Tägliche Morgen- und Abendgebete. Abendregel des orthodoxen Gebetbuchs für den zukünftigen Schlaf

Eine kurze Morgengebetregel

Morgengebete

Erstes Gebet

Gebet zum Heiligen Geist

Trisagion

Vaterunser

Hymne an die Allerheiligsten Theotokos

Gebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit

Psalm 50

Symbol des Glaubens

Erstes Gebet des Heiligen Makarius dem Großen

Gebet desselben Heiligen

Gebet zum Schutzengel

Gebet zur Heiligen Jungfrau Maria

Gebetsvolle Anrufung des Heiligen, dessen Namen Sie tragen

Gebet für die Lebenden

Gebet für die Verstorbenen

Ende der Gebete

Teil 1.

Woher kommen die Morgen- oder Abendgebete? Kann stattdessen etwas anderes verwendet werden? Ist es notwendig, zweimal am Tag zu beten? Ist es möglich, nach der Regel des heiligen Seraphim von Sarow zu beten?

Wir sprechen über die Gebetsregel mit Erzpriester Maxim Kozlov, Rektor der Kirche der Heiligen Märtyrerin Tatiana an der Moskauer Staatlichen Universität.

— Pater Maxim, woher kommt die bestehende Gebetsregel – Morgen- und Abendgebet?

— In der Form, in der die Gebetsregel jetzt in unseren Gebetbüchern abgedruckt ist, kennen sie andere Ortskirchen nicht, mit Ausnahme der slawischen Kirchen, die sich einst auf die Kirchenpresse des Russischen Reiches konzentrierten und de facto unsere entlehnten liturgische Bücher und entsprechende gedruckte Texte. In den griechischsprachigen orthodoxen Kirchen werden wir dies nicht sehen. Dort wird für die Morgen- und Abendgebete für Laien folgendes Schema empfohlen: am Abend – eine Verkürzung der Komplet und einige Elemente der Vesper, und für Morgengebete – unveränderliche Teile, die dem Mitternachtsgebet und der Matin entlehnt sind.

Wenn wir uns eine Tradition ansehen, die nach historischen Maßstäben erst vor relativ kurzer Zeit aufgezeichnet wurde – zum Beispiel eröffnen wir das „Domostroy“ von Erzpriester Sylvester – dann werden wir eine geradezu phantastisch ideale russische Familie sehen. Die Aufgabe bestand darin, eine Art Vorbild zu sein. Eine solche Familie, die laut Sylvester lesen und schreiben kann, liest zu Hause die Abfolge von Vesper und Matin, während sie zusammen mit dem Haushalt und den Bediensteten vor den Ikonen steht.

Wenn wir auf die klösterliche, priesterliche Regel achten, die den Laien zur Vorbereitung auf den Empfang der Heiligen Mysterien Christi bekannt ist, dann werden wir dieselben drei Kanons sehen, die in Little Compline gelesen werden.

Die Gebetssammlung unter Zahlen entstand erst recht spät. Der erste uns bekannte Text ist Francis Skarynas „The Road Book“, und heute haben Liturgiker keine klare Meinung darüber, wann und warum eine solche Sammlung erstellt wurde. Meine Vermutung (die nicht als endgültige Aussage angesehen werden kann) ist folgende: Diese Texte erschienen zuerst im Südwesten Russlands, in den Wolosten, wo es einen sehr starken Einfluss der Unierten und Kontakte mit den Unierten gab. Höchstwahrscheinlich handelt es sich, wenn nicht um eine direkte Anleihe bei den Unierten, um eine gewisse Anleihe der damals für die katholische Kirche charakteristischen liturgischen und asketischen Logik, die ihre Zusammensetzung klar in zwei Kategorien unterteilte: die Kirche derer, die lehren und die Kirche der Studenten. Für die Laien wurden Texte angeboten, die sich unter Berücksichtigung des unterschiedlichen Bildungsniveaus und innerkirchlichen Status der Laien von den vom Klerus gelesenen Texten unterscheiden mussten.

Übrigens sehen wir in einigen Gebetbüchern des 18.-19. Jahrhunderts einen Rückfall dieses Bewusstseins (das wird jetzt nicht mehr nachgedruckt, ist aber in vorrevolutionären Büchern zu finden): zum Beispiel Gebete, die ein Christ am lesen kann Liturgie während der ersten Antiphon; Gebete und Gefühle, die ein Christ während des kleinen Eingangs lesen und erleben muss... Was ist das, wenn nicht eine Art Analogie für einen Laien zu jenen geheimen Gebeten, die der Priester während der entsprechenden Teile der Liturgie liest, denen er aber nur zugewiesen wird? dem Geistlichen, aber dem Laien? Ich denke, dass die Frucht dieser Zeit in der Geschichte unserer Kirche die Entstehung der heutigen Kirche war.

Nun, die Gebetsregel verbreitete sich in der Form, in der sie heute ist, bereits in der Synodenzeit im 18.-19. Jahrhundert und etablierte sich nach und nach als allgemein anerkannte Norm für die Laien. Es ist schwer zu sagen, in welchem ​​Jahr, in welchem ​​Jahrzehnt dies geschah. Wenn wir die Gebetslehre unserer maßgeblichen Lehrer und Väter des 19. Jahrhunderts lesen, werden wir weder bei St. Theophan noch bei St. Philaret noch bei St. Ignatius Analysen oder Diskussionen über die Morgen-Abend-Regel finden .

Wenn man also einerseits anerkennt, dass die bestehende Gebetsregel seit mehreren Jahrhunderten in der russischen Kirche angewendet wird und in diesem Sinne zu einer teils ungeschriebenen, teils geschriebenen Norm unseres spirituell-asketischen und spirituell-gebetenen Lebens geworden ist, sollten wir das nicht überschätzen Status heutiger Gebetbücher und da sie Gebetstexte als einzig mögliche Norm für die Gestaltung des Gebetslebens enthalten.

— Ist es möglich, die Gebetsregel zu ändern? Mittlerweile hat sich bei den Laien dieser Ansatz durchgesetzt: Man kann ergänzen, aber nicht ersetzen oder reduzieren. Was denkst du darüber?

— In der Form, in der sie existieren, stehen Morgen- und Abendgebete in gewisser Weise im Widerspruch zum Prinzip der Gestaltung des orthodoxen Gottesdienstes, der, wie wir alle wissen, einen veränderlichen und einen unveränderlichen Teil vereint. Darüber hinaus gibt es unter den wechselnden Teilen wiederkehrende – tägliche, wöchentliche, einmal im Jahr – Gottesdienstkreise: täglich, wöchentlich und jährlich. Dieses Prinzip, ein solides, unveränderliches Rückgrat, ein Skelett, auf dem alles aufbaut, und variable, veränderliche Teile zu kombinieren, ist sehr klug konzipiert und entspricht dem eigentlichen Prinzip der menschlichen Psychologie: Einerseits braucht es eine Norm, eine Charta , und andererseits die Variabilität, damit die Charta nicht zu einer formalen Lektüre und Wiederholung von Texten wird, die keine innere Reaktion mehr hervorrufen. Und hier gibt es einfach Probleme mit der Gebetsregel, bei der morgens und abends die gleichen Texte verwendet werden.

Bei der Vorbereitung auf die Kommunion befolgen die Laien drei gleiche Kanones. Auch in der Priestervorbereitung unterscheiden sich die Kanones von Woche zu Woche. Wenn man das Servicebuch aufschlägt, steht dort, dass jeder Wochentag seine eigenen Kanonen hat. Aber unter den Laien bleibt die Regel unverändert. Na und, lesen Sie das für den Rest Ihres Lebens nur? Es ist klar, dass bestimmte Arten von Problemen auftreten werden.

Der heilige Theophan gibt Ratschläge, über die ich mich einst sehr gefreut habe. Ich selbst und andere Menschen, die ich kenne, haben aus diesem Rat großen spirituellen Nutzen gezogen. Er rät, beim Lesen der Gebetsregel zur Bekämpfung von Kälte und Trockenheit mehrmals pro Woche unter Berücksichtigung der standardmäßigen chronologischen Zeitspanne, die zum Lesen der üblichen Regel benötigt wird, zu versuchen, in denselben fünfzehn bis zwanzig Minuten, also einer halben Stunde, zu versuchen, sich die Aufgabe nicht selbst zu stellen notwendigerweise alles zu lesen, aber immer wieder an den Ort zurückzukehren, von dem wir abgelenkt waren oder in Gedanken abschweiften, um die größtmögliche Konzentration auf die Worte und die Bedeutung des Gebets zu erreichen. Selbst wenn wir in den gleichen zwanzig Minuten nur die ersten Gebete lesen würden, würden wir lernen, es wirklich zu tun. Gleichzeitig sagt der Heilige nicht, dass es generell notwendig sei, auf diesen Ansatz umzusteigen. Und er sagt, dass man kombinieren muss: An manchen Tagen die Regel vollständig lesen und an anderen auf diese Weise beten.

Wenn wir das kirchlich-liturgische Prinzip der Gestaltung eines Gebetslebens zugrunde legen, wäre es sinnvoll, bestimmte Bestandteile der Morgen- und Abendregeln beispielsweise mit den im Kanon enthaltenen Kanons entweder zu kombinieren oder teilweise zu ersetzen – die gibt es eindeutig mehr davon als im Gebetbuch. Es gibt absolut wundersame, erstaunliche und wunderschöne Gebete des Oktoechos, die zum großen Teil auf den heiligen Johannes von Damaskus zurückgehen. Warum lesen Sie bei der Vorbereitung auf die Kommunion am Sonntag nicht den Theotokos-Kanon oder den Sonntagskanon zum Kreuz Christi oder zur Auferstehung, der im Oktoecho steht? Oder nehmen Sie zum Schutzengel beispielsweise den Kanon der entsprechenden Stimme aus dem Octoechos und nicht denselben, der einer Person seit vielen Jahren zum Lesen angeboten wird.

Für viele von uns ist es am Tag des Empfangs der Heiligen Mysterien Christi, insbesondere für die Laien, unabhängig von der Häufigkeit der Kommunion, dass die Seele und nicht die Faulheit einen Menschen dazu veranlasst, an diesem Tag lieber Gott zu danken als zu wiederholen Abends wieder die Worte: „Wir haben gesündigt, Gesetzlose“ und so weiter. . Wenn alles in uns noch voller Dankbarkeit gegenüber Gott ist, dass er die Heiligen Geheimnisse Christi angenommen hat, so dass wir zum Beispiel nicht diesen oder jenen Akathistengesang oder, sagen wir, einen Akathisten zum süßesten Jesus oder irgendein anderes Gebet annehmen Buch und machen Sie es zum Mittelpunkt unserer Gebetsregel für diesen Tag?

Tatsächlich muss das Gebet, ich möchte sagen, ein so schrecklicher Ausdruck, kreativ angegangen werden. Es ist unmöglich, es auf die Ebene eines formell ausgeführten Plans zu reduzieren: einerseits die Last zu haben, diesen Plan Tag für Tag, Jahr für Jahr ausführen zu müssen, und andererseits einige periodische interne Obwohl ich die Genugtuung darüber empfinde, dass ich das erfülle, was mir zusteht, und was du sonst noch von mir im Himmel willst, habe ich nicht ohne Schwierigkeiten getan, was verlangt wurde. Das Gebet kann nicht darin bestehen, nur eine Pflicht zu lesen und zu erfüllen und zu zählen - ich habe nicht die Gabe des Gebets, ich bin ein kleiner Mensch, die heiligen Väter, Asketen, Mystiker haben gebetet, aber wir werden einfach durch das Gebet wandern Buch - und es gibt keine Nachfrage.

- Wer sollte entscheiden, welche Gebetsregel sein soll - sollte die Person selbst entscheiden oder sollte sie trotzdem zu ihrem Beichtvater, zu einem Priester gehen?

- Wenn ein Christ einen Beichtvater hat, mit dem er die Konstanten seiner inneren spirituellen Struktur festlegt, dann wäre es absurd, in diesem Fall auf ihn zu verzichten und selbst zu entscheiden, was er mit seinem eigenen Kopf macht. Wir gehen zunächst davon aus, dass ein Beichtvater eine Person ist, die im geistlichen Leben zumindest nicht weniger erfahren ist als derjenige, der sich an ihn wendet, in den meisten Fällen sogar etwas erfahrener. Und im Allgemeinen gilt: Ein Kopf ist gut, aber zwei sind besser. Von außen ist es klarer, dass eine Person, selbst eine in vielerlei Hinsicht vernünftige Person, es möglicherweise nicht bemerkt. Deshalb ist es ratsam, unseren Beichtvater zu konsultieren, wenn wir entscheiden, was wir dauerhaft machen wollen.

Aber es gibt keinen Rat für jede Bewegung der Seele. Und wenn Sie heute den Psalter öffnen möchten – nicht im Sinne einer regulären Lektüre, sondern einfach öffnen und die Psalmen von König David in Ihre übliche Gebetsroutine aufnehmen – sollten Sie dann nicht den Priester rufen? Eine andere Sache ist es, wenn Sie mit dem Lesen von Kathismas zusammen mit der Gebetsregel beginnen möchten. Dann müssen Sie sich beraten und einen Segen dafür entgegennehmen, und der Priester wird Ihnen, je nachdem, ob Sie bereit sind, mit Rat und Tat zur Seite stehen. Nun, was die rein natürlichen Bewegungen der Seele angeht – hier muss man irgendwie selbst entscheiden.

- Ich denke, dass es besser ist, die ersten Gebete nicht unnötig wegzulassen, denn sie enthalten vielleicht die konzentrierteste Erfahrung der Kirche – „An den himmlischen König“, „An die Heilige Dreifaltigkeit“, die uns das Gebet „Vater unser“ gelehrt hat. Wir wissen bereits: „Es lohnt sich zu essen“ oder „Freut euch der Jungfrau Maria“ – es gibt so wenige davon, und sie werden so offensichtlich durch die Gebetserfahrung der Kirche ausgewählt. In der Charta werden wir manchmal aufgefordert, darauf zu verzichten. „Zum himmlischen König“ – wir warten 50 Tage vor dem Pfingstfest; in der Helle Woche haben wir im Allgemeinen eine besondere Gebetsregel. Ich verstehe die Logik dieser Ablehnung nicht.

—Warum ist es notwendig, genau zweimal am Tag zu beten – morgens und abends? Einer unserer Leser schreibt: Wenn ich mit Kindern arbeite, koche oder putze, fällt es mir so leicht zu beten, aber sobald ich vor den Ikonen stehe, scheint alles abgeschnitten zu sein.

— Hier tauchen mehrere Themen gleichzeitig auf. Niemand ruft uns dazu auf, uns nur auf die Morgen- oder Abendregel zu beschränken. Der Apostel Paulus sagt direkt: Bete ohne Unterlass. Die Aufgabe einer guten Gestaltung des Gebetslebens setzt voraus, dass ein Christ bestrebt ist, Gott tagsüber nicht zu vergessen, auch im Gebet. Es gibt viele Situationen in unserem Leben, in denen das Gebet auf besondere Weise entwickelt werden kann. Aber die Abneigung, gerade dann aufzustehen und zu beten, wenn es eine Pflicht sein soll, muss bekämpft werden, denn wie wir wissen, ist der Feind des Menschengeschlechts dort besonders bekämpft, wo kein Eigenwille vorhanden ist. Es ist einfach zu machen, es ist fertig, wann ich will. Aber es wird zu einer Leistung, die ich vollbringen muss, unabhängig davon, ob ich will oder nicht. Deshalb würde ich Ihnen raten, Ihre Bemühungen, sich in das Morgen- und Abendgebet zu vertiefen, nicht aufzugeben. Seine Größe ist eine andere Sache, insbesondere für eine Mutter mit Kindern. Aber es sollte wie ein konstanter Wert der Gebetsstruktur sein.

Was die Gebete während des Tages angeht: Wenn Sie Brei umrühren, junge Mutter, ein Gebet für sich selbst singen oder wenn Sie sich irgendwie besser konzentrieren können, lesen Sie sich das Jesusgebet vor.

Für die meisten von uns gibt es eine großartige Gebetsschule – das ist der Weg. Jeder von uns fährt zur Schule, zur Arbeit mit öffentlichen Verkehrsmitteln, im Auto in den bekannten Moskauer Staus. Beten! Verschwenden Sie keine Zeit, schalten Sie kein unnötiges Radio ein. Wenn Sie die Nachrichten nicht hören, werden Sie mehrere Tage ohne sie überleben. Denken Sie nicht, dass Sie in der U-Bahn so müde sind, dass Sie sich selbst vergessen und einschlafen möchten. Nun gut, wenn Sie das Gebetbuch in der U-Bahn nicht lesen können, lesen Sie sich selbst „Herr, erbarme dich“ vor. Und dies wird eine Schule des Gebets sein.

— Was wäre, wenn Sie mit dem Auto unterwegs wären und eine CD mit Gebeten einlegen würden?

„Ich habe das einmal sehr hart behandelt, ich dachte, nun, diese Scheiben sind eine Art Hack, und dann habe ich aus der Erfahrung verschiedener Geistlicher und Laien gesehen, dass dies eine Hilfe für die Gebetsregel sein könnte.

Das Einzige, was ich sagen würde, ist, dass Sie nicht Ihr gesamtes Gebetsleben auf das Hören von CDs reduzieren müssen. Es wäre absurd, abends nach Hause zu kommen und die Abendregel zu übernehmen, die CD anstelle von sich selbst einzuschalten, und ein ehrfürchtiger Lavra-Chor und ein erfahrener Hierodiakon werden beginnen, Sie mit ihrer gewohnten Stimme in den Schlaf zu wiegen. Alles sollte in Maßen sein.

- Wie können Sie sich auf die Regel beziehen, die der große Heilige gegeben hat? Wie die Regel, die der große Heilige gegeben hat. Ich möchte Sie nur daran erinnern, unter welchen Umständen er es gegeben hat: Er hat es den Nonnen und Novizinnen gegeben, die 14 bis 16 Stunden am Tag schwere Wehen leisten mussten. Er gab ihnen die Möglichkeit, ihren Tag zu beginnen und zu beenden, ohne die Möglichkeit zu haben, die regulären Klosterregeln einzuhalten, und erinnerte sie daran, dass diese Regel mit der inneren Gebetsarbeit während der Arbeit, die sie tagsüber verrichten, verbunden werden muss.

Natürlich, wenn jemand in einem heißen Laden oder bei ebenso ermüdender Büroarbeit nach Hause kommt und nur noch die Kraft hat, ein von seiner geliebten Frau zubereitetes Abendessen zu essen und Gebete zu lesen, soll er die Regel des Heiligen lesen . Seraphim. Aber wenn Sie noch die Kraft haben, gemütlich an Ihrem Schreibtisch zu sitzen, ein paar nicht so notwendige Telefonanrufe zu tätigen, einen Film oder Nachrichten im Fernsehen anzusehen, den Feed eines Freundes im Internet zu lesen und dann – oh, Sie müssen es tun Wenn Sie morgen zur Arbeit kommen und nur noch ein paar Minuten Zeit haben, dann ist es vielleicht nicht die richtige Art, sich auf die Seraphim-Regel zu beschränken.

Fortsetzung folgt…

Das Gebet zu Hause unterscheidet sich nicht wesentlich vom Gebet in der Kirche. Die einzige Ausnahme besteht darin, dass ausnahmslos allen Menschen gedacht werden darf, unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit. In der Kirche ist es üblich, für „die eigenen Leute“ zu beten, und zwar nur im Geiste, um andere nicht zu stören. Sie können zu Hause laut beten, sofern es Ihre Angehörigen nicht stört. Sie müssen sich zum Gebet vollständig anziehen. Für Frauen ist es ratsam, einen Schal auf dem Kopf zu tragen und ein Kleid oder einen Rock zu tragen.

Wenn Sie wirklich beten möchten, achten Sie darauf, dass Ihr „Gebetbuch“ Folgendes enthält:

• Morgen- und Abendgebete (zur Schlafenszeit);
  
• tagsüber (vor Beginn und Ende einer Aufgabe, vor und nach dem Essen usw.);
  
• Kanons nach Wochentagen und „Kanon der Buße für unseren Herrn Jesus Christus“;
  
• Akathisten („An unseren süßesten Herrn Jesus Christus“, „An die Allerheiligsten Theotokos“ usw.);
  
• „Nachfolge zur Heiligen Kommunion ...“ und anschließend gelesene Gebete.
  

Zusätzlich zum Gebetbuch können Sie den Psalter für das Heimgebet erwerben. In der orthodoxen Praxis muss das Lesen von einhundertfünfzig Psalmen in einer Woche erfolgen. In der Fastenzeit ist es üblich, den Psalter zweimal zu lesen. Bei „Slava...“ findet ein Gedenken an die Lebenden und die Toten statt. Ein orthodoxer Christ kann den Psalter am Grab des Verstorbenen lesen.

Das Lesen des Psalters ist eine ernste und verantwortungsvolle Sache. Bevor Sie gehen, sollten Sie die Erlaubnis des Priesters einholen.

Gebetsregel
Jeder von uns ist an seinem eigenen Punkt auf dem langen Weg zum Herrn. Jeder von uns verfügt über seine eigene Zeit und seine eigenen körperlichen Fähigkeiten zum Gebet. Dementsprechend gibt es keine einheitliche Gebetsregel für alle. Jeder Mensch sollte so viel beten, wie er kann. Wie viel genau? Dies muss vom Priester festgelegt werden.

Idealerweise sollte jeder von uns unbedingt Morgen- und Abendgebete lesen. Sie sind notwendig, um die Seele tagsüber (morgens) und nachts (abends) vor bösen Mächten und Menschen zu schützen. Wer seinen Arbeitstag sehr früh beginnt oder umgekehrt zu spät beendet und weder Zeit noch Energie hat, die gesamte Morgen- oder Abendregel zu lesen, kann sich auf Grundgebete beschränken: Lesen Sie beispielsweise morgens „Unsere Vater“, „Erbarme dich meiner“, Gott …“ (fünfzigster Psalm) und „Glaubensbekenntnis“ am Abend – das Gebet des heiligen Johannes Chrysostomus, „Möge Gott auferstehen ...“ und „Alltägliches Sündenbekenntnis“. ”

Wenn Sie Freizeit und Lust haben, können Sie jeden Tag die entsprechenden Kanons lesen: Am Montag können Sie beispielsweise zu Ihrem Schutzengel, Ihren Erzengeln und Engeln beten, am Dienstag zu Johannes dem Täufer, am Mittwoch zu den Allerheiligsten Theotokos usw . Das Lesen des Psalters hängt auch von Ihren Fähigkeiten, Wünschen und Ihrer Zeit ab.

Das Gebet vor und nach den Mahlzeiten ist obligatorisch.

Wie betet man vor der Kommunion?
Die Antwort auf diese Frage ist normalerweise im Gebetbuch enthalten. Wir möchten Sie nur daran erinnern: Alle vor der Kommunion gesprochenen Gebete werden am Vorabend des Abendmahls zu Hause gelesen. Am Vorabend der Kommunion müssen Sie unbedingt am Abendgottesdienst teilnehmen, danach können Sie mit ruhiger Seele mit dem Beten beginnen. Vor der Kommunion müssen Sie Folgendes lesen:

• „Zur Heiligen Kommunion gehen ...“;
  
• drei Kanons: Bußkanon, Schutzengel und Allerheiligste Theotokos;
  
• einer der Akathisten;
  
• ganze Abendgebete.
  

Während des Gebets ist es ratsam, sich nicht durch fremde Dinge ablenken zu lassen – Telefonanrufe, einen Pfeifkessel, Flirten mit Haustieren.

Wenn Sie sehr müde sind und große Lust zum Beten verspüren, dürfen Sie im Sitzen beten. Der Psalter wird, mit Ausnahme des „Ehre ...“ und der das Kathisma abschließenden Gebete, auch im Sitzen gelesen.

Obwohl das Gebet eine gewisse Konzentration und Aufmerksamkeit erfordert, ist es auch sinnvoll, mit Kraft zu beten. Unser Gehirn nimmt vielleicht nicht wahr, was wir lesen, aber die Seele wird definitiv alles hören und ihren Anteil an göttlicher Gnade empfangen.

Jeder von uns kennt die Worte „Guten Morgen“, denn es ist üblich, dass man ausgeruht und fröhlich aufwacht, aber das ist nicht immer der Fall. Es kommt oft vor, dass wir Angst vor dem kommenden Tag und den Schwierigkeiten haben, die uns erwarten, seien es Probleme bei der Arbeit, mit der Gesundheit, in persönlichen Beziehungen usw. Manchmal verspüren wir beim Erwachen schmerzhafte Vorahnungen oder denken über die noch ungelösten Probleme nach sind wie ein Schneeball entstanden. Das Lesen eines Gebets wird Ihnen helfen, mit der morgendlichen Negativität umzugehen und sich auf das Wohlergehen des kommenden Tages vorzubereiten. Normalerweise wird bei Sonnenaufgang das „Vater unser“ gelesen – ein universelles Gebet, das hilft, Krankheiten loszuwerden, von innen heraus mit Positivität erfüllt zu werden und auch problemlos ein neues Unternehmen zu gründen.

Die positive Kraft des Gebets

Am Morgen wachen wir oft auf und denken über die bevorstehenden Ereignisse des Tages nach. Aber bevor Sie sich an die Arbeit machen und sich in die unvermeidliche Hektik stürzen, nehmen Sie sich ein paar Minuten Zeit zum Beten – persönliche Kommunikation mit einer höheren Macht – Gott. Stehen Sie auf und sagen Sie: „Herr, Du hast mir diesen Tag gegeben, hilf mir, ihn ohne Sünde und ohne Laster zu verbringen, rette mich vor allem Bösen und Unglück.“ Auf diese Weise erbitten Sie Gottes Segen für jedes Ereignis zu Beginn des Tages.

Für das Morgengebet nutzen viele Christen das orthodoxe Gebetbuch – eine Reihe von Gebeten für jeden Anlass. Die positive Wirkung heiliger Linien auf das menschliche Leben wurde bereits wissenschaftlich nachgewiesen – Experimente von Wissenschaftlern haben gezeigt, dass gebetetes Wasser seine Struktur in schöne Muster verändert, während die Struktur der Flüssigkeit, neben der unangenehme Ausdrücke geäußert wurden, scharfe und raue Umrisse annahm.

Es ist bekannt, dass die Ausübung des Gebets einen Menschen in einen besonderen Zustand versetzt, in dem er direkt mit einer höheren Macht (Gott) verbunden ist. Darüber hinaus ist es einfach notwendig, dass ein Mensch einen solchen Zustand von Natur aus erlebt, denn ein friedlicher Seelenzustand gibt denen Hoffnung, die den Glauben verloren haben, macht denen, die erschöpft sind, Mut, stärkt die Gesundheit der Kranken usw. Und das alles geschieht im Moment des Gebets – der Kommunikation mit Gott.

Im Wesentlichen ist das Morgengebet eine Verschwörung, die Sie den ganzen Tag über vor dem negativen Einfluss böser Mächte schützt. Heilige Linien stellen keine Bedrohung für das menschliche Energiefeld dar, da sie einen Appell an die einzige positive Energie des Universums darstellen. Unabhängig davon, ob Sie geschädigt sind oder Ihre Aura rein ist, wird das Morgengebet dennoch eine positive Wirkung haben. Selbst kleine Fehler beim Beten werden Sie nicht negativ beeinflussen. Hauptsache, Ihre Botschaft kommt von Herzen und ist aufrichtig.

Sich an den Herrn zu wenden, wird Sie stärken und Ihnen die Kraft geben, den kommenden Tag zu überstehen, und Ihnen die Zuversicht geben, dass alles gut wird. Das Morgengebet ist eine starke positive Energie, die den gebrochenen Zusammenhang und die Einheit in Ihnen und der Umgebung wiederherstellt.

Beim Gebet, wie auch bei jeder anderen Angelegenheit, ist es richtig, mit den Grundlagen zu beginnen. Die wichtigsten christlichen Gebete sind: das Glaubensbekenntnis, das Vaterunser oder das Jesusgebet, Appelle an die Mutter Gottes.

Morgengebete

Heutzutage werden Gebete häufig in der Psychologie, bei der Behandlung von Krankheiten unterschiedlicher Herkunft sowie in der Praxis der Psychotherapie eingesetzt. Der Gebetszustand wirkt sich positiv auf den physischen und psychischen Zustand des Betenden aus. Wenn eine Person beispielsweise ein Gebet für Genesung spricht, ruft sie helle, starke positive Energie zur Bekämpfung ihrer Krankheit auf.

Symbol des Glaubens.

Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar.
Und in einem Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem eingeborenen Sohn, der vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde; Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, geboren, ungeschaffen, wesensgleich mit dem Vater, dem alle Dinge gehörten.
Für uns kam der Mensch und unser Heil vom Himmel herab und wurde durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria Mensch und wurde Mensch.
Sie wurde unter Pontius Pilatus für uns gekreuzigt, litt und wurde begraben.
Und er stand am dritten Tag wieder auf, gemäß der Schrift.
Und stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters.
Und wiederum wird der Kommende von den Lebenden und den Toten mit Herrlichkeit gerichtet werden, sein Königreich wird kein Ende haben.
Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Leben spendenden, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der die Propheten gesprochen hat.
In eine heilige, katholische und apostolische Kirche.
Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden.
Ich trinke die Auferstehung der Toten,
Und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Amen.

Das Morgengebet ist für jeden Menschen notwendig und wichtig, um den Tag zu beginnen. Ignorieren Sie es also nicht. Stehen Sie bei Bedarf 10 Minuten früher auf, denn das Beten in den frühen Morgenstunden hilft Ihnen, sich auf bevorstehende Ereignisse, wichtige oder weniger wichtige Lebenssituationen vorzubereiten. Denken Sie beim Beten über die Ereignisse des kommenden Tages nach, überprüfen Sie Ihren Zeitplan mit höheren Mächten und bitten Sie um Rat, wie Sie bestimmte Situationen meistern und Verantwortungen bewältigen können.

Das Morgengebet schützt die Familie vor Unglück.
Ich lege das erste Kreuz vom Heiligen Geist nieder,
Das zweite Kreuz vom Herrn Gott,
Das dritte Kreuz von Jesus Christus, dem Sohn Gottes,
Das vierte Kreuz vom Schutzengel des Dieners Gottes (Name),
Das fünfte Kreuz der Mutter der Heiligen Jungfrau Maria,
Das sechste Kreuz von Westen zum Rollout,
Das siebte Kreuz von der Erde zum Himmel.
Sieben Kreuze werden das Haus mit sieben Schlössern verschließen.
Das erste Schloss - vor allen möglichen Problemen,
Der zweite Grund ist Armut, Elend,
Der dritte - aus brennenden Tränen,
Der vierte ist vom Diebstahl,
Fünftens - von den Ausgaben,
Sechstens - von Krankheit und Gebrechen,
Und der Siebte ist der Stärkste, er schließt die Sechs ab,
Schließt mich für immer ein, bewacht mein Haus.
Amen.

Das Beten am Morgen ist eine großartige Möglichkeit, wieder Zuversicht, Frieden und Ruhe in Ihr Leben zu bringen. Das tägliche Morgengebet hilft dabei, ungünstige äußere Einflüsse sowie alles Dunkle, das sich in den Tiefen unserer Seele festgesetzt hat, loszuwerden.

Sehen Sie sich das Video mit kraftvollen Morgengebeten an und Ihr Tag wird friedlich und sauber sein.

In diesem Artikel werden wir mit Ihnen über die große Bedeutung der Morgen- und Abendgebete sprechen, die für uns dasselbe sind wie für einen Krieger, der gegen den Feind in die Schlacht zieht und eine Rüstung hat, die das Herz und andere verletzliche Körperteile bedeckt. So wie es nicht einfach ist, den Geist des Gebets für jemanden zu entfachen, der gerade aus dem Schlaf aufgestanden ist und sich aufgrund schläfriger Entspannung in einer gewissen Dunkelheit befindet, so ist es auch für jemanden, der seinen Tag beendet hat, ganz und gar nicht einfach irdische Arbeit, um für Gott im Geiste lebendig zu werden, denn dieser Geist wird oft durch eine Reihe von Tageseindrücken verdunkelt.
Deshalb hat die Kirche für uns bestimmte Goldbarren für die kleine Schatzkammer der Morgen- und Abendordnung ausgewählt. Und wer diese Regel aufmerksam, oft auswendig und manchmal nur durch einen Blick in das Gebetbuch liest, hängt ihr wirklich mit ganzer Seele, mit all seinen Gedanken an. Denn der Herr belebt jedes Mal die Seele, vertreibt die Trägheit, stellt die Kraft wieder her und gibt uns die Scharfsicht zurück, als würde er uns durch diese kleine Regel in die Welt des Gebets einführen. Natürlich ist es nicht schlecht, sie in der Kirche oder zu Hause während einer Konzilslesung anzuhören, aber es ist am besten, diese Regel selbst zu lesen und sich in jedes Wort des Gebets zu vertiefen, ohne irgendwohin zu hetzen, sondern sich von der verborgenen Gnade zu nähren und mit ihr gesättigt zu werden in diesen reuigen Seufzern, Anklagen, Verherrlichungen und Lobpreisungen Gottes, mit denen diese wahrhaft heiligen Gebete, die von den Männern der Antike verfasst wurden, durchdrungen sind.
Deshalb sollten Sie diese Regel niemals überstürzen; wenn Sie nicht genug Zeit haben, ist es besser, nicht zu versuchen, die Regel in sieben Minuten unterzubringen, sondern nur ein paar Gebete zu lesen, damit sie in der Seele nachklingen und der Heiligung dienen das Herz. Bezüglich der Abendregel wird empfohlen, sie auch dann zu lesen, wenn die Seele nicht durch Müdigkeit eingeschränkt ist. Aber im Wesentlichen kann man diese Regel nach drei Uhr nachmittags, wenn nach der alten Zeitrechnung die 9. Stunde in Kraft tritt, lesen und die Gebete, die im Gebetbuch abgedruckt sind, nach dem Gebet „Es ist würdig.“ hinterlassen essen...“ als Heiligung des sofortigen Schlafengehens.
Für den Lebensrhythmus sind tägliche Morgen- und Abendgebete notwendig, da sonst die Seele leicht aus dem Gebetsleben herausfällt, als würde sie nur ab und zu aufwachen. Im Gebet, wie bei jeder großen und schwierigen Angelegenheit, reichen „Inspiration“, „Stimmung“ und Improvisation nicht aus.
Das Lesen von Gebeten verbindet einen Menschen mit seinen Schöpfern: den Psalmisten und Asketen. Dies trägt dazu bei, eine spirituelle Stimmung zu erreichen, die ihrem innigen Brennen ähnelt.
Es gibt drei grundlegende Gebetsregeln:
1) eine vollständige Gebetsregel, die für spirituell erfahrene Laien konzipiert ist und im „Orthodox Prayer Book“ veröffentlicht wird;
2) eine kurze Gebetsregel; am Morgen: „Himmlischer König“, Trisagion, „Vater unser“, „Jungfrau Mutter Gottes“, „Aufstehen aus dem Schlaf“, „Gott erbarme dich meiner“, „Ich glaube“, „Gott, reinige“, „Zu „Du, Meister“, „Heilige Angela“, „Heilige Frau“, Anrufung der Heiligen, Gebet für die Lebenden und die Toten; am Abend: „Himmlischer König“, Trisagion, „Vater unser“, „Erbarme dich unser, Herr“, „Ewiger Gott“, „Guter König“, „Engel Christi“, von „Der auserwählte Gouverneur“ bis „Es ist es wert, gegessen zu werden“;
3) eine kurze Gebetsregel des heiligen Seraphim von Sarow: dreimal „Vater unser“, dreimal „Jungfrau Mutter Gottes“ und einmal „Ich glaube“ – für jene Tage und Umstände, in denen eine Person extrem müde oder sehr eingeschränkt ist Zeit. Es ist nicht ratsam, die Gebetsregel vollständig wegzulassen. Auch wenn die Gebetsregel ohne gebührende Aufmerksamkeit gelesen wird, haben die Worte der Gebete, die in die Seele eindringen, eine reinigende Wirkung.
Die Hauptgebete sollten auswendig gelernt werden (bei regelmäßiger Lektüre werden sie auch von einer Person mit sehr schlechtem Gedächtnis nach und nach auswendig gelernt), damit sie tiefer ins Herz eindringen und unter allen Umständen wiederholt werden können. Es ist ratsam, den Text der Übersetzung von Gebeten aus dem Kirchenslawischen ins Russische zu studieren (siehe „Erklärendes Gebetbuch“), um die Bedeutung jedes Wortes zu verstehen und kein einziges Wort bedeutungslos oder ohne genaues Verständnis auszusprechen. Es ist sehr wichtig, dass diejenigen, die zu beten beginnen, Groll, Verärgerung und Bitterkeit aus ihrem Herzen vertreiben. Ohne Bemühungen, die darauf abzielen, den Menschen zu dienen, die Sünde zu bekämpfen und die Kontrolle über den Körper und die spirituelle Sphäre zu erlangen, kann das Gebet nicht zum inneren Kern des Lebens werden.
Unter den Bedingungen des modernen Lebens ist es angesichts der Arbeitsbelastung und des beschleunigten Tempos für Laien nicht einfach, eine bestimmte Zeit für das Gebet einzuplanen. Der Feind des Morgengebets ist Eile, und der Feind des Abendgebets ist Müdigkeit.
Es ist am besten, Morgengebete zu lesen, bevor Sie mit einer Aufgabe beginnen (und vor dem Frühstück). Als letzten Ausweg werden sie auf dem Weg von zu Hause ausgesprochen. Am späten Abend fällt es aufgrund der Müdigkeit oft schwer, sich zu konzentrieren, daher können wir empfehlen, die Abendgebetregel in den freien Minuten vor dem Abendessen oder auch schon früher zu lesen.
Während des Gebets empfiehlt es sich, sich zurückzuziehen, eine Lampe oder Kerze anzuzünden und vor der Ikone zu stehen. Je nach Art der familiären Beziehungen können wir empfehlen, die Gebetsregel gemeinsam, mit der ganzen Familie oder mit jedem Familienmitglied einzeln zu lesen. Das allgemeine Gebet wird vor dem Essen, an besonderen Tagen, vor einem Feiertagsessen und in ähnlichen Fällen empfohlen. Das Familiengebet ist eine Art kirchliches, öffentliches Gebet (die Familie ist eine Art „Heimkirche“) und ersetzt daher das individuelle Gebet nicht, sondern ergänzt es nur.
Bevor Sie mit dem Gebet beginnen, sollten Sie sich mit dem Kreuzzeichen unterzeichnen und mehrere Verbeugungen von der Taille oder bis zum Boden machen und versuchen, sich auf ein inneres Gespräch mit Gott einzustimmen. Die Schwierigkeit des Gebets ist oft ein Zeichen seiner wahren Wirksamkeit.
Das Gebet für andere Menschen ist ein wesentlicher Bestandteil des Gebets. Das Stehen vor Gott entfremdet den Menschen nicht von seinen Nächsten, sondern bindet ihn noch enger an sie. Wir sollten uns nicht darauf beschränken, nur für die Menschen zu beten, die uns am Herzen liegen. Für diejenigen zu beten, die uns Kummer bereitet haben, bringt Frieden in die Seele, wirkt sich auf diese Menschen aus und macht unser Gebet aufopferungsvoll.
Es ist gut, das Gebet mit Danksagung an Gott für die Gabe der Kommunikation und Reue für die Unaufmerksamkeit zu beenden. Wenn Sie zur Sache kommen, müssen Sie zunächst darüber nachdenken, was Sie im Laufe des Tages sagen, tun, sehen und Gott um Segen und Kraft bitten müssen, um seinem Willen zu folgen. Inmitten eines anstrengenden Tages müssen Sie ein kurzes Gebet sprechen, das Ihnen hilft, den Herrn in alltäglichen Angelegenheiten zu finden.
So verleiht das sorgfältige Lesen der Morgen- und Abendgebete einem Christen diese Kraft, diesen moralischen Kern, diese Stabilität, die die Veränderlichkeit und Unbeständigkeit unseres Herzens überwindet. Und egal wie anfällig wir für Sünde sind, egal wie der Böse uns auslacht und uns zwingt, das zu tun, was wir nicht wollen und nicht das zu tun, was wir tun sollen, durch sorgfältiges Lesen der Regel gewinnen wir Macht über ihn , der Böse, und werden eingeführt. Gott hat uns bereits auf einen anderen Weg gebracht – inneres, aufmerksames, zerknirschtes Gebet.