों के विश्लेषण से पता चलता है कि सरकारी चैनलों पर भी नकारात्मक ख़बरें हावी हैं। कुछ पर (उदाहरण के लिए, रोमानोवा के साथ "रेनटीवी" पर) उनकी संख्या 90% तक पहुंच जाती है और कभी-कभी इससे भी अधिक।

विज्ञापनों से समाचार बाधित होते हैं। एक स्थिर अग्रानुक्रम उभरता है: दिन की वास्तविक खबरें भयानक हैं (अनुबंध हत्याएं, भ्रष्टाचार, युद्ध, आतंकवाद), विनाशकारी (तूफान, सुनामी, सामूहिक महामारी), आम आदमी के लिए भयानक (आग, रिसाव, ऊर्जा प्रणालियों में विफलताएं, पानी) आपूर्ति, सीवरेज, खराब रहने की स्थिति, कम वेतन, निचले स्तर के अधिकारियों की रिश्वत, अनुचित परीक्षण, लाभ से वंचित, भोजन, गैसोलीन की बढ़ती कीमतें, आवास की लागत में वृद्धि, स्कूलों और अस्पतालों में लापरवाही, धोखाधड़ी, गुंडागर्दी, शराबीपन, गरीबी) , जबकि विज्ञापनों में दर्शकों को एक आदर्श, सुखी जीवन (अद्भुत चीजें - चड्डी से रेफ्रिजरेटर तक, सभी वाशिंग पाउडर, नवीनतम वैज्ञानिक विकास के अनुसार किसी भी बीमारी के लिए दवाएं, लगभग किसी भी राशि के लिए लगभग मुफ्त ऋण, आपको नृत्य करने की अनुमति) के साथ प्रस्तुत किया जाता है महत्वपूर्ण दिनों में भी, पैड, शैंपू जो आपके बालों को घना बनाते हैं और काजल जो आपकी पलकों को सड़न से बचाता है, टूथपेस्ट और च्यूइंग गम, लक्जरी कारें और नवीनतम मॉडल के कंप्यूटर, रोमांचक फिल्में, भव्य संगीत कार्यक्रम, लोगों के हितों की रक्षा करने वाले राजनीतिक दल) .

ये दोनों ब्लॉक लगातार बारी-बारी से दर्शकों की ध्रुवीय भावनाओं को सामूहिक रूप से जागृत करते हैं, जिसके माध्यम से टेलीविजन संस्कृति अनिवार्य रूप से लाखों लोगों की चेतना और अवचेतन पर एक विचारोत्तेजक प्रभाव डालती है।

आधुनिक टेलीविजन पर जानकारी प्रस्तुत करने के सिद्धांत के रूप में सनसनीखेजता टेलीविजन के मुख्य कार्यों - सूचनात्मक और अवकाश - की द्विध्रुवीयता में एक कनेक्टिंग ब्रिज बन जाती है।

टेलीविज़न ने, नई वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित करते हुए, अपने स्वयं के नए रूप विकसित किए हैं जो अवकाश समारोह को लागू करते हैं। इन वास्तविक टेलीविजन रूपों के स्पेक्ट्रम में, दो टेलीविजन शैलियां उभरीं जिन्होंने खुद को अलग-अलग ध्रुवों पर पाया: वीडियो क्लिप (जिसकी संक्षिप्तता अवकाश को कम करने के विकल्प को दर्शाती है) और टेलीविजन श्रृंखला (जिसकी अवधि, कई हजार एपिसोड तक पहुंच गई, अवकाश को अधिकतम करने का विकल्प परिलक्षित होता है)। इन ध्रुवों के बीच, टॉक शो ने एक मध्यवर्ती स्थान ले लिया, जिसमें सूचना और अवकाश को टेलीविजन कार्यों के रूप में संयोजित किया गया, लेकिन सनसनीखेज के माध्यम से नहीं, बल्कि अन्तरक्रियाशीलता के भ्रम के माध्यम से।