Lesen Sie in Rus' Zusammenfassung, um gut zu leben. Wer kann in Russland gut leben?

Russland ist ein Land, in dem sogar Armut ihren Reiz hat. Schließlich haben die Armen, die Sklaven der Macht der damaligen Grundbesitzer sind, Zeit zum Nachdenken und sehen, was der übergewichtige Grundbesitzer niemals sehen wird.

Es war einmal, auf der ganz gewöhnlichen Straße, wo es eine Kreuzung gab, zufällig sieben Männer. Diese Männer sind die gewöhnlichsten armen Männer, die das Schicksal selbst zusammengebracht hat. Die Männer haben erst kürzlich die Leibeigenschaft verlassen und sind nun vorübergehend in Knechtschaft. Wie sich herausstellte, lebten sie sehr nahe beieinander. Ihre Dörfer lagen nebeneinander – die Dörfer Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobishina sowie Gorelova, Neelova und Neurozhaika. Die Namen der Dörfer sind sehr eigenartig, spiegeln aber in gewisser Weise ihre Besitzer wider.

Männer sind einfache und gesprächsfreudige Menschen. Deshalb beschließen sie, ihre lange Reise nicht einfach fortzusetzen, sondern zu reden. Sie streiten darüber, wer von den Reichen und Adligen besser lebt. Ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Bojar oder ein Kaufmann oder vielleicht sogar ein souveräner Vater? Jeder von ihnen hat seine eigene Meinung, die er schätzt und der er nicht zustimmen möchte. Der Streit entbrennt immer mehr, aber trotzdem möchte ich essen. Ohne Essen kann man nicht leben, auch wenn man sich schlecht und traurig fühlt. Als sie sich stritten, gingen sie, ohne es zu merken, in die falsche Richtung. Plötzlich bemerkten sie es, aber es war zu spät. Die Männer gaben eine Entfernung von bis zu dreißig Meilen an.

Es war zu spät, nach Hause zurückzukehren, und deshalb beschloss er, den Streit direkt dort auf der Straße, umgeben von Menschen, fortzusetzen Tierwelt. Sie zünden schnell ein Feuer an, um sich warm zu halten, da es schon Abend ist. Wodka wird ihnen helfen. Der Streit entwickelt sich, wie immer bei gewöhnlichen Männern, zu einer Schlägerei. Der Kampf endet, aber er bringt niemandem Ergebnisse. Wie immer kommt die Entscheidung, dort zu sein, unerwartet. Einer der Männer sieht einen Vogel und fängt ihn; die Mutter des Vogels erzählt ihnen von der selbst zusammengestellten Tischdecke, um ihr Küken zu befreien. Schließlich treffen Männer auf ihrem Weg viele Menschen, die leider nicht das Glück haben, das Männer suchen. Aber sie verzweifeln nicht daran, einen glücklichen Menschen zu finden.

Lesen Sie Kapitel für Kapitel die Zusammenfassung von „Who Lives Well in Rus“ von Nekrasov

Teil 1. Prolog

Auf der Straße trafen sich sieben Aushilfsmänner. Sie begannen darüber zu streiten, wer in Russland lustig und sehr frei lebt. Während sie stritten, kam der Abend, sie gingen Wodka trinken, zündeten ein Feuer an und begannen erneut zu streiten. Der Streit entwickelte sich zu einem Kampf, während Pakhom ein kleines Küken fing. Eine Vogelmutter fliegt herein und bittet darum, ihr Kind gehen zu lassen, als Gegenleistung für eine Geschichte darüber, wo man eine selbst zusammengestellte Tischdecke bekommt. Die Kameraden beschließen, dorthin zu gehen, wo sie suchen, bis sie herausfinden, wer in Rus gut lebt.

Kapitel 1. Pop

Männer machen eine Wanderung. Sie durchqueren Steppen, Felder, verlassene Häuser und treffen Reiche und Arme. Sie fragten den Soldaten, den sie trafen, ob er glücklich lebe, und der Soldat antwortete, dass er sich mit einer Ahle rasierte und sich mit Rauch wärmte. Wir kamen am Priester vorbei. Wir beschlossen, ihn zu fragen, wie das Leben in Russland war. Pop argumentiert, dass Glück nicht in Wohlstand, Luxus und Ruhe liegt. Und er beweist, dass er keinen inneren Frieden hat, dass man ihn Tag und Nacht zum Sterbenden rufen kann, dass sein Sohn nicht lesen und schreiben lernen kann, dass er oft Schluchzen und Tränen an den Särgen sieht.

Der Priester behauptet, dass die Grundbesitzer sich in ihrem Heimatland zerstreut hätten und der Priester deshalb jetzt wie zuvor keinen Reichtum mehr habe. Früher besuchte er Hochzeiten reicher Leute und verdiente damit Geld, aber jetzt sind alle gegangen. Er erzählte mir, dass er immer zu einer Bauernfamilie kam, um den Ernährer zu begraben, aber es gab nichts, was er von ihnen mitnehmen konnte. Der Priester machte sich auf den Weg.

Kapitel 2. Ländermesse

Wohin Männer auch gehen, sie sehen knappe Wohnverhältnisse. Ein Pilger wäscht sein Pferd im Fluss und die Männer fragen ihn, wohin die Leute aus dem Dorf gegangen sind. Er antwortet, dass die Messe heute im Dorf Kuzminskaya stattfindet. Die Männer, die zum Jahrmarkt kommen, beobachten, wie ehrliche Menschen tanzen, gehen und trinken. Und sie schauen zu, wie ein alter Mann Menschen um Hilfe bittet. Er hat versprochen, seiner Enkelin ein Geschenk zu bringen, aber er hat keine zwei Griwna.

Dann erscheint ein Herr, wie der junge Mann im roten Hemd genannt wird, und kauft Schuhe für die Enkelin des alten Mannes. Auf der Messe finden Sie alles, was das Herz begehrt: Bücher von Gogol, Belinsky, Porträts und so weiter. Reisende schauen sich eine Aufführung mit Petruschka an, die Leute geben den Schauspielern Getränke und viel Geld.

Kapitel 3. Betrunkene Nacht

Als die Menschen nach den Feiertagen nach Hause zurückkehrten, fielen sie vor Trunkenheit in Gräben, Frauen stritten sich und beklagten sich über das Leben. Weretennikow, der die Schuhe für seine Enkelin gekauft hatte, ging vorbei und argumentierte, dass die Russen gute und kluge Menschen seien, aber Trunkenheit alles verdirbe und ein großer Nachteil für die Menschen sei. Die Männer erzählten Veretennikov von Nagy Yakima. Dieser Typ lebte in St. Petersburg und kam nach einem Streit mit einem Kaufmann ins Gefängnis. Eines Tages schenkte er seinem Sohn verschiedene Bilder, die an den Wänden hingen, und er bewunderte sie mehr als sein Sohn. Eines Tages brannte es, und statt Geld zu sparen, begann er, Bilder zu sammeln.

Sein Geld schmolz dahin, und dann gaben die Händler nur noch elf Rubel dafür, und jetzt hängen die Bilder an den Wänden im neuen Haus. Yakim sagte, dass Männer nicht lügen und dass Traurigkeit kommen und die Menschen traurig sein werden, wenn sie mit dem Trinken aufhören. Dann begannen die jungen Leute, das Lied zu summen, und sie sangen so gut, dass ein vorbeikommendes Mädchen ihre Tränen nicht zurückhalten konnte. Sie beklagte sich darüber, dass ihr Mann sehr eifersüchtig sei und sie zu Hause wie an der Leine saß. Nach der Geschichte begannen die Männer, sich an ihre Frauen zu erinnern, erkannten, dass sie sie vermissten, und beschlossen, schnell herauszufinden, wer in Russland gut lebte.

Kapitel 4. Glücklich

Reisende, die an einer müßigen Menschenmenge vorbeikommen, suchen glückliche Menschen darin und versprach, ihnen etwas zu trinken einzuschenken. Der Angestellte kam zuerst zu ihnen, da er wusste, dass Glück nicht in Luxus und Reichtum liegt, sondern im Glauben an Gott. Er hat darüber gesprochen, woran er glaubt, und das macht ihn glücklich. Als nächstes erzählt die alte Frau von ihrem Glück; die Rübe in ihrem Garten ist riesig und appetitlich geworden. Als Antwort hört sie Spott und den Rat, nach Hause zu gehen. Nach dem Soldaten wird die Geschichte erzählt, dass er nach zwanzig Schlachten am Leben blieb, dass er den Hunger überlebte und nicht starb, dass ihn dies glücklich machte. Er holt sich ein Glas Wodka und geht. Der Steinmetz führt einen großen Hammer und verfügt über enorme Kraft.

Als Reaktion darauf verspottet ihn der dünne Mann und rät ihm, nicht mit seiner Stärke zu prahlen, sonst werde Gott ihm die Kraft nehmen. Der Bauunternehmer rühmt sich, Gegenstände mit einem Gewicht von vierzehn Pfund problemlos in den zweiten Stock getragen zu haben, aber in letzter Zeit verlor seine Kräfte und war kurz davor, in seiner Heimatstadt zu sterben. Ein Adliger kam zu ihnen und erzählte ihnen, dass er bei seiner Geliebten lebte, sehr gut mit ihnen gegessen habe, Getränke aus fremden Gläsern getrunken habe und an einer seltsamen Krankheit erkrankt sei. Mehrfach lag er mit seiner Diagnose falsch, doch am Ende stellte sich heraus, dass es sich um Gicht handelte. Die Wanderer werfen ihn raus, damit er nicht mit ihnen Wein trinkt. Dann sagte der Weißrusse, dass das Glück im Brot liege. Bettler sehen Glück darin, viel zu geben. Der Wodka geht zur Neige, aber sie haben keinen wirklich glücklichen Menschen gefunden, ihnen wird geraten, bei Ermila Girin, der Besitzerin der Mühle, nach Glück zu suchen. Yermil erhält den Zuschlag für den Verkauf, gewinnt die Auktion, hat aber kein Geld.

Er ging, um die Leute auf dem Platz um einen Kredit zu bitten, sammelte Geld und die Mühle ging in sein Eigentum über. Am nächsten Tag kehrte er zu allen zurück gute Leute Wer ihm in schwierigen Zeiten geholfen hat, bekommt sein Geld. Die Reisenden waren erstaunt, dass die Menschen Ermilas Worten glaubten und halfen. Gute Leute sagten, Ermila sei die Angestellte des Obersten. Er arbeitete ehrlich, wurde aber vertrieben. Als der Oberst starb und es an der Zeit war, einen Bürgermeister zu wählen, entschieden sich alle einstimmig für Yermil. Jemand sagte, Ermila habe den Sohn der Bäuerin Nenila Vlasyevna falsch beurteilt.

Ermila war sehr traurig, dass er die Bäuerin im Stich lassen konnte. Er befahl dem Volk, ihn zu verurteilen, und der junge Mann wurde mit einer Geldstrafe belegt. Er kündigte seinen Job, mietete eine Mühle und gründete dort seinen eigenen Orden. Sie rieten Reisenden, nach Girin zu gehen, aber die Leute sagten, er sei im Gefängnis. Und dann wird alles unterbrochen, weil ein Diener am Straßenrand wegen Diebstahls ausgepeitscht wird. Die Wanderer baten um die Fortsetzung der Geschichte und hörten als Antwort das Versprechen, beim nächsten Treffen fortzufahren.

Kapitel 5. Grundbesitzer

Die Wanderer treffen auf einen Gutsbesitzer, der sie für Diebe hält und sie sogar mit einer Pistole bedroht. Obolt Obolduev, der das Volk verstanden hatte, begann eine Geschichte über das Alter seiner Familie, dass er während seines Dienstes für den Herrscher ein Gehalt von zwei Rubel bezog. Er erinnert sich an Feste, die reich an verschiedenen Speisen waren, an Diener und an ein ganzes Regiment. Bedauert die verlorene unbegrenzte Macht. Der Gutsbesitzer erzählte, wie freundlich er war, wie die Menschen in seinem Haus beteten und wie in seinem Haus spirituelle Reinheit geschaffen wurde. Und jetzt wurden ihre Gärten abgeholzt, ihre Häuser Stein für Stein abgerissen, der Wald geplündert, von ihrem früheren Leben ist keine Spur mehr übrig. Der Gutsbesitzer beschwert sich, dass er für ein solches Leben nicht geschaffen sei; nachdem er vierzig Jahre im Dorf gelebt habe, werde er Gerste nicht von Roggen unterscheiden können, aber sie verlangen, dass er arbeite. Der Gutsbesitzer weint, die Leute haben Mitleid mit ihm.

Teil 2. Der Letzte

Die Wanderer, die am Heufeld vorbeigehen, beschließen, ein wenig zu mähen, weil ihnen die Arbeit langweilig ist. Der grauhaarige Mann Vlas vertreibt die Frauen von den Feldern und bittet sie, den Gutsbesitzer nicht zu stören. Grundbesitzer fangen Fische in Booten im Fluss. Wir legten an und umrundeten das Heufeld. Die Wanderer begannen, den Mann nach dem Grundbesitzer zu befragen. Es stellte sich heraus, dass die Söhne in Absprache mit dem Volk den Herrn absichtlich verwöhnten, damit er ihnen ihr Erbe nicht entzog. Die Söhne bitten alle, mitzuspielen. Ein Mann, Ipat, dient, ohne mitzuspielen, für die Erlösung, die ihm der Meister geschenkt hat. Mit der Zeit gewöhnt sich jeder an Täuschung und lebt so. Nur der Mann Agap Petrov wollte diese Spiele nicht spielen. Utyatina bekam den zweiten Schlag, aber er wachte erneut auf und befahl, Agap öffentlich auszupeitschen. Die Söhne stellten den Wein in den Stall und forderten sie auf, laut zu schreien, damit der Prinz sie bis zur Veranda hören konnte. Doch bald starb Agap, heißt es, am Wein des Prinzen. Die Leute stehen vor der Veranda und spielen eine Komödie; ein reicher Mann kann es nicht ertragen und lacht laut. Eine Bäuerin rettet die Situation, fällt dem Prinzen zu Füßen und behauptet, es sei ihr Dummkopf gewesen, der gelacht habe. kleiner Sohn. Sobald Utyatin starb, atmeten alle Menschen frei auf.

Teil 3. Bäuerin

Sie schicken Matrjona Timofejewna ins Nachbardorf, um sie nach dem Glück zu fragen. Im Dorf herrschen Hunger und Armut. Jemand hat im Fluss einen kleinen Fisch gefangen und erzählt, wie einmal ein größerer Fisch gefangen wurde.

Diebstahl ist weit verbreitet, Menschen versuchen, etwas zu stehlen. Reisende finden Matryona Timofeevna. Sie besteht darauf, dass sie keine Zeit zum Schimpfen hat, sie muss den Roggen entfernen. Die Wanderer helfen ihr; während der Arbeit beginnt Timofeevna bereitwillig über ihr Leben zu sprechen.

Kapitel 1. Vor der Ehe

In ihrer Jugend hatte das Mädchen eine starke Familie. IN Elternhaus Sie lebte ohne Probleme, sie hatte genug Zeit, um Spaß zu haben und zu arbeiten. Eines Tages erschien Philipp Kortschagin, und der Vater versprach, seine Tochter zur Frau zu geben. Matrjona wehrte sich lange, stimmte aber schließlich zu.

Kapitel 2. Lieder

Als nächstes geht es um das Leben im Haus des Schwiegervaters und der Schwiegermutter, das von traurigen Liedern unterbrochen wird. Sie haben sie einmal geschlagen, weil sie langsam war. Ihr Mann geht zur Arbeit und sie bringt ein Kind zur Welt. Sie nennt ihn Demuschka. Die Eltern ihres Mannes schimpften oft mit ihr, aber sie ertrug alles. Nur der Schwiegervater, der alte Mann Savely, hatte Mitleid mit seiner Schwiegertochter.

Kapitel 3. Savely, der heilige russische Held

Er lebte in einem Oberzimmer, mochte seine Familie nicht und ließ sie nicht in sein Haus. Er erzählte Matryona von seinem Leben. In seiner Jugend war er Jude in einer Leibeigenenfamilie. Das Dorf war abgelegen, man musste durch Dickicht und Sumpf dorthin gelangen. Der Gutsbesitzer im Dorf war Schalaschnikow, aber er konnte das Dorf nicht erreichen, und die Bauern gingen nicht einmal zu ihm, als sie gerufen wurden. Die Miete wurde nicht bezahlt; die Polizei erhielt als Tribut Fisch und Honig. Sie gingen zum Meister und beschwerten sich, dass es keine Miete gab. Nachdem er mit Auspeitschung gedroht hatte, erhielt der Gutsbesitzer dennoch seinen Tribut. Nach einiger Zeit kommt die Benachrichtigung, dass Schalaschnikow getötet wurde.

Anstelle des Grundbesitzers kam der Schurke. Er befahl, Bäume zu fällen, wenn kein Geld da wäre. Als die Arbeiter zur Besinnung kamen, stellten sie fest, dass sie eine Straße zum Dorf gegraben hatten. Der Deutsche hat sie bis auf den letzten Penny ausgeraubt. Vogel baute eine Fabrik und ließ einen Graben ausheben. Die Bauern setzten sich zum Mittagessen hin, um sich auszuruhen, der Deutsche schimpfte sie wegen Müßiggangs. Sie stießen ihn in einen Graben und begruben ihn lebendig. Er musste Zwangsarbeit verrichten und konnte zwanzig Jahre später von dort fliehen. Während der harten Arbeit hat er Geld gespart, eine Hütte gebaut und lebt jetzt dort.

Kapitel 4. Demushka

Die Schwiegertochter schimpfte mit dem Mädchen, weil es nicht genug arbeitete. Sie begann, ihren Sohn seinem Großvater zu hinterlassen. Der Großvater rannte auf das Feld und erzählte ihm, dass er Demuschka übersehen und an die Schweine verfüttert hatte. Die Trauer der Mutter reichte nicht aus, aber die Polizei kam immer häufiger; sie vermutete, dass sie das Kind absichtlich getötet hatte. Sie begruben das Baby in einem geschlossenen Sarg und sie trauerte lange um ihn. Und Savely beruhigte sie immer wieder.

Kapitel 5. Erbe

Sobald Sie sterben, hört die Arbeit auf. Der Schwiegervater beschloss, eine Lektion zu erteilen und die Braut zu schlagen. Sie begann zu betteln, sie töten zu dürfen, und ihr Vater hatte Mitleid. Die Mutter trauerte Tag und Nacht am Grab ihres Sohnes. Im Winter kam mein Mann zurück. Der Großvater ging aus Trauer zuerst in den Wald, dann ins Kloster. Danach brachte Matryona jedes Jahr ein Kind zur Welt. Und wieder begann eine Reihe von Problemen. Timofeevnas Eltern starben. Der Großvater kehrte aus dem Kloster zurück, bat seine Mutter um Vergebung und sagte, er habe für Demuschka gebetet. Aber er lebte nie lange; er starb sehr schwer. Vor seinem Tod sprach er über drei Lebenswege für Frauen und zwei Wege für Männer. Vier Jahre später kommt eine Gottesanbeterin ins Dorf.

Sie sprach immer wieder über einige Glaubenssätze und riet ihr, nicht zu füttern Muttermilch Kinder von Fastentage. Timofeevna hörte nicht zu, dann bereute sie es, sie sagte, Gott habe sie bestraft. Als ihr Kind Fedot acht Jahre alt war, begann er, Schafe zu hüten. Und irgendwie kamen sie dazu, sich über ihn zu beschweren. Es heißt, er habe die Schafe an die Wölfin verfüttert. Mutter begann Fedot zu befragen. Das Kind sagte, bevor es mit der Wimper zucken konnte, sei aus dem Nichts eine Wölfin aufgetaucht und habe die Schafe gepackt. Er rannte hinter ihm her und holte ihn ein, aber das Schaf war tot. Die Wölfin heulte, es war klar, dass sie irgendwo im Loch Junge hatte. Er hatte Mitleid mit ihr und gab ihr die toten Schafe. Sie versuchten, Fetod auszupeitschen, aber seine Mutter nahm die ganze Strafe auf sich.

Kapitel 6. Schwieriges Jahr

Matrjona Timofejewna sagte, dass es für die Wölfin nicht leicht sei, ihren Sohn so zu sehen. Er glaubt, dass dies ein Vorbote einer Hungersnot war. Meine Schwiegermutter verbreitete im ganzen Dorf den ganzen Klatsch über Matrjona. Sie sagte, dass ihre Schwiegertochter den Hunger ausbrütete, weil sie wusste, wie man so etwas macht. Sie sagte, dass ihr Mann sie beschütze. Und wenn ihr Sohn nicht gewesen wäre, wäre sie dafür längst wie zuvor mit Pfählen zu Tode geprügelt worden.

Nach dem Hungerstreik begannen sie, Kinder aus den Dörfern zum Dienst zu holen. Sie nahmen zuerst den Bruder ihres Mannes mit, sie war sich sicher, dass ihr Mann in schwierigen Zeiten bei ihr sein würde. Aber auch mein Mann wurde aus der Warteschlange herausgenommen. Das Leben wird unerträglich, ihre Schwiegermutter und ihr Schwiegervater beginnen, sich noch mehr über sie lustig zu machen.

Bild oder Zeichnung Wer in Russland gut lebt

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„Who Lives Well in Rus“ ist ein Werk, das den Höhepunkt von Nekrasovs Schaffen darstellt. Die Arbeit an dem Gedicht wurde drei Jahre nach einem so bedeutenden Ereignis wie der Abschaffung der Leibeigenschaft realisiert. Dies bestimmte die Problematik des Buches, in dem der Autor das gesamte Leben der Menschen zum Ausdruck brachte, die von der ihnen gegebenen Freiheit schockiert waren. Nachfolgend stellen wir zur Verfügung Zusammenfassung Kapitel für Kapitel durch den betrachteten Text zu lesen, damit Sie, liebe Leser, sich leichter in diesem schwierigen, philosophischen, aber unglaublich interessanten und erstaunlichen Werk zurechtfinden können.

Prolog

Die Erzählung beginnt mit einem Treffen von sieben Männern aus Dörfern mit aussagekräftigen Namen (zum Beispiel Dyryavina, Gorelov, Razutov usw.), die sich fragen, wer glücklich im russischen Land lebt. Jeder von ihnen bringt seine eigene Version vor und löst damit einen Streit aus. Inzwischen ist es schon Abend, die Männer beschließen, Wodka zu holen, ein Feuer anzuzünden und weiter herauszufinden, wer von ihnen Recht hat.

Bald führt die Frage die Männer in eine Sackgasse, sie beginnen einen Kampf, und zu diesem Zeitpunkt fängt Pakhom ein kleines Küken, dann fliegt die Mutter des Kükens herein und bittet um Freilassung und verspricht im Gegenzug zu erzählen, wo man ein Selbst bekommen kann -montierte Tischdecke. Die Bauern taten alles, was ihnen der Waldsänger sagte, und vor ihnen wurde ein Tischtuch mit sämtlichem Geschirr ausgebreitet. Sie beschlossen auf dem Fest, dass sie keine Ruhe geben würden, bis sie eine Antwort auf die Frage gefunden hätten. Und sie machten sich auf die Suche nach dem Glücklichen in ihrer elenden Heimat.

Kapitel I. Pop

Die Bauern beginnen mit der Suche nach einem glücklichen Mann. Sie wandern durch Steppen, Felder, vorbei an Teichen und Flüssen und treffen dabei verschiedene Menschen: von den Armen bis zu den Reichen.

Sie treffen Soldaten, stellen ihnen ihre Frage und erhalten als Antwort: „Die Soldaten rasieren sich mit einer Ahle, die Soldaten wärmen sich mit Rauch – was für ein Glück gibt es?“ " Sie gehen am Priester vorbei und stellen ihm dieselbe Frage. Er argumentiert, dass Glück nicht in Luxus, Frieden und Wohlbefinden liegt. Er sagt, dass er diese Vorteile nicht hat, dass sein Sohn das Lesen und Schreiben nicht beherrschen kann, dass er ständig Weinen an den Särgen sieht – was ist das für ein Wohlstand? Pop erklärt, dass er früher an reichen Hochzeiten teilgenommen und damit Geld verdient habe, aber jetzt sei es verschwunden. Am Ende habe ich gesagt, dass es so schwierig sein kann, zu einer Bauernfamilie zu kommen, um den Ernährer zu begraben, aber es gibt nichts, was man von ihnen mitnehmen kann. Der Priester beendete seine Rede, verneigte sich und ging weiter, und die Männer waren verwirrt.

Kapitel II. Landmesse

Heißer Tag. Die Männer gehen und reden miteinander und bemerken, dass alles um sie herum leer ist. Sie treffen einen Pilger, der am Fluss ein Pferd wäscht und finden heraus, wohin die Leute aus dem Dorf gegangen sind, und er antwortet, dass alle auf dem Jahrmarkt im Dorf Kuzminskaya sind. Bauern gehen dorthin und sehen Menschen gehen.

Sie bemerken einen alten Mann, der die Leute um zwei Griwna bittet. Meine Enkelin hat nicht genug für ein Geschenk. Sie sehen auch, wie der Meister Stiefel für die Enkelin eines Bettlers kauft. Auf dieser Messe gibt es alles: Lebensmittel, Bücher, Schmuck.

Kapitel III. betrunkene Nacht

Sieben Männer setzen ihre Reise fort, denn die Antwort auf die Frage ist noch immer nicht gefunden. Sie hören die Argumente verschiedener betrunkener Bauern.

Die Aufmerksamkeit der sieben Bauern wird auf Pavlusha Veretennikov gelenkt, der alle Geschichten, Sprüche und Lieder, die er von den Bauern gehört hat, in einem Notizbuch aufschreibt. Nachdem er die Arbeit beendet hatte, begann der Mann, den Menschen Trunkenheit und freches Verhalten vorzuwerfen. Als Reaktion darauf hörte er, dass Traurigkeit kommen würde und ehrliche Menschen traurig wären, wenn sie mit dem Trinken aufhören würden.

Kapitel IV. Glücklich

Die Männer beruhigen sich nicht und die Suche geht weiter. Also locken sie die Leute mit dem Ruf: „Kommt glücklich raus!“ Wir gießen etwas Wodka ein! " Ehrliche Menschen versammelten sich und begannen herauszufinden, wer glücklich war. Am Ende verstehen sie, dass das Glück für einen einfachen Mann darin besteht, dass er zumindest gelegentlich völlig satt ist und Gott in schwierigen Zeiten hilft, der Rest wird klappen.

Als nächstes wird den Männern geraten, Ermila Girin zu finden, bevor sie ihnen die Geschichte erzählen, wie alle Menschen von Ermila Geld für die Mühle sammelten, wie er später jeden Penny zurückgab und wie ehrlich er ihnen gegenüber war. Die Reisenden beschließen, nach Girin zu gehen, stellen jedoch fest, dass er im Gefängnis sitzt. Außerdem wird die Geschichte über diese Person unterbrochen.

Kapitel V. Grundbesitzer

Unterwegs treffen die Reisenden auf den Gutsbesitzer Obolt Obolduev, der sie zunächst für Diebe hielt und ihnen mit einer Pistole drohte, dann aber begann, eine Geschichte über seine Familie zu erzählen.

Er fing an, sich an reiche Feste zu erinnern, von Dienern und seiner Macht zu träumen, aber jetzt ist ein solches Leben unmöglich. Der Gutsbesitzer beklagt sich über die langweiligen Jahre, die er hinter sich hat, dass er nicht nach einer solchen Routine leben kann, und in der Zwischenzeit haben die Menschen Mitgefühl.

Teil zwei

Der letzte. Kapitel (I; II; III)

Die Männer wandern weiter und geben ihren Wunsch, jemanden glücklich zu finden, nicht auf. Sie gehen zum Ufer der Wolga und sehen vor sich eine Mähwiese. Sie bemerken drei Boote, in denen die Familie des Kapitäns Platz nahm. Sie schauen sie an und sind überrascht: Leibeigenschaft Sie haben es bereits aufgehoben, tun aber immer noch so, als gäbe es keine Reform.

Der grauhaarige alte Mann Utyatin, der vom Willen der Bauern erfahren hatte, versprach, seinen Söhnen ihr Geld zu entziehen, und um dies zu verhindern, hatten sie einen einfachen Plan: Sie flehten die Bauern an, sich als solche auszugeben Leibeigene, und als Gegenleistung würden sie ihnen nach dem Tod des Herrn die besten Wiesen schenken. Als er erfuhr, dass die Menschen in der Macht von Utyatin blieben, wurde er sofort freundlicher und munterer. Jeder akzeptierte seine Rolle, aber Agap Petrov konnte seine Unzufriedenheit nicht verbergen und beschwerte sich beim Gutsbesitzer, wofür er zur Auspeitschung verurteilt wurde. Die Bauern spielten eine Szene mit ihm, aber nach dieser Demütigung betrank sich Agap und starb.

Also veranstaltete der Meister ein Fest, bei dem er die Leibeigenschaft lobte, woraufhin sich der Held im Boot niederlegte und den Geist aufgab. Das Volk freut sich über den Tod des Prinzen, die Bauern begannen auf die Erfüllung ihrer Versprechen zu warten, aber niemand gab die Wiesen.

Teil drei

Bäuerin: Prolog und Kapitel 1-8

Sieben Männer setzten ihre Suche nach einer Person fort, die menschliches Glück kannte, und beschlossen, eine unter Frauen zu suchen. Sie werden an eine Frau namens Korchagina Matryona Timofeevna geschickt. Von ihr erfahren die Bauern das sehr traurige und schwierige Schicksal der Heldin. Aus der Geschichte verstehen die Männer das nur in Vaters Haus Sie schaffte es, das Glück zu erfahren, aber als sie heiratete, verurteilte sie sich zu einem schwierigen Leben, weil ihre neuen Verwandten sie nicht mochten. Wahre Liebesgefühle herrschten zwischen Matryona und ihrem Geliebten nicht lange: Er ging zur Arbeit und überließ es seiner Frau, sich um den Haushalt zu kümmern. Matryona kennt keine Müdigkeit, sie arbeitet Tag und Nacht, um ihre Familie und ihren Sohn Demushka zu ernähren, ein Hoffnungsschimmer und Freude in ihrem schwierigen weiblichen Schicksal. Del. Savely wacht über ihn – die einzige Person, die neue Familie unterstützte sie. Sein Schicksal ist nicht einfacher: Einmal töteten er und seine Kameraden den Verwalter, weil er ihr Dorf ruiniert hatte. Wegen Mordes ging der Mann zur Zwangsarbeit, aus der er krank und geschwächt hervorging. Seine Verwandten machten ihm dies zum Vorwurf.

Eines Tages trifft ihn ein Unglück: Der Junge wird von Schweinen gefressen. Der Großvater versäumte es, sich um ihn zu kümmern. Ein echter Schlag für eine Frau! Sie kann ihren Sohn nicht vergessen, obwohl bereits andere Kinder erschienen sind. Eines Tages akzeptiert sie sogar eine Tracht Prügel und hilft ihrem Sohn. Aus Mitleid überließ er die Schafe einem hungrigen Wolf, und sie wollten ihn, einen achtjährigen Jungen, öffentlich auspeitschen.

Und hier ist ein neues Problem! Der Ehemann wird rekrutiert, und es gibt niemanden, der für ihn eintreten könnte. Dann geht Matrjona zum Beamten und fragt nach ihrem Mann, denn er ist der einzige Ernährer der Familie. Sie findet seine Frau und die Dame hilft der Bäuerin – die Familie bleibt allein. Für diesen Vorfall erhielt die Heldin den Spitznamen „Glück“.

Jetzt opfert sich Matrjona Timofejewna wie früher für ihre heranwachsenden Kinder. Für den „Glücklichen“ ist das Leben nicht einfach. Der ständige Kampf um ihre Familie, ihren Ehemann und ihre Kinder „erschütterte“ Matryona Korchagina. Daraufhin ruft sie aus: „Es geht nichts an, unter Frauen eine glückliche Frau zu suchen!“

Fest für die ganze Welt

Die Aktion findet am Ufer der Wolga in der Nähe des Dorfes Vakhlachina statt. Hier wird ein großes Fest organisiert, bei dem sieben Männer anhalten und nach einem glücklichen Mann suchen.

Hier können Sie die unterschiedlichsten Helden treffen, die von ihren Schicksalen erzählen. Jeder Mensch hat eine schwere Belastung durch Lebensereignisse hinter sich, die sich wie eine nicht verheilte Narbe bemerkbar macht. Sie neigen dazu, darüber nachzudenken, was das Leben ist, wie der Weg eines einfachen Bauern aussieht und wie die Menschen leben.

Epilog. Grischa Dobrosklonow

Ein bedeutender Held dieses Fragments ist Grischa Dobrosklonow. Seine reiche Geschichte erfährt der Leser auch im Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“. Der Autor schließt das betrachtete Kapitel mit der Argumentation des Helden über das Schicksal der Menschen und darüber ab, was als nächstes mit ihnen geschehen wird. Und all diese Gedanken begannen in Lieder über das Volk und die Rus zu münden, deren Unterstützung er in der Einheit der Menschen sah, weil darin große Kraft steckt, die auch vor den größten Widrigkeiten keine Angst hat.

Dies ist ein glücklicher Mensch, denn er lebt für ein hohes und reines Ziel – das schwere Schicksal seiner Landsleute zu lindern. Obwohl das Schicksal ihm Exil, Exil und Konsum bereitet, ist er dennoch bereit, diese Last auf sich zu nehmen, um seinen Traum zu erfüllen – den Wohlstand seiner Heimat.

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Jahr des Schreibens:

1877

Lesezeit:

Beschreibung der Arbeit:

Das bekannte Gedicht „Who Lives Well in Rus“ wurde 1877 vom russischen Schriftsteller Nikolai Nekrasov geschrieben. Die Entstehung dauerte viele Jahre – Nekrasov arbeitete von 1863 bis 1877 an dem Gedicht. Es ist interessant, dass Nekrasov bereits in den 50er Jahren einige Ideen und Gedanken hatte. Er dachte daran, in dem Gedicht „Who Lives Well in Rus“ so viel wie möglich alles einzufangen, was er über die Menschen wusste und aus dem Mund der Menschen hörte.

Lesen Sie unten eine Zusammenfassung des Gedichts „Who Lives Well in Rus“.

Eines Tages kommen sieben Männer – ehemalige Leibeigene, die jetzt aber vorübergehend gebunden sind – „aus benachbarten Dörfern – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika usw. – auf einer Autobahn zusammen.“ Anstatt ihren eigenen Weg zu gehen, beginnen die Männer einen Streit darüber, wer in Rus fröhlich und frei lebt. Jeder von ihnen beurteilt auf seine Weise, wer der größte Glückspilz in Russland ist: ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein Kaufmann, ein edler Bojar, ein Minister oder ein Zar.

Während sie streiten, merken sie nicht, dass sie einen Umweg von dreißig Meilen gemacht haben. Da es zu spät ist, nach Hause zurückzukehren, machen die Männer ein Feuer und setzen den Streit um Wodka fort, der sich natürlich nach und nach zu einer Schlägerei entwickelt. Doch ein Kampf hilft nicht, das Problem zu lösen, das den Männern Sorgen bereitet.

Die Lösung wird unerwartet gefunden: Einer der Männer, Pakhom, fängt ein Grasmückenküken, und um das Küken zu befreien, sagt der Grasmücke den Männern, wo sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Jetzt werden die Männer mit Brot, Wodka, Gurken, Kwas, Tee versorgt – kurzum mit allem, was sie für eine lange Reise brauchen. Und außerdem repariert und wäscht eine selbst zusammengestellte Tischdecke ihre Kleidung! Nachdem sie all diese Vorteile erhalten haben, geloben die Männer, herauszufinden, „wer in Russland glücklich und frei lebt“.

Der erste mögliche „Glücksmensch“, dem sie unterwegs begegnen, entpuppt sich als Priester. (Es war nicht richtig, dass die Soldaten und Bettler, denen sie begegneten, nach Glück fragten!) Doch die Antwort des Priesters auf die Frage, ob sein Leben süß sei, enttäuscht die Männer. Sie stimmen mit dem Priester darin überein, dass das Glück in Frieden, Reichtum und Ehre liegt. Aber der Priester verfügt über keinen dieser Vorteile. Bei der Heuernte, bei der Ernte, in der tiefsten Herbstnacht, im bitteren Frost muss er dorthin gehen, wo die Kranken, die Sterbenden und die Geborenen sind. Und jedes Mal schmerzt seine Seele beim Anblick des Trauerschluchzens und der Traurigkeit des Waisenkindes – so sehr, dass seine Hand sich nicht erhebt, um Kupfermünzen zu nehmen – eine erbärmliche Belohnung für die Forderung. Die Gutsbesitzer, die früher auf Familiengütern lebten und hier heirateten, Kinder tauften und die Toten begruben, sind heute nicht nur in ganz Russland, sondern auch in fernen fremden Ländern verstreut; Es gibt keine Hoffnung auf ihre Vergeltung. Nun, die Männer selbst wissen, wie viel Respekt der Priester verdient: Es ist ihnen peinlich, wenn der Priester ihm obszöne Lieder und Beleidigungen gegenüber Priestern vorwirft.

Als die Männer erkennen, dass der russische Priester nicht zu den Glücklichen gehört, gehen sie zu einem Feiertagsmarkt im Handelsdorf Kusminskoje, um die Menschen über das Glück zu befragen. In einem reichen und schmutzigen Dorf gibt es zwei Kirchen, ein fest vernageltes Haus mit dem Schild „Schule“, eine Sanitäterhütte, ein schmutziges Hotel. Vor allem aber gibt es im Dorf Trinklokale, in denen man kaum Zeit hat, mit durstigen Menschen fertig zu werden. Der alte Mann Vavila kann seiner Enkelin keine Ziegenlederschuhe kaufen, weil er sich bis auf den letzten Pfennig betrunken hat. Es ist gut, dass Pavlusha Veretennikov, ein Liebhaber russischer Lieder, den jeder aus irgendeinem Grund „Meister“ nennt, ihm das geschätzte Geschenk kauft.

Männliche Wanderer schauen sich die skurrile Petruschka an, schauen zu, wie sich die Damen mit Büchern eindecken – aber nicht mit Belinsky und Gogol, sondern mit Porträts unbekannter dicker Generäle und Werken über „mein Herr Dummkopf“. Sie sehen auch, wie ein arbeitsreicher Handelstag endet: weit verbreitete Trunkenheit, Schlägereien auf dem Heimweg. Die Männer sind jedoch empört über Pawlusha Weretennikows Versuch, den Bauern am Maßstab des Herrn zu messen. Ihrer Meinung nach ist es für einen nüchternen Menschen unmöglich, in Russland zu leben: Er wird weder harte Arbeit noch bäuerliches Unglück ertragen; Ohne zu trinken würde blutiger Regen aus der wütenden Bauernseele strömen. Diese Worte werden von Yakim Nagoy aus dem Dorf Bosovo bestätigt – einer von denen, die „arbeiten bis zum Tod, trinken bis zum Tod“. Yakim glaubt, dass nur Schweine auf der Erde laufen und niemals den Himmel sehen. Während des Brandes rettete er selbst nicht das Geld, das er im Laufe seines Lebens angesammelt hatte, sondern die nutzlosen und geliebten Bilder, die in der Hütte hingen; Er ist sicher, dass mit dem Aufhören der Trunkenheit große Trauer über Rus kommen wird.

Männliche Wanderer verlieren nicht die Hoffnung, in Russland Menschen zu finden, denen es gut geht. Doch selbst das Versprechen, den Glücklichen kostenloses Wasser zu geben, wird nicht gefunden. Für kostenlosen Alkohol sind sowohl der überarbeitete Arbeiter als auch der gelähmte ehemalige Diener, der vierzig Jahre lang die Teller des Herrn mit dem besten französischen Trüffel abgeleckt hat, und sogar zerlumpte Bettler bereit, sich glücklich zu erklären.

Schließlich erzählt ihnen jemand die Geschichte von Yermil Girin, dem Bürgermeister im Anwesen des Fürsten Jurlow, der sich durch seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit allgemeinen Respekt erworben hat. Als Girin Geld brauchte, um die Mühle zu kaufen, liehen ihm die Männer sie, ohne eine Quittung zu verlangen. Doch Yermil ist nun unglücklich: Nach dem Bauernaufstand sitzt er im Gefängnis.

Über das Unglück, das den Adligen danach widerfuhr Bauernreform, erzählt der rötliche sechzigjährige Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev den wandernden Männern. Er erinnert sich, wie früher alles den Meister amüsierte: Dörfer, Wälder, Felder, Leibeigene, Musiker, Jäger, die ihm ganz gehörten. Obolt-Obolduev erzählt bewegt davon, wie er an den zwölf Feiertagen seine Leibeigenen zum Beten im Haus des Herrn einlud – obwohl er danach die Frauen vom gesamten Anwesen vertreiben musste, um die Böden zu waschen.

Und obwohl die Bauern selbst wissen, dass das Leben in der Leibeigenschaft weit von der von Obolduev dargestellten Idylle entfernt war, verstehen sie dennoch: Die große Kette der Leibeigenschaft, die gebrochen war, traf sowohl den Herrn, der sofort seiner gewohnten Lebensweise beraubt wurde, als auch den Bauer.

In der Verzweiflung, unter den Männern jemanden zu finden, der glücklich ist, beschließen die Wanderer, die Frauen zu fragen. Die umliegenden Bauern erinnern sich daran, dass im Dorf Klin Matryona Timofeevna Korchagina lebt, die jeder für glücklich hält. Aber Matryona selbst denkt anders. Zur Bestätigung erzählt sie den Wanderern ihre Lebensgeschichte.

Vor ihrer Heirat lebte Matryona in einer abstinenten und wohlhabenden Bauernfamilie. Sie heiratete einen Ofenbauer aus einem fremden Dorf, Philip Kortschagin. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war die Nacht, als der Bräutigam Matryona überredete, ihn zu heiraten; Dann begann das übliche hoffnungslose Leben einer Dorffrau. Zwar liebte ihr Mann sie und schlug sie nur einmal, aber bald ging er zur Arbeit nach St. Petersburg, und Matryona musste Beleidigungen in der Familie ihres Schwiegervaters ertragen. Der Einzige, der Mitleid mit Matrjona hatte, war Großvater Savely, der nach harter Arbeit sein Leben in der Familie verbrachte, wo er schließlich wegen der Ermordung eines verhassten deutschen Managers in Mitleidenschaft gezogen wurde. Savely erzählte Matryona, was russisches Heldentum ist: Es ist unmöglich, einen Bauern zu besiegen, weil er „sich beugt, aber nicht bricht“.

Die Geburt von Demushkas erstem Kind erhellte Matryonas Leben. Doch schon bald verbot ihre Schwiegermutter ihr, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Großvater Savely hatte kein Auge auf das Baby und verfütterte es an Schweine. Vor Matryonas Augen führten aus der Stadt angereiste Richter eine Autopsie ihres Kindes durch. Matryona konnte ihren Erstgeborenen nicht vergessen, obwohl sie danach fünf Söhne bekam. Einer von ihnen, der Hirte Fedot, erlaubte einst einer Wölfin, ein Schaf wegzutragen. Matryona akzeptierte die ihrem Sohn auferlegte Strafe. Als sie dann mit ihrem Sohn Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen: Ihr Mann wurde unter Umgehung der Gesetze in die Armee aufgenommen. Matrjona wurde dann von der Gouverneurin Elena Alexandrowna unterstützt, für die jetzt die ganze Familie betet.

Nach allen bäuerlichen Maßstäben kann das Leben von Matryona Korchagina als glücklich angesehen werden. Aber es ist unmöglich, etwas über den unsichtbaren spirituellen Sturm zu sagen, der durch diese Frau ging – ebenso wenig wie über unbezahlte Todesklagen und über das Blut des Erstgeborenen. Matrena Timofeevna ist überzeugt, dass eine russische Bäuerin überhaupt nicht glücklich sein kann, weil der Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen bei Gott selbst verloren geht.

Auf dem Höhepunkt der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier werden sie Zeuge einer seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie schwimmt in drei Booten ans Ufer. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt hatten, sprangen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina den Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Die Verwandten des letzten Entleins versprechen den Männern dafür Auenwiesen. Doch nach dem lang ersehnten Tod des Letzten vergessen die Erben ihre Versprechen und die ganze bäuerliche Leistung erweist sich als vergebens.

Hier, in der Nähe des Dorfes Vakhlachina, hören Wanderer Bauernlieder – Corvée, Hunger, Soldat, Salzig – und Geschichten über die Leibeigenschaft. Eine dieser Geschichten handelt vom vorbildlichen Sklaven Jakow dem Gläubigen. Jakows einzige Freude bestand darin, seinem Herrn, dem Kleingrundbesitzer Polivanov, zu gefallen. Tyrann Polivanov schlug Jakow aus Dankbarkeit mit der Ferse auf die Zähne, was die Seele des Lakaien noch mehr erregte. große Liebe. Als Polivanov älter wurde, wurden seine Beine schwach und Jakow begann, ihm wie ein Kind zu folgen. Doch als Jakows Neffe Grischa beschloss, den schönen Leibeigenen Arischa zu heiraten, stellte Polivanow ihn aus Eifersucht als Rekruten zur Verfügung. Jakow begann zu trinken, kehrte aber bald zum Herrn zurück. Und doch gelang es ihm, sich an Polivanov zu rächen – der einzige Weg, der ihm, dem Lakaien, zur Verfügung stand. Nachdem er den Meister in den Wald gebracht hatte, erhängte sich Jakow direkt über ihm an einer Kiefer. Polivanov verbrachte die Nacht unter der Leiche seines treuen Dieners und vertrieb mit entsetztem Stöhnen Vögel und Wölfe.

Eine andere Geschichte – über zwei große Sünder – wird den Männern von Gotteswanderer Jonah Lyapushkin erzählt. Der Herr erweckte das Gewissen des Häuptlings der Räuber Kudeyar. Der Räuber hat lange Zeit für seine Sünden gesühnt, aber alle wurden ihm erst vergeben, nachdem er in einem Anflug von Wut den grausamen Pan Glukhovsky getötet hatte.

Die wandernden Männer hören auch die Geschichte eines anderen Sünders – Gleb des Älteren, der für Geld den letzten Willen des verstorbenen Witweradmirals verbarg, der beschloss, seine Bauern zu befreien.

Aber es sind nicht nur wandernde Männer, die an das Glück des Volkes denken. Auf Wachlachin lebt der Sohn des Küsters, der Seminarist Grischa Dobrosklonow. In seinem Herzen verschmolz die Liebe zu seiner verstorbenen Mutter mit der Liebe zu ganz Wachlachina. Fünfzehn Jahre lang wusste Grischa genau, wem er sein Leben geben würde, für wen er bereit war zu sterben. Er betrachtet die ganze geheimnisvolle Rus als eine elende, reichhaltige, mächtige und machtlose Mutter und erwartet, dass sich die unzerstörbare Kraft, die er in seiner eigenen Seele spürt, immer noch darin widerspiegelt. Solch starke Seelen wie die von Grischa Dobrosklonow werden vom Engel der Barmherzigkeit auf einen ehrlichen Weg gerufen. Das Schicksal bereitet für Grischa „einen glorreichen Weg, einen großen Namen für den Fürsprecher des Volkes, den Konsum und Sibirien“ vor.

Wenn die wandernden Männer wüssten, was in der Seele von Grisha Dobrosklonov vorging, würden sie wahrscheinlich verstehen, dass sie bereits in ihre Heimatunterkunft zurückkehren konnten, weil das Ziel ihrer Reise erreicht war.

Nacherzählplan

1. Ein Streit zwischen Männern darüber, „wer in Russland glücklich und frei lebt“.
2. Treffen mit dem Priester.
3. Eine betrunkene Nacht nach der Messe.
4. Geschichte von Yakima Nagogo.
5. Auf der Suche nach einem glücklichen Menschen unter Männern. Eine Geschichte über Ermil Girin.
6. Die Männer treffen den Gutsbesitzer Obolt-Obolduev.
7. Auf der Suche nach einem glücklichen Mann unter Frauen. Die Geschichte von Matrjona Timofejewna.
8 Treffen mit einem exzentrischen Landbesitzer.
9. Das Gleichnis vom vorbildlichen Sklaven – Jakob, dem Gläubigen.
10. Eine Geschichte über zwei große Sünder – Ataman Kudeyar und Pan Glukhovsky. Die Geschichte der „Bauernsünde“.
11. Gedanken von Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov – „Volksverteidiger“.

Nacherzählen

Teil I

Prolog

Das Gedicht beginnt mit der Tatsache, dass sich sieben Männer auf einem Säulenweg trafen und darüber stritten, „wer in Russland glücklich und frei lebt“. „Roman sagte: zum Gutsbesitzer, Demyan sagte: zum Beamten, Luka sagte: zum Priester.“ An den dickbäuchigen Kaufmann! - sagten die Brüder Gubin, Ivan und Mitrodor. Der alte Mann Pakhom spannte sich an und sagte mit Blick auf den Boden: zum edlen Bojaren, zum Minister des Herrschers. Und Prov sagte: zum König.“ Sie stritten den ganzen Tag und bemerkten nicht einmal, wie die Nacht hereinbrach. Die Männer sahen sich um, stellten fest, dass sie sich weit von zu Hause entfernt hatten, und beschlossen, sich auszuruhen, bevor sie zurückgingen. Sobald sie Zeit hatten, sich unter einem Baum niederzulassen und Wodka zu trinken, begann ihr Streit mit neuer Kraft, es kam sogar zu einer Schlägerei. Doch dann sahen die Männer, dass ein kleines Küken zum Feuer gekrochen war und aus dem Nest gefallen war. Pakhom fing es, aber dann erschien ein Waldsänger und begann die Männer zu bitten, ihr Küken freizulassen, und dafür erzählte sie ihnen, wo die selbst zusammengestellte Tischdecke versteckt war. Die Männer fanden eine Tischdecke, aßen zu Abend und beschlossen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie herausgefunden hätten, „wer in Russland glücklich und entspannt lebt“.

Kapitel I. Pop

Am nächsten Tag machten sich die Männer auf den Weg. Zuerst trafen sie nur Bauern, Bettler und Soldaten, aber die Männer fragten sie nicht: „Wie geht es ihnen? Ist es einfach oder schwer, in Russland zu leben?“ Am Abend trafen sie schließlich einen Priester. Die Männer erklärten ihm, dass sie eine Sorge hätten, die „uns von unseren Häusern fernhielt, uns von der Arbeit entfremdete, uns vom Essen fernhielt“: „Ist das Leben des Priesters süß? Wie lebst du frei und glücklich, ehrlicher Vater?“ Und der Priester beginnt seine Geschichte.

Es stellt sich heraus, dass es in seinem Leben keinen Frieden, keinen Reichtum und keine Ehre gibt. Es gibt keinen Frieden, denn in einem großen Bezirk „wählen die Kranken, die Sterbenden, die in die Welt Geborenen keine Zeit: für die Ernte und Heuernte, in der tiefsten Herbstnacht, im Winter, bei starkem Frost und bei Frühlingsüberschwemmungen.“ .“ Und der Priester muss immer gehen, um seine Pflicht zu erfüllen. Aber das Schwierigste sei es, gesteht der Priester, zuzusehen, wie ein Mensch stirbt und wie seine Angehörigen um ihn weinen. Es gibt keinen Priester und keine Ehre, weil die Leute ihn „die Fohlenrasse“ nennen; Die Begegnung mit einem Priester auf der Straße gilt als schlechtes Omen. Sie erfinden „scherzhafte Geschichten, obszöne Lieder und alle möglichen Blasphemien“ über den Priester und machen viele Witze über die Familie des Priesters. Und es ist schwer, als Hintern reich zu werden. Gab es früher, vor der Abschaffung der Leibeigenschaft, im Kreis viele Gutshöfe, in denen ständig Hochzeiten und Taufen gefeiert wurden, so sind heute nur noch arme Bauern übrig, die den Priester nicht großzügig für seine Arbeit bezahlen können. Der Priester selbst sagt, dass seine „Seele sich umdrehen wird“, um den Armen Geld abzunehmen, aber dann wird er nichts mehr haben, um seine Familie zu ernähren. Mit diesen Worten verlässt der Priester die Männer.

Kapitel 2. Ländliche Messe

Die Männer setzten ihre Reise fort und landeten im Dorf Kuzminskoye auf dem Jahrmarkt und beschlossen, hier nach dem Glücklichen zu suchen. „Die Wanderer gingen in die Geschäfte: Sie bewunderten die Taschentücher, Iwanowo-Kattuns, Geschirre, neue Schuhe, ein Produkt der Kimrjaken.“ Im Schuhgeschäft treffen sie den alten Mann Vavila, der die Ziegenschuhe bewundert, sie aber nicht kauft: Er versprach seiner kleinen Enkelin, Schuhe zu kaufen, und anderen Familienmitgliedern - verschiedene Geschenke, trank aber das ganze Geld. Jetzt schämt er sich, vor seiner Enkelin zu erscheinen. Die versammelten Menschen hören ihm zu, können aber nicht helfen, weil niemand mehr Geld hat. Aber es gab eine Person, Pavel Veretennikov, der Stiefel für Vavila kaufte. Der alte Mann war so gerührt, dass er weglief und vergaß, Weretennikow überhaupt zu danken, „aber die anderen Bauern waren so getröstet, so glücklich, als hätte er jedem einen Rubel gegeben.“ Die Wanderer gehen zu einem Stand, wo sie sich mit Petruschka eine Komödie ansehen.

Kapitel 3. Betrunkene Nacht

Der Abend kommt und die Reisenden verlassen das „turbulente Dorf“. Sie gehen die Straße entlang und treffen überall auf betrunkene Menschen, die nach der Messe nach Hause zurückkehren. Von allen Seiten können die Wanderer betrunkene Gespräche, Lieder und Beschwerden hören hartes Leben, Schreie der Kämpfenden.

An der Straßensäule treffen Reisende auf Pavel Veretennikov, um den sich Bauern versammelt haben. Weretennikow schreibt in seinem Büchlein die Lieder und Sprichwörter nieder, die ihm die Bauern vorsingen. „Russische Bauern sind schlau“, sagt Weretennikow, „das Einzige, was nicht gut ist, ist, dass sie bis zur Betäubung trinken, in Gräben und Gräben fallen – das ist eine Schande!“ Nach diesen Worten kommt ein Mann auf ihn zu und erklärt, dass die Bauern wegen ihres harten Lebens trinken: „Für russischen Hopfen gibt es kein Maß. Hast du unsere Trauer ermessen? Gibt es eine Grenze für die Arbeit? Wein stürzt den Bauern, aber Kummer stürzt nicht? Läuft die Arbeit nicht gut? Und die Bauern trinken, um sich selbst zu vergessen, um ihre Trauer in einem Glas Wodka zu ertränken. Doch dann fügt der Mann hinzu: „Für unsere Familie haben wir eine nicht trinkende Familie!“ Sie trinken nicht, und sie kämpfen auch, es wäre besser, sie würden trinken, sie sind dumm, aber das ist ihr Gewissen.“ Als Veretennikov fragte, wie sein Name sei, antwortete der Mann: „Yakim Nagoy lebt im Dorf Bosovo, er arbeitet, bis er tot ist, trinkt, bis er halb zu Tode ist! …“, und der Rest der Männer begann, Veretennikov das zu erzählen Geschichte von Yakim Nagoy. Er lebte einst in St. Petersburg, wurde aber ins Gefängnis geschickt, nachdem er sich entschieden hatte, mit einem Kaufmann zu konkurrieren. Er war bis auf den letzten Faden entblößt und so kehrte er in seine Heimat zurück, wo er den Pflug in Angriff nahm. Seitdem röstet er dreißig Jahre lang „am Strip unter der Sonne“. Er kaufte Bilder für seinen Sohn, die er in der Hütte aufhängte und er selbst liebte es, sie anzuschauen. Doch dann brach eines Tages ein Feuer aus. Anstatt das Geld zu sparen, das er im Laufe seines Lebens angesammelt hatte, rettete Yakim die Bilder, die er dann in der neuen Hütte aufhängte.

Kapitel 4. Glücklich

Unter der Linde versammelten sich Menschen, die sich glücklich nannten. Es kam ein Küster, dessen Glück „nicht in Zobeln, nicht in Gold“ bestand, sondern „in Selbstzufriedenheit“. Eine pockennarbige alte Frau kam. Sie war glücklich, weil sie eine große Rübe hatte. Dann kam der Soldat, glücklich, weil „er in zwanzig Schlachten dabei war und nicht getötet wurde“. Der Maurer begann zu sagen, dass sein Glück im Hammer liegt, mit dem er Geld verdient. Doch dann kam ein anderer Maurer. Er riet ihm, nicht mit seiner Stärke zu prahlen, sonst könnte daraus Kummer entstehen, wie es ihm in seiner Jugend passierte: Der Bauunternehmer fing an, ihn für seine Stärke zu loben, aber eines Tages legte er so viele Ziegelsteine ​​auf seine Trage, dass der Mann konnte Er konnte diese Last nicht mehr ertragen und wurde danach völlig krank. Auch ein Diener, ein Diener, kam zu den Reisenden. Er erklärte, sein Glück liege in der Tatsache, dass er an einer Krankheit leide, an der nur edle Menschen leiden. Verschiedene andere Leute kamen, um mit ihrem Glück zu prahlen, und am Ende verkündeten die Wanderer ihr Urteil über das Bauernglück: „Äh, Bauernglück! Undicht, mit Flecken, bucklig, mit Schwielen, geh nach Hause!“

Doch dann kam ein Mann auf sie zu und riet ihnen, Ermila Girin nach dem Glück zu fragen. Als die Reisenden fragten, wer diese Ermila sei, sagte ihnen der Mann. Ermila arbeitete in einer Mühle, die niemandem gehörte, aber das Gericht beschloss, sie zu verkaufen. Es fand eine Auktion statt, bei der Ermila begann, mit dem Kaufmann Altynnikov zu konkurrieren. Am Ende gewann Ermila, nur verlangten sie sofort Geld von ihm für die Mühle, und Ermila hatte so viel Geld nicht bei sich. Er bat um eine halbe Stunde, rannte zum Platz und wandte sich an die Leute mit der Bitte, ihm zu helfen. Ermila war ein vom Volk geachteter Mann, deshalb gab ihm jeder Bauer so viel Geld wie er konnte. Yermila kaufte die Mühle, und eine Woche später kam er auf den Platz zurück und gab das gesamte Geld zurück, das er geliehen hatte. Und jeder nahm so viel Geld, wie er ihm geliehen hatte, niemand hat etwas mehr veruntreut, es war sogar noch ein Rubel übrig. Die Versammelten fragten sich, warum Ermila Girin so geschätzt wurde. Der Erzähler sagte, dass Ermila in seiner Jugend Angestellter im Gendarmeriekorps war und jedem Bauern, der sich an ihn wandte, mit Rat und Tat zur Seite stand und dafür keinen Pfennig nahm. Als dann ein neuer Fürst auf dem Gut ankam und das Gendarmenamt auflöste, baten ihn die Bauern, Yermila zum Bürgermeister des Volost zu wählen, da sie ihm in allem vertrauten.

Doch dann unterbrach der Priester den Erzähler und sagte, dass er nicht die ganze Wahrheit über Yermila sage, dass er auch eine Sünde habe: Anstelle seines jüngeren Bruders Yermila rekrutierte er den einzigen Sohn der alten Frau, der ihr Ernährer war und Unterstützung. Seitdem quälte ihn sein Gewissen, und eines Tages hätte er sich beinahe erhängt, verlangte aber stattdessen, vor dem ganzen Volk als Verbrecher vor Gericht gestellt zu werden. Die Bauern begannen den Prinzen zu bitten, den Rekruten den Sohn der alten Frau abzunehmen, sonst würde sich Yermila aus Gewissensgründen erhängen. Am Ende wurde ihr Sohn der alten Frau zurückgegeben und Ermilas Bruder als Rekrut geschickt. Aber Ermilas Gewissen quälte ihn immer noch, also gab er seine Stellung auf und begann in der Mühle zu arbeiten. Während eines Aufstands auf dem Anwesen landete Yermila im Gefängnis... Dann ertönte der Schrei eines Lakaien, der wegen Diebstahls ausgepeitscht wurde, und der Priester hatte keine Zeit, die Geschichte zu Ende zu erzählen.

Kapitel 5. Grundbesitzer

Am nächsten Morgen trafen wir den Gutsbesitzer Obolt-Obolduev und beschlossen zu fragen, ob er glücklich lebe. Der Gutsbesitzer begann ihm zu erzählen, dass er „aus einer angesehenen Familie“ stammte; seine Vorfahren seien schon vor dreihundert Jahren bekannt gewesen. Dieser Gutsbesitzer lebte früher „wie Christus in seinem Schoß“, er hatte Ehre, Respekt, viel Land, organisierte mehrmals im Monat Feiertage, um die „jeder Franzose“ beneiden konnte, und ging auf die Jagd. Der Gutsbesitzer hielt die Bauern streng: „Wen ich will, den werde ich erbarmen, und wen ich will, den werde ich hinrichten.“ Das Gesetz ist mein Wunsch! Die Faust ist meine Polizei! Aber dann fügte er hinzu, dass „er mit Liebe bestrafte“, dass die Bauern ihn liebten, sie feierten gemeinsam Ostern. Aber die Reisenden lachten nur über seine Worte: „Er hat sie mit einem Pfahl niedergeschlagen, oder willst du im Herrenhaus beten? …“ Dann begann der Gutsbesitzer zu seufzen, dass nach der Abschaffung der Leibeigenschaft ein so unbeschwertes Leben vergangen war . Jetzt arbeiten die Bauern nicht mehr auf dem Land der Grundbesitzer und die Felder sind verfallen. Anstelle eines Jagdhorns ist in den Wäldern der Klang einer Axt zu hören. Wo früher Herrenhäuser standen, entstehen heute Trinklokale. Nach diesen Worten begann der Gutsbesitzer zu weinen. Und die Reisenden dachten: „Die große Kette ist gerissen, sie ist gerissen und sie ist entsprungen: ein Ende trifft den Herrn, das andere trifft den Bauern!“

Bäuerin
Prolog

Die Reisenden beschlossen, unter Frauen nach einem glücklichen Mann zu suchen. In einem Dorf wurde ihnen geraten, Matrjona Timofejewna aufzusuchen und sie herumzufragen. Die Männer machten sich auf den Weg und erreichten bald das Dorf Klin, wo „Matrjona Timofejewna lebte, eine würdevolle Frau, breit und stämmig, etwa achtunddreißig Jahre alt.“ Schön: graues Haar, große, strenge Augen, üppige Wimpern, streng und dunkel. Sie trägt ein weißes Hemd, ein kurzes Sommerkleid und eine Sichel über der Schulter.“ Die Männer wandten sich an sie: „Sag mir in göttlichen Worten: Was ist dein Glück?“ Und Matrjona Timofejewna begann zu erzählen.

Kapitel 1. Vor der Ehe

Als Mädchen lebte Matryona Timofeevna glücklich in einer großen Familie, in der jeder sie liebte. Niemand weckte sie früh; sie ließen sie schlafen und Kraft schöpfen. Ab ihrem fünften Lebensjahr wurde sie auf die Felder geführt, folgte den Kühen, brachte ihrem Vater das Frühstück, lernte dann, wie man Heu erntet, und gewöhnte sich so an die Arbeit. Nach der Arbeit saßen sie und ihre Freunde am Spinnrad, sang Lieder und gingen im Urlaub tanzen. Matryona versteckte sich vor den Jungs; sie wollte nicht als Mädchen in Gefangenschaft geraten. Dennoch fand sie einen Bräutigam, Philip, aus fernen Ländern. Er begann, sie zu umwerben. Matryona war zunächst nicht einverstanden, aber sie mochte den Kerl. Matrjona Timofejewna gab zu: „Während wir verhandelten, muss es, glaube ich, Glück gegeben haben. Und es ist unwahrscheinlich, dass es jemals wieder passiert!“ Sie heiratete Philip.

Kapitel 2. Lieder

Matrjona Timofejewna singt ein Lied darüber, wie die Verwandten des Bräutigams die Schwiegertochter bei ihrer Ankunft angreifen neues Zuhause. Niemand mag sie, alle zwingen sie zur Arbeit, und wenn ihr die Arbeit nicht gefällt, können sie sie schlagen. Das Gleiche geschah mit der neuen Familie von Matryona Timofeevna: „Die Familie war riesig, mürrisch. Ich bin seit meinem Testament in der Hölle gelandet!“ Nur bei ihrem Mann konnte sie Halt finden, und es kam manchmal vor, dass er sie schlug. Matryona Timofeevna begann über einen Ehemann zu singen, der seine Frau schlägt, und seine Verwandten wollen nicht für sie eintreten, sondern ihnen nur befehlen, sie noch mehr zu schlagen.

Bald wurde Matryonas Sohn Demushka geboren, und nun fiel es ihr leichter, die Vorwürfe ihres Schwiegervaters und ihrer Schwiegermutter zu ertragen. Aber es passierte ihr erneut Ärger. Der Manager des Meisters begann sie zu belästigen und sie wusste nicht, wo sie ihm entkommen sollte. Nur Großvater Savely half Matryona, mit all ihren Problemen fertig zu werden, nur er liebte sie in ihrer neuen Familie.

Kapitel 3. Savely, der heilige russische Held

„Mit einer riesigen grauen Mähne, Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten, mit einem riesigen Bart, sah der Großvater aus wie ein Bär“, „Großvater hatte einen gewölbten Rücken“, „er war laut Märchen schon hundert Jahre alt.“ „Großvater lebte in einem besonderen Zimmer, er mochte keine Familien, er ließ sie nicht in seine Ecke; und sie war wütend und bellte, sein eigener Sohn nannte ihn „gebrandmarkt, einen Sträfling“. Als der Schwiegervater anfing, sehr wütend auf Matryona zu werden, gingen sie und ihr Sohn zu Savely und arbeiteten dort, und Demushka spielte mit seinem Großvater.

Eines Tages erzählte Savely ihr die Geschichte seines Lebens. Er lebte mit anderen Bauern in undurchdringlichen Sumpfwäldern, zu denen weder der Gutsbesitzer noch die Polizei gelangen konnten. Doch eines Tages befahl ihnen der Gutsbesitzer, zu ihm zu kommen, und schickte die Polizei hinter ihnen her. Die Bauern mussten gehorchen. Der Gutsbesitzer verlangte von ihnen die Quittung, und als die Männer zu sagen begannen, dass sie nichts hätten, befahl er, sie auszupeitschen. Wieder mussten die Bauern gehorchen und gaben dem Grundbesitzer ihr Geld. Jetzt kam jedes Jahr der Grundbesitzer, um die Miete von ihnen einzutreiben. Doch der Gutsbesitzer starb und sein Erbe schickte einen deutschen Verwalter auf das Anwesen. Der Deutsche lebte zunächst ruhig und freundete sich mit den Bauern an. Dann begann er, ihnen die Arbeit zu befehlen. Bevor die Männer zur Besinnung kamen, hatten sie eine Straße von ihrem Dorf in die Stadt gebaut. Jetzt können Sie sie problemlos besuchen. Der Deutsche brachte seine Frau und seine Kinder ins Dorf und begann, die Bauern noch brutaler auszurauben als der vorherige Gutsbesitzer. Die Bauern duldeten ihn achtzehn Jahre lang. In dieser Zeit gelang es den Deutschen, eine Fabrik zu bauen. Dann befahl er, einen Brunnen zu graben. Ihm gefiel die Arbeit nicht und er begann, die Bauern zu schelten. Und Savely und seine Kameraden begruben ihn in einem Loch, das für einen Brunnen gegraben wurde. Dafür wurde er zur Zwangsarbeit geschickt, wo er zwanzig Jahre verbrachte. Dann kehrte er in seine Heimat zurück und baute ein Haus. Die Männer baten Matrjona Timofejewna, weiter über ihr Leben als Frau zu sprechen.

Kapitel 4. Demushka

Matryona Timofeevna nahm ihren Sohn mit zur Arbeit. Aber die Schwiegermutter sagte ihr, sie solle es Großvater Savely überlassen, da man mit einem Kind nicht viel verdienen würde. Und so schenkte sie Demuschka ihrem Großvater und machte sich an die Arbeit. Als ich abends nach Hause kam, stellte sich heraus, dass Savely in der Sonne einnickte, sich nicht um das Baby kümmerte und von Schweinen zertrampelt wurde. Matrjona „rollte herum wie eine Kugel“, „rollte sich wie ein Wurm, rief, weckte Demuschka – aber zum Rufen war es zu spät.“ Die Gendarmen kamen und begannen zu befragen: „Haben Sie das Kind nicht im Einvernehmen mit dem Bauern Savely getötet?“ Dann kam ein Arzt, um die Leiche des Kindes zu obduzieren. Matryona begann ihn zu bitten, dies nicht zu tun, beschimpfte alle und alle entschieden, dass sie den Verstand verloren hatte.

Nachts kam Matrjona zum Grab ihres Sohnes und sah dort Savely. Zuerst schrie sie ihn an und machte ihn für Demas Tod verantwortlich, doch dann begannen die beiden zu beten.

Kapitel 5. Wölfin

Nach Demuschkas Tod sprach Matrjona Timofejewna mit niemandem, sie konnte Savelia nicht sehen, sie arbeitete nicht. Und Savely ging zur Buße im Sandkloster. Dann gingen Matryona und ihr Mann zu ihren Eltern und machten sich an die Arbeit. Bald bekam sie weitere Kinder. So vergingen vier Jahre. Matryonas Eltern starben und sie weinte am Grab ihres Sohnes. Er sieht, dass das Grab aufgeräumt ist, eine Ikone darauf liegt und Savely auf dem Boden liegt. Sie redeten, Matryona vergab dem alten Mann und erzählte ihm von ihrer Trauer. Bald starb Savely und wurde neben Dema begraben.

Weitere vier Jahre vergingen. Matryona hat sich mit ihrem Leben abgefunden, für die ganze Familie gearbeitet, ihren Kindern aber keinen Schaden zugefügt. Eine Gottesanbeterin kam in ihr Dorf und begann, ihnen auf göttliche Weise beizubringen, wie man richtig lebt. Sie verbot das Stillen an Fastentagen. Aber Matryona hörte nicht auf sie; sie entschied, dass es besser wäre, wenn Gott sie bestrafte, als dass sie ihre Kinder hungern ließe. So überkam sie Trauer. Als ihr Sohn Fedot acht Jahre alt war, gab ihn sein Schwiegervater als Hirtin. Eines Tages kümmerte sich der Junge nicht um die Schafe und eines davon wurde von einer Wölfin gestohlen. Dafür wollte der Dorfälteste ihn auspeitschen. Doch Matrjona warf sich dem Gutsbesitzer zu Füßen und dieser beschloss, seine Mutter und nicht seinen Sohn zu bestrafen. Matryona wurde ausgepeitscht. Am Abend kam sie, um zu sehen, wie ihr Sohn schlief. Und am nächsten Morgen zeigte sie sich nicht den Verwandten ihres Mannes, sondern ging zum Fluss, wo sie anfing zu weinen und um Schutz bei ihren Eltern zu rufen.

Kapitel 6. Schwieriges Jahr

Zwei neue Probleme kamen über das Dorf: Zuerst kam ein mageres Jahr, dann eine Rekrutierungsoffensive. Die Schwiegermutter fing an, Matryona zu schelten, weil sie an Weihnachten Ärger verursachte, indem sie ein sauberes Hemd trug. Und dann wollten sie ihren Mann als Rekruten schicken. Matryona wusste nicht, wohin sie gehen sollte. Sie selbst aß nicht, sie gab der Familie ihres Mannes alles, und sie schimpfte auch mit ihr, sah ihre Kinder wütend an, da sie es waren zusätzliche Münder. Also musste Matryona „die Kinder um die Welt schicken“, damit sie Fremde um Geld bitten konnten. Schließlich wurde ihr Mann weggebracht und die schwangere Matrjona blieb allein zurück.

Kapitel 7. Die Frau des Gouverneurs

Ihr Mann wurde zur falschen Zeit rekrutiert, aber niemand wollte ihm bei der Rückkehr nach Hause helfen. Matrjona, wer letzte Tage Ich brachte mein Kind zur Entbindung und suchte Hilfe beim Gouverneur. Sie verließ nachts ihr Zuhause, ohne es jemandem zu sagen. Ich kam am frühen Morgen in der Stadt an. Der Portier im Gouverneurspalast sagte ihr, sie solle versuchen, in zwei Stunden zu kommen, dann würde der Gouverneur sie vielleicht empfangen. Auf dem Platz sah Matryona ein Denkmal für Susanin, das sie an Savely erinnerte. Als die Kutsche vor dem Palast vorfuhr und die Frau des Gouverneurs ausstieg, warf sich Matrjona mit Bitten um Fürsprache zu ihren Füßen. Dann ging es ihr schlecht. Die lange Reise und die Müdigkeit beeinträchtigten ihre Gesundheit und sie gebar einen Sohn. Die Frau des Gouverneurs half ihr, taufte das Baby selbst und gab ihm einen Namen. Dann half sie, Matryonas Ehemann vor der Rekrutierung zu bewahren. Matryona brachte ihren Mann nach Hause, und seine Familie verneigte sich vor ihr und entschuldigte sich bei ihr.

Kapitel 8. Das Gleichnis von der Frau

Seitdem nannten sie Matrjona Timofejewna die Gouverneurin. Sie begann wie zuvor zu leben, arbeitete, zog Kinder groß. Einer ihrer Söhne wurde bereits rekrutiert. Matryona Timofeevna sagte zu den Reisenden: „Es geht nicht darum, eine glückliche Frau unter Frauen zu suchen“: „Die Schlüssel zum Glück der Frauen, die unser freier Wille ist, werden aufgegeben, an Gott selbst verloren!“

Letzter

Die Reisenden gingen an die Ufer der Wolga und sahen Bauern bei der Heuernte arbeiten. „Wir haben lange nicht gearbeitet, lasst uns mähen!“ - fragten die Wanderer die einheimischen Frauen. Nach der Arbeit setzten sie sich zum Ausruhen an einen Heuhaufen. Plötzlich sehen sie: Drei Boote schwimmen auf dem Fluss, in denen Musik spielt, schöne Damen, zwei Herren mit Schnurrbart, Kinder und ein alter Mann sitzen. Sobald die Bauern sie sahen, begannen sie sofort, noch härter zu arbeiten.

Der alte Gutsbesitzer ging an Land und umrundete das gesamte Heufeld. „Die Bauern verneigten sich tief, der Bürgermeister regte sich vor dem Gutsbesitzer auf, wie ein Dämon vor der Matine.“ Und der Gutsbesitzer schalt sie wegen ihrer Arbeit und befahl ihnen, das bereits geerntete Heu zu trocknen, das bereits trocken war. Die Reisenden waren überrascht, warum sich der alte Gutsbesitzer gegenüber den Bauern so verhielt, denn das sind sie jetzt freie Menschen und stehen nicht unter seiner Autorität. Der alte Vlas begann es ihnen zu erzählen.

„Unser Grundbesitzer ist etwas Besonderes, sein Reichtum ist exorbitant, sein Rang ist wichtig, seine Familie ist adlig, er war sein ganzes Leben lang ein Spinner und ein Narr.“ Doch dann wurde die Leibeigenschaft abgeschafft, aber er glaubte es nicht, entschied, dass er getäuscht wurde, stritt sogar mit dem Gouverneur darüber und erlitt am Abend einen Schlaganfall. Seine Söhne hatten Angst, dass er sie enterben könnte, und einigten sich mit den Bauern darauf, wie zuvor zu leben, als ob der Grundbesitzer immer noch ihr Herr wäre. Einige Bauern stimmten gerne zu, weiterhin dem Grundbesitzer zu dienen, aber viele konnten dem nicht zustimmen. Vlas zum Beispiel, der damalige Bürgermeister, wusste nicht, wie er die „dummen Befehle“ des alten Mannes ausführen sollte. Dann beantragte ein anderer Bauer die Ernennung zum Bürgermeister, und „die alte Ordnung ging unter“. Und die Bauern versammelten sich und lachten über die dummen Befehle des Herrn. Beispielsweise befahl er einer siebzigjährigen Witwe, einen sechsjährigen Jungen zu heiraten, damit er sie unterstützen und ihr ein neues Haus bauen könne. Er befahl den Kühen, nicht zu muhen, wenn sie am Gutshaus vorbeikamen, weil sie den Gutsbesitzer weckten.

Aber dann gab es einen Bauern Agap, der dem Herrn nicht gehorchen wollte und sogar anderen Bauern Gehorsam vorwarf. Eines Tages ging er mit einem Baumstamm spazieren und ein Herr traf ihn. Der Grundbesitzer erkannte, dass der Baumstamm aus seinem Wald stammte und begann, Agap wegen Diebstahls zu schelten. Aber der Bauer konnte es nicht ertragen und begann über den Gutsbesitzer zu lachen. Der alte Mann wurde erneut geschlagen, sie dachten, er würde jetzt sterben, aber stattdessen erließ er ein Dekret, um Agap für seinen Ungehorsam zu bestrafen. Junge Gutsbesitzer, ihre Frauen, der neue Bürgermeister und Vlas gingen den ganzen Tag nach Agap, überredeten Agap zum Vortäuschen und gaben ihm die ganze Nacht Wein zu trinken. Am nächsten Morgen sperrten sie ihn im Stall ein und sagten ihm, er solle schreien, als würde er geschlagen, aber tatsächlich saß er da und trank Wodka. Der Gutsbesitzer glaubte es und der Bauer tat ihm sogar leid. Nur Agap starb am Abend nach so viel Wodka.

Die Wanderer gingen, um sich den alten Gutsbesitzer anzusehen. Und er sitzt umgeben von Söhnen, Schwiegertöchtern und Bauern und isst zu Abend. Er begann zu fragen, ob die Bauern bald das Heu des Herrn einsammeln würden. Der neue Bürgermeister begann ihm zu versichern, dass das Heu in zwei Tagen entfernt würde, dann erklärte er, dass die Männer dem Herrn nicht entkommen würden, dass er ihr Vater und Gott sei. Dem Gutsbesitzer gefiel diese Rede, doch plötzlich hörte er, dass einer der Bauern in der Menge lachte und befahl, den Schuldigen zu finden und zu bestrafen. Der Bürgermeister ging und überlegte selbst, was zu tun sei. Er begann die Wanderer zu bitten, einen von ihnen beichten zu lassen: Sie seien nicht von hier, der Meister könne ihnen nichts antun. Doch die Reisenden waren anderer Meinung. Dann fiel der Pate des Bürgermeisters, eine listige Frau, dem Herrn zu Füßen, begann zu klagen und sagte, dass es ihr einziger dummer Sohn sei, der lachte, und flehte den Herrn an, ihn nicht zu schelten. Der Meister hatte Mitleid. Dann schlief er ein und starb im Schlaf.

Fest für die ganze Welt

Einführung

Die Bauern organisierten einen Feiertag, zu dem das gesamte Gut kam, sie wollten ihre neu gewonnene Freiheit feiern. Die Bauern sangen Lieder.

I. Bittere Zeiten – bittere Lieder

Heiter. Das Lied besagt, dass der Herr dem Bauern die Kuh wegnahm, der Zemstvo-Hof die Hühner nahm, der König seine Söhne als Rekruten nahm und der Meister seine Töchter zu sich nahm. „Es ist herrlich, im heiligen Russland zu leben!“

Corvee. Der arme Bauer von Kalinuschka hat durch Schläge Wunden am ganzen Rücken, er hat nichts zum Anziehen, nichts zu essen. Alles, was er verdient, muss dem Meister gegeben werden. Die einzige Freude im Leben besteht darin, in eine Taverne zu gehen und sich zu betrinken.

Nach diesem Lied begannen die Bauern einander zu erzählen, wie schwer es unter Frondiensten war. Einer erinnerte sich, wie ihre Geliebte Gertrud Alexandrowna befahl, sie gnadenlos zu schlagen. Und der Bauer Vikenty erzählte das folgende Gleichnis.

Über einen vorbildlichen Sklaven – Jakow der Gläubige. Es war einmal ein Landbesitzer, der war sehr geizig; er vertrieb sogar seine Tochter, als sie heiratete. Dieser Meister hatte einen treuen Diener, Jakow, der ihn mehr liebte als sein eigenes Leben und alles tat, um dem Meister zu gefallen. Jakow hat seinen Herrn nie um etwas gebeten, aber sein Neffe ist erwachsen geworden und wollte heiraten. Nur der Meister mochte die Braut auch, deshalb erlaubte er Jakows Neffen nicht zu heiraten, sondern stellte ihn als Rekruten zur Verfügung. Jakow beschloss, sich an seinem Herrn zu rächen, doch seine Rache war ebenso unterwürfig wie sein Leben. Die Beine des Meisters schmerzten und er konnte nicht gehen. Jakow brachte ihn in einen dichten Wald und erhängte sich vor seinen Augen. Der Meister verbrachte die ganze Nacht in der Schlucht und am nächsten Morgen fanden ihn Jäger. Er erholte sich nicht von dem, was er sah: „Du, Herr, wirst dich bis zum Tag des Gerichts an den vorbildlichen Sklaven, den treuen Jakow, erinnern!“

II. Wanderer und Pilger

Es gibt verschiedene Arten von Pilgern auf der Welt. Einige von ihnen verstecken sich nur hinter dem Namen Gottes, um auf Kosten anderer zu profitieren, da es in jedem Haus üblich ist, Pilger zu empfangen und zu speisen. Deshalb wählen sie meist reiche Häuser, in denen sie gut essen und etwas stehlen können. Es gibt aber auch echte Pilger, die das Wort Gottes in ein Bauernhaus bringen. Solche Menschen gehen in das ärmste Haus, damit auch ihnen die Barmherzigkeit Gottes zuteil werde. Zu diesen Pilgern gehört Ionuschka, der die Geschichte „Über zwei große Sünder“ schrieb.

Über zwei große Sünder. Ataman Kudeyar war ein Räuber und im Laufe seines Lebens tötete und beraubte er viele Menschen. Doch sein Gewissen quälte ihn so sehr, dass er weder essen noch schlafen konnte, sondern sich nur an seine Opfer erinnerte. Er löste die ganze Bande auf und ging zum Heiligen Grab, um zu beten. Er wandert, betet, bereut, aber es wird für ihn nicht einfacher. Der Sünder kehrte in seine Heimat zurück und begann unter einer jahrhundertealten Eiche zu leben. Eines Tages hört er eine Stimme, die ihm sagt, er solle eine Eiche mit demselben Messer fällen, mit dem er vor Menschen getötet, dann werden ihm alle seine Sünden vergeben. Der Älteste arbeitete mehrere Jahre, konnte aber die Eiche nicht fällen. Einmal traf er Pan Glukhovskoy, von dem man sagte, er sei ein grausamer und böser Mensch. Als der Meister fragte, was der Älteste tat, sagte der Sünder, dass er für seine Sünden büßen wollte. Pan begann zu lachen und sagte, sein Gewissen quäle ihn überhaupt nicht, obwohl er viele Leben ruiniert habe. „Dem Einsiedler geschah ein Wunder: Er verspürte wütende Wut, stürzte zu Pan Glukhovsky und stieß ihm ein Messer ins Herz! Der blutüberströmte Herr war gerade mit dem Kopf auf den Sattel gefallen, ein riesiger Baum stürzte um und das Echo erschütterte den ganzen Wald.“ Also betete Kudeyar für seine Sünden.

III. Sowohl alt als auch neu

„Groß ist die edle Sünde“, begannen die Bauern nach Jonas Geschichte zu sagen. Aber der Bauer Ignatius Prochorow wandte ein: „Er ist großartig, aber er wird nicht gegen die Sünde des Bauern sein.“ Und er erzählte die folgende Geschichte.

Bauernsünde. Für seinen Mut und seine Tapferkeit erhielt der Witweradmiral von der Kaiserin achttausend Seelen. Als die Zeit für den Admiral gekommen war, zu sterben, rief er den Häuptling zu sich und überreichte ihm einen Sarg mit kostenlosem Essen für alle Bauern. Nach seinem Tod kam ein entfernter Verwandter, versprach dem Häuptling Berge von Gold und Freiheit und bat ihn um diesen Sarg. So blieben achttausend Bauern in herrschaftlicher Knechtschaft, und der Häuptling beging die schwerste Sünde: Er verriet seine Kameraden. „Das ist also die Sünde des Bauern! Tatsächlich eine schreckliche Sünde! - Die Männer haben entschieden. Dann sangen sie das Lied „Hungry“ und begannen erneut über die Sünde der Gutsbesitzer und Bauern zu sprechen. Und so sagte Grischa Dobrosklonow, der Sohn des Küsters: „Die Schlange wird Schlangenbabys zur Welt bringen, und die Festung ist die Sünde des Gutsbesitzers, die Sünde des unglücklichen Jakob, die Sünde von Gleb, die geboren wurde!“ Es gibt keine Unterstützung – es gibt keinen Gutsbesitzer, der einen eifrigen Sklaven in die Schlinge zieht, es gibt keine Unterstützung – es gibt keinen Hofdiener, der sich durch Selbstmord an seinem Bösewicht rächt, es gibt keine Unterstützung – es wird keinen neuen Gleb in Russland geben. ! Allen gefiel die Rede des Jungen, sie begannen, ihm Reichtum und eine intelligente Frau zu wünschen, aber Grischa antwortete, dass er keinen Reichtum brauche, sondern damit „jeder Bauer im ganzen heiligen Russland frei und fröhlich leben könne“.

IV. Gute Zeit- gute Lieder

Am Morgen schliefen die Reisenden ein. Grischa und sein Bruder nahmen ihren Vater mit nach Hause und sangen unterwegs Lieder. Als die Brüder ihren Vater zu Bett brachten, machte Grischa einen Spaziergang durch das Dorf. Grisha studiert im Seminar, wo er schlecht ernährt wird und daher dünn ist. Aber er denkt überhaupt nicht an sich. Alle seine Gedanken sind nur mit seinem Heimatdorf und dem bäuerlichen Glück beschäftigt. „Das Schicksal hatte ihm einen glorreichen Weg bereitet, einen großen Namen als Fürsprecher des Volkes, Konsum und Sibirien.“ Grischa ist froh, dass er Fürsprecher sein und sich um ihn kümmern kann gewöhnliche Menschen, über seine Heimat. Sieben Männer haben endlich jemanden gefunden, der glücklich ist, aber sie wussten nicht einmal von diesem Glück.

Wer lebt gut in Russland?

Die Männer streiten sich und merken nicht, wie es Abend wird. Sie zündeten ein Feuer an, gingen Wodka trinken, aßen einen Snack und begannen erneut darüber zu streiten, wer „spaßig und frei in Russland“ lebe. Der Streit eskalierte zu einer Schlägerei. Zu diesem Zeitpunkt flog ein Küken zum Feuer. Ich habe ihn mit meiner Leistengegend erwischt. Ein Grasmückenvogel erscheint und bittet darum, das Küken freizulassen. Im Gegenzug verrät sie Ihnen, wie Sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden. Pakhom lässt das Küken frei, die Männer folgen dem angegebenen Weg und finden eine selbst zusammengestellte Tischdecke. Die Männer beschließen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie „mit Sicherheit“ herausgefunden haben: „Wer lebt glücklich, // frei in Russland.“

Kapitel I Pop

Die Männer machten sich auf den Weg. Sie treffen Bauern, Handwerker, Kutscher, Soldaten und die Reisenden verstehen, dass das Leben dieser Menschen nicht als glücklich bezeichnet werden kann. Schließlich treffen sie einen Priester. Er beweist den Bauern, dass der Priester keinen Frieden, keinen Reichtum, kein Glück hat – ein Diplom ist für den Sohn eines Priesters schwer zu bekommen, und das Priestertum ist noch teurer. Der Priester kann zu jeder Tages- und Nachtzeit und bei jedem Wetter gerufen werden. Der Priester muss die Tränen von Waisenkindern und das Todesröcheln eines Sterbenden sehen. Aber es gibt keine Ehre für den Priester – sie erfinden „scherzhafte Geschichten // und obszöne Lieder // und allerlei Blasphemie“ über ihn. Auch der Priester hat kein Vermögen – in Russland leben fast keine reichen Grundbesitzer mehr. Die Männer stimmen dem Priester zu. Sie ziehen weiter.

Kapitel II Landmesse

Die Männer sehen überall karges Wohnen. Ein Mann badet sein Pferd im Fluss. Von ihm erfahren die Wanderer, dass alle Leute zum Jahrmarkt gegangen sind. Die Männer gehen dorthin. Auf der Messe wird gefeilscht, Spaß gehabt, spazieren gegangen und getrunken. Ein Mann weint vor den Leuten – er hat sein ganzes Geld ausgetrunken und seine Enkelin wartet zu Hause auf eine Belohnung. Pavlusha Veretennikov, auch „der Gentleman“ genannt, kaufte Stiefel für seine Enkelin. Der alte Mann ist sehr glücklich. Wanderer sehen sich in einer Kabine eine Aufführung an.

Kapitel III Betrunkene Nacht

Die Leute kehren nach der Messe betrunken zurück.

Menschen gehen und fallen

Als würden die Feinde hinter den Walzen mit Kartätschen auf die Männer schießen.

Ein Typ begräbt ein kleines Mädchen und behauptet gleichzeitig, dass er seine Mutter begräbt. Frauen streiten im Straßengraben: Wer hat ein schlechteres Zuhause? Yakim Nagoy sagt: „Es gibt kein Maß für die russische Trunkenheit“, aber es sei auch unmöglich, die Trauer der Menschen zu messen.

Was folgt, ist eine Geschichte über Yakima Nagy, die zuvor in St. Petersburg lebte und dann aufgrund eines Rechtsstreits mit einem Kaufmann ins Gefängnis kam. Dann zog er in sein Heimatdorf, um dort zu leben. Er kaufte Bilder, mit denen er die Hütte bedeckte und die ihm sehr gefielen. Es gab ein Feuer. Yakim beeilte sich, nicht das angesammelte Geld, sondern Bilder zu sparen, die er später in der neuen Hütte aufhängte. Die zurückkehrenden Menschen singen Lieder. Wanderer sind traurig darüber eigenes Zuhause, über Ehefrauen.

Kapitel IV Glücklich

Wanderer gehen mit einem Eimer Wodka durch die festliche Menge. Sie versprechen es jemandem, der ihn davon überzeugt, dass er wirklich glücklich ist. Der erste, der kommt, ist der Küster, der sagt, er sei glücklich, weil er an das Himmelreich glaube. Sie geben ihm keinen Wodka. Eine alte Frau kommt und sagt, dass sie eine sehr große Rübe in ihrem Garten hat. Sie lachten über sie und gaben ihr auch nichts. Ein Soldat kommt mit Orden und sagt, dass er froh ist, dass er lebt. Sie brachten es ihm.

Ein Steinmetz kommt näher und erzählt von seinem Glück – von seiner enormen Kraft. Sein Gegner ist ein dünner Mann. Er sagt, dass Gott ihn einst dafür bestrafte, dass er auf die gleiche Weise prahlte. Der Bauunternehmer lobte ihn auf der Baustelle und er freute sich – er nahm die vierzehn Pfund schwere Last und trug sie in den zweiten Stock. Seitdem ist er verdorrt. Er geht nach Hause, um zu sterben, in der Kutsche bricht eine Epidemie aus, die Toten werden auf den Bahnhöfen ausgeladen, aber er bleibt noch am Leben.

Ein Diener kommt und prahlt damit, dass er der Lieblingssklave des Prinzen sei, dass er Teller mit Resten von Feinschmeckerspeisen abgeleckt habe, ausländische Getränke aus Gläsern getrunken habe und an der edlen Krankheit Gicht leide. Sie vertreiben ihn. Ein Weißrusse kommt und sagt, dass sein Glück im Brot liege, von dem er einfach nicht genug bekommen könne. Zu Hause in Weißrussland aß er Brot mit Spreu und Rinde. Ein Mann, der von einem Bären getötet worden war, kam und sagte, seine Kameraden seien bei der Jagd gestorben, er aber sei am Leben geblieben. Der Mann erhielt Wodka von den Wanderern. Bettler rühmen sich, glücklich zu sein, weil sie oft Essen bekommen. Den Wanderern wird klar, dass sie Wodka für „bäuerliches Glück“ verschwendet haben. Ihnen wird empfohlen, Yermil Girin, dem die Mühle gehörte, nach dem Glück zu fragen. Per Gerichtsbeschluss wird die Mühle versteigert. Yermil gewann den Handel mit dem Kaufmann Altynnikov; die Angestellten verlangten entgegen den Regeln sofort ein Drittel des Preises. Yermil hatte kein Geld bei sich, das musste innerhalb einer Stunde eingezahlt werden, und der Weg nach Hause war lang.

Er ging auf den Platz und bat die Leute, sich so viel zu leihen, wie sie konnten. Sie sammelten mehr Geld als nötig war. Yermil gab das Geld, die Mühle gehörte ihm und am nächsten Freitag zahlte er die Schulden ab. Die Wanderer fragen sich, warum die Menschen Girin glaubten und ihm Geld gaben. Sie antworten ihm, dass er dies mit der Wahrheit erreicht habe. Girin diente als Angestellter im Anwesen des Fürsten Jurlow. Er diente fünf Jahre lang und nahm niemandem etwas weg, er war auf jeden aufmerksam. Aber er wurde rausgeschmissen und an seine Stelle trat ein neuer Angestellter – ein Schurke und ein Greifer. Nach dem Tod des alten Fürsten vertrieb der neue Besitzer alle alten Handlanger und befahl den Bauern, einen neuen Bürgermeister zu wählen. Alle wählten einstimmig Ermil. Er diente ehrlich, aber eines Tages beging er trotzdem ein Verbrechen – er „schützte“ seinen jüngeren Bruder Mitri, und Nenila Vlasyevnas Sohn wurde stattdessen Soldat.

Seitdem ist Yermil traurig – er isst nicht, trinkt nicht, er sagt, er sei ein Krimineller. Er sagte, dass sie nach ihrem Gewissen urteilen sollten. Nenila Vlasvnas Sohn wurde zurückgebracht, aber Ermila wurde mit einer Geldstrafe belegt. Danach war er nicht mehr er selbst, dann trat er von seinem Amt zurück egal wie sehr sie ihn anflehten zu bleiben.

Der Erzähler rät, nach Girin zu gehen, aber ein anderer Bauer sagt, dass Yermil im Gefängnis sei. Es kam zu einem Aufstand und es wurden Regierungstruppen benötigt. Um Blutvergießen zu vermeiden, baten sie Girin, sich an die Menschen zu wenden.

Die Geschichte wird durch die Schreie eines betrunkenen Lakaien unterbrochen, der an Gicht leidet – nun wird er wegen Diebstahls geschlagen. Die Wanderer gehen.

Kapitel V Grundbesitzer

Der Gutsbesitzer Obolt-Obolduev war „rötlich, // Stattlich, stämmig, // Sechzig Jahre alt; // Grauer, langer Schnurrbart, // Gut gemachte Griffe.“ Er hielt die Männer für Räuber und zückte sogar eine Pistole. Aber sie sagten ihm, was los sei. Obolt-Obolduev lacht, steigt aus dem Kinderwagen und erzählt vom Leben der Gutsbesitzer.

Zuerst spricht er über das Alter seiner Familie, dann erinnert er sich an die alten Zeiten, als „nicht nur das russische Volk, // die russische Natur selbst // uns unterwürfig war.“ Dann lebten die Gutsbesitzer gut - luxuriöse Feste, ein ganzes Regiment von Dienern, eigene Schauspieler usw. Der Gutsbesitzer erinnert sich an die Hundejagd, die unbegrenzte Macht, wie er sich mit seinem gesamten Anwesen „am Ostersonntag“ taufte.

Jetzt herrscht überall Niedergang – „Der Adel // Als wäre alles verborgen, // Ausgestorben!“ Der Gutsbesitzer kann nicht verstehen, warum die „müßigen Schreiberlinge“ ihn zum Lernen und Arbeiten ermutigen, schließlich ist er ein Adliger. Er sagt, dass er seit vierzig Jahren im Dorf lebt, aber eine Gerstenähre nicht von einer Roggenähre unterscheiden kann. Die Bauern denken:

Die große Kette ist gebrochen,

Es riss und splitterte:

Ein Ende für den Meister,

Den anderen ist es egal!..

Der Letzte (Aus dem zweiten Teil)

Die Wanderer gehen spazieren und sehen Heufelder. Sie nehmen die Zöpfe der Frauen und beginnen, sie zu mähen. Aus dem Fluss ist Musik zu hören – es ist ein Landbesitzer, der in einem Boot fährt. Der grauhaarige Mann Vlas fordert die Frauen auf – sie sollten den Gutsbesitzer nicht verärgern. Drei Boote machen am Ufer fest und enthalten einen Gutsbesitzer mit seiner Familie und seinen Bediensteten.

Der alte Gutsbesitzer geht um das Heu herum, beschwert sich, dass das Heu feucht sei, und verlangt, dass es getrocknet werde. Er geht mit seinem Gefolge zum Frühstück. Die Wanderer fragen Vlas (er stellte sich als Bürgermeister heraus), warum der Gutsbesitzer Befehle gibt, wenn die Leibeigenschaft abgeschafft wird. Vlas antwortet, dass sie einen besonderen Grundbesitzer haben: Als er von der Abschaffung der Leibeigenschaft erfuhr, erlitt er einen Schlaganfall – die linke Körperhälfte war gelähmt, er lag regungslos da.

Die Erben kamen, aber der alte Mann erholte sich. Seine Söhne erzählten ihm von der Abschaffung der Leibeigenschaft, aber er nannte sie Verräter, Feiglinge usw. Aus Angst, sie könnten enterbt werden, beschließen seine Söhne, ihm alles zu gönnen.

Deshalb überreden sie die Bauern, einen Witz zu machen, als ob die Bauern den Grundbesitzern zurückgegeben würden. Aber einige Bauern mussten nicht überzeugt werden. Ipat sagt zum Beispiel: „Und ich bin der Diener des Fürsten Utyatin – und das ist die ganze Geschichte!“ Er erinnert sich, wie der Prinz ihn an einen Karren spannte, wie er ihn in einem Eisloch badete – er tauchte ihn in ein Loch, zog ihn aus einem anderen heraus – und gab ihm sofort Wodka.

Der Prinz setzte Ipat auf die Kiste, um Geige zu spielen. Das Pferd stolperte, Ipat fiel und der Schlitten überrollte ihn, aber der Prinz fuhr davon. Aber nach einiger Zeit kehrte er zurück. Ipat ist dem Prinzen dankbar, dass er ihn nicht erfrieren ließ. Alle sind sich einig, so zu tun, als sei die Leibeigenschaft nicht abgeschafft worden.

Vlas ist nicht damit einverstanden, Bürgermeister zu werden. Klim Lavin willigt ein, dabei zu sein.

Klim hat ein Gewissen aus Ton,

Und Minins Bart,

Wenn Sie hinschauen, werden Sie es denken

Dass Sie keinen würdevolleren und nüchterneren Bauern finden werden.

Der alte Prinz geht umher und gibt Befehle, die Bauern lachen ihn heimlich aus. Der Mann Agap Petrov wollte den Befehlen des alten Gutsbesitzers nicht gehorchen, und als er ihn beim Abholzen des Waldes erwischte, erzählte er Utyatin direkt alles und nannte ihn einen Narren. Ducky bekam den zweiten Schlag. Doch entgegen den Erwartungen seiner Erben erholte sich der alte Prinz wieder und begann, die öffentliche Auspeitschung von Agap zu fordern.

Letzteres wird von der ganzen Welt überzeugt. Sie brachten ihn in den Stall, stellten ihm ein Glas Wein hin und sagten ihm, er solle lauter schreien. Er schrie so laut, dass sogar Utyatin Mitleid hatte. Der betrunkene Agap wurde nach Hause getragen. Bald starb er: „Der skrupellose Klim hat ihn ruiniert, Gräuel, Schuld!“

Utyatin sitzt zu dieser Zeit am Tisch. Bauern stehen vor der Veranda. Alle führen wie immer eine Komödie auf, bis auf einen, der lacht. Der Typ ist ein Neuling, lokale Bräuche sind ihm komisch. Utyatin fordert erneut eine Bestrafung des Rebellen. Doch die Wanderer wollen keine Vorwürfe machen. Der Pate des Bürgers rettet die Situation – sie sagt, dass es ihr Sohn war, der gelacht hat – ein dummer Junge. Utyatin beruhigt sich, hat Spaß und prahlt beim Abendessen. Nach dem Mittagessen stirbt er. Alle atmeten erleichtert auf. Doch die Freude der Bauern war verfrüht: „Mit dem Tod des Letzten verschwand die Zuneigung des Herrn.“

Bäuerin (aus dem dritten Teil)

Die Wanderer beschließen, unter Frauen nach einem glücklichen Mann zu suchen. Ihnen wird empfohlen, in das Dorf Klin zu gehen und Matrjona Timofejewna, auch „Frau des Gouverneurs“ genannt, zu fragen. Im Dorf angekommen, sehen die Männer „Armenhäuser“. Der Lakai, den er traf, erklärt: „Der Grundbesitzer ist im Ausland, //Und der Verwalter liegt im Sterben.“ Die Wanderer treffen Matryona Timofeevna.

Matrena Timofeevna, eine würdige Frau,

Breit und dicht

Ungefähr achtunddreißig Jahre alt.

Schön; graues, gesträhntes Haar,

Die Augen sind groß, streng,

Die reichsten Wimpern,

Strenge und dunkel.

Die Wanderer sprechen über ihr Ziel. Die Bäuerin antwortet, dass sie jetzt keine Zeit habe, über das Leben zu reden – sie müsse Roggen ernten. Die Männer bieten Hilfe an. Matryona Timofeevna spricht über ihr Leben.

Kapitel I vor der Ehe

Matrena Timofeevna wurde in eine freundliche, nicht trinkende Familie hineingeboren und lebte „wie Christus im Schoß“. Es war viel Arbeit, hat aber auch viel Spaß gemacht. Dann traf Matryona Timofeevna ihre Verlobte:

Da ist ein Fremder auf dem Berg!

Philip Korchagin – Einwohner von St. Petersburg,

Ofenbauer mit Können.

Kapitel II Lieder

Matryona Timofeevna landet im Haus eines anderen.

Die Familie war riesig

Mürrisch... Ich landete seit meinem ersten Urlaub in der Hölle!

Mein Mann ging zur Arbeit

Ich habe geraten, zu schweigen und geduldig zu sein...

Wie bestellt, so gemacht:

Ich ging mit Wut im Herzen.

Und das kleine Mädchen sagte zu niemandem zu viel.

Im Winter kam Philippus,

Er brachte ein seidenes Taschentuch und nahm ihn mit auf eine Schlittenfahrt. Am Katharinentag

Und es war, als gäbe es keine Trauer!

Sie sagt, dass ihr Mann sie nur einmal geschlagen habe, als die Schwester ihres Mannes kam und er darum bat, ihr Schuhe zu geben, aber Matryona zögerte. Philip ging wieder arbeiten und Matrjonas Sohn Demuschka wurde in Kasanskaja geboren. Das Leben im Haus ihrer Schwiegermutter ist noch schwieriger geworden, aber sie hält es aus:

Was auch immer sie mir sagen, ich arbeite,

Egal wie sehr sie mich beschimpfen, ich schweige.

Von der ganzen Familie hatte nur Großvater Savely Mitleid mit dem Ehemann von Matrjona Timofejewna.

Kapitel III Savely, heiliger russischer Held

Matryona Timofeevna spricht über Savelia.

Mit einer riesigen grauen Mähne,

Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten,

Mit einem riesigen Bart

Großvater sah aus wie ein Bär...<…>

... Er hat es schon auf den Punkt gebracht,

Laut Märchen hundert Jahre.

Großvater lebte in einem besonderen Raum,

Ich mochte keine Familien

Er ließ mich nicht in seine Ecke;

Und sie war wütend und bellte,

Sein „gebrandmarkter Sträfling“

Mein eigener Sohn wurde geehrt.

Savely wird nicht böse sein,

Er wird in sein kleines Zimmer gehen,

Er liest den heiligen Kalender, bekreuzigt sich und sagt plötzlich fröhlich:

„Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“...

Savely erzählt Matryona, warum er „gebrandmarkt“ genannt wird. In seiner Jugend zahlten die Leibeigenen seines Dorfes keine Quitrenten und gingen nicht zur Fronarbeit, weil sie an abgelegenen Orten lebten und es schwierig war, dorthin zu gelangen. Der Gutsbesitzer Schalaschnikow versuchte, Miete einzutreiben, hatte damit aber keinen großen Erfolg.

Schalaschnikow hat hervorragend gerissen,

Aber ich erhielt nicht so viel großes Einkommen.

Bald wird Schalaschnikow (er war ein Soldat) in der Nähe von Varna getötet. Sein Erbe schickt einen deutschen Gouverneur.

Er zwingt die Bauern zur Arbeit. Sie selbst merken nicht, wie sie eine Lichtung durchschneiden, d.h. es ist jetzt leicht geworden, an sie heranzukommen.

Und dann kam der Korezh-Bauer zur Zwangsarbeit -

Bis auf die Knochen ruiniert!<…>

Der Deutsche hat einen Todesgriff:

Bis er dich um die Welt gehen lässt,

Ohne sich zu entfernen, ist er scheiße!

Das ging achtzehn Jahre lang so. Der Deutsche baute eine Fabrik und ließ einen Brunnen graben. Der Deutsche fing an, diejenigen, die den Brunnen gruben, wegen Müßiggangs zu beschimpfen (unter ihnen war Savely). Die Bauern stießen den Deutschen in ein Loch und vergruben das Loch. Als nächstes kam harte Arbeit, Savely versuchte ihr zu entkommen, wurde aber erwischt. Er verbrachte zwanzig Jahre in Zwangsarbeit, weitere zwanzig Jahre in einer Siedlung.

Kapitel IV Demushka

Matryona Timofeevna brachte einen Sohn zur Welt, aber ihre Schwiegermutter erlaubt ihr nicht, mit dem Kind zusammen zu sein, da ihre Schwiegertochter begonnen hat, weniger zu arbeiten.

Die Schwiegermutter besteht darauf, dass Matrjona Timofejewna ihren Sohn beim Großvater lässt. Savely versäumte es, sich um das Kind zu kümmern: „Der alte Mann ist in der Sonne eingeschlafen, // Demiduschka an die Schweine verfüttert // Dummer Großvater!..“ Matrjona gibt ihrem Großvater die Schuld und weint. Aber damit war es noch nicht getan:

Der Herr war wütend

Er schickte ungebetene Gäste, ungerechte Richter!

Ein Arzt, ein Polizist und die Polizei erscheinen im Dorf und beschuldigen Matryona, vorsätzlich ein Kind getötet zu haben. Der Arzt führt trotz Matryonas Bitte „ohne Schändung // dem Kind eine ehrliche Beerdigung // zu ermöglichen“ eine Autopsie durch. Sie nennen sie verrückt. Großvater Savely sagt, ihr Wahnsinn liege darin, dass sie zu den Behörden gegangen sei, ohne „weder einen Rubel noch einen neuen“ mitzunehmen. Demushka ist in einem geschlossenen Sarg begraben. Matryona Timofeevna kann nicht zur Besinnung kommen. Savely versucht sie zu trösten und sagt, dass ihr Sohn jetzt im Himmel sei.

Kapitel V Die Wölfin

Nach Demuschkas Tod war Matrjona „nicht sie selbst“ und konnte nicht arbeiten. Der Schwiegervater beschloss, ihr eine Lektion im Umgang mit den Zügeln zu erteilen. Die Bäuerin beugte sich zu seinen Füßen und fragte: „Töte!“ Der Schwiegervater zog sich zurück. Tag und Nacht ist Matrjona Timofejewna am Grab ihres Sohnes. Kurz vor dem Winter kam mein Mann. Sicher nach dem Tod von Demushka „lag er sechs Tage lang hoffnungslos da, // Dann ging er in die Wälder. // Großvater sang so, so weinte, // Dass der Wald stöhnte! Und im Herbst // ging er zur Buße // zum Sandkloster.“ Jedes Jahr bringt Matryona ein Kind zur Welt. Drei Jahre später sterben die Eltern von Matrjona Timofejewna. Sie geht zum Grab ihres Sohnes, um zu weinen. Trifft dort Großvater Savely. Er kam aus dem Kloster, um für die „Deme der Armen, für die ganze leidende russische Bauernschaft“ zu beten. Saveliy lebte nicht lange – „im Herbst erlitt der alte Mann eine tiefe Wunde am Hals, er starb mit Mühe …“. Savely sprach über den Anteil der Bauern:

Für Männer gibt es drei Wege:

Taverne, Gefängnis und Zuchthaus,

Und die Frauen in Russland

Drei Schlaufen: weiße Seide,

Die zweite ist rote Seide,

Und der dritte - schwarze Seide,

Wählen Sie eines aus!..

Vier Jahre sind vergangen. Matryona hat sich mit allem abgefunden. Eines Tages kommt eine Pilgerin ins Dorf, sie spricht über das Heil der Seele und verlangt von den Müttern, dass sie ihren Babys an Fastentagen keine Milch geben dürfen. Matrjona Timofejewna hörte nicht zu. „Ja, offenbar ist Gott wütend“, sagt die Bäuerin. Als ihr Sohn Fedot acht Jahre alt war, wurde er zum Schafhüten geschickt. Eines Tages brachten sie Fedot und sagten, er habe einer Wölfin ein Schaf gefüttert. Fedot sagt, dass eine riesige, abgemagerte Wölfin auftauchte, die Schafe packte und loslief. Fedot holte sie ein und nahm das bereits tote Schaf mit. Die Wölfin sah ihm mitleiderregend in die Augen und heulte. Anhand der blutenden Brustwarzen war klar, dass sie Wolfsbabys in ihrem Versteck hatte. Fedot hatte Mitleid mit der Wölfin und gab ihr die Schafe. Matryona Timofeevna, die versucht, ihren Sohn vor der Auspeitschung zu retten, bittet den Gutsbesitzer um Gnade, der nicht den Hirten, sondern die „unverschämte Frau“ bestrafen lässt.

Kapitel VI Schwieriges Jahr

Matrjona Timofejewna sagt, dass die Wölfin nicht umsonst aufgetaucht sei – es mangelte an Brot. Die Schwiegermutter erzählte den Nachbarn, dass die Hungersnot durch Matryona verursacht worden sei, die an Weihnachten ein sauberes Hemd anzog.

Für meinen Mann, für meinen Beschützer,

Ich bin günstig davongekommen;

Und eine Frau wurde aus demselben Grund mit Pfählen getötet.

Machen Sie keine Witze mit den Hungrigen!

Nach dem Brotmangel kam die Rekrutierungsoffensive. Der älteste Mann meines Bruders wurde zur Armee eingezogen, daher rechnete die Familie nicht mit Schwierigkeiten. Doch der Ehemann von Matrjona Timofejewna wird ausnahmsweise als Soldat entführt. Das Leben wird noch schwieriger. Die Kinder mussten um die Welt geschickt werden. Die Schwiegermutter wurde noch mürrischer.

Okay, zieh dich nicht an,

Wasch dich nicht weiß

Die Nachbarn haben scharfe Augen,

Zungen raus!

Gehen Sie auf den ruhigeren Straßen

Tragen Sie Ihren Kopf tiefer

Wenn Sie Spaß haben, lachen Sie nicht

Weine nicht vor Traurigkeit!

Kapitel VII Die Frau des Gouverneurs

Matryona Timofeevna geht zum Gouverneur. Sie hat Schwierigkeiten, in die Stadt zu kommen, weil sie schwanger ist. Er gibt dem Türsteher einen Rubel, damit er ihn hereinlässt. Er sagt, ich solle in zwei Stunden kommen. Matrjona Timofejewna kommt, der Türsteher nimmt ihr einen weiteren Rubel ab. Die Frau des Gouverneurs kommt und Matrjona Timofejewna eilt zu ihr und bittet um Fürsprache. Die Bäuerin wird krank. Als sie zu sich kommt, wird ihr gesagt, dass sie ein Kind zur Welt gebracht hat. Die Frau des Gouverneurs, Elena Alexandrowna, liebte Matrjona Timofejewna sehr und kümmerte sich um ihren Sohn, als wäre sie ihr eigener (sie selbst hatte keine Kinder). Ein Bote wird ins Dorf geschickt, um alles zu regeln. Mein Mann wurde zurückgebracht.

Kapitel VIII Das Gleichnis der Frau

Die Männer fragen, ob Matrjona Timofejewna ihnen alles erzählt hat. Sie sagt, dass alle, abgesehen davon, dass sie das Feuer zweimal überlebt haben, dreimal krank geworden sind

Anthrax, dass sie statt eines Pferdes „in einer Egge“ laufen musste. Matrjona Timofejewna erinnert sich an die Worte der heiligen Gottesanbeterin, die in die „Höhen von Athen“ ging:

Der Schlüssel zum weiblichen Glück,

Aus unserem freien Willen. Verlassen, verloren von Gott selbst!<…>

Ja, es ist unwahrscheinlich, dass sie gefunden werden ...

Was für ein Fisch hat diese heiligen Schlüssel verschluckt,

In welchen Meeren wandelt dieser Fisch – Gott hat es vergessen!

Fest für die ganze Welt Einführung

Im Dorf gibt es ein Fest. Das Fest wurde von Klim organisiert. Sie ließen den Pfarrküster Tryphon rufen. Er kam mit seinen Seminaristensöhnen Savvushka und Grisha.

... Der Älteste war bereits neunzehn Jahre alt;

Jetzt schaute ich auf den Protodiakon und Gregory hatte ein dünnes, blasses Gesicht und dünnes, lockiges Haar.

Mit einem Hauch von Rot.

Einfache Jungs, nett,

Sie mähten, ernteten, säten und tranken an Feiertagen Wodka mit der Bauernschaft gleichberechtigt.

Der Schreiber und die Seminaristen begannen zu singen.

Bittere Zeiten – bittere Lieder

Fröhliches „Iss das Gefängnis, Yasha!“ Es gibt keine Milch!“

- „Wo ist unsere Kuh?“

Nimm weg, mein Licht!

Der Meister nahm sie für den Nachwuchs mit nach Hause.“

„Wo sind unsere Hühner?“ - Die Mädchen schreien.

„Schrei nicht, du Idiot!

Das Zemstwo-Gericht aß sie;

Ich nahm einen anderen Wagen und versprach zu warten ...“

Es ist herrlich, im heiligen Russland zu leben!

Dann sangen die Wachlaks:

Corvee

Kalinuschka ist arm und ungepflegt,

Er hat nichts zu zeigen,

Nur die Rückseite ist bemalt,

Du weißt es nicht hinter deinem Hemd.

Vom Bastschuh bis zum Kragen ist die Haut ganz zerrissen,

Der Bauch schwillt vor Spreu an.

Verdreht, verdreht,

Ausgepeitscht, gequält,

Kalina kann kaum gehen.

Er wird dem Wirt auf die Füße klopfen,

Trauer wird im Wein ertrinken,

Erst am Samstag wird es die Frau aus dem Stall des Herrn heimsuchen ...

Die Männer erinnern sich an die alte Ordnung. Einer der Männer erinnert sich, wie ihre Dame eines Tages beschloss, denjenigen gnadenlos zu schlagen, „der ein starkes Wort sagen würde“. Die Männer hörten auf zu streiten, aber sobald das Testament verkündet wurde, verloren sie so sehr ihre Seelen, dass „Priester Ivan beleidigt war“. Ein anderer Mann spricht über den vorbildlichen Sklaven Jakow den Gläubigen. Der gierige Gutsbesitzer Polivanov hatte einen treuen Diener, Jakow. Er war dem Meister grenzenlos ergeben.

Jakow sah seit seiner Jugend so aus, Jakow hatte nur Freude:

Sich um den Herrn kümmern, sich um ihn kümmern, ihn erfreuen und seinen kleinen Neffen wiegen.

Jakobs Neffe Grischa wuchs auf und bat den Meister um Erlaubnis, das Mädchen Arina heiraten zu dürfen.

Der Meister selbst mochte sie jedoch. Trotz Jakows Bitten stellte er Grischa als Soldaten zur Verfügung. Der Sklave begann zu trinken und verschwand. Polivanov fühlt sich ohne Yakov schlecht. Zwei Wochen später kehrte der Sklave zurück. Polivanov wird seine Schwester besuchen, Yakov nimmt ihn mit. Sie fahren durch den Wald, Yakov gelangt an einen abgelegenen Ort – Devil's Ravine. Polivanov hat Angst und bittet um Gnade. Doch Jakow sagt, dass er sich mit Mord nicht die Hände schmutzig machen wird und erhängt sich an einem Baum. Polivanov bleibt allein. Er verbringt die ganze Nacht in der Schlucht, schreit und ruft Menschen, aber niemand antwortet. Am Morgen findet ihn ein Jäger. Der Gutsbesitzer kehrt klagend nach Hause zurück: „Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Führe mich hin!

Nach der Geschichte beginnen die Männer einen Streit darüber, wer sündiger ist – die Wirte, die Gutsbesitzer, die Bauern oder die Räuber. Klim Lavin kämpft mit einem Händler. Jonushka, die „bescheidene Gottesanbeterin“, spricht über die Kraft des Glaubens. Seine Geschichte handelt vom heiligen Narren Fomushka, der die Menschen zur Flucht in die Wälder aufrief, aber verhaftet und ins Gefängnis gebracht wurde. Vom Karren aus rief Fomushka: „Sie schlagen dich mit Stöcken, Ruten, Peitschen, du wirst mit Eisenstangen geschlagen!“ Am Morgen traf ein Militärteam ein und die Befriedung und Verhöre begannen, d. h. Fomushkas Prophezeiung „wurde fast wahr.“ Jona spricht über Euphrosyne, die Botin Gottes, die während der Cholera-Jahre „die Kranken begräbt, heilt und sich um sie kümmert“. Jonah Lyapushkin – Gottesanbeterin und Wanderer. Die Bauern liebten ihn und stritten sich darüber, wer ihn zuerst beherbergen würde. Als er erschien, brachten alle Ikonen hervor, um ihn zu begrüßen, und Jona folgte denen, deren Ikonen ihm am besten gefielen. Jona erzählt ein Gleichnis über zwei große Sünder.

Über zwei große Sünder

Die Geschichte wurde Jona in Solovki von Pater Pitirim erzählt. Zwölf Räuber heulten, deren Anführer Kudeyar war. Sie lebten in einem dichten Wald, plünderten viel Reichtum und töteten viele unschuldige Seelen. Aus der Nähe von Kiew holte sich Kudeyar ein wunderschönes Mädchen. Unerwarteterweise „weckte der Herr das Gewissen“ des Räubers. Kudeyar „Er nahm seiner Herrin den Kopf ab // Und entdeckte Yesaul.“ Er kehrte „als alter Mann in Klostergewändern“ nach Hause zurück und betete Tag und Nacht zu Gott um Vergebung. Der Heilige des Herrn erschien vor Kudeyar. Er zeigte auf eine riesige Eiche und sagte: „Mit demselben Messer, das du geraubt hast, // Schneide es mit derselben Hand!“<…>Sobald der Baum umfällt, // werden die Ketten der Sünde fallen.“ Kudeyar beginnt zu tun, was ihm gesagt wurde. Die Zeit vergeht und Pan Glukhovsky fährt vorbei. Er fragt, was Kudeyar macht.

Der Älteste hörte viele grausame und schreckliche Dinge über den Meister und als Lehre für den Sünder verriet er sein Geheimnis.

Pan grinste: „Ich habe schon lange keine Erlösung mehr getrunken,

Auf der Welt ehre ich nur eine Frau,

Gold, Ehre und Wein.

Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:

Wie viele Sklaven vernichte ich?

Ich quäle, quäle und hänge,

Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ich schlafe!“

Der Einsiedler wird wütend, greift den Meister an und sticht ihm ein Messer ins Herz. In diesem Moment brach der Baum zusammen und die Last der Sünden fiel vom alten Mann.

Sowohl alte als auch neue Bauernsünde

Einem Admiral wurden von der Kaiserin achttausend Bauernseelen für seinen Militärdienst für die Schlacht mit den Türken bei Ochakov gewährt. Im Sterben gibt er den Sarg Gleb dem Älteren. Es ist angeordnet, den Sarg zu pflegen, da er ein Testament enthält, nach dem alle achttausend Seelen die Freiheit erhalten werden. Nach dem Tod des Admirals erscheint ein entfernter Verwandter auf dem Anwesen, verspricht dem Häuptling viel Geld und das Testament wird verbrannt. Alle sind mit Ignat einer Meinung, dass dies eine große Sünde ist. Grischa Dobrosklonow spricht über die Freiheit der Bauern, dass „es in Russland keinen neuen Gleb geben wird“. Vlas wünscht Grischa Reichtum und eine kluge und gesunde Frau. Grischa als Antwort:

Ich brauche kein Silber

Nicht Gold, aber so Gott will,

Damit meine Landsleute und jeder Bauer in der ganzen heiligen Rus frei und fröhlich leben können!

Ein Karren mit Heu nähert sich. Der Soldat Ovsyannikov sitzt mit seiner Nichte Ustinyushka auf dem Karren. Der Soldat verdiente seinen Lebensunterhalt mit Hilfe eines Raik – einem tragbaren Panorama, das Objekte durch eine Lupe zeigte. Aber das Instrument ist kaputt gegangen. Der Soldat erfand dann neue Lieder und begann, Löffel zu spielen. Singt ein Lied.

Soldaten-Toshen-Licht,

Es gibt keine Wahrheit

Das Leben ist widerlich

Der Schmerz ist stark.

Deutsche Kugeln

Türkische Kugeln,

Französische Kugeln

Russische Stöcke!

Klim bemerkt, dass in seinem Garten ein Baumstamm steht, auf dem er seit seiner Jugend Holz hackt. Sie sei „nicht so verwundet“ wie Ovsyannikov. Allerdings erhielt der Soldat keine Vollpension, da der Arzthelfer bei der Untersuchung der Wunden feststellte, dass es sich um zweitklassige Wunden handelte. Der Soldat reicht erneut eine Petition ein.

Gute Zeit – gute Lieder

Grisha und Savva nehmen ihren Vater mit nach Hause und singen:

Anteil der Menschen

Sein Glück.

Licht und Freiheit Zuallererst!

Wir bitten Gott ein wenig:

Ehrliche Arbeit Mach es geschickt. Gib uns Kraft!

Arbeitsleben -

Für einen Freund gibt es einen direkten Weg zum Herzen,

Weg von der Schwelle

Feigling und faul!

Ist es nicht der Himmel?

Das Volk spalten

Sein Glück.

Licht und Freiheit Zuallererst!

Vater schlief ein, Savvushka nahm sein Buch und Grischa ging aufs Feld. Grischa hat ein schmales Gesicht – sie wurden von der Haushälterin im Seminar unterernährt. Grischa erinnert sich an seine Mutter Domna, deren Lieblingssohn er war. Singt ein Lied:

Inmitten der Welt unten Für ein freies Herz gibt es zwei Wege.

Wiegen Sie die stolze Stärke,

Wiegen Sie Ihren starken Willen, -

Welchen Weg soll ich gehen?

Eine weitläufige Straße ist holprig,

Die Leidenschaften eines Sklaven

Es ist riesig

Die gierige Menge steuert auf die Versuchung zu.

Über ein aufrichtiges Leben,

Über ein hohes Ziel Der Gedanke daran ist lächerlich.

Grischa singt ein Lied über die glänzende Zukunft seines Vaterlandes: „Du bist noch dazu bestimmt, viel zu leiden, // Aber du wirst nicht sterben, ich weiß.“ Grischa sieht einen Lastkahnführer, der nach getaner Arbeit mit klingelnden Kupfermünzen in der Tasche in die Taverne geht. Grischa singt ein weiteres Lied.

Du bist auch unglücklich

Du bist auch reichlich vorhanden

Du bist mächtig

Du bist auch machtlos

Mutter Rus!

Grischa freut sich über sein Lied:

Er hörte die immense Kraft in seiner Brust, die gesegneten Klänge erfreuten seine Ohren, die strahlenden Klänge der edlen Hymne – er sang die Verkörperung des Volksglücks!..

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