Skiti: istorija, običaji, legende. Legende o Skitima

(U spomen Yu. Kulakovskog)

B. VARPEKE

Herodot daje dvije različite legende o poreklu Skita. Prema jednom (knjiga IV, poglavlja 5 - 7), ovo najmlađe od svih plemena potiče od Targitaja, Zevsovog sina i ćerke rečnog boga Boristena. Imao je tri sina: Lipoksaja, Arpoksaja i Kolaksaja, od kojih je, kao i uvijek u bajkama, najmlađi na kraju postao kralj. Od svakog od njih navodno potječu različita skitska plemena. Ali nekoliko poglavlja kasnije, istoričar citira priče o samim Skitima (pogl. 8 - 10): kao da je Herkul, vozeći bikove kralja Geriona, stigao na mesta koja su kasnije naselili Skiti, i ovde je pronašao u pećini djeva zmijolikog izgleda koja je zarobila njegove konje. Obećala je da će ih vratiti Herkulu samo ako on pristane da živi s njom. A od Herkula je imala tri sina: Agatira, Gelona i Skita. A od njih je, opet po zakonu iz bajke, samo najmlađi bio dostojan svog velikog oca, a od njega su potekli svi skitski kraljevi.

V. Klinger je u svojoj odličnoj studiji „Bajkoviti motivi u istoriji Herodota“ (Kijev. Univ. Izv. 1902, br. 11, str. 103-109) detaljnom analizom ove druge legende dokazao njenu bliskost sa priče starih i modernih naroda, a F. Mishchenko je u članku „O legendama o kraljevskim Skitima kod Herodota“ (Journal of Min. Nar. Prosv. 1886, januar, 39-43) ispravno suprotstavio prvu skitsku legendu sa čisto domorodna imena sa grčkim poreklom, drugo sa Herkulom (pogl. 8 - 10), i iako prvo objašnjava poreklo svih Skita, a drugo, kako je primetio F. Miščenko (str. 43), „se tiče samo skitski vladari, uopšte ne misleći na one skitske narode koji su poštovani kao robovi“, jasno je da na kraju jedno isključuje drugo, pa je stoga umesno postaviti pitanje šta je navelo Herodot da postavi drugog posle prvog. legenda.

Da bismo ispravno procijenili njegovo glavno značenje, po mom mišljenju, moramo poći od slike Herkula. Želja da se naglasi njihova povezanost s plemićima mogla bi ga učiniti pretkom Skita. Uostalom, bez obzira na to što Yu Beloch prigovara (Istorija Grčke. Tom I, str. 98, preveo M. Gershenzon), Hercules c'est la personificftion de la race dorienne (Rječnik Duremberga i Salija, tom III. , str. 80), ali je veza između plemića i grčke kolonizacije Skitije preslaba (Ju. Kulakovski. Prošlost Tauride. Kijev, 1914, str. 6) da bi je Herodot posebno istakao, iako u svom rodnom. Halikarnas je mogao čuti ovo tumačenje, laskavo za ponos plemića. Ali iz složenog izgleda Herkula mogu se izabrati i druge osobine, a ovdje se prije svega podsjeća na želju starih da Herkula predstave kao heroja, koji je posvuda zamijenio prethodno varvarstvo kulturnijim i ljudskim uvjetima života. Tako Dionizije iz Halikarnasa o njemu kaže (A.R. I 41): „ako je tamo bilo bolno gospodstvo, žalosno za potčinjene, ili grad koji se hvalio i vrijeđao svoje susjede, ili naselja ljudi s grubim načinom života i bezakonja istrebljenja stranaca, Herkul je to eliminisao, uspostavljajući zakonsku kraljevsku vlast, u skladu sa moralom, načinom vladanja i života, dobronamernim moralom koji ispunjava zahteve života zajednice.” Stoga Horacije (Odes III, Z.9) postavlja Herkula kao primjer Augustu, kao univerzalnom usaditelju kulture i morala, a Lukrecije veliča Herkula, zajedno sa Ceresom i Dionizom, kao oslobodioca čovječanstva od prvobitnog divljaštva.

Legenda tjera Herkula da se oženi zmijolikom djevojkom. Veza zmije sa zemljom je dobro poznata (W. Klinger. Životinja u drevnom i modernom praznovjerju. Kijev, 1911, str. 155-175), pa bi ovaj brak, prema bajkovitoj simbolici, trebao označiti pobjedu kulture koju su Grci doneli u liku Herkula zbog primarnog domorodskog divljaštva; prikazuje Grke kao plemenite organizatore varvarske Skitije.

Istovremeno, ova legenda otkriva i drugu namjeru: poznato je koliko su stari historiografi čisto političkih tipova marljivo nastojali naglasiti plemensku srodnost Talijana s Grčkom. Tome je poslužila čitava legenda o dolasku Eneje u Italiju iz Troje, koja datira još od Stezihora i Helanika, ali je tada dobila poseban razvoj pod uticajem političkih razloga.

Ako je ova legenda o trojanskom poreklu Rima povezivala Grčku sa unutrašnjim vezama za novu državnu formaciju na Zapadu, onda je Herodotova legenda o Herkulu, ocu skitskih kraljeva, služila istoj svrsi, dovodeći veliku istočnu oblast pod zajedničku poreklom od Grka. Istovremeno, takve legende trebale su uvelike olakšati rad grčke kolonizacije u Skitiji, pomiriti starosjedioce sa pridošlicama i otkloniti barem djelomično ona trvenja i nezadovoljstvo domorodačkog stanovništva u pogledu prodora svega što je grčko u lokalni život, što doveo je, na primer, do smrti nekoga ko je bio previše prijateljski sa Grcima skitskog kralja Skile (Herodot. IV gl., 78-80).

Mitovi i legende naroda Kubana doprli su do nas tek u prepričavanju drevnih autora. Dopunjuju ih slike na zlatnim i srebrnim posudama, oružju, nakitu i predmetima za domaćinstvo pronađeni prilikom iskopavanja bogatih ukopa.
Najvrednijim izvorom informacija o poreklu, istoriji i običajima Skita i njihovih suseda s pravom se smatra delo Herodota „Istorija“.
Mnogo je putovao po zemljama Istoka, posjetio Vavilon i Siciliju, obale Nila i ostrva Egejskog mora. Posjetio je i Skitiju. Sve viđeno i čuto formiralo je svijetlu, šaroliku sliku o životu i moralu Skita, društvenoj strukturi, vojnim poslovima, vjerovanjima i ritualima.
Način života, običaji, legende i mitovi koje je opisao Herodot pružaju mnogo podataka o narodima Kubanske regije, koji su po jeziku i zanimanju bili bliski Skitima.

Legende o poreklu Skita

Jednog od njih, prema Herodotu, ispričali su mu sami crnomorski Skiti.
„Skiti kažu da je njihov narod mlađi od svih ostalih i da je nastao na sledeći način: u njihovoj zemlji, koja je bila pusta pustinja, rođen je prvi čovek po imenu Targitaj.
Imao je tri sina: Lipoksai, Arpoksai i mlađi Kolaksai. S njima su s neba na skitsku zemlju pala tri zlatna predmeta: plug, sjekira i zdjela. Najstariji od braće, koji je prvi ugledao ove predmete, prišao je bliže, želeći da ih uzme, ali kako se približio, zlato se zapalilo. Onda se pojavio drugi, ali isto se dogodilo i sa zlatom.
Tako im zlato, zapalivši se, nije dozvolilo da mu se približe, ali prilaskom trećeg brata, najmlađeg, gorenje je prestalo, a on je uzeo zlato.
Starija braća, shvativši značaj ovog čuda, predala su cijelo kraljevstvo mlađima.” Prema Skitima, oni potječu od sinova Targitaija, koji se smatrao Zevsovim sinom.
Herodot drugu legendu o poreklu Skita pripisuje grčkim kolonistima. Prema ovoj legendi, prvi ljudi u skitskoj zemlji bili su Agafir, Gelon i Skit, rođeni od grčkog heroja Herkula i lokalne poludjeve-polu zmije. Ostavljajući je, Herkul je rekao: „Kad vidiš svoje sinove zrele, najbolje je da uradiš ovo: vidi ko će od njih ovako navući luk i opasati se, po mom mišljenju, ovim pojasom, i dati mu ovu zemlju živjeti u, a koji neće moći Da ispunimo svoj zadatak, napustili smo zemlju. Time ćete i sami biti zadovoljni i to će ispuniti moju želju.”
Nakon što je nacrtao mašne i pokazao način opasavanja, Herkul je ostavio luk i pojas sa zlatnom čašom na kraju kopče i otišao. Dva sina nisu bila u stanju da ispune očeve naredbe i majka ih je protjerala iz zemlje. I najmlađi, Skif, nakon što je izvršio zadatak, ostao je. „Od ovog Herkulovog sina“, piše Herodot, „potekli su skitski kraljevi, a od Herkulovog pehara i danas postoji običaj kod Skita da se pehari nose na pojasu. To govore Grci koji žive u blizini Ponta.”
Postoje i druge legende o poreklu Skita. Sve legende potvrđuju božansko porijeklo moći.
Grčki i skitski mitovi, koje prepričavaju različiti ljudi, na neki se način podudaraju, ali se razlikuju i u opisu događaja i junaka.

Skiti su drevni narod koji je postojao, prema izvorima, u 8. veku. BC e. - III vek n. e. i stvorio sopstvenu državu na teritoriji između donjeg toka Dunava i Dona za vreme svoje moći. Većina podataka o Skitima postala je poznata zahvaljujući "ocu istorije" Herodotu (484. pne - 425. pne.). Detaljnije je opisao istoriju, život i običaje ovog naroda.
Herodot kaže da su nomadska plemena Skita živjela u Aziji. Kada su ih Masageti otjerali odatle, Skiti su prešli rijeku Araks (vjerovatno Volgu) i došli do crnomorskih stepa, gdje su u to vrijeme dominirali Kimerijci. Kimerijski narod je bio za povlačenje, ali su kraljevi prepoznali smrt u svojoj domovini kao bolju od spasenja bijegom. Ne želeći da se povuku, vođe kimerijskih plemena podeliše se na dva dela i hrabro padoše među sobom. Narod ih je sahranio pod visokim grobom na obali Dnjestra i povukao se u Malu Aziju. Herodot tvrdi da mu je tokom putovanja u područje Sjevernog Crnog mora kao da mu je pokazan ovaj grob.
Prvi autentični skitski spomenici na području sjevernog Crnog mora datiraju iz 7. vijeka. BC e. U VIII - VII veku pre nove ere. e. prvi spomeni Kimera i Skita javljaju se u asirskim izvorima. Vjerovatno su se Skiti doselili na obale Crnog mora u nekoliko valova i isprva se ovdje slagali sa Kimerijcima, govoreći s njima zajedno i protiv država zapadne Azije. Kasnije su odnosi među njima postali neprijateljski. U 7. veku BC e., progoneći protjerane Kimerijce, Skiti su napali zapadnu Aziju, stigli do Sirije, a egipatski faraon Psametih I bio je primoran da otplati njihov daljnji napredak velikodušnim darovima. Skiti su tamo vladali 28 godina. Kraj njihove vladavine vezuje se za medijskog kralja Kiaksara, koji je pozvao skitske vođe na gozbu, gdje ih je prekinuo. Skiti su bili prisiljeni da se vrate u područje Sjevernog Crnog mora.
Prema legendi o Herodotu, koju je uključio u svoju "Istoriju", kada su se Skiti vratili kući, tamo ih je čekao još jedan težak test. Nakon 28 godina dominacije u zapadnoj Aziji, dočekala ih je snažna vojska, koju su stvorila djeca skitskih žena i robova, koji su u Skitiji ostali 28 godina. Saznavši za povratak Skita, mladići su odlučili da ih zaustave. Budući da su Skiti i djecu svojih robova smatrali robovima, čekalo ih je ropstvo. Došlo je do mnogih bitaka, ali Skiti nisu mogli poraziti neprijatelja. Tada je jedan Skit rekao da ostavimo koplja i lukove i pustimo svakoga da ide na njih svojim bičem. Uostalom, sve dok su vidjeli Skite naoružane, smatrali su se jednakima njima, odnosno slobodnorođenima. Ali kada ugledaju Skite s bičevima umjesto oružja, shvatit će da su njihovi robovi i, priznavši to, više se neće usuditi oduprijeti se. Herodot tvrdi da je upravo ta taktika pomogla Skitima da poraze potomke robova.
Vrativši se iz zapadne Azije, Skiti su na kraju potčinili ogromnu teritoriju od Dona na istoku do Dunava na zapadu.
Skiti su bili podijeljeni u nekoliko velikih plemena. U donjem toku Buga živjeli su Kalipidi, koji su se nazivali i Helensko-Skiti. Sjeverno od njih živjeli su Alazonci. Još dalje na sjeveru, teritoriju između Dnjepra i Dnjestra naseljavali su skitski orači. Stepa na zapadu i istoku i istoku od Dnjepra je teritorija nomada. Tu su živjeli skitski nomadi i kraljevski Skiti. Potonji su zauzimali područje lijevoobalne stepe do Azovskog mora i Dona, kao i stepski Krim. Kraljevski Skiti su sve ostale Skite smatrali svojim robovima. Skitski nomadi posjedovali su veći dio zapadnog dijela stepe.
Skiti su bili slobodoljubivi i mudri, ali u isto vrijeme i okrutni ljudi. Rat je odigrao najznačajniju ulogu u životu skitskog društva. Skitski arsenal oružja sastojao se od akinak mačeva, bodeža, kopalja, strelica, borbenih sjekira, praćki i lukova. Skitski luk je stekao posebnu slavu u cijelom svijetu: po dometu i razornoj moći u to vrijeme nije imao premca. Nije uzalud Herodot naziva Skite "konjskim strijelcima".
Kako svjedoče grčki istoričari, skitski ratnik je pio krv prvog neprijatelja kojeg je ubio. Oni koji nisu imali svoju žrtvu nisu smjeli ni na slavsku trpezu. Za boga rata Aresa izgrađeni su originalni oltari u obliku gomile šiblja. Na njegovom vrhu je postavljen mač kao simbol ovog boga i svaki stoti zarobljenik mu je žrtvovan.
Za život su Skiti koristili velika kola, u koja su ponekad upregnuli nekoliko pari volova. U šatorima su živjeli žene, djeca i starci. Cijeli život ljudi prošao je na konju, nije uzalud ova životinja bila omiljena Skita.
Antički istoričari bili su iznenađeni prilagodljivošću Skita njihovom staništu. Herodot priča kako su Skiti u uslovima bez drveća naučili da kuvaju meso. Nakon što su ogulili životinju, skinuli su kosti s mesa i bacili ih u kotlove. Stavljajući meso u kotlove, kosti su zapaljene i na njima kuhane. A kad nisu imali kazan, onda su svo meso stavili u životinjske kože, dodali vodu i zapalili kosti odozdo. Tako se pokazalo da se vol sam kuhao.
Skiti su za sobom ostavili mnoge svoje spomenike - humke, gdje su sahranjivali svoje kraljeve i plemićke ljude. Trenutno je većina njih istražena. Zahvaljujući iskopavanjima na humci Tolstaya Mogila (Dnjepropetrovska oblast, Ukrajina), koja su izveli kijevski arheolozi predvođeni B.M. Mozolevskog 1971. godine svijet je saznao za pravo blago - zlatni pektoral. Pektoral - zlatni ukras skitskog kralja. Težina mu je 1150 grama, prečnik 30,6 cm. Čitav rad je izrađen od zlata 958. Oklop kraljevske moći skladno spaja tkanje zlata i livenje. Sastoji se od tri nivoa koji prikazuju svakodnevne scene iz života Skita, domaće i mitske životinje. Prema procjeni osiguranja, cijena pektorala je 186 miliona dolara, izložena je u Kijevu, u ogranku na teritoriji Lavre - u Muzeju istorijskog blaga.
Herodot ovako opisuje pogrebne običaje Skita. Kada skitski kralj umre, velika pravougaona jama se iskopa u Gerri, legendarnom groblju njihovih kraljeva. Kada je jama pripremljena, tijelo se podiže na kolica i prekriva voskom; zatim se stomak razreže, očisti i napuni zgnječenim bakrom i raznim sjemenkama. Nakon toga, pokojnikov stomak se zašije i odvozi na kolima u drugo pleme. Stanovnici svake regije u koju je dovedeno kraljevo tijelo odsjekli su komad uha, odsjekli kosu na glavi, odsjekli ruku, razderali čelo i nos i proboli lijevu ruku strijelama. Odavde se pokojnik odvozi dalje u druge dijelove njihovog kraljevstva. Tijelo je u pratnji onih kojima je prije doneseno. Nakon što su proputovali sve zemlje, ponovo stižu u Guerru. Tamo se tijelo spušta u grob na slamnatima, koplja se zabijaju u zemlju s obje strane, a na vrh se postavljaju daske i pokrivaju prostirkama od trske. U praznom prostoru u grobnici sahranjena je jedna od kraljevih konkubina, koja je prethodno bila zadavljena, kao i razne sluge, konji i zlatne zdjele. Tada svi zajedno grade ogromnu grbu nad grobom.
Godinu dana nakon sahrane svi su se okupili na njegovom mezaru, obavili zadušnicu, nakon čega su napravili plišane životinje od 50 ubijenih konja i isto toliko kraljevih najboljih slugu, postavili ih za stražu kod humka i to je bio kraj rituala.
Skiti su se strogo pridržavali svojih vjekovnih običaja i rituala. Ovom prilikom Herodot priča priču o skitskom filozofu Anaharsisu, kojeg su Grci prepoznali kao sedmog mudraca na svijetu (ostalih šest su Grci).
Putujući po Grčkoj, Anaharsis se blisko upoznao sa grčkom filozofijom i religijom. Posebno mu se dopao praznik Velike Boginje, koji su Grci slavili na ostrvu Kiziku. Vrativši se u Skitiju, Anaharsis se popeo u Gileju (nekadašnje poplavne ravnice Dnjepra), gdje je prinio žrtvu boginji prema ritualu viđenom među Kizikinjanima i priredio noćnu proslavu u njenu čast. Ali neko je to prijavio njegovom bratu, kralju Savliju. Stigao je u šumu i na licu mjesta ubio Anaharsisa.
Možda je to bio pokušaj Anaharsisa da uvede novi kult i nove društvene poretke u Skitiju. Ali činjenica ostaje: u obrani svoje zemlje od stranih uticaja, Skiti nisu stali ni pred čim.
U VI veku. BC e. dogodio se takozvani skitsko-perzijski rat, čijem opisu je Herodot posvetio toliko prostora u svojoj Istoriji.
Godine 514. pne. e. Perzijski kralj Darije I Histasp, zajedno sa ogromnom vojskom, prešao je Bosfor i preselio se u Skitiju s ciljem da kazni Skite za njihove zapadnjačke pohode. Ne mogavši ​​se oduprijeti Darijevoj vojsci, Skiti su se obratili za pomoć susjednim plemenima, među kojima su plemena Budina, Gelona i Sauromata pristala pomoći.
Skiti su usvojili taktiku povlačenja i namamljivanja neprijatelja u unutrašnjost zemlje. Glavni su bili kraljevski Skiti, koji su svoje snage podijelili u tri odreda. Glavne snage predvodio je kralj Idanfirs.
Krećući se za Skitima, Darijeva vojska je prešla Don. Ali tada su Skiti iznenada krenuli na sjever i zapad.
Umoran od beznadežne potjere za Skitima, poslao je glasnika Idanfiru da mu javi da više ne treba bježati, već da prizna Darija kao svog gospodara, koji „nosi vodu i zemlju“. Idanfirs je odgovorio da će Darius požaliti zbog onoga što je rekao i neka čeka druge poklone koje je zaslužio.
U međuvremenu, perzijska vojska je počela da se iscrpljuje od umora, žeđi i gladi. Ne usuđujući se da se bore protiv Perzijanaca u otvorenoj borbi, Skiti su ih iscrpljivali kratkim borbama. Nakon nekog vremena, Idanfirs je poslao Dariju darove o kojima je govorio: pticu, miša, žabu i pet strijela.
Darije je vjerovao da su Skiti prepoznali njegovu moć nad njima te su mu u znak toga ponudili zemlju i vodu, što je značilo miša i žabu, predajući se zajedno sa konjicom koja je brzinom slična ptici, a cijelim armije, što je značilo strele. Ali Darijev savjetnik Gobryas objasnio je kralju suštinu darova drugačije: „Kada vi Perzijanci ne poletite u nebo kao ptice, ili se ne zadubite u zemlju kao miševi, ili ne skočite u močvaru kao žabe krastače, onda se nećemo vratiti nazad, pogođen ovim strelama."
Nakon toga, Darije je odlučio da se vrati kući sa svojom vojskom. Skiti su progonili Persijance sve do Dunava.
No, među istoričarima postoji mišljenje da se skitsko-perzijski rat nije mogao dogoditi, jer ne postoje arheološki dokazi na području sjevernog Crnog mora koji bi se mogli pripisati ovom događaju. Možda je cijeli rat bio ograničen na lokalne okršaje na granici Skitije na zapadu. Ali, ipak, od tog vremena Skiti su stekli slavu nepobjedivih.
Skitija je dostigla svoju najveću moć u 4. veku. BC e., kada se grobovi stepovaca pojavljuju čak i na geografskoj širini Kijeva. U to vrijeme vladao je kralj Atey, koji je ujedinio sva skitska plemena u jednu državu. Njegova moć se proširila čak i na prekodunavske zemlje, gde su Tračani živeli vekovima. Ali takvo napredovanje prema zapadu dovelo je do sukoba između Skita i makedonske države. Godine 339. pne. e. Protiv njih je krenuo makedonski kralj Filip II, otac Aleksandra Velikog. U ovoj bici, u kojoj je poginuo 90-godišnji kralj Atej, Skiti su poraženi.
Ali nakon toga, Skiti su se više puta suprotstavljali Makedoncima. Godine 331. pne. e. porazili su vojsku od 30.000 vojnika guvernera Aleksandra Velikog u Trakiji, Zopiriona, koji je pokušao da izvede pohod na Skitiju, a 292. pr. e. zajedno sa Getima porazili su Lisimaha, koji je vladao Trakijom nakon smrti Aleksandra Velikog. Međutim, moć Skitije je u to vrijeme osjetno slabila. Na zapadu gubi prekodunavske teritorije, na istoku ne može izdržati sukobe sa Sarmatima. Krajem 3. - početkom 2. vijeka. BC e. teritorija Skitije ograničena je na poluostrvo Krim i usku liniju regiona Donjeg Dnjepra. Ali još oko četiri stoljeća, Skiti su ostali na istorijskoj areni crnomorske obale kao strašna sila koja se uspješno odupirala i varvarskim plemenima i grčkim kolonizatorima. Konačni poraz početkom 3. vijeka. n. e. nanijeli su ih Goti. Od tog vremena Skitija prestaje da postoji kao etnički i politički entitet. Još dugo će antički autori davali ime „Skiti“ svim narodima koji su talas za talasom harali južnim ukrajinskim stepama. Čak i drevni ruski hroničar naziva svoju zemlju "Velikaja Skuf". Ime nijednog drevnog naroda koji živi na teritoriji Ukrajine nije poznavalo takvu dugovječnost.

Skiti su drevna plemena u oblasti severnog Crnog mora koja su živela u 7.-3. veku pre nove ere. e. i uspio stvoriti kulturu koja je bila prilično visoka za to vrijeme, koju su kasnije apsorbirali narodi istočne Evrope, zapadne i centralne Azije.

U istoriji civilizacije, Skiti su zauzimali drugo mesto posle Grka i Rimljana, štaviše, bili su direktni naslednici njihove kulturne tradicije. Poreklo Skita je još uvek nepoznato. Uprkos prisutnosti ogromnog broja hipoteza, ni sada je nemoguće sa sigurnošću reći odakle su ti ljudi došli.

Starogrčki naučnik, „otac istorije“ Herodot, koji je živeo u 5. veku pre nove ere. e., tokom jednog od svojih putovanja posjetio je područje Sjevernog Crnog mora i upoznao se sa moralom i običajima Skita. Upravo je on zapisao dvije legende o poreklu Skita, jednu od njih su mu ispričali sami Skiti, a drugu Heleni.

Prema prvoj legendi, u zemlji Skita, koja je u to vrijeme bila pusta pustinja, bogu Zevsu i kćeri rijeke Boristene rođen je čovjek po imenu Targitai. Dječak je brzo rastao i ubrzo se pretvorio u zgodnog, snažnog mladića. Oženio je prelijepu djevojku koja mu je dala tri sina: Lipoksai, Artoksai i Kolaksai.

Jednog dana braća su išla preko polja, i odjednom su s neba pala 4 zlatna predmeta: plug, jaram, sjekira i zdjela. Stariji brat ih je prvi primijetio i htio ih je uzeti. Ali čim je prišao bliže, zlato se iznenada zapalilo. Zatim je drugi brat pokušao da pokupi predmete, ali je i njega doživjela ista sudbina. Kada je mlađi brat prišao stvarima, sagorevanje zlata je prestalo. Kolaksai je pokupio predmete i odnio ih sebi. Najstariji i srednja braća shvatili su simboliku ovog događaja i prepustili su pravo vladanja kraljevstvom mlađima.

Dalje, Herodot kaže: „A iz Lipoksaja su došli oni Skiti koji nose ime klana Avkhats; od srednjeg brata Artoxai - oni koji se zovu catiars i trapii, a od mlađeg kralja - oni koji se zovu paralate; opće ime svih njih je čipirano, po imenu jednog kralja; Heleni su ih zvali Skiti.”

Helenska legenda govori o Herkulesu, koji je, „goneći bikove Gerionove“, stigao u zemlju u kojoj sada žive Skiti, i „pošto ga je zahvatila mećava i mraz, umotao se u lavlju kožu i zaspao, a u to vrijeme njegovi konji "Čudesno su nestali na pašnjaku." Prilično zanimljiva klauzula: Herkul je tjerao bikove, ali su njegovi konji nestali. Još uvijek se ne zna ko je napravio nepreciznost - Heleni ili Herodot.

Prema ovoj legendi, u potrazi za bikovima (konjima), Herkul je obišao čitavu zemlju i došao u Polesje. Tamo, u jednoj od pećina, otkrio je čudno stvorenje - poludjevu, poluzmiju. Herkules je pitao da li je vidjela njegove konje, na što je poludjeva odgovorila da ima kobile, "ali mu ih neće dati prije nego što on komunicira s njom."

Herkul je pristao na njene uslove, ali je poludeva, želeći da produži njihovu vezu, odlagala povratak životinja. Dugo su živjeli zajedno i imali tri sina. Na kraju je odlučila da Herkulu da kobile, ali ga je prije toga pitala šta da radi sa svojim sinovima kada porastu: da ih zadrži ili pošalje ocu.

Herkul je ovako odgovorio: „Kad vidiš svoje sinove zrele, najbolje je da uradiš ovo: vidi ko će od njih ovako navući ovaj luk i opasaće se, po mom mišljenju, ovim pojasom, i dati mu ovu zemlju da živi , a koji neće moći ispuniti predložene moje zadatke, napustili su zemlju.” Rekavši to, Herkul je poludjevici predao luk i pojas sa zlatnom čašom na kraju kopče.

Kada su sinovi odrasli, majka ih je podvrgla testu koji je predložio Herkul. Najstariji - Agathirs - i srednji - Gelon - nisu mogli ponoviti očev podvig i bili su protjerani iz zemlje. Najmlađi sin, Skit, tačno je reproducirao pokrete svog oca i postao osnivač dinastije skitskih kraljeva.

U međuvremenu, starogrčki istoričar imao je svoje gledište o problemu porijekla Skita. Prema njegovoj hipotezi, nomadski Skiti koji su živjeli u Aziji, umorni od odbijanja stalnih napada Masagetae, povukli su se u Kimerijsku zemlju i nekoliko stoljeća kasnije tamo osnovali svoju državu.

Nastanivši se u novim zemljama, Skiti su uspostavili trgovačke odnose s Grcima, o čemu svjedoče posuđe i metalni proizvodi grčkog porijekla koje su pronašli arheolozi. Robno-novčani odnosi u tim dalekim vremenima još nisu bili razvijeni, pa su skitska plemena bila prisiljena plaćati grčka jela, zlatni i brončani nakit proizvodima vlastite proizvodnje, uglavnom kruhom.

U tim dalekim vremenima Skiti su doživjeli proces raspadanja plemenskih odnosa, koji se ogledao u pogrebnim obredima. Mrtvi su sahranjivani u drvenim konstrukcijama na stupovima, u jamama koje su simulirale nastambe, u katakombama i u humkama humki. Među grobnim prilozima nalaze se borbene sjekire, mačevi, oklopi i šlemovi grčkog rada, razne vrste nakita i ogledala.

O patrijarhalnoj prirodi odnosa svjedoči i činjenica da su slobodne žene sahranjivane u humke izgrađene za muške sahrane. Posebnu pažnju zaslužuju ukopi mladih žena u kojima je, pored nakita, pronađeno i oružje. Očigledno, dok su muškarci bili u osvajačkim pohodima, žene su bile prisiljene da brane svoj dom od napada nomada s oružjem u rukama.

Skiti su imali instituciju ropstva. U ranim fazama razvoja društva robovi su postajali zarobljenici zarobljeni u vojnim pohodima. Kada je gospodar umro, njegovi robovi su ga pratili do groba. Nesrećnici su sahranjeni u savijenom položaju sa kolenima pritisnutim na stomak.

Osnova ekonomije skitske države bila su osvajanja susednih plemena. Herodot govori o pohodu na Medije koji je trajao 28 godina. Umorni, Skiti su se vratili u svoja rodna mjesta, nadajući se da će tamo pronaći utjehu i mir. Međutim, njihovim nadama nije bilo suđeno da se ostvare. Vraćajući se kući, “susreli su znatnu vojsku koja je marširala protiv njih, jer su Skitske žene, zbog dužeg odsustva muževa, stupile u odnose sa robovima...”

Mladići rođeni kao rezultat takvih nesaveza odlučili su se suprotstaviti Skitima. Iskopali su dubok jarak koji se protezao od planina Tauride do jezera Meotida. Ipak, Skiti su uspjeli savladati ovu prepreku, nakon čega je došlo do nekoliko bitaka u kojima su ratnici koji su se vratili pobijedili. Vrijednosti donesene iz pohoda, koje su pripadale klasnim društvima Bliskog istoka, imale su ogroman utjecaj na formiranje umjetničkog stila Skita.

Krajem 6. vijeka pne. e. Darije, kralj moćne perzijske države, krenuo je u rat protiv Skita. Perzijska vojska, koja je brojala 700 hiljada ljudi, izvršila je invaziju na teritoriju Skitije.

Skitska inteligencija je odlično radila. Vojske vođe su imale predstavu ne samo o broju perzijskih trupa, već io njihovoj ruti. Skiti su shvatili da neće moći poraziti Perzijance u otvorenoj borbi. Potom su pozvali kraljeve susjednih naroda - Taurije, Agatirce, Neuroje, Androfage, Budine i Sauromate - na vojni savjet.

Treba napomenuti da je većina kraljeva odbila da pomogne Skitima, uz obrazloženje da su „Skiti prvi započeli rat, a sada im Perzijanci, nadahnuti božanstvom, plaćaju isto“. Tada su Skiti podijelili sve raspoložive vojne snage u 3 fronta i počeli braniti svoju teritoriju koristeći metode gerilskog ratovanja.

Skiti su dugo vremena uspijevali obuzdati navalu Perzijanaca. U tom periodu uspjeli su nanijeti značajnu štetu perzijskoj vojsci. Tada im je Darije poslao glasnika s prijedlogom da se ili bore u otvorenoj bici, ili da se pokore i priznaju perzijskog kralja za svog vladara.

Kao odgovor, Skiti su rekli da će se boriti samo kada im bude drago, i obećali su da će Dariju poslati darove u bliskoj budućnosti, ali ne i one koje je očekivao da će dobiti. Na kraju poruke, skitski kralj Idanfirs dozvolio je sebi da izrazi prijetnju perzijskom kralju: "Za to što si se nazvao mojim vladarom, platit ćeš mi."

Vojne operacije su se nastavile, a perzijske snage su se topile. Herodot kaže da je u posljednjim danima rata, kada je već bilo jasno ko će pobijediti, skitski kralj poslao Dariju ambasadore s darovima koji su se sastojali od ptice, miša, žabe i pet strijela. Nema komentara na poklone.

Darije je shvatio značenje ovih darova: Skiti su mu dali zemlju i vodu. Strelice su, po njegovom mišljenju, simbolizirale odbijanje Skita da nastave neprijateljstva. Međutim, jedan drugi Perzijanac, Gorbiya, upoznat sa moralom i običajima Skita, drugačije je protumačio značenje ovih darova: „Ako vi, Perzijanci, ne odletite kao ptice u nebo, ili se kao miševi ne sakrijete u zemlju, ili, kao žabe, Ako ne galopiraš u jezera, nećeš se vratiti i pasti ćeš pod udarcima ovih strijela.”

Nakon što su poslali darove, Skiti su se pripremili za odlučujuću bitku. Iznenada je zec istrčao ispred formacije i Skiti su požurili da ga progone. Saznavši za ovaj incident, Darius je rekao: "Ovi ljudi se prema nama odnose s velikim prezirom i sada mi je jasno da mi je Gorbia ispravno objasnio značenje ovih darova." Istog dana, Skiti su konačno porazili Perzijance i protjerali ih iz zemlje.

Nakon pobjede nad Perzijancima, Skiti su dugo živjeli u miru sa svojim susjedima. Međutim, invazija Sarmata prisilila je Skite da napuste svoje domove i presele se na Krim. Nova prijestolnica skitske države počela se zvati Skitski Napulj.

Posljednja faza povijesti Skita povezana je s njihovom koncentracijom na poluostrvu Krim. Teritorija skitske robovlasničke države postala je mnogo manja nego prije, a smanjio se i broj susjeda. Na jugu, na Krimskim planinama, to su potomci Kimera - Taurijanci, na poluostrvu Kerč - Bosporsko kraljevstvo i na zapadnoj obali - grčki grad Hersones. Sarmatska plemena blokirala su im pristup ukrajinskim stepama.

Tokom ovog perioda, Skiti su razvili posebno bliske odnose sa Tauri. Ovi potonji su, očigledno, bili uvučeni u opći politički život Krima i više nisu bili takvi divljaci kakvima su ih slikali grčki istoričari. Kontakt Skita i Taura postao je poznat nakon proučavanja pogrebnih spomenika stepskog Krima. Konkretno, u nekim grobljima, arheolozi su otkrili kolektivne ukope običnih Skita, karakteristične za Tauri.

Zanimljivo je da im je nedostajalo oružje. Takve kamene kutije nalaze se uglavnom u podnožju poluotoka Krima, odnosno u blizini teritorija Tauri. Na početku naše ere pojavio se novi termin - "Tavro-Skiti", otkriven na jednom od bosporskih natpisa. Neki istraživači vjeruju da to može ukazivati ​​na djelomičnu asimilaciju Taura sa Skitima.

Krimska skitska naselja ovog perioda proučavana posljednjih godina uglavnom su drevne prirode. To se vidi u fortifikacijskom sistemu i stambenim zgradama. Najindikativniji u tom pogledu je skitski Napulj – grad koji je kombinovao barbarske i grčke karakteristike; Turski bedem i jarak koji graniči sa Krimom duž linije Perekop.

U 2. vijeku pne. e. Olbija, smještena na periferiji države, počela je gubiti nekadašnji značaj. Hersones je dobijao sve značajniju ulogu, posebno u trgovini. Skitska država, uprkos činjenici da je izgubila značajan dio svojih teritorija i ekonomski oslabila, nastavila je voditi prilično aktivnu politiku na Krimu. Pre svega, Skiti su pokušali da zauzmu Hersones i potpuno ga potčine.

Ali Hersones je, zatraživši podršku pontskog kralja Farnaka, koji je obećao da će zaštititi grad od varvara, porazio vojsku Skita i Taurijana. Rat je završio porazom skitske vojske.

Unatoč teškim vremenima koja su nastupila za skitsko kraljevstvo i porazu na Krimu, ovi događaji nisu doveli do smrti države. Istoričari svjedoče da su Skiti većinu svojih ratova započinjali zbog nedostatka novca u državi. Ali nakon što su izgubili svoju nekadašnju moć, Skiti su odlučili poboljšati svoju situaciju na drugi način.

Država je odlučila prenijeti vlasništvo nad svojim zemljištem na one koji su htjeli da ih obrađuju i zadovoljila se dogovorenim plaćanjem. Borili su se sa onima koji su odbili da im plate.

Tokom ovog perioda, Skiti više nisu mogli da održavaju Olbiju u svojoj trajnoj vlasti, a u 1. veku pr. e. poraženo je od ratobornog plemena Geta. Nakon toga, Skiti su djelomično naselili i obnovili Olbiju, ali ona više nije ličila na nekada bogat i cvjetajući grad. Ipak, u znak svoje nezavisnosti, grad je izdao novčiće s imenima skitskih kraljeva Farzoja i Inismeja.

U ovom periodu Olbija je bila pod protektoratom Skita, ali oni nisu uticali na opštu političku situaciju, a kada je u 2. veku pr. e. Rimljani su odlučili da ga uključe u svoje carstvo;

Treba napomenuti da u to vrijeme skitska država nije mogla voditi samostalnu politiku na obali Crnog mora, a još manje oduprijeti se rimskoj intervenciji. Tokom 2.-1. veka p.n.e. e. Redovno su se dešavali sukobi između Bosfora i Skita, usled čega je prednost stalno bila na strani moćnije bosporske države.

Dakle, skitska država do 1. veka p.n.e. e. više nije bila održiva: njena ekonomija je bila potpuno potkopana, trgovinski odnosi su se raspali zbog nepristupačnosti tačaka kroz koje je neprestano trgovala. Osim toga, u to vrijeme počeo je masovni pokret varvara. U tome je veliku ulogu odigrala država Germanariča, koja je ujedinila mnoga plemena Sjevernog Crnog mora, koja su zajedno sa Sarmatima, Proto-Slovenima i Gotima prodrla na Krim.

Kao rezultat njihove invazije, Napulj i mnogi drugi skitski gradovi su uništeni. Nakon ovog napada, skitska država nije imala snage za obnovu. S tim događajem istoričari povezuju konačnu smrt skitske države, koja je postojala od 5. do 2. stoljeća prije Krista. e.

Skitske legende

Legende o pohodima na Egipat

U 1. milenijumu pne. Među Skitima koji su živjeli na obalama Dnjepra, bile su rasprostranjene legende o pohodima njihovih dalekih predaka u Egipat. Zanimljivo je da ih mnogi antički i srednjovjekovni autori pripovijedaju kao stvarne povijesne događaje.

Tokom bronzanog doba, u Nikopoljskoj oblasti i na jugu Ukrajine živela su plemena kulture viševaljačne keramike. Ostavili su veliki broj naselja smještenih u riječnim dolinama, na visokim obalama ili na brdima u poplavnim ravnicama. Na teritoriji Nikopoljskog regiona ova kultura je predstavljena ukopima u humkama koje pripadaju grupi humki Malaja Lurka, kao i u blizini sela Šahtjor, sela Ekaterinovka i na mnogim drugim mestima.

Nalazi ukopa iz vremena viševaljne kulture

na teritoriji Nikopoljskog okruga (Dnjepropetrovska oblast)

Tehnička izrada karte: Rudomanova E.E.

Tokom arheoloških istraživanja otkriveno je jedno od najvećih naselja naroda Mnogovalik u blizini sela Babino, okrug Verkhnerohačik, u oblasti Herson. Na obalnom dijelu plavne terase rijeke Konke (pritoke Dnjepra), istraživači su otkrili ostatke poluzemnica i nadzemnih nastambi od ćerpića. Potonji su građeni od drvenih stupova, među kojima su praznine bile ispunjene glinenim rolnama. U naselju Babino III arheolozi su pronašli perle od egipatske paste. Ali da li su mogući kontakti između onih koji su živeli sredinom 2. milenijuma pre nove ere? na jugu Ukrajine plemena sa starim Egiptom?

Nakit i ukrasi starih Egipćana

Ovaj nalaz elokventno svjedoči o postojanju takvih kontakata. U naseljima kasnosrubske kulture arheolozi su uspjeli identificirati egipatske pastozne perle i druge predmete koji potiču iz ovog kraja. Mnogi istoričari ovu kulturu direktno poistovećuju sa precima Skita.

Ukopi u brvnarama.

Iskopavanja Gorodtsova V.A.

Stan iz vremena Srubne kulture

Rekonstrukcija Merpert N.Ya.

Radovi antičkih povjesničara, drevne ruske kronike i kršćanska literatura sadrže brojne izvještaje o ratovima Skita (ili njihovih predaka) s Egiptom i pohodima naroda koji žive u našim stepama „u egipatsku zemlju“. Prema antičkim i srednjovekovnim autorima, ovi ratovi i „šetnje“ su se dešavali ne samo u veoma dalekim vremenima, već čak iu antičkim vremenima. Prema Pompeju Trogu: “Skitsko pleme se oduvijek smatralo najstarijim, iako je postojao dugi spor između Skita i Egipćana o drevnosti njihovog porijekla.”

Egipćani su se hvalili da su svi narodi potekli od njih, a Skiti su tvrdili da su njihovi preci lutali našim prostranim stepama čak i kada Egiptu nije bilo ni traga. U prilog dokazivanja svog drevnijeg porijekla, Egipćani su dali sljedeće argumente: „Na početku svijeta, kada su neke zemlje gorjele od nesnosne vrućine, a druge, poput vaše Skitije, bile su prekrivene ledom od strašne hladnoće, Egipat je imala umerenu klimu.

Dolina Nila u antičko doba

A ako u drugim zemljama osoba nije mogla postojati dok se ne pronađu sredstva za zaštitu od vrućine i hladnoće, onda su u Egiptu postojali svi uslovi za to. Ni zimska hladnoća ni ljetna vrućina nisu izazivale patnju njegovim stanovnicima, a plodno tlo je pružalo obilje hrane.”

Radovi u domaćinstvu starih Egipćana

Skiti uopće nisu prepoznavali umjerenost klime kao dokaz antike, uvjeravajući da što je klima Skitije u Egiptu oštrija, to su tijelo i duša otporniji. Pažljivo slušajući argumente Egipćana, stepski nomadi su iznijeli svoje dokaze: „Svima je jasno da je priroda, raspodijelivši toplinu i hladnoću po zemljama, odmah stvorila živa bića i biljke sposobne izdržati ovu ili onu klimu. Vaše biljke, na primjer, vole puno topline i ne podnose hladnoću, ali naše prilično dobro podnose zimu.

Žetva u starom Egiptu

Što se tiče plodnosti vaših zemalja, one nisu odmah postale plodne. Trebalo je stoljećima i trudom mnogih generacija da se izgrade brane i kanali za navodnjavanje, nakon čega su vaša polja počela davati usjeve. Egipat se mogao i može samo kultivisati u uslovima baraže Nila. I stoga se čini da je to posljednja zemlja po starini stanovnika, budući da je nastala, po svemu sudeći, kasnije od svih zemalja pomoću kraljevskih brana ili nanosa mulja Nila.

Navodnjavanje zemlje u starom Egiptu

Ako je svijetom, kako tvrde neki mudraci, prvobitno vladala vatra, onda se naša Skitija, zbog zimske hladnoće, prva ohladila, a na njenoj teritoriji su se pojavili prvi ljudi. I Egipat je ostao u plamenu dugo vremena nakon toga. A ni do sada se nije dobro ohladio, i pati od vrućine...” Prema Pompeju Trogusu: “Po takvim dokazima Skiti su nadvladali Egipćane i uvijek se činilo da su bili narod starijeg porijekla.”

Skitski žalfija

Crtež Torop S.O.

Međutim, drugi autori koji izvještavaju o sporu između Skita i Egipćana opisuju potpuno drugačiji završetak ove priče. Spor oko toga ko je stariji navodno je prerastao u spor oko toga ko je jači. Ljuti egipatski faraon objavio je rat Skitiji. Sakupio je veliku vojsku i poveo je na sever, pošto je prethodno poslao izaslanike Skitima. Na njegov prijedlog da se predaju bez borbe i priznaju Egipćane kao najstariji narod, ponosni nomadi su odgovorili da neće čekati da im neprijatelj dođe, već će pohrliti u susret plijenu.

Prikupljanje poreza u starom Egiptu

Prije nego što je faraon stigao da čuje odvažan odgovor Skita od svojih ambasadora, u daljini se pojavio veliki prašnjavi oblak i čuo se zveket stotina hiljada konjskih kopita. U strahu od tako ogromne vojske, Egipćani su pobjegli, a Skiti su "gonili svoje protivnike sve do Egipta, a samo su ih močvare spriječile da uđu u ovu južnu bogatu zemlju...".

Skitski konjanici napadaju

Crtež Torop S.O.

Brojni antički autori izvještavaju o ratovima koje je protiv Skitije vodio egipatski faraon Sesostris. Ovi događaji datiraju između 1970. i 1849. godine. BC. Ovi ratovi su navodno bili uspešni i vojska Sesostrisa je ušla u region Severnog Crnog mora! Pod imenom “Sesostris” u antičkoj literaturi krije se ne jedan, već nekoliko senusretskih faraona. Poznato je da ih je bilo troje, a vladali su za vreme Srednjeg kraljevstva (oko 2050 - oko 1750 pne), u periodu najveće moći Egipta.

Zatim, pod faraonima XI-XVII dinastija, došlo je do ujedinjenja zemlje i nove transformacije Egipta u veliku i snažnu državu. Ali koliko je realan egipatski pohod na teritoriju moderne južne Ukrajine? Mislim isto kao pohod perzijskog kralja Darija 512. pne. Nema razloga za sumnju u činjenicu skitsko-perzijskog rata, stoga pohod Sesostrisa (jednog od faraona Senusret) ne treba smatrati mitskim.

Inače, sami Skiti su obavijestili Herodota, koji je opisao pobjedu stepskih nomada nad Perzijancima, da su njihovi preci živjeli na obalama Dnjepra već hiljadu godina prije Darijevog pohoda, tj. već sredinom 2. milenijuma pne.

Skitska vojska. VI vek BC.

Crtež Torop S.O.

Dugo vremena (oko 1710 - oko 1560 pne) Egipat je bio pod vlašću Hiksa, naroda koji je bio dobar u transportu konja. Hiksi su Egipćane upoznali sa kočijama na lakim točkovima (na žbicama) koje su vukli konji, dotad gotovo nepoznati u Egiptu. Zanimljivo je da izvori tog doba nisu mogli reći ništa određeno o porijeklu došljaka sa sjevera. U to vrijeme samo su narodi koji su živjeli na obalama Dnjepra i imali razvijen transport konja mogli izvesti takvo osvajanje. Kao što je poznato, konj je prvi put pripitomljen u 3. milenijumu pre nove ere, u stepskim predelima savremenog juga Ukrajine i Rusije, a njegov divlji predak bio je tarpan.

Skitska kola

Već u 3. milenijumu pr. Plemena kulture Yamnaya kretala su se stepskim prostranstvima na drvenim kolima. Ostaci drevnih kola otkriveni su u grobnoj humci Kule stražare u blizini Dnjepropetrovska, u humkama u blizini državne farme Akkermen (okrug Melitopolj), u blizini sela Sofievka (okrug Novobugski) i grada. Nova Odesa (Nikolajevska oblast), kao i na mnogim drugim mestima.

Sedlo od jastuka je izum Skita i Kimera. Prve uzengije su prikazane na čertomličkoj amfori otkrivenoj u Nikopoljskom kraju, napravljenoj u 4. veku. BC.

Točak skitskih kola (rekonstrukcija)

Godine 1234. prije Krista, prema svjedočenju Pavla Orozija, počeli su ratovi skitskog kralja Tanaija s Egiptom. Tanai je vjerovatno izmišljeno ime, izvedeno od riječi "Tanais" (Don). Prema antičkim autorima, agresija u početku nije došla sa sjevera, već s juga - Skiti su samo uzvratili. Kao rezultat ovih ratova, u delti Nila pojavio se grad Tanis (Tanais). Prema egipatskim informacijama, dolinu Nila su tada napali „narodi s mora“, koji su, prema savremenicima faraona Merneptaha (1225-1215 pne) i Ramzesa III (1198-1166 pne), „oni nadmašio svakoga svojom snagom i iskustvom u vojnim poslovima.” Samo regrutacijom plaćenika iz susjednih naroda (Libijaca i Etiopljana) Egipćani su mogli odbraniti svoju nezavisnost. Među “narodima mora” drevne hronike često pominju određene “Šardane” koji su osnovali grad Sard u Maloj Aziji i osvojili dio Italije (ostrvo Sardiniju). Ove poruke su kompatibilne sa pričom ruskih hronika o braći Skitu i Zardanu, koji su krenuli u rat na „egipatskoj zemlji“: „Hodžah i egipatske zemlje, i ratnik, i pokazao mnogo hrabrosti“.

Zemlje starog Egipta

I konačno, prema Herodotu, u 7. veku pre nove ere. Skiti su, došavši do Sirije, premjestili svoje trupe u Egipat, ali faraon Psametih, „došavši im s darovima i molbama, odbio ih je od daljnjeg pohoda“.

Spomenici starog Egipta

Nažalost, postoje neprobojni skeptici koji gore navedene izvore smatraju samo književnim, ali nimalo istorijskim. U principu, ne obraćaju pažnju na najnovije nalaze domaćih arheologa predmeta egipatskog porijekla koji datiraju iz 2. milenijuma prije Krista, iako je takvih nalaza sve više na jugoistoku Ukrajine. Možda će ih u to moći uvjeriti „tragovi“ Skita i drugih naroda koji su živjeli na našim prostorima na egipatskom tlu.

Rad u kamenolomima starog Egipta

Uzmimo, na primjer, prve egipatske monumentalne građevine. Mnogi istraživači su primijetili da su vrlo izražajne. I kasniji primjeri egipatske umjetnosti nemaju mnogo sličnosti s njima. Dakle, arhitektonski stil hrama, koji se nalazi na grobnici faraona Džosera, potpuno je neobičan za Egipat: imitacija kamenih drvenih stubova i zasvođenog krova.

Djoserova piramida

Arheolozi još uvijek ne mogu pronaći prototipove takvih građevina u ovoj južnoj zemlji, iako apsolutno znaju da su kuće sa stupovima omiljena vrsta građevina za stanovnike stepa. U 3. milenijumu pne. takve kuće nalaze se u kulturi Yamna na teritoriji moderne južne Ukrajine i Rusije! Oni zaista nemaju ništa zajedničko sa nastambama na Bliskom istoku, jer su namijenjeni hladnoj klimi.

Stanovi plemena Yamnaya. III milenijum pne

Rekonstrukcija

Plemena kulture Yamnaya mogu se sa sigurnošću nazvati vještim graditeljima. Svoja dugogodišnja naselja okružili su cijelim sistemom rovova i moćnih kamenih zidova, čija je visina prelazila 2 m, Jamnici su prvi put počeli koristiti dvoredno zidanje zidova sa podvezom šavova. korištenjem zemljanog maltera - takozvanog "zidanja na blatu". Mnoge građevinske tehnike, dobro poznate drevnim stanovnicima naših stepa, korištene su u izgradnji tradicionalnih nastambi Ukrajinaca i Rusa.

Naseljavanje plemena Yamnaya na teritoriji Ukrajine

Izrada tehničke karte: Streletskaya M.V.

Kao što je poznato, tradicionalne nastambe Ukrajinaca bile su kuće od ćerpiča ili brvnara, okrečene iznutra i izvana, sa podovima od ćerpiča i krovom od slame ili trske na četvorinu. Tipična klasična ruska koliba je drvena kuća od brvana sa "ruskom" pećnicom i dvovodnim krovom.

Ruska koliba i ukrajinska koliba

Štaviše, otkriveni su i drugi neosporni dokazi o “sjevernom utjecaju”: “Bronzani mačevi sjevernog tipa koji datiraju iz rane povijesti Egipta, koji se nalaze u zemlji, lubanje neobičnog oblika pronađene u nekim ukopima i drugi znakovi potvrđuju postojeće mišljenje da su faraoni Prve dinastije potekle od stranih vladara. Plavuša je očigledno bila Keopsova žena. U njenoj grobnici pronašli su sliku kraljeve majke, Heteferis. Ima plavu kosu i svijetle oči... Na istočnoj strani Tutankamonove grobne komore prikazana je pogrebna povorka. Mumija leži u sarkofagu na nosilima sa slikama lavova, sarkofag stoji u kovčegu, koji dvorjani vuku na saonicama do grobnice. Saonice u Egiptu? Sjećam se te grobnice iz Ura, koja je hiljadu godina starija. I bilo je saonica, i bilo je čamaca, lavova i bikova." (Tseren E. Biblijska brda. - Moskva: Nauka, 1966. - str. 383, 438). Ali otkud saonice u ovim vrelim zemljama, gdje nikad nije bilo snijega ni hladne zime?!

Zlatna maska ​​faraona Tutankamona. XIV vijek BC.

Naravno, stari Egipćani i stanovnici Ura nisu se vozili saonicama - koristili su se da ispraćaju mrtve na njihovo posljednje putovanje. To je bio pogrebni običaj pozajmljen od naroda koji su živjeli u našim stepama.

Pogrebna povorka. Faraonova mumija se nosi na saonicama.

Slika na staroegipatskom papirusu

Inače, u Rusiji je sačuvana čak iu srednjem vijeku. Tako kijevski knez Vladimir Monomah (1053-1125), osetivši približavanje smrti, u svom „Učenju“ piše: „Već sedim na saonicama...“.

Spomenici antičke Mesopotamije

Kao dokaz o kontaktima Skita i drugih naroda koji su živjeli u našim stepama sa starim Egiptom, mogu se navesti slike kočija pronađenih u dolini Nila (veoma slične onima koje su se pojavile u regiji Dnjepra mnogo stoljeća ranije) i bradatih ratnika odjevenih u odeći jasno severnog porekla. Bez sumnje, brojni kontakti između civilizacija tako udaljenih jedna od druge dogodili su se još u „davna vremena“. Naime, civilizacije, jer plemena koja su lutala našim stepama nikada nisu bila „varvari“. Često su bili učitelji i mentori! Naravno, ne treba pretpostaviti da su se odnosi starih naroda razvijali u jednom smjeru - razmjenjivali su iskustva i međusobno posuđivali napredna dostignuća. Niti jedna poznata civilizacija antike nikada se nije razvila u izolaciji, dinstajući u vlastitom soku. Često su Egipat, Sumer i druge zemlje Bliskog istoka dobijale još jedan "potisak" iz naših stepa. Međutim, i mediteranske zemlje.

Russpodjela plemena kulture viševaljne keramike na teritoriji Ukrajine.

Izrada tehničke karte: Streletskaya M.V.

Tako je u grobnici IV okna Mikene otkriven obraznik sa šiljcima (element konjske opreme), sličan onima koji su bili rasprostranjeni među plemenima kulture viševaljačne keramike.

Inventar konjičkog ukopa iz humka Malaja Tsymbalka:

1 — bronzani vrhovi strelica; 2 — koštani vrhovi strelica;

3, 5 — bronzani nastavci i obrazi; 4 - uglačana posuda

Inače, šematski prikazi točkova i kočija pronađeni su na grnčariji iz kulture viševaljaka i drvene konstrukcije.

Rekonstrukcija orme iz prvog perioda drvene kulture

Legenda o skitskim blizancima

Naravno, najbolji način da se otkrije karakter bilo kojeg naroda je kroz legende i herojske priče koje su stvorili. Jedan od njih došao je do nas zahvaljujući starogrčkom piscu Lucijanu (oko 125-180. godine nove ere), koji ga je zapisao prema riječima skita Toksarisa. Priča o dvojici skitskih mladića - Dandamisu i Amezoki...

Lucijan (oko 125-180 n.e.)

Četvrtog dana, nakon što su dva mlada Skita postala zakleta braća, njihov logor, smješten na obalama Tanaisa (Dona), iznenada su napale ogromne horde Sarmata. Zarobivši bogat plijen i mnogo zarobljenika, krenuli su na istok, iza Tanaisa.

Sarmatski ratnici sa zarobljenim plijenom

Crtež Torop S.O.

Među zarobljenim Skitima bio je i Amezok. Saznavši za to, Dandamis je pojurio u rijeku i doplivao do neprijateljske obale. Kada su ga sarmatski ratnici otkrili, on je glasno povikao: "Zarin!" (zlato, otkupnina). Tada su Sarmati odveli Dandamisa svom kralju, koji je upitao mladića šta ima i šta želi dati za život svog prijatelja. Dandamis je rekao da nema ništa osim života, ali ako je kralj htio, mogao bi ga dati za svog brata-brata. Okrutni kralj se nasmejao i odgovorio: „Ne treba mi tvoj život, ali ako želiš da spaseš svog šuraka, daj samo deo onoga što nudiš – svoje oči“...

sarmatski kralj

Crtež Torop S.O.

Dandamis se vratio sa praznim orbitama, čvrsto držeći svog druga oslobođenog iz sarmatskog ropstva. Gledajući za njima, kralj Sarmata je rekao: "Ljudi poput Dandamisa mogu biti zarobljeni neočekivanim napadom, ali kakav će biti rezultat bitke s njima?" I dao je svojoj vojsci naređenje da se povuče. Zahvalan Dandamisu što je spasio Amezoka, oslijepio je i sebe. Živjeli su još mnogo godina i za života postali dio legende koja se pričala ne samo širom Skitije, već i izvan njenih granica.

Dandamis i Amezoc

Crtež Torop S.O.

Sarmati koji se spominju u legendi bili su istočni susjedi Skita. Hipokrat (5. vek pre nove ere) govori o njihovom naselju „oko jezera Meotis“ (Azovsko more) u Evropi, zapadno od Tanaisa (Dona), koje se u to vreme smatralo granicom između Evrope i Azije. U V-IV vijeku. BC. Prodor Sarmata na zapad odvijao se mirno i praktički nije bio praćen ozbiljnim sukobima i grabežljivim napadima.

Sarmatski ratnik izvlači mač iz korica

Crtež Torop S.O.

Odnosi Skita sa Sarmatima bili su naizmjenično saveznički i neprijateljski. Ispostavilo se da su Sarmati bili jedan od rijetkih naroda koji je pomogao Skitima u odbijanju agresije perzijskog kralja Darija I (vidi članak „Skitska vojska“). Međutim, sredinom 3. vijeka. pne, prema legendi koju je prenio Polijen, vojska Sarmata je izašla na Skite opsjedajući Hersones. Kretanje Sarmata na zapad poprimilo je velike razmjere u 2. vijeku. BC.