Οι πρώτοι άνθρωποι στη Ρωσία. Εκπαίδευση της Ρωσίας

Η περίοδος της αρχαίας Ρωσίας προέρχεται από την αρχαιότητα, από την εμφάνιση των πρώτων φυλών των Σλάβων. Αλλά το πιο σημαντικό γεγονός είναι η κλήση του πρίγκιπα Ρούρικ να βασιλέψει στο Νόβγκοροντ το 862. Ο Ρούρικ δεν ήρθε μόνος του, αλλά με τα αδέρφια του, ο Τρουβόρ κυβέρνησε στο Ιζμπόρσκ και ο Σινεύς στο Μπελοζέρο.

Το 879, ο Ρουρίκ πεθαίνει, αφήνει πίσω του έναν γιο, τον Ιγκόρ, ο οποίος λόγω ηλικίας δεν μπορεί να κυβερνήσει το κράτος. Η εξουσία περνά στα χέρια του συντρόφου Rurik - Oleg. Ο Όλεγκ το 882 ενώνει το Νόβγκοροντ και το Κίεβο, ιδρύοντας έτσι τη Ρωσία. Το 907 και το 911, ο πρίγκιπας Oleg εκστράτευσε κατά της Κωνσταντινούπολης (πρωτεύουσας του Βυζαντίου). Αυτές οι εκστρατείες ήταν επιτυχείς και ανέβασαν την εξουσία του κράτους.

Το 912, η ​​εξουσία περνά στον πρίγκιπα Ιγκόρ (γιο του Ρούρικ). Η βασιλεία του Ιγκόρ συμβολίζει τις επιτυχημένες δραστηριότητες του κράτους στη διεθνή σκηνή. Το 944, ο Ιγκόρ σύναψε συμφωνία με το Βυζάντιο. Ωστόσο, η επιτυχία στην εσωτερική πολιτική δεν επιτεύχθηκε. Ως εκ τούτου, ο Igor σκοτώθηκε από τους Drevlyans το 945 αφού προσπάθησε να συγκεντρώσει φόρο τιμής ξανά (αυτή η έκδοση είναι πιο δημοφιλής στους σύγχρονους ιστορικούς).

Η επόμενη περίοδος στην ιστορία της Ρωσίας είναι η βασιλεία της πριγκίπισσας Όλγας, η οποία θέλει να εκδικηθεί τον φόνο του συζύγου της. Κυβέρνησε μέχρι το 960 περίπου. Το 957 επισκέφτηκε το Βυζάντιο, όπου, σύμφωνα με το μύθο, ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Στη συνέχεια, ο γιος της Svyatoslav ανέλαβε την εξουσία. Είναι διάσημος για τις εκστρατείες του, που ξεκίνησαν το 964 και τελείωσαν το 972. Μετά τον Σβιατόσλαβ, η εξουσία στη Ρωσία πέρασε στα χέρια του Βλαντιμίρ, ο οποίος κυβέρνησε από το 980 έως το 1015.

Η βασιλεία του Βλαντιμίρ είναι πιο διάσημη για το γεγονός ότι ήταν αυτός που βάφτισε τη Ρωσία το 988. Πιθανότατα, αυτό είναι το πιο σημαντικό γεγονός στις περιόδους του αρχαίου ρωσικού κράτους. Η καθιέρωση μιας επίσημης θρησκείας ήταν απαραίτητη σε μεγαλύτερο βαθμό για την ενοποίηση της Ρωσίας κάτω από μια πίστη, ενισχύοντας την πριγκιπική εξουσία και την εξουσία του κράτους στη διεθνή σκηνή.

Μετά τον Βλαντιμίρ, υπήρξε μια περίοδος εμφύλιων συγκρούσεων, στην οποία κέρδισε ο Γιαροσλάβ, ο οποίος έλαβε το παρατσούκλι ο Σοφός. Κυβέρνησε από το 1019 έως το 1054. Η περίοδος της βασιλείας του χαρακτηρίζεται από έναν πιο ανεπτυγμένο πολιτισμό, τέχνη, αρχιτεκτονική και επιστήμη. Κάτω από τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, εμφανίστηκε ο πρώτος κώδικας νόμων, ο οποίος ονομάστηκε "Ρωσική Αλήθεια". Έτσι ίδρυσε τη νομοθεσία της Ρωσίας.

Στη συνέχεια, το κύριο γεγονός στην ιστορία του κράτους μας ήταν το Συνέδριο των Ρώσων πριγκίπων του Λούμπετς, το οποίο έλαβε χώρα το 1097. Στόχος του ήταν να διατηρήσει τη σταθερότητα, την ακεραιότητα και την ενότητα του κράτους, τον κοινό αγώνα ενάντια σε εχθρούς και κακούς.

Το 1113, ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ ήρθε στην εξουσία. Το κύριο έργο του ήταν το Teaching Children, όπου περιέγραψε πώς αξίζει να ζεις. Γενικά, η βασιλεία του Vladimir Monomakh σηματοδότησε το τέλος της περιόδου του αρχαίου ρωσικού κράτους και σηματοδότησε την εμφάνιση μιας περιόδου φεουδαρχικού κατακερματισμού της Ρωσίας, η οποία ξεκίνησε στις αρχές του 12ου αιώνα και τελείωσε στα τέλη του 15ου αιώνα. .

Η περίοδος του αρχαίου ρωσικού κράτους έθεσε τα θεμέλια για ολόκληρη την ιστορία της Ρωσίας, ίδρυσε το πρώτο συγκεντρωτικό κράτος στο έδαφος της Ανατολικής Ευρώπης. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που η Ρωσία έλαβε μια ενιαία θρησκεία, η οποία είναι μία από τις κορυφαίες στη χώρα μας σήμερα. Γενικά, η περίοδος, παρά τη σκληρότητά της, έφερε πολλά για την ανάπτυξη περαιτέρω κοινωνικών σχέσεων στο κράτος, έθεσε τα θεμέλια για τη νομοθεσία και τον πολιτισμό του κράτους μας.

Αλλά το πιο σημαντικό γεγονός του αρχαίου ρωσικού κράτους ήταν ο σχηματισμός μιας ενιαίας πριγκιπικής δυναστείας, η οποία υπηρέτησε και κυβέρνησε το κράτος για αρκετούς αιώνες, έτσι η εξουσία στη Ρωσία έγινε μόνιμη, με βάση τη θέληση του πρίγκιπα και στη συνέχεια του βασιλιά.

Όλοι γνωρίζουν την έκφραση: ο σκύλος είναι ο καλύτερος φίλος του ανθρώπου. Για πολλούς αιώνες, τα σκυλιά συνοδεύουν τους ανθρώπους σε διάφορες καταστάσεις ζωής: από το κυνήγι μέχρι τη φύλαξη του σπιτιού. Ο σκύλος είναι ζώο συντροφιάς, όπως και η γάτα.

• Βουδισμός - αναφορά μηνυμάτων

  Ο Βουδισμός αναφέρεται στις ανατολικές θρησκείες που προήλθαν από την Ινδία τον 6ο-5ο αιώνα π.Χ. Οι ίδιοι οι Βουδιστές δεν αποκαλούν τις διδασκαλίες του Βούδα Σακιαμούνι θρησκεία

• Vladimir Monomakh - αναφορά μηνύματος

  Ο συγκεκριμένος, και στη συνέχεια ο Μέγας Δούκας του Κιέβου, ήταν η τελευταία σημαντική προσωπικότητα στην Αρχαία Ρωσία, που προσπάθησε να σταματήσει τη διολίσθηση στον πολιτικό κατακερματισμό. Επιπλέον, έγινε διάσημος για το λογοτεχνικό του έργο, που έφτασε μέχρι την εποχή μας.

• India - Post Report

  Η Ινδία βρίσκεται στη Νότια Ασία. Αυτή είναι μια όμορφη και ζεστή χώρα. Το κλίμα είναι πολύ ευνοϊκό. Και πολλοί τουρίστες επιλέγουν την Ινδία για ταξίδια. Ελκύει με έναν πλούσιο κόσμο ζώων και φυτών.

Η Μόσχα είναι η πρωτεύουσα της Ρωσίας, η πρωτεύουσα της πατρίδας μου! Η Μόσχα είναι ήδη 850 ετών. Κατά τη διάρκεια αυτής της μακράς περιόδου, η Μόσχα έχει αλλάξει και μεταμορφωθεί πολλές φορές. Η Μόσχα χτίστηκε και επεκτάθηκε

Καταλαβαίνω ότι ένα τέτοιο άρθρο μπορεί να σπάσει τον ανεμιστήρα, οπότε θα προσπαθήσω να αποφύγω τις αιχμηρές γωνίες. Γράφω περισσότερο για δική μου ευχαρίστηση, τα περισσότερα στοιχεία θα είναι από την κατηγορία που διδάσκεται στο σχολείο, αλλά παρόλα αυτά θα δεχτώ με χαρά κριτική και διορθώσεις, αν υπάρχουν στοιχεία. Ετσι:

Αρχαία Ρωσία.

Υποτίθεται ότι η Ρωσία εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης ορισμένων ανατολικών σλαβικών, φιννο-ουγρικών και βαλτικών φυλών. Οι πρώτες αναφορές για εμάς βρίσκονται στη δεκαετία του 830. Πρώτον, στην περιοχή των 813 γρ. (πολύ αμφιλεγόμενη χρονολόγηση) μερικοί Ρόζα έτρεξαν με επιτυχία στην πόλη Αμαστρίδα (σημερινή Amasra, Τουρκία) στη Βυζαντινή Παλφαγονία. Δεύτερον, οι πρεσβευτές του "Kagan Rosov" ως μέρος της βυζαντινής πρεσβείας ήρθαν στον τελευταίο αυτοκράτορα του Φραγκικού κράτους, τον Λουδοβίκο Α' τον ευσεβή (καλή ερώτηση, ωστόσο, ποιοι πραγματικά ήταν). Τρίτον, οι ίδιοι Dews έτρεξαν στην Κωνσταντινούπολη το 860, χωρίς μεγάλη επιτυχία (υπάρχει η υπόθεση ότι οι διάσημοι Askold και Dir διέταξαν την παρέλαση).

Η ιστορία του σοβαρού ρωσικού κρατιδίου ξεκινά, σύμφωνα με την πιο επίσημη εκδοχή, το 862, όταν ένας συγκεκριμένος Ρούρικ εμφανίζεται στη σκηνή.

Ρούρικ.

Στην πραγματικότητα, έχουμε μια μάλλον κακή ιδέα για το ποιος ήταν και αν ήταν καθόλου. Η επίσημη έκδοση βασίζεται στο «Tale of Bygone Years» του Νέστορα, ο οποίος με τη σειρά του χρησιμοποίησε τις πηγές που είχε στη διάθεσή του. Υπάρχει μια θεωρία (αρκετά παρόμοια με την αλήθεια) ότι ο Rurik ήταν γνωστός ως Rorik της Γιουτλάνδης, από τη δυναστεία Skjoldung (απόγονος του Skjold, Βασιλιά των Δανών, που αναφέρεται ήδη στο Beowulf). Επαναλαμβάνω ότι η θεωρία δεν είναι η μόνη.

Από πού προήλθε αυτός ο χαρακτήρας στη Ρωσία (συγκεκριμένα, στο Νόβγκοροντ), είναι επίσης μια ενδιαφέρουσα ερώτηση, προσωπικά είμαι πιο κοντά στη θεωρία ότι αρχικά ήταν μισθωτός στρατιωτικός διοικητής, επιπλέον, στη Λαντόγκα, και έφερε την ιδέα του Μια κληρονομική μεταφορά εξουσίας μαζί του από τη Σκανδιναβία, όπου μόλις ήρθε στη μόδα. Και ήρθε στην εξουσία εντελώς μόνος του κατακτώντας την κατά τη διάρκεια μιας σύγκρουσης με άλλο στρατιωτικό αρχηγό του ίδιου είδους.

Ωστόσο, στο PVL γράφεται ότι οι Βάραγγοι εξακολουθούσαν να καλούνται από τρεις φυλές Σλάβων, ανίκανες να επιλύσουν οι ίδιοι τα επίμαχα ζητήματα. Από πού προέρχεται;

Επιλογή μία- από την πηγή που διάβασε ο Νέστορας (καλά, ο ίδιος καταλαβαίνεις, θα υπήρχαν αρκετοί άνθρωποι από τους Ρουρικόβιτς για να κάνουν συναρπαστικό μοντάζ στον ελεύθερο χρόνο τους. Η πριγκίπισσα Όλγα θα μπορούσε επίσης να το κάνει αυτό, εν μέσω μιας σύγκρουσης με τους Drevlyans, οι οποίοι για κάποιοι λόγοι ακόμα δεν κατάλαβαν τι να σπάσει ο πρίγκιπας στη μέση και να προσφέρει μια αντικατάσταση, όπως πάντα στη μνήμη τους και έγινε σε τέτοιες περιπτώσεις - μια κακή ιδέα).

Επιλογή δύο- Θα μπορούσε να ζητηθεί από τον Νέστορα να το γράψει αυτό από τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ, τον οποίο μόλις κάλεσαν οι άνθρωποι του Κιέβου, και ο οποίος πραγματικά δεν ήθελε να αποδείξει τη νομιμότητα της βασιλείας του σε όλους όσοι ήταν μεγαλύτεροι από αυτόν στην οικογένεια. Σε κάθε περίπτωση, κάπου από τον Ρούρικ εμφανίζεται η γνωστή ιδέα ενός σλαβικού κράτους. «Κάπου» γιατί δεν ήταν ο Ρούρικ που έκανε πραγματικά βήματα για την οικοδόμηση ενός τέτοιου κράτους, αλλά ο διάδοχός του, Όλεγκ.

Όλεγκ.

Αποκαλούμενος "προφητικός", ο Όλεγκ ανέλαβε τα ηνία της Νόβγκοροντ Ρως το 879. Πιθανώς (σύμφωνα με τον PVL), ήταν συγγενής του Rurik (πιθανόν κουνιάδος). Κάποιοι ταυτίζουν τον Oleg με τον Odd Orvar (Arrow), τον ήρωα αρκετών σκανδιναβικών σάγκα.

Ο ίδιος ο PVL ισχυρίζεται ότι ο Oleg ήταν ο κηδεμόνας του πραγματικού κληρονόμου, του γιου του Rurik Igor, κάτι σαν αντιβασιλέας. Γενικά, με την καλή έννοια, η δύναμη των Ρουρικόβιτς για πολύ καιρό μεταφέρθηκε στον "πρεσβύτερο στην οικογένεια", έτσι ώστε ο Όλεγκ να είναι πλήρης κυβερνήτης όχι μόνο στην πράξη, αλλά και επίσημα.

Στην πραγματικότητα, αυτό που έκανε ο Όλεγκ κατά τη διάρκεια της βασιλείας του - έκανε τη Ρωσία. Το 882 συγκέντρωσε στρατό και με τη σειρά του υπέταξε το Σμολένσκ, το Λιούμπετς και το Κίεβο. Σύμφωνα με την ιστορία της σύλληψης του Κιέβου, κατά κανόνα, θυμόμαστε τον Askold και τον Dir (δεν θα μιλήσω για τον Dir, αλλά το όνομα "Askold" μου φαίνεται πολύ σκανδιναβικό. Δεν θα πω ψέματα). Ο PVL πιστεύει ότι ήταν Varangians, αλλά δεν είχαν καμία σχέση με τον Rurik (νομίζω επειδή άκουσα κάπου ότι όχι μόνο είχαν - ο Rurik τους έστειλε κατά μήκος του Δνείπερου με το καθήκον "να συλλάβουν ό,τι αξίζει πολύ"). Τα χρονικά περιγράφουν επίσης πώς ο Όλεγκ νίκησε τους συμπατριώτες του - έκρυψε στρατιωτικά σύνεργα από τις βάρκες, έτσι ώστε να μοιάζουν με εμπορικές και με κάποιο τρόπο παρέσυρε και τους δύο κυβερνήτες εκεί (σύμφωνα με την επίσημη έκδοση από το Χρονικό της Nikon, τους γνωστοποίησε ότι ήταν εκεί, αλλά είπε ότι ήταν άρρωστος, και στα πλοία τους έδειξε τον νεαρό Ιγκόρ και τους σκότωσε. Αλλά, ίσως, απλώς επιθεώρησαν τους ερχόμενους εμπόρους, χωρίς να υποψιαστούν ότι τους περίμενε ενέδρα στο πλοίο).

Έχοντας καταλάβει την εξουσία στο Κίεβο, ο Όλεγκ εκτίμησε την ευκολία της τοποθεσίας του σε σχέση με τα ανατολικά και νότια (από όσο καταλαβαίνω) εδάφη σε σύγκριση με το Νόβγκοροντ και τη Λάντογκα και είπε ότι η πρωτεύουσά του θα ήταν εδώ. Πέρασε τα επόμενα 25 χρόνια «ορκίζοντας» τις γύρω σλαβικές φυλές, απωθώντας κάποιες από αυτές (Βόρειους και Ραντίμιτσι) από τους Χαζάρους.

Το 907 Ο Όλεγκ αναλαμβάνει στρατιωτική εκστρατεία στο Βυζάντιο. Όταν 200 (σύμφωνα με το PVL) βάρκες με 40 στρατιώτες το καθένα εμφανίστηκαν στη θέα της Κωνσταντινούπολης, ο αυτοκράτορας Λέων Δ' ο Φιλόσοφος διέταξε να κλείσουν το λιμάνι της πόλης με τεντωμένες αλυσίδες - ίσως με την προσδοκία ότι οι άγριοι θα ήταν ικανοποιημένοι με τη ληστεία. των προαστίων και πήγαινε σπίτι. Ο «Άγριος» Όλεγκ έδειξε ευρηματικότητα και έβαλε τα πλοία σε ρόδες. Το πεζικό, κάτω από την κάλυψη των ιστιοφόρων δεξαμενών, προκάλεσε σύγχυση στα τείχη της πόλης και ο Λέων Δ' απέδωσε βιαστικά. Σύμφωνα με το μύθο, κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, έγινε προσπάθεια να ρίξουν κρασί και κώνειο στον πρίγκιπα, αλλά ο Όλεγκ αισθάνθηκε κατά κάποιον τρόπο τη στιγμή και προσποιήθηκε ότι ήταν τετολέτης (για το οποίο, στην πραγματικότητα, ονομαζόταν "Προφητικός" κατά την επιστροφή του). Τα λύτρα ήταν πολλά χρήματα, φόρος και μια συμφωνία βάσει της οποίας οι έμποροί μας απαλλάσσονταν από τους φόρους και είχαν το δικαίωμα να ζήσουν στην Κωνσταντινούπολη μέχρι ένα χρόνο σε βάρος του στέμματος. Το 911, ωστόσο, η συμφωνία επαναδιαπραγματεύτηκε χωρίς να απαλλάσσονται οι έμποροι από δασμούς.

Μερικοί ιστορικοί, μη βρίσκοντας περιγραφή της εκστρατείας στις βυζαντινές πηγές, τη θεωρούν θρύλο, αλλά αναγνωρίζουν την ύπαρξη της συνθήκης του 911 (ίσως υπήρξε εκστρατεία, αλλιώς γιατί οι Ανατολικοί Ρωμαίοι να λύγιζαν έτσι, αλλά χωρίς το επεισόδιο με «τανκς» και την Κωνσταντινούπολη).

Ο Όλεγκ φεύγει από τη σκηνή σε σχέση με τον θάνατό του το 912. Γιατί και πού ακριβώς είναι μια πολύ καλή ερώτηση, ο θρύλος λέει για το κρανίο ενός αλόγου και ενός δηλητηριώδους φιδιού (είναι ενδιαφέρον ότι το ίδιο συνέβη και με τον θρυλικό Odd Orvar). Οι κυκλικοί κάδοι, αφρίζοντας, σφύριξαν, ο Όλεγκ έφυγε, αλλά η Ρωσία έμεινε.

Σε γενικές γραμμές, αυτό το άρθρο πρέπει να είναι σύντομο, επομένως θα προσπαθήσω να συνοψίσω τις σκέψεις μου περαιτέρω.

Igor (r. 912-945). Ο γιος του Ρουρίκ, ανέλαβε τη βασιλεία του Κιέβου μετά τον Όλεγκ (ο Ιγκόρ ήταν κυβερνήτης στο Κίεβο κατά τη διάρκεια του πολέμου με το Βυζάντιο το 907). Κατέκτησε τους Drevlyans, προσπάθησε να πολεμήσει με το Βυζάντιο (ωστόσο, η μνήμη του Oleg ήταν αρκετή, ο πόλεμος δεν λειτούργησε), σύναψε μια συμφωνία μαζί της το 943 ή το 944 παρόμοια με αυτή που συνήψε ο Oleg (αλλά λιγότερο κερδοφόρο) και το 945 πήγε ανεπιτυχώς για δεύτερη φορά για να τιμήσει όλους τους ίδιους Drevlyans (πιστεύεται ότι ο Igor κατάλαβε τέλεια πώς θα μπορούσε να τελειώσει όλο αυτό, αλλά δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τη δική του ομάδα, η οποία εκείνη τη στιγμή δεν ήταν ιδιαίτερα έκπληξη). Ο σύζυγος της πριγκίπισσας Όλγας, πατέρας του μελλοντικού πρίγκιπα Σβιατόσλαβ.

Όλγα (ρ. 945-964)- Η χήρα του Ιγκόρ. Έκαψε το Drevlyansky Iskorosten, δείχνοντας έτσι την ιεροποίηση της φιγούρας του πρίγκιπα (οι Drevlyans της πρόσφεραν να παντρευτεί τον δικό τους πρίγκιπα Mal, και 50 χρόνια πριν από αυτό θα μπορούσε να λειτουργήσει σοβαρά). Πραγματοποίησε την πρώτη θετική φορολογική μεταρρύθμιση στην ιστορία της Ρωσίας, θέτοντας συγκεκριμένες προθεσμίες για τη συλλογή φόρου τιμής (μαθήματα) και δημιουργώντας οχυρωμένες αυλές για την παραλαβή τους και όρθιους εισπράκτορες (νεκροταφεία). Έθεσε τα θεμέλια για την πέτρινη κατασκευή στη Ρωσία.

Είναι ενδιαφέρον ότι από την άποψη των χρονικών μας, η Όλγα δεν κυβέρνησε ποτέ επίσημα, αφού κυβέρνησε ο θάνατος του Ιγκόρ, ο γιος του, Σβιατόσλαβ.

Οι Βυζαντινοί δεν επιτρέπονταν τέτοιες λεπτότητες και στις πηγές τους η Όλγα αναφέρεται ως η αρχόντισσα (ηγεμόνα) της Ρωσίας.

Σβιατόσλαβ (964 - 972) Ιγκόρεβιτς. Γενικά, το 964 είναι μάλλον το έτος έναρξης της ανεξάρτητης βασιλείας του, αφού τυπικά θεωρούνταν πρίγκιπας του Κιέβου από το 945. Αλλά στην πράξη, μέχρι το 969, κυβέρνησε γι' αυτόν η μητέρα του, πριγκίπισσα Όλγα, μέχρι που ο πρίγκιπας έφυγε της σέλας. Από το PVL "Όταν ο Svyatoslav μεγάλωσε και ωρίμασε, άρχισε να μαζεύει πολλούς γενναίους πολεμιστές, και ήταν γρήγορος, σαν pardus, και πάλεψε πολύ. Στις εκστρατείες, δεν κουβαλούσε κάρα ή λέβητες, δεν μαγείρευε κρέας, αλλά κόβοντας σε λεπτές φέτες κρέας αλόγου, ή θηρίο, ή μοσχάρι, και ψητό στα κάρβουνα, έτσι έτρωγε, δεν είχε σκηνή, αλλά κοιμόταν, απλώνοντας ένα φούτερ με μια σέλα στο κεφάλι του, - όλοι οι υπόλοιποι στρατιώτες του ήταν ίδιοι ... Πάω σε σένα!». Στην πραγματικότητα, κατέστρεψε το Χαζάρ Χαγκανάτο (προς χαρά του Βυζαντίου), επέβαλε φόρο τιμής στους Βυάτιτσι (για τη δική του χαρά), κατέκτησε το Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο στον Δούναβη, έχτισε το Περεγιασλάβετς στον Δούναβη (όπου ήθελε να μεταφέρει το πρωτεύουσα), τρόμαξε τους Πετσενέγους και, με βάση τους Βούλγαρους, μάλωσαν με το Βυζάντιο, οι Βούλγαροι πολέμησαν εναντίον της είναι στο πλευρό της Ρωσίας - οι αντιξοότητες των πολέμων είναι αντιξοότητες). Την άνοιξη του 970 δημιούργησε έναν ελεύθερο στρατό 30.000 δικών του, Βουλγάρων, Πετσενέγων και Ούγγρων εναντίον του Βυζαντίου, αλλά έχασε (πιθανόν) τη μάχη της Αρκαδιούπολης και, υποχωρώντας, εγκατέλειψε το έδαφος του Βυζαντίου. Το 971, οι Βυζαντινοί πολιόρκησαν ήδη το Dorostol, όπου ο Svyatoslav οργάνωσε το αρχηγείο του, και μετά από μια τρίμηνη πολιορκία και μια άλλη μάχη, έπεισαν τον Svyatoslav να υποχωρήσει ξανά και να πάει σπίτι του. Ο Svyatoslav δεν επέστρεψε στο σπίτι - πρώτα κόλλησε το χειμώνα στις εκβολές του Δνείπερου και στη συνέχεια έτρεξε στον πρίγκιπα Πετσενέγκο Kurya, σε μια μάχη με τον οποίο πέθανε. Το Βυζάντιο έλαβε τη Βουλγαρία ως επαρχία και πλην ενός επικίνδυνου αντιπάλου, έτσι μου φαίνεται ότι η Κουριά ήταν κολλημένη στα κατώφλια όλο τον χειμώνα για κάποιο λόγο. Ωστόσο, δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτό.

Παρεμπιπτόντως. Ο Svyatoslav δεν βαφτίστηκε ποτέ, παρά τις επανειλημμένες προτάσεις και την πιθανή κατάρρευση της δέσμευσης με τη βυζαντινή πριγκίπισσα - ο ίδιος το εξήγησε από το γεγονός ότι η ομάδα δεν θα κατανοούσε συγκεκριμένα έναν τέτοιο ελιγμό, τον οποίο δεν μπορούσε να επιτρέψει.

Ο πρώτος πρίγκιπας που έδωσε βασιλεία σε περισσότερους από έναν γιους. Ίσως αυτό οδήγησε στην πρώτη διαμάχη στη Ρωσία, όταν, μετά το θάνατο του πατέρα τους, οι γιοι πολέμησαν για τον θρόνο του Κιέβου.

Yaropolk (972-978) και Oleg (πρίγκιπας των Drevlyans 970-977) Svyatoslavichi- δύο από τους τρεις γιους του Σβιατοσλάβ. Νόμιμοι γιοι, σε αντίθεση με τον Βλαντιμίρ, τον γιο του Σβιατόσλαβ και την οικονόμο Malusha (αν και είναι ακόμα μια καλή ερώτηση πόσο ρόλο έπαιξε ένα τέτοιο ασήμαντο ρόλο στη Ρωσία στα μέσα του 10ου αιώνα. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι η Malusha είναι η κόρη του ο ίδιος πρίγκιπας Drevlyansky Mal, που εκτέλεσε τον Igor).

Το Yaropolk είχε διπλωματικές σχέσεις με την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του γερμανικού έθνους. Το 977, κατά τη διάρκεια της διαμάχης, εναντιούμενος στους αδελφούς, επιτέθηκε στις κτήσεις του Oleg στη γη των Drevlyans. Ο Όλεγκ πέθανε κατά τη διάρκεια της υποχώρησης (σύμφωνα με το χρονικό - θρήνησε ο Yaropolk). Μάλιστα, μετά τον θάνατο του Όλεγκ και τη φυγή του Βλαντιμίρ, έγινε ο μοναδικός κυρίαρχος της Ρωσίας κάπου «πάνω από τη θάλασσα». Το 980 Ο Βλαντιμίρ επέστρεψε με μια ομάδα Βαράγγων, άρχισε να καταλαμβάνει την πόλη, ο Γιαροπόλκ έφυγε από το Κίεβο με ένα καλύτερα οχυρωμένο Ρόντεν, ο Βλαντιμίρ το πολιόρκησε, ο λιμός άρχισε στην πόλη και ο Γιαροπόλκ αναγκάστηκε να διαπραγματευτεί. Στη θέση τους, αντί ή εκτός από τον Βλαντιμίρ, βρίσκονταν δύο Βάραγγοι που έκαναν τη δουλειά τους.

ΣΥΝΤΟΜΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΡΩΣΙΑΣ,

Ο σχηματισμός της Ρωσίας του Κιέβου (839-878)

Rurik και Varangian-Ρωσική κυριαρχία στο Νόβγκοροντ.

Σύμφωνα με τα έργα του D.I. Ilovaisky και G.V. Vernadsky, καθώς και άλλοι ιστορικοί του 19ου-21ου αιώνα.

Θεματική διάταξη εκδόσεων Διαδικτύουέργα του συγγραφέα A. Romanchenko.

Αρχόντισσα Όλγα. Σχέδιο από ένα παλιό βιβλίο

Όλοι εμείς, μελετώντας την ιστορία της πατρίδας μας, ξεκινούσαμε συνήθως με σελίδες που έλεγαν για την κλήση των Βαράγγων πριγκίπων, με επικεφαλής τον Ρουρίκ, στη ρωσική γη, για την εκστρατεία του Όλεγκ εναντίον της Κωνσταντινούπολης κ.λπ. Και τι έγινε πριν από αυτό; Από πού προήλθε η φυλή των Σλάβων και των Ρώσων, που εμφανίστηκαν απροσδόκητα τον 9ο αιώνα σε γιγάντιους χώρους από την Αδριατική θάλασσα μέχρι τον Βόλγα; Με βάση την ανάλυση αρχαίων εγγράφων και αρχαιολογικών ανακαλύψεων,

DI. Ο Ilovaisky έκανε μια δήλωση ότι ακόμη και στην προϊστορική περίοδο υπήρχαν τρεις Ρωσίες: Δνείπερος (Ρωσία),

Νόβγκοροντ (Σλαβία)και

Slavia (Salau) στον χάρτη του Idrisi (στο δεύτερο κύκλο από αριστερά). Μαύρη και Αζοφική θάλασσα από ψηλά.

Tmutarakanskaya (Tamanskaya).

Κάποτε, οι Σλάβοι και η Ρωσία απωθήθηκαν από το Νότο και από πολλές δυτικές χώρες από τους Ρωμαίους και τους απογόνους τους, τους άγριους νομάδες, τους Τάταρους ... Ως εκ τούτου, ενισχύοντας τα σύνορά της και την πολιτεία της τον 17ο και 18ο αιώνα, η Ρωσία επέστρεψε μόνο στα προγονικά του εδάφη - το Κουμπάν, τη Θάλασσα του Αζόφ και τη Μαύρη Θάλασσα, την Κριμαία, το στόμιο του Νέβα, τη Ντβίνα ...

Από τον πρόλογο στο βιβλίο του D.I. Ilovaisky"Ιστορία της Ρωσίας. Αρχή της Ρωσίας."

DI. Ilovaisky (1832 - 1920) "Ιστορία της Ρωσίας. Αρχή της Ρωσίας." 1996

Γενιά με τη γενιά, από την παιδική ηλικία, έχουμε συνηθίσει να επαναλαμβάνουμε τον μύθο για την κλήση των Βαράγγων ως αδιαμφισβήτητο γεγονός και να στερούμε από τους προγόνους μας τη δόξα να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος, το οποίο, σύμφωνα με το χρονικό, «αποκτήθηκε με μεγάλο ιδρώτα και μεγάλους κόπους». Τόσο καιρό επαναλαμβάνουμε τον μύθο για τους Βάραγγους που τον έχουμε συνηθίσει τελείως. Νιώθουμε ακόμη και κάποια ικανοποίηση που η ιστορία μας, σε αντίθεση με άλλους λαούς που είχαν μυθικούς χρόνους, ξεκινά με μια περίφημη χρονιά, ένα διάσημο γεγονός και ένα τόσο πρωτότυπο γεγονός όπως μια συγκινητική ομοσπονδία Σλαβικών και Τσουντ λαών, αποστολή πρεσβείας στο εξωτερικό!

Είναι αλήθεια ότι η πίσω σκέψη σε βάρος της αδυναμίας των προγόνων μας να οργανωθούν επισκιάζει κάπως αυτή την ικανοποίηση.

Εδώ είναι τα γνωστά λόγια του ρωσικού πρωτογενούς χρονικού κάτω από το έτος 862:

Και είπαν: «Ας ψάξουμε μόνοι μας έναν πρίγκιπα που θα μας εξουσιάζει και θα μας έντυνε με τάξη και σύμφωνα με το νόμο». Πήγε πέρα ​​από τη θάλασσα στους Βαράγγους, στη Ρωσία. Αυτοί οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρως, όπως άλλοι λέγονται Σουηδοί, και άλλοι ονομάζονται Νορμανδοί και Άγγλοι, και άλλοι Γότθοι - σαν αυτούς. Ο Chud Rus, οι Σλάβοι, ο Krivichi και όλοι είπαν: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε». Και επιλέχθηκαν τρία αδέρφια με τις φυλές τους, και πήραν μαζί τους όλη τη Ρωσία, και ήρθαν πρώτα από όλα στους Σλάβους. Και βάλε την πόλη Ladoga. Και ο μεγαλύτερος, ο Ρούρικ, κάθισε στη Λάντογκα και ο άλλος - Σινεύς - στη Λευκή Λίμνη και ο τρίτος, Τρούβορ, - στο Ιζμπόρσκ. Και από εκείνους τους Βάραγγους ονομάστηκε η ρωσική γη. Δύο χρόνια αργότερα, ο Sineus και ο αδελφός του Truvor πέθαναν. Και μόνος του ο Ρούρικ πήρε όλη την εξουσία και ήρθε στο Ιλμέν, και δημιούργησε μια πόλη πάνω από το Βόλχοφ, και την ονόμασε Νόβγκοροντ, και κάθισε να βασιλέψει εδώ, και άρχισε να μοιράζει βόλες και πόλεις στους συζύγους του - σε εκείνο το Πόλοτσκ, σε αυτό Ροστόφ, σε άλλο Beloozero. Οι Βάραγγοι σε αυτές τις πόλεις είναι nakhodniki και οι ιθαγενείς στο Novgorod είναι Σλάβοι, στο Polotsk - Krivichi, στο Rostov - Merya, στο Beloozero - όλοι, στο Murom - Murom και ο Rurik κυβέρνησε όλους αυτούς.

Μετά από αρκετές εργασίες για το χρονικό μας (Pogodin, Sukhomlinov, Obolensky, Bestuzhev-Ryumin κ.λπ.), δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το λεγόμενο Νέστορος Χρονικόμε τη μορφή που μας έφτασε, υπάρχει στην πραγματικότητα ένας αναλογικός κώδικας, ο οποίος μεγάλωσε σταδιακά και υποβλήθηκε σε διάφορες εκδόσεις. Οι συγγραφείς δεν ήταν πάντα ικανοποιημένοι με μια κυριολεκτική αναπαραγωγή του πρωτοτύπου, αλλά συχνά πρόσθεταν το μερίδιο του συγγραφέα. το ένα συντομεύτηκε, το άλλο επεκτάθηκε, η γλώσσα ενημερώθηκε, επιχειρήματα, ερμηνείες, ακόμα και ολόκληρα επεισόδια μπήκαν από τον εαυτό του. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να παραβλέπονται απλά λάθη, τυπογραφικά λάθη, παρεξηγήσεις κ.λπ. Εδώ είναι τα γνωστά λόγια του Mnich Lawrence: «Ω, όπου θα περιγράψω, ή θα ξαναγράψω, ή θα μην τελειώσω, τιμώ διορθώνοντας τον Θεό διαιρώντας, και μην καταριέσαι».

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έχει αποδειχθεί μια τέτοια ποικιλία λιστών που είναι αδύνατο να βρεθούν δύο αντίγραφα που να είναι εντελώς παρόμοια μεταξύ τους.
Ο χρονολογικός κώδικας έχει φτάσει σε εμάς σε λίστες που δεν χρονολογούνται πριν από το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα. από την περίοδο του Κιέβου, δεν έχει διατηρηθεί ούτε μία χρονολογική συλλογή χειρογράφων.
"Ιδού οι ιστορίες των περασμένων χρόνων, από όπου πήγε η ρωσική γη, που στο Κίεβο ξεκίνησε πριν από τον πρίγκιπα" - με αυτές τις λέξεις αρχίζει το χρονικό μας. Πρόκειται για το Κίεβο, όχι για το Νόβγκοροντ.Τα θετικά χρονολογικά στοιχεία παραπέμπουν επίσης την αρχή της ιστορίας μας στο Κίεβο. Το πρώτο αξιόπιστο γεγονός που μπήκε στο χρονικό μας από τα λόγια των Βυζαντινών είναι η επίθεση της Ρωσίας στην Κωνσταντινούπολη το 864-865, επί αυτοκράτορα Μιχαήλ.

Εδώ είναι τα λόγια της ιστορίας μας: «Θα αρχίσω να βασιλεύω για τον Μιχαήλ, αρχίζοντας να αποκαλούμαι γη Ρούσκα». Η νορμανδική θεωρία τους έδωσε το νόημα ότι από εκείνη την εποχή η πατρίδα μας άρχισε να λέγεται Ρωσία.Αλλά εσωτερικό, πραγματικό νόημα,συμφωνώντας με θετικά γεγονότα, αυτός που κατά τη βασιλεία του Μιχαήλ έγινε γνωστό για πρώτη φορά το όνομα της Ρωσίας,πράγματι για πρώτη φορά εφιστά την προσοχή πάνω του, ως αποτέλεσμα της επίθεσης των Ρώσων στην Κωνσταντινούπολη.Ίσως το σκέφτηκε ο χρονικογράφος μας ή ο ίδιος ο αντιγραφέας του από τότε η Ρωσία άρχισε να λέγεται Rus. Είναι μια πολύ φυσική αυταπάτη.και είναι αδύνατο να μεταφέρουμε τις απαιτήσεις της εποχής μας σε Ρώσους εγγράμματους ανθρώπους εκείνης της εποχής,δηλαδή να περιμένουμε από αυτούς ευρυμάθεια και κριτική στις πηγές τους. Για παράδειγμα, θα μπορούσαν, διαβάζοντας τους Βυζαντινούς, με τα ονόματα των Σκυθών, των Σαρμάτων κ.λπ. να αναγνωρίσουν τη Ρωσία τους μέσα τους;

«Από εδώ και πέρα, ας ξεκινήσουμε και ας βάλουμε τα νούμερα»- συνεχίζει το χρονικό μας. «Και από τον πρώτο χρόνο του Μιχαήλοφ έως τον πρώτο χρόνο του Όλγκοφ, του Ρώσου πρίγκιπα, 29 χρόνια· και από τον πρώτο χρόνο του Ολγκόβ, αργότερα γκρίζος στο Κίεβο, έως τον πρώτο χρόνο του Ιγκόρ, 31 χρόνια· και από τον πρώτο χρόνο του Ιγκόρ μέχρι το πρώτο έτος του Σβιατόσλαβ, 33 χρόνια"και τα λοιπά.Σε αυτόν τον χρονολογικό κατάλογο, η αρχή της Ρωσίας δεν είναι από την κλήση των Βαράγγων, αλλά από την εποχή εκείνη που η Ρωσία σημειώθηκε σαφώς, θετικά από τους Βυζαντινούς ιστορικούς. Επειτα ο χρονικογράφος πηγαίνει απευθείας στον Όλεγκ. Πού είναι ο Ρούρικ;Γιατί ένα τόσο αξιόλογο πρόσωπο, ο πρόγονος των Ρώσων πριγκίπων, δεν πήρε θέση σε αυτή τη χρονολογία; Μόνο μία εξήγηση είναι δυνατή, συγκεκριμένα: ο θρύλος για τον Ρούρικ και, γενικά, για το κάλεσμα των πριγκίπων συμπεριλήφθηκε στα χρονικά για να δώσει κάποια αρχή στη ρωσική ιστορία και αρχικά καταγράφηκε χωρίς ένα χρόνο. και αργότερα χρονολογήθηκε τεχνητά στο 862.

Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, έχοντας έρθει στη Ρωσία, Ο Ρούρικ εγκαταστάθηκε στη Λαντόγκα,

ενώ Ο Sineus πήρε τον έλεγχο του Beloozero,

και Truvor - Izborsk.

Το είδαμε αυτό υποτιθέμενο Τα αδέρφια του Ρούρικ μάλλον δεν υπήρχαν, αλλά, πιθανότατα, φύτεψε έναν από τους συγγενείς ή οπαδούς του σε άλλες πόλεις ως κυβερνήτες ή υποτελείς του. Έχοντας περάσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στη Δύση, ο Ρούρικ πρέπει να γνώριζε καλά το αναδυόμενο φεουδαρχικό σύστημα και προφανώς ήταν έτοιμος να εφαρμόσει τις αρχές του στις νέες του κτήσεις στη Ρωσία. Από αυτή την άποψη, η δήλωση του Joachim Chronicle σχετικά με την οργάνωση της Βόρειας Ρωσίας υπό την κυριαρχία του Rurik, που μας είναι γνωστή στην περίληψη του Tatishchev, τραβάει την προσοχή. Σύμφωνα με τον Tatishchev, «ο Ρούρικ φύτεψε πρίγκιπες είτε Βαράγγιας είτε Σλαβικής καταγωγής σε όλες τις πόλεις και ο ίδιος ήταν γνωστός ως μεγάλος πρίγκιπας, ο οποίος ισοδύναμο με τους ελληνικούς τίτλους «αρχικράτορας» ή «βασιλεύς», και αυτοί οι πρίγκιπες ήταν υποτελείς του.Οι ελληνικοί τίτλοι είναι, φυσικά, άσχετοι εδώ, αφού οι ιδέες του Ρουρίκ περί επικυριαρχίας αντιγράφηκαν σύμφωνα με τα πρότυπα της Δυτικής Αυτοκρατορίας, με τα οποία ήταν πολύ εξοικειωμένος. Μπορεί κανείς να συγκρίνει τις δηλώσεις του Tatishchev και The Tale of Bygone Years. Σύμφωνα με τον τελευταίο, τα αδέρφια του Ρούρικ, Σινεύς και Τρούβορ, πέθαναν δύο χρόνια μετά την άφιξή τους στη Ρωσία. Μετά τον θάνατό τους Ο Ρουρίκ μετακόμισε από τη Λαντόγκα στο Νόβγκοροντ και έχτισε εκεί ένα κάστρο.«Και αναλαμβάνοντας την εξουσία του Ρούρικ, και μοιράζοντας τον άντρα της στην πόλη, το ovom Polotesk, το ovom Rostov, ένα άλλο Belozero. Και σε εκείνες τις πόλεις η ουσία των ευρημάτων των Βαράγγων. Απασχολημένος με την οργάνωση του νέου του βασιλείου, ο Ρούρικ προφανώς δεν σχεδίαζε καμία εκστρατεία προς το νότο.Και όμως, με την ελπίδα να διευκολύνει μια τέτοια εκστρατεία, η παλιά αποικία των Ρώσων στη Στάραγια Ρούσα κάλεσε τον Ρουρίκ στο Νόβγκοροντ. Μάλλον αποφάσισαν τώρα να προσπαθήσουν να παλέψουν προς το νότο χωρίς τη βοήθεια του Ρούρικ. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να προσεγγίσουμε την ιστορία του χρονικογράφου για την εκστρατεία του Άσκολντ εναντίον του Κιέβου. Στην αρχή της ιστορίας διαβάζουμε τα εξής: «Και έχει δύο συζύγους (Askold και Dir), όχι της φυλής του, αλλά του βογιάρ, και ζητά την τσαρική πόλη με την οικογένειά της. Και poidosta κατά μήκος του Δνείπερου…». Προφανώς, η πρωτοβουλία σε αυτό το θέμα δεν ανήκε στον Ρούρικ, αλλά στους ίδιους τους δύο μπόγιαρ. Οι λέξεις «όχι της φυλής του», προφανώς, θα πρέπει να κατανοηθούν με την έννοια του «όχι από τη φρισιανή ακολουθία του». Ξεκίνησαν «με την οικογένειά τους», δηλαδή με μέλη της παλιάς ρωσικής (σουηδικής) αποικίας. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, Στόχος του Άσκολντ ήταν η Κωνσταντινούπολη,αλλά ακούγεται περισσότερο σαν σχόλιο του ίδιου του χρονικογράφου παρά με καταγραφή γεγονότων. Είναι δύσκολο να παραδεχτεί κανείς ότι εκείνες τις μέρες οποιοσδήποτε Νοβγκοροντιανός μπορούσε να σκεφτεί μια εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης..

Γιατί; Προφανώς, επειδή κυβέρνησαν για λογαριασμό του Ολόμ από το παλάτι του, που χρησίμευε ως κατοικία του ηγεμόνα. Με την ημερομηνία 6374 (866 μ.Χ.), το Tale of Bygone Years αναφέρει ότι ο Άσκολντ και ο Ντιρ ανέλαβαν εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Γνωρίζουμε από βυζαντινές πηγές ότι η πρώτη επίθεση των Ρώσων στην Κωνσταντινούπολη έγινε το 860 και όχι το 866. Επομένως, θα πρέπει να υποθέσουμε ότι έγινε ένα χρονολογικό λάθος έξι ετών στο απόσπασμα από το Tale of Bygone Years. Όσο για την ίδια την εκστρατεία, δεν πιστεύουμε ότι ο Άσκολντ και ο Ντιρ είχαν αρκετά μεγάλο στρατό για να αναλάβουν αυτήν την εκστρατεία μόνοι τους. Οι Μαγυάροι, ακόμη κι αν υποθέσουμε ότι συμφώνησαν να αφήσουν τους Ρώσους να περάσουν από την περιοχή του Κάτω Δνείπερου, δεν είχαν πλοία και δεν ήξεραν πώς να διεξάγουν πόλεμο στη θάλασσα, επομένως δεν μπορούσαν να παράσχουν πραγματική υποστήριξη. Θα μπορούσε να αναμένεται βοήθεια μόνο από το ρωσικό Khaganate στη Θάλασσα του Αζόφ.Η εκστρατεία πρέπει να αναλήφθηκε από τις κοινές προσπάθειες των Askold και Dir και του ρωσικού Khaganate. Προφανώς, η Tmutarakan Khagan πήρε την πρωτοβουλία σε αυτό το θέμα. Σε κάθε περίπτωση, δημιουργώντας μια σύνδεση με το Tmutarakan Khaganate, όπως προτείναμε παραπάνω,

Εκστρατεία Askold και Dir προς την Κωνσταντινούπολη. Σχέδιο από το Χρονικό του Radziwill, XV αιώνας

ήταν ο αρχικός στόχος του Άσκολντ και πιθανότατα έστειλε απεσταλμένους στο Τμουταρακάν λίγο μετά την άφιξή του στο Κίεβο. Ήταν δυνατό να φτάσετε από το Κίεβο στην Αζοφική ακτή με πλοία, χρησιμοποιώντας τα ποτάμια της στέπας και τα λιμάνια. Μία από αυτές τις διαδρομές του ποταμού ήταν η ανηφόρα του ποταμού Ορέλ (παραπόταμος του Δνείπερου) και από το ανώτερο τμήμα του σύρθηκε στους παραπόταμους του Ντόνετς και στη συνέχεια κάτω από τους Ντόνετς και Ντον. Ωστόσο, αυτό το μονοπάτι έκλεισαν οι Χαζάροι. Ως εκ τούτου, πιθανότατα χρησιμοποιήθηκε ένα διαφορετικό μονοπάτι: μέχρι τη Σαμάρα (τον νότιο παραπόταμο του Δνείπερου) και τον παραπόταμό του Volchya, στη συνέχεια σύρθηκε στο Kalmius και κατά μήκος του στη Θάλασσα του Αζόφ. Υπάρχουν ελάχιστες πληροφορίες για την κατάσταση στο Ρωσικό Χαγκανάτο εκείνων των χρόνων. Όπως είδαμε, οι απεσταλμένοι από το Χαγανάτο που έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη το 838 δεν επετράπη να επιστρέψουν και στάλθηκαν στη Γερμανία. Δεν γνωρίζουμε αν κατάφεραν να επιστρέψουν στο Tmutarakan με μια κυκλική διαδρομή - από το Ingelheim στο Novgorod και ούτω καθεξής. Σε κάθε περίπτωση, η κράτηση απεσταλμένων από τον βυζαντινό αυτοκράτορα σήμαινε διακοπή των διπλωματικών σχέσεων μεταξύ του Ρωσικού Χαγανάτου και του Βυζαντίου, και ίσως αυτός να ήταν ο λόγος για την επιδρομή των Ρώσων στην Άμαστρις το 840 (ή περίπου).

αν παραδεχτούμε ότι πράγματι έγινε μια τέτοια επιδρομή. Δεν υπάρχουν στοιχεία για περαιτέρω ρωσικές δραστηριότητες στη Μαύρη Θάλασσα μεταξύ 840 και 860. Ενώ η υποτιθέμενη επιδρομή των 840 κατευθύνθηκε στη Μικρά Ασία, το 860 οι Ρώσοι αποφάσισαν να επιτεθούν στην ίδια την Κωνσταντινούπολη.Φαινεται οτι η εκστρατεία του 860 ήταν καλά προετοιμασμένη και για αυτήν

επιλέχθηκε η κατάλληλη στιγμή. Η αυτοκρατορία εκείνη την εποχή βρισκόταν στη μέση ενός πολέμου με τους Άραβες. Το 859, οι τελευταίοι προκάλεσαν μια συντριπτική ήττα στα βυζαντινά στρατεύματα και ο ίδιος ο αυτοκράτορας μετά βίας κατάφερε να διαφύγει τη σύλληψη. Από τις αρχές της άνοιξης του 860, η αυτοκρατορία άρχισε να προετοιμάζει εντατικά τον στρατό για μια νέα εκστρατεία κατά των Αράβων και στις αρχές Ιουνίου ο αυτοκράτορας και ο βοηθός του, Κουροπαλάτ Βάρδας, οδήγησαν τον βυζαντινό στρατό στη Μικρά Ασία. Αυτή ακριβώς ήταν η περίπτωση που περίμεναν οι Ρώσοι για να επιτεθούν στην Κωνσταντινούπολη. Δεν είναι γνωστό ποια διαδρομή επέλεξαν οι Ρώσοι για να παραδώσουν τον στόλο τους από τον Κιμμέριο Βόσπορο (Στενά του Κερτς) στο Φρά yansky Bosphorus (Στενά του Βοσπόρου). ΑναμφίβολαΟι Βυζαντινοί αιφνιδιάστηκαν, μη έχοντας σκεφτεί την προσέγγιση των Ρώσων,μέχρι που εμφανίστηκαν τα πλοία τους στον Βόσπορο. Από την άλλη πλευρά, είναι εξίσου προφανές ότι ο βυζαντινός στόλος παρακολουθούσε τόσο τις ακτές της Κριμαίας όσο και τις ακτές της Μικράς Ασίας για να αποτρέψει οποιαδήποτε ενεργή ρωσική ενέργεια, ιδιαίτερα μετά την επιδρομή στην Άμαστρις το 840. Επομένως, έχουμε δίκιο να σκεφτούμε ότι οι Ρώσοι εμφανίστηκαν από την κατεύθυνση από την οποία οι Βυζαντινοί δεν τους περίμεναν καθόλου. Ίσως χρησιμοποίησαν μια κυκλική διαδρομή μέσω της Θάλασσας του Αζόφ και της Βόρειας Ταυρίας μέχρι τις εκβολές του Δνείπερου. δηλαδή διέσχισαν πρώτα την Αζοφική Θάλασσα και στη συνέχεια από τη βόρεια ακτή της κατευθύνθηκαν προς τον ποταμό Μπέρντα και κάτω από τον ποταμό Κόνσκαγια, παραπόταμο του Δνείπερου. Είναι πολύ πιθανό ότι στην περιοχή της λιμνοθάλασσας που σχηματίζεται στη συμβολή της Konskaya με τον Δνείπερο, κάτω από τη σύγχρονη πόλη Zaporozhye, οι εκστρατευτικές δυνάμεις του ρωσικού Khaganate ενώθηκαν ξανά με το απόσπασμα των Askold και Dir, που προέρχονται από το Κίεβο. . Ο συνδυασμένος στολίσκος των ρωσικών πλοίων πρέπει στη συνέχεια να κατέβηκε από το Konskaya και τον κάτω Δνείπερο στη Μαύρη Θάλασσα και κατά μήκος του κατευθύνθηκε ευθεία νότια προς τον Βόσπορο. 18 Ιουνίου 860 ενωμένη Ρωσικό Ναυτικό,που αποτελείται από διακόσια πλοία,

Σε επαφή με

09/01/2013 05:23

Αυτό το υλικό σχεδιάστηκε ως μια προσπάθεια απάντησης στο ερώτημα γιατί η αληθινή ιστορία μας κρύβεται από εμάς. Μια μικρή ιστορική παρέκκλιση στη σφαίρα της ιστορικής αλήθειας θα πρέπει να δώσει τη δυνατότητα στον αναγνώστη να καταλάβει πόσο μακριά από την αλήθεια είναι αυτό που μας δίνεται ως ιστορία του ρωσικού λαού. Στην πραγματικότητα, η αλήθεια μπορεί αρχικά να σοκάρει τον αναγνώστη, καθώς ήταν ένα σοκ για μένα, είναι τόσο διαφορετική από την επίσημη εκδοχή, δηλαδή ένα ψέμα. Κατέληξα σε πολλά συμπεράσματα μόνος μου, αλλά μετά αποδείχτηκε ότι, ευτυχώς, υπάρχουν ήδη έργα αρκετών σύγχρονων ιστορικών της τελευταίας δεκαετίας που έχουν ερευνήσει σοβαρά το θέμα. Μόνο που, δυστυχώς, αυτοί, τα έργα τους, δεν είναι γνωστά στον γενικό αναγνώστη - ακαδημαϊκοί και οι αρχές στη Ρωσία, καλά, δεν τους αρέσει πραγματικά η αλήθεια. Ευτυχώς, υπάρχουν ενδιαφερόμενοι αναγνώστες του ARI που χρειάζονται αυτή την αλήθεια. Και σήμερα ήρθε η μέρα που το χρειαζόμαστε για να απαντήσουμε - Ποιοι είμαστε; Ποιοι είναι οι πρόγονοί μας; Πού είναι η Ουράνια Iriy, στην οποία πρέπει να αντλήσουμε δύναμη; V. Karabanov, ARI

ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

Βλάντισλαβ Καραμπάνοφ

Για να καταλάβουμε γιατί χρειαζόμαστε την ιστορική αλήθεια,

πρέπει να καταλάβετε γιατί τα κυβερνώντα καθεστώτα στη Ρωσία-Ρωσία

χρειαζόταν ένα ιστορικό ψέμα.

Ιστορία και ψυχολογία

Η Ρωσία εξευτελίζεται μπροστά στα μάτια μας. Ο τεράστιος ρωσικός λαός είναι η ραχοκοκαλιά του κράτους που αποφασίζει για τη μοίρα του κόσμου και της Ευρώπης, υπό τον έλεγχο απατεώνων και απατεώνων που μισούν τον ρωσικό λαό. Επιπλέον, ο ρωσικός λαός, που έδωσε το όνομα στο κράτος που βρίσκεται στην επικράτειά του, δεν είναι ο ιδιοκτήτης του κράτους, δεν είναι ο διαχειριστής αυτού του κράτους και δεν λαμβάνει κανένα μέρισμα από αυτό, ακόμη και ηθικά. Είμαστε ένας λαός χωρίς δικαιώματα στη γη μας.

Η ρωσική εθνική αυτοσυνείδηση ​​είναι σε απώλεια, οι πραγματικότητες αυτού του κόσμου πέφτουν πάνω στον ρωσικό λαό και δεν μπορούν καν να σταθούν όρθιοι, να ομαδοποιηθούν για να διατηρήσουν την ισορροπία. Άλλοι λαοί σπρώχνουν τους Ρώσους, και αυτοί λαχανιάζουν σπασμωδικά για αέρα και υποχωρούν, υποχωρούν. Ακόμα κι όταν δεν υπάρχει που να υποχωρήσεις. Είμαστε καταπιεσμένοι στη γη μας και δεν υπάρχει πια γωνιά στη χώρα της Ρωσίας, μια χώρα που δημιουργήθηκε από τις προσπάθειες του ρωσικού λαού, στην οποία μπορούμε να αναπνέουμε ελεύθερα. Ο ρωσικός λαός χάνει τόσο γρήγορα την εσωτερική του αίσθηση του δικαιώματος στη γη του που τίθεται το ερώτημα για την ύπαρξη κάποιου είδους παραμόρφωσης στην αυτοσυνείδηση, την παρουσία κάποιου είδους ελαττωματικού κώδικα στην ιστορική αυτογνωσία, που δεν επιτρέψτε σε κάποιον να βασιστεί σε αυτό.

Επομένως, ίσως, αναζητώντας λύσεις, πρέπει να στραφεί κανείς στην ψυχολογία και την ιστορία.

Αφενός, η εθνική αυτοσυνείδηση ​​είναι μια ασυνείδητη εμπλοκή σε μια εθνοτική ομάδα, στην απελευθέρωσή της γεμάτη με ενέργεια εκατοντάδων γενεών, αφετέρου, είναι μια ενίσχυση ασυνείδητων αισθήσεων με πληροφορίες, γνώση της ιστορίας, την προέλευση της καταγωγής κάποιου. Ο λαός για να αποκτήσει σταθερότητα στο μυαλό του χρειάζεται πληροφορίες για τις ρίζες του, για το παρελθόν του. Ποιοι είμαστε και από πού είμαστε; Κάθε εθνική ομάδα πρέπει να το έχει. Μεταξύ των λαών στην αρχαιότητα, πληροφορίες καταγράφηκαν από λαϊκές εποχές και θρύλους, στους σύγχρονους λαούς που ονομάζονται κοινώς πολιτισμένοι, οι επικές πληροφορίες συμπληρώνονται από σύγχρονα δεδομένα και προσφέρονται με τη μορφή επιστημονικών εργασιών και ερευνών. Αυτό το επίπεδο πληροφόρησης, που ενισχύει τις ασυνείδητες αισθήσεις, είναι απαραίτητο έως και υποχρεωτικό μέρος της αυτοσυνείδησης για έναν σύγχρονο άνθρωπο, διασφαλίζοντας τη σταθερότητα και την ψυχική του ηρεμία.

Τι θα συμβεί, όμως, αν δεν πουν στους ανθρώπους ποιοι είναι και από πού προέρχονται, ή πουν ψέματα, εφεύρουν μια τεχνητή ιστορία γι' αυτούς; Τέτοιοι άνθρωποι υπομένουν το άγχος, γιατί η συνείδησή τους, βασισμένη σε πληροφορίες που λαμβάνουν στον πραγματικό κόσμο, δεν βρίσκει επιβεβαίωση και υποστήριξη στην προγονική μνήμη, στους κώδικες του ασυνείδητου και στις εικόνες του υπερσυνειδήτου. Ο λαός, όπως ένας άνθρωπος, αναζητά υποστήριξη για τον εσωτερικό του εαυτό στην πολιτιστική παράδοση, που είναι η ιστορία. Και, αν δεν το βρει, οδηγεί σε αποδιοργάνωση της συνείδησης. Η συνείδηση ​​παύει να είναι αναπόσπαστο και διασπάται σε θραύσματα.

Αυτή είναι η κατάσταση στην οποία βρίσκεται σήμερα ο ρωσικός λαός. Η ιστορία του, η ιστορία της καταγωγής του επινοείται ή παραμορφώνεται τόσο πολύ που η συνείδησή του δεν μπορεί να εστιάσει, γιατί στο ασυνείδητο και το υπερσυνείδητό του, δεν βρίσκει επιβεβαίωση αυτής της ιστορίας. Είναι σαν να έδειχναν φωτογραφίες ενός λευκού αγοριού, σαν των προγόνων του, όπου θα απεικονίζονταν μόνο μελαχρινός Αφρικανοί. Ή αντίστροφα, ένας Ινδός που μεγάλωσε σε λευκή οικογένεια εμφανιζόταν σαν ο παππούς ενός καουμπόη. Δείχνεται σε συγγενείς, σε κανέναν από τους οποίους δεν μοιάζει, των οποίων ο τρόπος σκέψης του είναι ξένος - δεν καταλαβαίνει τις πράξεις, τις απόψεις, τις σκέψεις, τη μουσική τους. Αλλοι άνθρωποι. Ο ανθρώπινος ψυχισμός δεν αντέχει τέτοια πράγματα. Η ίδια ιστορία με τον ρωσικό λαό. Από τη μια πλευρά, η ιστορία είναι απολύτως αδιαμφισβήτητη από κανέναν, από την άλλη, ο άνθρωπος αισθάνεται ότι αυτό δεν ταιριάζει με τους κώδικες του. Οι γρίφοι δεν ταιριάζουν. Εξ ου και η κατάρρευση της συνείδησης.

Ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα που φέρει σύνθετους κώδικες που κληρονόμησε από προγόνους και αν έχει επίγνωση της καταγωγής του, τότε αποκτά πρόσβαση στο υποσυνείδητό του και έτσι βρίσκεται σε αρμονία. Στα βάθη του υποσυνείδητου, κάθε άτομο έχει στρώματα που σχετίζονται με την υπερσυνείδηση, την ψυχή, τα οποία μπορούν είτε να ενεργοποιηθούν όταν η συνείδηση ​​που έχει τις σωστές πληροφορίες βοηθά το άτομο να αποκτήσει ακεραιότητα, είτε να μπλοκαριστεί από ψευδείς πληροφορίες, και τότε το άτομο δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει τις εσωτερικές του δυνατότητες, που τον καταθλίβουν. Ως εκ τούτου, το φαινόμενο της πολιτιστικής ανάπτυξης είναι τόσο σημαντικό, ή εάν βασίζεται σε ένα ψέμα, τότε είναι μια μορφή καταπίεσης.

Επομένως, είναι λογικό να ρίξουμε μια προσεκτική ματιά στην ιστορία μας. Αυτή που λέει για τις ρίζες μας.

Κατά κάποιο τρόπο αποδείχτηκε περίεργο ότι, σύμφωνα με την ιστορική επιστήμη, λίγο πολύ γνωρίζουμε την ιστορία του λαού μας από τον 15ο αιώνα. Από τον 9ο αιώνα, δηλαδή από το Rurik, την έχουμε σε μια ημι-θρυλική εκδοχή, που υποστηρίζεται από μερικά ιστορικά στοιχεία και έγγραφα. Αλλά όσο για τον ίδιο τον Ρουρίκ, τον θρυλικό Russπου ήρθε μαζί του, η ιστορική επιστήμη μας λέει περισσότερες εικασίες και ερμηνείες παρά αληθινά ιστορικά στοιχεία. Ότι πρόκειται για εικασίες αποδεικνύεται από την έντονη συζήτηση γύρω από αυτό το θέμα. Τι είναι αυτό rus, που ήρθε και έδωσε το όνομα στον τεράστιο λαό και το κράτος, που έγινε γνωστό ως Ρωσία; Από πού προήλθε η ρωσική γη; Η ιστορική επιστήμη, όπως λες, συζητά. Καθώς άρχισαν να ηγούνται στις αρχές του 18ου αιώνα, συνεχίζουν. Ως αποτέλεσμα όμως καταλήγουν στο περίεργο συμπέρασμα ότι δεν έχει σημασία, γιατί αυτοί που κλήθηκαν Rus«δεν είχε σημαντικό αντίκτυπο» στη διαμόρφωση του ρωσικού λαού. Με αυτόν τον τρόπο η ιστορική επιστήμη στη Ρωσία ολοκλήρωσε το ερώτημα. Έτσι - έδωσαν το όνομα στο λαό, αλλά ποιος, τι και γιατί - δεν έχει σημασία.

Δεν είναι πραγματικά δυνατό για τους ερευνητές να βρουν μια απάντηση. Δεν υπάρχουν πραγματικά ίχνη ανθρώπων, καμία πληροφορία στην οικουμένη, πού είναι οι ρίζες της μυστηριώδους Ρωσίας που έθεσε τα θεμέλια για τον λαό μας; Άρα η Ρωσία εμφανίστηκε από το πουθενά, έδωσε όνομα στον λαό μας και εξαφανίστηκε στο πουθενά; Ή κακή αναζήτηση;

Πριν δώσουμε την απάντησή μας και αρχίσουμε να μιλάμε για την ιστορία, πρέπει να πούμε λίγα λόγια για τους ιστορικούς. Στην πραγματικότητα, το κοινό έχει μια βαθιά παρανόηση για την ουσία της ιστορικής επιστήμης και τα αποτελέσματα της έρευνάς της. Η ιστορία είναι συνήθως μια παραγγελία. Η ιστορία στη Ρωσία δεν αποτελεί εξαίρεση και γράφτηκε επίσης κατά παραγγελία, και παρά το γεγονός ότι το πολιτικό καθεστώς ήταν πάντα εξαιρετικά συγκεντρωτικό εδώ, διέταξε το ιδεολογικό κατασκεύασμα, που είναι η ιστορία. Και για λόγους ιδεολογικούς λόγους, η εντολή ήταν για μια εξαιρετικά μονολιθική ιστορία, χωρίς να επιτρέπονται παρεκκλίσεις. Και οι άνθρωποι - rusχάλασε μια αρμονική και απαραίτητη σε κάποιον εικόνα. Μόνο σε μια σύντομη περίοδο στα τέλη του 19ου, αρχές του 20ού αιώνα, όταν εμφανίστηκαν κάποιες ελευθερίες στην τσαρική Ρωσία, έγιναν πραγματικές προσπάθειες να διευθετηθεί το ζήτημα. Και σχεδόν το κατάλαβα. Αλλά, πρώτον, τότε κανείς δεν χρειαζόταν πραγματικά την αλήθεια, και δεύτερον, ξέσπασε το πραξικόπημα των Μπολσεβίκων. Στη σοβιετική περίοδο, δεν υπήρχε καν τίποτα να πούμε για αντικειμενική κάλυψη της ιστορίας, δεν μπορούσε να υπάρξει κατ' αρχήν. Τι θέλουμε από μισθωτούς που γράφουν κατά παραγγελία υπό την άγρυπνη εποπτεία του Κόμματος; Επιπλέον, μιλάμε για μορφές πολιτιστικής καταπίεσης, που ήταν το καθεστώς των μπολσεβίκων. Και σε μεγάλο βαθμό και το τσαρικό καθεστώς.

Ως εκ τούτου, οι σωροί από ψέματα που συναντάμε όταν εξετάζουμε την ιστορία που μας παρουσιάστηκε και που δεν είναι αλήθεια ούτε από την πραγματική της θεωρία ούτε από τα συμπεράσματά της, δεν προκαλούν έκπληξη. Δεδομένου ότι υπάρχουν πάρα πολλά μπλοκαρίσματα και ψέματα, και άλλα ψέματα, τα κλαδιά του, χτίστηκαν πάνω σε αυτό το ψέμα και τη μυθοπλασία, για να μην κουράσει τον αναγνώστη, ο συγγραφέας θα επικεντρωθεί περισσότερο σε πραγματικά σημαντικά γεγονότα.

Παρελθόν από το πουθενά

Αν διαβάσουμε την ιστορία της Ρωσίας, γραμμένη στην εποχή των Ρομανόφ, στη σοβιετική εποχή και αποδεκτή στη σύγχρονη ιστοριογραφία, θα διαπιστώσουμε ότι οι εκδοχές της προέλευσης της Ρωσίας, των ανθρώπων που έδωσαν αυτό το όνομα σε μια τεράστια χώρα και λαό, είναι αόριστη και μη πειστική. Για σχεδόν 300 χρόνια, όταν μπορείτε να μετρήσετε τις προσπάθειες να ασχοληθείτε με την ιστορία, υπάρχουν μόνο μερικές καθιερωμένες εκδοχές. 1) Rurik, ο Νορμανδός βασιλιάς, που ήρθε στις τοπικές φυλές με μια μικρή ακολουθία, 2) Βγήκε από τους Σλάβους της Βαλτικής, είτε ενθαρρύνθηκε, είτε Vagrov 3) Τοπικός, Σλάβος πρίγκιπας 3) Η ιστορία του Rurik επινοήθηκε από τον χρονικογράφο

Από τις ίδιες ιδέες προέρχονται και οι κοινές εκδοχές της ρωσικής εθνικής διανόησης. Όμως πρόσφατα, η ιδέα ότι ο Ρουρίκ είναι ένας πρίγκιπας από τη δυτική σλαβική φυλή των Wagrs, που καταγόταν από την Πομερανία, ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής.

Η κύρια πηγή για την κατασκευή όλων των εκδόσεων είναι το The Tale of Bygone Years (εφεξής PVL). Μερικές τσιμπημένες γραμμές έχουν δώσει αφορμή για αμέτρητες ερμηνείες που περιστρέφονται γύρω από αρκετές από τις παραπάνω εκδοχές. Και αγνόησε εντελώς όλα τα γνωστά ιστορικά δεδομένα.

Είναι ενδιαφέρον ότι κατά κάποιο τρόπο αποδεικνύεται ότι ολόκληρη η ιστορία της Ρωσίας ξεκινά το 862. Από το έτος που υποδεικνύεται στο "PVL" και ξεκινά με την κλήση του Ρούρικ. Αλλά αυτό που συνέβη πριν από αυτό πρακτικά δεν εξετάζεται καθόλου, και σαν να μην ενδιαφέρεται κανείς. Σε αυτή τη μορφή, η ιστορία φαίνεται μόνο ως η εμφάνιση μιας ορισμένης κρατικής οντότητας και δεν μας ενδιαφέρει η ιστορία των διοικητικών δομών, αλλά η ιστορία των ανθρώπων.

Τι έγινε όμως πριν από αυτό; Το 862 μοιάζει σχεδόν με την αρχή της ιστορίας. Και πριν από αυτό, μια αποτυχία, σχεδόν κενό, με εξαίρεση μερικούς σύντομους θρύλους δύο ή τριών φράσεων.

Γενικά, η ιστορία του ρωσικού λαού που μας προσφέρεται είναι μια ιστορία που δεν έχει αρχή. Από ό,τι γνωρίζουμε, έχει κανείς την αίσθηση ότι η ημι-μυθική αφήγηση ξεκίνησε κάπου στη μέση και από μια μισή λέξη.

Ρωτήστε οποιονδήποτε, ακόμη και πιστοποιημένο ιστορικό-ειδικό στην Αρχαία Ρωσία, έστω και λαϊκό, τι αφορά την καταγωγή του ρωσικού λαού και την ιστορία του πριν από το 862, όλα αυτά είναι στη σφαίρα των υποθέσεων. Το μόνο που προσφέρεται ως αξίωμα είναι ότι ο ρωσικός λαός κατάγεται από τους Σλάβους. Ορισμένοι, όπως λέγαμε, εκπρόσωποι του ρωσικού λαού με εθνικά νοήματα, γενικά, αυτοπροσδιορίζονται εθνοτικά ως Σλάβοι, αν και οι Σλάβοι εξακολουθούν να είναι περισσότερο μια γλωσσική κοινότητα παρά μια εθνική. Αυτό είναι πλήρης ανοησία. Για παράδειγμα, θα φαινόταν επίσης γελοίο εάν οι άνθρωποι που μιλούν μία από τις ρομανικές γλώσσες - ιταλικά, ισπανικά, γαλλικά, ρουμανικά (και τη διάλεκτό της, μολδαβικά), απορρίψουν το εθνώνυμο και αρχίσουν να αυτοαποκαλούνται "μυθιστορήματα". αυτοπροσδιορίζονται ως ένας λαός. Παρεμπιπτόντως, οι τσιγγάνοι αυτοαποκαλούνται έτσι - Ρωμαίοι, αλλά δύσκολα θεωρούν τους εαυτούς τους και τους Γάλλους φυλετικούς. Οι λαοί της ρομανικής γλωσσικής ομάδας είναι, τελικά, διαφορετικές εθνότητες, με διαφορετική μοίρα και διαφορετική προέλευση. Ιστορικά, μιλούν γλώσσες που έχουν απορροφήσει τα θεμέλια της Ρωμαϊκής Λατινικής, αλλά εθνοτικά, γενετικά, ιστορικά και πνευματικά, αυτοί είναι διαφορετικοί λαοί.

Το ίδιο ισχύει και για την κοινότητα των σλαβικών λαών. Πρόκειται για λαούς που μιλούν παρόμοιες γλώσσες, αλλά η μοίρα αυτών των λαών και η καταγωγή τους είναι διαφορετικές. Δεν θα αναλύσουμε εδώ, αρκεί να επισημάνουμε την ιστορία των Βουλγάρων στην εθνογένεση των οποίων τον κύριο ρόλο έπαιξαν όχι μόνο και ίσως όχι τόσο οι Σλάβοι, αλλά οι νομάδες Βούλγαροι και ντόπιοι Θράκες. Ή οι Σέρβοι, όπως και οι Κροάτες, παίρνουν το όνομά τους από τους απογόνους των Αριανόφωνων Σαρματών. (Εδώ και παρακάτω, θα χρησιμοποιήσω τον όρο Aryan-lingual, αντί του όρου Iranno-speaking, που χρησιμοποιούν οι σύγχρονοι ιστορικοί, τον οποίο θεωρώ ψευδή. Το γεγονός είναι ότι η χρήση της λέξης Iranian- δημιουργεί αμέσως έναν ψευδή συσχετισμό με το σύγχρονο Ιράν, γενικά, σήμερα, αρκετά ανατολίτικοι άνθρωποι.Ωστόσο, ιστορικά η λέξη Ιράν, Ιρανός, είναι μια παραμόρφωση του αρχικού προσδιορισμού της χώρας Αριανός, Άριαν. Δηλαδή, αν μιλάμε για αρχαιότητα, θα πρέπει να χρησιμοποιήσουμε την έννοια όχι Ιρανός, αλλά Άριος). Τα ίδια τα εθνώνυμα είναι πιθανώς η ουσία των ονομάτων των σαρματικών φυλών "Sorboi" και "Khoruv", από τα οποία γεννήθηκαν οι μισθωμένοι ηγέτες και οι ομάδες των σλαβικών φυλών. Οι Σαρμάτες, που κατάγονταν από τον Καύκασο και την περιοχή του Βόλγα, αναμίχθηκαν με τους Σλάβους στην περιοχή του ποταμού Έλβα και στη συνέχεια κατέβηκαν στα Βαλκάνια και αφομοίωσαν τους ντόπιους Ιλλυριούς εκεί.

Τώρα όσον αφορά την πραγματική ρωσική ιστορία. Αυτή η ιστορία, όπως έχω ήδη επισημάνει, ξεκινά, λες, από τη μέση. Μάλιστα από τον 9ο-10ο αιώνα μ.Χ. Και πριν από αυτό, στην καθιερωμένη παράδοση - η σκοτεινή εποχή. Τι έκαναν και πού βρίσκονταν οι πρόγονοί μας και πώς αυτοαποκαλούνταν στην εποχή της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, στην αρχαία περίοδο και κατά την περίοδο των Ούννων και της μεγάλης μετανάστευσης των λαών; Δηλαδή, τι έκαναν, πώς ονομάζονταν και πού ζούσαν κατευθείαν την προηγούμενη χιλιετία, κατά κάποιο τρόπο αποσιωπάται άκομψα.

Από πού προήλθαν τελικά; Γιατί ο λαός μας καταλαμβάνει την τεράστια έκταση της Ανατολικής Ευρώπης, με ποιο δικαίωμα; Πότε ήρθες εδώ? Η απάντηση είναι η σιωπή.

Πολλοί από τους συμπατριώτες μας είναι κατά κάποιο τρόπο συνηθισμένοι στο γεγονός ότι δεν λέγεται τίποτα για αυτήν την περίοδο. Κατά την άποψη που υπάρχει μεταξύ της ρωσικής εθνικής διανόησης της προηγούμενης περιόδου, όπως λες, δεν υπάρχει. Η Ρωσία ακολουθεί αμέσως σχεδόν από την Εποχή των Παγετώνων. Η ιδέα της ιστορίας του δικού μας λαού είναι αόριστη και αόριστα μυθολογική. Στο σκεπτικό πολλών υπάρχει μόνο το «αρκτικό πατρογονικό σπίτι», η Υπερβόρεια και παρόμοια θέματα της προϊστορικής ή προκατακλυσμιαίας περιόδου. Στη συνέχεια αναπτύσσεται λίγο πολύ η θεωρία της εποχής των Βεδών, η οποία μπορεί να αποδοθεί σε μια περίοδο αρκετών χιλιετιών π.Χ. Αλλά στην πραγματικότητα στην ιστορία μας, δεν βλέπουμε μια μετάβαση σε πραγματικά γεγονότα σε αυτές τις θεωρίες. Και τότε, κάπως αμέσως, παρακάμπτοντας μερικές χιλιετίες, σχεδόν από το πουθενά, εμφανίζεται η Ρωσία το 862, την εποχή του Ρουρίκ. Σε καμία περίπτωση ο συγγραφέας δεν θέλει να μπει σε πολεμική για το θέμα αυτό και μάλιστα σε κάποιο βαθμό συμμερίζεται θεωρίες για την προϊστορική περίοδο. Αλλά σε κάθε περίπτωση, η Υπερβορέα μπορεί να αποδοθεί στην εποχή πριν από 7-8 χιλιετίες, η εποχή των Βεδών μπορεί να αποδοθεί στους χρόνους της 2ης χιλιετίας π.Χ., και ίσως και παλαιότερα.

Όμως, όσον αφορά τις επόμενες 3 χιλιετίες, εποχές που στηρίζονται άμεσα στην εποχή της δημιουργίας του ιστορικού ρωσικού κράτους, στην εποχή της έναρξης μιας νέας εποχής και στην εποχή που προηγείται της νέας εποχής, σχεδόν τίποτα δεν αναφέρεται για αυτό το μέρος του ιστορικό του λαού μας ή αναφέρονται ψευδείς πληροφορίες. Εν τω μεταξύ, αυτή η γνώση δίνει τα κλειδιά για την κατανόηση της ιστορίας μας και της ιστορίας της καταγωγής μας, αντίστοιχα, της αυτοσυνειδησίας μας.

Σλάβοι ή Ρώσοι;

Μια κοινή και αδιαμφισβήτητη θέση στη ρωσική ιστορική παράδοση είναι η προσέγγιση ότι οι Ρώσοι είναι ένας αρχέγονος σλαβικός λαός. Και, γενικά, σχεδόν 100% πρόσημο ισότητας τίθεται μεταξύ ρωσικών και σλαβικών. Δεν υπονοεί μια σύγχρονη γλωσσική κοινότητα, αλλά, όπως ήταν, την ιστορική καταγωγή του ρωσικού λαού από αρχαίες φυλές που προσδιορίζονταν ως Σλάβοι. Είναι αλήθεια;

Είναι ενδιαφέρον ότι ακόμη και τα αρχαία χρονικά δεν μας δίνουν λόγο να βγάλουμε τέτοια συμπεράσματα - για να συμπεράνουμε την καταγωγή του ρωσικού λαού από τις σλαβικές φυλές.

Εδώ είναι τα γνωστά λόγια του ρωσικού πρωτογενούς χρονικού κάτω από το έτος 862:

"Αποφασίζουμε μόνοι μας: ας ψάξουμε για έναν πρίγκιπα, που θα μας κυβερνούσε" και θα κρίνουμε σωστά. σε αυτό: πήγαινε να μας κυβερνήσεις. Και τρία αδέρφια επιλέχθηκαν από τις γενεές τους, ζώνοντας όλη τη Ρωσία με τον δικό τους τρόπο, και ήρθαν. Το παλαιότερο Rurik βρίσκεται στο Novegrad. και ένα άλλο Sineus στο Beleozero, και το τρίτο Izborst Truvor. Από αυτούς η ρωσική γη του Νόβγκοροντ είχε το παρατσούκλι: αυτοί είναι οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ από τη φυλή Βαριάζσκ, πριν από το μπες της Σλοβενίας.

Είναι δύσκολο να μάθεις κάτι νέο, αλλά σε αυτά τα χρονικά, σε διαφορετικές εκδόσεις, μπορεί να εντοπιστεί ένα σημαντικό γεγονός - rusονομάστηκε ως είδος φυλής, ανθρώπων. Κανείς όμως δεν κοιτάζει παραπέρα. Πού εξαφανίστηκε τότε αυτή η Ρωσία; Και από πού ήρθες;

Η καθιερωμένη ιστορική παράδοση, τόσο προεπαναστατική όσο και σοβιετική, υποθέτει εξ ορισμού ότι σλαβικές φυλές ζούσαν στην περιοχή του Δνείπερου και είναι η αρχή του ρωσικού λαού. Ωστόσο, τι βρίσκουμε εδώ; Από ιστορικές πληροφορίες και από το ίδιο PVL, γνωρίζουμε ότι οι Σλάβοι ήρθαν σε αυτά τα μέρη σχεδόν τον 8ο-9ο αιώνα, όχι νωρίτερα.

Ο πρώτος εντελώς αδιευκρίνιστος μύθος για την πραγματική ίδρυση του Κιέβου. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, ιδρύθηκε από τους μυθικούς Kyi, Shchek και Khoriv, ​​με την αδελφή του Lybid. Σύμφωνα με την εκδοχή του συγγραφέα του The Tale of Bygone Years, ο Kiy, ο οποίος ζούσε στα βουνά του Δνείπερου με τους μικρότερους αδελφούς του Shchek, Khoriv και την αδελφή του Lybid, έχτισε μια πόλη στη δεξιά ψηλή όχθη του Δνείπερου, που ονομάστηκε Κίεβο προς τιμήν. του μεγαλύτερου αδελφού του.

Αμέσως, ο χρονικογράφος αναφέρει, αν και τον θεωρεί απίθανο, τον δεύτερο μύθο ότι ο Kiy ήταν μεταφορέας στον Δνείπερο. Ετσι!!! Ο Kiy ονομάζεται ιδρυτής της πόλης Κιέβετς στον Δούναβη! Εδώ είναι αυτές οι φορές.

«Μερικοί, χωρίς να γνωρίζουν, λένε ότι ο Kiy ήταν μεταφορέας. τότε έγινε μεταφορά από το Κίεβο από την άλλη πλευρά του Δνείπερου, γι' αυτό είπαν: «Για μεταφορά στο Κίεβο». Εάν ο Kiy ήταν μεταφορέας, δεν θα είχε πάει στην Κωνσταντινούπολη. και αυτός ο Κί βασίλεψε στη γενιά του, και όταν πήγε στον βασιλιά, λένε ότι έλαβε μεγάλες τιμές από τον βασιλιά στον οποίο ήρθε. Όταν επέστρεφε, ήρθε στον Δούναβη, και διάλεξε ένα μέρος, και έκοψε μια μικρή πόλη, και ήθελε να καθίσει σε αυτήν με την οικογένειά του, αλλά οι άνθρωποι που ζούσαν γύρω δεν του έδωσαν. και μέχρι τώρα οι κάτοικοι του Δούναβη ονομάζουν τον αρχαίο οικισμό - Κιέβετς. Ο Kiy, επιστρέφοντας στην πόλη του, το Κίεβο, πέθανε εδώ. και οι αδελφοί του Shchek και Khoriv και η αδελφή τους Lybid πέθαναν αμέσως. PVL.

Πού είναι αυτό το μέρος, Κιέβετς στον Δούναβη;

Για παράδειγμα, στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό των F.A. Brockhaus και I.A. Efron, είναι γραμμένο για τους Κιέβετς - «Η πόλη, η οποία, σύμφωνα με την ιστορία του Νέστορα, χτίστηκε από τον Kiy στον Δούναβη και υπήρχε ακόμα στην εποχή του. Ο I. Liprandi, στον «Λόγο για τις αρχαίες πόλεις Keve και Κιέβετς» («Son of the Fatherland», 1831, τ. XXI), φέρνει τον Κ. πιο κοντά στην οχυρή πόλη Keve (Kevee), για την οποία ο Ουγγρ. αφηγείται ο χρονικογράφος Ανώνυμος Συμβολαιογράφος και το οποίο βρισκόταν κοντά στο Όρσοφ, προφανώς, στο μέρος όπου βρίσκεται τώρα η σερβική πόλη Κλάντοβα (μεταξύ των Βουλγάρων Γλάντοβα, μεταξύ των Τούρκων Φετισλάμ). Ο ίδιος συγγραφέας εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι, σύμφωνα με τον Νέστορα, ο Kiy έχτισε το Κ. στο δρόμο προς τον Δούναβη, επομένως, ίσως όχι στον ίδιο τον Δούναβη, και επισημαίνει τα χωριά Kiovo και Kovilovo, που βρίσκονται 30 versts από το στόμιο. του Τιμόκ.»

Αν κοιτάξετε πού βρίσκεται το σημερινό Κίεβο και πού το προαναφερθέν Kladov με το κοντινό Kiovo στις εκβολές του Timok, τότε η απόσταση μεταξύ τους είναι έως και 1.300 χιλιόμετρα σε ευθεία γραμμή, η οποία είναι αρκετά μακριά ακόμη και στην εποχή μας. , ειδικά αυτά. Και αυτό που, όπως φαίνεται, είναι κοινό μεταξύ αυτών των τόπων. Αυτό είναι ξεκάθαρα κάποιου είδους υπαινιγμός, αντικατάσταση.

Επιπλέον, το πιο ενδιαφέρον είναι ότι υπήρχε πραγματικά ένα Κιέβετς στον Δούναβη. Πιθανότατα, έχουμε να κάνουμε με μια παραδοσιακή ιστορία, όταν οι άποικοι, μετακομίζοντας σε ένα νέο μέρος, μετέφεραν τους θρύλους τους εκεί. Σε αυτή την περίπτωση, οι Σλάβοι άποικοι έφεραν αυτούς τους θρύλους από τον Δούναβη. Όπως γνωρίζετε, ήρθαν στην περιοχή του Δνείπερου από την Παννονία, οδηγούμενοι τον 8ο-9ο αιώνα από τους Άβαρους και τους προγόνους των Μαγυάρων.

Γράφει λοιπόν ο χρονικογράφος: «Όταν ο σλαβικός λαός, όπως είπαμε, ζούσε στον Δούναβη, προέρχονταν από τους Σκύθες, δηλαδή από τους Χάζαρους, τους λεγόμενους Βούλγαρους, και κάθισαν κατά μήκος του Δούναβη και ήταν άποικοι στη γη των Σλάβων. .» PVL.

Στην πραγματικότητα, αυτή η ιστορία με το σύνθημα και τα λιβάδια αντικατοπτρίζει αρχαίες προσπάθειες όχι μόνο να αφηγηθούν, αλλά και να παραμορφωθούν πραγματικά γεγονότα και γεγονότα.

«Μετά την καταστροφή του πυλώνα και τη διαίρεση των λαών, οι γιοι του Σημ κατέλαβαν τις ανατολικές χώρες και οι γιοι του Χαμ - τις νότιες χώρες, ενώ οι Ιάφεθ κατέλαβαν τη δύση και τις βόρειες χώρες. Από το ίδιο 70 και 2 κατάγεται και ο σλαβικός λαός, από τη φυλή των Ιάφεθ - οι λεγόμενοι Νορίκι, που είναι οι Σλάβοι.

Μετά από πολύ καιρό, οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δούναβη, όπου τώρα η γη είναι ουγγρική και βουλγαρική. Από εκείνους τους Σλάβους, οι Σλάβοι διασκορπίστηκαν στη γη και τους φώναζαν με τα ονόματά τους από τα μέρη όπου κάθισαν.." PVL

Σαφώς και όχι διφορούμενα, ο χρονικογράφος λέει ότι οι Σλάβοι ζούσαν σε άλλα εδάφη εκτός από τα εδάφη της Ρωσίας του Κιέβου, και είναι ένας νεοφερμένος λαός εδώ. Και αν λάβουμε υπόψη την ιστορική αναδρομή των εδαφών της Ρωσίας, είναι σαφές ότι δεν ήταν σε καμία περίπτωση έρημος και η ζωή βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη εδώ από την αρχαιότητα.

Και εκεί, στο The Tale of Bygone Years, το χρονικό φέρνει στον αναγνώστη πληροφορίες για την επανεγκατάσταση των Σλάβων ακόμη πιο ξεκάθαρα. Πρόκειται για μετακίνηση από τα δυτικά προς τα ανατολικά.

Μετά από πολύ καιρό, οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δούναβη, όπου τώρα η γη είναι ουγγρική και βουλγαρική (πιο συχνά δείχνουν τις επαρχίες Rezia και Norik). Από εκείνους τους Σλάβους, οι Σλάβοι διασκορπίστηκαν σε όλη τη γη και ονομάζονταν με τα ονόματά τους από τα μέρη όπου κάθισαν. Κάποιοι λοιπόν, αφού ήρθαν, κάθισαν στο ποτάμι με το όνομα Μοράβα και τους έλεγαν Μοράβα, ενώ άλλους τους έλεγαν Τσέχους. Και εδώ είναι οι ίδιοι Σλάβοι: λευκοί Κροάτες, Σέρβοι και Χορουτάνοι. Όταν οι Βόλο επιτέθηκαν στους Σλάβους του Δούναβη και εγκαταστάθηκαν ανάμεσά τους και τους καταπίεσαν, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν στο Βιστούλα και ονομάστηκαν Πολωνοί, και Πολωνοί κατάγονταν από αυτούς τους Πολωνούς, άλλοι Πολωνοί - Λούτιχ, άλλοι - Μαζοφσάν, άλλοι - Πομερανοί

Με τον ίδιο τρόπο, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν κατά μήκος του Δνείπερου και ονόμασαν τους εαυτούς τους ξέφωτα, και άλλοι - Drevlyans, επειδή κάθισαν στα δάση, ενώ άλλοι κάθισαν μεταξύ Pripyat και Dvina και ονόμασαν τους εαυτούς τους Dregovichi, άλλοι κάθισαν κατά μήκος της Dvina και ονομάζονταν Polochans, κατά μήκος του ποταμού που ρέει στο Dvina, που ονομάζεται Polota, από το οποίο ονομάστηκαν οι άνθρωποι Polotsk. Οι ίδιοι Σλάβοι που κάθισαν κοντά στη λίμνη Ilmen ονομάστηκαν με το όνομά τους - Σλάβοι, και έχτισαν μια πόλη και την ονόμασαν Νόβγκοροντ. Και άλλοι κάθισαν κατά μήκος της Desna, και κατά μήκος του Seim, και κατά μήκος του Sula, και αποκαλούνταν βόρειοι. Και έτσι ο σλαβικός λαός διασκορπίστηκε, και από το όνομά του ο χάρτης ονομάστηκε σλαβικός. (PVLΛίστα Ιπάτιεφ)

Ο αρχαίος χρονικογράφος, είτε ήταν ο Νέστορας είτε κάποιος άλλος, χρειαζόταν να απεικονίσει την ιστορία, αλλά από αυτήν την ιστορία μαθαίνουμε μόνο ότι όχι πολύ καιρό πριν οι σλαβικές φυλές μετακινήθηκαν προς τα ανατολικά και βορειοανατολικά.

Ωστόσο, για κάποιο λόγο, δεν βρίσκουμε λέξη για τις λεπτομέρειες για τον λαό της Ρωσίας από τον χρονικογράφο PVL.

Και μας ενδιαφέρει αυτό rus- οι άνθρωποι, που είναι με ένα μικρό γράμμα και η Ρωσία, η χώρα, που είναι με ένα μεγάλο. Από πού προέρχονται. Για να είμαι ειλικρινής, το PVL, για να μάθουμε την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, δεν είναι πολύ κατάλληλο. Εκεί συναντάμε μόνο ξεχωριστές αναφορές, από τις οποίες μόνο ένα είναι ξεκάθαρο, αυτό rusήταν και ήταν ο κόσμος, και όχι κάποιες ξεχωριστές σκανδιναβικές ομάδες.

Εδώ πρέπει να πούμε ότι ούτε η νορμανδική εκδοχή της προέλευσης Russούτε τα δυτικοσλαβικά είναι ικανοποιητικά. Ως εκ τούτου, υπάρχουν τόσες πολλές διαφωνίες μεταξύ των υποστηρικτών αυτών των εκδοχών, επειδή επιλέγοντας μεταξύ τους, δεν υπάρχει τίποτα να διαλέξετε. Ούτε η μία ούτε η δεύτερη εκδοχή μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε την ιστορία της καταγωγής του λαού μας. Αλλά μάλλον μπερδεμένο. Το ερώτημα είναι, όντως δεν υπάρχει απάντηση; Δεν μπορείτε να το καταλάβετε; Σπεύδω να καθησυχάσω τον αναγνώστη. Υπάρχει απάντηση. Στην πραγματικότητα, είναι ήδη γνωστό σε γενικές γραμμές, και είναι πολύ πιθανό να σχηματιστεί μια εικόνα, αλλά η ιστορία είναι ένα πολιτικό και ιδεολογικό εργαλείο, ειδικά σε μια χώρα όπως η Ρωσία. Η ιδεολογία εδώ έπαιζε πάντα καθοριστικό ρόλο στη ζωή της χώρας και η ιστορία είναι η βάση της ιδεολογίας. Και αν η ιστορική αλήθεια έρχεται σε αντίθεση με το ιδεολογικό περιεχόμενο, τότε δεν άλλαξε η ιδεολογία, αλλά η ιστορία προσαρμόστηκε. Γι' αυτό η παραδοσιακή ιστορία Ρωσίας-Ρωσίας παρουσιάζεται σε μεγάλο βαθμό ως ένα σύνολο ψευδών δηλώσεων και παραλείψεων. Αυτή η σιωπή και τα ψέματα έχουν γίνει παράδοση στη μελέτη της ιστορίας. Και αυτή η κακή παράδοση ξεκινά με το ίδιο PVL.

Φαίνεται στον συγγραφέα ότι δεν χρειάζεται να οδηγεί σιγά σιγά τον αναγνώστη σε αληθινά συμπεράσματα σχετικά με το παρελθόν Russ-Ρωσία-Ρωσία, αποκαλύπτοντας με συνέπεια τα ψέματα διαφόρων ιστορικών εκδοχών. Φυσικά, θα ήθελα να οικοδομήσω μια αφήγηση, δημιουργώντας ίντριγκα, οδηγώντας σταδιακά τον αναγνώστη στο σωστό συμπέρασμα, αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν θα λειτουργήσει. Γεγονός είναι ότι η απομάκρυνση από την ιστορική αλήθεια ήταν ο κύριος στόχος των περισσότερων ιστορικών, και οι σωροί αναληθείας είναι τέτοιοι που θα έπρεπε να γραφτούν εκατοντάδες τόμοι, διαψεύδοντας τη μία ανοησία μετά την άλλη. Ως εκ τούτου, θα ακολουθήσω έναν διαφορετικό δρόμο εδώ, περιγράφοντας την πραγματική μας ιστορία, εξηγώντας στην πορεία τους λόγους για τη σιωπή και τα ψέματα που καθόρισαν τις διάφορες «παραδοσιακές εκδοχές». Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι, με εξαίρεση μια σύντομη περίοδο στο τέλος της εποχής της Αυτοκρατορίας των Ρομανόφ και ήδη σήμερα, της νεωτερικότητας μας, οι ιστορικοί δεν θα μπορούσαν να είναι απαλλαγμένοι από ιδεολογική πίεση. Πολλά εξηγούνται, αφενός, από μια πολιτική εντολή, αφετέρου, από τη διάθεση να εκπληρωθεί αυτή η εντολή. Σε ορισμένες περιόδους, ήταν ο φόβος των αντιποίνων, μερικές φορές η επιθυμία να μην προσέξουμε την προφανή αλήθεια στο όνομα κάποιων πολιτικών χόμπι. Καθώς εμβαθύνουμε στο παρελθόν και αποκαλύπτουμε την ιστορική αλήθεια, θα προσπαθήσω να δώσω τις εξηγήσεις μου

Ο βαθμός των ψεμάτων και η παράδοση της εκτροπής από την αλήθεια ήταν τέτοια που για πολλούς αναγνώστες η αλήθεια για την καταγωγή των προγόνων θα είναι σοκ. Αλλά τα στοιχεία είναι τόσο αναμφισβήτητα και αδιαμφισβήτητα που μόνο ένας πεισματάρης χαζός ή ένας παθολογικός ψεύτης θα αμφισβητούσε μια απόλυτα ξεκάθαρη αλήθεια.

Ήδη από τα τέλη του 19ου αιώνα, θα μπορούσε να ειπωθεί ξεκάθαρα ότι η καταγωγή και η ιστορία του λαού της Ρωσίας, του κράτους της Ρωσίας, δηλαδή το παρελθόν των προγόνων του ρωσικού λαού, δεν είναι μυστήριο, αλλά είναι γενικά γνωστό. Και δεν είναι δύσκολο να οικοδομήσουμε μια ιστορική αλυσίδα εποχών για να καταλάβουμε ποιοι είμαστε και από πού προερχόμαστε. Ένα άλλο ερώτημα είναι ότι αυτό ήταν αντίθετο με τις πολιτικές κατευθυντήριες γραμμές. Γιατί, θα το θίξω παρακάτω. Επομένως, η ιστορία μας δεν έχει βρει την αληθινή της αντανάκλαση. Όμως αργά ή γρήγορα η αλήθεια πρέπει να παρουσιαστεί.

Γότθοι

Πράγματι, η ρωσική ιστορία δεν ξεκινά καθόλου με το έτος 862, αλλά είναι μια συνέχεια της ιστορίας ενός ισχυρού και ισχυρού λαού, επειδή ένα ισχυρό κράτος δεν μπορούσε να εμφανιστεί σε αυτή την τεράστια γη από το πουθενά ή με τη δύναμη μικρών τμημάτων Νορμανδών από Σκανδιναβία, και ακόμη περισσότερο από τους απολύτως μυθικούς υποστηρικτές της Βαλτικής. Υπήρχε μια πραγματική βάση εδώ, στην ιστορική μας γη, και ήταν οι γερμανικές γοτθικές φυλές που ζούσαν στην περιοχή, η οποία αργότερα έγινε γνωστή ως Ρωσία. Τα ονόματά τους διατηρούνται στην ιστορία, τόσο με το γενικό όνομα των Γότθων, όσο και με τα ονόματα των φυλών - Οστρογότθοι, Βησιγότθοι, Βάνδαλοι, Γέπιδες, Βουργουνδοί και άλλοι. Τότε αυτές οι φυλές έγιναν γνωστές στην Ευρώπη, αλλά κατάγονταν από εδώ.

Όταν οι ιστορικοί σηκώνουν τους ώμους τους για το γεγονός ότι δεν είναι γνωστό τι υπήρχε στην Ανατολική Ευρώπη στην περιοχή που αργότερα έγινε η Ρωσία του Κιέβου, σαν να υποθέτουν ότι ήταν μια άγρια ​​αραιοκατοικημένη γη, είναι τουλάχιστον πονηροί ή απλά ψεύδονται. Από τα τέλη του 2ου αιώνα μ.Χ., ολόκληρη η επικράτεια από τη Βαλτική έως τη Μαύρη Θάλασσα αποτελούσε αναπόσπαστο μέρος του οικισμού των γοτθικών φυλών και από τον 4ο αιώνα υπήρχε ένα ισχυρό κράτος γνωστό ως το κράτος του Germanarich. Οι γοτθικές φυλές και το γοτθικό κράτος που βρισκόταν εδώ ήταν τόσο ισχυρά που μπορούσαν να αμφισβητήσουν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Υπάρχουν περισσότερα από αρκετά στοιχεία για αυτό. Τον 3ο αιώνα μ.Χ για 30 χρόνια, η αυτοκρατορία κλονιζόταν από έναν πόλεμο που έμεινε στην ιστορία ως Σκυθικός, αν και οι Ρωμαίοι ιστορικοί τον αποκαλούν Γοτθικό Πόλεμο. Ο πόλεμος διεξήχθη από το έδαφος της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, που οι Έλληνες ονόμαζαν Σκυθία, και κατοικούνταν από φυλές γοτθικής καταγωγής. Δηλαδή οι Γότθοι προχώρησαν από εκείνα τα εδάφη που σήμερα θεωρούμε Νότιες Ρωσικές. Το μέγεθος αυτού του πολέμου μπορεί να κριθεί από τις πολυάριθμες μαρτυρίες των χρονικογράφων.

Ο πόλεμος ξεκίνησε με την καταστροφή των ελληνικών πόλεων που υπάγονταν στη Ρώμη στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από τους Γότθους. Οι αρχαιολόγοι εντοπίζουν ξεκάθαρα τα ίχνη της έναρξης του Σκυθικού πολέμου Εκείνη την εποχή, η ελληνική αποικία της Ολβίας στις εκβολές του Νότιου Μπουγκ και η ελληνική αποικία της Τύρου στις εκβολές του Δνείστερου, που ήταν το προπύργιο των Ρωμαίων στο την περιοχή, καταστράφηκαν.

Στη συνέχεια εκτυλίχθηκαν μεγάλες εχθροπραξίες στο έδαφος των ρωμαϊκών επαρχιών της Μαύρης Θάλασσας - Μοισίας και Θράκης, καθώς και της Μακεδονίας και της Ελλάδας.

Ο Ρωμαίος χρονικογράφος Jordanes, ο ίδιος Γότθος, στην ιστορία του «Περί της καταγωγής και των πράξεων των Γότθων» που γράφτηκε τον 6ο αιώνα μ.Χ. αναφέρει τον αριθμό των Γότθων που συμμετείχαν στην εκστρατεία κατά των ρωμαϊκών επαρχιών το 248. Οι υποκινητές ήταν Ρωμαίοι λεγεωνάριοι που απολύθηκαν από την υπηρεσία και ως εκ τούτου αυτομόλησαν στους Γότθους: «Οι πολεμιστές, βλέποντας ότι μετά από τέτοιους κόπους εκδιώχθηκαν από τη στρατιωτική θητεία, κατέφυγαν αγανακτισμένοι στη βοήθεια του Οστρογότθ, του βασιλιά των Γότθων. Τους δέχτηκε και, φλεγόμενος από τις ομιλίες τους, σύντομα έβγαλε - για να ξεκινήσει πόλεμο - τριακόσιες χιλιάδες ένοπλους ανθρώπους του, ενώ είχε τη βοήθεια πολλών Ταϊφάλων και Αστρινγκς. υπήρχαν και τρεις χιλιάδες κυπρίνοι? πρόκειται για εξαιρετικά έμπειρα άτομα στον πόλεμο, που ήταν συχνά εχθρικά προς τους Ρωμαίους.

Έτσι περιγράφει ο Ρωμαίος χρονικογράφος Δέξιππος στην αναδιήγηση του Γεωργίου Σικλού την εκστρατεία των Γότθων το 251, όταν κατέλαβαν τη Φιλιππούπολη: «Οι Σκύθες, που ονομάζονταν Γότθοι, έχοντας διασχίσει τον ποταμό Ίστερ υπό τον Δέκιο (Δέκιος Τραϊανός ή Δέκιος - ο Ρωμαίος αυτοκράτορας το 249-251, εκδ.), κατέστρεψαν το ρωμαϊκό κράτος σε μεγάλους αριθμούς. Ο Δέκιος, αφού τους επιτέθηκε, όπως λέει ο Δέξιππος, και τους εξολόθρευσε μέχρι και τριάντα χιλιάδες άτομα, νικήθηκε όμως τόσο πολύ από αυτούς, ώστε έχασε τη Φιλιππούπολη, την οποία κατέλαβαν και σκοτώθηκαν πολλοί Θράκες. Όταν οι Σκύθες επέστρεφαν στην πατρίδα τους, ο ίδιος ο Δέκιος ο θεομάχος τους επιτέθηκε μαζί με τον γιο του τη νύχτα στο Αβρίτ, το λεγόμενο Φόρουμ του Φεμβρώνιου. Οι Σκύθες επέστρεψαν με πολλούς αιχμαλώτους πολέμου και τεράστια λάφυρα…»

Η πόλη της Φιλιππούπολης, η σημερινή βουλγαρική Φιλιππούπολη, ήταν ένα πολύ μεγάλο εμπορικό και διοικητικό κέντρο. Οι Γότθοι κατέστρεψαν εκεί, σύμφωνα με άλλον Ρωμαίο χρονικογράφο Ammianus Marcellinus, αναφερόμενος στους συγχρόνους του, περίπου 100 χιλιάδες άτομα.

Στη συνέχεια, οι Γότθοι, στην ίδια εκστρατεία του 251, νίκησαν έναν στρατό με επικεφαλής τον αυτοκράτορα Δέκιο κοντά στην Αμπρίτα (τώρα η βουλγαρική πόλη Ράζγκραντ) . Ο αυτοκράτορας Δέκιος πνίγηκε σε ένα βάλτο ενώ έφευγε.

Ως αποτέλεσμα, ο επόμενος Ρωμαίος αυτοκράτορας, Trebonianus Gallus, συνήψε συμφωνία με τους Γότθους με όρους ταπεινωτικούς για τη Ρώμη, επιτρέποντάς τους να πάρουν τους αιχμαλώτους και υποσχόμενος ετήσιες πληρωμές στους Γότθους.

Μια άλλη φορά, οι Γότθοι πραγματοποίησαν εισβολή στις ρωμαϊκές επαρχίες το 255 μ.Χ., εισέβαλαν στη Θράκη και έφτασαν μέχρι την ελληνική Θεσσαλονίκη και την πολιορκούσαν. Όπως και την προηγούμενη φορά, σύμφωνα με τους Ρωμαίους ιστορικούς, οι Γότθοι έφυγαν με πλούσια λάφυρα.

Να σας θυμίσω ότι έκαναν επιδρομές από τα εδάφη τους στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και υποχώρησαν με θήραμα στο ίδιο μέρος.

Το 258, οι Γότθοι, έχοντας κατασκευάσει ένα στόλο, έκαναν μια θαλάσσια εκστρατεία κατά μήκος της δυτικής ακτής της Μαύρης Θάλασσας, ενώ το άλλο μέρος κινήθηκε κατά μήκος της ακτής. Έφτασαν στον Βόσπορο και πέρασαν εκεί στη Μικρά Ασία. Κατέλαβαν και κατέστρεψαν μια σειρά από μεγάλες και πλούσιες ρωμαϊκές πόλεις της Μικράς Ασίας - Χαλκηδόνα, Νίκαια, Κί, Απάμεια και Προς.

Η επόμενη εισβολή, που στέφθηκε επίσης με επιτυχία, έγινε από τους Γότθους το 262 και το 264, διασχίζοντας τον Εύξεινο Πόντο και διεισδύοντας στις εσωτερικές επαρχίες της Μικράς Ασίας.Μια μεγάλη θαλάσσια εκστρατεία ήταν έτοιμη το 267. Οι Γότθοι, κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας, με 500 πλοία έφτασαν στο Βυζάντιο (τη μελλοντική Κωνσταντινούπολη). Τα πλοία ήταν μικρά σκάφη χωρητικότητας 50-60 ατόμων. Έγινε μάχη στον Βόσπορο, στην οποία οι Ρωμαίοι κατάφεραν να τους απωθήσουν. Μετά τη μάχη, οι Γότθοι αποσύρθηκαν λίγο πίσω στην έξοδο από τον Βόσπορο προς τη θάλασσα, και στη συνέχεια, με καλό άνεμο, κατευθύνθηκαν περαιτέρω στη θάλασσα του Μαρμαρά και στη συνέχεια έπλευσαν με πλοία στο Αιγαίο Πέλαγος. Εκεί επιτέθηκαν στα νησιά της Λήμνου και της Σκύρου και στη συνέχεια διασκορπίστηκαν σε όλη την Ελλάδα. Πήραν την Αθήνα, την Κόρινθο, τη Σπάρτη, το Άργος.

Σε άλλο σωζόμενο απόσπασμα από τον χρονικογράφο Δέξιππο, περιγράφει τις μεθόδους πολιορκίας που χρησιμοποιούσαν οι Γότθοι κατά τη διάρκεια μιας από τις άλλες εκστρατείες τους στις ρωμαϊκές επαρχίες της Μικράς Ασίας: «Οι Σκύθες πολιόρκησαν τη Σίδα - αυτή είναι μια από τις πόλεις της Λυκίας. Εφόσον στα τείχη της πόλης υπήρχε μεγάλη προμήθεια από κάθε είδους οβίδες και πολλοί άνθρωποι εύθυμα άρχισαν να δουλεύουν, οι πολιορκητές ετοίμασαν αυτοκίνητα και τα έφεραν στον τοίχο. Οι κάτοικοι όμως είχαν αρκετό και γι' αυτό: πέταξαν από ψηλά ό,τι μπορούσε μόνο να εμποδίσει την πολιορκία. Τότε οι Σκύθες έχτισαν ξύλινους πύργους, στο ίδιο ύψος με τα τείχη της πόλης, και τους κύλησαν με ρόδες μέχρι τα ίδια τα τείχη. Από μπροστά, περικάλυπταν τους πύργους τους είτε με λεπτή λαμαρίνα, σφιχτά καρφωμένη στα δοκάρια, είτε με δέρμα και άλλες άκαυστες ουσίες.

Και το 268, εμπνευσμένοι από τις νίκες, οι Γότθοι, ήδη πάνω σε 6 χιλιάδες πλοία (!) που είχαν συγκεντρωθεί στις εκβολές του Δνείστερου, αναλάμβαναν εκστρατεία κατά των ρωμαϊκών επαρχιών. Ο Βυζαντινός ιστορικός Ζώσιμος γράφει σχετικά: «Στο μεταξύ, μέρος των Σκυθών, πολύ ευχαριστημένο από τις προηγούμενες επιδρομές των συγγενών τους, μαζί με τους Ερούλους, τους Πεύκους και τους Γότθους, συγκεντρώθηκαν στον ποταμό Τύρα, που χύνεται στον Εύξινο Πόντο. Εκεί κατασκεύασαν έξι χιλιάδες πλοία, στα οποία φόρτωσαν 312.000 άνδρες. Μετά από αυτό, κατέπλευσαν στον Πόντο και επιτέθηκαν στην οχυρωμένη πόλη Τόμα, αλλά εκδιώχθηκαν από αυτήν. Η εκστρατεία συνεχίστηκε δια ξηράς μέχρι τη Μαρκιανόπολη της Μοισίας, αλλά και εκεί η επίθεση των βαρβάρων απέτυχε. Ως εκ τούτου, έπλευσαν περαιτέρω δια θαλάσσης υπό καλό άνεμο.Αλλά αυτή τη φορά, οι Γότθοι αποτυγχάνουν λόγω ήττας και επιδημίας.

Γιατί είναι όλα αυτά εδώ, ρωτά ο αναγνώστης; Και μετά, για να μπορέσετε να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στα γεγονότα εκείνης της εποχής και να κατανοήσετε το εύρος των στρατιωτικών επιχειρήσεων εναντίον της κορυφαίας παγκόσμιας δύναμης, που ήταν τότε η Ρώμη. Εκατοντάδες χιλιάδες πολεμιστές, χιλιάδες πλοία χρόνο με τον χρόνο στέλνουν τους Γότθους στις εκστρατείες τους στις ρωμαϊκές επαρχίες. Οι Γότθοι κάνουν βαθιές επιδρομές και εισβάλλουν ήδη βαθιά στην αυτοκρατορία. Αυτό δεν είναι δυνατό εάν οι Γότθοι έχουν σοβαρά μετόπισθεν από όπου προέρχονται - από τη Μαύρη Θάλασσα και από την ενδοχώρα κατά μήκος του Δνείπερου και κατά μήκος του Ντον. Για να εξασφαλιστεί μια τέτοια εμβέλεια, το γοτθικό κράτος πρέπει να έχει έναν τεράστιο εσωτερικό πληθυσμό στα εδάφη του, ο οποίος προμηθεύει εκατοντάδες χιλιάδες πολεμιστές, τους εξοπλίζει, τους εξοπλίζει με όλα τα απαραίτητα για εκστρατείες μεγάλων αποστάσεων και επίσης να κατασκευάζει χιλιάδες πλοία και στρατιωτικά οχήματα . Και δεν πειράζει που τα πλοία είναι μικρά, για 50 άτομα, για να δημιουργηθούν 6 χιλιάδες τέτοια πλοία εκείνη την εποχή χρειάζονται οι κόποι εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων για αρκετούς μήνες. Κάποιος πρέπει να ταΐσει αυτούς τους ανθρώπους αυτή τη στιγμή, να ταΐσει τις οικογένειές τους και με κάποιο τρόπο να αντισταθμίσει τις προσπάθειές τους. Ένας τέτοιος συντονισμός είναι δυνατός μόνο για το κράτος.

Και είναι επίσης σαφές ότι ένας τέτοιος πληθυσμός θα πρέπει να βρίσκεται στην ενδοχώρα στα βόρεια της ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Πάνω στον Δνείπερο και τον Ντον. Αυτό σημαίνει ότι έχουμε την εμπλοκή τεράστιων εδαφών που γειτνιάζουν με τη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας, και αυτά τα εδάφη κατοικούνταν ήδη εκείνη την εποχή από μεγάλο αριθμό ανθρώπων ενοποιημένοι υπό μια ενιαία διοίκηση, δηλαδή κράτη ή πρωτοκράτη.

Η γη αυτού του κράτους, κατά τον Ιορδάνη, βρίσκεται στη Σκυθία και λέγεται Oyum. Ο Ιορδάνης περιγράφει την έξοδο των Γότθων από τη Σκανδιναβία και την άφιξη στη Σκυθία: «Από αυτό ακριβώς το νησί της Σκάντζα, σαν από εργαστήριο [κατασκευής] φυλών, ή μάλλον, σαν από μήτρα [γεννώντας] φυλές, σύμφωνα με το μύθο, κάποτε βγήκαν οι Γότθοι με τον βασιλιά τους που ονομαζόταν Μπέριγ. Μόλις κατέβηκαν από τα πλοία και πάτησαν το πόδι τους στο έδαφος, έδωσαν αμέσως το παρατσούκλι σε εκείνο το μέρος. Λένε ότι μέχρι σήμερα λέγεται Γκοτισκάντζα.

Σύντομα προχώρησαν από εκεί στις θέσεις των Ουλμερούγκ, οι οποίοι μετά κάθισαν κατά μήκος των ακτών του ωκεανού. εκεί στρατοπέδευσαν, και πολεμώντας [τους Ουλμερούγκους] τους έδιωξαν από τους δικούς τους οικισμούς. Στη συνέχεια υπέταξαν τους γείτονές τους τους Βάνδαλους 65, προσθέτοντάς τους στις νίκες τους. Όταν ένα μεγάλο πλήθος μεγάλωσε εκεί και μόνο ο πέμπτος βασιλιάς, ο Philimer, ο γιος του Gadarig, κυβέρνησε μετά τον Berig, αποφάσισε ότι ο στρατός των Γότθων, μαζί με τις οικογένειές τους, έπρεπε να μετακινηθεί από εκεί. Αναζητώντας τις πιο βολικές περιοχές και τα κατάλληλα μέρη [για εγκατάσταση], ήρθε στα εδάφη της Σκυθίας, που στη γλώσσα τους ονομάζονταν Oyum.

Το μέγεθος του εδάφους που βρισκόταν υπό τον έλεγχο του γοτθικού κράτους και τα κατά προσέγγιση περιγράμματα του, μπορούμε με βεβαιότητα να αντλήσουμε όχι μόνο από τα χρονικά, αλλά και από το τεράστιο αρχαιολογικό υλικό που έχουν συσσωρεύσει οι σύγχρονοι ερευνητές. Επιπλέον, υπάρχουν και στοιχεία για την τοπωνυμία και τη συγκριτική ανάλυση.

Αρχικά, ας στραφούμε στα χρονικά και τα ιστορικά στοιχεία. Ο ίδιος Γοτθικός ιστορικός του 6ου αιώνα Jordanes, που υπηρέτησε τους Ρωμαίους, δίνει πληροφορίες για την περίοδο του πιο εξέχοντος γοτθικού βασιλιά Γερμαναρικού. Μιλάμε για τα μέσα και το δεύτερο μισό του 4ου αιώνα μ.Χ. «Αφού ο βασιλιάς των Γότθων, Geberic, αποσύρθηκε από τις ανθρώπινες υποθέσεις, μετά από λίγο ο Γερμαναρικός, ο ευγενέστερος των Αμάλ, διαδέχθηκε το βασίλειο, ο οποίος υπέταξε πολλές πολύ πολεμικές βόρειες φυλές και τις ανάγκασε να υπακούσουν στους νόμους τους. Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς τον συνέκριναν αξιοπρεπώς με τον Μέγα Αλέξανδρο. Κατέκτησε τις φυλές: Goltescythians, Tiuds, Inaunks, Vasinabronks, Merens, Mordens, Imniskars, Rogovs, Tadzans, Ataul, Navego, Bubegens, Kolds.

Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για τους λαούς που απαριθμεί ο Ιορδάνης, που κατακτήθηκε από τους Γερμαναρικούς. Αλλά βασικά, αναλύοντας τα ονόματα αυτών των λαών, οι ιστορικοί δίνουν την ακόλουθη ερμηνεία των ονομάτων των καταγραφόμενων λαών, κάτω από Γκολτεσκύθεςκατανοούνται ως οι λαοί των Ουραλίων, με τα ονόματα κέρατακαι tadzanceπρέπει να γίνει κατανοητό Roastadjans, που σημαίνει όσοι ζουν στις όχθες του Βόλγα, κάτω από ImniscarsΟι μελισσοκόμοι πρέπει να κατανοηθούν ως οι Meshchera, που ονομάζονταν έτσι στη Ρωσία και κάτω Merensκαι mordens -σύγχρονες μετρήσεις και Μορδοβιανοί.

Σε άλλο απόσπασμα, ο Ιορδάνης αναφέρει την υποταγή των φυλών των Βενέτι από τους Γερμαναρικούς, αναφέροντας ότι είναι γνωστές με τα ονόματα Βενέτι, Άντες ή Σκλάβιν. Μιλάμε πιθανότατα για τα εδάφη στην περιοχή της Παννονίας, όπου ζούσαν τότε οι Σλάβοι.

Στο επόμενο μέρος του έργου του, ο Ιορδάνης, συνεχίζοντας τον κατάλογο των κατακτήσεων του Γερμαναρικού, γράφει: «Με το μυαλό και τη γενναιότητά του, υπέταξε επίσης την εσθονική φυλή, που κατοικεί στην πιο απομακρυσμένη ακτή του Γερμανικού Ωκεανού. Κυβέρνησε, έτσι, σε όλες τις φυλές της Σκυθίας και της Γερμανίας, ως επί της ιδιοκτησίας.

Όσον αφορά τους Εσθονούς, φαίνεται ότι δεν χρειάζονται ιδιαίτερες εξηγήσεις για να καταλάβουμε ότι μιλάμε για τις ακτές της Βαλτικής, που κατοικούν οι πρόγονοι των Εσθονών.

Και αν κοιτάξετε τώρα τον γεωγραφικό χάρτη, τότε εμφανίζεται μια εικόνα του τεράστιου γοτθικού κράτους Germanarich, που εκτείνεται από τα νότια από την ακτή της Μαύρης Θάλασσας έως την ακτή της Βαλτικής στα βόρεια και από τα Ουράλια και την περιοχή του Βόλγα από τα ανατολικά. στον Έλβα στα δυτικά. Δεν χρειάζεται να έχει κανείς επτά ανοίγματα στο μέτωπο για να καταλάβει ότι αυτή η δύναμη ήταν ένα από τα πιο εκτεταμένα και ισχυρότερα κράτη εκείνης της εποχής. Και πάλι, δεν χρειάζεται να έχει κανείς επτά ανοίγματα στο μέτωπο για να δώσει προσοχή στο γεγονός ότι αυτά τα εδάφη μοιάζουν πολύ με το έδαφος της ήδη ιστορικής Ρωσίας, περνώντας στη Ρωσία.

Αυτή η κατάσταση υπήρχε 500 χρόνια πριν από την άφιξη του Ρούρικ. Επιστρέφοντας στην εικόνα που δίνουν οι κακοί ιστορικοί, περιγράφοντας τα εδάφη της Ρωσίας ως άγρια, ξεκινώντας γενικά από τον διαβόητο Νέστορα, βλέπουμε ξεκάθαρα ότι αυτό είναι ένα πλήρες ψέμα, υπήρχε μακριά από μια άγρια ​​έρημο.

Οι ιστορικές μαρτυρίες των χρονικογράφων για τον χώρο στον οποίο διαδόθηκε το κράτος των Γότθων επιβεβαιώνονται από εκτεταμένο αρχαιολογικό υλικό και σωζόμενα υλικά.

Ο υλικός πολιτισμός εκείνης της εποχής, που οι αρχαιολόγοι αποκαλούν Chernyakhovskaya, και που κυριαρχεί στον ίδιο χώρο από τη Βαλτική στη Μαύρη Θάλασσα και από την περιοχή του Βόλγα ως τον Έλβα, ορίζεται ως ο πολιτισμός που ανήκει στους Γότθους και τις συγγενείς τους φυλές, που έχουν έχει ήδη αναφερθεί - οι Βάνδαλοι, οι Γέπιδες, οι Βουργουνδοί κ.λπ.

Το πόσο ανεπτυγμένο ήταν το κράτος που υπήρχε σε αυτό το έδαφος μπορεί να κριθεί από τις μνημειώδεις επάλξεις Serpent (Trayanov) - εκατοντάδες χιλιόμετρα χωμάτινων οχυρώσεων ύψους 10-15 μέτρων και πλάτους έως 20 μέτρων. Το συνολικό μήκος των αμυντικών επάλξεων που βρίσκονται από την Η Βιστούλα στο Ντον, στα νότια του Κιέβου στη δασική στέπα, είναι περίπου 2 χιλιάδες χιλιόμετρα. Όσον αφορά το εύρος των εργασιών, οι επάλξεις Zmiev είναι αρκετά συγκρίσιμες με το Σινικό Τείχος της Κίνας.

Το θέμα, φυσικά, ήταν κάτω από το πιο αυστηρό ταμπού, και μέχρι ένα σημείο, οι επίσημοι ιστορικοί σήκωσαν τους ώμους τους σχετικά με την εποχή της δημιουργίας και τους δημιουργούς των Σερπεντίνι Τείχη. Ενδιαφέρουσες από αυτή την άποψη είναι οι αποκαλύψεις του διευθυντή του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, ακαδημαϊκού Boris Alexandrovich Rybakov, του οποίου το ινστιτούτο έπρεπε να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση - «Οι επάλξεις φιδιών είναι ένα από τα μεγαλύτερα και πιο ενδιαφέροντα μυστήρια της αρχαίας ιστορίας της Πατρίδας μας. Δυστυχώς, ξεχάστηκαν εντελώς άδικα από τους αρχαιολόγους και δεν έχει γίνει καμία εργασία πάνω τους τελευταία».(Εφημερίδα Trud, 14.08.1969) Αυτό είναι, ένας γρίφος, αλλά δεν γίνεται δουλειά για να λυθεί ο γρίφος.

Προφανώς απαγορεύτηκε αυστηρά η απάντηση σε μια σημαντική ερώτηση, οπότε ο γνωστός Ουκρανός μαθηματικός A.S. Ταύρος.

Εξετάζοντας τις επάλξεις, ο A.S. Bugai βρήκε άνθρακα από καμένα κορμούς σε αυτά, η ηλικία των οποίων καθορίστηκε με χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα. Με βάση τα δεδομένα που ελήφθησαν, ο A.S. Bugay χρονολογεί τις επάλξεις στον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. – 7ος αιώνας μ.Χ . Ο χάρτης των φρεατίων που δημοσίευσε δείχνει τις ημερομηνίες χρονολόγησης με ραδιενεργό άνθρακα στις τοποθεσίες δειγματοληψίας άνθρακα. Συνολικά έχουν σημειωθεί 14 χρονολογίες για εννέα επάλξεις εντός του 150 π.Χ. - 550 μ.Χ., συμπεριλαμβανομένων δύο χρονολογιών - II-I αιώνες. π.Χ., ένα το καθένα - αιώνες II και III, έξι - IV αιώνας, δύο - V αιώνας. και δύο - VI αιώνα. Αν αξιολογήσουμε αντικειμενικά τους ληφθέντες ορισμούς, τότε οι επάλξεις χρονολογούνται στον 2ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - VI αιώνας μ.Χ(Βιβλίο του M.P. Kuchera. Serpent Shafts of the Middle Dnieper. Kyiv, Publishing House Naukova Dumka, 1987)

Κάπως έτσι, η επίσημη επιστήμη έχασε κάποια στιγμή στη μελέτη των μαθηματικών. Μπερδεύτηκαν, ωστόσο, προτίμησαν να μην διαφημίσουν πολύ τα αποτελέσματα, γιατί αμέσως προέκυψαν συνοδευτικά ερωτήματα και αντίστοιχα συμπεράσματα, που κατηγορηματικά δεν ταίριαζαν τόσο στους επιστήμονες όσο στους ιδιοκτήτες τους από την πολιτική ηγεσία της χώρας.

Αν συνοψίσουμε τα αποτελέσματα της χρονολόγησης, τότε ο κύριος χρόνος κατασκευής των Σερπεντίνων Επάλξεων είναι ο 2-6ος αιώνας μ.Χ. Την εποχή δηλαδή που υπήρχε εδώ το γοτθικό κράτος. Ο όγκος των χωματουργικών εργασιών, σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι περίπου 160-200 εκατομμύρια κυβικά μέτρα εδάφους. Όλοι οι άξονες είχαν ξύλινες καμπίνες κορμών στη βάση, οι οποίες χρησίμευαν ως βάση του άξονα. Πράγματι, μια τέτοια εργασία μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο εάν υπάρχει ένα σοβαρό κρατικό κέντρο και ένα συγκεντρωτικό σχέδιο.

Τώρα λίγα λόγια για τα αρχαιολογικά δεδομένα. Είναι σαφές ότι οι σοβιετικοί διευθυντές από την επιστήμη, όπως ο ακαδημαϊκός Rybakov, είχαν μια σαφή οδηγία να μην ανακαλούν κατηγορηματικά κανένα τέτοιο έτοιμο, το οποίο, γενικά, έκαναν με προφανή επιτυχία. Η «επιτυχία» αποδεικνύεται από το γεγονός ότι κανείς στη χώρα δεν άκουσε για Γότθους ή Γερμανούς στην Αρχαία Ρωσία. Όλα τα ευρήματα, όλη η συστηματοποίησή τους βασίστηκε στο ότι τα δεδομένα των χρονικών και της αρχαιολογίας αποδίδονταν σε κανέναν, όχι όμως στους Γότθους ή στους Γερμανούς. Ωστόσο, αντικειμενικά δεδομένα συσσωρεύτηκαν αναπόφευκτα. Και ήδη στην εποχή μας, ένα βιβλίο του αρχαιολόγου της Αγίας Πετρούπολης M.B. Shchukin, το οποίο ονομάζεται «The Gothic Way», στο οποίο ο συγγραφέας συνόψισε αρχαιολογικά δεδομένα σχετικά με την παρουσία του γοτθικού υλικού πολιτισμού στην περιοχή από τη Βαλτική έως τη Μαύρη Θάλασσα (βλ. Shchukin M. B. The Gothic Way (Γότθοι, Ρώμη και πολιτισμός Chernyakhov ). - Αγία Πετρούπολη .: Φιλολογική Σχολή, Κρατικό Πανεπιστήμιο Αγίας Πετρούπολης, 2005.)

Εξάγοντας συμπεράσματα από τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών δεδομένων σχετικά με τον 4ο-5ο αιώνα μ.Χ., ο Shchukin γράφει: «Ήταν εκείνη τη στιγμή που μια τεράστια περιοχή, από την Ανατολική Τρανσυλβανία μέχρι την άνω όχθη των ποταμών Pela και Seim στην περιοχή Kursk της Ρωσίας, σε μια περιοχή ελαφρώς κατώτερη από όλη τη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη, αποδείχθηκε ότι καλύπτεται από ένα πυκνό δίκτυο οικισμών και ταφικών χώρων, εκπληκτικά ομοιόμορφα στην πολιτιστική τους εμφάνιση».(Shchukin M. B. The Gothic Way σελ. 164 ) . Μιλάμε για τα μνημεία του λεγόμενου πολιτισμού Chernyakhov, γνωστό στους αρχαιολόγους, που κυριαρχεί στην περιοχή από τη Βαλτική μέχρι τη Μαύρη Θάλασσα. Αυτός ο πολιτισμός, όπως πειστικά αποδεικνύει ο Shchukin, ανταποκρίνεται προφανώς στους οικισμούς των Γότθων (αν και προσπαθούν να τον αποδώσουν σε οποιονδήποτε, ακόμη και στους Σλάβους, που ήρθαν 500 χρόνια αργότερα, μόνο για να διαγράψουν τους Γότθους). Έχει συσσωρευτεί σημαντικός όγκος δεδομένων για αυτόν τον πολιτισμό, που μας επιτρέπει να οικοδομήσουμε μια σαφή εικόνα για τον οικισμό των Γότθων, τις εμπορικές και πολιτιστικές επαφές τους.

Όσον αφορά την πυκνότητα των μνημείων του πολιτισμού Chernyakhov, ο Shchukin αναφέρει: «Τα ίχνη των οικισμών Chernyakhovsky εκτείνονται μερικές φορές για αρκετά χιλιόμετρα. Φαίνεται ότι έχουμε να κάνουμε με έναν συγκεκριμένο, πολύ μεγάλο πληθυσμό, και την πληθυσμιακή πυκνότητα τον 4ο αι. ελαφρώς κατώτερο του σύγχρονου. (εκεί)

Όσον αφορά την ποιότητα των αντικειμένων του πολιτισμού Chernyakhov, ο Shchukin, συνοψίζοντας τη γνώμη των αρχαιολόγων, δίνει την ακόλουθη αξιολόγηση: «Αυτά είναι, φυσικά, προϊόντα υψηλά καταρτισμένων δασκάλων, που μερικές φορές φτάνουν στην τελειότητα, η δημιουργία αριστουργημάτων εφαρμοσμένης τέχνης από αυτούς είναι, φυσικά, μια εκδήλωση των «υψηλών τεχνολογιών» εκείνης της εποχής. Παρόμοιο σύνολο μορφών για αυτήν την περίοδο δεν θα βρούμε ούτε στους μάστορες κεραμοποιούς της αρχαιότητας ούτε στα Barbaricums της Ευρώπης.(ό.π.)

Συνοψίζοντας τα δεδομένα της αρχαιολογίας, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι στο έδαφος από τη Βαλτική έως τη Μαύρη Θάλασσα, στο έδαφος που αντιλαμβανόμαστε τώρα ως το ιστορικό έδαφος της Ρωσίας, υπήρχε ένα σοβαρό κέντρο πολιτισμού που είχε σημάδια πολιτικού, πολιτιστικού και οικονομική ενότητα.

Οι Σκανδιναβοί διατήρησαν επικά έργα εκείνη την εποχή. Εδώ πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι οι Γότθοι είναι ένας ανατολικογερμανικός λαός, κοντά στον σκανδιναβικό κλάδο των Γερμανών - Σουηδούς, Δανούς, Ισλανδούς. Οι ίδιοι οι Σουηδοί προέρχονται επίσης από γερμανικές, γοτθικές φυλές. Στο «Saga of Hervör» που καταγράφηκε τον 13ο αιώνα, λέγεται για τη χώρα Gardarik και Reidgotland, και την πρωτεύουσα Archheimar στις όχθες του Δνείπερου. Λέει επίσης για τη μάχη με τους Ούννους. Όλα αυτά αντιστοιχούν σε ιστορικά δεδομένα, γιατί εκεί, στην επικράτεια του γοτθικού κράτους, της μελλοντικής Ρωσίας, οι Γότθοι συνάντησαν τους νομάδες Ούννους, εναντίον των οποίων έχτισαν τα Σερπεντινικά Τείχη.

Είναι ενδιαφέρον ότι στη ρωσική λαϊκή παράδοση έχουν διατηρηθεί μνήμες από τη δύναμη του Germanarich, γεγονός που μας δίνει έναν ακόμη λόγο να συνδέσουμε αυτή την ιστορία με τη ρωσική.

Όλα τα παραπάνω σχετικά με τη χώρα είναι έτοιμα, απλωμένα μεταξύ της Βαλτικής και της Μαύρης Θάλασσας, μόνο ένα μικρό κλάσμα των υπαρχόντων υλικών και δεδομένων σχετικά με αυτό το θέμα, και θα τα αναφερθώ λεπτομερέστερα στα επόμενα κεφάλαια.

Από έτοιμο στο rus

Τώρα, ίσως, να περάσουμε στο βασικό ερώτημα, και τι σχέση έχει το κράτος με τον λαό; rus, στην ιστορική Ρωσία, στη Ρωσία και στον σημερινό ρωσικό λαό. Το πιο άμεσο. Και εδώ, μάλιστα, δεν υπάρχουν πια μυστήρια εδώ και πολύ καιρό. Είναι αλήθεια ότι από την πλευρά της λεγόμενης ιστορικής επιστήμης, της επίσημης, πιστεύεται ότι υπάρχει ασάφεια, ωστόσο, στην πραγματικότητα, αυτά δεν είναι αινίγματα, αλλά μόνο σιωπή ή άμεσο ψέμα. Μάλλον, όπως μας συμβαίνουν πολλά, σε αυτή την περίπτωση έχουμε τη μεγαλύτερη παραποίηση στην ιστορία.

Πράγματι, οι πληροφορίες που αναφέρουν ανατολικοί και δυτικοί χρονικογράφοι, έμποροι, περιηγητές εκείνης της εποχής για το λαό «Ρώσοι», με επίσημη χρονολόγηση, σύμφωνα με τις οποίες αποκαλούσαν rusμε τον Ρουρίκ μόλις το 862 στο Νόβγκοροντ, είτε από τη Δανία, είτε από τα εδάφη της Βαλτικής Βαγκρίς. Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι το ίδιο το Νόβγκοροντ, όπως έχει ήδη αποδειχθεί, ιδρύθηκε τουλάχιστον 50 χρόνια αργότερα. Εκστρατείες μεγάλης κλίμακας που αναλαμβάνει rus, εδάφη που rusκαταλαμβάνει, εμπορικές δραστηριότητες και πρεσβείες, οι οποίες rusοργανώνει, δεν μπορούσε να κάνει μια χούφτα εξωγήινους. Επιπλέον, πολλές περιπτώσεις, και πάλι σύμφωνα με τα επίσημα, έπρεπε να ολοκληρώσουν νωρίτερα από ό,τι ήρθαν σύμφωνα με την επίσημη χρονολόγηση. Και ταυτόχρονα είναι σαφές ότι rusαυτοί δεν είναι Σλάβοι, όπως προσπαθούν να απεικονίσουν επίσημοι ιστορικοί.

Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, ο οποίος κυβέρνησε από το 945 έως το 959, στο δοκίμιό του «Περί της διαχείρισης της αυτοκρατορίας» στο κεφάλαιο «Περί των δροσών που αναχωρούν με μονοξύλια από τη Ρωσία στην Κωνσταντινούπολη» αναφέρει τα ονόματα των ορμητικών νερών του Δνείπερου στα ρωσικά και στα σλαβικά. αποκαλώντας τους Σλάβους πακτιώτες της Ρωσίας «Οι Σλάβοι, οι πακτιώτες τους, δηλαδή: Κριβιτέοι, Λεντζανίνοι και άλλοι Σλαβίνοι…». Τι δεν είναι ξεκάθαρο εδώ, ποιες είναι οι δυσκολίες; Paktioty σημαίνει υποτελείς συμμάχους, και αν κρίνουμε από τα ονόματα των φυλών, μιλάμε για τις φυλές των Krivichi και Luzhitians, οι οποίοι τότε ζούσαν στα ανώτερα όρια του Δνείπερου. Οι Βυζαντινοί μπορούσαν να ξεχωρίσουν τέλεια τους Ρώσους από τους Σλάβους. Λοιπόν, τα ονόματα των ίδιων των rapids στα ρωσικά - "Ess (o) upi", (O) ulvorsi, "Gelandri", "Aifor", "Varuforos", "Leandi", "Strukun", όπως παραδέχονται όλοι οι ερευνητές, έχουν προφανείς γερμανικές ρίζες.

Στην πραγματικότητα, η πιο πιθανή, και πιθανότατα η μόνη αληθινή εκδοχή της προέλευσης του εθνώνυμου rusπου προτάθηκε τον 19ο αιώνα από τον κοσμήτορα της Ιστορικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Βαρσοβίας, καθηγητή A. S. Budilovich. Στο 8ο συνέδριο των αρχαιολόγων το 1890, διάβασε μια έκθεση όπου εξηγούσε την προέλευση του εθνώνυμου. Το επικό ψευδώνυμο των Γότθων είναι γνωστό ως Hreidhgotar, για το οποίο έχει αποκατασταθεί η παλαιότερη μορφή Hrôthigutans («ένδοξοι Γότθοι»). Συνέδεσε τόσο ιστορικά όσο και εθνολογικά τη Ρωσία με τους Γότθους και το όνομά της - με το γοτθικό στέλεχος hrôth, «δόξα». Αν μεταφράσετε τη μεταγραφή, ακουγόταν σαν hrös με γερμανικό umlaut, όπου ο ήχος ö είναι κάτι μεταξύ του ρωσικού ё και ο, και στα ρωσικά ακουγόταν σαν ryus με ένα απαλό «s» στο τέλος και τον πρώτο αναρροφημένο ήχο x , που στη σλαβική γλώσσα λείπει και άρα χάνεται. Πράγματιέχουμε ακριβή αντιστοιχία rusή μεγάλωσα, που στον σλαβικό ήχο αναπαρήχθη με απαλό «σ» όπως το Rus ή ros. Ρωσία, μεγάλωσα, είναι ένα αυτοόνομα που προέρχεται απευθείας από το γοτθικό. Και είναι απολύτως λογικό, - rusσυνεχίζει την ιστορία του αρχαίου γοτθικού κράτους, των ανθρώπων της γοτθικής ρίζας, αλλά στην επόμενη ιστορική περίοδο.

Ο σύγχρονος ιστορικός Egorov στο έργο του «Rus and Rus Again» γράφει: «Άρα, όχι το θρυλικό, αλλά το ιστορικό κράτος της Reidgotaland δημιουργήθηκε τον 3ο αιώνα μ.Χ. Γότθοι της Μαύρης Θάλασσας, που αυτοαποκαλούνταν και μας είναι γνωστοί σε ξενόγλωσση μετάδοση ως: hros / hrus, grew / Rus, γεννώ, ‛ρω̃ς. Σε ανατολικοσλαβικό έδαφος, η φιλοδοξία [h], που απουσίαζε στην παλαιά ρωσική γλώσσα, θα έπρεπε αναπόφευκτα να εξαφανιστεί και το [θ] θα έπρεπε να πάει παρόμοια με την ελληνική γλώσσα στο [s]: → → μεγάλωσε / Ρωσικά. Επομένως, μπορεί να υποστηριχθεί με βάσιμους λόγους ότι γλωσσικός μετασχηματισμός στην παλιά ρωσική γλώσσαεθνώνυμο Greutungs στο ros / rus είναι απολύτως φυσικό.(V. Egorov "Rus and Rus again")

Έτσι εκτυλίχθηκε το μυστήριο. Και όλα μπαίνουν στη θέση τους, γιατί η ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου προκύπτει φυσικά από την προηγούμενη ιστορία των Γότθων, η οποία με τη σειρά της προκύπτει από την αρχαία ιστορία της Σκυθίας. Είναι αμέσως σαφές από πού προέρχονται οι άνθρωποι Ρος, Ρως, Έρως στα πρώιμα μεσαιωνικά χρονικά των Βυζαντινών και Αράβων συγγραφέων του 6ου και 7ου αιώνα. Και επιλύεται ένα άλλο ερώτημα, που μπέρδεψε ακόμη και τους Νορμανιστές, το ερώτημα από πού προέρχονταν τόσοι Βάραγγοι στη Ρωσία, που του έδωσαν ένα όνομα, ένα όνομα για τον λαό, αποτέλεσαν το κυρίαρχο στρώμα του αρχαίου ρωσικού κράτους και το πλήρωσαν. σημαντικός στρατός, ο οποίος προχώρησε σε τρομερές εκστρατείες. Τόσοι πολλοί άνθρωποι δεν μπορούσαν να μεταναστεύσουν από τη Σκανδιναβία εν μία νυκτί. Πράγματι, δεν μπορούσε. Όλα είναι πολύ απλά, οι Varangians-Rus ζούσαν εδώ από αμνημονεύτων χρόνων και το κράτος ήταν εδώ από αμνημονεύτων χρόνων. Και τότε, ο λαός της Ρωσίας έγινε η βάση της Ρωσίας του Κιέβου, του λαού της που διαμορφώνει το κράτος, και η ίδια η Ρωσία ήταν ο κληρονόμος του κράτους των αρχαίων Γότθων.

Ακριβώς όπως οι Γότθοι πήραν στη συνέχεια άλλα ονόματα και μπήκαν στην ιστορία κάτω από αυτά - Βουργουνδοί, Οστρογότθοι, Βάνδαλοι, Γέπιδες και ούτω καθεξής, όπως και εδώ στην Ανατολική Ευρώπη, υιοθέτησαν ένα νέο εθνώνυμο, το οποίο μας έγινε γνωστό ως Rus.

Το γεγονός ότι οι Σλάβοι και η Ρωσία είναι διαφορετικοί λαοί και για τον δευτερεύοντα ρόλο των Σλάβων, ο Νέστορας αφηγείται στο PVL όταν περιγράφει την εκστρατεία του Προφητικού Όλεγκ εναντίον του Τσάργκραντ το 907, όταν ο Όλεγκ διατάζει να μοιράσουν τα πανιά: "Και ο Όλεγκ είπε:" ράψτε προ (πανιά) από παβολοχίτι (πυκνό κεντημένο μετάξι) της Ρωσίας και Word of crop (φτηνό μετάξι) "...".

Πράγματι, ο λαός rusυπάρχει ήδη στα χρονικά από τον 6ο-7ο αιώνα. Ο Σύριος χρονικογράφος γνωστός ως Ζαχαρίας ο Μυτιληναίος έχει ένα απόσπασμα για τον λαό του Έρωτα. Οι Russ αναφέρονται από τον Άραβα ιστορικό του 10ου αιώνα, At-Tabari, στην Ιστορία των Προφητών και των Βασιλέων, όταν περιγράφουν τα γεγονότα του 644. Ο ηγεμόνας του Derbent, Shahriyar, γράφει στον άρχοντα των Αράβων: «Είμαι ανάμεσα σε δύο εχθρούς: ο ένας είναι οι Χάζαροι και ο άλλος είναι οι Ρώσοι, οι οποίοι είναι εχθροί όλου του κόσμου, ειδικά των Άραβων, και κανένας ξέρει πώς να πολεμήσει μαζί τους, εκτός από τους ντόπιους. Αντί να κάνουμε φόρο τιμής, θα πολεμήσουμε τους Ρώσους μόνοι μας και με τα δικά μας όπλα και θα τους κρατήσουμε πίσω για να μην φύγουν από τη χώρα τους.

Τον 9ο-10ο αιώνα, οι ανατολικοί χρονικογράφοι αναφέρουν ότι οι Ρώσοι οργάνωσαν μια σειρά από εκστρατείες προς την Κασπία. Το 884, σύμφωνα με τις πληροφορίες του ιστορικού του 13ου αιώνα Ibn Isfandiyar, στην Ιστορία του Ταμπαριστάν λέγεται ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του εμίρη του Tabaristan, Alid al-Hasan, οι Ρώσοι επιτέθηκαν στην πόλη Abaskun στον κόλπο Astrabad (το νότιο τμήμα της Κασπίας, τώρα σύγχρονο Ιράν). Το 909 και το 910 ο ρωσικός στόλος των 16 πλοίων έκανε ξανά επιδρομή στο Abaskun. Το 913, 500 πλοία μπήκαν στο στενό του Κερτς και, έχοντας ανέβει στο Ντον, με την άδεια των Χαζάρων, πέρασαν περαιτέρω στο Βόλγα και, κατεβαίνοντας κατά μήκος του, μπήκαν στην Κασπία. Εκεί επιτέθηκαν στις ιρανικές πόλεις της Νότιας Κασπίας - Gilan, Deylem, Abaskun. Στη συνέχεια, οι Ρώσοι κινήθηκαν προς τη δυτική ακτή και οργάνωσαν επιθέσεις στο έδαφος του Σιρβάν (σημερινό Αζερμπαϊτζάν). Έπειτα ανεβήκαμε τον Βόλγα στο Itil για να επιστρέψουμε. Οι Χαζάροι, έχοντας λάβει μέρος της λείας, αποφάσισαν να καταστρέψουν τον εξασθενημένο στρατό των Ρώσων. Το πρόσχημα ήταν η εκδίκηση για τους κατεστραμμένους μουσουλμάνους ομόθρησκους. Το ιππικό των Χαζάρων επιτέθηκε στο λιμάνι από τον Βόλγα στον Ντον. Σύμφωνα με πληροφορίες, περίπου 30 χιλιάδες Rus καταστράφηκαν. Πέντε χιλιάδες κατάφεραν να ξεφύγουν. Η επόμενη εκστρατεία έγινε το 943/944. Οι δυνάμεις του 3.000ου αποσπάσματος, με επικεφαλής τον Χέλγκου, κατέλαβαν την πόλη Μπερντάα.

Και πάλι βλέπουμε τα ίδια πλοία και τις ίδιες τακτικές όπως κατά τους Σκυθικούς πολέμους κατά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Γενικά, οι ιστορικοί πάντα παρατηρούσαν ότι μεταξύ των αρχαίων συγγραφέων, ο λαός rusεκλαμβάνεται ως αυτόχθονα, αν και ήταν γνωστό ότι οι Σλάβοι ήρθαν στον Δνείπερο τον 7ο-9ο αιώνα. Τον 19ο αιώνα, ο Ilovaisky έγραψε " ήδη από το δεύτερο μισό του 9ου και τον πρώτο του 10ου αιώνα, οι Άραβες γνώριζαν τη Ρωσίαπωςένας πολυάριθμος, ισχυρός λαός που είχε γείτονες Βούλγαρους, Χαζάρους και Πετσενέγους, που έκαναν εμπόριο στον Βόλγα και στο Βυζάντιο. Πουθενά δεν υπάρχει ούτε η παραμικρή υπόδειξη ότι θεωρούν τη Ρωσία όχι γηγενή, αλλά εξωγήινο λαό. Αυτή η είδηση ​​είναι σε απόλυτη συμφωνία με τις εκστρατείες του Russovστην Κασπία Θάλασσα το πρώτο μισό του 10ου αιώνα, με εκστρατείες που ανέλαβαν πολλές δεκάδες χιλιάδες στρατιώτες." (Ilovaisky D. I. The Beginning of Russia («Έρευνες για την αρχή της Ρωσίας. Αντί για εισαγωγή στη ρωσική ιστορία») Ήταν, γενικά, ξεκάθαρο ότι δεν μπορούσε να υπάρξει κανένας αυτόχθονος Σλάβος στην Κριμαία και στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Στο ίδιο σημείο, ο Ilovaisky γράφει: «Ο επίσκοπος Λιουτπράνδος της Κρεμόνας ήταν δύο φορές πρεσβευτής στην Κωνσταντινούπολη, στο δεύτερο μισό του 10ου αιώνα, και αναφέρει τους Ρώσους δύο φορές. Σε μια περίπτωση λέει: «Στα βόρεια της Κωνσταντινούπολης ζουν οι Ουγγροί, οι Πετσενέγοι, οι Χάζαροι, οι Ρώσοι, τους οποίους αλλιώς ονομάζουμε Νορδμάνοι, και οι Βούλγαροι, οι πιο κοντινοί γείτονες». Σε άλλο σημείο, θυμάται την ιστορία του πατριού του για την επίθεση της Ρωσίας του Ιγκόρ στην Κωνσταντινούπολη και προσθέτει: «Αυτοί είναι οι βόρειοι λαοί, που οι Έλληνες αποκαλούν Ρώσους από την εξωτερική τους ιδιότητα και εμείς, από τη θέση της χώρας τους, οι Nordmans».

Μπορούμε να υποθέσουμε με ασφάλεια ότι ο Επίσκοπος της Κρεμόνας γνώριζε καλά το θέμα για το οποίο μιλούσε.

Για λόγους σαφήνειας, μπορούμε να αναφέρουμε αρκετά αποσπάσματα από πολυάριθμα χρονικά, σημειώσεις και χρονικά που μπέρδεψαν τους οπαδούς των επίσημων εκδόσεων.

«Σε παλαιότερες εποχές, οι γοτθικές φυλές ήταν πολλές και πολλές από αυτές τώρα, αλλά οι μεγαλύτερες και πιο σημαντικές από αυτές ήταν οι Γότθοι, οι Βάνδαλοι, οι Βησιγότθοι και οι Γέπιδες, που παλαιότερα ονομάζονταν Σαρμάτες και οι Μελανχλένοι. Μερικοί συγγραφείς τους ονόμασαν getae. Όλοι αυτοί οι λαοί, όπως ειπώθηκε, διαφέρουν μεταξύ τους μόνο ως προς τα ονόματα, αλλά σε όλα τα άλλα είναι παρόμοια. Είναι όλοι λευκοί στο σώμα, έχουν ξανθά μαλλιά, ψηλοί και εμφανίσιμοι...» Προκόπιος, «Πόλεμος κατά των Βανδάλων», τ. 1, 2.2

Ο σύγχρονος ιστορικός V. Egorov, που έχει ήδη αναφερθεί εδώ, έδωσε μια ακριβή εκτίμηση του PVL («The Tale of Bygone Years») ως πηγή παρανοήσεων και υπονοούμενων: ​​«Πέρασαν αιώνες, αλλά ούτε εμφανείς ασυνέπειες στη δική του χρονολογία , ούτε προφανείς αποκλίσεις με «Ξένες» πηγές, ούτε αντιφάσεις με τα αντικειμενικά δεδομένα της αρχαιολογίας, ούτε ξεκάθαρη φαντασίωση, που επαίσχυντα παραλείφθηκε και αποσιωπήθηκε ακόμη και από τους αρχικούς ιστορικούς που την αγιοποίησαν. Αυτή η κατάσταση για το PVL διατηρείται ακόμα, αν και μερικές φορές φαίνεται ότι η συντριπτική πλειοψηφία των συγχρόνων μας που ασχολούνται με την ιστορία το αντιμετωπίζουν, για να το θέσω ήπια, με δυσπιστία. Αλλά λόγω της αδράνειας των παραδόσεων και της εταιρικής ενότητας συμφερόντων, οι ιστορικοί δεν τόλμησαν να πουν ευθέως ότι η βασίλισσα μας είναι γυμνή. Μόνο οι πιο τολμηροί από αυτούς επέτρεψαν στον εαυτό τους να υπαινίσσονται την απρεπή εμφάνιση αυτού του υψηλόβαθμου προσώπου, μερικές φορές ακόμη και πολύ εκφραστικά, όπως, για παράδειγμα, ο ιστορικός D. Shcheglov τον προηγούμενο αιώνα: « Το χρονικό μας, ή, πιο συγκεκριμένα, το έπος μας για την αρχή του ρωσικού κράτους, που περιλαμβάνεται στο επόμενο χρονικό, ξέρει τι δεν ήταν και δεν ξέρει τι ήταν. ».

Από το Όντιν στη Ρωσία του Κιέβου

Έτσι, μπορούμε να προσπαθήσουμε να οικοδομήσουμε μια αλληλουχία ιστορικών γεγονότων.

Στις αρχές του 2ου αιώνα μ.Χ., οι φυλές των Γότθων, ή μάλλον ένα σημαντικό μέρος τους, και οι συγγενείς τους - οι Βάνδαλοι, οι Γέπιδες, οι Βουργουνδοί κ.λπ., ανέλαβαν δράση για να επιστρέψουν στην ιστορική τους πατρίδα - τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. , από τον οποίο αφαιρέθηκαν πριν από 200 χρόνια ο αρχηγός Odin (η έξοδος του Odin προς τα βόρεια, πιθανώς τον 1ο αιώνα π.Χ., αυτό είναι ένα άλλο επεισόδιο της ιστορίας των Γότθων, το οποίο τεκμηριώθηκε από τον Thor Heyerdahl . - « Η πηγή στην οποία βασίστηκε ο Thor Heyerdahl ήταν το «Inglin Saga», που δημιουργήθηκε από τον Ισλανδό χρονικογράφο Snorri Strulson - εδώ είναι η μαρτυρία του ίδιου του επιστήμονα: «Το Saga του Yngling λέει με κάποιες λεπτομέρειες για τη γη των Ases, που βρίσκεται στο κάτω ρου του Ταναΐδα, όπως έλεγαν στην αρχαιότητα τον ποταμό Δον. Ο αρχηγός των άσων στην αρχαιότητα ήταν κάποιος Όντιν, ένας σπουδαίος και σοφός ηγέτης που κατείχε τέχνες μαγείας. Κάτω από αυτόν, οι πόλεμοι με τις φυλές των γειτονικών Βανίρ έγιναν με ποικίλη επιτυχία: οι άσοι είτε κέρδισαν είτε νικήθηκαν.Για μένα αυτό αποδεικνύει ότι ο Όντιν δεν ήταν θεός, αλλά άνθρωπος, γιατί οι θεοί δεν μπορούν να χάσουν. Στο τέλος, ο πόλεμος με τους Vans έληξε ειρηνικά, αλλά οι Ρωμαίοι έφτασαν στον κάτω ρου των Tanais και οι Ases, εξασθενημένοι από τους μακροχρόνιους πολέμους, αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν βόρεια.

Διάβασα προσεκτικά τα έπος και υπολόγισα ότι είχαν περάσει τριάντα μία γενιές από τον Όντιν στην ιστορική προσωπικότητα - τον Χάραλντ τον Ωραίο Μαλλιά (Χ αιώνας). Όλα συγκλίνουν: οι Ρωμαίοι κατέκτησαν τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας τον 1ο αιώνα π.Χ. Επιπλέον, έμεινα απλά έκπληκτος όταν ανακάλυψα ότι οι φυλές των Ases και Vanir ήταν πραγματικοί λαοί που κατοικούσαν σε αυτά τα μέρη πριν από την εποχή μας! Και όταν κοίταξα τον χάρτη του κάτω ρου του Ντον και είδα τη λέξη "Azov", απλά δεν μπορούσα να τη διαβάσω διαφορετικά από "As Hov", επειδή η παλιά νορβηγική λέξη "hov" σημαίνει ναός ή ιερός τόπος !» (Αναφέρεται από τον A. Gaisinsky The Unknown History of Russia: Three Components).

Επομένως, επιστρέφοντας στην αρχαία πατρίδα τους, έχοντας αποβιβαστεί στη Βαλτική Πομόριε στις αρχές του 2ου αιώνα, οι Γότθοι, στα τέλη του 2ου αιώνα μ.Χ. έφτασε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και εγκαταστάθηκε εκεί. Στην πορεία, οι Γότθοι εγκαταστάθηκαν και διεκδίκησαν τον έλεγχό τους στα εδάφη από τη Βαλτική έως τη Μαύρη Θάλασσα. Πιθανότατα, στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας παρέμειναν ακόμη οι συνάδελφοί τους, οι οποίοι δεν είχαν πάει βόρεια με τον Όντιν.

Στις αρχές του 3ου αιώνα, οι Γότθοι είχαν ήδη μια όψη κέντρου και ήρθαν σε επαφή με τα φυλάκια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στα μέσα του 3ου αιώνα ξέσπασαν οι σκυθικοί (γοτθικοί) πόλεμοι με τη Ρώμη, που κράτησαν 30 χρόνια και με αποτέλεσμα και οι δύο πλευρές να υποστούν μεγάλες απώλειες. Μέχρι τον 4ο αιώνα, η γοτθική δύναμη είχε ανακτήσει τις δυνατότητές της. Η περιοχή ελέγχου περιλάμβανε φυλές Σαρμάτες, Ουγγρικές και Σλαβικές. Την εποχή του Γερμαναρικού, στα τέλη του 4ου αιώνα, η δύναμη των Γότθων - Reidgotland, είχε φτάσει στο απόγειο της ισχύος της. Ο πληθυσμός της χώρας, που μπορεί να ονομαστεί υπό όρους Γοτθική Ρωσία, είναι πολυάριθμος και ανέρχεται σε εκατομμύρια. Ένα μικρό μέρος των Γότθων αποδέχεται τον Αρειανισμό.

Και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, στα τέλη του 4ου αιώνα, από τη στέπα, από την Ανατολή, εμφανίστηκε ένας νέος τρομερός εχθρός - οι Ούννοι. Ο Γερμαναρίκ, που είναι 110 ετών, αυτή την περίοδο έχει μια σύγκρουση με τη φυλή Ροξαλάνη, εξαιτίας μιας νεαρής συζύγου από αυτή τη φυλή. ( Με βάση το όνομα της φυλής Roxalany, κάποιοι έχτισαν μια ολόκληρη εκδοχή για τη φυλή των Σλάβων της Ρωσίας κ.λπ. Δυστυχώς, δεν θα μπορούσε να υπάρχουν Σλάβοι εκεί, οι Rox-Alans, μπορεί να σημαίνει μια φυλή των Αλανών, και αν σε μια άλλη σωζόμενη εκδοχή - Rosso-Mons, τότε από τη ρίζα της Mona ή της Mana - δηλαδή άνθρωποι με γοτθικό τρόπο, τότε αυτό είναι πιο πιθανό μια γοτθική φυλή. Η πλοκή αντικατοπτρίστηκε στα έπος, το όνομα της κοπέλας ήταν Sunilda και τα αδέρφια της, που τραυμάτισαν τον Γερμαναρίκ, ονομάζονταν Sar και Ammius, κάτι που σαφώς δεν μοιάζει με τα σλαβικά ονόματα). Ίσως το γοτθικό κράτος κατέρρευσε λόγω της εχθρότητας που προέκυψε. Εν τω μεταξύ, οι Ούννοι προκάλεσαν μια σειρά από ήττες στους Γότθους χωρισμένους σε εχθρικά στρατόπεδα. Η χώρα είναι κατεστραμμένη και ανυπεράσπιστη. Μετά το θάνατο του Γερμαναρικού, μέρος των Γότθων πήγε στη Δύση. Αργότερα, πραγματοποίησαν την πλήρη ήττα της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και ίδρυσαν μια σειρά από κράτη στην Ευρώπη, δημιουργώντας μια νέα εποχή στη Δύση. Ένα άλλο τμήμα των Γότθων υποτάχθηκε στον αρχηγό των Ούννων, Αττίλα.

Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια 2 αιώνων, οι Γότθοι που παρέμειναν στην επικράτεια του Reidgotland αποκατέστησαν τις δυνατότητές τους. Σε αυτό το διάστημα, κάποιοι από αυτούς υιοθέτησαν ένα άλλο εθνώνυμο ros/rusπιθανώς πήρε το όνομά του από μια φυλή. Πιθανότατα, οι απόγονοι των Σαρμάτων και των Αλανών που ζούσαν στην περιοχή αυτή ενσωματώθηκαν με τους Γότθους. Αυτή τη στιγμή, η ενσωμάτωση των φιννο-ουγκρικών λαών στην περιοχή των Γότθων συνεχίστηκε. Τον 8ο-9ο αιώνα ξεκίνησε η ενσωμάτωση των Σλάβων, οι οποίοι μετακινήθηκαν από τον Δούναβη στον Δνείπερο, από την καταπίεση των επιθετικών νομάδων - Αβάρων, Μαγυάρων. Οι Σλάβοι, μετανάστες από τη Δύση, αποτελούν προφανώς το 20-25% του πληθυσμού της περιοχής που επηρεάστηκε από τους Γότθους. Μέρος της επικράτειας της Γοτθικής Ρωσίας άρχισε να ελέγχεται από τους Χαζάρους. Μέχρι τον 8ο-9ο αιώνα rusσυσσωρευμένη ικανότητα συναρμολόγησης. Ενσωματωμένοι Σλάβοι που μετακόμισαν στην περιοχή Russ, υπό την προστασία τους, ενεπλάκησαν στις οικονομικές και στρατιωτικές δραστηριότητες των Ρώσων πριγκίπων και αργότερα, στα τέλη του 10ου αιώνα, υιοθέτησαν το εθνώνυμο rus. Τον 10ο αιώνα, η σλαβική γλώσσα άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως για επικοινωνία λόγω του αυξημένου εμπορίου.

Ωστόσο, η στρατιωτικοπολιτική ελίτ ήταν rus.Αξίζει να θυμηθούμε τον κατάλογο των ονομάτων στο κείμενο της συνθήκης του 911, με τον Βυζαντινό αυτοκράτορα που δίνεται στο PVL: «Είμαστε από τη ρωσική οικογένεια - Karls, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - σταλμένοι από τον Oleg, τον Μεγάλο Δούκα της Ρωσίας ... ".Όπως μπορείτε να δείτε, όλα αυτά είναι γερμανικά ονόματα.

Στα τέλη του 10ου αιώνα, το 988, ως αποτέλεσμα συμφωνίας μεταξύ του πρίγκιπα του Κιέβου και του Βυζαντίου, η Ρωσία του Κιέβου αποδέχεται επίσημα τον Βυζαντινό Χριστιανισμό. Κληρικοί από τη Βουλγαρία ξεχύθηκαν στην πλούσια Ρωσία, οι οποίοι μετέφεραν βιβλία, γραπτό και γλωσσικό πολιτισμό βασισμένο στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, δηλαδή στη βουλγαρική γλώσσα. Η πνευματική δραστηριότητα, η οποία συγκεντρώνεται στα μοναστήρια, η αλληλογραφία, τα πάντα διεξάγονται στα βουλγαρικά. Ως αποτέλεσμα, η εκκλησιαστική σλαβική, στην πραγματικότητα η βουλγαρική, γίνεται η διοικητική γλώσσα. Χωρίς συμμετοχή σε εκκλησιαστικές τελετές, χωρίς δηλαδή γνώση της βουλγαρικής γλώσσας, η πρόσβαση σε θέσεις αποκλείεται. Η σλαβική γλώσσα χρησιμοποιείται ήδη από το ένα τρίτο του πληθυσμού της Ρωσίας του Κιέβου - Σλάβοι στην καταγωγή, και ήταν ήδη εν μέρει η γλώσσα επικοινωνίας. Κάτω από τέτοιες διοικητικές συνθήκες, υπάρχει ταχεία έξοδος από τη χρήση της γοτθικής γλώσσας. Russ(Εξάλλου, λόγω φόβων προσηλυτισμού στον Αρειανισμό, το γοτθικό αλφάβητο και η γλώσσα απαγορεύεται από τη Βυζαντινή Εκκλησία). Στα τέλη του 11ου αιώνα, ο πληθυσμός μεταπήδησε εντελώς σε μια γλώσσα με σλαβική βάση. Στη συνέχεια, τον 13ο αιώνα, κατά την εισβολή των Μογγόλων-Τάταρων, ένα σημαντικό μέρος της ελίτ, που διατηρούσε τη μνήμη του παρελθόντος της, καταστράφηκε. Αρχαία κέντρα της πιο συμπαγούς κατοίκησης καταστράφηκαν Russ- Ρωσία Αζοφικής Μαύρης Θάλασσας - Korsun, Πριγκιπάτο Tmutarakan κ.λπ. Οι υπόλοιποι φεύγουν βόρεια. Υπό τον έλεγχο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία έλαβε προνόμια, υπάρχει πλήρης διαγραφή της ιστορικής μνήμης και καταπάτηση των υπολειμμάτων του γοτθικού παρελθόντος της Ρωσίας, αφού, σύμφωνα με ορθόδοξους ιδεολόγους, αυτό μπορεί να συμβάλει στην τάση προσηλυτισμού στον καθολικισμό. . Η Εκκλησία θεωρούσε τον αγώνα κατά του Καθολικισμού το πιο σημαντικό πράγμα. Τον 15ο-16ο αιώνα, οικογενειακά βιβλία και αρχεία που διατηρούνταν σε πριγκιπικά σπίτια καταστρέφονταν συνεχώς, γεγονός που μπορεί να διατηρήσει τη μνήμη του μη σλαβικού παρελθόντος της Ρωσίας. Μέχρι τον 16ο αιώνα, η διαδικασία διαγραφής της μνήμης φαίνεται να έχει ολοκληρωθεί. Ωστόσο, οι ρίζες παρέμειναν. Και στην ψυχή και στη ζωή.

Για να καταλάβουμε γιατί χρειαζόμαστε την ιστορική αλήθεια, πρέπει να καταλάβουμε γιατί τα κυβερνώντα καθεστώτα στη Ρωσία-Ρωσία χρειάζονταν ιστορικά ψέματα. Άλλωστε, όπως είναι σαφές, μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα υπήρχε ήδη μια ορισμένη σαφήνεια.

Μάλιστα, παρά το γεγονός ότι η αλήθεια έχει εξαλειφθεί εδώ και μια χιλιετία, αυτό το παρελθόν, ακόμα κι αν αφήσετε την αρχαιολογία, είναι παρόν μαζί μας. Και σε ό,τι χρησιμοποιούμε καθημερινά και σε ό,τι μας ανοίγει από τα βάθη του υποσυνείδητου.

Μπορείτε να αναφέρετε πολλές λέξεις που έχουν διατηρηθεί στη ρωσική γλώσσα από τη γοτθική βάση.

σκέψου goth. domjan "κριτής"

χρέος - goth. σκύβει "χρέος"

σπαθί - γοτθικό μεκείς

ψωμί - γοτθικό hlaifs

αχυρώνας - γοτθικός χλωριούχου χιτώνα

πανό - hrungō

boiler - katils

πιάτο / πιάτα, - γοτθικό. biuÞs "πιάτο"

αγοράζω - kaurōn «να εμπορεύομαι

kusiti (εξ ου και ρωσικά σε πειρασμό) - γοτθικό. kausjan "προσπαθώ"?

ενδιαφέρον (ενδιαφέρον, ανάπτυξη) - gothic. leiƕa "δάνειο, δάνειο", leiƕаn "δανείζω"

κολακεία κολακεία «πονηρός, δόλος» - γοτθικός. απαριθμεί "πονηρούς"

βοοειδή - γοτθικός σκάτς "κράτος"

αλάτι - γοτθ. αλάτι "(!LANG:αλάτι"!}

γυάλινο - γοτθικό Stikls "κύπελλο"

αμπελώνας - γοτθικός weinagards "αμπέλι"

Επίσης από το γοτθικό μας πέρασαν οι πιο σημαντικές λέξεις που σχετίζονται με στρατιωτικές υποθέσεις κράνος, πανοπλία,ιππότης, σύνταγμα, με κοινωνικές σχέσεις πρίγκιπας, hetman, οπλαρχηγός, ο καλεσμένος,με το σπίτι καλύβα,πύλες, καλύβα, με τις εκκλησιαστικές υποθέσεις Εκκλησία, γρήγορα, με άροση άροτροκαι πολλές ακόμη λέξεις που περιλαμβάνονται στη βασική εννοιολογική συσκευή που σχετίζεται με το σπίτι, το φαγητό και τον πόλεμο. Μονο λογια ψωμί, άλαςσημαίνει ότι αυτές σχεδόν οι κύριες έννοιες στην καθημερινή ζωή ενός ατόμου ήρθαν σε εμάς από αυτό το παρελθόν. Παρά το γεγονός ότι η βουλγαρική γλώσσα ήταν άκαμπτα εμφυτευμένη, οι πιο σημαντικές λέξεις της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας παρέμειναν σε εμάς από Russ. Αν και μερικές από τις λέξεις βρήκαν το δρόμο τους και σε άλλες σλαβικές γλώσσες, προφανώς κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Germanarich. Τώρα είναι γνωστές εκατοντάδες τέτοιες λέξεις, η προέλευση των οποίων προσδιορίζεται εύκολα, αλλά υπάρχουν ακόμα πολλές λέξεις των οποίων η ετυμολογία προκαλεί σύγχυση και μεταξύ των οποίων υπάρχει πιθανώς ένα τεράστιο στρώμα που κληρονομήθηκε από τη Ρωσία.

Η απώλεια μιας γλώσσας, η μετάβαση σε μια άλλη γλωσσική βάση λόγω διοικητικής επιρροής ή κάποιων ιστορικών γεγονότων, δεν είναι κάτι το ασυνήθιστο. Οι γερμανόφωνοι Φράγκοι άρχισαν να μιλούν τη γλώσσα των κατακτημένων Γαλατών, που προηγουμένως είχαν μεταπηδήσει στα διεφθαρμένα λατινικά, τώρα είναι γαλλικά. Οι Κέλτες της Ιρλανδίας μεταπήδησαν στα Αγγλικά και οι Σλάβοι της Παννονίας, από τους οποίους το 95% άλλαξαν εντελώς στη γλώσσα του 5% των Μαγυάρων, Ούγγρων. Συμβαίνει στην ιστορία.

Ωστόσο, ας συνεχίσουμε με τις ρίζες. Υπάρχουν και άλλες ενδιαφέρουσες στιγμές που αντικατοπτρίζουν τα διατηρημένα στοιχεία της ιστορικής μνήμης.

Εάν προσέξετε την ιστορία των Κοζάκων, τότε κατάλαβαν σταθερά τη σύνδεσή τους με την ιστορία των Γότθων και των Σαρματών. Ακόμη και τον 16ο αιώνα, μεταξύ των Κοζάκων, διατηρήθηκε η μνήμη του γοτθικού παρελθόντος που αντικατοπτρίζεται στα ονόματα. Ιδού τι γράφει ο διάσημος Κοζάκος ιστορικός των αρχών του 20ου αιώνα, Evgraf Savelyev: «Τον 5ο αιώνα, ο Πρίσκος αναφέρει τον Άσπαρ μεταξύ των Αλανών ηγετών, ένας από τους γιους του οποίου ονομαζόταν Ερμιναρίκ, το οποίο όνομα ταυτίζεται με το όνομα του Γότθου ηγέτη της ίδιας εποχής, Ερμανάρικ. Κατά συνέπεια, το όνομα Ermi, Christian Ermiy 46), Erminarik, ή Ermanarik, δεν ήταν ξένο στους αρχαίους Βασιλικούς Σκύθες, δηλ. Μαύροι Βούλγαροι, ή Αλανογότθοι. Η αρχαία αρχική μορφή αυτού του ονόματος είναι γερμανική, ή γερμανική (γερμανός-άνθρωπος), δηλ. ένας άνθρωπος από τον αρχαίο ιερό Γέρρο (Γερ-ρος)· εξ ου και οι υποκοριστικές εκδοχές αυτού του ονόματος: Germanicus, Germinarik, ή Erminarik, Ermanarik, Ermik, και το μεγεθυντικό στη λαϊκή προφορά των Αλανογότθων, δηλ. Κοζάκοι του Αζόφ, Γερμάκ .... "

Όπως γνωρίζετε, ο Yermak ήταν από τους λεγόμενους Αζοφικούς Κοζάκους. Εδώ είναι ένα άλλο «μυστήριο», γύρω από το οποίο κινήθηκαν κάθε λογής ακαδημαϊκοί, όπως αποδείχθηκε, έχει μια απάντηση εδώ και πολύ καιρό. Ο Evgraf Savelyev αποκαλεί περαιτέρω τον Yermak Γότθ.

Πρέπει επίσης να θυμηθούμε τους ουσκουίνικς του Νόβγκοροντ που θυμήθηκαν την καταγωγή από rus.Διατήρησαν επίσης αρχαία γερμανικά ονόματα, όπως ο Aifal Nikitin, ο διάσημος μπογιάρ του Νόβγκοροντ του 15ου αιώνα, ο αταμάνος των ελεύθερων των Ushkuis.

Λοιπόν, δεν θα ήταν άτοπο να θυμηθούμε την ιστορία των εκστρατειών των Κοζάκων εναντίον της Κωνσταντινούπολης και των ακτών της Μικράς Ασίας. Επαναλαμβάνουν τις τακτικές και τις διαδρομές των γοτθικών θαλάσσιων εκστρατειών των χρόνων των Σκυθικών πολέμων. Ο έπαρχος του Κάφα, Emiddio Dortelli d "Ascoli, το 1634, χαρακτήρισε τα Κοζάκα άροτρα (γλάροι, βελανιδιές) στη μάχη: «Αν η Μαύρη Θάλασσα ήταν πάντα θυμωμένη από την αρχαιότητα, τώρα είναι αναμφίβολα πιο μαύρη και πιο τρομερή λόγω των πολυάριθμων γλάρων που καταστρέφουν τη θάλασσα και τη στεριά όλο το καλοκαίρι. Αυτοί οι γλάροι είναι μακριές, σαν φρεγάτες, μπορούν να φιλοξενήσουν 50 άτομα, πάνε με κουπιά και πανιά.

Οι γλάροι είναι τα ίδια μονοξύλια πάνω στα οποία πήγαιναν οι Γότθοι στις βυζαντινές πόλεις - τα μονοξύλια φιλοξενούσαν και 50 στρατιώτες. Ακολουθούν μερικά μόνο επεισόδια των καμπανιών των Κοζάκων - Το 1651, 900 Donets σε 12 μεγάλα άροτρα μπήκαν στη Μαύρη Θάλασσα και επιτέθηκαν στην τουρκική πόλη Stone Bazaar κοντά στη Σινώπη. Πήραν 600 αιχμαλώτους και πολλούς σκλάβους. Στην επιστροφή κατέλαβαν τρία μεγάλα εμπορικά πλοία που μετέφεραν σιτάρι στην Κωνσταντινούπολη και τα βύθισαν.

Τον επόμενο χρόνο, χίλιοι Ντόνετς σε 15 άροτρα, με επικεφαλής τον Αταμάν Ιβάν τον Πλούσιο, εισέβαλαν ξανά στη Μαύρη Θάλασσα, κατέστρεψαν τις ακτές της Ρωμυλίας και επισκέφτηκαν την Κωνσταντινούπολη, παίρνοντας πλούσια λάφυρα. Στην επιστροφή, η τουρκική μοίρα των 10 γαλερών πρόλαβε τους Κοζάκους, αλλά οι Κοζάκοι το ξεπέρασαν.

Τον Μάιο του 1656, οι οπλαρχηγοί Ivan Bogaty και Budan Voloshanin, σε 19 άροτρα με 1300 Κοζάκους, λεηλάτησαν την ακτή της Κριμαίας από το Sudak μέχρι το Baliklei (Balaklava), στη συνέχεια διέσχισαν τη Μαύρη Θάλασσα και προσπάθησαν να εισβάλουν στην Τραπεζούντα στην Τουρκία. Η επίθεση αποκρούστηκε και στη συνέχεια οι αταμάν λεηλάτησαν μια μικρότερη πόλη - την Τρίπολη. Στις 18 Αυγούστου, μετά από 3μηνη εκστρατεία, οι Κοζάκοι επέστρεψαν στο Ντον με πλούσια λάφυρα, από όπου, τρεις μέρες αργότερα, μια νέα παρτίδα ανθρώπων που ήθελαν να ενοχλήσουν τους Τατάρους και τους Τούρκους βγήκαν στα ίδια άροτρα. Το ένα μέρος τους επιτέθηκε στο Αζόφ, ενώ το άλλο πήγε αμέσως στην ακτή της Κριμαίας, όπου οι Temryuk, Taman, Kafa και Balakleya καταστράφηκαν.

Δεν ήταν λοιπόν μόνο τα ονόματα που αντανακλούσαν το παρελθόν.

Όχι μόνο μεταξύ των Κοζάκων, αλλά και στη μνήμη του λαού, διατηρήθηκαν εικόνες της Αρχαίας Ρωσίας. Ο μεγάλος Ρώσος ποιητής και συγγραφέας Alexander Sergeevich Pushkin άντλησε τις εκπληκτικές του ιστορίες από την νταντά του, Arina Rodionovna. Αυτό πάντα προκαλούσε το ενδιαφέρον για την προέλευσή του. Αλίμονο, οι κριτικοί λογοτεχνίας αναρωτήθηκαν από πού πήρε τέτοιες εικόνες η Ρωσίδα αγρότισσα και επινόησε ότι ήταν δήθεν «Τσουχόνκα», δηλαδή Καρελιανή ή Ιζόρκα. Πρόσφατες μελέτες στα μητρώα της ενορίας αποδεικνύουν ότι οι πρόγονοί της ήταν Ρώσοι. Δηλαδή, η Arina Rodionovna ήταν ο φορέας της ρωσικής λαϊκής προφορικής παράδοσης, που αντανακλά τη γοτθική Ρωσία, τις πλοκές και τις εικόνες της. Επομένως, εκεί συναντάμε αυτό που δεν μπορούσαν να έχουν οι Σλάβοι. Αυτά είναι τα οικόπεδα Russπου ζούσε στις ακτές της Ρωσικής Θάλασσας, αυτό που σήμερα ονομάζεται Μαύρη Θάλασσα. «Ένας γέρος ζούσε με τη γριά του. Στο πολύ μπλεθάλασσες" -έτσι ξεκινά το Παραμύθι του Γέρου και του Χρυσόψαρου. Όποιος έχει πάει στη Βαλτική καταλαβαίνει ότι, με όλη την επιθυμία, αυτή η θάλασσα δεν μπορεί να ονομαστεί μπλε, την ίδια στιγμή, όπως λέει και το τραγούδι, «το πιο μπλε στον κόσμο είναι η Μαύρη Θάλασσα μου». Και αν κοιτάξετε προσεκτικά τις πλοκές, τα ονόματα των ηρώων - Τσερνομόρ και 33 ήρωες που αναδύονται από τη θάλασσα, ο Τσάρος Σαλτάν, ο Γκβίντον, ο Ρουσλάν, ο Ρογκντάι, ο Φαρλάφ, τότε εικόνες των Βαράγγων, θαλάσσιων πολεμιστών, που αντικατοπτρίζουν έναν ιδιαίτερο κόσμο, σηκώνομαι. Αυτός ο κόσμος δεν μοιάζει με τα τοπία των δασών κοντά στη Μόσχα, δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός σλαβισμού σε αυτόν. Και αυτός ο κόσμος ταιριάζει εκπληκτικά καλά στη συνείδησή μας ως εθνικό έπος. Ο Πούσκιν, ένας σπουδαίος καλλιτέχνης, μπορούσε να διαβάσει τις αρχαίες εικόνες της γοτθικής Ρωσίας και να τις ενσαρκώσει στα έργα του.

Μια άλλη διάσημη ιστορία για τον Kashchei τον Αθάνατο διατηρείται στα ρωσικά παραμύθια και την οποία κανένα έθνος δεν έχει. Όπως κατάλαβαν οι ερευνητές, η πλοκή βασίζεται στην ιστορία του Germanarich. Για τους ανθρώπους εκείνης της εποχής, όταν το προσδόκιμο ζωής δεν ήταν μεγάλο, ένας βασιλιάς που ήταν 110 ετών θεωρούνταν αθάνατος. Πράγματι, τι να πει ένας 70χρονος γέρος στα εγγόνια του, όταν ήδη θυμόταν τον γέρο-γερμανάρικο ως νέος. Στο πραγματικό παρελθόν, ο Γερμαναρίκ παντρεύτηκε και μια νεαρή κοπέλα. Έτσι, στη λαϊκή παράδοση, βρίσκουμε μια σύνδεση με το παρελθόν μας.

Τώρα οι αναγνώστες θα έχουν πιθανώς μια ερώτηση σχετικά με το ποιοι πρέπει να θεωρούμε τους εαυτούς μας - Γερμανοί Γότθοι, Σλάβοι, Σαρμάτες ή Φινο-Ουγγρικοί λαοί. Στην πραγματικότητα, η ερώτηση δεν είναι καλά τεμένη, επομένως καμία από τις απαντήσεις δεν είναι αποδεκτή. Είμαστε Ρώσοι, απόγονοι όλων αυτών των λαών που είναι συνυφασμένοι στην ιστορική μοίρα. Αλλά αν θέσουμε διαφορετικά το ερώτημα, ποιανού οι κληρονόμοι είναι ο ρωσικός λαός, ποιανού η γη, η ιστορία, η δόξα του οποίου κληρονομούμε - η απάντηση είναι ξεκάθαρη, είμαστε οι κληρονόμοι της ΡΩΣΙΑΣ, και μέσω αυτών, οι κληρονόμοι των ΕΝΔΟΞΩΝ ΓΚΟΘΩΝ. Και δεν έχουμε άλλες επιλογές, όταν το συνειδητοποιήσουμε, τότε ξυπνάμε.

Ένα άλλο ερώτημα τίθεται, ποιο ήταν το συμφέρον των κυρίαρχων τάξεων της Ρωσίας να κρύψουν την αληθινή ιστορία του ρωσικού λαού. Για το θέμα αυτό, μπορεί και πρέπει πιθανώς να γράψει κανείς περισσότερες από μία μονογραφίες, αλλά θα προσπαθήσω να απαντήσω εν συντομία. Γεγονός είναι ότι ο χαρακτηρισμός των Γότθων και των Γερμανών ως ιστορικών προγόνων, η παρουσία της γοτθικής Ρωσίας έκανε τον λαό μας και την ελίτ της ισότιμη με τους ελεύθερους λαούς της Ευρώπης, πολλοί από τους οποίους κατάγονταν από τους Γότθους. Σε μια τέτοια κατάσταση, ήταν αδύνατο να οικοδομηθεί ένας ανατολικός δεσποτισμός. Αυτό είναι ένα σημαντικό και ακόμη βασικό σημείο. Δεν είναι δυνατόν να αναγκάσουμε έναν άνθρωπο να τα βάλει με τη δουλοπαροικία του, αν ξέρει ότι είναι απόγονος ελεύθερων ανθρώπων. Επομένως, οι Κοζάκοι στην τσαρική ιστοριογραφία δήλωναν πεισματικά τους απογόνους των δραπέτη δουλοπάροικων.

Πριν από ημιτελή κεφάλαια

Αυτή η δουλειά, φυσικά, είναι μια ανασκόπηση, μέχρι στιγμής μόνο μια μικρή, και κατά τη γνώμη μου πρέπει να συνεχιστεί. Πολλά έχουν μείνει στα παρασκήνια για να οικοδομήσουμε την ιστορία μας πληρέστερα. Και το όνομα της μητέρας του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, τον οποίο ο Νέστορας αποκαλούσε Μαλφέρντ - δηλαδή Μαλφρίντα. Και για τις όμορφες γοτθικές κοπέλες από το Tale of the Polk. Και η ιστορία της Ρωσίας της Αζοφικής-Μαύρης Θάλασσας. Σχέση με άλλες γοτθικές οικογένειες. Και το έπος των Νιμπελούνγκ. Και η ιστορία των Ρώσων πριγκίπων. Και η συμμετοχή των Σαρμάτων. Και σκεφτείτε τη γενεαλογία του DNA.

Το κυριότερο όμως που χρειάζεται είναι να διευθετηθούν θέματα που σχετίζονται με την πίστη των προγόνων μας, με το πάνθεον των Θεών. Perun, Veles, Semargl, τι ουράνιες δυνάμεις έχουμε κληρονομήσει……

Αλλά λόγω της σημασίας του θέματος, αποφάσισα να μην περιμένω μέχρι το τέλος της εργασίας και γενικά να δώσω πληροφορίες σε αυτό το υλικό.

Το έργο θα συνεχιστεί. Ίσως προσπαθήσω να κάνω μια ταινία.

Σε αυτήν την περίπτωση, εσείς, ο αναγνώστης, μπορείτε να πάρετε μέρος και ταυτόχρονα να εκφράσετε τη γνώμη σας κάνοντας το κατά την κρίση σας. Γράψτε για τη δωρεά σας στο [email προστατευμένο]και θα σας συμπεριλάβουμε στη λίστα αλληλογραφίας. Εάν τα χρήματα επαρκούν, θα εκδοθεί ένα βιβλίο και θα σας αποσταλεί.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Το απόγευμα της Τετάρτης 9 Ιανουαρίου θα γίνει συζήτηση αυτού του υλικού στον αέρα του ARI Radio και θα υπάρχει η δυνατότητα να συζητηθεί το θέμα και να απαντηθούν οι ερωτήσεις σας.

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Κεφάλαιο 2. ΑΡΧΑΙΑ ΡΩΣΙΑ

§ 1. Ανατολικοσλαβικές φυλές των VIII-IX αιώνα.

Φυλετικές ενώσεις.Μέχρι τη στιγμή που το όνομα "Rus" άρχισε να εφαρμόζεται στους Ανατολικούς Σλάβους, δηλαδή μέχρι τον 8ο αιώνα, η ζωή τους είχε υποστεί σημαντικές αλλαγές.

Το Tale of Bygone Years σημειώνει ότι την παραμονή της ενοποίησης των περισσότερων ανατολικών σλαβικών φυλών υπό την κυριαρχία του Κιέβου, υπήρχαν τουλάχιστον 15 μεγάλες φυλετικές ενώσεις εδώ. Στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου ζούσε μια ισχυρή ένωση φυλών, που ενωνόταν με το όνομα του ξέφωτου. Το κέντρο των εδαφών Polyansky ήταν από καιρό η πόλη του Κιέβου. Στα βόρεια των ξέφωτων ζούσαν Σλοβένοι του Νόβγκοροντ, συγκεντρωμένοι γύρω από τις πόλεις Νόβγκοροντ, Λάντογκα. Στα βορειοδυτικά βρίσκονταν οι Drevlyans, δηλαδή οι κάτοικοι των δασών, των οποίων η κύρια πόλη ήταν το Iskorosten. Περαιτέρω, στη δασική ζώνη, στο έδαφος της σύγχρονης Λευκορωσίας, σχηματίστηκε μια φυλετική ένωση του Dryagovichi, δηλαδή των κατοίκων του βάλτου (από τη λέξη "dryagva" - βάλτος, βάλτος). Στα βορειοανατολικά, στις δασικές πυκνότητες μεταξύ των ποταμών Oka, Klyazma και Volga, ζούσαν οι Vyatichi, στα εδάφη του οποίου το Rostov και το Suzdal ήταν οι κύριες πόλεις. Ανάμεσα στο Vyatichi και τα ξέφωτα, στο πάνω μέρος του Βόλγα, του Δνείπερου και της Δυτικής Dvina, ζούσαν οι Krivichi, οι οποίοι αργότερα διείσδυσαν στα εδάφη των Σλοβένων και του Vyatichi. Το Σμολένσκ έγινε η κύρια πόλη τους. Στη λεκάνη της Δυτικής Ντβίνα, ζούσαν οι άνθρωποι του Πόλοτσκ, οι οποίοι έλαβαν το όνομά τους από τον ποταμό Πόλοτα, ο οποίος χύνεται στη Δυτική Ντβίνα, το Πόλοτσκ αργότερα έγινε η κύρια πόλη του Πόλοτσκ. Οι φυλές που εγκαταστάθηκαν κατά μήκος των ποταμών Desna, Seim, Sula και ζούσαν ανατολικά των λιβαδιών ονομάζονταν βόρειοι ή κάτοικοι των βόρειων εδαφών. η κύρια πόλη τους έγινε τελικά το Τσερνίχιβ. Ο Radimichi ζούσε κατά μήκος των ποταμών Sozh και Seim. Στα δυτικά των ξέφωτων, στη λεκάνη του ποταμού Bug, εγκαταστάθηκαν Volynians και Buzhans. μεταξύ του Δνείστερου και του Δούναβη ζούσαν οι δρόμοι και το Tivertsy, του οποίου τα εδάφη συνόρευαν με τη Βουλγαρία.

Τα χρονικά αναφέρουν επίσης τις φυλές των Κροατών και των Ντούλεμπ, που ζούσαν στις περιοχές του Δούναβη και των Καρπαθίων.

Όλες οι αρχαίες περιγραφές του οικισμού των ανατολικών σλαβικών φυλών λένε ότι δεν ζούσαν απομονωμένοι από τους ξενόγλωσσους γείτονές τους.

Ισχυρές ανατολικοσλαβικές ενώσεις φυλών υπέταξαν τους γειτονικούς μικρούς λαούς στην επιρροή τους, τους φορολογούσαν με φόρο. Υπήρχαν συγκρούσεις μεταξύ τους, αλλά οι σχέσεις ήταν κυρίως ειρηνικές και καλής γειτονίας. Απέναντι σε έναν εξωτερικό εχθρό, οι Σλάβοι και οι γείτονές τους λειτουργούσαν συχνά ως ενιαίο μέτωπο.

Μέχρι τα τέλη του VIII - αρχές του IX αιώνα. ο Πολωνικός πυρήνας των Ανατολικών Σλάβων απελευθερώνεται από την εξουσία των Χαζάρων.

Οικονομία, κοινωνικές σχέσεις των Ανατολικών Σλάβων.Τι ήταν στους VIII-IX αιώνες. ζωή των ανατολικοσλαβικών φυλετικών ενώσεων; Είναι σίγουρα αδύνατο να μιλήσουμε για αυτούς. Ο χρονικογράφος Νέστορας το γνώριζε αυτό τον 12ο αιώνα. Έγραψε ότι τα πιο ανεπτυγμένα και πολιτισμένα από όλα ήταν τα λιβάδια, των οποίων τα έθιμα, οι οικογενειακές παραδόσεις ήταν σε πολύ υψηλό επίπεδο. «Και οι Drevlyans», παρατήρησε, «ζουν με ζωικό τρόπο», αυτοί είναι κάτοικοι του δάσους. Ο Radimichi, ο Vyatichi και οι βόρειοι που ζούσαν στα δάση έφυγαν επίσης κοντά τους.

Φυσικά, ο χρονικογράφος του Κιέβου ξεχώρισε ιδιαίτερα τα ξέφωτα. Αλλά υπάρχει κάποια αλήθεια στις παρατηρήσεις του. Ο Μέσος Δνείπερος ήταν η πιο ανεπτυγμένη περιοχή μεταξύ άλλων ανατολικών σλαβικών εδαφών. Εδώ, στην ελεύθερη μαύρη γη, σε ένα σχετικά ευνοϊκό κλίμα, στον εμπορικό δρόμο «Δνείπερου», συγκεντρώθηκε πρώτα απ' όλα η πλειοψηφία του πληθυσμού. Εδώ διατηρήθηκαν και αναπτύχθηκαν οι αρχαίες παραδόσεις της αροτραίας γεωργίας, σε συνδυασμό με την κτηνοτροφία, την ιπποτροφία και την κηπουρική, βελτιώθηκε η σιδηρουργία, η αγγειοπλαστική και γεννήθηκαν άλλες τέχνες.

Στα εδάφη των Σλοβένων του Νόβγκοροντ, με άφθονα ποτάμια, λίμνες, ένα καλά διακλαδισμένο σύστημα υδάτινων μεταφορών, προσανατολισμένο, αφενός, στη Βαλτική και, αφετέρου, στους «δρόμους» του Δνείπερου και του Βόλγα, πλοήγηση , εμπόριο, διάφορες βιοτεχνίες που παράγουν προϊόντα για ανταλλαγή. Η περιοχή Novgorod-Ilmensky ήταν πλούσια σε δάση, το εμπόριο γούνας άκμασε εκεί. Η αλιεία ήταν ένας σημαντικός κλάδος της οικονομίας από την αρχαιότητα. Στα δασικά βουνά, στις όχθες των ποταμών, στις παρυφές του δάσους, όπου ζούσαν οι Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, ο ρυθμός της οικονομικής ζωής ήταν αργός, εδώ οι άνθρωποι κατέχουν ιδιαίτερα σκληρά τη φύση, κερδίζοντας κάθε σπιθαμή γης από αυτήν για καλλιεργήσιμη γη, λιβάδια.

Τα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων ήταν πολύ διαφορετικά όσον αφορά την ανάπτυξη, αν και οι άνθρωποι κατέκτησαν αργά αλλά σταθερά όλο το φάσμα των βασικών οικονομικών δραστηριοτήτων και των παραγωγικών δεξιοτήτων. Αλλά η ταχύτητα της εφαρμογής τους εξαρτιόταν από τις φυσικές συνθήκες, από τον αριθμό του πληθυσμού, τη διαθεσιμότητα πόρων, ας πούμε, σιδηρομεταλλεύματος.

Επομένως, όταν μιλάμε για τα κύρια χαρακτηριστικά της οικονομίας των ανατολικών σλαβικών φυλετικών ενώσεων, εννοούμε, πρώτα απ 'όλα, το επίπεδο ανάπτυξης του Μέσου Δνείπερου, ο οποίος εκείνη την εποχή έγινε ο οικονομικός ηγέτης μεταξύ των ανατολικών σλαβικών εδαφών.

Συνέχισε ιδιαίτερα εντατικά να βελτιώνει τη γεωργία - τον κύριο τύπο οικονομίας του πρώιμου μεσαιωνικού κόσμου. Βελτιωμένα εργαλεία. Ένας ευρέως διαδεδομένος τύπος γεωργικών μηχανημάτων έχει γίνει «ράλι με ολίσθηση», με σιδερένιο άροτρο ή αλέτρι. Οι μυλόπετρες αντικαταστάθηκαν από αρχαίους μύλους σιτηρών και τα σιδερένια δρεπάνια χρησιμοποιήθηκαν για τη συγκομιδή. Τα πέτρινα και χάλκινα εργαλεία ανήκουν στο παρελθόν. Οι γεωπονικές παρατηρήσεις έχουν φτάσει σε υψηλό επίπεδο. Οι Ανατολικοί Σλάβοι γνώριζαν πολύ καλά την πιο βολική στιγμή για αυτήν ή εκείνη την εργασία στον αγρό και έκαναν αυτή τη γνώση επίτευγμα όλων των ντόπιων αγροτών.

Και το πιο σημαντικό, στα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων σε αυτούς τους σχετικά «ήρεμους αιώνες», όταν οι καταστροφικές εισβολές των νομάδων δεν ενόχλησαν πραγματικά τους κατοίκους της περιοχής του Δνείπερου, η καλλιεργήσιμη γη επεκτάθηκε κάθε χρόνο. Οι στέπας και οι δασικές-στεπικές εκτάσεις κατάλληλες για τη γεωργία, που βρίσκονται κοντά στις κατοικίες, αναπτύχθηκαν ευρέως. Με σιδερένια τσεκούρια οι Σλάβοι έκοψαν αιωνόβια δέντρα, έκαψαν μικρούς βλαστούς, ξερίζωσαν κούτσουρα στα σημεία εκείνα που κυριαρχούσε το δάσος.

Οι αμειψισπορές σε δύο και τρία χωράφια έγιναν κοινές στα σλαβικά εδάφη του 7ου-8ου αιώνα, αντικαθιστώντας τη γεωργία κοπής και καύσης, στην οποία η γη καθαρίστηκε κάτω από το δάσος, χρησιμοποιήθηκε μέχρι εξάντλησης και στη συνέχεια εγκαταλείφθηκε. Το χώμα κοπριάς έγινε ευρέως διαδεδομένο. Αυτό έκανε τις αποδόσεις υψηλότερες, εξασφαλίζοντας τη ζωή των ανθρώπων πιο ανθεκτική. Οι Σλάβοι του Δνείπερου ασχολούνταν όχι μόνο με τη γεωργία. Κοντά στα χωριά τους υπήρχαν όμορφα υδάτινα λιβάδια όπου έβοσκαν βοοειδή και πρόβατα. Οι κάτοικοι της περιοχής εκτρέφουν γουρούνια και κοτόπουλα. Τα βόδια και τα άλογα έγιναν η δύναμη έλξης στην οικονομία. Η εκτροφή αλόγων έχει γίνει μια από τις σημαντικές οικονομικές δραστηριότητες. Και εκεί κοντά ήταν ποτάμια, λίμνες, πλούσιες σε ψάρια. Το ψάρεμα ήταν ένα σημαντικό βοηθητικό εμπόριο για τους Σλάβους.

Οι καλλιεργήσιμες εκτάσεις ήταν διάσπαρτες με δάση, που έγιναν πιο πυκνά και πιο αυστηρά προς τα βόρεια, πιο σπάνια και πιο χαρούμενα στα σύνορα με τη στέπα. Κάθε Σλάβος δεν ήταν μόνο ένας επιμελής και πεισματάρης αγρότης, αλλά και ένας έμπειρος κυνηγός.

Από την άνοιξη έως τα τέλη του φθινοπώρου, οι Ανατολικοί Σλάβοι, όπως και οι γείτονές τους, οι Βαλτ και οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί, ασχολούνταν με τη μελισσοκομία (από τη λέξη "bort" - μια δασική κυψέλη). Έδωσε στους επιχειρηματίες ψαράδες πολύ μέλι, κερί, το οποίο επίσης εκτιμήθηκε ιδιαίτερα στην ανταλλαγή.

Η συνεχώς βελτιούμενη οικονομία των Ανατολικών Σλάβων οδήγησε τελικά στο γεγονός ότι μια ξεχωριστή οικογένεια, ένα ξεχωριστό σπίτι, έπαψε να χρειάζεται τη βοήθεια της φυλής, των συγγενών. Η ενοποιημένη φυλετική οικονομία άρχισε σταδιακά να αποσυντίθεται, τεράστια σπίτια που φιλοξενούσαν έως και εκατό άτομα άρχισαν να δίνουν τη θέση τους σε μικρές οικογενειακές κατοικίες. Κοινή φυλετική περιουσία, κοινή καλλιεργήσιμη γη, κτήματα άρχισαν να διασπώνται σε χωριστά οικόπεδα που ανήκαν σε οικογένειες. Η φυλετική κοινότητα είναι συγκολλημένη τόσο από τη συγγένεια όσο και από την κοινή εργασία, το κυνήγι. Η κοινή εργασία για την εκκαθάριση του δάσους, το κυνήγι μεγάλων ζώων με πρωτόγονα πέτρινα εργαλεία και όπλα απαιτούσε μεγάλες συλλογικές προσπάθειες. Ένα άροτρο με σιδερένιο άροτρο, σιδερένιο τσεκούρι, φτυάρι, τσάπα, τόξο και βέλη, σιδερένια βελάκια, δίκοπα ατσάλινα ξίφη επέκτεινε και ενίσχυσε σημαντικά τη δύναμη ενός ατόμου, μιας ατομικής οικογένειας πάνω στη φύση και συνέβαλε στην ο μαρασμός της φυλετικής κοινότητας. Τώρα έχει γίνει γειτονικό, όπου κάθε οικογένεια είχε το δικαίωμα στο μερίδιό της από την κοινοτική περιουσία. Έτσι, γεννήθηκε το δικαίωμα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, εμφανίστηκε μια ευκαιρία για μεμονωμένες ισχυρές οικογένειες να αναπτύξουν μεγάλα οικόπεδα, να αποκτήσουν περισσότερα προϊόντα κατά τη διάρκεια των αλιευτικών δραστηριοτήτων, να δημιουργήσουν ορισμένα πλεονάσματα, συσσωρεύσεις.

Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η δύναμη και οι οικονομικές δυνατότητες των ηγετών των φυλών, των πρεσβυτέρων, των φυλετικών ευγενών και των πολεμιστών που περιβάλλουν τους ηγέτες αυξήθηκαν απότομα. Έτσι προέκυψε η ιδιοκτησιακή ανισότητα στο σλαβικό περιβάλλον, και ιδιαίτερα σαφώς στις περιοχές του Μέσου Δνείπερου.

Χειροτεχνία. Εμπορικές συναλλαγές. Το μονοπάτι «από τους Βάραγγους στους Έλληνες».Με πολλούς τρόπους, αυτές οι διαδικασίες βοηθήθηκαν από την ανάπτυξη όχι μόνο της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, αλλά και της βιοτεχνίας, της ανάπτυξης των πόλεων, των εμπορικών σχέσεων, γιατί εδώ δημιουργήθηκαν επίσης συνθήκες για την πρόσθετη συσσώρευση κοινωνικού πλούτου, ο οποίος τις περισσότερες φορές έπεφτε σε τα χέρια των πλουσίων, εμβαθύνοντας την περιουσιακή διαφορά μεταξύ πλουσίων και φτωχών.

Η περιοχή του Μέσου Δνείπερου έγινε τόπος χειροτεχνίας τον VIII - αρχές του IX αιώνα. έφτασε σε μεγάλη τελειότητα. Κοντά, λοιπόν, σε ένα από τα χωριά, κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών, βρέθηκαν 25 σφυρηλατητές κάμινοι, στους οποίους έλιωναν σίδηρο και κατασκευάζονταν από αυτό έως και 20 είδη εργαλείων.

Κάθε χρόνο τα προϊόντα των τεχνιτών γίνονταν πιο διαφορετικά. Σταδιακά, η εργασία τους διαχωρίστηκε ολοένα και περισσότερο από αυτή της υπαίθρου. Οι τεχνίτες μπορούσαν πλέον να συντηρούν τους εαυτούς τους και τις οικογένειές τους με αυτή την εργασία. Άρχισαν να εγκαθίστανται εκεί που τους ήταν πιο βολικό και ευκολότερο να πουλήσουν τα προϊόντα τους ή να τα ανταλλάξουν με φαγητό. Τέτοιοι χώροι, βέβαια, ήταν οικισμοί που βρίσκονταν σε εμπορικούς δρόμους, μέρη όπου ζούσαν αρχηγοί φυλών, πρεσβύτεροι, όπου βρίσκονταν θρησκευτικά ιερά, όπου πολύς κόσμος ερχόταν να προσκυνήσει. Έτσι γεννήθηκαν οι ανατολικές σλαβικές πόλεις, που έγιναν το κέντρο των φυλετικών αρχών, και το κέντρο της βιοτεχνίας και του εμπορίου, και ο τόπος θρησκευτικής λατρείας και ο τόπος άμυνας από τον εχθρό.

Οι πόλεις γεννήθηκαν ως οικισμοί που εκτελούσαν ταυτόχρονα όλα αυτά τα καθήκοντα - πολιτικά, οικονομικά, θρησκευτικά και στρατιωτικά. Μόνο σε αυτή την περίπτωση είχαν προοπτικές περαιτέρω ανάπτυξης και μπορούσαν να μετατραπούν σε πραγματικά μεγάλα πληθυσμιακά κέντρα.

Ήταν στους VIII-IX αιώνες. γεννήθηκε η περίφημη διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», η οποία όχι μόνο συνέβαλε στις εμπορικές επαφές των Σλάβων με τον έξω κόσμο, αλλά συνέδεσε και τα ίδια τα ανατολικά σλαβικά εδάφη. Σε αυτό το μονοπάτι, προέκυψαν μεγάλα σλαβικά αστικά κέντρα - Κίεβο, Σμολένσκ, Lyubech, Novgorod, τα οποία αργότερα έπαιξαν τόσο σημαντικό ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας.

Αλλά εκτός από αυτόν, τον κύριο εμπορικό δρόμο για τους Ανατολικούς Σλάβους, υπήρχαν και άλλοι. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η ανατολική εμπορική οδός, άξονας της οποίας ήταν οι ποταμοί Βόλγα και Ντον.

Στα βόρεια της διαδρομής Βόλγα-Ντον, δρόμοι περνούσαν από το κράτος των Βουλγάρων, που βρίσκεται στο Μέσο Βόλγα, μέσα από τα δάση του Βορόνεζ, στο Κίεβο και μέχρι το Βόλγα, μέσω της Βόρειας Ρωσίας, στις περιοχές της Βαλτικής. Από τη διασταύρωση Oka-Volga προς τα νότια, προς το Ντον και τη Θάλασσα του Αζόφ, οδηγούσε ο δρόμος Muravskaya, που ονομάστηκε έτσι αργότερα. Τέλος, υπήρχαν τόσο δυτικοί όσο και νοτιοδυτικοί εμπορικοί δρόμοι που παρείχαν στους Ανατολικούς Σλάβους μια άμεση διέξοδο στην καρδιά της Ευρώπης.

Όλα αυτά τα μονοπάτια κάλυπταν τα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων με ένα είδος δικτύου, διασταυρώνονταν μεταξύ τους και, στην ουσία, έδεσαν σταθερά τα ανατολικά σλαβικά εδάφη με τα κράτη της Δυτικής Ευρώπης, τα Βαλκάνια, την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, την περιοχή του Βόλγα. , τον Καύκασο, την Κασπία Θάλασσα, τη Δυτική και Κεντρική Ασία.

Οι Ανατολικοί Σλάβοι αποδείχτηκαν στο μέσο επίπεδο όσον αφορά τον ρυθμό οικονομικής, κοινωνικής, πολιτικής, πολιτιστικής ανάπτυξης. Έμειναν πίσω από τις δυτικές χώρες - Γαλλία, Αγγλία. Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία και το Αραβικό Χαλιφάτο, με το ανεπτυγμένο κράτος, την υψηλότερη κουλτούρα και τη γραφή, βρίσκονταν σε απίθανο ύψος γι' αυτούς, αλλά οι Ανατολικοί Σλάβοι ήταν στο ίδιο επίπεδο με τους Τσέχους, τους Πολωνούς, τους Σκανδιναβούς, σημαντικά μπροστά από τους Ούγγρους. που βρίσκονταν ακόμη σε νομαδικό επίπεδο, για να μην αναφέρουμε τους νομάδες Τούρκους, τους Φινο-Ουγγρικούς κατοίκους των δασών ή τους Λιθουανούς που ζούσαν μια απομονωμένη και κλειστή ζωή.

Θρησκεία των Ανατολικών Σλάβων.Η θρησκεία των Ανατολικών Σλάβων ήταν επίσης πολύπλοκη, ποικιλόμορφη, με περίτεχνα έθιμα. Όπως άλλοι αρχαίοι λαοί, ιδιαίτερα οι αρχαίοι Έλληνες, οι Σλάβοι κατοικούσαν τον κόσμο με μια ποικιλία θεών και θεών. Ανάμεσά τους ήταν μείζονες και δευτερεύοντες, ισχυροί, παντοδύναμοι και αδύναμοι, παιχνιδιάρικοι, κακοί και ευγενικοί.

Επικεφαλής των σλαβικών θεοτήτων ήταν ο μεγάλος Svarog - ο θεός του σύμπαντος, που θυμίζει τον αρχαίο Έλληνα Δία.

Οι γιοι του - Svarozhichi - ο ήλιος και η φωτιά - ήταν φορείς φωτός και θερμότητας. Ο θεός του ήλιου Dazhbog ήταν ιδιαίτερα σεβαστός από τους Σλάβους. Αυτή η λατρεία συνδέθηκε με τη γεωργία και γι' αυτό ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής. Ο θεός Veles ήταν σεβαστός από τους Σλάβους ως προστάτης των κατοικίδιων ζώων, ήταν ένα είδος «θεού των βοοειδών». Ο Στρίμπογκ, σύμφωνα με τις έννοιές τους, διοικούσε τους ανέμους, όπως ο αρχαίος ελληνικός Αίολος.

Καθώς οι Σλάβοι συγχωνεύτηκαν με ορισμένες ιρανικές και φιννοουγρικές φυλές, οι θεοί τους μετανάστευσαν επίσης στο σλαβικό πάνθεον.

Έτσι, στους VIII-IX αιώνες. οι Σλάβοι τιμούσαν τον θεό του ήλιου Ώρο, ο οποίος προφανώς προερχόταν από τις ιρανικές φυλές. Από εκεί εμφανίστηκε ο θεός Simargl, ο οποίος απεικονιζόταν ως σκύλος και θεωρούνταν ο θεός του εδάφους, των ριζών των φυτών. Στον ιρανικό κόσμο, ήταν ο κύριος του κάτω κόσμου, η θεότητα της γονιμότητας.

Η μόνη σημαντική γυναικεία θεότητα μεταξύ των Σλάβων ήταν ο Μόκος, ο οποίος προσωποποίησε τη γέννηση όλης της ζωής, ήταν η προστάτιδα του γυναικείου τμήματος της οικονομίας.

Με την πάροδο του χρόνου, καθώς οι Σλάβοι των πρίγκιπες, οι κυβερνήτες, οι ακολουθίες ήρθαν στο προσκήνιο στη δημόσια ζωή των Σλάβων, η αρχή των μεγάλων στρατιωτικών εκστρατειών, στις οποίες έπαιζε η νεαρή ανδρεία του εκκολαπτόμενου κράτους, ο θεός των κεραυνών και των βροντών Perun, που στη συνέχεια γίνεται η κύρια ουράνια θεότητα, έρχεται στο προσκήνιο όλο και περισσότερο μεταξύ των Σλάβων. , συγχωνεύεται με τον Svarog, τον Rod ως αρχαιότερους θεούς. Αυτό δεν συμβαίνει τυχαία: Ο Περούν ήταν ένας θεός του οποίου η λατρεία γεννήθηκε σε ένα πριγκιπικό, συνοδευτικό περιβάλλον.

Ο Περούν - ο κεραυνός, η υψηλότερη θεότητα - ήταν ανίκητος. Μέχρι τον 9ο αιώνα έγινε ο κύριος θεός των Ανατολικών Σλάβων.

Όμως οι παγανιστικές ιδέες δεν περιορίζονταν στους κύριους θεούς. Ο κόσμος κατοικήθηκε επίσης από άλλα υπερφυσικά όντα. Πολλά από αυτά συνδέθηκαν με την ιδέα της ύπαρξης ενός μεταθανάτιου βασιλείου. Από εκεί ήρθαν τα κακά πνεύματα - καλικάντζαροι - στους ανθρώπους. Και τα καλά πνεύματα που προστατεύουν έναν άνθρωπο ήταν οι ακτές. Οι Σλάβοι προσπάθησαν να προστατευτούν από τα κακά πνεύματα με συνωμοσίες, φυλαχτά, τα λεγόμενα «φυλαχτά». Ο καλικάντζαρος ζούσε στο δάσος, οι γοργόνες ζούσαν δίπλα στο νερό. Οι Σλάβοι πίστευαν ότι αυτές ήταν οι ψυχές των νεκρών, που έβγαιναν την άνοιξη για να απολαύσουν τη φύση.

Οι Σλάβοι πίστευαν ότι κάθε σπίτι είναι υπό την αιγίδα του μπράουνι, το οποίο ταύτισαν με το πνεύμα του προγόνου τους, του προγόνου, ή shchur, chura. Όταν ένα άτομο πίστευε ότι απειλούνταν από κακά πνεύματα, κάλεσε τον προστάτη του - τον μπράουνι, τον Τσουρ - να τον προστατεύσει και είπε: «Τρέμησέ με, κούρσε με!»

Ήδη την παραμονή του νέου έτους (το έτος για τους αρχαίους Σλάβους ξεκίνησε, όπως τώρα, την 1η Ιανουαρίου), και στη συνέχεια ο ήλιος έγινε άνοιξη, άρχισαν οι διακοπές Kolyada. Πρώτα έσβησαν τα φώτα στα σπίτια και μετά οι άνθρωποι έβγαλαν μια νέα φωτιά με τριβή, άναψαν κεριά, εστίες, δόξασαν την αρχή μιας νέας ζωής του ήλιου, αναρωτήθηκαν για τη μοίρα τους, έκαναν θυσίες.

Μια άλλη γιορτή που συμπίπτει με φυσικά φαινόμενα γιορτάστηκε τον Μάρτιο. Ήταν η εαρινή ισημερία. Οι Σλάβοι ύμνησαν τον ήλιο, γιόρτασαν την αναγέννηση της φύσης, την έναρξη της άνοιξης. Έκαψαν ομοιώματα χειμώνα, κρύο, θάνατο. Η Μασλένιτσα ξεκίνησε με τις τηγανίτες της, που θύμιζαν τον ηλιακό κύκλο, γινόταν γλέντια, βόλτες με έλκηθρο και διάφορα κέφι.

Στις 1–2 Μαΐου, οι Σλάβοι καθάρισαν τη νεαρή σημύδα με κορδέλες, στόλισαν τα σπίτια τους με κλαδιά με φρεσκοανθισμένα φύλλα, ύμνησαν ξανά τον θεό του ήλιου και γιόρτασαν την εμφάνιση των πρώτων ανοιξιάτικων βλαστών.

Μια άλλη εθνική εορτή έπεσε στις 23 Ιουνίου και ονομάστηκε αργία Kupala. Αυτή η μέρα ήταν το θερινό ηλιοστάσιο. Η σοδειά ωρίμαζε και οι άνθρωποι προσεύχονταν να τους στείλουν οι θεοί βροχή. Την παραμονή αυτής της ημέρας, σύμφωνα με τις ιδέες των Σλάβων, οι γοργόνες βγήκαν στην ξηρά από το νερό - ξεκίνησε η "εβδομάδα της γοργόνας". Τα κορίτσια αυτές τις μέρες έκαναν στρογγυλούς χορούς, πετούσαν στεφάνια στα ποτάμια. Τις πιο όμορφες τις τύλιξαν με πράσινα κλαδιά και τις πότιζαν, σαν να προσκαλούσαν στη γη την πολυπόθητη βροχή.

Τη νύχτα άναβαν φωτιές, μέσα από τις οποίες πηδούσαν νέοι και κορίτσια, που σήμαινε μια τελετουργία εξαγνισμού, την οποία, όπως λες, βοηθούσε η ιερή φωτιά.

Τις νύχτες Kupala γίνονταν οι λεγόμενες απαγωγές κοριτσιών, όταν νεαροί συνωμότησαν και ο γαμπρός έπαιρνε τη νύφη από την εστία.

Γεννήσεις, γάμοι και κηδείες οργανώνονταν με περίπλοκες θρησκευτικές τελετές. Έτσι, το έθιμο των Ανατολικών Σλάβων είναι γνωστό να θάβουν με τις στάχτες ενός ατόμου (οι Σλάβοι έκαιγαν τους νεκρούς τους στην πυρά, τοποθετώντας τους σε ξύλινες βάρκες· αυτό σήμαινε ότι ένα άτομο έπλεε στον κάτω κόσμο) μια από τις συζύγους του, επί του οποίου διαπράχθηκε τελετουργικός φόνος· τα λείψανα ενός πολεμικού αλόγου, όπλα, κοσμήματα τοποθετήθηκαν στον τάφο ενός πολεμιστή. Η ζωή συνεχίστηκε, σύμφωνα με τις ιδέες των Σλάβων, πέρα ​​από τον τάφο. Έπειτα χύθηκε ψηλός τύμβος πάνω από τον τάφο και τελέστηκε ειδωλολατρική τρίζνα: συγγενείς και συμπολεμιστές τίμησαν τη μνήμη του νεκρού.

§ 2. Η ανάδυση του κράτους στους Ανατολικούς Σλάβους

Η πρώτη αναφορά στη Ρωσία.Το πρώτο κράτος στα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων ονομαζόταν "Rus". Με το όνομα της πρωτεύουσάς της - την πόλη του Κιέβου - οι επιστήμονες άρχισαν στη συνέχεια να την αποκαλούν Russ του Κιέβου, αν και η ίδια δεν αυτοαποκαλείται ποτέ έτσι. Απλώς "Rus" ή "Russian Land". Από πού προήλθε αυτό το όνομα;

Η πρώτη αναφορά του ονόματος "Rus" χρονολογείται την ίδια εποχή με τις πληροφορίες για τα Μυρμήγκια, τους Σλάβους, τους Wends, δηλαδή στον 5ο-7ο αιώνα. Περιγράφοντας τις φυλές που ζούσαν μεταξύ του Δνείπερου και του Δνείστερου, οι Έλληνες τους αποκαλούν Antes, Σκύθες, Σαρμάτες, Γότθους ιστορικούς - Rosoman (ξανθοί, λαμπεροί άνθρωποι) και Άραβες - Rus. Αλλά είναι ξεκάθαρο ότι μιλούσαν για τους ίδιους ανθρώπους.

Περνούν τα χρόνια, το όνομα "Rus" γίνεται ολοένα και περισσότερο συλλογικό για όλες τις φυλές που ζούσαν στις τεράστιες εκτάσεις μεταξύ της Βαλτικής και της Μαύρης Θάλασσας, του ενδιάμεσου Oka-Volga και των πολωνικών συνόρων. Τον ένατο αιώνα το όνομα «Ρους» αναφέρεται πολλές φορές στα έργα βυζαντινών, δυτικών και ανατολικών συγγραφέων.

860 χρονολογείται το μήνυμα βυζαντινών πηγών για την επίθεση της Ρωσίας στην Κωνσταντινούπολη. Όλα τα δεδομένα μιλούν για το γεγονός ότι αυτή η Ρωσία βρισκόταν στο Μέσο Δνείπερο.

Από την ίδια εποχή, πληροφορίες έρχονται για τη χρήση του ονόματος «Rus» στα βόρεια, στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας. Περιέχονται στο «Tale of Bygone Years» και συνδέονται με την εμφάνιση των θρυλικών και άλυτων μέχρι τότε Βαράγγων.

Το χρονικό κάτω από το 862 αναφέρει την κλήση των φυλών των Σλοβένων του Νόβγκοροντ, των Κρίβιτσι και Τσουντ, που ζούσαν στη βορειοανατολική γωνία των ανατολικών σλαβικών εδαφών, των Βαράγγων. Ο χρονικογράφος αναφέρει για την απόφαση των κατοίκων εκείνων των τόπων: «Ας ψάξουμε να βρούμε έναν πρίγκιπα που θα μας κατέχει και θα κρίνει με νόμο. Και πέρασαν τη θάλασσα στους Βάραγγους, στη Ρωσία. Περαιτέρω, ο συγγραφέας γράφει ότι «εκείνοι οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρως», όπως είχαν τα εθνικά τους ονόματα οι Σουηδοί, οι Νορμανδοί, οι Άγκλες, οι Γοτλάντερ κ.λπ.. Έτσι, ο χρονικογράφος υπέδειξε την εθνικότητα των Βαράγγων, τους οποίους αποκαλεί «Ρους». «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη και η ενδυμασία (δηλαδή η διαχείριση - Σημείωση auth.)δεν το κάνει. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε».

Το χρονικό επιστρέφει επανειλημμένα για να εξηγήσει ποιοι είναι οι Βάραγγοι. Οι Βάραγγοι είναι εξωγήινοι, «βρισκόμενοι» και ο αυτόχθονος πληθυσμός είναι Σλοβένοι, Κρίβιτσι, Φινο-Ουγγρικές φυλές. Οι Βάραγγοι, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, «κάθονται» στα ανατολικά των δυτικών λαών κατά μήκος της νότιας ακτής της Βαράγγιας (Βαλτικής) Θάλασσας.

Έτσι, οι Βάραγγοι, οι Σλοβένοι και άλλοι λαοί που ζούσαν εδώ ήρθαν στους Σλάβους και άρχισαν να ονομάζονται Ρως. «Αλλά η σλοβενική γλώσσα και τα ρωσικά είναι ένα», γράφει ένας αρχαίος συγγραφέας. Στο μέλλον, το ξέφωτο, που ζούσε στα νότια, άρχισε επίσης να ονομάζεται Rus.

Έτσι, το όνομα "Rus" εμφανίστηκε στα ανατολικά σλαβικά εδάφη στο νότο, αντικαθιστώντας σταδιακά τα τοπικά φυλετικά ονόματα. Εμφανίστηκε επίσης στο βορρά, που το έφεραν εδώ οι Βίκινγκς.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι οι σλαβικές φυλές κατέλαβαν την 1η χιλιετία μ.Χ. μι. τεράστιες εκτάσεις της Ανατολικής Ευρώπης μεταξύ των Καρπαθίων και της νότιας ακτής της Βαλτικής Θάλασσας. Μεταξύ αυτών, τα ονόματα Russ, Rusyns ήταν πολύ κοινά. Μέχρι τώρα, στα Βαλκάνια, στη Γερμανία, οι απόγονοί τους ζουν με το δικό τους όνομα "Rusyns", δηλαδή ξανθοί άνθρωποι, σε αντίθεση με τους ξανθούς - Γερμανούς και Σκανδιναβούς και τους μελαχρινούς κατοίκους της νότιας Ευρώπης. Μέρος αυτών των «Ρωσινών» μετακινήθηκε από την περιοχή των Καρπαθίων και από τις όχθες του Δούναβη στην περιοχή του Δνείπερου, όπως αναφέρει το χρονικό. Εδώ συναντήθηκαν με τους κατοίκους αυτών των εδαφών, επίσης σλαβικής καταγωγής. Άλλοι Ρώσοι, Ρωσίνοι έκαναν επαφές με τους Ανατολικούς Σλάβους στη βορειοανατολική περιοχή της Ευρώπης. Το χρονικό υποδεικνύει με ακρίβεια τη "διεύθυνση" αυτών των Varangian Rus - τις νότιες ακτές της Βαλτικής.

Οι Βάραγγοι πολέμησαν με τους Ανατολικούς Σλάβους στην περιοχή της λίμνης Ilmen, τους αφιέρωσαν, στη συνέχεια συνήψαν κάποιο είδος «σειράς» ή συμφωνίας μαζί τους και τη στιγμή της διαφυλετικής τους διαμάχης ήρθαν εδώ ως ειρηνευτές από το εξωτερικό , ουδέτεροι κυβερνήτες. Αυτή η πρακτική της πρόσκλησης ενός πρίγκιπα ή βασιλιά να κυβερνήσει από κοντινές, συχνά συγγενικές χώρες ήταν αρκετά διαδεδομένη στην Ευρώπη. Αυτή η παράδοση διατηρήθηκε στο Νόβγκοροντ και αργότερα. Εκεί προσκλήθηκαν να βασιλέψουν ηγεμόνες από άλλα ρωσικά πριγκιπάτα.

Με βάση το μήνυμα του χρονικού για τους Βάραγγους, ορισμένοι επιστήμονες, ξένοι και Ρώσοι, στους αιώνες XVIII-XX. δημιούργησε και υπερασπίστηκε τη λεγόμενη νορμανδική θεωρία για την προέλευση του ρωσικού κράτους. Η ουσία του έγκειται στο γεγονός ότι το κράτος μεταφέρθηκε στη Ρωσία από έξω από προσκεκλημένους πρίγκιπες, ότι δημιουργήθηκε από τους Νορμανδούς, τους Σκανδιναβούς, φορείς του δυτικού πολιτισμού - έτσι κατάλαβαν αυτοί οι ιστορικοί τους Βαράγγους. Οι ίδιοι οι Ανατολικοί Σλάβοι δήθεν δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν ένα κρατικό σύστημα, το οποίο μιλούσε για την υστεροφημία τους, την ιστορική καταστροφή τους κ.λπ. Αυτή η θεωρία χρησιμοποιήθηκε συχνά στη Δύση σε περιόδους αντιπαράθεσης μεταξύ της πατρίδας μας και των δυτικών αντιπάλων της.

Τώρα οι ιστορικοί έχουν αποδείξει πειστικά την ανάπτυξη του κράτους στη Ρωσία πολύ πριν από την «κλήση των Βαράγγων». Ωστόσο, μέχρι τώρα, ο απόηχος αυτών των διαφωνιών είναι η συζήτηση για το ποιοι είναι οι Βάραγγοι. Οι Νορμανιστές συνεχίζουν να επιμένουν ότι οι Βάραγγοι ήταν Σκανδιναβοί, με βάση στοιχεία για τους εκτεταμένους δεσμούς της Ρωσίας με τη Σκανδιναβία, στην αναφορά ονομάτων που ερμηνεύουν ως σκανδιναβικά, στη ρωσική άρχουσα ελίτ.

Ωστόσο, η εκδοχή αυτή έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τα δεδομένα του χρονικού, που τοποθετεί τους Βάραγγους στις νότιες ακτές της Βαλτικής Θάλασσας και τους διαχωρίζει σαφώς τον 9ο αιώνα. από Σκανδιναβούς. Απέναντι σε αυτό είναι η εμφάνιση των επαφών μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων και των Βαράγγων ως κρατική ένωση σε μια εποχή που η Σκανδιναβία, που υστερούσε σε σχέση με τη Ρωσία σε κοινωνικοοικονομική και πολιτική ανάπτυξη, δεν γνώριζε τον 9ο αιώνα. καμία πριγκιπική ή βασιλική εξουσία, κανένας κρατικός σχηματισμός. Οι Σλάβοι της νότιας Βαλτικής είχαν και τα δύο. Φυσικά, η συζήτηση για το ποιοι ήταν οι Βάραγγοι θα συνεχιστεί.

«Στρατιωτική Δημοκρατία».Στο VIII - το πρώτο μισό του IX αιώνα. οι Ανατολικοί Σλάβοι άρχισαν να αναπτύσσουν μια κοινωνική δομή, την οποία οι ιστορικοί αποκαλούν «στρατιωτική δημοκρατία». Αυτό δεν είναι πλέον μια πρωτόγονη στάση με την ισότητα των μελών της φυλής, τις συνελεύσεις των φυλών, τους ηγέτες που επιλέγονται από τον λαό, τις λαϊκές φυλετικές πολιτοφυλακές, αλλά ούτε ακόμη ένα κράτος με ισχυρή κεντρική εξουσία, που ενώνει ολόκληρη την επικράτεια της χώρας και υποτάσσει υπηκόους, που οι ίδιοι διαφέρουν έντονα ως προς τον πολιτικό ρόλο στην κοινωνία, ανάλογα με το υλικό, νομικό της καθεστώς.

Όσοι ηγούνταν της φυλής, και αργότερα τα συνδικάτα των φυλών, που οργάνωναν επιδρομές σε κοντινούς και μακρινούς γείτονες, συγκέντρωναν όλο και περισσότερο πλούτο. Οι αρχηγοί, που προηγουμένως επιλέγονταν λόγω της σοφίας, της δικαιοσύνης τους, μετατρέπονται τώρα σε πρίγκιπες φυλών, στα χέρια των οποίων συγκεντρώνεται όλη η διαχείριση μιας φυλής ή μιας συμμαχίας φυλών. Ανεβαίνουν πάνω από την κοινωνία και χάρη στον πλούτο τους, την υποστήριξη στρατιωτικών αποσπασμάτων, που αποτελούνται από συνεργάτες. Δίπλα στον πρίγκιπα ξεχωρίζει μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων ο βοεβόδας που είναι ο αρχηγός του στρατού της φυλής. Ένας ολοένα και πιο σημαντικός ρόλος διαδραματίζει η ομάδα, η οποία χωρίζεται από τη φυλετική πολιτοφυλακή, και γίνεται μια ομάδα πολεμιστών που είναι προσωπικά αφοσιωμένη στον πρίγκιπα. Αυτά είναι τα λεγόμενα «παιδιά». Αυτοί οι άνθρωποι δεν συνδέονται πλέον με τη γεωργία, την κτηνοτροφία ή το εμπόριο. Το επάγγελμά τους είναι ο πόλεμος. Και δεδομένου ότι η δύναμη των φυλετικών συμμαχιών αυξάνεται συνεχώς, ο πόλεμος γίνεται μόνιμη απασχόληση για αυτούς τους ανθρώπους. Η λεία τους, για την οποία κάποιος πρέπει να πληρώσει με τραυματισμό ή και ζωή, ξεπερνά κατά πολύ τα αποτελέσματα της εργασίας ενός αγρότη, κτηνοτρόφου, κυνηγού. Η ομάδα γίνεται ένα ιδιαίτερο προνομιούχο κομμάτι στην κοινωνία. Η φυλετική αριστοκρατία διαχωρίζεται επίσης με την πάροδο του χρόνου - οι αρχηγοί των φυλών, οι ισχυρές πατριαρχικές οικογένειες. Ξεχωρίζει και ξέρει, του οποίου η κύρια ιδιότητα είναι η στρατιωτική ανδρεία, το θάρρος. Επομένως, η δημοκρατία της περιόδου συγκρότησης του κράτους αποκτά στρατιωτικό χαρακτήρα.

Το στρατιωτικό πνεύμα διαπερνά ολόκληρη τη δομή της ζωής σε αυτή τη μεταβατική κοινωνία. Η ωμή δύναμη, το σπαθί αποτελούν τη βάση της ανόδου ορισμένων και την αρχή της ταπείνωσης άλλων. Αλλά οι παραδόσεις του παλιού συστήματος εξακολουθούν να υπάρχουν. Υπάρχει μια φυλετική συνέλευση - veche. Οι πρίγκιπες και οι κυβερνήτες εξακολουθούν να εκλέγονται από το λαό, αλλά η επιθυμία να γίνει η εξουσία κληρονομική είναι ήδη ορατή. Οι ίδιες οι εκλογές μετατρέπονται τελικά σε ένα καλά οργανωμένο θέαμα, που διοργανώνουν οι ίδιοι οι πρίγκιπες, οι κυβερνήτες και οι εκπρόσωποι των ευγενών. Στα χέρια τους είναι όλη η οργάνωση διαχείρισης, στρατιωτικής δύναμης, εμπειρίας.

Ο ίδιος ο λαός παύει να είναι ενωμένος. Το κύριο μέρος της φυλής ήταν «άνθρωποι» - «άνθρωποι». Αυτός ο ορισμός σημαίνει στον ενικό «ελεύθερος άνθρωπος». Οι Ανατολικοί Σλάβοι χρησιμοποιούσαν το όνομα «smerd» με την ίδια έννοια. Αλλά μεταξύ των "λαών", άρχισαν να ξεχωρίζουν οι "smerds", "ουρλιάζουν", οι οποίοι είχαν το δικαίωμα και το καθήκον να συμμετέχουν στο στρατό και στην εθνική συνέλευση - "veche". Ο Veche παρέμεινε για πολλά χρόνια το ανώτατο όργανο της φυλετικής αυτοδιοίκησης και της αυλής. Ο βαθμός πλούτου δεν ήταν ακόμη το κύριο σημάδι της ανισότητας, καθοριζόταν από άλλες συνθήκες - από εκείνους που έπαιξαν τον κύριο ρόλο στην οικονομία, οι οποίοι ήταν οι πιο δυνατοί, πιο επιδέξιοι και έμπειροι. Σε μια κοινωνία όπου κυριαρχούσε η βαριά χειρωνακτική εργασία, τέτοιοι άνθρωποι ήταν οι άντρες, οι αρχηγοί των μεγάλων πατριαρχικών οικογενειών, οι λεγόμενοι «σύζυγοι», μεταξύ των «ανθρώπων» που στάθηκαν στο υψηλότερο κοινωνικό επίπεδο. Γυναίκες, παιδιά και άλλα μέλη της οικογένειας («υπηρέτες») υπάγονταν στους «συζύγους». Ήδη εκείνη την εποχή, ένα στρώμα ανθρώπων που ήταν στην υπηρεσία εμφανίστηκε στην οικογένεια - «υπηρέτες». Στα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας υπήρχαν «ορφανά», «δουλοπάροικοι» που δεν είχαν οικογενειακούς δεσμούς, καθώς και το πολύ φτωχό μέρος της γειτονικής κοινότητας, που ονομάζονταν «άθλιοι», «άθλιοι», «φτωχοί». . Στο κάτω μέρος της κοινωνικής κλίμακας βρίσκονταν «σκλάβοι» που ασχολούνταν με καταναγκαστική εργασία. Ανάμεσά τους, κατά κανόνα, ήταν κρατούμενοι - αλλοδαποί. Όμως, όπως σημείωσαν οι βυζαντινοί συγγραφείς, οι Σλάβοι, μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, τους απελευθέρωσαν στη φύση και παρέμειναν να ζουν ως μέρος της φυλής.

Έτσι, η δομή της φυλετικής ζωής στην περίοδο της «στρατιωτικής δημοκρατίας» ήταν πολύπλοκη και διακλαδισμένη. Σηματοδότησε ξεκάθαρα τις κοινωνικές διαφορές.

Δύο ρωσικά κρατικά κέντρα: Κίεβο και Νόβγκοροντ.Μέχρι τα τέλη του VIII - αρχές του IX αιώνα. Οι οικονομικές και κοινωνικές διαδικασίες στα ανατολικά σλαβικά εδάφη οδήγησαν στην ενοποίηση διαφόρων φυλετικών ενώσεων σε ισχυρές διαφυλετικές ομάδες.

Τα κέντρα τέτοιας έλξης και ενοποίησης ήταν η περιοχή του Μέσου Δνείπερου, με επικεφαλής το Κίεβο, και η βορειοδυτική περιοχή, όπου οι οικισμοί συγκεντρώθηκαν γύρω από τη λίμνη Ilmen, κατά μήκος του άνω ρου του Δνείπερου, κατά μήκος των όχθες του Volkhov, δηλαδή κοντά στο κλειδί σημεία της διαδρομής «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Αρχικά, ειπώθηκε ότι αυτά τα δύο κέντρα άρχισαν να ξεχωρίζουν όλο και περισσότερο μεταξύ άλλων μεγάλων φυλετικών ενώσεων των Ανατολικών Σλάβων.

Τα ξέφωτα έδειξαν σημάδια κρατικότητας νωρίτερα από άλλες φυλετικές ενώσεις. Αυτό βασίστηκε στην ταχύτερη οικονομική, πολιτική και κοινωνική ανάπτυξη της περιοχής. Οι ηγέτες της φυλής Polyana, και αργότερα οι πρίγκιπες του Κιέβου, κρατούσαν τα κλειδιά για ολόκληρο τον αυτοκινητόδρομο του Δνείπερου και το Κίεβο δεν ήταν μόνο κέντρο βιοτεχνίας, εμπορίου, στο οποίο έλκονταν ολόκληρη η αγροτική περιοχή, αλλά και ένα καλά οχυρωμένο σημείο.

Στρατιωτικές εκστρατείες προς τα νότια και τα ανατολικά.Οι επιθέσεις του ρωσικού στρατού στις Κριμαϊκές κτήσεις του Βυζαντίου χρονολογούνται από αυτή την εποχή. Ο Ρας κινούνταν με ταχύπλοα, τα οποία μπορούσαν να πάνε και με κουπιά και κάτω από πανιά. Έτσι, κάλυψαν τεράστιες αποστάσεις κατά μήκος των ποταμών, της Μαύρης, Αζοφικής, Κασπίας Θάλασσας. Τα σκάφη σύρονταν από τη μια δεξαμενή στην άλλη με σύρσιμο, για τα οποία χρησιμοποιήθηκαν ειδικά παγοδρόμια.

Από τη θάλασσα, οι Ρώσοι πολέμησαν τη νότια ακτή της Κριμαίας από τη Χερσόνησο έως το Κερτς, εισέβαλαν στην πόλη Surozh (σημερινό Sudak) και τη λεηλάτησαν.

Στις αρχές του IX αιώνα. Τα εδάφη της Polyana είχαν ήδη απελευθερωθεί από την εξουσία των Χαζάρων και είχαν σταματήσει να τους πληρώνουν φόρους, αλλά άλλα ρωσικά εδάφη εξακολουθούσαν να πλήρωναν φόρο στους Χαζάρους.

Λίγα χρόνια αργότερα, οι πολεμοχαρείς Ρως ανέλαβαν και πάλι μια εκστρατεία στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Αυτή τη φορά στόχος της επίθεσης έγινε το πλούσιο βυζαντινό λιμάνι της Άμαστρις, η τότε «Βαγδάτη» της Μικράς Ασίας. Ο ρωσικός στρατός κατέλαβε την πόλη, αλλά στη συνέχεια έκανε ειρήνη με τους ντόπιους κατοίκους και πήγε σπίτι του.

Και οι δύο αυτές εκστρατείες έδειξαν ότι μια νέα ισχυρή δύναμη γεννιόταν στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου, η οποία καθόρισε αμέσως τα κύρια στρατιωτικο-στρατηγικά συμφέροντά της, στενά συνδεδεμένα με τα εμπορικά συμφέροντα, την προστασία και την ανακατάκτηση νέων εμπορικών δρόμων: Βόρεια Μαύρη Θάλασσα, Αζόφ , Κριμαία, Δούναβης.

Το 860, η Κωνσταντινούπολη δέχτηκε απροσδόκητα σφοδρή επίθεση από τον ρωσικό στρατό.

Οι Ρώσοι ξάφνιασαν τους Έλληνες. Οι πληροφορίες τους ανέφεραν ότι εκείνη την εποχή ο βυζαντινός στρατός, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα, και ο στόλος είχαν φύγει για να πολεμήσουν τους Άραβες. Αλλά οι Ρώσοι δεν είχαν αρκετή δύναμη για να καταλάβουν την πόλη - οι προσπάθειές τους να σκαρφαλώσουν στα τείχη αποκρούστηκαν. Άρχισε μια πολιορκία, που κράτησε ακριβώς μια εβδομάδα. Τότε ξεκίνησαν οι ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Οι Έλληνες έκαναν παραχωρήσεις: πλήρωσαν τεράστια αποζημίωση στους επιτιθέμενους, υποσχέθηκαν ετήσιες πληρωμές σε μετρητά και έδωσαν στους Ρώσους την ευκαιρία να εμπορεύονται ελεύθερα στις βυζαντινές αγορές. Συνήφθη ειρήνη μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου, άρχισε η αντίστροφη μέτρηση των διπλωματικών τους σχέσεων. Ο Ρώσος πρίγκιπας και ο Βυζαντινός αυτοκράτορας σε μια προσωπική συνάντηση επισφράγισαν τους όρους αυτής της ειρήνης. Και λίγα χρόνια αργότερα, σύμφωνα με την ίδια συμφωνία, βυζαντινοί ιερείς βάφτισαν τον αρχηγό των Ρώσων και την ομάδα του. Την ίδια εποχή, το 864, ο Πρίγκιπας της Βουλγαρίας Μπόρις, που επίσης βαπτίστηκε από βυζαντινούς ιερείς, ασπάστηκε τον Χριστιανισμό.

Λίγο αργότερα, ο ρωσικός στρατός εμφανίστηκε στις ακτές της νότιας Κασπίας. Αυτή ήταν η πρώτη εκστρατεία που ήταν γνωστή σε εμάς στα ανατολικά κατά μήκος της πεπατημένης διαδρομής που αργότερα έγινε: ο Δνείπερος - η Μαύρη και η Αζοφική Θάλασσα - ο Βόλγας - η Κασπία Θάλασσα.

Γεγονότα στα εδάφη του Νόβγκοροντ. Ρούρικ.Εκείνη την εποχή, στα βορειοδυτικά εδάφη των Ανατολικών Σλάβων, στην περιοχή της λίμνης Ilmen, κατά μήκος του Volkhov και στο ανώτερο ρεύμα του Δνείπερου, δημιουργήθηκαν γεγονότα που έμελλε επίσης να γίνουν ένα από τα πιο αξιόλογα στη ρωσική ιστορία. Εδώ δημιουργήθηκε μια ισχυρή ένωση Σλαβικών και Φιννο-Ουγγρικών φυλών, οι ενοποιητές της οποίας ήταν οι Σλοβένοι Priilmensky. Αυτή η ενοποίηση διευκολύνθηκε από τον αγώνα που ξεκίνησε εδώ μεταξύ των Σλοβένων, του Krivichi, της Mary, του Chud και των Varangians, οι οποίοι κατάφεραν να ελέγξουν τον τοπικό πληθυσμό για κάποιο χρονικό διάστημα. Και όπως τα λιβάδια στο νότο έριξαν τη δύναμη των Χαζάρων, στο βορρά η ένωση των τοπικών φυλών έριξε τους Βαράγγους ηγεμόνες.

Οι Βάραγγοι εκδιώχθηκαν, αλλά «προέκυψε οικογένεια επί φυλών», όπως λέει το χρονικό. Το ζήτημα επιλύθηκε με τον ίδιο τρόπο όπως επιλύθηκε συχνά σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες: προκειμένου να καθιερωθεί η ειρήνη, η ηρεμία, η σταθεροποίηση της διακυβέρνησης και η καθιέρωση μιας δίκαιης δίκης, οι φυλές που τσακώνονταν κάλεσαν έναν εξωτερικό πρίγκιπα.

Η επιλογή έπεσε στους Βαράγγους πρίγκιπες. Χρονικές πηγές κάτω από το 862 αναφέρουν ότι αφού στράφηκαν στους Βάραγγους, τρία αδέρφια έφτασαν από εκεί στη Σλαβική και Φινο-Ουγγρική γη: ο Ρουρίκ, ο Σινεύς και ο Τρούβορ. Ο πρώτος κάθισε να βασιλέψει ανάμεσα στους Σλοβένους Ίλμεν, πρώτα στη Λάντογκα και μετά στο Νόβγκοροντ, όπου «έκοψε» το φρούριο. το δεύτερο - στα εδάφη του χωριού, στο Beloozero, και το τρίτο - στις κτήσεις των Krivichi, στην πόλη Izborsk.

Σύμφωνα με ορισμένα χρονικά, οι Σλοβένοι του Νόβγκοροντ ξεκίνησαν έναν αγώνα εναντίον του Ρούρικ, ο οποίος πιθανότατα φούντωσε αφού υπερέβη την εξουσία του ως «διαιτητής», «μισθωμένο σπαθί» και πήρε την πλήρη εξουσία στα χέρια του. Όμως ο Ρουρίκ συνέτριψε την εξέγερση και εγκαταστάθηκε στο Νόβγκοροντ. Μετά το θάνατο των αδελφών, ένωσε υπό τις διαταγές του ολόκληρο το βόρειο και βορειοδυτικό τμήμα των ανατολικών σλαβικών και φιννο-ουγγρικών εδαφών.

Έτσι, στα ανατολικά σλαβικά εδάφη μέχρι τη δεκαετία του '60. 9ος αιώνας Στην ουσία, σχηματίστηκαν δύο ισχυρά κρατικά κέντρα, καθένα από τα οποία κάλυπτε τεράστιες περιοχές: ο μεσαίος Δνείπερος, ο Πολυάνσκι, με επικεφαλής το Κίεβο και το βορειοδυτικό, με επικεφαλής το Νόβγκοροντ. Και οι δύο στάθηκαν στον περίφημο εμπορικό δρόμο, έλεγχαν στρατηγικά σημαντικά σημεία, και τα δύο αναπτύχθηκαν από την αρχή ως πολυεθνικοί κρατικοί σχηματισμοί.

Ο ανταγωνισμός για την ηγεσία όλων των σλαβικών εδαφών μεταξύ Νόβγκοροντ και Κιέβου ξεκίνησε σχεδόν αμέσως μετά τη δημιουργία αυτών των δύο κρατικών κέντρων. Διατηρήθηκαν πληροφορίες ότι μέρος της σλαβικής ελίτ, δυσαρεστημένο με τον Ρουρίκ, κατέφυγε στο Κίεβο. Ταυτόχρονα, το Κίεβο εξαπέλυσε μια επίθεση προς τα βόρεια και προσπάθησε να ξανακερδίσει τα εδάφη των Krivichi με το Polotsk από το Novgorod. Ο Ρουρίκ έκανε επίσης πόλεμο για το Πόλοτσκ. Μια ιστορική αντιπαράθεση μεταξύ των δύο αναδυόμενων ρωσικών κρατικών κέντρων ετοιμαζόταν.

§ 3. Οι πρώτοι Ρώσοι πρίγκιπες

Αγώνας μεταξύ Νόβγκοροντ και Κιέβου. Πρίγκιπας Όλεγκ.Ο Ρουρίκ πέθανε το 879, αφήνοντας ένα βρέφος, τον Ιγκόρ. Όλες οι υποθέσεις στο Νόβγκοροντ αναλήφθηκαν είτε από τον βοεβόδα είτε από τον Όλεγκ, συγγενή του Ρούρικ. Ήταν αυτός που ανέλαβε μια εκστρατεία κατά του Κιέβου, προετοιμάζοντάς την προσεκτικά. Συγκέντρωσε ένα μεγάλο στρατό, που περιλάμβανε εκπροσώπους όλων των λαών που υπάγονταν στο Νόβγκοροντ. Υπήρχαν Ιλμένιοι Σλοβένοι, Krivichi, Chud, Merya, όλοι. Η δύναμη κρούσης των στρατευμάτων του Oleg ήταν η ομάδα των Βαράγγων.

Ο Oleg κατέλαβε την κύρια πόλη του Krivichi Smolensk, στη συνέχεια το Lyubech. Έχοντας πλεύσει στα βουνά του Κιέβου και χωρίς να περιμένει να πάρει ένα ισχυρό φρούριο από τη θύελλα, ο Oleg πήγε σε ένα στρατιωτικό τέχνασμα. Έχοντας κρύψει τους στρατιώτες στις βάρκες, έστειλε τα νέα στον Άσκολντ και τον Ντιρ, που βασίλευαν στο Κίεβο, ότι ένα εμπορικό καραβάνι είχε αποπλεύσει από το βορρά και ζήτησε από τους πρίγκιπες να βγουν στη στεριά. Ανυποψίαστοι άρχοντες του Κιέβου ήρθαν στη συνάντηση. Οι στρατιώτες του Όλεγκ πήδηξαν από την ενέδρα και περικύκλωσαν τους κατοίκους του Κιέβου. Ο Όλεγκ πήρε τον μικρό Ιγκόρ και είπε στους ηγεμόνες του Κιέβου ότι δεν ανήκαν στην πριγκιπική οικογένεια, αλλά ο ίδιος "είναι η οικογένεια του πρίγκιπα" και ο Ιγκόρ είναι ο γιος του πρίγκιπα Ρούρικ. Ο Άσκολντ και ο Ντιρ σκοτώθηκαν και ο Όλεγκ εγκαταστάθηκε στο Κίεβο. Μπαίνοντας στην πόλη, δήλωσε: «Ας είναι το Κίεβο η μητέρα των ρωσικών πόλεων».

Έτσι ο βορράς του Νόβγκοροντ νίκησε τον νότο του Κιέβου. Αλλά ήταν μόνο μια καθαρά στρατιωτική νίκη. Τόσο οικονομικά, πολιτικά όσο και πολιτιστικά, η περιοχή του Μέσου Δνείπερου έχει ξεπεράσει κατά πολύ άλλα ανατολικά σλαβικά εδάφη. Στα τέλη του ένατου αιώνα ήταν το ιστορικό κέντρο των ρωσικών εδαφών και ο Oleg, έχοντας κάνει το Κίεβο κατοικία του, επιβεβαίωσε μόνο αυτή τη θέση. Ένα ενιαίο παλιό ρωσικό κράτος δημιουργήθηκε με κέντρο το Κίεβο. Συνέβη το 882.

Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, ο πρίγκιπας Oleg έδειξε ότι ήταν ένας αποφασιστικός και προδοτικός στρατιωτικός ηγέτης, ένας εξαιρετικός οργανωτής. Έχοντας καταλάβει τον θρόνο του Κιέβου και πέρασε περίπου 30 χρόνια εδώ (ο Όλεγκ πέθανε το 912), έσπρωξε τον Ιγκόρ στις σκιές.

Ο Όλεγκ δεν ολοκλήρωσε τις στρατιωτικές του επιτυχίες σε αυτό. Έχοντας εγκατασταθεί στο Κίεβο, επέβαλε φόρο τιμής στα εδάφη που τον υπέκυψαν - «έθεσε φόρο τιμής» στους Σλοβένους του Νόβγκοροντ, τον Κρίβιτσι, άλλες φυλές και λαούς. Ο Όλεγκ σύναψε συμφωνία με τους Βαράγγους και ανέλαβε να τους πληρώνει ετησίως 300 ασημένια εθνικά νομίσματα, ώστε να υπάρχει ειρήνη στα βορειοδυτικά σύνορα της Ρωσίας. Ανέλαβε εκστρατείες κατά των Ντρεβλιανών, των Βορείων, του Ραντιμίχι και τους επέβαλε φόρο τιμής. Αλλά εδώ έτρεξε στη Χαζαρία, η οποία θεωρούσε τους βόρειους και το Ραντίμιτσι παραπόταμους τους. Η στρατιωτική επιτυχία συνόδευσε και πάλι τον Oleg. Από εδώ και πέρα, αυτές οι ανατολικοσλαβικές φυλές σταμάτησαν την εξάρτησή τους από το Χαζάρ Χαγανάτο και έγιναν μέρος της Ρωσίας. Οι Βυάτιτσι παρέμειναν παραπόταμοι των Χαζάρων.

Στο γύρισμα του IX-X αιώνα. Ο Όλεγκ γνώρισε μια ευαίσθητη ήττα από τους Ούγγρους. Αυτή τη στιγμή, η ορδή τους κινήθηκε κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας προς τα δυτικά. Στο δρόμο, οι Ούγγροι επιτέθηκαν στα ρωσικά εδάφη. Ο Όλεγκ ηττήθηκε και κλειδώθηκε στο Κίεβο. Οι Ούγγροι ανέλαβαν την πολιορκία της πόλης, αλλά χωρίς αποτέλεσμα, και στη συνέχεια συνήφθη συνθήκη ειρήνης μεταξύ των αντιπάλων. Από τότε άρχισε να λειτουργεί η Ουγγρορωσική συμμαχία, η οποία διήρκεσε περίπου δύο αιώνες.

Έχοντας ενώσει τα ανατολικά σλαβικά εδάφη, αφού τα υπερασπίστηκε από την επίθεση των ξένων, ο Όλεγκ έδωσε στην πριγκιπική εξουσία πρωτοφανή εξουσία και διεθνές κύρος. Τώρα αναλαμβάνει τον τίτλο του πρίγκιπα όλων των πριγκίπων ή του μεγάλου δούκα. Οι υπόλοιποι ηγέτες των μεμονωμένων ρωσικών πριγκηπάτων γίνονται υποτελείς του, υποτελείς του, αν και εξακολουθούν να διατηρούν τα δικαιώματα να κυβερνούν στα πριγκιπάτά τους.

Η Ρωσία προέκυψε ως ενιαίο ανατολικοσλαβικό κράτος. Ως προς την κλίμακα του δεν ήταν κατώτερο από την αυτοκρατορία του Καρλομάγνου ούτε από την επικράτεια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, πολλές από τις περιοχές της ήταν αραιοκατοικημένες και ακατάλληλες για ζωή. Η διαφορά στο επίπεδο ανάπτυξης διαφόρων περιοχών του κράτους ήταν επίσης πολύ μεγάλη. Εμφανιζόμενο αμέσως ως πολυεθνική οντότητα, το κράτος αυτό δεν διακρίθηκε επομένως από τη δύναμη που χαρακτήριζε κράτη όπου ο πληθυσμός ήταν κυρίως μονοεθνικός.

Η εξωτερική πολιτική της Ρωσίας στο πρώτο μισό του Χ αιώνα.Ήδη οι πρώτες μάχες με τους Χαζάρους και η εκστρατεία κατά των δρόμων και των Tivertsy έδειξαν τα συμφέροντα της εξωτερικής πολιτικής του νεαρού κράτους. Η Ρωσία επεδίωξε, πρώτον, να ενώσει όλες τις ανατολικές σλαβικές φυλές. Δεύτερον, να διασφαλίσει την ασφάλεια των εμπορικών οδών για τους Ρώσους εμπόρους τόσο προς την Ανατολή όσο και προς τη Βαλκανική Χερσόνησο. Τρίτον, να καταλάβουμε τα εδάφη σημαντικά με τη στρατιωτική-στρατηγική έννοια - τις εκβολές του Δνείπερου, τις εκβολές του Δούναβη, το στενό του Κερτς.

Το 907, ένας τεράστιος ρωσικός στρατός, με επικεφαλής τον Όλεγκ, μετακινήθηκε από ξηρά και θάλασσα προς την Κωνσταντινούπολη. Οι Έλληνες έκλεισαν το λιμάνι με μια αλυσίδα, πετώντας το από τη μια όχθη στην άλλη και κλείστηκαν πίσω από τα πανίσχυρα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Τότε οι Ρώσοι «πολέμησαν» όλη τη συνοικία, κατέλαβαν τεράστια λάφυρα, αιχμαλώτους, λήστεψαν και έκαψαν εκκλησίες. Και τότε ο Όλεγκ διέταξε τους στρατιώτες του να βάλουν τις βάρκες σε τροχούς και να τις μετακινήσουν γύρω από τα εμπόδια που είχαν τοποθετηθεί πάνω από το νερό. Με καλό άνεμο, οι Ρώσοι ξεδίπλωσαν τα πανιά τους και οι βάρκες πήγαν στα τείχη της πόλης. Οι Έλληνες τρομοκρατήθηκαν στη θέα αυτού του ασυνήθιστου θεάματος και ζήτησαν ειρήνη.

Σύμφωνα με τη συνθήκη ειρήνης, οι Βυζαντινοί ανέλαβαν να καταβάλλουν στη Ρωσία χρηματική αποζημίωση και στη συνέχεια να πληρώνουν φόρο φόρου κάθε χρόνο και να παρέχουν στους Ρώσους πρεσβευτές και εμπόρους που έρχονταν στο Βυζάντιο, καθώς και σε εκπροσώπους άλλων κρατών, ένα ορισμένο επίδομα διατροφής. Ο Όλεγκ πέτυχε για τους Ρώσους εμπόρους το δικαίωμα στο ελεύθερο εμπόριο στις βυζαντινές αγορές. Οι Ρώσοι μάλιστα πήραν το δικαίωμα να κάνουν μπάνιο στα λουτρά της Κωνσταντινούπολης όσο θέλουν.

Η συμφωνία επισφραγίστηκε κατά τη διάρκεια της προσωπικής συνάντησης του Oleg με τον αυτοκράτορα Λέοντα VI. Ως ένδειξη του τέλους των εχθροπραξιών και της ολοκλήρωσης της ειρήνης, ο Ρώσος Μέγας Δούκας κρέμασε την ασπίδα του στις πύλες της πόλης. Αυτό ήταν το έθιμο πολλών λαών της Ανατολικής Ευρώπης.

Το 911, ο Όλεγκ επιβεβαίωσε τη συνθήκη ειρήνης του με το Βυζάντιο. Κατά τη διάρκεια μακρών διαπραγματεύσεων για την πρεσβεία, συνήφθη η πρώτη λεπτομερής γραπτή συνθήκη μεταξύ Βυζαντίου και Ρωσίας στην ιστορία της Ανατολικής Ευρώπης. Αυτή η συνθήκη ξεκινά με μια φράση με νόημα: «Είμαστε από τη ρωσική οικογένεια ... σταλμένοι από τον Όλεγκ, τον Μέγα Δούκα της Ρωσίας, και από όλους όσοι βρίσκονται κάτω από το χέρι του - λαμπρούς και σπουδαίους πρίγκιπες, και τους μεγάλους βογιάρους του...»

Η συνθήκη επιβεβαίωσε την «ειρήνη και αγάπη» μεταξύ των δύο κρατών. Σε 13 άρθρα της συμφωνίας, τα μέρη συμφώνησαν σε όλα τα οικονομικά, πολιτικά και νομικά ζητήματα που τους ενδιαφέρουν και καθόρισαν την ευθύνη των υπηκόων τους σε περίπτωση που διαπράξουν εγκλήματα σε ξένη χώρα. Ένα από τα άρθρα αφορούσε τη σύναψη στρατιωτικής συμμαχίας μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου. Στο εξής, ρωσικά αποσπάσματα εμφανίζονται τακτικά ως μέρος του βυζαντινού στρατού κατά τις εκστρατείες του κατά των εχθρών.

Ρωσοβυζαντινός πόλεμος 941–944Το έργο του πρίγκιπα Όλεγκ συνέχισε ο πρίγκιπας Ιγκόρ, ο οποίος ανέβηκε στο θρόνο σε νεαρή ηλικία.

Μετά το θάνατο του πανίσχυρου πολεμιστή Oleg, το κράτος που δημιούργησε άρχισε να διαλύεται: οι Drevlyans επαναστάτησαν, οι Pechenegs πλησίασαν τα σύνορα της Ρωσίας. Όμως ο Ιγκόρ και η ρωσική ελίτ κατάφεραν να αποτρέψουν την κατάρρευση. Οι Drevlyans κατακτήθηκαν και πάλι και υποβλήθηκαν σε βαρύ φόρο. Ο Ιγκόρ έκανε ειρήνη με τους Πετσενέγους. Την ίδια στιγμή, Ρώσοι άποικοι, υποστηριζόμενοι από στρατιωτική δύναμη, άρχισαν να προελαύνουν προς τις εκβολές του Δνείπερου, εμφανίστηκαν στη χερσόνησο Ταμάν, κοντά στο στενό του Κερτς, όπου ιδρύθηκε μια ρωσική αποικία. Οι ρωσικές κτήσεις έφτασαν κοντά στα χαζαρικά σύνορα, στις βυζαντινές αποικίες στην Κριμαία και στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Αυτό προκάλεσε οργή στο Βυζάντιο. Επιπλέον, οι ντόπιοι έμποροι ζήτησαν από τον αυτοκράτορα να ακυρώσει τα οφέλη για τους Ρώσους εμπόρους. Η επιδείνωση των σχέσεων μεταξύ των δύο χωρών οδήγησε σε νέο αιματηρό πόλεμο, ο οποίος διήρκεσε από το 941 έως το 944.

Το καλοκαίρι του 941, ένας τεράστιος ρωσικός στρατός μετακινήθηκε δια θαλάσσης και ξηράς προς την Κωνσταντινούπολη. Οι Ρώσοι κατέστρεψαν τα προάστια και κατευθύνθηκαν προς την πρωτεύουσα, αλλά στις παρυφές της τους συνάντησε εχθρικός στόλος οπλισμένος με «ελληνικά πυρά». Κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης όλη μέρα και βράδυ γινόταν μάχη. Οι Έλληνες έστειλαν ένα καιόμενο μείγμα μέσω ειδικών χαλκοσωλήνων στα ρωσικά πλοία. Αυτό το «τρομερό θαύμα», όπως λέει το χρονικό, χτύπησε τους Ρώσους στρατιώτες. Οι φλόγες πέρασαν στο νερό, τα ρωσικά σκάφη έκαιγαν στο αδιαπέραστο σκοτάδι. Η ήττα ήταν πλήρης. Όμως ένα σημαντικό μέρος του στρατού επέζησε. Ο Ρας συνέχισε την εκστρατεία κινούμενος κατά μήκος των μικρασιατικών ακτών. Πολλές πόλεις, μοναστήρια καταλήφθηκαν, αρκετοί Έλληνες αιχμαλωτίστηκαν.

Το Βυζάντιο όμως κατάφερε και εδώ να κινητοποιήσει δυνάμεις. Έγιναν σκληρές μάχες σε ξηρά και θάλασσα. Σε μια χερσαία μάχη, οι Έλληνες κατάφεραν να περικυκλώσουν τους Ρώσους και, παρά τη σφοδρή αντίσταση, τους νίκησαν. Ο ήδη χτυπημένος ρωσικός στόλος ηττήθηκε. Αυτός ο πόλεμος συνεχίστηκε για αρκετούς μήνες και μόνο το φθινόπωρο ο ρωσικός στρατός επέστρεψε στην πατρίδα του.

Το 944, ο Ιγκόρ συγκέντρωσε νέο στρατό και ξεκίνησε ξανά μια εκστρατεία. Την ίδια περίοδο, οι σύμμαχοι της Ρωσίας, οι Ούγγροι, έκαναν επιδρομές σε βυζαντινά εδάφη και πλησίασαν τα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Οι Έλληνες δεν έβαλαν σε πειρασμό τη μοίρα και έστειλαν πρεσβεία για να συναντήσουν τον Ιγκόρ με αίτημα για ειρήνη. Μια νέα συνθήκη ειρήνης υπογράφηκε το 944. Οι ειρηνικές σχέσεις αποκαταστάθηκαν μεταξύ των χωρών. Το Βυζάντιο ανέλαβε να συνεχίσει να καταβάλλει στη Ρωσία ετήσιο χρηματικό φόρο και να παρέχει στρατιωτική αποζημίωση. Επιβεβαιώθηκαν πολλά άρθρα της παλιάς συνθήκης του 911. Εμφανίστηκαν όμως νέα, που αντιστοιχούσαν στις σχέσεις Ρωσίας και Βυζαντίου ήδη από τα μέσα του 10ου αιώνα, εξίσου ευεργετικά και για τις δύο χώρες. Το δικαίωμα του αφορολόγητου ρωσικού εμπορίου στο Βυζάντιο καταργήθηκε.

Οι Βυζαντινοί αναγνώρισαν την κατοχή της Ρωσίας από μια σειρά νέων εδαφών στις εκβολές του Δνείπερου, στη χερσόνησο Ταμάν. Η ρωσο-βυζαντινή στρατιωτική συμμαχία βελτιώθηκε επίσης: αυτή τη φορά αποδείχθηκε ότι στράφηκε εναντίον της Χαζαρίας, κάτι που ήταν επωφελές για τη Ρωσία, η οποία προσπαθούσε να απελευθερώσει τις διαδρομές της προς την Ανατολή από τον αποκλεισμό των Χαζάρων. Ρωσικά στρατιωτικά αποσπάσματα, όπως και πριν, έμελλε να έρθουν σε βοήθεια του Βυζαντίου.

Polyudie. Θάνατος του ΙγκόρΚατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιγκόρ, το κράτος της Ρωσίας επεκτάθηκε ακόμη περισσότερο. Περιλάμβανε μια φυλή δρόμων, με την οποία ο πρίγκιπας Oleg διεξήγαγε έναν ανεπιτυχή πόλεμο. Τώρα, όπως και άλλα πριγκιπάτα, έχουν δεσμευτεί να αποτίσουν φόρο τιμής στο Κίεβο.

Πώς ήταν ο φόρος που συγκεντρώθηκε από τα πριγκιπάτα στον μεγάλο πρίγκιπα του Κιέβου;

Στα τέλη του φθινοπώρου, ο πρίγκιπας, μαζί με τη συνοδεία του, ταξίδεψαν γύρω από τα υπάρχοντά του για να εισπράξουν τον φόρο που τους οφειλόταν. Αυτή η παράκαμψη ονομαζόταν πολυούντ. Με τον ίδιο τρόπο, στην αρχή, πρίγκιπες και βασιλιάδες συνέλεγαν φόρο τιμής σε ορισμένες γειτονικές χώρες, όπου το επίπεδο ανάπτυξης του κράτους ήταν ακόμη χαμηλό, για παράδειγμα, στη Σουηδία. Το όνομα "polyudye" προέρχεται από τις λέξεις "να περπατάς ανάμεσα στους ανθρώπους".

Ποιο ήταν το αφιέρωμα; Φυσικά, στην πρώτη θέση ήταν οι γούνες, το μέλι, το κερί, τα λινά. Από την εποχή του Oleg, το κύριο μέτρο φόρου τιμής από τις υποκείμενες φυλές ήταν οι γούνες από κουνάβι, ερμίνα και σκίουρος. Εξάλλου, τα έπαιρναν «από τον καπνό», δηλαδή από κάθε κτίριο κατοικιών. Επιπλέον, το αφιέρωμα περιελάμβανε τρόφιμα, ακόμη και ρούχα. Εν ολίγοις, πήραν ό,τι μπορούσε να ληφθεί, δοκιμάζοντας τη συγκεκριμένη τοποθεσία, τον τύπο της οικονομίας.

Διορθώθηκε το αφιέρωμα; Κρίνοντας από το γεγονός ότι η σίτιση του πρίγκιπα και της συνοδείας του ήταν μέρος της πολυούντιας, τα αιτήματα καθορίζονταν συχνά από τις ανάγκες και, κατά κανόνα, δεν μπορούσαν να μετρηθούν. Γι' αυτό κατά την Πολυυδία γίνονταν συχνές βιαιοπραγίες κατά των κατοίκων, οι πράξεις τους κατά του πριγκιπικού λαού. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο τραγικός θάνατος του πρίγκιπα Ιγκόρ.

Κατά τη συλλογή του φόρου τιμής το 945, οι στρατιώτες του Igor άσκησαν βία κατά των Drevlyans. Έχοντας συγκεντρώσει φόρο τιμής, ο Ιγκόρ έστειλε το κύριο μέρος της ομάδας και της συνοδείας πίσω στο σπίτι και ο ίδιος, που έφυγε με τη «μικρή» ομάδα, αποφάσισε να περιπλανηθεί στα εδάφη του Ντρεβλιάνσκ αναζητώντας θήραμα. Οι Drevlyans, με επικεφαλής τον πρίγκιπά τους Mal, επαναστάτησαν και σκότωσαν την ομάδα του Igor. Ο ίδιος ο πρίγκιπας συνελήφθη και εκτελέστηκε από έναν σκληρό θάνατο: τον έδεσαν σε δύο λυγισμένα δέντρα και στη συνέχεια αφέθηκαν ελεύθεροι.

Δούκισσα Όλγα.Η σύζυγος του Igor παρέμεινε στο Κίεβο με τον μικρό γιο της Svyatoslav. Το νεοσύστατο κράτος ήταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης. Ωστόσο, οι άνθρωποι του Κιέβου όχι μόνο αναγνώρισαν τα δικαιώματα της Όλγας στο θρόνο σε σχέση με τη βρεφική ηλικία του διαδόχου, αλλά και την υποστήριξαν άνευ όρων.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η πριγκίπισσα Όλγα ήταν στην ακμή της σωματικής και πνευματικής της δύναμης. Σύμφωνα με έναν μύθο, καταγόταν από μια απλή οικογένεια Βαράγγων και ζούσε κοντά στο Pskov. Ο Ιγκόρ είδε την Όλγα κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη γη του Pskov και γοητεύτηκε από την ομορφιά της. Τότε δεν υπήρχε αυστηρή ιεραρχία στην επιλογή συζύγου για κληρονόμο. Η Όλγα έγινε σύζυγος του Ιγκόρ.

Από τα πρώτα βήματα της βασιλείας της, η Όλγα έδειξε τον εαυτό της ως αποφασιστική, ισχυρή, διορατική και αυστηρή κυρίαρχη. Εκδικήθηκε τους Drevlyans. Κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, οι πρεσβευτές Drevlyansky στο Κίεβο δολοφονήθηκαν βάναυσα και στη συνέχεια η Όλγα, υποστηριζόμενη από τους κυβερνήτες του Igor Sveneld και του Asmud, οργάνωσε μια στρατιωτική εκστρατεία στα εδάφη του Drevlyansk.

Κεφάλαιο 4 Η αρχαία Ρωσία μέσα από τα μάτια των συγχρόνων της 1. Abul-Feda: «Οι Ρούσες είναι ένας λαός τουρκικής εθνικότητας» «Οι Ρούσες», είπε ο Abul-Feda, «είναι ένας λαός τουρκικής υπηκοότητας, ο οποίος συνορεύει με τους Γκούζ από τα ανατολικά (Guz = Κοζάκος; - Auth.), λαός της ίδιας καταγωγής… Περισσότερα Abul-Feda