Folgen der Kreuzzüge für die Länder des Ostens. Kreuzzüge (kurz)

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KREUZZÜGE(1095–1270), militärische Kolonisierungskampagnen der Europäer im Nahen Osten (Palästina, Syrien, Ägypten, Tunesien) am Ende des 11.–13. Jahrhunderts. in Form einer Pilgerreise mit dem Ziel, das Heilige Land (Palästina) und das Heilige Grab (in Jerusalem) von den „Ungläubigen“ (Muslimen) zu befreien. Als sie nach Palästina gingen, nähten sich ihre Teilnehmer rote Kreuze auf die Brust, bei der Rückkehr nähten sie es auf ihren Rücken; daher der Name „Kreuzfahrer“.

Ursachen der Kreuzzüge.

Den Kreuzzügen lag ein ganzer Komplex demografischer, sozioökonomischer, politischer, religiöser und psychologischer Motive zugrunde, die von ihren Teilnehmern nicht immer erkannt wurden.

Begann im 11. Jahrhundert. In Westeuropa stieß das Bevölkerungswachstum auf begrenzte Ressourcen, vor allem Land als Hauptproduktionsmittel (geringe Arbeitsproduktivität und geringe Ernteerträge). Der demografische Druck verschärfte sich aufgrund des Fortschritts der Waren-Geld-Beziehungen, wodurch eine Person stärker von den Marktbedingungen abhängig wurde und ihre wirtschaftliche Situation weniger stabil wurde. Es entstand ein erheblicher Bevölkerungsüberschuss, der im Rahmen des mittelalterlichen Wirtschaftssystems nicht gewährleistet werden konnte: Er entstand auf Kosten der jüngeren Söhne der Feudalherren (in einigen Ländern herrschte das Recht der Erstgeburt – Erbschaft des väterlichen Landes). Besitzungen nur des ältesten Sohnes), verarmte Ritter, kleine und landlose Bauern. Laut J. Le Goff „wurden die Kreuzzüge als Säuberung der Überbevölkerung des Westens wahrgenommen.“ Die im Geiste immer stärker werdende Vorstellung von den unzähligen Reichtümern des Ostens ließ den Durst nach der Eroberung fruchtbarer Überseeländer und dem Erwerb von Schätzen (Gold, Silber, Edelsteine, exquisite Stoffe) entstehen.

Für die italienischen Handelsstadtrepubliken Venedig, Genua und Pisa war die Expansion nach Osten eine Fortsetzung ihres Kampfes mit den Arabern um die Vorherrschaft im Mittelmeerraum. Ihre Unterstützung für die Kreuzzugsbewegung beruhte auf dem Wunsch, sich an den Küsten der Levante niederzulassen und die wichtigsten Handelsrouten nach Mesopotamien, Arabien und Indien zu kontrollieren.

Der demografische Druck trug zu zunehmenden politischen Spannungen bei. Bürgerkriege, Feudalkriege und Bauernaufstände wurden zu einem festen Bestandteil des europäischen Lebens. Die Kreuzzüge boten die Gelegenheit, die aggressive Energie frustrierter Gruppen der feudalen Gesellschaft in einen gerechten Krieg gegen die „Ungläubigen“ zu kanalisieren und so die Konsolidierung der christlichen Welt sicherzustellen.

In den späten 1080er und frühen 1090er Jahren wurden die sozioökonomischen und politischen Schwierigkeiten durch eine Reihe von Naturkatastrophen (strenge Winter, Überschwemmungen) und Epidemien (vor allem Fieber und Pest) verschärft, die vor allem Deutschland, das Rheinland und Ostfrankreich heimsuchten. Dies trug zur weiten Verbreitung von religiösem Hochgefühl, Askese und Einsiedelei in allen Schichten der mittelalterlichen Gesellschaft bei. Das Bedürfnis nach religiöser Leistung und sogar Selbstaufopferung, um die Sühne der Sünden und das Erreichen der ewigen Erlösung zu gewährleisten, fand seinen angemessenen Ausdruck in der Idee einer besonderen Pilgerreise ins Heilige Land zur Befreiung des Heiligen Grabes.

Psychologisch verbanden sich der Wunsch, die Reichtümer des Ostens zu erobern, und die Hoffnung auf ewige Erlösung mit der für Europäer charakteristischen Wander- und Abenteuerlust. Reisen ins Unbekannte boten die Möglichkeit, der gewohnten eintönigen Welt zu entfliehen und die damit verbundenen Strapazen und Katastrophen loszuwerden. Die Erwartung der Glückseligkeit im Jenseits war eng mit der Suche nach dem irdischen Paradies verbunden.

Initiator und Hauptorganisator der Kreuzzugsbewegung war das Papsttum, das seine Stellung in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts deutlich stärkte. Durch die Cluny-Bewegung () und die Reformen Gregors VII. (1073–1085) nahm die Autorität der katholischen Kirche erheblich zu und sie konnte erneut Anspruch auf die Führungsrolle der westlichen christlichen Welt erheben.

Der Beginn der Kreuzzüge.

Situation im Osten.

Mit dem Zusammenbruch des abbasidischen Kalifats am Ende des 10. Jahrhunderts. Palästina kam unter die Herrschaft des fatimidischen Ägypten; Die Feindseligkeit der Muslime gegenüber Christen nahm zu. Noch angespannter wurde die Lage nach der Eroberung Jerusalems durch die Seldschuken (1078). Europa wurde durch Geschichten über muslimische Gräueltaten gegen christliche Heiligtümer und brutale Verfolgung von Gläubigen erschüttert. In den Jahren 1071–1081 eroberten die Seldschuken Kleinasien vom Byzantinischen Reich. In den frühen 1090er Jahren wandte sich der byzantinische Kaiser Alexios I. Komnenos (1081–1118) unter dem Druck der Türken, Petschenegen und Normannen mit einem Hilferuf an den Westen.

Kathedrale von Clermont.

Das Papsttum nutzte den Appell von Alexios I. und ergriff die Initiative, einen Heiligen Krieg zur Befreiung des Heiligen Grabes zu organisieren. Am 27. November 1095 hielt Papst Urban II. (1088–1099) auf dem Konzil von Clermont (Frankreich) eine Predigt vor dem Adel und dem Klerus, in der er die Europäer aufforderte, den mörderischen Streit zu beenden und einen Kreuzzug nach Palästina zu unternehmen, und versprach dies seinen Teilnehmern Absolution und ewige Erlösung. Die Rede des Papstes wurde von Tausenden von Menschen begeistert aufgenommen, die wie eine Beschwörung die Worte „Gott will es so“ wiederholten, die zum Slogan der Kreuzfahrer wurden.

Bauernkreuzzug.

Zahlreiche Prediger verbreiteten den Ruf Urbans II. in ganz Westeuropa. Ritter und Bauern verkauften ihren Besitz, um die nötige militärische Ausrüstung zu erwerben, und nähten rote Kreuze auf ihre Kleidung. Mitte März 1096 brachen Scharen von Bauern (ca. 60–70.000 Menschen), hauptsächlich aus Rheinlanddeutschland und Nordostfrankreich, unter der Führung des asketischen Predigers Peter dem Einsiedler zu einem Feldzug auf, ohne auf die Versammlung der Ritter zu warten. Sie wanderten durch die Täler von Rhein und Donau, durchquerten Ungarn und erreichten im Sommer 1096 die Grenzen des Byzantinischen Reiches; Ihr Weg war geprägt von Raubüberfällen und Gewalt gegen die lokale Bevölkerung sowie Pogromen gegen Juden. Um Gewalttaten vorzubeugen, verlangte Alexei I., dass sie nirgendwo länger als drei Tage bleiben sollten; Sie zogen unter der ständigen Überwachung byzantinischer Truppen durch das Territorium des Reiches. Im Juli näherte sich die deutlich ausgedünnte (fast halbierte) Miliz der Bauernkreuzfahrer Konstantinopel. Die Byzantiner transportierten ihn hastig über den Bosporus in die Stadt Tsibotus. Entgegen dem Rat von Peter dem Einsiedler zogen Bauerntrupps nach Nicäa, der Hauptstadt des Seldschukenstaates. Am 21. Oktober wurden sie von Sultan Kilych Arslan I. in einem engen Wüstental zwischen Nicäa und dem Dorf Drakon überfallen und völlig besiegt; Die meisten Kreuzzugsbauern starben (ca. 25.000 Menschen).

Der erste Ritterkreuzzug begann im August 1096. An ihm nahmen Ritter aus Lothringen teil, angeführt von Herzog Gottfried IV. von Bouillon, aus Nord- und Mittelfrankreich, angeführt von den Grafen Robert von der Normandie, Robert von Flandern und Stephan von Blois aus Südfrankreich. angeführt von Graf Raymond IV. von Toulouse und aus Süditalien (Normannen) unter der Führung von Prinz Bohemund von Tarentum; Der geistliche Leiter der Kampagne war Bischof Adhemar von Puy. Der Weg der lothringischen Ritter führte entlang der Donau, der Provence und Nordfrankreichs – durch Dalmatien, die Normannen – entlang des Mittelmeers. Ab Ende 1096 begannen sie, sich in Konstantinopel zu konzentrieren. Trotz der angespannten Beziehungen zwischen den Kreuzfahrern und der lokalen Bevölkerung, die manchmal zu blutigen Auseinandersetzungen führten, gelang es der byzantinischen Diplomatie (März-April 1097), sie dazu zu bringen, den Feudal-Eid auf Alexei I. zu leisten und sich zu verpflichten, alle früheren Besitztümer an das Imperium zurückzugeben in Kleinasien, von den seldschukischen Türken erobert. Anfang Mai überquerten die Kreuzzugstruppen den Bosporus und belagerten Mitte des Monats zusammen mit den Byzantinern Nicäa. Die Ritter besiegten die Armee von Kylych-Arslan I. unter den Mauern der Stadt, aber ihre Garnison ergab sich nicht ihnen, sondern den Byzantinern (19. Juni); Um die Kreuzfahrer zu beruhigen, teilte Alexei I. ihnen einen Teil der Beute zu.

Ende Juni brachen die Ritter zu einem Feldzug gegen Antiochia auf. Am 1. Juli besiegten sie die Seldschuken bei Dorileum vollständig und erreichten mit großer Mühe Mitte August Ikonium, indem sie das Innere Kleinasiens durchquerten (die Türken nutzten die Taktik der verbrannten Erde). Nachdem sie den Angriff der Seldschuken auf Iraklia abgewehrt hatten, marschierten die Kreuzfahrer in Kilikien ein und marschierten im Oktober über den Antitaurus-Kamm in Syrien ein. Am 21. Oktober belagerten sie Antiochia, doch die Belagerung dauerte. Anfang 1098 eroberte eine Ritterabteilung Edessa; Ihr Anführer Balduin von Bouillon gründete hier den ersten Kreuzfahrerstaat – die Grafschaft Edessa. Erst am 2. Juni 1098 konnten die Kreuzfahrer Antiochia einnehmen. Am 28. Juni besiegten sie die Armee des Emirs von Mossul, die der Stadt zu Hilfe kam. Im September 1098 wurde Antiochia durch eine Vereinbarung zwischen den Anführern der Kreuzfahrer in den Besitz von Bohemund von Taren überführt; So entstand der zweite Kreuzfahrerstaat – das Fürstentum Antiochia.

Nach dem Fall von Antiochia begannen die Anführer der Kreuzfahrerarmee mit der Eroberung syrischer Festungen, was bei einfachen Soldaten, die den Feldzug fortsetzen wollten, für Unmut sorgte. Im Winter 1098/1099 rebellierten sie in Maar und zwangen ihre Anführer, im Frühjahr 1099 nach Jerusalem zu ziehen, das zu diesem Zeitpunkt aus den Händen der Seldschuken in die Herrschaft des ägyptischen Sultans übergegangen war. Am 7. Juni 1099 belagerten sie die Stadt und eroberten sie am 15. Juli im Sturm, wobei sie die gesamte nichtchristliche Bevölkerung vernichteten. Die Gewinner gründeten das Königreich Jerusalem, an dessen Spitze Gottfried von Bouillon mit dem Titel „Hüter des Heiligen Grabes“ stand. Am 12. August besiegte Gottfried die Truppen der Fatimiden in der Nähe von Ascalon und beendete damit ihre Herrschaft in Palästina.

Im ersten Viertel des 12. Jahrhunderts. Die Besitztümer der Kreuzfahrer dehnten sich weiter aus. 1101 eroberten sie Tripolis und Cäsarea und 1104 Acre. Im Jahr 1109 wurde die Grafschaft Tripolis gegründet, deren Herrscher Bertrand, der Sohn von Raymond IV. von Toulouse, war. Beirut und Sidon fielen 1110, Tyrus 1124.

Kreuzfahrerstaaten.

Der König von Jerusalem war der oberste Herrscher über die palästinensischen und syrischen Länder, die unter christliche Herrschaft fielen; der Graf von Edessa, der Fürst von Antiochia und der Graf von Tripolis standen in Vasallenabhängigkeit von ihm. Jeder Staat war nach dem westeuropäischen Feudalmodell organisiert: Er war in Baronien und die Baronien in Ritterlehen aufgeteilt. Vasallen waren zu jeder Jahreszeit verpflichtet, auf Befehl des Oberherrn Militärdienst zu leisten. Direkte Vasallen der Herrscher saßen im Rat (im Königreich Jerusalem - dem Assisi des Obersten Gerichtshofs). Die Rechtsbeziehungen wurden vom örtlichen Richter geregelt - Jerusalem Assisi. In den Hafenstädten spielten italienische Kaufleute (Genueser, Venezianer, Pisaner) die führende Rolle; Sie verfügten über weitreichende Privilegien und verfügten über eigene befestigte Viertel, die von gewählten Konsuln regiert wurden. Die abhängige Bevölkerung bestand aus Bauern lokaler Herkunft und Sklaven (hauptsächlich Gefangene).

In kirchlicher Hinsicht bildeten die Kreuzfahrerländer das Patriarchat von Jerusalem, das in vierzehn Bistümer unterteilt war. Die örtliche katholische Kirche verfügte über großen Reichtum und beträchtliches politisches Gewicht. In Syrien und Palästina gab es ein ausgedehntes Klostersystem.

In den Kreuzfahrerstaaten entstanden besondere geistliche Ritterorden, deren Aufgabe es war, die „Ungläubigen“ zu bekämpfen und Bedingungen für die Pilgerfahrt der Christen ins Heilige Land zu schaffen (Schutz von Straßen und Schreinen, Bau von Krankenhäusern und Hospizhäusern). Ihre Mitglieder waren sowohl Mönche (sie legten Keuschheits-, Armuts- und Gehorsamsgelübde ab) als auch Ritter (sie konnten zu den Waffen greifen, um den Glauben zu verteidigen). Die Orden wurden von Großmeistern und Kapiteln geleitet, die direkt dem Papst unterstellt waren. Der erste Orden dieser Art in Palästina war der Johanniter- oder Hospitalorden (Orden des Hl. Johannes des Barmherzigen; ab 1522 Malteserorden), der 1113 gegründet wurde; seine Mitglieder trugen rote Umhänge mit einem weißen Kreuz. Im Jahr 1128 wurde der Templerorden (Orden des Tempels Salomos) gegründet; Sie trugen weiße Umhänge mit einem roten Kreuz. 1190/1191 gründeten deutsche Ritter den Deutschen Orden (Maria-Orden); Ihr charakteristisches Merkmal war ein weißer Umhang mit einem schwarzen Kreuz.

Nachfolgende Kreuzzüge.

Nachdem der Emir von Mossul, Imad al-Din Zengi, Edessa im Dezember 1144 erobert hatte, rief Papst Eugen III. (1145–1153) 1145 zu einem neuen Kreuzzug auf. Der feurige Prediger Abt Bernhard von Clairvaux überzeugte den französischen König Ludwig VII. (1137–1180) und den deutschen Kaiser Konrad III. (1138–1152), sie zu leiten. Im Jahr 1147 zog die deutsche Armee entlang der Donauroute durch Ungarn nach Asien; zwei Monate später folgten die Franzosen; Die Gesamtstärke der beiden Armeen betrug 140.000 Menschen. Kaiser Manuel I. von Byzanz (1143–1180) leistete ihnen keine ernsthafte materielle Unterstützung und beeilte sich, sie über den Bosporus zu transportieren. Ohne auf die Franzosen zu warten, drangen die Deutschen tief nach Kleinasien vor. Ende Oktober 1147 wurden sie von den seldschukischen Türken bei Dorilea besiegt, zogen sich nach Konstantinopel zurück und erreichten dann Akko auf dem Seeweg; eine weitere deutsche Abteilung wurde im Februar 1148 in Pamphylien besiegt.

Nachdem die französische Armee Konstantinopel erreicht hatte, überquerte sie den Bosporus und zog entlang der Südstraße (über Lydien) nach Syrien. In der Schlacht von Laodicea südlich des Flusses. Mäander Ludwig VII. scheiterte, zog sich nach Pamphylien zurück und segelte von Attalia ins Heilige Land.

Im März 1148 trafen deutsche und französische Truppen in Palästina ein. Zusammen mit den Truppen des Jerusalemer Königs Balduin III. unternahmen sie zwei Feldzüge gegen Damaskus und Askalon, die völlig scheiterten. Im September 1148 evakuierte Konrad III. seine Armee aus Palästina; Ludwig VII. folgte bald seinem Beispiel.

In den frühen 1150er Jahren verbesserte sich die Lage der Kreuzfahrerstaaten in Palästina etwas: 1153 gelang es ihnen, Ascalon einzunehmen. Mitte der 1170er Jahre sahen sie sich jedoch einer neuen Bedrohung gegenüber: 1176 unterwarf der neue ägyptische Sultan Salah ad-Din (Saladin) Syrien und die Kreuzfahrer waren von seinen Besitztümern umgeben. Im Jahr 1187 eroberte einer der größten Feudalherren des Königreichs Jerusalem, Renaud von Chatillon, eine Karawane mit der Schwester von Salah ad-Din, was den Angriff des Sultans auf die Kreuzfahrerstaaten provozierte. Im Juni 1187 fügten die Ägypter den Rittern in der Nähe des Gennesaret-Sees eine Reihe von Niederlagen zu, und am 5. Juli besiegten sie ihre Hauptstreitkräfte bei Hattin, indem sie König Guy de Lusignan, den Großmeister des Templerordens, Renaud von Chatillon und viele andere gefangen nahmen Anzahl der Ritter. Am 19. September belagerte Salah ad-Din Jerusalem und zwang es am 2. Oktober zur Kapitulation. Anschließend eroberte er Ascalon, Acre, Tiberias und Beirut, einen Teil der Grafschaft Tripolis und das Fürstentum Antiochia.

Auf Aufruf von Papst Clemens III. (1187–1191) wurde der dritte Kreuzzug organisiert, angeführt vom deutschen Kaiser Friedrich I. Barbarossa (1152–1190), dem französischen König Philipp II. August (1180–1223) und dem englischen König Richard I das Löwenherz (1189–1199). Die Deutschen waren die ersten, die handelten (Ende April 1189). Nachdem er ein Bündnis mit dem ungarischen König Bela III. (1173–1196) und dem seldschukischen Sultan Kilich Arslan II. geschlossen hatte, führte Friedrich I. seine Armee entlang der Donauroute. Er erreichte problemlos die Grenzen von Byzanz, doch als er sich auf dessen Territorium befand, stieß er auf die Feindseligkeit von Kaiser Isaak II. Angelos (1185–1195). Dennoch gelang es ihm, eine Einigung mit den Byzantinern zu erzielen, die der deutschen Armee erlaubten, in Adrianopel zu überwintern. Im Frühjahr 1190 überquerte Friedrich I. den Hellespont nach Kleinasien und zog über Lydien, Phrygien und Pisidien nach Syrien. Die Deutschen eroberten Ikonium, überquerten den Taurus und drangen in Isaurien ein; Am 10. Juni 1190 ertrank Friedrich I. beim Schwimmen im Fluss Kalikadna (Salef) bei Seleukia. Angeführt wurde das Heer von seinem Sohn, Herzog Friedrich von Schwaben; Nachdem er Kilikien und Syrien passiert hatte, erreichte er Palästina und belagerte Akko.

Im Jahr 1190 konzentrierten Philipp II. August und Richard I. ihre Truppen in Messina (Sizilien). Doch der Konflikt, der zwischen ihnen ausbrach, führte zur Teilung der Streitkräfte der Kreuzfahrer. Im März 1191 verließen die Franzosen Sizilien und schlossen sich bald den Deutschen an, die Acre belagerten. Ihnen folgten die Briten, die unterwegs Zypern eroberten, das der byzantinischen Dynastie Isaak Komnenus gehörte; im Juni 1191 landeten sie in der Nähe von Acre. Einige Wochen später fiel die Festung. Ein neuer Konflikt mit Richard I. zwang Philipp II. August, seine Truppen aus Palästina zu evakuieren. In der zweiten Hälfte des Jahres 1191 – der ersten Hälfte des Jahres 1192 – unternahm Richard I. eine Reihe militärischer Operationen gegen Salah ad-Din, erzielte jedoch keinen Erfolg; Drei seiner Versuche, Jerusalem einzunehmen, scheiterten. Im September 1192 schloss er einen Frieden mit dem ägyptischen Sultan, wonach die Christen den Küstenstreifen von Jaffa bis Tyrus zurückeroberten, die Muslime versprachen, Ascalon zu zerstören, Jerusalem aber behielten. Am 9. Oktober 1192 verließen britische Truppen Palästina. Richard I. überließ Zypern dem ehemaligen König von Jerusalem, Guy de Lusignan, der das unabhängige Königreich Zypern gründete (1192–1489).

Vierter Kreuzzug.

Das Scheitern des Dritten Kreuzzugs veranlasste Papst Innozenz III. (1198–1216), sich für einen Kreuzzug gegen Ägypten einzusetzen, den Hauptfeind der Kreuzfahrerstaaten, die Jerusalem hielten. Im Sommer 1202 versammelten sich Rittertrupps unter der Führung von Marquis Bonifatius von Montferrat in Venedig. Da die Kreuzfahrerführer nicht über die Mittel verfügten, den Seetransport nach Palästina zu bezahlen, stimmten sie der Forderung der Venezianer zu, an einer Strafexpedition gegen den verlassenen Hafen von Dara (Zadar) in Dalmatien teilzunehmen. Im Oktober 1202 segelten die Ritter von Venedig aus und eroberten und plünderten Ende November nach einer kurzen Belagerung Dara. Innozenz III. exkommunizierte die Kreuzfahrer aus der Kirche, versprach jedoch, die Exkommunikation aufzuheben, wenn sie ihren Feldzug in Ägypten fortsetzten. Doch Anfang 1203 entschieden sich die Ritter auf Wunsch des byzantinischen Fürsten Alexei Angel, des Sohnes des Kaisers Isaak II., der 1095 von seinem in den Westen geflohenen Bruder Alexei III. (1195–1203) gestürzt wurde, dazu in den internen politischen Kampf in Byzanz eingreifen und Isaak wieder auf den Thron bringen. Ende Juni 1203 belagerten sie Konstantinopel. Mitte Juli, nach der Flucht von Alexei III., wurde die Macht von Isaak II. wiederhergestellt und Zarewitsch Alexei wurde sein Mitherrscher unter dem Namen Alexei IV. Die Kaiser waren jedoch nicht in der Lage, den Kreuzfahrern die ihnen versprochene riesige Summe von zweihunderttausend Dukaten zu zahlen, und im November 1203 kam es zu einem Konflikt zwischen ihnen. Am 5. April 1204 wurden Isaak II. und Alexei IV. infolge eines Volksaufstands gestürzt und der neue Kaiser Alexei V. Murzufl trat in eine offene Konfrontation mit den Rittern. Am 13. April 1204 drangen die Kreuzfahrer in Konstantinopel ein und erlitten eine schreckliche Niederlage. An der Stelle des Byzantinischen Reiches wurden mehrere Kreuzfahrerstaaten gegründet: das Lateinische Reich (1204–1261), das Königreich Thessaloniki (1204–1224), das Herzogtum Athen (1205–1454), das Fürstentum Morea (Achaia). (1205–1432); eine Reihe von Inseln fielen an die Venezianer. Infolgedessen führte der Vierte Kreuzzug, dessen Ziel es war, der muslimischen Welt einen Schlag zu versetzen, zur endgültigen Spaltung zwischen dem westlichen und dem byzantinischen Christentum.

Zu Beginn des 13. Jahrhunderts. In Europa verbreitete sich der Glaube, dass nur sündlose Kinder in der Lage seien, das Heilige Land zu befreien. Die feurigen Reden der Prediger, die die Eroberung des Heiligen Grabes durch die „Ungläubigen“ betrauerten, stießen bei Kindern und Jugendlichen, vor allem aus Bauernfamilien in Nordfrankreich und Rheinland-Deutschland, auf breite Resonanz. Die kirchlichen Autoritäten griffen größtenteils nicht in diese Bewegung ein. Im Jahr 1212 zogen zwei Ströme junger Kreuzfahrer an die Küste des Mittelmeers. Abteilungen französischer Jugendlicher, angeführt vom Hirten Etienne, erreichten Marseille und bestiegen Schiffe. Einige von ihnen kamen bei einem Schiffbruch ums Leben; Der Rest wurde bei seiner Ankunft in Ägypten von Reedern in die Sklaverei verkauft. Das gleiche Schicksal ereilte deutsche Kinder, die von Genua aus nach Osten segelten. Eine weitere Gruppe junger Kreuzfahrer aus Deutschland erreichte Rom und Brindisi; der Papst und der örtliche Bischof entbanden sie von ihrem Gelübde und schickten sie nach Hause. Nur wenige der Teilnehmer des Kinderkreuzzugs kehrten nach Hause zurück. Dieses tragische Ereignis könnte die Grundlage der Legende um den Rattenfänger-Flötisten gewesen sein, der alle Kinder aus der Stadt Gammeln verschleppte.

Im Jahr 1215 rief Innozenz III. den Westen zu einem neuen Kreuzzug auf; sein Nachfolger Honorius III. (1216–1227) wiederholte diesen Aufruf 1216. Im Jahr 1217 landete der ungarische König Endre II. mit einer Armee in Palästina. Im Jahr 1218 kamen dort mehr als zweihundert Schiffe mit Kreuzfahrern aus Friesland und Rheindeutschland an. Im selben Jahr fiel eine riesige Armee unter dem Kommando des Königs von Jerusalem, Jean de Brien, und der Großmeister der drei geistlichen Ritterorden in Ägypten ein und belagerte die strategisch wichtige Festung Damiette an der Nilmündung. Im November 1219 fiel die Festung. Auf Wunsch des päpstlichen Legaten Kardinal Pelagius lehnten die Kreuzfahrer das Angebot des ägyptischen Sultans al-Kamil ab, Damiette gegen Jerusalem einzutauschen, und starteten einen Angriff auf Kairo, befanden sich jedoch zwischen ägyptischen Truppen und dem überschwemmten Nil eingeklemmt. Um einen ungehinderten Rückzug zu ermöglichen, mussten sie nach Damiette zurückkehren und Ägypten verlassen.

Auf Druck der Päpste Honorius III. und Gregor IX. (1227–1241) unternahm der deutsche Kaiser Friedrich II. (1220–1250), der Ehemann der Thronfolgerin von Jerusalem, Iolanta, im Sommer 1228 einen Feldzug in Palästina. Er nutzte den Konflikt al-Kamils mit dem Herrscher von Damaskus und ging ein Bündnis mit dem ägyptischen Sultan ein; Im Rahmen des zwischen ihnen geschlossenen zehnjährigen Friedens befreite al-Kamil alle christlichen Gefangenen und gab Jerusalem, Bethlehem, Nazareth und die Küste von Beirut bis Jaffa an das Königreich Jerusalem zurück. Das Heilige Land stand sowohl Christen als auch Muslimen für Pilgerfahrten offen. Am 17. März 1229 zog Friedrich II. feierlich in Jerusalem ein, wo er die Königskrone annahm, und segelte dann nach Italien.

Nach Ablauf des zehnjährigen Friedens starteten die Kreuzfahrer mehrere Offensivoperationen gegen die Muslime. Im Jahr 1239 landete Thibault I., König von Navarra (1234–1253), in Palästina, doch seine Aktionen hatten keinen Erfolg. Erfolgreicher war der Feldzug englischer Ritter zwischen 1240 und 1241 unter dem Kommando von Earl Richard von Cornwall, dem Bruder von König Heinrich III. (1216–1272); Richard erwirkte vom ägyptischen Sultan Ayub die Freilassung aller christlichen Gefangenen und reiste in seine Heimat. Doch im Jahr 1244 marschierte Ayyub mit einer Armee türkischer Söldner in Palästina ein, eroberte Jerusalem und besiegte die Kreuzfahrer in der Schlacht von Gaza. Im Jahr 1247 eroberten Muslime Ascalon. Auf den Ruf von Papst Innozenz IV. (1243–1254) segelte der französische König Ludwig IX. (1226–1270) im Februar 1249 mit einer großen Flotte von Marseille aus und landete in Ägypten. Die Franzosen besetzten Damietta, das von den Muslimen verlassen wurde, und zogen in Richtung Kairo, wurden jedoch umzingelt und zur Kapitulation gezwungen. Die gesamte Basis der Armee wurde ausgerottet. Mit großer Mühe gelang es Ludwig IX., einen Waffenstillstand zu schließen und gegen ein riesiges Lösegeld von zweihunderttausend Livres die Freiheit zu erlangen; Damietta wurde an die Ägypter zurückgegeben. Der König ging nach Akko und führte vier Jahre lang Militäroperationen in Syrien mit unterschiedlichem Erfolg durch. 1254 kehrte er nach Frankreich zurück.

In der zweiten Hälfte der 1250er Jahre wurde die Position der Christen in Syrien und Palästina etwas stärker, da muslimische Staaten gegen die tatarisch-mongolische Invasion kämpfen mussten. Doch 1260 unterwarf der ägyptische Sultan Baibars Syrien und begann nach und nach die Festungen der Kreuzfahrer zu erobern: 1265 eroberte er Cäsarea, 1268 Jaffa und im selben Jahr eroberte er Antiochia und setzte damit der Existenz des Fürstentums Antiochia ein Ende. Der letzte Versuch, den Kreuzfahrerstaaten zu helfen, war der Achte Kreuzzug, angeführt von Ludwig IX., dem sizilianischen König Karl von Anjou (1264–1285) und dem aragonesischen König Jaime I. (1213–1276). Der Plan bestand darin, zuerst Tunesien und dann Ägypten anzugreifen. Im Jahr 1270 landeten die Kreuzfahrer in Tunesien, aber aufgrund einer Pestepidemie, die unter ihnen ausbrach (Ludwig IX. war unter den Toten), unterbrachen sie den Feldzug und schlossen Frieden mit dem tunesischen Sultan, der sich verpflichtete, dem König Tribut zu zollen Sizilien und gewähren dem katholischen Klerus das Recht auf freie Religionsausübung in ihren Besitztümern.

Dieses Scheitern machte den Fall der letzten Kreuzfahrerhochburgen in Syrien und Palästina unvermeidlich. Im Jahr 1289 eroberten die Muslime Tripolis und zerstörten die gleichnamige Grafschaft, und im Jahr 1291 nahmen sie Beirut, Sidon und Tyrus ein. Der Verlust von Acre im selben Jahr, das von den Templern und Johannitern verzweifelt verteidigt wurde, markierte das Ende der Kreuzfahrerherrschaft im Osten.

Folgen der Kreuzzüge.

Die Kreuzzüge brachten unzählige Katastrophen über die Völker des Nahen Ostens und gingen mit der Zerstörung materieller und kultureller Werte einher. Sie (insbesondere der Vierte Kreuzzug) untergruben die Stärke des Byzantinischen Reiches und beschleunigten so seinen endgültigen Untergang im Jahr 1453. Die Kreuzzüge scheiterten und lösten daher keines der langfristigen Probleme, mit denen das mittelalterliche Europa konfrontiert war. Dennoch hatten sie maßgeblichen Einfluss auf die weitere Entwicklung. Sie ermöglichten es für eine gewisse Zeit, die demografischen, sozialen und politischen Spannungen in Westeuropa abzubauen. Dies trug zur Stärkung der königlichen Macht und zur Schaffung nationaler Zentralstaaten in Frankreich und England bei.

Die Kreuzzüge führten zu einer vorübergehenden Stärkung der katholischen Kirche: Sie stärkte ihre Finanzlage erheblich, erweiterte ihren Einflussbereich und schuf neue militärisch-religiöse Institutionen – Orden, die in der weiteren europäischen Geschichte eine wichtige Rolle spielten (Johanniten bei der Verteidigung der Mittelmeer von den Türken, die Germanen bei deutscher Aggression im Baltikum). Das Papsttum bestätigte seinen Status als Führer der westlichen Christenheit. Gleichzeitig machten sie die Kluft zwischen Katholizismus und Orthodoxie unüberwindbar, verschärften die Konfrontation zwischen Christentum und Islam und verschärften die Intoleranz der Europäer gegenüber jeder Form religiöser Meinungsverschiedenheit.

Bisher ging man davon aus, dass die Kreuzzüge die europäische Nahrungsflora erheblich bereicherten, der Entwicklung von Produktionstechnologien Impulse gaben und durch Anleihen aus dem Osten zu einer Erweiterung des kulturellen Potenzials führten. Neuere Forschungsergebnisse stützen solche Behauptungen jedoch nicht. Gleichzeitig verliefen die Kreuzzüge nicht ohne Spuren in der westlichen Wirtschaft und Kultur zu hinterlassen. Die Ausplünderung überseeischer Länder wurde zum Katalysator für die Eigentumsschichtung und den Fortschritt der Waren-Geld-Beziehungen. Die Wirtschaftskraft der italienischen Handelsrepubliken wuchs, sie erzielten enorme Gewinne durch den Güterverkehr und stärkten ihre Handelspositionen im östlichen Mittelmeer und im Schwarzen Meer erheblich, wodurch die Araber und Byzantiner ernsthaft verdrängt wurden. Die Kreuzzüge trugen zur sozialen Mobilität der Europäer bei und überwanden ihre Angst vor dem Unbekannten. psychologisch bereiteten sie die großen geographischen Entdeckungen vor. Und schließlich spiegelten sich die Kreuzfahrerbewegung und der Kreuzfahrergeist in der mittelalterlichen Literatur wider (Ritterroman, Troubadour-Dichtung, historische Schriften). Zu den bedeutendsten Werken zählen die historiografischen und biografischen Werke von Wilhelm von Tyrus, Geoffroy de Villehardouin, Robert de Clary und Jean de Joinville sowie Gedichte Lied von Antiochia Und Geschichte heiliger Krieg.

Laut J. Le Goff erwiesen sich die Kreuzzüge als „der Höhepunkt des Expansionismus der mittelalterlichen christlichen Welt“, „die erste Erfahrung des europäischen Kolonialismus“.

Ivan Krivushin

Literatur:

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Zaborov M. A. Geschichte der Kreuzzüge in Dokumenten und Materialien. M., 1986
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Geoffroy de Villehardouin . Eroberung von Konstantinopel. M., 1993
Anna Komnenos . Alexiad. St. Petersburg, 1996

Kreuzzüge in den Osten Im Mittelalter gab es für das Christentum keinen Rahmen, der seine Handlungen einschränkte. Insbesondere erfüllte die römische Kirche nicht nur ihre spirituelle Funktion, sondern beeinflusste auch das politische Leben vieler Länder. Sie können sich auch mit dem Thema vertraut machen: dem Kampf der katholischen Kirche mit Ketzern. Um ihre Macht in der Gesellschaft zu festigen, griff die Kirche zu sehr unchristlichen Maßnahmen: Unter dem Banner der katholischen Kirche wurden Kriege begonnen, jeder, der die katholische Ideologie in gewissem Maße nicht unterstützte, wurde natürlich hingerichtet. Die Geburt und Entwicklung des Islam im Osten konnte von der römischen Kirche nicht unbemerkt bleiben. Womit wurde der Osten im katholischen Klerus assoziiert? Erstens sind das unzählige Reichtümer. Das arme, ewig hungrige Europa, das seine gierigen Motive mit dem Namen Jesus Christus verbarg, unternahm Raubzüge gegen das Heilige Land. Zweck und Gründe für die Kreuzzüge. Das offizielle Ziel der ersten Kreuzzüge war die Befreiung des Heiligen Grabes von den „Ungläubigen“. „Muslime, die, wie damals angenommen wurde, das Heiligtum lästerten. Die katholische Kirche konnte die Teilnehmer der Kreuzzüge professionell davon überzeugen, dass ihr Heldentum von Gott mit der Vergebung aller ihrer irdischen Sünden belohnt würde. Der erste Kreuzzug geht auf das Jahr 1096 zurück verschiedene soziale Klassen: vom Feudalherren bis zum Bauern. Am Ersten Kreuzzug nahmen Vertreter Europas und Byzanz teil, die damals bereits orthodox waren. Trotz innerer Uneinigkeit gelang es den Teilnehmern des Kreuzzugs, Jerusalem durch schreckliches Blutvergießen zu erobern. Im Laufe von zwei Jahrhunderten gelang es der katholischen Kirche, acht Kreuzzüge zu organisieren, von denen die meisten nicht nur in den Osten, sondern auch in die baltischen Staaten gerichtet waren. Die Folgen der Kreuzzüge waren für Europa enorm. Die Kreuzfahrer übernahmen die Tradition grausamer Hinrichtungen und brachten sie aus den östlichen Ländern nach Europa, was später immer wieder in Inquisitionsprozessen zum Einsatz kam. Das Ende der Kreuzzüge war gewissermaßen der Beginn des Niedergangs der mittelalterlichen Grundlagen in Europa. Die Teilnehmer der Kreuzzüge bewunderten die östliche Kultur, weil sie die Araber zuvor als Barbaren betrachteten, doch die Tiefe der Kunst und Tradition, die dem Osten innewohnte, veränderte ihre Weltanschauung. Nach ihrer Rückkehr werden sie beginnen, die arabische Kultur aktiv in ganz Europa zu verbreiten. Die teuren Kreuzzüge haben Europa tatsächlich ruiniert. Doch die Eröffnung neuer Handelswege verbesserte die Situation deutlich. Das Byzantinische Reich, das die römische Kirche im Ersten Kreuzzug unterstützte, provozierte letztlich seinen eigenen Untergang: Nachdem es 1204 von den Osmanen vollständig geplündert worden war, konnte es seine frühere Macht nicht wiedererlangen und fiel zwei Jahrhunderte später vollständig. Nach dem Untergang des Imperiums wurde Italien zum alleinigen Handelsmonopolisten im Mittelmeerraum. Zwei Jahrhunderte schwerer Konflikte zwischen der katholischen Kirche und den Muslimen brachten für beide Seiten großes Leid und Tod.

Die Kreuzzüge hatten in ganz Europa bedeutende Folgen

1) Die Kreuzzüge hatten zweifellos einen gewissen Einfluss (der jedoch nicht überbewertet werden sollte) auf das politische und soziale System Westeuropas: Sie trugen zum Untergang mittelalterlicher Formen darin bei. Die zahlenmäßige Schwächung des freiherrlichen Ritterstandes, die eine Folge der zwei Jahrhunderte lang fast ununterbrochenen Abwanderung von Rittern in den Osten war, erleichterte den königlichen Behörden den Kampf gegen die in ihrer Heimat verbliebenen Vertreter der feudalen Aristokratie .

2) Die bisher beispiellose Entwicklung der Handelsbeziehungen trug zur Bereicherung und Stärkung der städtischen Klasse bei, die im Mittelalter die Stütze der königlichen Macht und der Feind der Feudalherren war.

3) Die Kreuzzüge erleichterten und beschleunigten in einigen Ländern den Prozess der Befreiung der Bauern aus der Leibeigenschaft: Die Landsleute wurden nicht nur dadurch befreit, dass sie ins Heilige Land zogen, sondern auch durch den Kauf der Freiheit von den Baronen, die Geld brauchten, wenn sie weiterzogen ein Kreuzzug und ging daher bereitwillig solche Geschäfte ein.

4) An den Kreuzzügen nahmen Vertreter all jener Gruppen teil, in die die Bevölkerung des mittelalterlichen Westeuropas aufgeteilt war, angefangen bei den größten Baronen bis hin zu den Massen einfacher Villaner; Daher trugen die Kreuzzüge zur Annäherung aller Klassen untereinander sowie zur Annäherung verschiedener europäischer Nationalitäten bei. Die Kreuzzüge vereinten erstmals alle sozialen Schichten und alle Völker Europas in einer Sache und erweckten in ihnen das Bewusstsein der Einheit.

5) In engem Kontakt mit den verschiedenen Völkern Westeuropas halfen ihnen die Kreuzzüge, ihre nationalen Besonderheiten zu verstehen. Indem die Kreuzzüge westliche Christen in engen Kontakt mit ausländischen und anderen religiösen Völkern des Ostens (Griechen, Araber, Türken usw.) brachten, trugen sie dazu bei, Stammes- und religiöse Vorurteile zu schwächen. Nachdem sie die Kultur des Ostens, die materielle Situation, die Moral und die Religion der Muslime genau kennengelernt hatten, lernten die Kreuzfahrer, in ihnen ähnliche Menschen zu sehen und begannen, ihre Gegner zu schätzen und zu respektieren. Diejenigen, die sie zunächst als halbwilde Barbaren und rohe Heiden betrachteten, erwiesen sich als kulturell überlegen gegenüber den Kreuzfahrern selbst.

6) Die wichtigste Folge der Kreuzzüge war der kulturelle Einfluss des Ostens auf Westeuropa. Aus dem Kontakt der westeuropäischen Kultur im Osten mit der byzantinischen und insbesondere muslimischen Kultur ergaben sich für erstere äußerst positive Konsequenzen. In allen Bereichen des materiellen und geistigen Lebens stößt man in der Zeit der Kreuzzüge entweder auf direkte Anleihen aus dem Osten oder auf Phänomene, die ihren Ursprung dem Einfluss dieser Anleihen und den neuen Verhältnissen verdanken, in denen sich Westeuropa damals befand.

7) Die Schifffahrt erreichte während der Kreuzzüge eine beispiellose Entwicklung: Die meisten Kreuzfahrer reisten auf dem Seeweg ins Heilige Land; Fast der gesamte umfangreiche Handel zwischen Westeuropa und dem Osten wurde über den Seeweg abgewickelt. Die Hauptakteure dieses Handels waren italienische Kaufleute aus Venedig, Genua, Pisa, Amalfi und anderen Städten. Die regen Handelsbeziehungen brachten viel Geld nach Westeuropa, was zusammen mit der Entwicklung des Handels zum Niedergang der Formen der Subsistenzlandwirtschaft im Westen führte und zu der wirtschaftlichen Revolution beitrug, die sich am Ende des Mittelalters abzeichnete .

8) Die Beziehungen zum Osten brachten viele nützliche Gegenstände in den Westen, die dort bis dahin entweder völlig unbekannt oder selten und teuer waren. Nun begann man, diese Produkte in größeren Mengen zu importieren, wurde billiger und gelangte in den allgemeinen Gebrauch. Auf diese Weise wurden Johannisbrot, Safran, Aprikose (Damaszenerpflaume), Zitrone und Pistazien (die Bezeichnungen für viele dieser Pflanzen stammen aus dem Arabischen) aus dem Osten übertragen. Zucker wurde in großen Mengen importiert und Reis war weit verbreitet. Auch Produkte der hochentwickelten östlichen Industrie wurden in erheblichen Mengen importiert: Papiermaterialien, Chintz, Musselin, teure Seidenstoffe (Satin, Samt), Teppiche, Schmuck, Farben und dergleichen. Die Vertrautheit mit diesen Objekten und der Art ihrer Herstellung führte zur Entwicklung ähnlicher Industrien im Westen (in Frankreich wurden diejenigen, die Teppiche nach östlichen Vorbildern herstellten, „Sarazenen“ genannt). Viele Kleidungsstücke und Wohnaccessoires wurden aus dem Osten entlehnt, die bereits in ihren Namen (arabisch) Hinweise auf ihre Herkunft tragen (Rock, Burnus, Alkoven, Sofa), einige Waffen (Armbrust) und dergleichen.

9) Eine beträchtliche Anzahl östlicher, hauptsächlich arabischer Wörter, die während der Zeit der Kreuzzüge in westliche Sprachen gelangten, weisen normalerweise auf eine Entlehnung dessen hin, was mit diesen Wörtern bezeichnet wird. Diese sind (mit Ausnahme der oben genannten) italienisch. Dogana, fr. douane- Zoll; Admiral, Talisman usw. Die Kreuzzüge führten westliche Wissenschaftler in die arabische und griechische Wissenschaft ein (zum Beispiel Aristoteles).

Hoppla. Mongolische Eroberungen in Asien. Allgemeine Merkmale

Mongolische Eroberungen- Kriege und Feldzüge der Armeen von Dschingis Khan und seinen Nachkommen im 13. Jahrhundert. in Asien

Ostasien

1.1 China
1.2 Korea
1.3 Burma
1.4 Japan
1,5 Indien
1.6 Java
1,7 Dai Viet und Champa

2 Zentralasien

2.3 Eroberung Ostirans

· Mongol-Jin-Krieg(1209-1234) – ein Krieg zwischen dem Mongolenreich und dem Jurchen-Staat Jin, der mit der Niederlage des Jin-Staates und der Errichtung der mongolischen Kontrolle über das Gebiet des modernen Nordchinas endete. Der Beginn dieser Phase der Eroberung kann auf das Jahr 1209 datiert werden. Im Jahr 1211 marschierten mongolische Truppen unter der Führung von Dschingis Khan gegen den Jurchen-Staat Jin (heute Nordchina), der den Mongolen nicht widerstehen konnte. Bis 1215 war der Staat fast vollständig erobert, Yanjing wurde eingenommen.

· Mongolische Eroberung von Xi Xia- Feindseligkeiten zwischen dem Mongolenreich und dem Staat Xi Xia, die mit der Niederlage des Tangutenstaates und der Eingliederung seines Territoriums in den Mongolenstaat endeten. Im Jahr 1226 begann Dschingis Khan einen Feldzug gegen den tangutischen Staat Xi Xia, der 1227 vollständig zerstört wurde. Auf dem Rückweg starb Dschingis Khan. Nach ihm wurde Ogedei Herrscher, der 1231 zusammen mit Tolui Truppen gegen das Jin-Reich anführte. Nachdem sie mit den Southern Song ein vorübergehendes Bündnis gegen ihn geschlossen hatten, strebten sie 1234 gemeinsam die Niederlage des Jin-Staates an.

· Eroberung des Südlichen Song-Reiches durch die Mongolen(1235-1279) - Feindseligkeiten zwischen dem Mongolenreich und dem chinesischen Staat des Südlichen Song, die mit der Zerstörung des chinesischen Staates und der Eingliederung seines Territoriums in das Yuan-Reich endeten. Im Jahr 1235 begann der Krieg zwischen den Mongolen und dem Song-Reich. In den vierziger Jahren nahmen die aktiven Feindseligkeiten zunächst ab. In dieser Region konzentrierten sich die Mongolen auf den Krieg mit anderen Staaten (Dali, Vietnam). Im Jahr 1258 wurde ein neuer Angriff auf Song gestartet, doch die Chinesen leisteten hartnäckigen Widerstand und der Tod des mongolischen Feldherrn Mongke zwang sie zum Rückzug. Kublai Khan begann seinen Feldzug im Jahr 1267 und belagerte die Städte Xiangyang und Fancheng, die er 1273 einnahm. Danach ging die Offensive weiter. Am 19. März 1275 wurde die chinesische Armee in der entscheidenden Schlacht von Dingjiazhou besiegt, woraufhin die Mongolen problemlos weiterhin Gebiete eroberten. 1276 nahmen sie die Hauptstadt Lin'an und den Kaiser gefangen. Im Jahr 1279 besiegten die Mongolen die letzten Widerstandskräfte in Yaishan und beendeten damit die Eroberung Chinas.

Korea

Zwischen 1231 und 1259 gab es sechs große Invasionen des Mongolenreiches gegen Korea(Koryo). Durch diese Invasionen erlitt Korea erheblichen Schaden und wurde für die nächsten 80 Jahre ein Tributpflichtiger der mongolischen Yuan-Dynastie.

Im Jahr 1225 forderte das Mongolenreich von Goryeo Tribut, wurde jedoch abgelehnt und der mongolische Botschafter Chu Ku Yu wurde getötet. Im Jahr 1231 startete Ogedei Khan im Rahmen der mongolischen Operationen zur Eroberung nordchinesischer Gebiete eine Invasion in Goryeo. Die Mongolen erreichten Chungju im zentralen Teil der koreanischen Halbinsel, doch nach mehreren Schlachten wurde der Vormarsch gestoppt.

Im Jahr 1235 begannen die Mongolen einen neuen Feldzug gegen Goryeo und verwüsteten die Provinzen Gyeongsangdo und Jeollado. Der Widerstand war hartnäckig, der König befestigte seine Burg auf der Insel Ganghwa ernsthaft, aber die Goryeo-Armee konnte den Eroberern nicht standhalten. Im Jahr 1238 ergab sich Goryeo und beantragte einen Waffenstillstand. Die Mongolen zogen sich im Austausch gegen eine Vereinbarung zurück, dass Goryeo die königliche Familie als Geiseln in die Mongolei schicken würde. Allerdings schickte Goryeo Scheinleute als Ersatz für die Mitglieder der königlichen Familie. Nachdem sie den Trick entdeckt hatten, begannen die Mongolen darauf zu bestehen, koreanischen Schiffen die Fahrt zur See zu verbieten und Anführer der antimongolischen Bewegung zu verhaften und hinzurichten. Goryeo musste eine der Prinzessinnen und zehn Kinder des Adels in die Mongolei schicken. Die übrigen Forderungen wurden abgelehnt.

Im Jahr 1247 starteten die Mongolen einen vierten Feldzug gegen Goryeo und bestanden auf der Rückgabe der Hauptstadt von Ganghwa an Kaesong. Mit dem Tod von Khan Kuyuk im Jahr 1248 zogen sich die Mongolen erneut zurück. Bis 1251, dem Jahr, als Mongke Khan den Thron bestieg, wiederholten die Mongolen ihre Forderungen. Nach Goryeos Weigerung starteten sie 1253 einen neuen großen Feldzug. Gojong stimmte schließlich der Rückverlegung der Hauptstadt zu und schickte einen seiner Söhne, Prinz An Gyeonggon, als Geisel in die Mongolei, woraufhin die Mongolen sich zurückzogen. Als die Mongolen erfuhren, dass der Großteil des koreanischen Adels in Ganghwa verblieben war, begannen sie einen neuen Feldzug gegen Koryo. Zwischen 1253 und 1258 starteten sie eine Reihe von Angriffen gegen Korea. Nach einer Reihe von Schlachten umzingelten die Mongolen Ganghwa und Goryeo ergab sich schließlich im Dezember 1258.

Birma

Eroberung Burmas durch die Mongolen ereignete sich in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts und umfasste mehrere Invasionen des Mongolenreiches in das Königreich Pagan. Im Jahr 1277 rückten burmesische Truppen gegen den Bezirk Kaungai vor, dessen Oberhaupt sich zum Untertanen Kublai Khans erklärte. Eine mongolische Garnison von 700 Menschen kam ihnen entgegen, unterstützt von bis zu 12.000 lokalen Vertretern des Tai-Volkes. Der Kampf zwischen den Mongolen und den Burmesen endete mit der Niederlage der Burmesen. Im November 1277 fiel eine mongolische Streitmacht in Burma ein und besiegte ihre Armee, musste sich jedoch aufgrund extremer Hitze und Malaria zurückziehen. Diese Invasion führte zum Untergang des Bagan-Königreichs, das sich in zwei Teile spaltete: Das Tai-Volk blieb im Norden und die Mon-Stämme im Süden.

Im Jahr 1283 verließ eine bis zu 10.000 Mann starke mongolische Armee die Provinz Sichuan mit dem Ziel, das Königreich Bagan zu unterwerfen. In der Nähe von Bamo besiegten sie die burmesische Armee mit Leichtigkeit; König Naratihapate und eine Handvoll seines Gefolges flohen und mussten sich in den Bergen verstecken. Aufgrund der Niederlage verlor er die Autorität seiner Untertanen und erhielt den Spitznamen „der König, der vor den Chinesen floh“. Als Kublai Khan 1287 einen weiteren Feldzug organisierte, wurde Naratihapate von seinem Sohn Tihatu getötet. Die Burmesen waren nicht widerstandsfähig und die Mongolen setzten einen Marionettenherrscher auf den Thron, doch das ehemalige Königreich Bagan brach schließlich zusammen und erlebte eine Zeit der feudalen Zersplitterung, die bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts andauerte. Nordburma erkannte die Macht der Yuan-Dynastie an und wurde dann von den Shan erobert, die 1299 einen Aufstand organisierten, bei dem der Marionettenherrscher und etwa 100 Gouverneure getötet wurden. Den Shan gelang es auch, 1300 eine Strafabteilung abzuwehren und sich 1301 auszuzahlen, doch später begann der Herrscher von Nordburma um Verzeihung zu bitten, ihm wurde vergeben, und die Abhängigkeit vom Yuan-Reich wurde wiederhergestellt.

Japan

Versuche Mongolische Invasion in Japan wurden vom mongolisch-koreanisch-chinesischen Reich von Dschingis Khans Enkel Kublai Khan zweimal unternommen: 1274 und 1281. Beide Male wurden in kurzer Zeit mächtige Invasionsflotten aufgestellt, von denen die zweite bis zur Operation Overlord im Zweiten Weltkrieg die größte in der Geschichte der Menschheit war. Da die Armadas des Kontinentalimperiums jedoch keine Erfahrung mit Segeln, Navigation und Seeschlachten sowie unzureichende Kenntnisse der Schiffbautechnologie hatten, wurden sie beide Male in geringem Maße von der wendigeren japanischen Flotte und den Verteidigungskräften hinweggefegt , hauptsächlich durch starke Winde. Die Invasion scheiterte. Der Legende nach wurden die stärksten Taifune, die bei der Landung von Eindringlingen auf den japanischen Inseln entstanden und die meisten Schiffe zerstörten, von japanischen Historikern „Kamikaze“ genannt, was „göttlicher Wind“ bedeutet, was deutlich macht, dass es sich hierbei um göttliche Hilfe für die Japaner handelte Japaner.

Während des ersten Angriffs im Jahr 1274 operierte die mongolisch-koreanische Flotte mit bis zu 23.000 bis 37.000 Menschen. Die Mongolen besiegten mit Leichtigkeit japanische Truppen auf den Inseln Tsushima und Iki und verwüsteten sie. Danach näherten sie sich der Insel Kyushu und begannen einen Angriff, der Feuer aus Flammenwerfwaffen beinhaltete. Es begann jedoch ein Taifun, bei dem Oberbefehlshaber Liu getötet wurde, wodurch die Mongolen zum Rückzug gezwungen wurden.

Kublai begann, sich auf einen neuen Angriff vorzubereiten. Auch die Japaner verschwendeten keine Zeit – sie bauten Befestigungen und bereiteten sich auf die Verteidigung vor. Im Jahr 1281 machten sich zwei mongolisch-koreanisch-chinesische Flotten – aus Korea und aus Südchina – auf den Weg zur Insel Kyushu. Die Zahl der Flotte erreichte 100.000 Menschen. Als erstes traf die kleine Ostflotte ein, die die Japaner jedoch abwehren konnten. Dann traf die Hauptflotte aus dem Süden ein, aber der Taifun wiederholte sich und zerstörte den größten Teil der Eroberungsflotte.

Indien

Mongolische Invasionen in Indien beinhaltete eine Reihe von Angriffen des Mongolenreiches auf das Sultanat Delhi im 13. Jahrhundert. Die Mongolen drangen erstmals 1221 in das Gebiet des Sultanats Delhi ein und verfolgten die Armee des Herrschers von Khorezm, Jalal ad-Din, der zuvor eine mongolische Abteilung in der Schlacht von Parvan besiegt hatte. Am 9. Dezember kam es am Fluss Indus zu einer Schlacht, in der die Armee von Jalal ad-Din besiegt wurde. Danach verwüsteten die Mongolen die Gebiete Multan, Lahore und Peshawar und verließen Indien, wobei sie etwa 10.000 Gefangene machten.

Im Jahr 1235 eroberten die Mongolen Kaschmir und ließen dort einen Gouverneur zurück, doch 1243 vertrieben die aufständischen Kaschmiris die Eindringlinge. 1241 fielen sie in Indien ein und eroberten Lahore. 1246 wurden Multan und Uch eingenommen. Im Jahr 1253 wurde Kaschmir von den Mongolen zurückerobert.

In den Jahren 1254–1255 kam es zu einem Aufstand der Kaschmiris, der jedoch unterdrückt wurde. Danach stellten die Mongolen aufgrund anderer Ziele vorübergehend größere Operationen gegen Indien ein, und ihre Herrscher nutzten dies, um die eroberten Gebiete zurückzugewinnen und ihre Verteidigungsfähigkeiten zu erhöhen. Sultan Ala ud-Din Khalji führte in den 1290er und 1300er Jahren eine „Mobilisierungswirtschaft“ ein und stärkte die Armee, weitgehend nach dem Vorbild der mongolischen Organisation.

In den 90er Jahren des 13. Jahrhunderts wurden die Razzien vom Chagatai ulus aus wieder aufgenommen. Im Jahr 1292 fielen sie in Punjab ein, aber die Vorhut wurde besiegt und es gelang dem Sultan, den Rest der Armee abzukaufen. Die Mongolen starteten später eine Reihe von Invasionen in Nordindien. 1297 besiegten die Mongolen in einer großen Schlacht bei Delhi die Indianer, zogen sich jedoch aufgrund schwerer Verluste zurück. Im Jahr 1299 unternahm Ala ud-Din Khalji einen Feldzug in den Ulus. Nach einem langen Rückzug griffen die Mongolen einen Teil seiner Truppen an und besiegten ihn, wobei sie den indischen General Zafar Khan töteten. Danach führten die Mongolen einen schnellen Angriff durch, erreichten Delhi und verwüsteten die Stadt selbst und ihre Umgebung; Ala ud-Din konnte nur etwa zwei Monate in der Siri-Festung sitzen. Danach baute der Sultan neue Befestigungsanlagen und verstärkte die Armee. Bei einem weiteren Überfall gelang es den Mongolen jedoch, Punjab und seine Umgebung niederzubrennen und zu plündern. Später gelang es ihnen jedoch in der Regel nicht, solche Erfolge zu erzielen. Im Jahr 1306 führten sie unter der Führung von Kebek eine Invasion durch. Die Abteilung überquerte den Indus in der Nähe von Multan, erlitt jedoch eine schwere Niederlage durch den Herrscher von Punjab. Nach überhöhten indischen Daten wurden bis zu 50.000 Menschen gefangen genommen. 1307–1308 fand die letzte Invasion statt, die ebenfalls zurückgeschlagen wurde. Danach hörten die Invasionen auf, obwohl es im 14. Jahrhundert immer noch vereinzelte Angriffe seitens der pro-mongolischen Staaten gab.

Im Jahr 1289 traf Khubilais Botschafter Meng Qi in Java ein und forderte die Unterwerfung von Kertanagara, dem Herrscher des Staates Singasari. Als Reaktion auf diese Forderung befahl Kertanagara, das Gesicht des Botschafters zu verbrennen. Dieser Vorfall gab Kublai die Gelegenheit, mit den Vorbereitungen zu beginnen Militärkampagne gegen Java. Ende 1292 stach eine Armee von 20.000 Mann auf 100 Schiffen von Quanzhou aus in See. Sie hatte einen Jahresvorrat an Getreide und 40.000 Lian Silber bei sich, um zusätzliche Vorräte zu kaufen. Anfang 1293 landeten Gao Xings Truppen auf Java; Ikemusas Schiffe blieben vor der Küste. Da sich der Großteil von Kertanagaras Armee außerhalb von Java befand, befand er sich in einer äußerst verwundbaren Lage und gab den ungezähmten und unbesiegten Javanern die Möglichkeit, den Kopf zu heben. Einer ihrer Anführer – Jayakatwang, Oberhaupt des rebellischen Staates Kediri – besiegte seine Truppen und tötete ihn. Der Staat Kertanagara ging an seinen Schwiegersohn, Prinz Vijaya, über. Um den Mord an seinem Schwiegervater zu rächen, bot Vijaya an, sich den Mongolen zu unterwerfen, als Gegenleistung für Hilfe im Kampf gegen die wagemutigen Rebellen. Seine Untergebenen versorgten die Yuan-Truppen mit wichtigen Informationen über die Häfen, Flüsse und die Topographie von Kediri sowie mit einer detaillierten Karte der Provinz. Die Mongolen nahmen das Angebot an und stimmten einem Krieg mit Jayatkawang zu. Die chinesisch-mongolische Flotte steuerte auf Kediri zu und besiegte dabei die gegen sie gerichteten Seestreitkräfte. Gao Xing landete bei Kediri und innerhalb einer Woche brachen die Mongolen den Widerstand der Verteidiger.

Wijaya beantragte, ihm 200 unbewaffnete mongolische Soldaten als Eskorte zur Verfügung zu stellen, damit er in die Stadt Majapahit reisen könne, wo er seine Eingaben offiziell den Vertretern des Großkhans vorlegen wollte. Die mongolischen Kommandeure stimmten zu, dieser Bitte nachzukommen, ohne zu ahnen, dass etwas nicht stimmte. Auf dem Weg nach Majapahit lockten die Truppen des Prinzen die chinesisch-mongolische Eskorte in einen Hinterhalt und begannen, die Hauptstreitkräfte der Mongolen heimlich zu umzingeln. Sie handelten so erfolgreich, dass Shibi ihm nur knapp das Leben rettete. Er musste eine weite Reise zurücklegen, um seine Schiffe zu erreichen; Während des Rückzugs verlor er dreitausend Menschen. Als sich alle Leiter der Expedition versammelten, um zu entscheiden, was als nächstes zu tun sei, konnten sie sich nicht einigen. Da sie anderer Meinung waren, zogen sie daraufhin ihre Flotte zurück und zogen zurück an die Küste Chinas.

Dai Viet und Champa

Mongolische Invasionen in Dai Viet und Champu- drei Militäroperationen, bei denen das Mongolenreich, das zu diesem Zeitpunkt China erobert hatte, in das Territorium der Staaten Dai Viet (Chan-Dynastie) und Champa einmarschierte, die sich auf dem Territorium des modernen Vietnam befanden. Diese Invasionen fanden in den Jahren 1257–1258, 1284–1285 und 1287–1288 statt. Die Mongolen wurden vom Staat Dai Viet besiegt und mussten ihre Truppen aus Dai Viet und Champa abziehen. Im Rahmen der Vereinbarung einigten sich beide Staaten darauf, sich als Untergebene des Mongolenreiches anzuerkennen und ihm Tribut zu zollen, doch in der Praxis kam kein Oberhaupt von Dai Viet persönlich an Kublai Kublais Hof, um ihm Tribut zu zollen.

Zentralasien

Eroberung Zentralasiens durch die Mongolen erfolgte in zwei Etappen. Im Jahr 1218 besiegten die Mongolen ihren alten Feind Kuchluk, der kurz zuvor Gurkhan des Kara-Khitan-Staates wurde, und das Kara-Khitan-Territorium wurde zwischen dem Mongolenreich und Khorezm aufgeteilt. Im Herbst 1219 begann ein Krieg mit Khorezm, der bis zum Frühjahr 1223 andauerte. In dieser Zeit wurde der größte Teil des Khorezmshah-Staates vom Indus bis zum Kaspischen Meer erobert. Der letzte Khorezmshah Dallaliddin Manguberdy, der den Mongolen noch mehrere Jahre Widerstand leistete, wurde schließlich besiegt und starb 1231.

Voraussetzungen für den Konflikt

Nachdem sie den Hauptteil des Jin-Reiches erobert hatten, begannen die Mongolen einen Krieg gegen das Kara-Khitan-Khanat, das sie besiegten und die Grenze zu Khorezmshah Muhammad ibn Tekesh errichteten. Die Khorezmshah von Urgench regierte den riesigen muslimischen Khorezm-Staat, der sich von Nordindien bis zum Kaspischen und Aralsee und vom heutigen Iran bis Kaschgar erstreckte. Während er sich noch im Krieg mit dem Jin-Reich befand, sandte Dschingis Khan Botschafter mit einem Vorschlag für ein Bündnis zum Khorezmshah, doch dieser beschloss, sich nicht auf eine Zeremonie mit den mongolischen Vertretern einzulassen, und ordnete deren Hinrichtung an.

Beginn des Krieges

Im Jahr 1219 brach Dschingis Khan persönlich mit allen seinen Söhnen und den wichtigsten Streitkräften zu einem Feldzug auf. Die Armee des Eroberers war in mehrere Teile geteilt. Einer wurde von seinen Söhnen Chagatai und Ogedei kommandiert, die ihr Vater zurückgelassen hatte, um Otrar zu belagern; der zweite wurde vom ältesten Sohn Jochi geleitet. Sein Hauptziel war die Eroberung von Sygnak und Jend. Die dritte Armee wurde nach Chudschand geschickt. Die Hauptstreitkräfte unter der Führung von Dschingis Khan und seinem Sohn Tolui sollten Samarkand erobern.

Die Belagerung von Otrar durch die Streitkräfte mehrerer Tumens begann im September 1219 und dauerte etwa fünf Monate. Kayir Khan, der wusste, dass die Mongolen ihn nicht verschonen würden, verteidigte sich verzweifelt. Der Verrat eines der Militärführer beschleunigte den Fall von Otrar. Er verließ nachts die Stadttore und ergab sich den Mongolen. Durch dasselbe Tor drangen die Belagerer in die Stadt ein. Ein Teil der Truppen und Bewohner schloss sich in der Festung ein und verteidigte sich weiter. Nur einen Monat später konnten die Mongolen die Zitadelle einnehmen. Alle ihre Verteidiger wurden getötet, die Festung zerstört, Kayir Khan hingerichtet und die Stadt nach der Plünderung dem Erdboden gleichgemacht. Gefangene (Hashar) aus Otrar wurden dann beim Angriff auf Chudschand und Samarkand eingesetzt.

Jochis Truppen näherten sich im Frühjahr 1220 auf Feldzügen entlang des Syrdarja Sygnak. Die Belagerung dauerte sieben Tage, danach drangen die Mongolen in die Stadt ein und zerstörten alle ihre Befestigungen. In kurzer Zeit unterwarfen sich Uzgen, Barchinlykent und Jend den Mongolen. Eine 10.000 Mann starke Abteilung nahm Yangikent ein und machte sich auf den Weg zum Unterlauf des Syr Darya, wo sie 10.000 Turkmenen mobilisierte. Sie rebellierten, wurden teilweise besiegt und zogen sich teilweise nach Süden in Richtung Merv zurück. Die Hauptstreitkräfte von Jochi befanden sich in der Gegend von Jend.

Im Jahr 1220 bestand die dritte Armee aus 5.000 Menschen. nahm Benakent ein und umzingelte Khojent, ebenfalls am Syr Darya gelegen. Während der Belagerung stieg die Zahl der mongolischen Truppen auf 20.000 Menschen, die Zahl der während der Belagerung eingesetzten Gefangenen stieg auf 50.000 Menschen. Timur-Melik, der die Verteidigung der Inselfestung anführte, segelte den Syr Darya hinunter. Die Mongolen organisierten die Verfolgung, und als Timur-Melik das Gebiet erreichte, in dem sich Jochis Truppen befanden, musste er am linken Ufer des Flusses landen und konnte kämpfen, um der Verfolgung zu entkommen, und dann den mongolischen Gouverneur in Yangikent töten.

Die vierte Armee, angeführt vom mongolischen Herrscher selbst und seinem Sohn Tolui, näherte sich Buchara (die Garnison betrug laut verschiedenen Quellen 3.000 oder 20.000 Menschen), das nach einer kurzen Belagerung in die Hände der Mongolen fiel März 1220. Die Bewohner waren brutaler Gewalt ausgesetzt, die Stadt wurde von den Mongolen geplündert, zerstört und niedergebrannt, Gefangene wurden zur Belagerung von Samarkand geschickt. Dschingis Khan ließ Buchara in Trümmern zurück und machte sich auf den Weg durch das Sogdiana-Tal nach Samarkand (Garnison, nach verschiedenen Quellen 40.000 oder 110.000 Menschen; 20 Kriegselefanten). Am dritten Tag öffnete ihm ein Teil des Klerus die Tore und übergab die Stadt kampflos. 30.000 Kangl-Krieger, die Khorezmshah Muhammad und seine Mutter Turkan Khatun unterstützten, wurden von den Mongolen hingerichtet.

Dasselbe taten sie auch in der Stadt Balkh. Doch in keinem Fall rettete die freiwillige Kapitulation die Stadtbewohner vor Gewalt und Raub. Nach Angaben des chinesischen Pilgers Chang Chun blieben von den 400.000 Einwohnern der Stadt Samarkand nur 50.000 am Leben.

Nachdem er den Krieg kampflos verloren hatte und keine Unterstützung hatte, floh Mohammed auf eine der einsamen Inseln des Kaspischen Meeres, wo er im Februar 1221 im Dorf Astara starb und die Macht an seinen Sohn Jalal ad-Din übertrug. Drei Tumens, angeführt von Jebe, Subedei-bagatur und Tokhuchar-noyon, verfolgten Mohammed. Auf dem Weg durch die Besitztümer von Khan-Melik begann Tokhuchar unter Verstoß gegen die vorläufige Vereinbarung, die Einwohner auszurauben und zu fangen, wodurch er von Khan-Melik besiegt wurde (getötet oder, gemäß der Version des „Geheimnisses“) Legende“, degradiert nach der Rückkehr zu Dschingis Khan).

Dschingis Khan ging nicht weiter als Samarkand, sondern schickte Tolui mit einer 70.000 Mann starken Armee, um Chorasan zu erobern, und Anfang 1221 näherte sich die 50.000 Mann starke Armee von Jochi, Chagatai und Ogedei der Hauptstadt von Choresm – der Stadt Urgentsch . Nach einer siebenmonatigen Belagerung nahmen die Mongolen es ein, besiegten es und nahmen die Bewohner gefangen. Dann wies Dschingis Khan Jochi an, seine Eroberungen in Osteuropa fortzusetzen, wo sich seine Truppen mit Jebe und Subedei vereinigen sollten, die dorthin geschickt wurden, aber er entging seiner Hinrichtung.

Eroberung Ostirans

In der Zwischenzeit drang Tolui zusammen mit seiner Armee in die Provinz Khorasan ein und eroberte Nessa im Sturm, woraufhin er vor den Festungsmauern von Merv erschien. In der Nähe von Merv wurden Gefangene aus fast allen zuvor von den Mongolen eroberten Städten eingesetzt. Die Mongolen nutzten den Verrat der Stadtbewohner aus, eroberten Merv und plünderten und brannten die Stadt im April 1221 auf ihre charakteristische Weise nieder.

Von Merv ging Tolui nach Nishapur. Vier Tage lang kämpften die Bewohner verzweifelt auf den Mauern und Straßen der Stadt, doch die Kräfte waren ungleich. Die Stadt wurde eingenommen und mit Ausnahme von vierhundert Handwerkern, die am Leben blieben und in die Mongolei geschickt wurden, wurden die übrigen Männer, Frauen und Kinder brutal getötet. Herat öffnete den Mongolen seine Tore, doch das rettete es nicht vor dem Untergang. In diesem Stadium seines Vormarsches durch die Städte Asiens erhielt Tolui von seinem Vater den Befehl, sich seiner Armee in Badachschan anzuschließen. Nach einer kurzen Pause, in der er Ghazni eroberte, wollte Dschingis Khan die Verfolgung von Jalal ad-Din wieder aufnehmen, der, nachdem er eine 70.000 Mann starke Armee zusammengestellt hatte, eine 30.000 Mann starke Mongolenabteilung unter der Führung von Shigi-Kutuku bei Perwan besiegte . Dschingis Khan, der zu dieser Zeit durch die Belagerung von Talkan gebunden war, nahm bald die starke Stadt in Besitz und konnte selbst mit den Hauptstreitkräften gegen Jalal ad-Din vorgehen; Sein Rücken wurde von der Tolui-Abteilung in Khorasan gestellt. Der Anführer der Mongolen überholte an der Spitze einer 30.000 Mann starken Armee Dschalal ad-Din im Dezember 1221 am Ufer des Indus. Die Armee von Khorezm zählte 50.000 Menschen. Die Mongolen führten ein Flankenmanöver durch schwieriges felsiges Gelände durch und schlugen den Khorezmianern in die Flanke. Dschingis Khan brachte auch die Eliteeinheit der Bagaturen in die Schlacht. Die Armee von Jalal ad-Din wurde besiegt und er selbst und viertausend Soldaten konnten durch Schwimmen entkommen.

Dschingis Khan schickte eine 20.000 Mann starke Armee zur Verfolgung des jungen Sultans, der dieses Mal nach Delhi floh. Nachdem die Mongolen die Provinzen Lahore, Peshawar und Melikpur verwüstet hatten, kehrten sie nach Ghazni zurück. Weitere 10 Jahre lang kämpfte Jalal ad-Din gegen die Mongolen, bis er 1231 in Anatolien starb.

Innerhalb von drei Jahren (1219-21) fiel das Königreich von Muhammad Khorezmshah, das sich vom Indus bis zum Kaspischen Meer erstreckte, unter den Schlägen der Mongolen und sein östlicher Teil wurde erobert.

Die mongolische Eroberung versetzte der Entwicklung der Produktivkräfte der eroberten Länder einen schrecklichen Schlag. Riesige Menschenmassen wurden ausgerottet und die Überlebenden zu Sklaven gemacht. „Die Tataren“, schrieb der Historiker Ibn al-Athir aus dem 13. Jahrhundert, „hatten mit niemandem Mitleid, sondern schlugen Frauen und Babys, rissen die Gebärmutter schwangerer Frauen auf und töteten Föten.“ Ländliche Siedlungen und Städte verfielen und einige von ihnen lagen zu Beginn des 14. Jahrhunderts in Trümmern. Die landwirtschaftlichen Oasen der meisten Regionen wurden in Nomadenweiden und Lager umgewandelt. Auch lokale Hirtenstämme litten unter den Eroberern. Plano Carpini schrieb in den 40er Jahren des 13. Jahrhunderts, dass sie „auch von den Tataren ausgerottet wurden und in ihrem Land leben und die Übriggebliebenen versklavt wurden.“ Der Anstieg des Anteils der Sklaverei unter den Mongolen führte zu einem sozialen Rückschritt der eroberten Länder. Die Naturalisierung der Wirtschaft, die Stärkung der Rolle der Viehzucht zu Lasten der Landwirtschaft und die Verringerung des inländischen und internationalen Handels führten zu einem allgemeinen Niedergang.

62 Vop. Politische und sozioökonomische Entwicklung Japans im X-XIII Jahrhundert.

Im Berichtszeitraum waren die äußeren Bedingungen günstig für die Entwicklung des Landes; China und Korea stellten militärisch keine Bedrohung dar. Auch die Herrscher Japans strebten keine diplomatischen Beziehungen zu ihnen an und hielten eine Position der Isolation aufrecht, die jedoch unvollständig war, da privater Handel betrieben wurde.

Im X-XIII Jahrhundert. es kam zu einem weiteren Anstieg der Produktivkräfte. In der Landwirtschaft äußerte es sich in der Steigerung der Fruchtbarkeit der Felder. Dies wurde durch die weitere Verbreitung von Eisenwerkzeugen und die Zunahme künstlich bewässerter Flächen erklärt. Auf den Bauernhöfen reicher Bauern begann man, Zugtiere zu verwenden, was für die Vorperiode untypisch war, sowie organische Düngemittel. Dies führte zu einer Steigerung der Produktivität, die im 12.-13. Jahrhundert zunahm. um 30-60 % im Vergleich zum 8.-9. Jahrhundert; in einigen Gebieten begann man, zwei Ernten pro Jahr einzufahren. Quellen zufolge wuchs die Anbaufläche von etwa 860.000 im 10. Jahrhundert. bis zu 920.000 im 12. Jahrhundert. Der Zuwachs an Ackerflächen fiel offenbar deutlicher aus, da die verfügbaren Daten Trockenflächen nicht berücksichtigen. Neben Getreide wurde auch Gemüse angebaut. Industriekulturen verbreiteten sich: Überall wurden Lackbäume, Maulbeeren und Seidenraupen gezüchtet. Zurück im 9. Jahrhundert. Tee wurde im 12. Jahrhundert vom Festland übernommen. es breitete sich auf mehrere Provinzen aus. Die intensive Landwirtschaft wurde vorherrschend und die Bedeutung des Sammelns, Jagens und Fischens nahm stark ab.

Im X-XIII Jahrhundert. Es gab einen Wandel von der frühen feudalen Gesellschaft Japans zu einer entwickelten. Diese gesamte Zeit war durch die allmähliche Stärkung der Militärklasse gekennzeichnet. Bereits in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts. Die regierungsfeindlichen Aufstände der Feudalherren Taira Masakado (935-940) in den östlichen Provinzen, wo dieses Haus eine starke Position hatte, und Fujiwara Sumitomo (939-941) im Westen waren die ersten Beweise für diesen Prozess, der dazu führte im 12. Jahrhundert. zur Errichtung einer besonderen militärischen Macht, und bis zu diesem Zeitpunkt blieben die Militärführer in einer untergeordneten Position gegenüber der bürokratischen Aristokratie der Hauptstadt, wurden aber von dieser für den Dienst rekrutiert. Eine Reihe von Faktoren verursachten die Entstehung der Militärklasse. Die allmähliche Stärkung religiöser Feudalherren und die Verschärfung ihrer Widersprüche mit weltlichen Feudalherren, das Vorhandensein eines vielgliedrigen hierarchischen Systems des privaten Landbesitzes, dessen Beziehungen nicht mehr mit rechtlichen oder religiösen Mitteln bestehender Staatsstrukturen geregelt werden konnten, führte zu sozialer Instabilität im Zentrum und vor Ort. Diese Probleme konnten seit dem 10. Jahrhundert nur durch professionelle und militärische Gewalt gelöst werden. schwere Waffen und starke Pferde wurden aus den östlichen Provinzen abgezogen. Was die soziale Herkunft der Mitglieder der frühen Militärtrupps anbelangt: Glaubte man, dass unter ihnen Angehörige wohlhabender Bauern überwogen, so ist heute die weitverbreitete Ansicht, dass die Basis diejenigen bildeten, die sich auf militärische Angelegenheiten (den Kampf gegen die) spezialisiert hatten Ainu im Osten, Piraten und Räuber usw.), mittlere und niedrige Aristokratie, Jäger, Fischer usw., die nicht in der Landwirtschaft tätig waren, obwohl es genügend Menschen aus bäuerlichen Verhältnissen gab.

Die Bildung einer besonderen Militärklasse wurde durch die oben erwähnte Stärkung der landwirtschaftlichen Ausrichtung der gesamten Wirtschaft und die Verbreitung des Verbots der Tötung aller Lebewesen erleichtert (beim Betreten der Hauptstadt führten die Krieger eine besondere Reinigungszeremonie durch). Die ersten Samurai-Truppen verfügten noch nicht über die Voraussetzungen für eine unabhängige Existenz; sie gerieten in ein Abhängigkeitsverhältnis zu den Feudalherren der Hauptstadt, den Beamten der Provinzdepartements.

Hierarchie innerhalb der Samurai-Trupps im X.-XI. Jahrhundert. wurde nicht durch Landbeziehungen vermittelt, sondern war von persönlichen Beziehungen geprägt. Daher zerfielen große Samurai-Verbände aufgrund der gegenseitigen Feindseligkeit der örtlichen Feudalherren leicht. Dies war der Grund für das Scheitern der Aufstände von Taira Masakado und Fujiwara Sumitomo, die ihre territoriale Macht etablieren wollten, aber nicht in der Lage waren, die Samurai um sich zu scharen, und diese Aufstände wurden von anderen Samurai-Trupps niedergeschlagen. Die militärische Klasse konnte erst im 12. Jahrhundert mit der Einführung des Lehenssystems eine eigene Macht aufbauen.

Der Aufstieg des Militärdienststandes vollzog sich vor folgendem sozioökonomischen Hintergrund. Zu Beginn des 10. Jahrhunderts. das Zuteilungssystem hörte auf zu existieren. Mitte des X.-XI. Jahrhunderts. kann als die zweite Stufe in der Entwicklung des Patrimonialsystems definiert werden, in der sich das Wachstum der Zahl der Shoen und ihrer Größe durch Schenkungen (Belobigungen) zugunsten der Aristokratie durch lokale Feudalherren und Bauern oder direkte Beschlagnahmungen beschleunigte Land von Bauern. Der Beginn des Belobigungsprozesses reicht bis in die zweite Hälfte des 9. Jahrhunderts zurück, auf nationaler Ebene wurde er jedoch im 10. Jahrhundert deutlich sichtbar. und vor allem im 11. Jahrhundert. Die Auszeichnung des Besitzes lokaler Feudalherren zielte auf den Schutz vor Eingriffen staatlicher Verwaltungsbeamter ab und viele Patrimonialherren erreichten dies im 11. Jahrhundert. Allerdings erhielten Patrimonialbesitzer nicht die vollen Rechte an Land und Leuten. Es gab ein geteiltes feudales Eigentum an Land und Leuten sowohl zwischen Feudalherren als auch zwischen Feudalherren und dem Staat, als die Bauern gleichzeitig an verschiedene Ausbeuter zahlten.

Aus dem 10. Jahrhundert Es wird eine hierarchische Leiter ziviler und militärischer Feudalherren gebildet. Die oberen Stockwerke wurden von Mitgliedern der kaiserlichen Familie, dem höchsten Hofadel, großen Klöstern und Militärhäusern bewohnt. Hinter ihnen standen der mittlere Militäradel und lokale (oder dörfliche) Feudalherren.

Japanischer hierarchischer feudaler Landbesitz X-XIII Jahrhunderte. war dadurch gekennzeichnet, dass zivile und militärische feudale Vasallen keine Grundstücke als Lehen erhielten, sondern das Recht auf einen Teil der Einkünfte aus bestimmten Territorien zur Erfüllung etwaiger Pflichten. An sich war ein solches Phänomen für die feudale Gesellschaft nichts Ungewöhnliches. Pachtlehen waren in vielen anderen Ländern des Ostens sowie in Europa keine Seltenheit. Solche Merkmale des hierarchischen Landbesitzes wurden durch die Besonderheiten der Landwirtschaft verursacht, als es vollständige Landkomplexe mit einem Bewässerungssystem gab, die nicht willkürlich aufgeteilt werden konnten. In Japan gab es Lehen, deren Grenzen sich im Laufe des Mittelalters nicht änderten. Und erst später, ab dem 15. Jahrhundert, als die Provinzfeudalherren die umfassende Kontrolle über bedeutende Gebiete erlangten und die bürgerlichen Feudalherren der Hauptstadt ihre Macht vollständig verloren, begannen die Vasallenbeziehungen innerhalb der Feudalklasse durch die Bereitstellung klassischer Landlehen zu vermitteln.

Ein weiteres Merkmal war, dass im Betrachtungszeitraum hierarchische Eigentumsverhältnisse bestanden, jedoch oft ohne Wehrpflicht, sondern nur unter der Voraussetzung bestimmter Steuerpflichten.

Wenn vor dem 9. Jahrhundert. Die japanische Gesellschaft zeichnete sich im 10. Jahrhundert durch eine duale Struktur aus, in der aus China entlehnte staatliche Institutionen nebeneinander existierten: Recht einerseits und traditionelle Managementmethoden andererseits. Mit dem Zerfall der ehemaligen Clangemeinschaft, der Einführung der direkten Verwaltung des Dorfes durch Beamte, der Bildung hierarchischen Feudalbesitzes, der Aufteilung religiöser und militärischer Feudalherren wurde diese Doppelstruktur zerstört, die japanische Gesellschaft erhielt eine vielschichtige und multipolarer Charakter, der für das Mittelalter charakteristisch ist. Oder anders ausgedrückt: Nach dem Verschwinden der äußeren Bedrohung kam es zu einer Verschmelzung übernommener und einheimischer Elemente und in der Folge entstanden Strukturen, die den inneren Verhältnissen der japanischen Gesellschaft entsprachen.

Letzteres, gekennzeichnet durch die Bildung privater Großgrundbesitzer und mächtiger Feudalhäuser, bestimmte auch die Staatsstruktur. War der Staat zuvor im Wesentlichen eine Einrichtung zur zentralisierten Verteilung der von den Bauern erhobenen Steuern an die herrschende Klasse, so hat nun die Privatisierung von Land, Einkommen und Positionen stattgefunden. Jeder Feudalherr verteidigte in erster Linie seine persönlichen Vorteile, und es gab einen ständigen Kampf zwischen ihnen um einen Anteil am Einkommen. Der Staat und der kaiserliche Hof bilden ein Konglomerat von Kräften zur Verteidigung privater Interessen, und es kommt zu Zusammenstößen zwischen dem Hof und einzelnen feudalen Beamten.

Allerdings fand die Privatisierung innerhalb der bestehenden Organisations- und Rechtsstruktur statt und es wurde um einen Anteil an Zahlungen und Gehältern aus dem Staatshaushalt gekämpft; es war keine Beziehung

Jeder gebildete Mensch hat von dem Phänomen gehört, das im 11. – 15. Jahrhundert in Westeuropa auftrat, von den Kreuzzügen, die sich gegen Muslime richteten. Die offizielle Version der katholischen Kirche war die Propaganda des Glaubens. Dieses Ziel wurde jedoch mit barbarischen Methoden erreicht. Heute werden wir nicht über die Ursachen oder Phasen dieser blutigen Schlachten sprechen, sondern über die Folgen der Kreuzzüge für Europa. Schließlich konnten die Ereignisse, die sich im Laufe von fünf Jahrhunderten ereigneten, einfach nicht anders, als schwerwiegende Auswirkungen auf den Kontinent zu haben, die den Grundstein für diese schrecklichen und kontroversen Ereignisse legten. Wenn Sie die wichtigsten Folgen auflisten, die die Kriege der katholischen Kirche für Europa hatten, werden Sie verstehen, warum die überwiegende Mehrheit der Historiker das 11. bis 15. Jahrhundert als widersprüchlich betrachtet, weil sie trotz der großen Zahl an Opfern auch positive Auswirkungen hatten zur inneren Struktur des politischen Systems Europas.

Erstens bedeuteten die Kreuzzüge für Europa den Untergang mittelalterlicher Formen. Dank der schnellen und zahlreichen Abwanderung des Ritterstandes nach Osten (während der Feldzüge) konnte die königliche Macht den Kampf dagegen aufnehmen. Dies wirkte sich natürlich positiv auf die weitere Entwicklung des politischen Systems in Westeuropa aus. Zweitens beschleunigten die Kreuzzüge den Prozess der Befreiung der Villaner von ihren Feudalherren erheblich. Nun hatten sie nicht nur die Möglichkeit, vor ihnen in den Osten zu fliehen, sondern auch einen gewissen Geldbetrag anzuhäufen, der für das Lösegeld nötig war. Die Barone waren zu solchen Geschäften gezwungen, weil Nach dem Krieg bestand ein dringender Bedarf an Geldern. Obwohl das wichtigste und ursprüngliche Ziel (von offizieller Seite der katholischen Kirche) die Verbreitung des katholischen Glaubens und seiner gewalttätigen Propaganda im Osten war, konnte der Krieg am Ende viele nationale und religiöse Vorurteile beseitigen. An den Kampagnen nahmen große Massen von Menschen unterschiedlicher Klassen, Kulturen, Nationalitäten und Religionen teil, die über einen so langen Zeitraum hinweg die Besonderheiten jeder Nation besser verstehen und lernten, die Wahl jeder Nation mit Verständnis zu behandeln .

Nachdem die Kreuzfahrer viel Zeit im Osten verbracht hatten, lernten sie nach und nach zunächst, die Menschen in der lokalen Bevölkerung zu unterscheiden, begannen, ihre Kultur zu verstehen und begannen, die kriegerische lokale Bevölkerung zu respektieren. Auch die Navigation hat eine beispiellose Entwicklung erreicht. Tatsächlich wurden die Seewege nicht nur für militärische Zwecke genutzt, sondern auch viel aktiver für den Handel genutzt, wodurch Europa einen enormen Geldzufluss erhielt. Die Beziehungen zum Osten waren zwar nicht friedlich, brachten aber viele neue, einzigartige Objekte nach Europa und bereicherten so die Kultur der Länder. Bestimmte Anleihen finden sich in Architektur, Bildhauerei, Kunsthandwerk und Poesie. Europäische Talente eröffneten Forschern eine völlig einzigartige und erstaunliche Welt orientalischer Poesie und ließen sich auch von den Militärkampagnen selbst inspirieren.

Eine solche Symbiose ermöglichte es den damaligen Dichtern, mithilfe der Inspiration wahre Meisterwerke zu schaffen. Wenn man die Folgen der Kreuzzüge analysiert, kann man nicht umhin, die enorme Tragödie zu bemerken, die die Kriege über die Länder des Ostens brachten. Es lohnt sich noch einmal zu betonen, dass alle oben genannten Ergebnisse der Kreuzzüge von uns ausschließlich für Europa betrachtet wurden. Aber selbst dort waren die menschlichen Verluste enorm, so dass es einfach unmöglich ist, die Kosten aller Veränderungen im politischen System, in der Wirtschaft und in der Kultur abzuschätzen.

Unter den Gründen für den erfolglosen Ausgang der Kreuzzüge im Heiligen Land steht der feudale Charakter der Kreuzfahrermilizen und der von den Kreuzfahrern gegründeten Staaten im Vordergrund. Um die Muslime erfolgreich zu bekämpfen, war ein einheitliches Vorgehen erforderlich; Stattdessen brachten die Kreuzfahrer feudale Zersplitterung und Uneinigkeit in den Osten. Die schwache Vasallenschaft, in der sich die Kreuzfahrerherrscher vom König von Jerusalem befanden, verschaffte ihm nicht die wirkliche Macht, die hier, an der Grenze der muslimischen Welt, benötigt wurde.

Der Größte Prinzen(Edessa, Tripolis, Antiochia) waren völlig unabhängig vom Jerusalemer König. Die moralischen Mängel der Kreuzfahrer, der Egoismus ihrer Anführer, die im Osten besondere Fürstentümer schaffen und diese auf Kosten ihrer Nachbarn ausbauen wollten, und ein schlechtes Verständnis der politischen Lage machten es ihnen unmöglich, ihre persönlichen, engstirnigen Motive unterzuordnen zu höheren Zielen (es gab natürlich Ausnahmen). Hinzu kamen von Anfang an fast ständige Auseinandersetzungen mit dem Byzantinischen Reich: Die beiden christlichen Hauptkräfte im Osten erschöpften sich im gegenseitigen Kampf. Die Rivalität zwischen Päpsten und Kaisern hatte den gleichen Einfluss auf den Verlauf der Kreuzzüge. Darüber hinaus war es wichtig, dass die Besitztümer der Kreuzfahrer nur einen schmalen Küstenstreifen einnahmen, der zu unbedeutend war, als dass sie die umgebende muslimische Welt ohne Unterstützung von außen erfolgreich bekämpfen könnten. Daher war Westeuropa die wichtigste Kraft- und Ressourcenquelle für die syrischen Christen, aber es lag weit weg und die Migration von dort nach Syrien war nicht stark genug, da die meisten Kreuzfahrer sie verließen Gelübde, kehrten nach Hause zurück. Schließlich wurde der Erfolg der Sache der Kreuzfahrer durch die unterschiedliche Religion zwischen den Kreuzfahrern und der einheimischen Bevölkerung beeinträchtigt.

Folgen der Kreuzzüge

Die Kreuzzüge blieben nicht ohne bedeutende Folgen für ganz Europa. Ihr ungünstiges Ergebnis war die Schwächung des Oströmischen Reiches, das es der Macht der Türken übergab, sowie der Tod unzähliger Menschen, die Einführung grausamer östlicher Strafen und grober Aberglauben in Westeuropa durch die Kreuzfahrer, die Verfolgung von Juden und dergleichen. Viel bedeutsamer waren jedoch die positiven Folgen für Europa. Für den Osten und den Islam hatten die Kreuzzüge nicht die gleiche Bedeutung wie in der Geschichte Europas: Sie veränderten kaum die Kultur der muslimischen Völker sowie ihr Staats- und Gesellschaftssystem. Die Kreuzzüge hatten zweifellos einen gewissen Einfluss (der jedoch nicht überbewertet werden sollte) auf das politische und soziale System Westeuropas: Sie trugen zum Untergang mittelalterlicher Formen darin bei. Die zahlenmäßige Schwächung des freiherrlichen Ritterstandes, die eine Folge der zwei Jahrhunderte lang fast ununterbrochenen Abwanderung von Rittern in den Osten war, erleichterte den königlichen Behörden den Kampf gegen die in ihrer Heimat verbliebenen Vertreter der feudalen Aristokratie . Die bisher beispiellose Entwicklung der Handelsbeziehungen trug zur Bereicherung und Stärkung der städtischen Klasse bei, die im Mittelalter die Stütze der königlichen Macht und des Feindes war Feudalherren. Dann erleichterten und beschleunigten die Kreuzzüge in einigen Ländern den Befreiungsprozess Villanov aus der Leibeigenschaft: Villans wurden nicht nur durch die Ausreise ins Heilige Land befreit, sondern auch durch den Kauf der Freiheit von den Baronen, die bei einem Kreuzzug Geld brauchten und daher bereitwillig solche Geschäfte eingingen. An den Kreuzzügen nahmen Vertreter aller Gruppen teil, in die die Bevölkerung des mittelalterlichen Abendlandes aufgeteilt war. Europa, angefangen bei den größten Baronen bis hin zu den Massen der einfachen Leute Villanov; Daher trugen die Kreuzzüge zur Annäherung aller Klassen untereinander sowie zur Annäherung verschiedener europäischer Nationalitäten bei. Die Kreuzzüge vereinten erstmals alle sozialen Schichten und alle Völker Europas in einer Sache und erweckten in ihnen das Bewusstsein der Einheit. Andererseits halfen die Kreuzzüge, die verschiedenen Völker Westeuropas in engen Kontakt zu bringen, ihnen, ihre nationalen Besonderheiten zu verstehen. Indem die Kreuzzüge westliche Christen in engen Kontakt mit ausländischen und anderen religiösen Völkern des Ostens (Griechen, Araber, Türken usw.) brachten, trugen sie dazu bei, Stammes- und religiöse Vorurteile zu schwächen. Nachdem sie die Kultur des Ostens, die materielle Situation, die Moral und die Religion der Muslime genau kennengelernt hatten, lernten die Kreuzfahrer, in ihnen ähnliche Menschen zu sehen und begannen, ihre Gegner zu schätzen und zu respektieren. Diejenigen, die sie zunächst als halbwilde Barbaren und unhöflich betrachteten Heiden, erwies sich als den Kreuzfahrern selbst kulturell überlegen. Die Kreuzzüge hinterließen unauslöschliche Spuren im Ritterstand; Krieg, zuvor gedient Feudalherren Obwohl es nur ein Mittel zur Erreichung selbstsüchtiger Ziele war, erhielt es in den Kreuzzügen einen neuen Charakter: Ritter vergossen ihr Blut aus ideologischen und religiösen Gründen. Das Ideal des Ritters als Kämpfer für höhere Interessen, als Kämpfer für Wahrheit und Religion entstand gerade unter dem Einfluss der Kreuzzüge. Die wichtigste Folge der Kreuzzüge war der kulturelle Einfluss des Ostens auf Westeuropa. Aus dem Kontakt der westeuropäischen Kultur im Osten mit der byzantinischen und insbesondere muslimischen Kultur ergaben sich für erstere äußerst positive Konsequenzen. In allen Bereichen des materiellen und geistigen Lebens stößt man im Zeitalter der Kreuzzüge entweder auf direkte Anleihen aus dem Osten oder auf Phänomene, die ihren Ursprung dem Einfluss dieser Anleihen und den neuen Verhältnissen verdanken, in denen sich Westeuropa damals befand.

Segeln erreichte während der Kreuzzüge eine beispiellose Entwicklung: Die meisten Kreuzfahrer reisten auf dem Seeweg ins Heilige Land; Fast der gesamte umfangreiche Handel zwischen Westeuropa und Ost. Die Hauptakteure dieses Handels waren italienische Kaufleute aus Venedig, Genua, Pisa, Amalfi und andere Städte. Es entstanden lebhafte Handelsbeziehungen in den Westen. Europa verfügte über viel Geld, und dies führte zusammen mit der Entwicklung des Handels zum Niedergang der Formen der Subsistenzlandwirtschaft im Westen und trug zu der wirtschaftlichen Revolution bei, die am Ende des Mittelalters zu beobachten war. Die Beziehungen zum Osten brachten viele nützliche Gegenstände in den Westen, die dort bis dahin entweder völlig unbekannt oder selten und teuer waren. Nun begann man, diese Produkte in größeren Mengen zu importieren, wurde billiger und gelangte in den allgemeinen Gebrauch. So wurde der Johannisbrotbaum aus dem Osten gebracht, Safran,Aprikose(Damastpflaume) Zitrone,Pistazien(Die Worte für viele dieser Pflanzen lauten Arabisch). Es begann in großen Mengen importiert zu werden Zucker, fand weite Verbreitung Reis. Auch Produkte der hochentwickelten östlichen Industrie wurden in erheblichen Mengen importiert – Papiermaterialien, Chintz,Musselin, Liebling Seide Stoffe ( Atlas,Samt), Teppiche, Schmuck, Farben und dergleichen. Die Vertrautheit mit diesen Objekten und der Art ihrer Herstellung führte zur Entwicklung ähnlicher Industrien im Westen (in Frankreich wurden diejenigen, die Teppiche nach orientalischen Mustern herstellten, als „ Sarazenen"). Viele Kleidungsstücke und Wohnaccessoires wurden aus dem Osten entlehnt, was bereits in ihren Namen (arabisch) auf ihre Herkunft hinweist ( Rock,Burnus,Alkoven,Sofa), einige Waffen ( Armbrust) und dergleichen. Eine beträchtliche Anzahl östlicher, hauptsächlich arabischer Wörter, die während der Zeit der Kreuzzüge in westliche Sprachen gelangten, weist normalerweise auf eine Entlehnung dessen hin, was mit diesen Wörtern bezeichnet wird. Dies sind (mit Ausnahme der oben genannten) ItalienischDogana,fr.douane-Zoll, -Admiral,Maskottchen und andere führten westliche Wissenschaftler in die arabische und griechische Wissenschaft ein (zum Beispiel mit Aristoteles). Die Geographie machte zu dieser Zeit besonders viele Neuerungen: Der Westen lernte eine Reihe bisher wenig bekannter Länder näher kennen; Die weit verbreitete Entwicklung der Handelsbeziehungen mit dem Osten ermöglichte es den Europäern, in so abgelegene und wenig bekannte Länder wie Zentralasien vorzudringen (Reisen). Plano Carpini,Wilhelm von Rubruk,Marco Polo). Bedeutende Fortschritte wurden damals auch in der Mathematik (siehe), der Astronomie, den Naturwissenschaften, der Medizin, der Linguistik und der Geschichte erzielt. In der europäischen Kunst ist seit der Zeit der Kreuzzüge ein gewisser Einfluss byzantinischer und muslimischer Kunst festzustellen.

Solche Anleihen lassen sich in der Architektur (hufeisenförmige und komplexe Bögen, Kleeblattbögen und spitze, flache Dächer), in der Skulptur („Arabesken“ – der Name weist schon auf Anleihen bei den Arabern hin) und im Kunsthandwerk nachweisen. Poesie, geistliche und weltliche Kreuzzüge lieferten reichhaltiges Material. Sie hatten einen starken Einfluss auf die Vorstellungskraft und entwickelten sie bei westlichen Dichtern; Sie führten die Europäer in die Schätze des poetischen Schaffens des Ostens ein, von wo aus viel poetisches Material und viele neue Themen in den Westen übertragen wurden. Im Allgemeinen hätte die Bekanntschaft westlicher Völker mit neuen Ländern, mit anderen politischen und sozialen Formen als denen im Westen, mit vielen neuen Phänomenen und Produkten, mit neuen Formen in der Kunst, mit anderen religiösen und wissenschaftlichen Ansichten das Mentale enorm erweitern müssen Horizonte der Westler. Völkern, um ihm eine bisher nie dagewesene Breite zu verleihen. Das westliche Denken begann sich aus dem Griff zu befreien, in dem die katholische Kirche bisher das gesamte spirituelle Leben, die Wissenschaft und die Kunst gehalten hatte. Die Autorität der römischen Kirche wurde durch das Scheitern jener Bestrebungen und Hoffnungen, mit denen die Kirche den Westen in die Kreuzzüge führte, stark untergraben. Die umfassende Entwicklung von Handel und Industrie unter dem Einfluss der Kreuzzüge und durch die Vermittlung syrischer Christen trug zum wirtschaftlichen Wohlstand der an dieser Bewegung beteiligten Länder bei und gab verschiedenen weltlichen Interessen Raum, was das heruntergekommene Gebäude weiter untergrub der mittelalterlichen Kirche und ihrer asketischen Ideale. Nachdem sie den Westen näher mit der neuen Kultur vertraut gemacht, ihm die Schätze des Denkens und der künstlerischen Kreativität der Griechen und Muslime zugänglich gemacht und weltliche Geschmäcker und Ansichten entwickelt hatten, bereiteten die Kreuzzüge die sogenannte Renaissance vor, die chronologisch direkt an sie angrenzt und ist weitgehend ihre Konsequenz. Auf diese Weise trugen die Kreuzzüge indirekt zur Entwicklung einer neuen Richtung im spirituellen Leben der Menschheit bei und bereiteten teilweise die Grundlagen einer neuen europäischen Zivilisation.

Auch der europäische Handel nahm zu: Durch den Untergang des Byzantinischen Reiches begann die Dominanz italienischer Kaufleute im Mittelmeerraum.