Djelo kralja Sofokla Edipa. Sofokle Edip kralj

Pasivno pokoravanje budućnosti strano je Sofoklovim junacima, koji i sami žele da budu kreatori svoje sudbine, i puni su snage i odlučnosti da brane svoje pravo. Svi antički kritičari, počevši od Aristotela, nazivali su tragediju "Kralj Edip" vrhuncem Sofoklovog tragičnog majstorstva. Vrijeme njegove proizvodnje je nepoznato, otprilike je utvrđeno 428 - 425. pne. Za razliku od prethodnih drama, kompoziciono bliskih diptihu, ova tragedija je ujedinjena i zatvorena u sebe. Sva njegova radnja je usredsređena oko glavnog lika, koji definiše svaku pojedinačnu scenu, kao njen centar. Ali, s druge strane, u Edipu Kralju nema nasumičnih ili epizodnih likova. Čak i rob kralja Laja, koji je jednom, po njegovom naređenju, odneo novorođenče iz svoje kuće, potom prati Laja na njegovom poslednjem sudbonosnom putovanju; a pastir, koji se tada sažalio na dijete, izmolio ga i odveo ga sa sobom, sada stiže u Tebu kao poslanik iz Korinćana da nagovori Edipa da vlada u Korintu.

Mitovi antičke Grčke. Edip. Onaj koji je pokušao da shvati misteriju

Sofokle je zaplet svoje tragedije preuzeo iz tebanskog ciklusa mitova, veoma popularnog među atinskim dramskim piscima; ali njegova slika glavnog junaka, Edipa, potisnula je u drugi plan čitavu fatalnu istoriju nedaća porodice Labdacid. Tragedija “Kralj Edip” se obično svrstava u analitičku dramu, jer je čitava njena radnja izgrađena na analizi događaja vezanih za prošlost junaka i direktno vezanih za njegovu sadašnjost i budućnost.

Radnju ove Sofoklove tragedije otvara prolog u kojem povorka Tebanaca odlazi do palate kralja Edipa s molbom za pomoć i zaštitu. Oni koji su došli čvrsto su uvjereni da samo Edip može spasiti grad od pošasti koja bjesni u njemu. Edip ih smiruje i kaže da je već poslao svog zeta Kreonta u Delfe da sazna od boga Apolona o uzroku epidemije. Kreont se pojavljuje sa proročanstvom (odgovorom) boga: Apolon je ljut na Tebance jer su utočili nekažnjenog ubicu bivšeg kralja Laja. Pred okupljenima, kralj Edip se zaklinje da će pronaći zločinca, "ko god ubica bio". Pod prijetnjom stroge kazne, svim građanima naređuje:

Nemojte ga dovoditi pod svoj krov ili sa njim
Ne pričaj. Na molitve i žrtve
Ne dozvolite mu da učestvuje u abdestu, -
Ali istjeraj ga iz kuće, jer je
Krivac prljavštine koja je zadesila grad.

Atinski gledaoci, savremenici Sofokla, poznavali su priču o kralju Edipu od detinjstva i tretirali je kao istorijsku stvarnost. Oni su dobro znali ime ubice Laja, pa je zbog toga Edipova izvedba osvetnika za ubijenog za njih dobila duboko značenje. Shvatili su, prateći razvoj tragedije, da kralj, u čijim rukama je sudbina cijele zemlje, svih ljudi koji su mu beskrajno odani, ne može drugačije postupiti. A Edipove riječi zvučale su kao strašno samoprokletstvo:

A sada sam božji šampion,
I osvetnik za mrtvog kralja.
Proklinjem tajnog ubicu...

Kralj Edip poziva gataru Teiresias, koga hor naziva drugim vidovcem budućnosti nakon Apolona. Starcu je žao Edipa i ne želi da imenuje zločinca. Ali kada mu ljuti kralj baci u lice optužbu za pomaganje ubici, Tiresija, takođe van sebe od gneva, izjavljuje: „Ti si bezbožni skrnavitelj zemlje!“ Edip, a nakon njega i hor, ne mogu vjerovati u istinitost proročanstva.

Kralj ima novu pretpostavku. Sofokle pripovijeda: nakon što su Tebanci izgubili svog kralja, koji je ubijen negdje tokom hodočašća, njegov pravni nasljednik trebao je biti brat udovice kraljice, Kreonta. Ali tada je Edip, nikome nepoznat, došao i riješio zagonetku Sfinga i spasio Tebu od krvožednog čudovišta. Zahvalni Tebanci ponudili su svom spasiocu ruku kraljice i proglasili ga kraljem. Da li je Kreont gajio ljutnju, da li je odlučio da iskoristi proročište da zbaci Edipa i preuzme tron, odabravši Tireziju kao oruđe svojih akcija?

Edip optužuje Kreonta za izdaju, prijeteći mu smrću ili doživotnim izgnanstvom. A on, osjećajući se nevino osumnjičenim, spreman je da juriša na Edipa s oružjem. Hor se boji i ne zna šta da radi. Tada se pojavljuje žena kralja Edipa i Kreontova sestra, kraljica Jokasta. Gledaoci su o njoj znali samo kao o učesnici incestuozne zajednice. Ali Sofokle ju je prikazao kao ženu jake volje, čiji su autoritet priznavali svi u kući, uključujući njenog brata i muža. Obojica od nje traže podršku, ali ona žuri da pomiri svađe i, saznavši za uzrok svađe, ismijava vjerovanje u predviđanja. Želeći da svoje riječi potkrijepi uvjerljivim primjerima, Jokasta kaže da je besplodna vjera u njih izobličila njenu mladost, oduzela joj prvorođenče, a njen prvi muž Laj, umjesto smrti koja mu je bila predviđena od ruke njegovog sina, postao je žrtva razbojničkog napada.

Jokastina priča, osmišljena da smiri kralja Edipa, zapravo ga uznemiruje. Edip se prisjeća da ga je proročište, koje je predskazalo njegovo oceubistvo i brak sa majkom, natjeralo prije mnogo godina da napusti roditelje i Korint i krene u lutanje. A okolnosti smrti Laja u Jokastinoj priči ga podsjećaju na jednu neugodnu avanturu tokom njegovih lutanja: na raskršću je slučajno ubio vozača i nekog starca, prema Jokastinom opisu, sličnog Lajusu. Ako je ubijeni zaista bio Laj, onda je on, kralj Edip, koji se prokleo, njegov ubica, pa mora pobjeći iz Tebe, ali ko će ga prihvatiti, izgnanika, ako se čak ni on ne može vratiti u svoju domovinu bez rizika da postaje oceubica i muž svoje majke.

Samo jedna osoba može razriješiti sumnje, stari rob koji je pratio Laija i pobjegao od smrti. Edip naređuje da dovedu starca, ali on je odavno napustio grad. Dok glasnici traže ovog jedinog svjedoka, u Sofoklovoj tragediji pojavljuje se novi lik, koji sebe naziva glasnikom iz Korinta, koji stiže s vijestima o smrti korintskog kralja i izboru Edipa za njegovog nasljednika. Ali Edip se plaši da prihvati korintski tron. Plaši ga drugi dio proročišta, koji predviđa brak s njegovom majkom. Glasnik, naivno i svim srcem, juri da razuvjeri Edipa i otkriva mu tajnu njegovog porijekla. Korintski kraljevski par usvojio je bebu koju je on, bivši pastir, pronašao u planinama i doveo u Korint. Znak djeteta bile su njegove izbušene i vezane noge, zbog čega je i dobilo ime Edip, odnosno "punonogi".

Aristotel je ovu scenu „prepoznavanja“ smatrao vrhuncem Sofoklovog tragičnog majstorstva i kulminacijom čitave tragedije, a posebno je istakao umjetničko sredstvo koje je nazvao peripeteja, zahvaljujući kojem se postiže vrhunac i priprema rasplet. Jokasta je prva shvatila značenje onoga što se dogodilo i, u ime spašavanja Edipa, čini posljednji uzaludan pokušaj da ga spriječi od daljnjih istraga:

Ako ti je život sladak, molim se bogovima,
Ne pitaj... Moja muka je dovoljna.

Sofokle je ovu ženu obdario ogromnom unutrašnjom snagom, koja je spremna da sama nosi teret strašne tajne do kraja svojih dana. Ali kralj Edip više ne sluša njene molbe i molitve, zaokupljen je željom da otkrije tajnu, ma kakva ona bila. On je još uvijek beskrajno daleko od istine i ne primjećuje čudne riječi svoje žene i njen neočekivani odlazak; a hor, držeći ga u neznanju, veliča njegovu rodnu Tebu i boga Apolona. Dolaskom starog sluge ispostavilo se da je on zaista bio svjedok Lajusove smrti, ali, osim toga, on, nakon što je jednom dobio naređenje od Laja da ubije dijete, nije se usudio to učiniti i predao ga je neki korintski pastir, koji sada, na svoju sramotu, prepoznaje glasnika iz Korinta kako stoji pred njim.

Dakle, Sofokle pokazuje da sve tajno postaje jasno. U orkestru se pojavljuje navjestitelj, koji je došao da objavi zboru o Jokastinom samoubistvu i o strašnom Edipovom činu, koji mu je zabio zlatne igle iz Jokastinog ogrtača u oči. Poslednjim rečima pripovedača pojavljuje se sam kralj Edip, slep, obliven sopstvenom krvlju. On je sam izvršio kletvu kojom je zločinca žigosao u neznanju. Sa dirljivom nježnošću oprašta se od djece, povjeravajući ih na čuvanje Kreontu. A hor, potišten onim što se dogodilo, ponavlja drevnu izreku:

A srećnima se bez sumnje mogu nazvati samo oni
Ko je dostigao granice života a da nije doživeo nesreću.

Protivnici kralja Edipa, protiv kojih se predaje njegova ogromna volja i neizmjeran um, ispostavljaju se bogovi čija moć nije određena ljudskom mjerom.

Mnogim istraživačima je ova moć bogova u Sofoklovoj tragediji izgledala toliko nadmoćna da je zamaglila sve ostalo. Stoga se, na osnovu toga, tragedija često definirala kao tragedija sudbine, čak se prebacujući ovo kontroverzno objašnjenje na cijelu grčku tragediju u cjelini. Drugi su nastojali da utvrde stepen moralne odgovornosti kralja Edipa, govoreći o zločinu i neizbežnoj kazni, ne primećujući nesklad između prvog i drugog, čak ni u okviru Sofoklovih savremenih ideja. Zanimljivo je da Edip, prema Sofoklu, nije žrtva, koja pasivno čeka i prihvata udarce sudbine, već energična i aktivna osoba koja se bori u ime razuma i pravde. U toj borbi, u svom obračunu sa strastima i patnjom, on izlazi kao pobjednik, određujući sebi kaznu, sam izvršavajući kaznu i u tome savladavajući svoju patnju. U finalu Sofoklovog mlađeg suvremenika Euripida, Kreont je naredio svojim slugama da oslijepe Edipa i protjerao ga iz zemlje.

Edipova kćer Antigona vodi svog slijepog oca iz Tebe. Slika Jalaberta, 1842

Kontradikcija između subjektivno neograničenih mogućnosti ljudskog uma i objektivno ograničenih granica ljudske aktivnosti, koja se ogleda u kralju Edipu, jedna je od karakterističnih kontradikcija Sofoklovog vremena. U slikama bogova koji se suprotstavljaju čovjeku, Sofokle je utjelovio sve što se u okolnom svijetu nije moglo objasniti, čiji su zakoni čovjeku još uvijek bili gotovo nepoznati. Sam pjesnik još nije sumnjao u dobrotu svjetskog poretka i nepovredivost svjetske harmonije. Uprkos svemu, Sofokle optimistično afirmiše ljudsko pravo na sreću, smatrajući da nesreće nikada ne slome one koji umeju da im se odupru.

Sofokle je još uvijek daleko od umjetnosti individualnih karakteristika moderne drame. Njegove herojske slike su statične i nisu likovi u našem smislu, budući da junaci ostaju nepromijenjeni u svim životnim peripetijama. Međutim, oni su veliki u svom integritetu, u svojoj slobodi od svega što je slučajno. Prvo mjesto među izvanrednim slikama Sofokla s pravom pripada kralju Edipu, koji je postao jedan od najvećih junaka svjetske drame.

“Peripeteja... je promjena događaja u suprotnost... Tako je kod Edipa, glasnik koji je došao da ugodi Edipu i oslobodi ga straha od njegove majke, objavljujući mu ko je on, postigao suprotno. .” (Aristotel. Poetika, gl. 9, 1452 a).

U ovom ćemo članku raspravljati o jednoj od najpopularnijih drama starogrčkog pisca Sofokla, a posebno ćemo detaljno razmotriti njen kratak sadržaj. "Kralj Edip" je veličanstven primjer atinske drame. Aristotel ga je nazvao idealom tragičnog djela.

Malo o predstavi

Radnja tragedije zasnovana je na tebanskom mitu, koji je autor malo preradio, stavljajući u prvi plan lik Edipa. Djelo se često naziva najanalitičnijim od svih što je Sofoklo napisao. “Kralj Edip” (sažetak poglavlje po poglavlje će to pokazati) je predstava izgrađena na kontinuiranoj analizi događaja koji su se dogodili u prošlosti junaka i uticali na njegovu sadašnjost i budućnost. Ovaj koncept je u potpunosti opravdan temom tragedije - borba osobe sa sudbinom, sudbinom. Djelo kaže da je budućnost unaprijed određena, ali kako to dokazati ako se ne sjećate radnji iz prošlosti koje su dovele do događaja sadašnjosti?

Sofokle, “Kralj Edip”: sažetak. Početak

Tragedija počinje u gradu Tebi, gdje vlada kralj Laj sa svojom ženom Jokastom. Jednog dana vladar je otišao u Delfsko proročište, koje mu je proreklo strašnu budućnost - umrijeće od ruke svog sina. Kralj je bio užasnut takvim proročanstvom.

Kada je Jokasta rodila bebu, Laj ga je uzeo od njegove majke i dao pastiru, naredivši mu da odnese dete na pašnjake Kitarona i ostavi da ga grabežljivci rastrgnu. Ovaj trenutak je radnja tragedije „Kralj Edip. Kratak sažetak rada, predstavljen u nastavku, pokazaće nam da je upravo ovaj čin poslužio kao poticaj za ispunjenje predviđanja.

Ali seljak se sažalio na dijete i dao ga drugom pastiru koji je živio u susjednom kraljevstvu - Korintu. Međutim, o poreklu bebe je prećutao. Pastir je neočekivani dar odnio svom kralju, koji nije imao svoje djece. Vladar je odlučio da usvoji dete i dao mu ime Edip.

Bijeg i sudbonosni sastanak

Nastavljamo da razmatramo radnju tragedije, odnosno njen sažetak („Kralj Edip“). Usvojeni dječak je odrastao pametan i snažan. Edip nije znao da je usvojen, a sebe je smatrao zakonitim naslednikom korintskog kralja. Međutim, ubrzo su počele da kruže glasine o njegovom pravom porijeklu.

Tada je Edip otišao u Delfsko proročište da sazna istinu. Ali Pitija je odgovorila da mu je, bez obzira ko mu je otac, suđeno da ga ubije i da mu uzme majku za ženu. Mladić je bio užasnut ovom viješću i odlučio je da napusti Korint kako ne bi naudio svojoj porodici.

Na putu je sreo kola na kojima je sjedio starac okružen slugom. Edip nije stigao da popusti, a vozač ga je udario štapom. Mladić se naljutio i oteo štap. Jednim udarcem udario je starca i pobio skoro sve njegove sluge, samo je jedan uspeo da pobegne.

Edip ga nije sustigao i nastavio je svojim putem.

Sfinga

Tragedija “Kralj Edip” govori o svemoći sudbine (sažetak savršeno ilustruje ovu ideju). Dakle, naš junak dolazi u Tebu, gdje su vladala nevjerovatna previranja: Sfinga (lav sa ženskim licem) smjestila se na ulazu u grad, koja je ubila sve koji nisu mogli pogoditi njegovu zagonetku. Takođe postaje poznato da je kralj Laj otišao u Delfsko proročište po pomoć, ali je na putu bio napadnut i ubijen.

Edip se susreće sa Sfingom, koja ga pita: „Ko hoda u četiri ujutru, u dva popodne i u tri uveče?” Junak je rekao da je to osoba koja kao dijete puzi na sve četiri, kao odrasla osoba, hoda na dvije noge, a u starosti se oslanja na štap. Ispostavilo se da je odgovor tačan, a Sfinga se bacila u ponor sa litice.

Edip je postao spasitelj Tebe, a zahvalni narod ga je izabrao za svog kralja. Udovica Jokasta postala mu je supruga, a njen brat Kreont imenovan je za savjetnika.

Nova nevolja

Sofokle („Kralj Edip“) pokazuje kako lako sudbina upravlja sudbinama ljudi. Sažetak nam omogućava da shvatimo da već nekoliko godina naš junak tiho vlada u Tebi. Ali onda je u grad došla nova nesreća - pošast koja je pogodila ljude i životinje. Tada se narod okupio i otišao u vladarevu palatu da zamoli kralja za spas.

Edip je odgovorio da je već poslao Kreonta proročištu po odgovor. A onda se savjetnik vratio. Proricatelji su odgovorili da će se bolest povući kada ubica Laja bude kažnjen. Edip obećava da će pronaći krivca i izdaje dekret: pronaći ubicu, izopćiti ga iz molitava, žrtava, vode i vatre, protjerati iz grada i prokleti.

U to vrijeme još nije znao da je on sam ubio Laja na putu. Edip odlučuje da pita tebanskog gatara Terezija ko je ubica. U početku vidovnjak ne želi da priča, ali junak insistira i čak počinje da zahteva. Tada Terezijus odgovara: "Ti si ubica, pogubi se." Edip odlučuje da je gatara nagovorio Kreont, želeći da zauzme mjesto kralja. Terezije to poriče i kaže da on samo izražava volju bogova i odlazi.

Užasna optužba

Čak i sažetak (“Kralj Edip”) prenosi užas heroja koji je čuo istinu od Terezija. Sasvim je razumljivo zašto nije odmah poverovao vidovnjaku.

Kreont dolazi do Edipa, čuvši da ga kralj sumnjiči za izdaju. Ali savjetnik odgovara da mu vlast ne treba, jer osobu čini neslobodnom. Kralj ne veruje, počinju da se svađaju i psuju. Buka njihove rasprave privlači Jokastinu pažnju.

Počinju pripreme za vrhunac drame Kralj Edip. Sažetak ne može prenijeti cijelu atmosferu onoga što se događa, tragediju je potrebno pročitati u cijelosti, a ako se takva prilika iznenada ukaže, onda i pogledajte predstavu. Međutim, skrećemo pažnju. Dakle, junak se žali svojoj ženi da njen brat želi da vlada u Tebi, a Terezija ga je nagovorila da to učini. Jokasta kaže da Edip ne bi trebao vjerovati riječima vidovnjaka, jer su sva predviđanja lažna. Jednom je proročište rekao Laju da će ga ubiti njegov rođeni sin, ali dete je umrlo davno, a njen muž je umro od ruke nepoznate skitnice na raskrsnici puta za Delfe. Edip se raspituje o detaljima ovog događaja. Između ostalog, Jokasta opisuje izgled Laja.

Tu junak počinje da sumnja da bi Terezije mogao biti u pravu. Edip pita ima li svjedoka ubistva. Da, jedan od slugu je uspio pobjeći. Heroj traži da ga dovedu u palatu.

Vijesti iz Korinta

Sa zapletom se možete upoznati samo čitajući sažetak. „Kralj Edip” je lep kako po formi, tako i po posebnostima svog sloga, pa je bolje da dramu pročitate u celini. No, vratimo se na Tebu.

Korintski glasnik dolazi u palatu i javlja da je kralj umro, a stanovnici se nadaju da će Edip zauzeti njegovo mjesto. Junak se slaže da su sva proročanstva lažna, jer mu je bilo predviđeno da ubije oca i oženi majku. Ali njegov otac je napustio svijet daleko od njega, a njegova supruga Jocasta rođena je u drugoj državi. A ipak se ne usuđuje da se vrati u rodni Korint dok mu je kraljica majka živa, kako bi se potpuno zaštitio.

Tada glasnik odgovara da ako samo ovo sprečava Edipa da se vrati, onda ne treba da brine. Jednom je on sam doveo malog junaka s polja Cithaerona u kuću korintskog kralja i odlučio ga je usvojiti. Stoga se nema čega bojati.

Edip, užasnut, pita svoju ženu kako joj je sin umro. Međutim, Jokasti je već sve postalo jasno, moli ga da više ništa ne pita. Ali muž je ne sluša, pa kraljica bježi u svoje odaje.

Rasplet

Predstava “Kralj Edip” se bliži kraju (sažetak poglavlja pomoći će vam da se prisjetite događaja, ali neće prenijeti potpunu tragediju djela, pa opet toplo preporučujemo da pročitate punu verziju). Konačno dovode onoga koji je vidio Lajevog ubicu. Upravo je ovaj pastir jednom donio kraljevsku bebu u Korint. Ne želi ništa da kaže ni o ovome ni o ubistvu. Ali Edip poludi i prisiljava ga. Istina se otkriva: junakov otac je bio Laj.

Edip shvaća sve što se dogodilo, proklinje i svoje rođenje i brak sa svojom majkom. Od mudrog kralja pretvorio se u „incestuoza i očeoubicu“. Ali ni tu nevoljama nije kraj. Glasnik trči iz kraljičinih odaja i javlja da se Jokasta, nesposobna da podnese tugu i sramotu, objesila. Kralj trči u sobe svoje majke i žene. On zagrli njeno mrtvo telo, a zatim strgne zlatnu kopču sa Jokastine odeće. Edip mu ga gura u oči tako da više nikada ne vidi monstruozna djela koja je počinio.

Ovdje ulazi hor koji u pjesmi govori da se sudbina ostvarila. Kreont trči. Već je zaboravio prošle pritužbe i moli Edipa da ne napušta palatu. Ali heroj je nepokolebljiv, zbog svojih postupaka mora biti protjeran i proklet od strane bogova.

Ovo je tužna sudbina glavnog lika drame “Kralj Edip”. Vrlo kratak sažetak moći će prenijeti glavnu temu djela (svemoć stijene i sudbine), ali neće dopustiti čitatelju da u potpunosti doživi tragediju situacije.

Sva prava zadržana. Nijedan dio elektronske verzije ove knjige ne smije se reproducirati u bilo kojem obliku ili na bilo koji način, uključujući objavljivanje na Internetu ili korporativnim mrežama, za privatnu ili javnu upotrebu bez pismene dozvole vlasnika autorskih prava.

* * *

likovi

Edip.

Sveštenik.

Kreon.

Hor tebanskih staraca.

Tiresija.

Jocasta.

Herald.

Shepherd Lai.

Edipov član domaćinstva.

Prolog

Edip

O djede Kadmo, mladi potomci!
Zašto sjediš ovdje pred oltarima,
Držeći molitvene grane u rukama,
Dok je cijeli grad tamjan
Ispunjena molitvama i stenjanjem?
I samim tim, želja lično
Došao sam da saznam sve, -
Ja, koga vi nazivate Edipom slavnim.
Reci mi, starče, jer to je govoriti
Za ove mlade priliči ti, -
Šta te dovelo ovamo? Zahtjev ili strah?
Sve ću učiniti dragovoljno: bezdušno
Ne štedi one koji su došli sa molitvom.

Sveštenik

Vladaru naše zemlje, Edip!
Vidite - mi sedimo ovde, stari i mladi:
Neki od nas još nisu isplovili,
Drugi su opterećeni godinama -
Sveštenici, ja sam Zevsov sveštenik, i sa nama zajedno
Boja mladosti. I ljudi, u vijencima,
Čeka na pijaci, kod dva Paladina svetilišta
I proročki pepeo Ismene.
Naš grad je, kao što vidite, šokiran
Strašno nevrijeme i glava nije u stanju
Podigni krvave talase iz ponora.
Mladi izdanci su uveli u zemlji,
I stoka je uvenula; a djeca umiru
U utrobi majki. Bog vatre -
Smrtonosna pošast je pogodila i muči grad.
Kadmusova kuća je prazna, Had je sumoran
Opet bogat melanholijom i plačem.
Ne izjednačavam te sa besmrtnicima, -
Kao oni koji su ti dotrčali -
Ali prva osoba u životnim nevoljama
Mislim iu komunikaciji sa bogovima.
Pojavivši se u Tebi, izbavio si nas
Od počasti te nemilosrdne proročice,
Iako nije znao ništa o nama i nije bio tu
Ničim upućen; ali, vođen Bogom,
Vratio nam je život, to je univerzalni glas.
O najbolji od ljudi, Edipuse,
Sada vam pribjegavamo molitvom:
Pronađite nam odbranu slušajući glagol
Božanstveni ili ispitujući ljudi.
Svi znaju taj iskusni savjet
Oni mogu ukazivati ​​na dobar ishod.
O najbolji među smrtnicima! Uspravno
Opet tvoj grad! I razmislite o sebi:
Zbog prošlosti su vas zvali „spasiteljem“.
Da se ubuduće ne sećamo tvoje vladavine
Jer, ustavši, opet smo se srušili.
Obnovite svoj grad - pustite ga da stoji
Nepokolebljivo! Prema dobrom znaku
Prije si nam davao sreću - daj nam sreću sada!
Ako i dalje želite da vladate regionom,
Zato je bolje vladati prepunim, a ne napuštenim.
Uostalom, toranj tvrđave ili brod -
Ništa kada su branioci pobjegli.

Edip

Vi nesretna djeco! Znam, znam,
Šta ti treba? Jasno vidim: sve
Vi patite. Ali niko od vas
Ipak, on ne pati koliko ja patim:
Tužan si samo zbog sebe,
Ne više, ali muka mi je u duši
Za moj grad, za tebe i za sebe.
Ne moraš da me budiš, ne spavam.
Ali znaj: prolio sam mnogo gorkih suza,
Razmišljao sam o mnogo puteva.
Nakon što sam razmislio o tome, našao sam samo jedan lijek.
Evo šta sam uradio: sin Menoeceusa,
Kreont, ženin brat, poslao
Idem do Phoebusa da saznam od proročišta,
Kakva molitva i služba za spas grada.
Vreme je da se vrati. Zabrinut sam:
Šta se desilo? Rok je odavno istekao
Dodijeljeno mu je, ali on i dalje okleva.
Kad se vrati, biće mi stvarno loše,
Ako ne uradim ono što nam Bog kaže.

Sveštenik

Do trenutka kada si rekao, kralju: samo
Daju mi ​​znak da nam se Kreont približava.

Edip

Kralju Apolonu! Oh, kad bih samo mogao da zablistam
Znamo kako njegov pogled sija!

Sveštenik

On je sretan! Inače je ne bih ukrašavala
Čelo mu je kao plodni lovor.

Edip

Sad ćemo saznati. On će nas čuti.
Vladar! Krvi moja, sine Menecejev!
Koji nam glagol donosiš od Boga?

Kreon

Dobro! Vjerujte mi: ako je izlaz označen,
Svaka nesreća može postati blagoslov.

Edip

Koje su novosti? Tako daleko od tvojih reči
Ne osećam ni vedrinu ni strah.

Kreon

Hoćeš li da me slušaš pred njima?
Mogu reći... Mogu ući u kuću...

Edip

Ne, recite pred svima: Tužan sam zbog njih
Jače nego o vlastitoj duši.

Kreon

Molim te, otkriću šta sam čuo od Boga.
Apolon nam jasno naređuje:
„Ta prljavština koja je rasla u tebanskoj zemlji,
Istjerajte je da ne postane neizlječiva.”

Ovo je tragedija o sudbini i slobodi: sloboda čoveka nije da radi ono što želi, već da preuzme odgovornost čak i za ono što nije želeo. Gradom Tebom vladali su kralj Laj i kraljica Jokasta. Iz delfskog proročišta kralj Laj je dobio strašno predviđanje: „Ako rodiš sina, umrijet ćeš od njegove ruke. Stoga ga je, kada mu se rodio sin, oduzeo od majke, dao pastiru i naredio da ga odvedu na planinske pašnjake Kiferona i tamo bace da ga prožderu divlje zvijeri. Pastiru je bilo žao bebe. Na Kiferonu je sreo pastira sa stadom iz susjednog Korintskog kraljevstva i dao mu bebu, a da mu nije rekao ko je. Odnio je bebu svom kralju. Korintski kralj nije imao djece; usvojio je bebu i odgajao ga kao svog naslednika. Dječak je dobio ime Edip.

Edip je odrastao snažan i pametan. Smatrao je sebe sinom korintskog kralja, ali su do njega počele stizati glasine da je usvojen. Otišao je u Delfsko proročište da pita čiji je sin; Proročište je odgovorilo: „Ko god da si, suđeno ti je da ubiješ sopstvenog oca i oženiš svoju majku. Edip je bio užasnut. Odlučio je da se ne vraća u Korint i otišao je kuda su ga oči vodile. Na jednoj raskrsnici sreo je kočiju, na kojoj se vozio starac ponosnog držanja, sa nekoliko slugu oko sebe. Edip je odstupio u pogrešno vreme, starac ga je udario odozgo, Edip je uzvratio udarcem štapom, starac je pao mrtav, počela je tuča, sluge su ubijene, samo je jedan pobegao. Takvi saobraćajni incidenti nisu bili neuobičajeni; Edip je krenuo dalje.

Stigao je do grada Tebe. Tamo je nastala zbrka: čudovište Sfinga, žena sa lavljim tijelom, smjestila se na stijeni ispred grada, postavljala je zagonetke prolaznicima, a ko nije mogao pogoditi, kidao ih je na komade. Kralj Laj je otišao da potraži pomoć od proročišta, ali ga je na putu neko ubio. Sfinga je Edipu postavila zagonetku: "Ko hoda u četiri ujutro, u dva popodne i u tri uveče?" Edip je odgovorio: "Ovo je čovjek: beba na sve četiri, odrasla osoba na svojim nogama i starac sa štapom." Poražena tačnim odgovorom, Sfinga se bacila sa litice u ponor; Teba je oslobođena. Narod je, radujući se, proglasio mudrog Edipa kraljem i dao Laju udovicu Jokastu za ženu, a Jokastinog brata Kreonta za pomoćnika.

Prošlo je mnogo godina, i iznenada je Božja kazna pala na Tebu: ljudi su umirali od kuge, stoka je umrla, a žito se osušilo. Narod se obraća Edipu: "Mudar si, jednom si nas spasio, spasi nas sada." Ovom molitvom počinje radnja Sofoklove tragedije: ljudi stoje ispred palate, Edip im izlazi. „Već sam poslao Kreonta da pita proročište za savjet, a on se već žuri s vijestima.” Proročište je rekao: „Ovo je Božja kazna za ubistvo Laja; pronaći i kazniti ubicu!" - "Zašto ga do sada nisu tražili?" - Svi su mislili na Sfingu, a ne na njega. - "Dobro, sad ću razmisliti o tome." Hor peva molitvu bogovima: odvrati svoj gnev od Tebe, poštedi umiruće!

Edip objavljuje svoj kraljevski dekret: pronađite ubicu Laja, izopćite ga iz vatre i vode, od molitava i žrtava, protjerajte ga u stranu zemlju i neka se na njega sruči prokletstvo bogova! Ne zna da se time psuje, ali sada će mu to reći. U Tebi živi slepi starac, gatar Tiresija: hoće li on naznačiti ko je ubica? „Ne terajte me da pričam“, pita Tiresija, „neće biti dobro!“ Edip se ljuti: "Zar i ti nisi umešan u ovo ubistvo?" Tiresija se rasplamsava: "Ne, ako je ovako: ti si ubica, pogubi se!" - "Nije li Kreont taj koji stremi za vlašću, zar vas nije on nagovorio?" - „Ja ne služim Kreontu i ne tebi, nego proročkom bogu; Ja sam slijep, vidiš, ali ne vidiš grijeh u kojem živiš i ko su ti otac i majka.” - "Šta to znači?" - "Rešite sami: vi ste majstor u ovome." I Tiresija odlazi. Hor peva uplašenu pesmu: ko je zlikovac? Ko je ubica? Da li je to zaista Edip? Ne, ne možete vjerovati!

Ulazi uzbuđeni Kreont: da li ga Edip zaista sumnja za izdaju? „Da“, kaže Edip. „Zašto mi treba tvoje kraljevstvo? Kralj je rob svoje vlastite moći; Bolje je biti kraljevski pomoćnik kao ja.” Obasipaju jedni druge okrutnim prijekorima. Na njihov glas, kraljica Jokasta, Kreontova sestra, Edipova žena, izlazi iz palate. "Želi me istjerati lažnim proročanstvima", kaže joj Edip. “Ne vjerujte”, odgovara Jokasta, “sva su proročanstva lažna: Laju je bilo predviđeno da umre od svog sina, ali naš sin je umro kao beba na Kiferonu, a Laja je na raskršću ubio nepoznati putnik – “At raskrsnica? Gdje? Kada? Kakav je bio Laj?” - „Na putu za Delfe, malo pre nego što si došao kod nas, a on izgleda sedokos, ravno i, možda, sličan tebi.” - "Moj bože! I imao sam takav sastanak; Nisam li ja bio taj putnik? Da li je ostao svedok? - „Da, jedan je pobegao; ovo je stari pastir, neko je već poslao po njega.” Edip je uzbuđen; hor peva uplašenu pesmu: „Ljudska veličina je nepouzdana; bože, sačuvaj nas ponosa!

A onda se radnja okreće. Na sceni se pojavljuje neočekivana osoba: glasnik iz susjednog Korinta. Korintski kralj je umro, a Korinćani pozivaju Edipa da preuzme kraljevstvo. Edip postaje tužan: „Da, sva su proročanstva lažna! Predviđeno mi je da ubijem oca, ali sada je umro prirodnom smrću. Ali takođe mi je bilo predviđeno da se oženim svojom majkom; i dok je kraljica majka živa, nema načina da odem u Korint.” „Da te bar ovo sputava“, kaže glasnik, „smiri se: ti nisi njihov rođeni sin, nego usvojenik, ja sam te sam doveo k njima kao bebu iz Kiferona, a tamo mi te dao neki pastir .” „Ženo! - Edip se obraća Jokasti. - Nije li ovo isti pastir koji je bio sa Lajom? Brže! Čiji sam ja zapravo sin, želim da znam!” Jokasta je već sve shvatila. „Nemoj saznati“, moli se ona, „biće ti još gore!“ Edip je ne čuje, ona ide u palatu, mi je više ne vidimo. Hor peva pesmu: možda je Edip sin nekog boga ili nimfe, rođen na Kiferonu i bačen ljudima? Tako se to dogodilo!

Ali ne. Dovode starog pastira. „Ovo je onaj koga si mi predao u djetinjstvu“, kaže mu korintski glasnik. „Ovo je ubio Laja pred mojim očima“, misli pastir. On se opire, ne želi da govori, ali Edip je neumoljiv. “Čije je to dijete bilo?” - on pita. "Kralj Laj", odgovara pastir. „A ako si to zaista ti, onda si se rodio na planini i na planini smo te spasili!“ Sada je Edip konačno sve shvatio. "Proklet je moj rođenje, proklet moj grijeh, proklet moj brak!" - uzvikuje i juri u palatu. Hor ponovo peva: „Ljudska veličina je nepouzdana! Nema srećnih ljudi na svetu! Edip je bio mudar; tu je bio kralj Edip; i ko je on sada? Oceubistvo i incestuo!”

Glasnik istrči iz palate. Za nehotični grijeh - dobrovoljna egzekucija: kraljica Jokasta, majka i Edipova žena, objesila se, a Edip je u očaju, hvatajući njen leš, otkinuo njenu zlatnu kopču i zabio mu iglu u oko da ne bi vidjeli njegovu monstruoznost djela. Palata se otvara i hor ugleda Edipa krvavog lica. “Kako ste odlučili?..” - “Sudbina je odlučila!” - “Ko ti je dao ideju?..” - “Ja sam sam sebi sudija!” Za ubicu Laja - izgnanstvo, za oskvrnitelja njegove majke - sljepilo; „O Kiferone, o smrtničko raskršće, o kreveto bigama!“ Vjerni Kreont, zaboravivši uvredu, traži od Edipa da ostane u palati: "Samo susjed ima pravo da vidi muke svojih susjeda." Edip moli da bude pušten u izgnanstvo i oprašta se od dece: „Ne vidim vas, ali plačem za vama...” Hor peva poslednje reči tragedije: „O sugrađani Tebanci! Pogledajte: evo Edipa! On, rešavač misterija, on je moćni kralj, On na čiju su sudbinu svi sa zavišću gledali na životne nevolje!

Sažetak Sofoklovih djela - kratko prepričavanje "Kralja Edipa"
Ovo je tragedija o sudbini i slobodi: sloboda čovjeka nije da radi ono što želi, već da preuzme odgovornost čak i za ono što nije želio.
Gradom Tebom vladali su kralj Laj i kraljica Jokasta. Iz delfskog proročišta kralj Laj je dobio strašno predviđanje: „Ako rodiš sina, umrijet ćeš od njegove ruke. Zato ga je, kada mu se rodio sin, oduzeo od majke, dao pastiru i naredio da ga odvedu na planinske pašnjake Kiferona i tamo bace da ga prožderu divlje zvijeri. Pastiru je bilo žao bebe. Na Kiferonu je sreo pastira sa stadom iz susjednog Korintskog kraljevstva i dao mu bebu, a da mu nije rekao ko je. Odnio je bebu svom kralju. Korintski kralj nije imao djece; usvojio je bebu i odgajao ga kao svog naslednika. Dječak je dobio ime Edip.
Edip je odrastao snažan i pametan. Smatrao je sebe sinom korintskog kralja, ali su do njega počele stizati glasine da je usvojen. Otišao je u Delfsko proročište da pita: čiji je on sin? Proročište je odgovorilo: „Ko god da si, suđeno ti je da ubiješ sopstvenog oca i oženiš svoju majku. Edip je bio užasnut. Odlučio je da se ne vraća u Korint i otišao je kuda su ga oči vodile. Na jednoj raskrsnici sreo je kočiju, na kojoj se vozio starac ponosnog držanja, sa nekoliko slugu oko sebe. Edip je odstupio u pogrešno vreme, starac ga je udario odozgo, Edip je uzvratio udarcem štapom, starac je pao mrtav, počela je tuča, sluge su ubijene, samo je jedan pobegao. Takvi saobraćajni incidenti nisu bili neuobičajeni; Edip je krenuo dalje.
Stigao je do grada Tebe. Tamo je nastala zbrka: čudovište Sfinga, žena sa lavljim tijelom, smjestila se na stijeni ispred grada, postavljala je zagonetke prolaznicima, a oni koji nisu mogli pogoditi, kidali su ih. Kralj Laj je otišao da potraži pomoć od proročišta, ali na putu ga je neko ubio. Sfinga je Edipu postavila zagonetku: "Ko hoda u četiri ujutro, u dva popodne i u tri uveče?" Edip je odgovorio: "Ovo je čovjek: beba na sve četiri, odrasla osoba na svojim nogama i starac sa štapom." Poražena tačnim odgovorom, Sfinga se bacila sa litice u ponor; Teba je oslobođena. Narod je, radujući se, proglasio mudrog Edipa kraljem i dao mu Lajevu udovicu Jokastu za ženu, a Jokastinog brata Kreonta za pomoćnika.
Prošlo je mnogo godina, i iznenada je Božja kazna pala na Tebu: ljudi su umirali od kuge, stoka je umrla, a žito se osušilo. Narod se obraća Edipu: "Mudar si, jednom si nas spasio, spasi nas sada." Ovom molitvom počinje radnja Sofoklove tragedije: ljudi stoje ispred palate, Edip im izlazi. „Već sam poslao Kreonta da pita proročište za savet; a sada se već žuri sa vijestima.” Proročište je rekao: „Ova božanska kazna je za ubistvo Laja; pronaći i kazniti ubicu!" - "Zašto ga do sada nisu tražili?" - “Svi su mislili na Sf mastila, a ne na njega.” - "Dobro, sad ću razmisliti o tome." Hor naroda peva molitvu bogovima: odvrati svoj gnev od Tebe, poštedi umiruće!
Edip objavljuje svoj kraljevski dekret: pronađite ubicu Laja, izopćite ga iz vatre i vode, od molitava i žrtava, protjerajte ga u stranu zemlju i neka se na njega sruči prokletstvo bogova! On ne zna da time proklinje samog sebe, ali sada će mu reći o tome u Tebi živi slepi starac, gatar Tiresija: zar neće naznačiti ko je ubica? „Ne terajte me da pričam“, pita Tiresija, „neće biti dobro!“ Edip se ljuti: "Zar i ti nisi umešan u ovo ubistvo?" Tiresija se rasplamsava: "Ne, ako je ovako: ti si ubica, pogubi se!" - "Nije li Kreont taj koji stremi za vlašću, zar vas nije on nagovorio?" - „Ja ne služim Kreontu i ne tebi, nego proročkom bogu; Ja sam slijep, vidiš, ali ne vidiš grijeh u kojem živiš i ko su ti otac i majka.” - "Šta to znači?" - "Rešite sami: vi ste majstor u ovome." I Tiresija odlazi. Hor peva uplašenu pesmu: ko je zlikovac? ko je ubica? da li je to zaista Edip? Ne, ne možete vjerovati!
Ulazi uzbuđeni Kreont: da li ga Edip zaista sumnja za izdaju? „Da“, kaže Edip. „Zašto mi treba tvoje kraljevstvo? Kralj je rob svoje vlastite moći; Bolje je biti kraljevski pomoćnik kao ja.” Obasipaju jedni druge okrutnim prijekorima. Na njihov glas, kraljica Jokasta, Kreontova sestra, Edipova žena, izlazi iz palate. "Želi me istjerati lažnim proročanstvima", kaže joj Edip. “Ne vjerujte”, odgovara Jokasta, “sva su proročanstva lažna: Laju je bilo predviđeno da umre od svog sina, ali naš sin je umro kao beba na Kiferonu, a Laja je na raskršću ubio nepoznati putnik.” - „Na raskršću? Gdje? Kada? kako je Laius izgledao?" - „Na putu za Delfe, malo pre nego što ste došli kod nas, on je izgledao sedokoso, ravno i, možda, slično vama.” - "Moj bože! I imao sam takav sastanak; Nisam li ja bio taj putnik? Da li je ostao svedok? - „Da, jedan je pobegao; ovo je stari pastir, neko je već poslao po njega.” Edip je uzbuđen; hor peva uplašenu pesmu: „Ljudska veličina je nepouzdana; boze, spasi nas ponosa!
A onda se radnja okreće. Na sceni se pojavljuje neočekivana osoba: glasnik iz susjednog Korinta. Korintski kralj je umro, a Korinćani pozivaju Edipa da preuzme kraljevstvo. Edip postaje tužan: „Da, sva su proročanstva lažna! Predviđeno mi je da ubijem svog oca, ali eto, umro je prirodnom smrću. Ali takođe mi je bilo predviđeno da se oženim svojom majkom; i dok je kraljica majka živa, nema načina da odem u Korint.” „Da te bar ovo sputava“, kaže glasnik, „smiri se: ti nisi njihov rođeni sin, nego usvojenik, ja sam te sam doveo k njima kao bebu iz Kiferona, a tamo mi te dao neki pastir .” „Ženo! - Edip se okreće Jokasti, "nije li ovo pastir koji je bio sa Lajem?" Brže! Čiji sam ja zapravo sin, želim da znam!” Jokasta je već sve shvatila. „Nemojte saznati“, moli ona, „bit će vam gore!“ Edip je ne čuje, ona ide u palatu, nećemo je više videti. Hor peva pesmu: možda je Edip sin nekog boga ili nimfe, rođen na Kiferonu i bačen ljudima? tako se to desilo!
Ali ne. Dovode starog pastira. „Ovo si mi predao u detinjstvu“, kaže mu korintski glasnik. „Ovo je ubio Laja pred mojim očima“, misli pastir. On se opire, ne želi da govori, ali Edip je neumoljiv. “Čije je to dijete bilo?” on pita. "Kralj Laj", odgovara pastir. „A ako si to zaista ti, onda si se rodio na planini i na planini smo te spasili!“ Sada je Edip konačno sve shvatio. "Proklet je moj rođenje, proklet moj grijeh, proklet moj brak!" - uzvikuje i juri u palatu. Hor ponovo peva: „Ljudska veličina je nepouzdana! Nema srećnih ljudi na svetu! Edip je bio mudar; tu je bio kralj Edip; i ko je on sada? Oceubistvo i incestuo!”
Glasnik istrčava iz palate. Za nehotični grijeh – dobrovoljna egzekucija: kraljica Jokasta, majka i Edipova žena, objesila se u omču, a Edip je u očaju, zagrlivši njen leš, otkinuo njenu zlatnu kopču i zabio mu iglu u oči da bi ne vidi njegova monstruozna djela. Palata se otvara i hor ugleda Edipa krvavog lica. “Kako ste odlučili?..” - “Sudbina je odlučila!” - “Ko ti je dao ideju?..” - “Ja sam sam sebi sudija!” Za ubicu Laja - izgnanstvo, za skrnavitelja njegove majke - sljepilo; „O Kiferone, o smrtničko raskršće, o kreveto bigama!“ Vjerni Kreont, zaboravivši uvredu, traži od Edipa da ostane u palati: "Samo susjed ima pravo vidjeti muke svojih susjeda." Edip moli da ga puste u izgnanstvo i oprašta se od dece: „Ne vidim vas, ali plačem za vama...” Hor peva poslednje reči tragedije: „O sugrađani Tebanci! Pogledajte: evo Edipa! / On, rešavač misterija, on, moćni kralj, / On na čiju sudbinu su svi gledali sa zavišću nikada u životu do smrti nisam doživeo nevolje!