Koja je razlika između vegetarijanstva, dijete i posta? Kršćani vegetarijanci “nisu samo po vjeri”.

Dobar dan, dragi naši posjetioci!

Svako od vas vjerovatno zna za vegetarijanstvo. Ovo je svjetski pokret koji pozdravlja samo biljnu hranu. Odnosno, post tokom cele godine :)

Kako se Crkva odnosi prema vegetarijanstvu?

Vegetarijanstvo je doktrina i pokret koji glavni put ka rešavanju moralnih i društvenih problema vidi u uzdržavanju od životinjske hrane (od latinskog vegetalis - biljka), odgovara sveštenik Afanasi Gumerov, stanovnik Sretenskog manastira. - Ovaj pristup je pogrešan. On sije iluzije. Gospod poziva ljude na spasenje. Postoji samo jedan put do toga - ispunjavanje Božijih zapovesti. Prema sv. Apostol Pavle: „Kraljevstvo Božije nije hrana i piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetom. Tko god služi Kristu na ovaj način, ugodan je Bogu i dostojan odobravanja ljudi” (Rim. 14,17-18).

Sveti Oci uče da pravi post pretpostavlja uzdržavanje od zla. Tjelesni post koji je ustanovila naša Crkva nije sam sebi cilj, već samo sredstvo za stjecanje vrlina. Iskustvo nas uvjerava da su mnogi ljudi jeli samo biljnu hranu i da su ih obuzele strasti. Kršćanski post, koji uključuje ne samo tjelesnu apstinenciju, već i očuvanje duše od grešnih navika, vodi čovjeka do čistoće i duhovnog savršenstva.

„Zbog ideala dobrote i čistoće, Bodisatva treba da se uzdržava
od jedenja mrtvog mesa rođenog iz sjemena, krvi
i slično. Kako bi izbjegli zastrašivanje ili ulijevanje straha životinjama,
Bodhisattva koji nastoji da stekne samilost ne treba da jede
meso živih bića.

Nije tačno da je meso jestivo osim ako životinja nije ubijena.
od vas samostalno, po vašoj narudžbi ili nije namjerno namijenjeno vama.

Zapamtite, u budućnosti mogu doći oni koji će, pod uticajem svoje vezanosti za meso, izgraditi
razni genijalni argumenti koji opravdavaju jedenje mesa. Bilo kako bilo, koristite
meso u bilo kom obliku, na bilo koji način, na bilo kom mestu je jasno i zauvek zabranjeno. Meso
Nikome nisam dozvolio da to koristi, ne dozvoljavam i neću dozvoliti ni ubuduće.”

(Lankavatara Sutra)

“Svrha prakticiranja Dhyane i pokušaja postizanja Samadhija je bježanje od životne patnje,
ali dok tražimo olakšanje od patnje za sebe, kako možemo nastaviti da je nanosimo drugima? Do tada
sve dok ne naučite da kontrolišete svoj um do te mere da i sama pomisao na okrutnost ili
ubistvo će vam biti odvratno, nećete pobjeći iz okova postojanja. Posle moje Parinirvane, poslednji put
Kalpu, svuda će se pojaviti razne vrste demona, obmanjujući ljude i tjerajući ih da vjeruju da mogu
nastavite da se hranite mesom i postignete prosvetljenje. Kako može Bhikšu koji želi postati
osloboditelj svih drugih, da živi od krvi i mesa drugih živih bića?"

(Surangama Sutra)

“Biće budala koje će u budućnosti tvrditi da sam dozvolio da se jede meso i da sam jeo
meso, ali znaj da nikome nisam dozvolio da jede meso, ne dozvoljavam to sada i nikada necu dozvoliti
u budućnosti, nigde, ni pod kojim okolnostima i u bilo kom obliku;
ovo je jednom za svagda zabranjeno za sve.”

(Dhammapada)

“Jedenje mesa uništava sjeme velikog saosećanja.”

(Mahaparinirvana Sutra)

Isuse Hriste

“I meso ubijenih stvorenja u njegovom tijelu će postati njegov vlastiti grob.
Jer, zaista vam kažem, ko ubija sebe ubija ko jede meso.
ubijen, on jede od tijela smrti.”

(Evanđelje mira od Esena)

„Jedite sve što je na Božijoj trpezi: plodove drveća,
žitarice i zdravo bilje, životinjsko mlijeko i pčelinji med.
Sva ostala hrana je delo Sotone i vodi u greh, bolest i smrt.
Dok bogata hrana koju nađete na Božjoj trpezi će vam dati
tvoje tijelo će imati snagu i mladost, a bolest te neće dotaknuti.”

(evanđelje mira)

"Ko ubije vola isto je ko ubije čoveka" [Isa. 66.3].

U Knjizi Isaije Gospod kaže: „Zadovoljan sam paljenicama ovnova.
Ne želim salo tovljene stoke, i krv bikova, jaganjaca i koza. (...)
I kada umnožiš svoje molitve,
Ne čujem: ruke su ti umrljane krvlju." (Izaija 1.11, 1.15.)

Biblija

U Starom zavjetu kaže: “Ne ubij” (Izlazak 20,13).Široko rasprostranjena
Pogrešno je vjerovanje da ova zapovijest zabranjuje samo ubijanje osobe.
Ali u originalnom hebrejskom postoje riječi lo tirtzach, čiji je tačan prijevod
"ne ubij" i dr. Ruben Alkalay u kompletnom hebrejsko-engleskom rječniku
ukazuje da riječ tirtzach, posebno na klasičnom hebrejskom,
odnosi se na ubistvo bilo koje vrste, a ne samo na ubistvo osobe.

“I reče Bog: Evo, dao sam ti svaku biljku koja nosi sjeme koja je na svoj zemlji,
i svako drvo koje ima plod koji daje sjeme, biće vam hrana."
(Postanak 1:29)

„Samo ne jedi meso sa njegovom dušom, sa njegovom krvlju, i ja ću zahtevati tvoju krv
čiji je život tvoj, oduzeću ga od svake zveri." (Post. 9.4, 5)

Većina kršćana je uvjerena da je Isus Krist jeo meso, koje
spominje se na nekoliko mjesta u Novom zavjetu. Za mnoge od njih to jeste
je ozbiljan argument protiv vegetarijanstva. Međutim, studiranje
originalni grčki rukopisi pokazuju da mnoge riječi (tpophe,
broma, itd.), koji se obično prevodi kao „meso“, zapravo znači
hrana ili hrana u najširem smislu te riječi. IN Jevanđelje po Luki (8.55),
na primjer, čitamo da je Isus podigao ženu iz mrtvih i „zapovjedio
daj joj meso." Ali grčka reč phago, ovde prevedena kao "meso",
zapravo znači "jeste".

Na grčkom "meso" je kreas (meso), a nigde u Novom zavetu
ova reč se ne koristi u vezi sa Isusom Hristom. Nigdje u Novom
Zavet ne kaže da je Isus jeo meso. Ovo je u skladu sa poznatim
Izaijino proročanstvo o pojavi Isusa Krista: „Evo, djevica će biti trudna i
Ona će roditi Sina i daće mu ime Emanuel. On će jesti mleko
i med dok ne shvati da odbacuje loše i bira dobro.”

Neki istorijski dokumenti ukazuju na njih dvanaest
apostoli, pa čak i Matej, koji je zamijenio Judu, bili su vegetarijanci, i to
Prvi kršćani su se uzdržavali od jedenja mesa iz razloga
čistoća i milost. na primjer:

Jovan Zlatousti
Sv. Jovan Zlatousti (345-407 n.e.), jedan od izvanrednih
apologeti hrišćanstva svog vremena, pisali su:
„Mi, poglavari hrišćanske crkve, uzdržavamo se od mesa
hranu da držimo naše meso u pokornosti... mesojedu
je u suprotnosti s prirodom i prlja nas.”

Klement Aleksandrijski
Klement Aleksandrijski (160-240 n.e.), jedan od osnivača crkve, nesumnjivo je imao veliki uticaj na Hrizostoma, budući da je skoro stotinu godina ranije napisao: „One koji su upaljeni, sagnuti nad stolom sa jelima, hraneći svoje bolesti, opsednuti su najnezasitnijima. demona, koje me nije sramota da nazovem "demon materice", najgori od demona. Bolje je voditi računa o blaženstvu nego svoja tijela pretvarati u životinjska groblja. Stoga je apostol Matej jeo samo sjemenke, orašaste plodove i povrće, bez mesa.”

Serafima Sarovskog
Prečasni Serafim Sarovski (u svetu - Prohor Isidorovič Mošnjin, u nekim izvorima - Mašnjin; 19. jul 1754 (ili 1759), Kursk - 2. januara 1833, Sarovski manastir) - jeromonah Sarovskog manastira, jedan od najpoštovanijih ruski sveci. Osnivač i ktitor Divejevskog manastira. Proslavljena od strane Ruske Crkve 1903. godine na inicijativu cara Nikolaja II.

Serafim Sarovski je rekao: "Pročistite tkivo pamćenja. Jedući meso, ribu, jaja,
Pijući različita alkoholna pića, grubo se
tkivo sećanja i više ne možemo da razmišljamo o Božanskom...”

Sergija Radonješkog
Sergije Radonješki (u svijetu Vartolomej; 3. maj 1314. (uslovni datum)
- 25. septembra 1392.) - monah Ruske crkve, osnivač Trojstva
manastir kod Moskve (danas Trojice-Sergijeva lavra), pretvarač
monaštvo u Severnoj Rusiji.
Sergija Radonješkog poštuje Ruska pravoslavna crkva u
svetaca kao velečasni i smatra se najvećim asketom
ruska zemlja.
Takođe nisam jeo životinjsku hranu., odnosno bio je "vegetarijanac"
prema savremenim konceptima.

Tema vegetarijanstva u pravoslavlju je malo dvosmislena, jer je po crkvenim kanonima dozvoljeno jesti meso, ali ne zaboravimo da je meso klanje, a glavna biblijska zapovest kaže: „Ne ubij“. Iz nekog razloga, neki shvaćaju da se ova zapovijest odnosi samo na ljude, uprkos činjenici da u originalu prevedena riječ “lo tirtzach” znači “svako ubistvo”. Iz ovoga možemo zaključiti da zapovijest navodi odbijanje da se bilo ko ubije. Isusovo učenje također poziva na saosećajno postupanje prema životinjama. Odličan primjer je njegov lični odnos prema našoj manjoj braći.

Kako se kršćanstvo odnosi na vegetarijanstvo?

Ovo je ono što najraniji spisi, Jevanđelje mira Esena (datira iz 66. godine nove ere), kažu: “...I data je sljedeća zapovijest: “Ne ubij”, jer je život svakome dat od Boga, a ono što je Bog dao čovjek ne može oduzeti. Jer zaista vam kažem, od jedne Majke dolazi svako živo biće na zemlji. I zato, onaj ko ubije ubija svog brata... I meso ubijenih životinja u njegovom telu postaće njegov sopstveni grob. Jer, zaista vam kažem, ko ubije sebe ubija, a ko jede meso ubijenih životinja, jede tela smrti. Jer u njegovoj krvi svaka kap njihove krvi pretvara se u otrov, u njegovom dahu njihov se dah pretvara u smrad, u njegovom mesu njihovo se meso pretvara u gnojne rane, u njegovim kostima njihove se kosti pretvaraju u vapno, u njegovoj utrobi njihova se utroba pretvara u truljenje, u njegovim očima njihove su oči kao veo, u njegovim ušima su njihove uši kao čep od sumpora.”

Rani kršćani, kao i jevrejske sekte koje su utemeljile kršćanstvo, živjeli su vegetarijanskim načinom života u skladu s Božjim zapovijedima i Hristovim učenjem. To je uticalo i na odnos prema životinjama. Uostalom, bitne su i akcije, jer smo nagrađeni za sva naša postignuća. Nazareni, ebioniti, gnostici i eseni nisu jeli meso.

Obratimo pažnju i na sljedeće riječi iz Biblije: “I reče Bog: Evo, dao sam vam svaku travku koja donosi sjeme na svoj zemlji, i svako drvo koje ima plodove koje donosi sjeme” (Post 1,29). Sve je jasno i razumljivo, o mesu ni riječi.

Istorijski se može pratiti da je jedenje mesa bilo zvanično dozvoljeno i zabeleženo u crkvenom pismu u 4. veku zbog činjenice da je tako odlučio car Konstantin, a Rimsko carstvo je zvanično prihvatilo ovu odluku kojom se dozvoljava konzumacija mesa. U isto vrijeme, kršćanski vegetarijanci su morali skrivati ​​svoja uvjerenja, jer su mogli biti optuženi za jeres. Priča se da je Konstantin uveo kaznu za one koji su uhvaćeni kao vegetarijanci tako što im je rastopljeno olovo sipao niz grla.

Uključujući i posle Nikejskog sabora, tekstovi Novog zaveta su pretrpeli promene. Profesor Nestle o tome kaže: “Crkvene vlasti su odabrale posebne učenjake zvane “ispravljači” i uputili ih da isprave Sveto pismo prema tadašnjoj ideji pravoslavlja.”

A evo šta o tome kaže velečasni Gideon Jasper Richard Owsley: „Zadatak ovih lektora je bio da vrlo pažljivo uklone iz Jevanđelja one zapovijesti Gospodnje koje nisu namjeravali slijediti – zabrane jedenja mesa i jakih pića .”

Ali, uprkos svemu ovome, po mom mišljenju, važan primer je stav i verska načela svetaca, kao što su: Jovan Zlatousti, Elementije Aleksandrijski (ovo su najuticajnije ličnosti rane crkve), Sergije Radonješki, Sveti Vasilije , Savva Storozhevsky, Metodije Peshnovsky, Serafim Sarovsky, Matrona Moskovska i drugi, svi su vodili asketski način života, provodeći sve svoje vrijeme u radu, molitvi i postu, isključujući svu životinjsku hranu iz svoje prehrane. Na primjer, Serafim Sarovski uglavnom je jeo suhi kruh i ono što je uzgajao u bašti. Posjeduje i sljedeće riječi: "Pročistite tkiva pamćenja." Konzumirajući meso, ribu, jaja i alkohol, mi ogrubljujemo tkiva pamćenja i ne možemo razmišljati o božanskom. A Sergije Radonješki, čak i dok je bio beba, nije jeo majčino mleko ako je tog dana jela meso. Sveti Vasilije je rekao: “Smrad koji izlazi iz mesa potamnjuje svjetlost duha. Jedva se može naći vrlina uživajući u mesnim jelima i gozbama...” Reči Jovana Zlatoustog: “Mi, poglavari hrišćanske crkve, uzdržavamo se od mesne hrane da bismo svoje telo držali u pokornosti... jedenje mesa je suprotno prirodi i prlja nas.”

Svi ovi sveci nam svojim primjerom pokazuju pravi put. Nisu uzalud ljudi dolazili i dolaze im sa molbama i molitvama. Da su ovi istinski vjernici vodili drugačiji način života, malo je vjerovatno da bi imali sposobnosti koje posjeduju, a malo je vjerovatno da bi im se ljudi obraćali za pomoć. I to je njihov primjer koji treba oponašati. Jasno je da će malo ljudi moći tačno ponoviti svoj put, ali vrijedi slijediti osnovne principe.

Kako crkva gleda na vegetarijanstvo?

Crkva, a posebno crkveni službenici, često imaju negativan stav prema vegetarijanstvu, pozivajući se na Novi zavjet. Ponekad čak možete čuti da životinje nemaju dušu i da su predate nama. Da, date su nam na vlasti, ali ne da im se rugamo, nego da pomognu. Evo šta je Isus rekao u odgovoru na pitanje svog učenika: „Šta da radim, Učitelju, ako vidim kako divlja zver muči mog brata u šumi? Da pustim brata da umre ili da ubijem divlju zvijer? Da li ću u ovom slučaju prekršiti zakon? A Isus odgovori: "Rečeno je: "Svaku zvijer koja živi na zemlji, i svaku ribu morsku, i svaku pticu koja leti, predajem tvojoj vlasti." Zaista vam kažem, od svih stvorenja koja žive na zemlji, Bog je stvorio samo čovjeka na svoju sliku. I stoga su životinje za čovjeka, a ne čovjek za životinje. To znači da ubijanjem divlje životinje da biste spasili život svog brata ne kršite zakon. Jer, zaista vam kažem, čovjek je veći od zvijeri. Ali ako neko ubije životinju bez razloga, kada je životinja ne napadne, već zbog želje da ubije, bilo zbog njenog mesa, bilo zbog kože ili zbog njenih očnjaka, onda čini zlo, jer se i sam pretvara u divlja zvijer. I njegov će kraj biti isti kao kraj divljih zvijeri."(Evanđelje mira od Esena). A što se tiče duše, Biblija kaže: “...I svim zvijerima zemaljskim, i svim pticama nebeskim, i svim [gmizavcima] što se kreću po zemlji, u kojima je živa duša, dao sam svaku zelenu travu za hrana. I tako je postalo.”

Životi svetaca, kao što je gore navedeno, pokazuju da je neophodno sveobuhvatno saosećanje. Evo riječi brata Davida: „Nažalost, kršćani su doprinijeli iskorištavanju okoliša i okrutnosti prema životinjama. Ponekad čak pokušavaju da opravdaju svoje zločine koristeći odlomke iz Biblije izvučene iz konteksta, ali pravi principi religije moraju se naučiti iz primjera svetaca..."

Možete čuti i referencu da je sam Isus jeo meso, u šta je teško povjerovati, jer je Krist propovijedao samilost i sveobuhvatnu ljubav. Čak mi je teško i zamisliti da je dozvolio ubijanje životinja. Osim toga, odgovornost nije samo na onima koji su ubili, već i na onima koji su konzumirali ovo meso. Iako se u Novom zavjetu stalno ponavlja zahtjev Krista da mu se da meso. Oni koji vole mesnu hranu upravo time opravdavaju svoje zavisnosti. Ali nakon pažljivog proučavanja ovog pitanja, otkrit ćete da Isus uopće nije tražio meso, već samo hranu. Jer originalna riječ "broma" je prevedena kao "hrana", a ne "meso". A takvih prevodnih netačnosti ima dovoljno. Ali ako neke netočnosti mogu biti smiješne, onda ta nepreciznost potpuno mijenja značenje i dovodi do značajne kontradikcije u tekstu.

Ista priča o čudu od hljebova i riba. Ovdje je važno osvrnuti se na prve rukopise Novog zavjeta, gdje se ne spominje riba, već se govori o podjeli kruha i voća. I tek posle 4. veka u Bibliji se umesto voća pojavljuje riba. I, kao što je već spomenuto, to je bilo vrijeme kada je crkva priklonila Konstantina kršćanstvu i prihvatila amandmane koje im je dao kako bi on prihvatio kršćanstvo. A takođe i „lakom rukom“ Nikejskog sabora.

Na kraju, dao bih primjer iz života mog prijatelja. Udata je za bogatog čovjeka koji je jedno vrijeme bio zavisnik od alkohola. Neko joj je preporučio sveštenika koji pomaže kod ovakvih problema i zajedno su otišli kod njega. Kada ih je sreo, postavio ju je pitanje: "Zašto si došla?" Žena je bila malo zatečena, pa je ponovo postavio isto pitanje. A ona je odgovorila: "Ne mogu da zatrudnim", na šta je dobila odgovor: "Jedeš tuđu decu, a hoćeš da dobiješ svoju...". Ove riječi su imale veliki utjecaj na nju, promijenivši njen pogled na vegetarijanstvo. Odbijajući meso, ubrzo je ostala trudna. Mogli biste tvrditi da mnoge žene jedu meso i imaju djecu. Da, ali svako od nas prolazi kroz sopstvene lekcije. Ovo je bila njena lekcija. Neki ljudi razviju razne bolesti zbog jedenja mesa, ali ih ljudi često ne povezuju i niko im o tome ne govori. Zato počnite da se pitate zašto vam se dešava ovo ili ono i verovatno ćete pronaći odgovore.

Dat ću vam još jedan lični primjer kako sam došao do vegetarijanstva. Sve je počelo kada sam prije otprilike 7 godina jednostavno odlučio postiti prije Uskrsa. Nisam znao sve zamršenosti posta, ali sam za sebe odredio da ću isključiti svu životinjsku hranu za ovih 40 dana, uključujući mliječne proizvode i jaja. I tako sam nakon posta shvatio da ne želim ponovo da jedem životinjsku hranu, uključujući i jaja, čak ni na Uskrs. Jer sam se nakon 40 dana osjećao drugačije; Ovo stanje je teško opisati, ali u meni se pojavila lakoća, i to ne samo fizička. Moji rođaci su, naravno, bili šokirani, iako ih nisam nagovarao da se odreknu mesa. Nažalost, pod pritiskom rodbine, nakon godinu dana postepeno sam počeo jesti ribu i mliječne proizvode - doduše rijetko, ali jesam. Iako me je upravo to, još godinu dana kasnije, nagnalo na spoznaju da mi ovo nije potrebno. Između ostalog, shvatio sam da ne želim da pijem alkohol, čak ni „kulturno“. Sada, godinama kasnije, oni oko mene su mirni po pitanju ovoga, a neki su i sami počeli da se odriču mesa.

Općenito, post u kršćanstvu namijenjen je čišćenju i duhovnom i fizičkom. To jest, bez jedenja klanične hrane, osoba se čisti i psihički i fizički. Shodno tome, jedući hranu za klanje, osoba se zagađuje. Pitanje: zašto se čistiti, a zatim ponovo uprljati? Nije li bolje uvijek ići čist?

Proučavajte ranije svete spise, tražite odgovarajuće sveštenstvo, a ne crkvene službenike, i tražite odgovore u sebi, Zemljinoj Majci i Nebeskom Ocu.

Nisu svi kršćani vegani ili vegetarijanci, ali oni koji prakticiraju ovu vjeru imaju dobar razlog da smanje ili eliminiraju proizvode životinjskog porijekla iz svoje prehrane.

Imaju li ljudi koji ispovijedaju kršćanstvo posebne razloge za prelazak na biljnu ishranu? Prvo, postoje četiri opšta razloga: briga za životnu sredinu, briga za životinje, briga za dobrobit ljudi i želja za zdravijim načinom života. Osim toga, kršćani se mogu voditi dugogodišnjom vjerskom tradicijom suzdržavanja od mesa i drugih životinjskih proizvoda tokom posta.

Pogledajmo ove razloge jedan po jedan. Počnimo, međutim, s fundamentalnijim pitanjem: zašto kršćansko razumijevanje Boga i svijeta može pružiti posebnu motivaciju za način života zasnovan na biljkama.

Kršćani vjeruju da sve u svemiru duguje svoje postojanje Bogu. Bog kršćana nije samo njihov Bog, pa čak ni Bog svih ljudi, već Bog svih stvorenja. Biblijski tekstovi veličaju Boga, koji je stvorio sva stvorenja i proglasio ih dobrim (Postanak 1); koji je stvorio svijet u kojem svako stvorenje ima svoje mjesto (Psalam 104); koji ima samilosti i brine se za svako živo biće (Psalam 145); koji, u osobi Isusa Krista, radi na oslobađanju svih svojih stvorenja od ropstva (Rimljanima 8) i na ujedinjenju svega na zemlji i na nebu (Kološanima 1:20; Efežanima 1:10). Isus je uvjeravao svoje sljedbenike podsjećajući ih da Bog nije zaboravljao nijednu pticu (Luka 12:6). Jovan kaže da je Božji sin došao na zemlju zbog Božje ljubavi prema svetu (Jovan 3:16). Božje divljenje i briga za sva stvorenja znači da kršćani imaju razloga da im se dive i brinu o njima, posebno zato što su ljudi pozvani da budu slika i prilika Božja. Vidjeti da je cijeli svijet, kako je rekao pjesnik Gerard Manley Hopkins, nabijen veličinom Boga, temeljni je aspekt kršćanskog pogleda na svijet.

Dakle, kršćani prepoznaju svemir i sva bića u njemu kao da pripadaju Bogu, da su voljeni od Boga i zaštićeni od Boga. Kako to može uticati na njihove prehrambene navike? Vratimo se na pet razloga koje smo gore naveli.

Prvo, kršćani mogu usvojiti vegansku ishranu kako bi se brinuli o Božjem stvorenju – okolišu. Emisije gasova staklene bašte zbog povećanja broja stoke važan su uzrok klimatske katastrofe s kojom se naš planet suočava posljednjih godina. Smanjenje potrošnje životinjskih proizvoda jedan je od najbržih načina da smanjimo ugljični otisak. Industrijska poljoprivreda životinja također uzrokuje lokalne ekološke probleme. Na primjer, teško da je moguće živjeti pored velikih farmi svinja gdje se izmet baca u jarke, ali se često nalaze u blizini siromašnih zajednica, što im zagorčava život.

Drugo, kršćani mogu postati vegani kako bi omogućili drugim bićima da cvjetaju i slave Boga na svoj način. Velika većina životinja uzgaja se u industrijskim sistemima koji ih izlažu nepotrebnoj patnji. Većinu ribe ljudi uzgajaju posebno za svoje potrebe, a ribe ulovljene u divljini umiru dugo i bolno. Velika proizvodnja mliječnih proizvoda i jaja podrazumijeva ubijanje viška muških životinja. Trenutni nivoi uzgoja životinja za ljudsku ishranu sprečavaju napredovanje i domaćih i divljih životinja. Do 2000. godine biomasa domaćih životinja premašila je biomasu svih divljih kopnenih sisara za 24 puta. Biomasa domaćih pilića je skoro tri puta veća od biomase svih divljih ptica. Ova šokantna statistika pokazuje da ljudi monopoliziraju proizvodne kapacitete Zemlje na takav način da ostaje malo mjesta za divlje životinje, što postepeno dovodi do njihovog masovnog izumiranja.

Treće, kršćani mogu usvojiti vegansku ishranu kako bi spasili živote. Stočarska industrija ugrožava sigurnost hrane i vode, a najviše su ugroženi oni koji već pate od neimaštine. Trenutno, više od trećine globalne proizvodnje žitarica ide za ishranu domaćih životinja, a ljudi koji jedu meso dobijaju samo 8% kalorija koje bi bile dostupne ako bi umjesto njih jeli žitarice. Stoka također troši ogromnu količinu vode u svijetu: za proizvodnju 1 kg goveđeg mesa potrebno je 10-20 puta više vode nego za proizvodnju istih kalorija iz biljnih izvora. Naravno, veganska prehrana nije praktična u svim dijelovima svijeta (na primjer, ne za sibirske stočare koji zavise od stada sobova), ali je jasno da će ljudi, životinje i okoliš imati koristi od prelaska na biljnu hranu. dijeta gde god je to moguće.

Četvrto, kršćani mogu slijediti vegansku ishranu kako bi podržali zdravlje i dobrobit svojih porodica, prijatelja, susjeda i zajednice u cjelini. Neviđeno visok nivo potrošnje mesa i drugih životinjskih proizvoda u razvijenim zemljama nanosi direktnu štetu ljudskom zdravlju - povećava se postotak kardiovaskularnih bolesti, moždanog udara, dijabetesa tipa 2 i raka. Osim toga, intenzivne poljoprivredne prakse doprinose porastu bakterijskih sojeva otpornih na antibiotike i riziku od pandemija od zoonotskih infekcija kao što su svinjska i ptičja gripa.

Konačno, mnogi kršćani mogu biti inspirirani dugogodišnjom kršćanskom tradicijom izbjegavanja mesa i drugih životinjskih proizvoda petkom, tokom korizme i u drugim vremenima. Praksa nejedenja životinjskih proizvoda može se smatrati dijelom prakse pokajanja, koja preusmjerava pažnju sa sebičnog zadovoljstva na Boga. Takve tradicije podsjećaju kršćane na ograničenja koja dolaze s priznavanjem Boga kao stvoritelja: životinje pripadaju Bogu, pa se ljudi prema njima moraju odnositi s poštovanjem i ne mogu s njima raditi što žele.

Neki kršćani nalaze argumente protiv veganstva i vegetarijanstva, a debata na ovu temu je stalno otvorena. Postanak 1 identificira ljude kao jedinstvene slike Boga i daje im dominaciju nad drugim životinjama, ali na kraju poglavlja ljudima je propisana veganska prehrana, tako da početna dominacija ne uključuje dozvolu ubijanja životinja radi hrane. U Postanku 9, nakon potopa, Bog dozvoljava ljudima da ubijaju životinje za hranu, ali to ne opravdava moderne obrasce uzgoja životinja u industrijskim sistemima na načine koji tako jasno štete ljudima, životinjama i okolišu. Evanđeoski zapisi govore da je Isus jeo ribu i nudio ribu drugima (iako, zanimljivo, nije jeo ni meso ni živinu), ali to ne opravdava konzumaciju modernih tvornički uzgojenih životinjskih proizvoda.

Važno je napomenuti da se veganstvo u kršćanskom kontekstu nikada ne smije posmatrati kao moralna utopija. Kršćani prepoznaju jaz u našim odnosima s drugim bićima koji se ne može premostiti usvajanjem određene dijetetske prakse ili bilo kakvim drugim sličnim naporima. Kršćani vegani ne bi trebali tražiti moralnu superiornost: oni su grešnici kao i svi drugi. Oni jednostavno nastoje da se ponašaju što je moguće odgovornije kada biraju šta će jesti. Trebali bi nastojati naučiti od drugih kršćana kako da se ponašaju bolje u drugim područjima svog života i mogu prenijeti svoja iskustva drugim kršćanima.

Briga o ljudima, životinjama i okolišu obaveza je kršćana, pa bi ih se utjecaj moderne industrijalizirane stočarske poljoprivrede trebao ticati. Vizija i divljenje kršćana Božjem svijetu, njihov svjestan život među ljudima koje Bog voli, navest će mnoge da prihvate vegansku ishranu ili smanje potrošnju životinjskih proizvoda.

Veronica Kuzmina

Odbijanje mesa u kršćanstvu kao "učenje za inicirane"
U svijesti modernih ljudi, ideja vegetarijanstva, kao obavezne komponente duhovne prakse, u većoj je mjeri povezana s istočnjačkim (vedskim, budističkim) tradicijama i svjetonazorom. Međutim, razlog za ovu ideju uopće nije u tome što praksa i učenje kršćanstva ne sadrže ideju o suzdržavanju od mesa. Drugačije je: od početka nastanka hrišćanstva u Rusiji, njegov pristup je bio izvesna „politika kompromisa“ sa potrebama običnih ljudi, koji nisu želeli „dublje“ u duhovnu praksu, i sa hirovi onih na vlasti. Ilustrativan primjer je “Priča o izboru vjere kneza Vladimira” sadržana u “Priči o prošlim godinama” za 986. godinu. O razlogu Vladimirovog odbacivanja islama legenda kaže: „Ali evo šta mu se nije svidjelo: obrezivanje i uzdržavanje od svinjskog mesa, a o piću, još više, rekao je: „Ne možemo bez toga, za radost u Rus pije.” Ova fraza se često tumači kao početak širokog širenja i propagande pijanstva među ruskim narodom. Suočena s ovakvim razmišljanjem političara, crkva nije naširoko propovijedala o potrebi da se većina vjernika uzdržava od mesa i vina. Tome nisu doprinijele ni klima i ustaljena ruska kulinarska tradicija. Rezultat je bilo sljedeće stanje stvari. Za istočnjačke duhovne škole, zahtjev da se uzdržavaju od mesa je egzoterična pouka: znanje koje se javno objavljuje i obavezan je zahtjev za sve. U hrišćanstvu je ideja uzdržavanja od mesa ezoterična, tj. tajna koja se prenosi u tradiciji među onima koji žele da se ozbiljno podvizavaju i obuzdavaju telo, pre svega u monaškom okruženju.
Post u hrišćanstvu
Jedini slučaj uzdržavanja od mesa koji je dobro poznat i monasima i laicima je Veliki post. Ovaj post se sa sigurnošću može nazvati najvažnijim za svakog pravoslavnog vjernika. Zove se i Sveta Pedesetnica, u spomen na 40 dana posta Isusa Hrista u pustinji. Poslije samog posta (šest sedmica) dolazi Strasna sedmica - sjećanje na stradanje (stradanje) Hristovo, koje je Spasitelj svijeta dobrovoljno uzeo na sebe da bi iskupio ljudske grijehe. Velika sedmica završava se glavnim i najsvjetlijim hrišćanskim praznikom - Uskrsom ili Vaskrsenjem Hristovim. U svim danima posta zabranjeno je jesti „mesnu“ hranu: meso i mliječne proizvode. Pušenje i pijenje alkoholnih pića takođe je strogo zabranjeno. Crkvena povelja dopušta da se subotom i nedjeljom Velikog posta za jelo piju najviše tri krasovulja (posuda veličine stisnute šake). Ribu smiju jesti samo nemoćni, kao izuzetak. Ovih dana, za vrijeme posta, mnogi kafići nude posebne menije, a trgovine pecivom, majonezom i drugim uobičajenim proizvodima bez jaja. U stvarnosti, broj propisanih postova u kršćanstvu je mnogo veći. Pravoslavni internetski izvor “Simply Post” piše: “Post kao oblik vjerske askeze, vježbanje duha, duše i tijela je obavezna praksa za pravoslavne kršćane, za koje broj dana posta u godini može doseći dvije stotine.” Konkretno, srijeda i petak svake sedmice se smatraju posnim danima.
Uzdržavanje od mesa u Starom zavjetu
Prema Knjizi Postanka, u početku, šestog dana stvaranja, Gospod je dozvolio čoveku i svim životinjama samo biljnu hranu: „Evo, dao sam vam svako bilje koje daje seme na svoj zemlji, i svako drvo koje ima voće koje daje sjeme “Ovo će biti hrana za vas” (1.29). Ni čovjek ni bilo koja od životinja nisu se prvobitno međusobno ubijali niti nanijeli bilo kakvu štetu jedni drugima. Opća „vegetarijanska“ era nastavila se sve do vremena kvarenja čovječanstva prije Potopa. Biblija suprotstavlja dvije slike jedna drugoj: jedenje povrća, voća i žitarica – čisti život i odanost Bogu, život Adama i Eve prije pada i jedenje mesa – život bluda i proždrljivosti, idolopoklonstva i pokvarenosti ljudi. Mnoge epizode istorije Starog zaveta ukazuju na to da je dozvola da se jede meso samo ustupak nečijoj tvrdoglavoj želji. Zato je, kada je izraelski narod izašao iz Egipta, simbolizirajući porobljavanje duha materijalnim, pitanje „ko će nas hraniti mesom?“ (Brojevi 11:4) Biblija smatra „kapricom“ – lažnom težnjom ljudske duše. Knjiga brojeva govori kako su, nezadovoljni manom koju im je Gospod poslao, Jevreji počeli da gunđaju, tražeći meso za hranu. Ljuti Gospod im je poslao prepelice, ali sledećeg jutra svakoga ko je jeo ptice pogodila je kuga: „33. Meso im je još bilo u zubima i još nije bilo jelo, kad se gnjev Gospodnji rasplamsa na ljude, i Gospod udari ljude velikom pošasti. 34. I prozvaše ovo mjesto: Kibrot – Gattaava, jer su tu sahranili prevrtljiv narod” (Br. 11:33-34). Jedenje mesa kurbana imalo je, prije svega, simboličko značenje (žrtvovanje životinjskih strasti koje vode u grijeh Svemogućem). Drevna tradicija, kasnije sadržana u Mojsijevom zakonu, sugerirala je, u stvari, samo ritualnu konzumaciju mesa.
Uzdržavanje od mesa u Novom zavjetu i apostolskoj tradiciji
Novi zavjet sadrži niz opisa koji su izvana u suprotnosti s idejom vegetarijanstva. Na primjer, poznato čudo kada je Isus nahranio mnoge ljude s dvije ribe i pet kruhova (Mt. 15:36). Međutim, treba zapamtiti ne samo doslovno, već i simboličko značenje ove epizode. Znak ribe bio je tajni simbol i verbalna lozinka, izvedena iz grčke riječi "ichthus" - riba. U stvarnosti, to je bio akrostih sastavljen od velikih slova grčke fraze: „Iesous Christos Theou Uios Soter“ – „Isus Hristos, Sin Božji, Spasitelj“. Česte reference na ribu simbolično ukazuju na Hrista, nemaju nikakve veze sa jedenjem mrtve ribe. Ali simbol ribe nisu odobrili Rimljani. Odabrali su znak križa, odlučivši se više fokusirati na Isusovu smrt nego na njegov izuzetan život. Istorija prijevoda jevanđelja na različite jezike svijeta zaslužuje posebnu analizu. Na primjer, čak i u engleskoj Bibliji iz vremena kralja Georgea, brojni odlomci u jevanđeljima u kojima se koriste grčke riječi “trofe” (hrana) i “broma” (hrana) prevedeni su kao “meso”. Na sreću, u pravoslavnom sinodalnom prevodu na ruski, većina ovih netačnosti je ispravljena. Međutim, fragment o Jovanu Krstitelju kaže: on je jeo „skakavce“, što se često tumači kao „rod skakavaca“ (Mt 3,4). U stvari, grčka riječ "skakavci" odnosi se na plod pseudoakacije ili rogača, koji je bio hljeb sv. U apostolskoj tradiciji nalazimo reference na dobrobiti uzdržavanja od mesa za duhovni život. Kod apostola Pavla nalazimo: „Bolje je ne jesti mesa, ne piti vina, i ne činiti ništa od čega se tvoj brat spotakne, ili sablazni, ili onesvijesti“ (Rim. 14:21). „Stoga, ako jelo moga brata spotakne, ja nikada neću jesti meso, da ne bih spotaknuo brata svoga“ (1. Korinćanima 8:13). Euzebije, episkop Cezareje u Palestini i Nikifor, crkveni istoričari, sačuvali su u svojim knjigama svjedočanstvo Filona, ​​jevrejskog filozofa, savremenika apostola. Hvaleći čestit život egipatskih kršćana, on kaže: „Oni (tj. kršćani) napuštaju svaku brigu o privremenim bogatstvima i ne mare za svoja imanja, ne smatrajući ništa na zemlji svojim, njima dragim.<…>Niko od njih ne pije vino, a svi ne jedu meso, dodaju samo so i izop (gorku travu) u hleb i vodu.”
Odbijanje mesa u hrišćanskom monaštvu
U asketskom hrišćanskom monaštvu post je shvatan kao jedna od najvažnijih praksi obuzdavanja strasti, put ka „nađenju anđela na zemlji“ i sticanju punoće bogopoznanja. Sačuvano je čuveno „Pravilo pustinjačkog života“ svetog Antonija Velikog (251-356), jednog od osnivača institucije monaštva. U poglavlju “O hrani” sveti Antun piše: (37) “Ne jedi nikako meso”, (38) “Ne približavaj se mjestu gdje prave vino.” Koliko se ove izreke razlikuju od široko rasprostranjenih slika debeljuškastih, ne sasvim trezvenih monaha sa šoljicom vina u jednoj ruci i sočnom šunkom u drugoj! Pominjanje odricanja od mesa, zajedno sa drugim duhovnim praksama, sadržano je u biografijama mnogih istaknutih asketa. „Život Sergija Radonješkog, Čudotvorca“ piše: „Od prvih dana svog života beba se pokazala kao strogi postnik. Roditelji i okolina bebe su počeli da primećuju da ne jede majčino mleko sredom i petkom; Drugih dana nije dirao majčine bradavice kada bi jela meso; Primetivši to, majka je potpuno odbila da jede meso.” Najnovija inkarnacija slike kršćanskog starješine na televiziji je briljantni film Pavela Lungina “Ostrvo”, priznat od crkve. U jednoj od epizoda, glavni lik, otac Anatolij, kaže: "Prodajte sve čisto." - Sve? - Sve ću očistiti. čuješ li? Ako ga prodate, nećete požaliti. Čuo sam da će dati dobar novac za tvog vepra. Nice vepar. Znaš, da sam jeo meso, lično bih ga kupio od tebe.”
Stanislav Zyuzko