Esej Pravo i fantastično u Gogoljevoj priči „Začarano mesto. Analiza Gogoljevog djela Začarano mjesto

Priča „Začarano mesto” Nikolaja Vasiljeviča Gogolja deo je zbirke priča „Večeri na salašu kod Dikanke”. Priča je ispričana iz gledišta džukela - o priči koja se dogodila njegovom djedu Maksimu, kada je i sam ponoš imao samo 11 godina.

N.V. Gogol je autor priča - on je stvarna osoba koja živi u stvarnom svijetu. On smišlja radnju priče, likove, daje im imena, obdaruje ih određenim sposobnostima, čini likove zlim ili dobrim. Autor daje ime svom stvaralaštvu, razbija priču na poglavlja i dijelove i dolazi do završnica.

U priči “Začarano mjesto” ulogu naratora ima pčelar, kojem je porok ispričao šta se dogodilo, na isti način kao i autor N.V. Gogol se ne pojavljuje u ovoj priči. Djed Maksim ispričao je priču lično šestoru.

Ova priča govori kako je deda Maksim, plešući ispred svojih poznatih Čumaka, u blizini kreveta krastavaca, osetio da mu se noge ukoče i nepoznato je kako je završio u očarano mjesto, dok je iza sebe čuo kako se neko smije. Djed je ovo mjesto nazvao đavolskim. Pomislio je da tamo mora biti skriveno blago, čak je ugledao i svjetlo svijeće na jednom od grobova. Djed Maksim je htio da iskopa zemlju, ali nije imao ni lopatu ni lopatu sa sobom. Odlučio je da se vrati sa lopatom, ali kada je stigao, nije mogao da pronađe tačno mesto gde je, po njegovom mišljenju, sakriveno blago. Pošto je počela da pada kiša, deda je odlutao kući praznih ruku.

Sutradan je djed uzeo pik i otišao na ono mjesto u svojoj bašti gdje nije mogao da igra, i udario je lopatom o zemlju. Djed Maksim se opet našao gdje je blago, počeo kopati i našao lonac. S vremena na vreme govorio je sam sebi, a neko je za njim ponavljao njegove reči. Deda se uplašio i pomislio da nečisti ne želi da se odrekne blaga, ali je ipak doneo lonac svojim unucima. Kao rezultat toga, ispostavilo se da u loncu nema zlata, već raznog smeća. Od tada je moj djed ogradio začarano mjesto ogradom i bacio tu korov i svakakav otpad, a u tom dijelu bašte nikada nije bilo dobra žetva. A ako je djed primijetio nešto neobično, počeo je da se krsti.

N.V. Činilo se da se Gogolj izolovao od ove priče i na taj način povjerio njeno pričanje drugoj osobi. Vjerujem da je na ovaj način pisac htio pokazati da nije posebno vjerovao u autentičnost priče, ali u isto vrijeme priča prenosi ruski folklor – u šta su ljudi vjerovali, čega su se bojali i kako su se borili protiv toga. Čitajući ovu priču, osjećate se kao da ste dio priče koja se dogodila i kao da čujete glas samog naratora.

Odgovori na školske udžbenike

Ova konkretna priča se zapravo nije mogla dogoditi. Deda koji čuva kulu zajedno sa unucima, Čumaci koji su se vozili i stali da se odmore, majka koja je donela knedle za večeru izgledaju stvarno. I ostali detalji o domaćinstvu su tačni. Nije moglo doći do zapanjujućeg pogotka s jednog mjesta na drugo, koji je u običnom životu nemoguće pronaći, pretvaranja panja u lice čudovišta. Ptičji nos ne može da kljucne kazan i kaže odvojeno od ptice, ovnujska glava ne može da bleji sa vrha drveta. Medvjed ne može govoriti. U ovoj priči, dan nakon prvog puta, djed završava na istom mjestu, a tamo još uvijek gori svijeća. Svijeća ne može gorjeti tako dugo. U ovoj priči, stvarnost se susreće sa fantazijom.

Književnost i vizuelne umetnosti

Na stranicu 169

Razmotrite ilustracije umjetnika M. Klodta za ovo djelo. Da li ste ovako zamišljali začarano mjesto? Pokušajte nacrtati ili verbalno opisati svoju ilustraciju ove priče.

Ilustracija M. Klodta prikazuje djeda u blizini panja s ogromnim očima. Začarano mjesto mi se čini malo drugačijim. S lijeve strane visi ogromna crna planina, desno je procjep, tamo lete kamenčići. U sredini iza planine viri “odvratno lice” sa crvenkastim očima, isplazi crvenkasti jezik i zadirkuje djeda. U poređenju sa ovim zecem, djed je mali i uplašen.

Užasna osveta

Fonohrestomatija

Stranica 169

1. Slušajte glas glumca koji čita opis Dnjepra. Da li je to poezija ili proza? Kako se glumčeva intonacija i emocionalna boja njegovog glasa mijenjaju s promjenom stanja rijeke Dnjepar, o kojoj govori Gogol?
2. Zašto dopire osjećaj anksioznosti koji glumac prenosi najviša tačka prije riječi: “...i iz nje je izašao čarobnjak”?

1-2. Glumčeva intonacija se menja zajedno sa menjanjem stanja Dnjepra: dok je tih i miran, pripovedač mirno ocrtava reku i prirodu oko nje, ali kako voda počne da uznemirava, vetar se diže, glumčev glas takođe gubi. mir: diže se, pa pada, pa počinje brže čitati. Najviša alarmantna tačka dostiže se kada se pojavi čarobnjak - najstrašniji lik na ovoj slici, jedino stvorenje koje se ne boji biti blizu Dnjepra u tako strašnoj noći.

Na stranu 170

Gogolja je još u srednjoj školi zanimalo pozorište. Ovaj hobi mu je pomogao da napiše svoja djela kao da o ljudima ne govori stvaralac, već ljudi u suštini govore o sebi. Gogolj detaljno i slikovito opisuje scenu, poput reditelja koji mora imati dobru predstavu o tome šta je na sceni. Pisac se pretvara u sopstvene junake. Čini nam se kao da dežurni u početku u suštini odbija da ispriča svoju priču, a kasnije zamera slušaocima nepažnju. Tada se kreator pretvara u uplašenog djeda i priča o onome što je djed vidio i osjetio.

Priča “Začarano mjesto” ( četvrto), završava se drugi dio „Večeri na salašu kod Dikanke“. Prvi put je objavljena 1832. godine u drugoj knjizi Večeri. Nedostatak rukopisa onemogućava utvrđivanje tačnog datuma pisanja priče. Pretpostavlja se da se odnosi na rana djela N.V. Gogolja i datira iz perioda 1829-1830.

U priči se prepliću dva glavna motiva: potraga za blagom i zločini koje su đavoli počinili na začaranim mjestima. Sama priča potiče iz folklornih priča, u kojima je glavni lajtmotiv ideja da bogatstvo stečeno od zlih duhova ne donosi sreću. Na neki način ima nešto zajedničko s "Večeri uoči Ivana Kupale". Autor osuđuje žeđ za bogaćenjem, nezadrživu strast za novcem, koja jasno vodi do katastrofalnih posljedica, a stečeni novac pretvara u smeće. Priča je zasnovana na narodnim vjerovanjima i legendama o začaranim “varljivim mjestima”.

Analiza rada

Zaplet rada

Zasnovan na folkloru, koji je Nikolaj Vasiljevič bio vrlo upoznat od djetinjstva. Legende i vjerovanja o “začaranim mjestima” i blagu postoje kod većine naroda svijeta. Sloveni su vjerovali da se blago može naći na grobljima. Iznad groba s blagom plamtjela je svijeća. Tradicionalno i popularno vjerovanje to bogatstvo stečeno nezakonito pretvara se u smeće.

Priča je bogata bogatim, živopisnim, izvornim ukrajinskim narodnim jezikom, koji je posut ukrajinskim riječima: „baštan“, „kuren“, „čumaki“. Narodni život je što preciznije prikazan, Gogoljev humor stvara jedinstvenu atmosferu. Priča je struktuirana tako da imate osjećaj ličnog prisustva, kao da ste i sami među slušateljima šextona. To se postiže preciznim komentarima naratora.

Radnja je zasnovana na priči đakona lokalne crkve Fome Grigorijeviča, poznatog mnogim čitaocima iz priče „Nestalo pismo“, o događaju iz života njegovog djeda. Njegova priča, živopisna i nezaboravna, puna je humora. Nije slučajno što je autor priči dao naslov “Začarano mjesto”. U njemu se prepliću dva svijeta: stvarnost i fantazija. Stvarni svijet je predstavljen načinom života ljudi, svijet fantazije je predstavljen grobom, blagom i đavolom. Sećanja ga vraćaju u detinjstvo. Otac i njegov najstariji sin otišli su da prodaju duvan. Kod kuće su ostali majka sa troje djece i djed. Jednog dana, prošetavši s trgovcima u gostima, deda je počeo da igra u bašti sve dok nije stigao do jednog mesta u bašti i stao, ukorenjen na mestu, kraj gredice sa krastavcima. Pogledao sam okolo i nisam prepoznao mjesto, ali sam shvatio da se nalazi iza činovničkog gumna. Nekako sam pronašao put i vidio kako se svijeća upalila na obližnjem grobu. Primetio sam još jedan grob. Na njemu je također bljesnula svijeća, a za njom još jedna.

Prema narodnoj legendi, to se dešava tamo gde je blago zakopano. Deda je bio sretan, ali nije imao ništa sa sobom. Obilježivši to mjesto velikom granom, otišao je kući. Sutradan je pokušao da pronađe ovo mjesto, ali ništa nije našao, samo je slučajno udarivši lopatom u gredicu krastavca, ponovo se našao na istom mjestu, u blizini groba na kojem je ležao kamen.

A onda je počela prava vragolija. Prije nego što je djed stigao da izvadi duvan da ga pomiriše, neko mu je kihnuo iza uha. Počeo je kopati i iskopao lonac. “Ah, draga moja, tu si ti!” A za njim su iste riječi ponovile ptica, ovnujska glava sa vrha drveta i medvjed. Deda se uplašio, zgrabio kazan i pobegao. U to vrijeme počeše ga tražiti majka i djeca. Nakon večere, majka je izašla da sipa vrelu šljaku i ugledala bure kako puzi prema njoj. Odlučivši da su to nestašna djeca, žena ju je polila šljamom. Ali ispostavilo se da je to bio moj djed koji je hodao.

Odlučili smo da vidimo kakvo je blago deda doneo, otvorili lonac, a tamo je bilo đubreta „a šta je sramota da se kaže“. Od tada je djed počeo vjerovati samo u Krista i ogradio začarano mjesto ogradom.

Glavni likovi

Deda Maksim

Junak priče je deda Maksim. Sudeći po riječima džukela, njegov djed je bio vesela i zanimljiva osoba. Po ironičnom opisu autora, on je veseo, živahan starac koji voli da se negdje zabavlja, šali i pohvali. Veliki obožavatelj slušanja priča o Čumakovu. Svoje unuke naziva samo „psećom decom“, ali je jasno da su mu svi miljenici. I unuci mu odgovaraju sa istom ljubavlju.

Enchanted place

Samo začarano mjesto može se nazvati junakom priče. By moderni koncepti može se nazvati anomalnim mestom. Djed Maksim slučajno otkriva ovo mjesto dok pleše. Unutar zone prostor i vrijeme mijenjaju svoja svojstva, što starac pripisuje zlim duhovima. I sama anomalna zona ima svoj karakter. Ne pokazuje mnogo ljubavi prema strancima, ali ne šteti otvoreno, samo zastrašujuće. Nema velike štete od prisustva ovog mjesta u stvarnom svijetu, osim što ovdje ništa ne raste. Štaviše, spreman je da se igra sa starcem. Ponekad se krije od njega, ponekad se lako otvara. Osim toga, ima na raspolaganju mnoga sredstva zastrašivanja: vrijeme, mjesec koji nestaje, ovnovske glave koje govore i čudovišta.

Demonstracija svih ovih čuda nakratko uplaši starca i on odustane od svog pronalaska, ali se ispostavi da je žeđ za blagom jača od straha. Za to djed dobija kaznu. Ispostavilo se da je kazan koji je tako teško došao napunjen otpadom. Nauka ga je dobro poslužila. Djed je postao vrlo pobožan, zakleo se da će se družiti sa zlim duhovima i kaznio sve svoje najmilije za to.

Zaključak

Gogolj ovom pričom pokazuje da je samo bogatstvo koje je stečeno pošteno korisno za buduću upotrebu, a da je bogatstvo stečeno nepošteno iluzorno. Na primjeru priče sa svojim djedom, daje nam priliku da vjerujemo u dobro i svijetlo. Pisčevi savremenici, uključujući Belinskog i Puškina Hercena, dobili su priču sa oduševljenim kritikama. Više od 150 godina ova priča izaziva osmeh čitaoca, uranjajući ga u zadivljujući Gogoljev svet duhovitosti, fantazije i narodne poezije, u kome oživljava sama duša naroda.

"Začarano mjesto" jedinstveno je po vještoj upotrebi folklora i narodnih legendi. Čak ni zli duh uveden u priču nema nikakve veze sa misticizmom. Narodna fantastika nam je privlačna svojom svakodnevnom jednostavnošću, naivnom i spontanom. Stoga su svi Gogoljevi junaci zasićeni jarkim bojama života, puni entuzijazma i narodnog humora.

Nacrti Gogoljeve priče "Začarano mjesto" nisu sačuvane, pa se ne zna tačan datum nastanka. Najvjerovatnije je napisana 1830. Priča „Začarano mesto“ uvrštena je u drugu knjigu zbirke „Večeri na salašu kod Dikanke“.

Djela u ovoj zbirci imaju složenu hijerarhiju naratora. Podnaslov ciklusa ukazuje da je „Večeri na salašu kod Dikanke“ objavio izvesni pčelar Rudi Panko. Priče “Veče uoči Ivana Kupale”, “Nestalo pismo” i “Začarano mjesto” ispričao je poslužitelj jedne crkve. Ovo uklanjanje autora od učesnika u događajima omogućilo je Gogolju da postigne dvostruki efekat. Prvo, da se izbjegnu optužbe za izmišljanje „basni“, a drugo, da se naglasi narodni duh priče.

Parcela Priča je zaista zasnovana na folklornim tradicijama koje su piscu bile dobro poznate od djetinjstva. Priče o “prokletim mjestima” i blagu tipične su za mitotvorstvo mnogih naroda. U slovenskim legendama blago se često tražilo na grobljima. Na željeni grob je ukazivala iznenada upaljena svijeća. Tradicionalno za narodne priče i motiv pretvaranje nezakonito stečenog bogatstva u smeće.

Originalnost priče očituje se u svijetlom i bogatom jeziku, koji je velikodušno prošaran ukrajinskim riječima: "čumaci", "kuren", "bashtan", "momci"... Izuzetno tačan prikaz narodnog života, kao i iskričav humor pisca, stvaraju posebnu gogoljevsku atmosferu, punu poetske fantazije i lukavosti. Čitaocu se čini da je i on sam među slušaocima šextona. Ovaj efekat se postiže prikladnim komentarima naratora.

Glavni lik priča - deda Maksim. Autor to opisuje sa ljubaznom ironijom. Ovo je živahan, veseo i aktivan starac koji se voli hvaliti, drastično pleše i ne boji se samog đavola. Deda zaista voli da sluša priče Čumaka. Grdi svoje unuke i zove ih "pseća djeca", ali je jasno da starac voli dečake. I prijateljski se rugaju svom djedu.

Važan element priče je i samo začarano mjesto. U naše vrijeme bi se to nazvalo anomalnom zonom. Djed slučajno otkriva "loše mjesto" dok plešem. Čim starac dođe do svoje granice “blizu kreveta sa krastavcima”, tako da noge prestaju da plešu same. A unutar začaranog mjesta dešavaju se čudne stvari sa prostorom i vremenom, što djed pripisuje djelovanju zlih duhova.

Prijelaz između stvarnog i nestvarnog svijeta prikazan je u obliku iskrivljenog prostora. Obilježja koja djed za sebe označi u zoni anomalije ne pojavljuju se u stvarnom svijetu. Samo ne može da pronađe tačku sa koje se vidi popov golubarnik i gumno frizera.

Prokleto mjesto ima "vlastiti karakter". Ne voli strance, ali ne šteti nepozvanim gostima, već ih samo plaši. Posebna šteta od prodora iracionalnih sila u stvarnom svijetu ni ne. Zemljište u anomalnoj zoni jednostavno ne daje usjeve. Začarano mjesto nije naklonjeno igranju s djedom. Ili vam ne dozvoljava da dođete do njega, uprkos svim vašim naporima, onda se odjednom lako otvara. Anomalna zona ima mnogo neobičnih sredstava u svom arsenalu: iznenada loše vrijeme, nestanak mjeseca s neba, čudovišta. Strah tjera starca da na neko vrijeme napusti svoje otkriće. Ali žeđ za profitom se ispostavi da je jača, pa su onostrane sile odlučile naučiti djeda lekciju. U kotliću, koji je tako teško dobijen na prokletom mestu, nije bilo nakita, već “smeće, svađe i stid reći šta je to”.

Nakon takve nauke, junak priče postao je vrlo religiozan, zakleo se da će se sam obračunati sa zlim duhovima i kaznio sve svoje najmilije. Deda se na svoj način sveti đavolu koji ga je toliko prevario. Starac ogradi začarano mjesto ogradom i izbacuje svo đubre iz kule tamo.

Takav završetak je prirodan. Gogolj pokazuje da takva blaga ne donose dobro. Djed ne prima blago kao nagradu, već ismijavanje. Dakle, pisac potvrđuje ideju o iluzornoj prirodi svakog bogatstva stečenog nepoštenim radom.

Puškin, Hercen, Belinski i drugi Gogoljevi savremenici su oduševljeno prihvatili Začarano mesto. I danas čitaoci sa osmehom i velikim interesovanjem uranjaju u to neverovatan svet, gde vladaju duhovitost, poezija i fantazija, oživljava sama duša naroda.

• „Začarano mesto“, sažetak Gogoljeve priče
• „Portret“, analiza Gogoljeve priče, esej
• “Mrtve duše”, analiza Gogoljevog djela