Primjer fenomena masovne kulture. Karakteristike televizije kao fenomena masovne kulture
Sve vrste kreativnosti imaju posebne karakteristike. Navodimo glavne karakteristike masovne kulture:
- dostupnost za sve ljude
Djela masovne kulture dostupna su i razumljiva većini ljudi, stvorena su za rekreaciju i uživanje.
Masovna kultura se pojavila u periodu naglog razvoja tehnologije, prelaska na raširenu fabričku proizvodnju - industrijalizaciju. Tada je čovjeku počeo potreban jednostavan, ugodan oblik razonode nakon radnog dana. U tom periodu pojavile su se jednostavne, zabavne knjige, filmovi i muzika.
- interes potrošača
Djela masovne kulture privlače gledaoce razumljivim pričama koje govore o bliskim emocijama i osjećajima, tjerajući ih da suosjećaju sa likovima. Radnja se po pravilu odvija brzo, a publika čeka sretan završetak.
- dostupnost cijele serije, veliki tiraž
Djela masovne kulture se proizvode u velikim količinama: knjige, CD-ovi sa filmovima i muzikom. Također, ponavljanje se odnosi i na same zaplete, koje se po pravilu ne razlikuju po raznolikosti, već se mijenjaju samo detalji.
TOP 3 člankakoji je čitao uz ovo
- pasivnost percepcije
Masovna kultura ne zahtijeva velike moralne troškove, poseban rad od potrošača. Olakšava percepciju zbog lakoće parcela, svijetlih slika. Na primjer, kada gledate film, ne morate maštati, izmišljati radnju, zamišljati likove, kao kada čitate knjigu.
- komercijalne svrhe
Posebnost masovne kulture je da djela u njoj stvaraju profesionalci koji žele da ih prodaju i od toga imaju koristi. Kako bi proizvod kupilo što više ljudi, fokusiraju se na jednostavne i razumljive stvari većini ljudi.
Neki ljudi su pristalice gledišta o primitivnosti masovne kulture. Ali ne može se jednoznačno ocijeniti lošim. Zahvaljujući njoj, rođene su mnoge izuzetne likovne ličnosti i djela, na primjer, roman M. Mitchella “Prohujalo s vihorom”.
Masovni medij
Važnu ulogu u širenju masovne kulture imaju posebni kanali preko kojih djela nalaze svoje potrošače redovnim emitiranjem. Mediji uključuju televiziju, radio, novine i časopise. Sada je internet stekao najveću popularnost.
Šta smo naučili?
Proučavajući temu društvenih nauka, saznali smo da je masovna kultura vrsta ljudske aktivnosti koja ima za cilj stvaranje dobara za kojima je velika potražnja u društvu. To mogu biti filmovi i knjige, muzika i slikarstvo. Njihova glavna razlika od ostalih vrsta umjetnosti je u tome što ih kreiraju profesionalci u svrhu prodaje i imaju jednostavne i razumljive zaplete, odražavaju emocije i osjećaje bliske ljudima.
Tematski kviz
Report Evaluation
Prosječna ocjena: 4.6. Ukupno primljenih ocjena: 318.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Slični dokumenti
Televizija kao sredstvo uticaja, faze njenog formiranja. Kritika ruske televizije na stranicama "Literaturne gazete". Tipološke karakteristike publikacije, dizajn novina. Analiza materijala televizijskih kritičara "Literaturnaya Gazeta".
seminarski rad, dodan 01.05.2010
Identifikacija posebnosti utjecaja ruske televizije na način razmišljanja, formiranje vrijednosti i kulturu moderne mlade osobe. Televizija kao sociokulturni fenomen. Savezni ciljni program razvoja televizijskog i radio-difuznog programa do 2015. godine.
seminarski rad, dodan 25.04.2014
Pojava televizije. Izgledi za razvoj televizije. Karakteristike i stil ruske televizije. Nedostaci televizije Nova konfiguracija medija. Nedržavni mediji. Televizija prestaje da igra ulogu gospodara umova.
sažetak, dodan 15.03.2004
Istraživanje moderne ruske popularne naučne televizije. Njegov odnos sa obrazovanjem funkcioniše u smislu izvora znanja. Karakteristike i žanrovi naučnopopularne televizije. Sveobuhvatan sistem za optimizaciju njegovog razvoja u zemlji.
seminarski rad, dodan 23.12.2013
Formiranje i razvoj televizije u Rusiji, ocjena ruske televizije. Karakteristike i moderan stil televizije i njeni nedostaci. Izgledi za razvoj jednog od najnovijih komunikacijskih alata u obrazovanju osobe u modernom društvu.
sažetak, dodan 16.12.2011
Karakteristike ruske televizije u sadašnjoj fazi, intelektualna orijentacija moderne televizije. Karakteristike i tehnologije intelektualnih programa ruske televizije: igre znanja za novac i intelektualne razgovorne emisije.
seminarski rad, dodan 10.08.2010
Omladinska televizija: opšte karakteristike. Pozadina: pojava omladinskih programa na ruskoj televiziji. Razvoj omladinske televizije. Specifičnost omladinskih TV kanala. Popularni programi moderne televizije i njihova analiza.
seminarski rad, dodan 28.12.2016
Stvaranje i razvoj mongolske televizije. Priroda televizijskog emitiranja u ranim godinama. Mongolska televizija 90-ih. Zvanični mongolski TV kanali i kablovska TV. Televizija u modernoj Mongoliji, glavni problemi njenog razvoja.
seminarski rad, dodan 25.11.2013
Navedite konkretan primjer fenomena masovne kulture. Istaknite relevantne karakteristike u njemu i objasnite kako to utiče na potrošača
Primjer: savremena scena (pop muzika, TV emisija)
Znakovi: ono najvažnije je dostupno većini, ne zahtijeva novčane troškove, nastalo je u vrijeme globalizacije.
Uticaj: pozitivan, zabavlja ljude, omogućava upoznavanje sa kulturom drugih zemalja (primjer: način pjevanja, plesanja, govora)
Primjera može biti mnogo, ali možda je najčešći televizija. To je primjer masovne kulture, jer očigledno ima masovni karakter, odnosno dobro je raspoređena među ljudima. Naravno, televizija je od velikog značaja i uticaja na stanovnike i ima snažan uticaj. Na TV-u ljudi mogu dobiti mnogo različitih informacija, koje čak mogu manipulirati masama.
Navedite primjer fenomena masovne kulture, istaknite relevantne karakteristike u njemu i objasnite kako one utječu na potrošača
Primjera može biti mnogo, ali možda je najčešći televizija. To je primjer masovne kulture, jer očigledno ima masovni karakter, odnosno dobro je raspoređena među ljudima. Naravno, televizija je od velikog značaja i uticaja na stanovnike i ima snažan uticaj. Na TV-u ljudi mogu dobiti mnogo različitih informacija, koje čak mogu manipulirati masama.
1) Objasnite po čemu se pojam prava razlikuje od pojma prava.2) Zašto u čitavom ogromnom sistemu pravnih akata zemlje samo jedan ustav ima najveću pravnu snagu?
3) Kako podjela vlasti omogućava druge principe vladavine prava?
1.) Za razliku od zakona, prava nisu uvijek zakonski uređena. Pravo može biti moralni sud ili kategorija.
2.) Prema panevropskoj pravnoj tradiciji, nastaloj u sudskoj praksi Rimskog carstva, ustav je osnovni zakon države, te stoga ima najvišu pravnu snagu.
3.) Podjela vlasti obavlja važnu funkciju u funkcionisanju vladavine prava – balansira odnos snaga i sprečava njihovu zloupotrebu.
Ustav Ruske Federacije (član 48, dio 1) proglašava: "Svakome se jamči pravo na kvalifikovanu pravnu pomoć." Objasnite kako se sprovodi ova ustavna odredba.
U našem životu to se manifestuje činjenicom da postoje kancelarije sa advokatima koji mogu da savetuju po bilo kom pitanju, postoje i organizacije za prava potrošača koje mogu da odgovore na svako vaše pitanje kome se obratiti i šta učiniti u datoj situaciji, ali ako pitanje je zbunjujuće, naravno, ovo je već konsultacija će koštati
tako da postoji takav pravni princip PRESUMPCIJA NEVINOSTI - ovo je pravni princip po kome se okrivljeni smatra nevinim dok se njegova krivica ne dokaže na sudu!(dokazuje se na propisani način)
zato se optuženima daju advokati za zaštitu njihovih prava! I dokazali su da njihov klijent nije kriv!
Kako privreda služi ljudima?Koji oblik privrede najuspješnije ostvaruje ciljeve privrede?
Šta je zajedničko, a koja razlika između ekonomskih interesa proizvođača i potrošača?
Kako su aktivnosti glavnih učesnika u privredi međusobno povezane?
Ekonomija igra veliku ulogu u životu društva. Omogućava ljudima materijalne uslove za život - hranu, odjeću, stanovanje i druga potrošna dobra. Ekonomija stvara ponudu i potražnju, koje će naći svoju implementaciju u robama i uslugama.
Efikasan oblik poslovanja je mješovita ekonomija, koje reguliše država . To je takav ekonomski sistem u kojem država i privatni sektor igraju važnu ulogu u proizvodnji, distribuciji, razmjeni i potrošnji svih resursa i materijalnih dobara u zemlji /
Uobičajeno je da potrošač koristi ono što je napravio proizvođač, a razlika je u tome što jedan plaća, a drugi prima.
Po tome koliko jedan proizvodi i prodaje, drugi može shvatiti koliko mu je potrebno za proizvodnju svoje robe. Na primjer: ako jedan proizvodi mnogo telefona koji se brzo rasprodaju, drugi može proizvesti više futrola za telefone.
Hoćeš li pomoći?bicu veoma zahvalan)
Pronađite informacije o malim preduzećima u časopisima i novinama. Donesite zaključak o oblastima ili sektorima privrede u kojima značajan broj njih posluje.
2. Na šta se, po Vašem mišljenju, može osloniti moral u poslu: vaspitanje, vjera, savjest, odgovornost? Koje moralne kvalitete preduzetnika smatrate najvažnijim? Objasni zašto.
3. "Firma je sistem odnosa koji nastaju kada pravac resursa počinje da zavisi od preduzetnika." Opravdajte valjanost ove definicije koju je dao engleski naučnik Ronald Coase.
4. Zamislite da vaš prijatelj stvori preduzeće i lično uloži 200 hiljada rubalja. , a njegov prijatelj - 50 hiljada rubalja. To znači da prijatelj posjeduje 80% odobrenog kapitala, a njegov prijatelj - 20%. Uspješno prodavši svoje proizvode i plativši poreze, dobili su profit od 400 hiljada rubalja. Kako će i u kom iznosu dobit biti raspoređena među njima?
1. Uglavnom u trgovini.
2. U principu, tog morala u poslu nema, ali meni su u poslu važnija edukacija i odgovornost.
3. Pa, recimo, odnos tima i šefova, naravno, zavisi od preduzetništva, jer su zajedno išli do zajedničkog uspeha, odnosno do dobrog, na primer, recenzije preduzetnika
4. Čini mi se da je potreban odnos 80% i 20%. Tako bih mogao pomoći)
Sve najbolje vama!
Iz dela ruskog filozofa I. A. Iljina "O pravnoj svesti" .... Ako osoba želi da svoja lična prava vidi kao građanska i zaštićena, onda mora svoju pravnu svest uložiti u ovaj društveni pravni život i verno učestvovati u njegovom ostvarivanju . Kao zakonodavac, on mora vjerno kreirati zakone iz tačne dubine svog osjećaja za pravdu; kao sudija i službeno lice mora tumačiti i primjenjivati zakon kako to zahtijeva njegova pravedna savjest; kao običan podređeni građanin, on mora prihvatiti zakon u svojoj pravnoj svijesti i uključiti naredbe, zabrane i dozvole sadržane u zakonu u procese motivisanja svog ponašanja. U svim ovim odredbama, osoba je pozvana da sebi dobrovoljno pripiše zakone svoje države, da pokuša da ih ispravno razumije i pokorava im se iz osjećaja slobodno priznate dužnosti. Čak i ako mu se ovi zakoni čine formalnim i vanjskim, on ih ipak mora prihvatiti kao samoobvezujuće i vjerno ih poštovati. Ovo je neophodno iz sljedećih razloga. Prvo, zato što sama suština reda i zakona uključuje ovu sposobnost – usavršavanje kroz lojalnu poslušnost građana. .. Drugo, građanin je pozvan da dobrovoljno priznaje i poštuje zakone svoje domovine jer je to jedini način da održi red i red i da pri tome ostane slobodan u njemu. PITANJA I ZADACI ZA DOKUMENT 1. Koje karakteristike pravne svijesti primjećuje I. A. Ilyin? 2. Objasnite kako osoba može učestvovati u pravnom životu društva. 3. Koji je novi aspekt, u poređenju sa tekstom udžbenika, autor otkrio u karakterizaciji pravne svijesti? Šta vidite kao posebnu vrijednost ovog aspekta?
1. Uglavnom se u tekstu navode osobine pravne svijesti kao što su odgovornost za svoje postupke, spremnost da se poštuju čak i oni zakoni čija svrha čovjeku nije baš jasna.
2. Čovjek poštuje zakone, ostajući slobodan u njihovim okvirima, možda ih sam poboljšava.
3. Ali nisam vidio tekst udžbenika (((
Apsolutizam - (apsolutna monarhija) - oblik feudalne države, u kojoj monarh ima neograničenu vrhovnu vlast. U apsolutizmu država dostiže najviši stepen centralizacije, stvaraju se ekstenzivni birokratski aparat, stalna vojska i policija; rad organa za zastupanje imovine, po pravilu, prestaje. Uspon apsolutizma u zemljama Zapada. Evropa pada na 17-18 vek. Apsolutizam je postojao u Rusiji u 18. i početkom 20. veka. u obliku autokratije. Sa formalno-pravne tačke gledišta, pod apsolutizmom, ruke šefa države, monaha, koncentrišu svu punoću zakonodavne izvršne vlasti, on samostalno utvrđuje poreze i upravlja državnim finansijama. Društveni oslonac apsolutizma je plemstvo. Obrazloženje za apsolutizam bila je teza o božanskom porijeklu vrhovne moći. Uzdizanju ličnosti suverena služio je veličanstveni i dvorski bonton. U prvoj fazi apsolutizam je bio progresivne prirode: borio se protiv separatizma feudalnog plemstva, potčinio crkvu državi, eliminirao ostatke feudalne rascjepkanosti i uveo jedinstvene zakone. Apsolutnu monarhiju karakterizira politika protekcionizma i merkantilizma, koja je doprinijela razvoju nacionalne ekonomije, trgovačke i industrijske buržoazije. Nove ekonomske resurse apsolutizam je iskoristio za jačanje vojne moći države i vođenje osvajačkih ratova. S razvojem i jačanjem kapitalizma u evropskim zemljama, principi postojanja apsolutne monarhije, koja je čuvala arhaične feudalne poretke i klasne podjele, počeli su dolaziti u sukob sa potrebama promijenjenog društva. Kruti okvir protekcionizma i merkantilizma ograničavao je ekonomsku slobodu preduzetnika koji su bili primorani da proizvode samo robu koja je bila korisna za kraljevsku riznicu. Na imanjima se dešavaju dramatične promjene. Iz dubina trećeg staleža izrasta ekonomski moćna, obrazovana, preduzetnička klasa kapitalista, koja ima svoju ideju o ulozi i zadacima državne vlasti. U Holandiji, Engleskoj i Francuskoj ove su suprotnosti riješene na revolucionaran način, u drugim zemljama došlo je do postepene transformacije apsolutne monarhije u ograničenu, ustavnu.Pitanja uz tekst:
C1 Planirajte svoj tekst. Da biste to učinili, istaknite glavne semantičke fragmente teksta i naslovite svaki od njih.
C2 Koji su znaci apsolutizma navedeni u testu? Navedite najmanje tri. Kako se odvija njihov odnos?
C3 Kakav je progresivni uticaj apsolutizma u početnoj fazi njegovog formiranja? Na koji način je apsolutizam regresivan? U oba slučaja navedite najmanje dva znaka.
C4 Koja klasa izrasta iz "trećeg staleža" pod apsolutnom monarhijom? Na koja dva načina se rješavaju kontradikcije između njega i apsolutizma?
C5 U Rusiji, za vrijeme vladavine Petra I, ekonomijom je dominirala politika merkantilizma i protekcionizma. Objasnite kako su ove činjenice povezane. Kakvu je ulogu u to vrijeme imao ovaj ekonomski kurs? Navedite dio teksta koji će vam pomoći da odgovorite na ovo pitanje.
C6 Jedan od ideologa ruske autokratije dao je parlamentu sljedeću ocjenu: „Parlamentarne ličnosti uglavnom pripadaju najnemoralnijim predstavnicima društva; krajnje ograničenog uma, sa neograničenim razvojem sebičnosti i same zlobe, podlosti i nepoštenosti motiva, osoba jake volje može postati vođa stranke i tada postaje vodeći, dominantni šef kruga ili skupštine, barem njemu) skupštini nad kojom dominira) pripadali ljudi daleko superiorniji u odnosu na njega u mentalnim i moralnim kvalitetima „Da li se slažete sa ovom tačkom gledišta? Navedite najmanje 2 argumenta u prilog Vašem mišljenju.
Država dostiže najviši stepen centralizacije; stvara se ekstenzivni birokratski aparat; prestaje rad organa zastupanja imovine.
Apsolutizam se borio protiv separatizma feudalnog plemstva, podredio crkvu državi, eliminisao ostatke feudalne rascjepkanosti, uveo jedinstvene zakone, taj progresivni početni uticaj. A regresivni uticaj - kruti okvir protekcionizma i merkantilizma ograničavao je ekonomsku slobodu preduzetnika, koji su bili primorani da proizvode samo dobra koja su bila od koristi kraljevskoj riznici.
Pod apsolutnom monarhijom "iz 3. staleža" će izrasti klasa kapitalista. Kontradikcije između njega i apsolutizma rješavaju se na dva načina: na revolucionaran način, ili je došlo do postepenog preobražaja u ograničenu, ustavnu monarhiju.
1) ljudi grade brane na rijekama, a dabrovi grade brane na rijekama. Objasnite po čemu se ljudska aktivnost razlikuje od aktivnosti dabra?2) pauk vješto plete mrežu - mrežu kojom dobiva vlastitu hranu. čovjek lovi ribarskom mrežom. koristi mrežu u situ, u reketu za tenis i badminton. zavjesa od tila na prozoru, koju je napravio čovjek, također je mreža.
Razmislite o tome kako se proizvodnja mreža od strane osobe razlikuje od tkanja mreže od strane pauka?
3) pročitajte pjesmu i izrazite svoj stav prema riječima autora
Za čovjeka je misao kruna svega živog.
A čistoća duše je osnova bića.
Po ovim znakovima pronalazimo osobu:
On je iznad svih stvorenja na zemlji od pamtivijeka.
A ako živi ne misleći i ne vjerujući,
Taj čovjek se ne razlikuje od zvijeri.4) Objasnite razliku između ove dvije tvrdnje:
1) Čovjek je biološko i društveno biće.
2) Čovjek je biosocijalno stvorenje5) naznačiti šta je osobi svojstveno po prirodi, a šta društvo
6) opisati šta je društvena (javna) suština osobe.
7) navedite koje od razmatranih ljudskih kvaliteta najviše cijenite.
8) pozivaju se na gornje Čehovljeve reči i razmišljaju o tome da li svaka osoba može da igra istaknutu ulogu u društvu; plemenita uloga? Da li neko od vas može da pravi istoriju? Ako da, kako?
9) Izrazite svoj stav prema izjavi francuskog istoričara Marxa Bloka: "Istorija... ima svoje estetske radosti, za razliku od radosti bilo koje druge nauke. Spektakl ljudske aktivnosti, koji je njen poseban predmet, više je od svega. drugi u stanju da osvoji ljudsku maštu."
1) Ljudi grade brane da bi preživjeli i da se ne udave, a dabrovi ih grade da bi preživjeli, hranili se i negdje živjeli.
2) pauk vrti mrežu iz istog razloga - treba negdje da jede i živi. U kućama, posebno kod baka i djedova, pauci žive upravo u kućama - oni ne samo da daju slobodu od komaraca i muva, već i daju sreću. .. Izbaciti pauka iz kuće znači izgubiti sreću iz kuće. Pa, činjenica da se ljudske mreže razlikuju od paukovih je istina. Uostalom, čovjek sam uzgaja sve. Odnosno, osoba stvara mreže uz pomoć bilja, latica i korijena. Isto važi i za zavese - one takođe ne predstavljaju čist proizvod, već požnjeven usev. Sam pauk plete mrežu bez žetve. Mreža je njegovo vlastito dostojanstvo.
3) Misao je rezultat rada mozga. Bez razmišljanja, čovjek ne bi mogao donijeti odluku ili postići nešto u životu. Nemati misli znači ne imati uma. Pa, čistoća duše, onda je to unutrašnje stanje osobe - bol, radost, tuga itd. e. duša je odraz vašeg raspoloženja i vaših namjera. Prema svemu shvaćenom, ovo je osoba koju čine duša i misao, snaga volje i raspoloženje. On je jači i pametniji od svih životinja. Nije li čovjek smislio pištolj koji može ubiti i slona. Ako čovjek ne živi mirno, i uvijek žudi za krvlju drugih, onda to više nije osoba. On je već zver.
4) ne znam)
5) Priroda je postavila njegov oblik, misao i ličnost, roditelje i njemu slične ljude. Ali društvo mu je dalo ime, karakter, jezik, prijatelje i još mnogo toga.
6) ni ja ne znam)
7) Od ljudskih kvaliteta potrebno je cijeniti - svrsishodnost, vjernost, poštenje i druželjubivost.
8) Svako može kreirati svoju priču. Možete kreirati na različite načine. Zato je Staljin, Petar 1 tako poznat? Zato što su izvršili niz važnih reformi u Rusiji. Jer živimo u ovom veku. Ta istorija se može stvoriti pisanjem knjige, priče. Možete učiniti nešto važno u životu (Nije potrebno spasiti svijet od invazije stranaca). Samo treba da uradite nešto dobro za čoveka, i on će to pamtiti do kraja života. Odnosno, u njegovom sjećanju će već biti kratka epizoda, dobra epizoda, iz vašeg života.
9) Uz pomoć istorije možemo zamisliti sliku, zamisliti život osobe. Mašta je naš pomoćnik. I to može pomoći da bolje razumijemo priču, bolje prihvatimo sliku i možda stvorimo ovu sliku. Zato sanjamo.
Prilagođen ukusima širokih masa ljudi, tehnički se replicira u obliku velikog broja kopija i distribuira koristeći moderne komunikacijske tehnologije.
Nastanak i razvoj masovne kulture povezan je sa brzim razvojem masovnih medija, sposobnih da izvrše snažan uticaj na publiku. AT masovni medij obično postoje tri komponente:
- masovni medij(novine, časopisi, radio, televizija, internet blogovi, itd.) - repliciraju informacije, imaju redovan uticaj na publiku i fokusirani su na određene grupe ljudi;
- sredstva masovnog uticaja(reklama, moda, bioskop, popularna literatura) - ne utiču uvek redovno na publiku, fokusirani su na prosečnog potrošača;
- tehnička sredstva komunikacije(Internet, telefon) - određuju mogućnost direktne komunikacije osobe sa osobom i mogu poslužiti za prijenos ličnih podataka.
Treba napomenuti da ne samo da masovni mediji utiču na društvo, već društvo ozbiljno utiče i na prirodu informacija koje se prenose u masovnim medijima. Nažalost, potražnja javnosti se često pokaže kulturno niskom, što smanjuje nivo televizijskih programa, novinskih članaka, estradne predstave itd.
Posljednjih decenija, u kontekstu razvoja sredstava komunikacije, govore o posebnom kompjuterska kultura. Ako je ranije glavni izvor informacija bila stranica knjige, sada je to ekran kompjutera. Savremeni računar vam omogućava trenutno primanje informacija putem mreže, dopunu teksta grafičkim slikama, video zapisima, zvukom, što pruža holističku i višeslojnu percepciju informacija. U ovom slučaju, tekst na Internetu (na primjer, web stranica) se može predstaviti kao hipertekst. one. sadrže sistem referenci na druge tekstove, fragmente, netekstualne informacije. Fleksibilnost i svestranost sredstava kompjuterskog prikaza informacija uvelike povećavaju stepen njihovog uticaja na osobu.
Krajem XX - početkom XXI veka. masovna kultura počela je igrati važnu ulogu u ideologiji i ekonomiji. Međutim, ova uloga je dvosmislena. S jedne strane, masovna kultura je omogućila da širu populaciju obuhvati i upozna sa dostignućima kulture, predstavljajući ih jednostavnim, demokratskim i razumljivim slikama i konceptima, ali je s druge strane stvorila moćne mehanizme za manipulaciju javnošću. mišljenje i formiranje prosječnog ukusa.
Glavne komponente masovne kulture uključuju:
- informatička industrija- štampe, televizijske vijesti, talk emisije itd., objašnjavajući aktuelna dešavanja na razumljivom jeziku. Masovna kultura se prvobitno formirala upravo u sferi informatičke industrije - "žute štampe" 19. - početka 20. vijeka. Vrijeme je pokazalo visoku efikasnost masovnih medija u procesu manipulacije javnim mnijenjem;
- industrija slobodnog vremena- filmovi, zabavna literatura, pop humor sa najjednostavnijim sadržajem, pop muzika itd.;
- sistem formiranja masovna potrošnja, koji se fokusira na oglašavanje i modu. Potrošnja je ovdje predstavljena kao neprekidan proces i najvažniji cilj ljudskog postojanja;
- replicirana mitologija- od mita o "američkom snu", gde se prosjaci pretvaraju u milionere, do mitova o "nacionalnoj izuzetnosti" i posebnim vrlinama ovog ili onog naroda u poređenju sa drugima.
20ti vijek karakterizirati promijenjeno mjesto kulture u modernom društvu. Vrijeme njegove pojave je sredina 20. stoljeća, kada su masovni mediji (radio, štampa, televizija) prodrli u većinu zemalja svijeta i postali dostupni predstavnicima svih društvenih slojeva. Izuzetno intenzivan razvoj masovnih medija i komunikacija doveo je do toga da se kao adresat kulture smatra ne pojedinac, već veliki broj – masa ljudi. Za razliku od elite, masovna kultura se fokusira na prosječan nivo masovnih potrošača.
Fenomen masovne kulture odražava uticaj savremenog tehnogenog sveta na formiranje ljudske ličnosti. Jedinstvena je kao umjetnost manipuliranja elementarnim "podljudskim" reakcijama i impulsima ("pogonima") masa ljudi, koristeći najrafiniranija dostignuća kulture (tehnologije i nauke). Stvara se sistem testiranih tehnika dizajniranih za najjednostavnije bezuslovne reakcije, privlačenje, povećanu sadržajnost i udarne momente.
Masovna kultura je naglašeno usmjerena na zabavu, prilično vesela, iu mnogim aspektima iskorištava područja ljudske psihe kao što su podsvijest i instinkti.
Razmotrite uticaj televizije na popularnu kulturu.
Televizija je veoma mlad kulturni fenomen, koji je, kada se pojavio, morao da se integriše u već postojeći „sistem stvari“ iu odgovarajući sistem ideja. Poređenja radi: kada je nastao prvi automobil (1895.), njegov oblik je ličio na oblik kočije i, naglašavamo, nije moglo biti drugačije: u glavama tvoraca automobila, ali i svih drugih ljudi, ideja o dominirala je kočija kao najudobnije prevozno sredstvo. Nazovimo kočiju modelom-prototipom automobila kako bismo ukratko okarakterisali samu pojavu. Ulazak televizije u kulturu pokazuje isti pristup i, što je vrlo važno, nešto sasvim novo.
Kada se pojavio radio (A. S. Popov, 1895), model-prototip je bio zvučni ljudski govor, kasnije - zvučna muzika, odnosno pojave vezane za početak ljudske kulture. Kada je nastao kinematograf (braća Lumiere, 1895, J. Méliès), njegovi prototipovi uzori bili su pozorište (evropska tradicija seže u antičko pozorište iz 5. veka pre nove ere) i fotografija (osnivači su pronalazači L. J. M. Daguerre, 1839, J. N. Niepce u Francuskoj; W. G. F. Talbot, 1840-1841, u Engleskoj), koji je, zauzvrat, imao slikarstvo kao prototip modela (poreklo je oko 40.000 pne). Na račun fotografije, bioskop se već približio onom "efektu televizije" koji nas zanima.
Televizija se u svom nastanku nije oslanjala na drevne prototipne modele, to su bili radio i kino, odnosno najnoviji fenomeni kojima čovječanstvo još nije dovoljno ovladalo (dodatno: novine, stariji model). Naknadno se isti efekat ponovio i pojavom kompjuterske kulture (posebno interneta), gdje je među modelima-prototipovima potrebno prije svega navesti televiziju. Iza najnovijih modela, stari, pa i novi modeli posmatraju se samo istorijski, van stvarne svijesti, a to je nešto novo što se u kulturi formiralo pojavom televizije.
Upravo obnova prototipnih modela koja se dešava u kulturi dvadesetog veka može objasniti zašto suština televizije ostaje nedovoljno identifikovana.
Najnoviji modeli sami po sebi još nisu u potpunosti savladani, što dovodi do želje da se osloni na jači temelj (odnosno, poznatiji).
Otuda i koncept televizije kao nove umjetničke forme. O tome se vodila opsežna diskusija. Sa navedenog stanovišta, njeno skriveno značenje je u povlačenju analogije između televizije (novog u kulturi) i umetnosti (stare, savladane, u kulturi razumljive) ili u kritiziranju ove analogije.
Može se navesti veliki broj dokaza koji potvrđuju da je televizija poseban oblik umjetnosti (ili, šire, umjetničke kulture).
Zatim, prihvativši opštu tezu, potrebno je napraviti sljedeći korak – uporediti televiziju sa različitim vrstama umjetnosti (umjetnička kultura). Bez obzira na to kako se otkrivaju specifičnosti umjetničkih mogućnosti televizije, neizbježno će doći do izražaja njena sklonost sekundarnosti i usmjerenost na milionsku publiku, odnosno odlike masovne umjetničke kulture. To je, očigledno, dovelo do tradicionalne ideje o televiziji kao obliku masovne kulture (koja je djelovala kao eksplanatorni model-prototip televizije). Koncept "masovne kulture" obojen je negativnim tonovima, pa otuda sasvim logičan prijenos ove emocionalne nijanse u konceptualnu interpretaciju televizije.
U međuvremenu, televizija, uprkos svojoj vanjskoj sličnosti s masovnom umjetničkom kulturom, ima drugačiju ulogu, očito toliko novu da se ne može lako definirati analogijom i zahtijeva posebno proučavanje.
Jedinstveno svojstvo televizije kao komunikacijskog podsistema kulture je prenošenje slike na daljinu. Ispunio je dugogodišnji san čovječanstva o nekakvom "svevidećem", o mogućnosti gledanja izvan horizonta vidljivog životnog prostora. Zahvaljujući tome, televizija se tako brzo i široko proširila, pokazalo se da je toliko tražena od strane ljudi.
“Televizijske poruke – pogotovo sada, uz prisustvo komunikacijskih satelita – stižu iz cijelog svijeta, što znači da je veliki dar televizije to što je preko nje cijeli svijet stekao vidljivost. A kako TV ne „uklanja“ gledaoca iz njegovog svakodnevnog okruženja, naprotiv, ona sama stremi tamo, onda zajedno s televizijom cijeli svijet provaljuje u dom pojedinca... U eri televizije nije osoba koja putuje po svijetu, ali slike iz cijelog svijeta – sa svih zemalja i kontinenata – hrle do gledatelja i, izgubivši svoju materijalnost, roje oko njega – kao da poslušno uđu u njegovo „kumulativno društveno iskustvo“ i "model svijeta", napisao je poznati televizijski istraživač V. I. Mihalkovich.
Televizija proširuje granice stvarnog svijeta, pristupačne čovjeku viđenju i razumijevanju, upotpunjuje i dopunjuje sociokulturni prostor dostupan pojedincu, odnosno doprinosi formiranju individualne slike stvarnosti. To znači da su zahtjevi određene osobe prema televiziji kao izvoru informacija o okolnoj stvarnosti, općenito, isti kao i za samu stvarnost.
Francuski sociolog Pierre Bourdieu daje vrlo tačnu opservaciju: „Za neke naše filozofe (i pisce) „biti“ znači biti prikazan na televiziji, odnosno na kraju biti zapažen od strane novinara ili, kako kažu, biti na dobrom glasu sa novinarima (što je nemoguće bez kompromisa i samokompromisa). Zaista, budući da se ne mogu osloniti samo na vlastita djela da nastave postojati za javnost, nemaju drugog izbora nego da se pojavljuju na ekranu što je češće moguće, te stoga pišu djela u redovnim i što kraćim intervalima, glavni čija je funkcija, prema Gillesu Deleuzeu, da svojim autorima pruže poziv na televiziju.
Osoba, koja se stalno orijentiše u svijetu promjenjivih društvenih uvjeta, može postavljati najrazličitije zahtjeve prema televizijskim sadržajima. Životna orijentacija je jedna od najvažnijih funkcija televizije u odnosu na gledaoca, uz rekreativnu i kompenzatornu. Na primjer, osoba ne razumije sferu samospoznaje. Nedostaje mu ljudski kontakt. Potrebna mu je neka životna alternativa ako direktno dostupna društvena stvarnost nije dovoljno vrijedna i poželjna. U potrazi za odgovorima na ove zahtjeve, osoba se okreće i TV-u.
TV programi, pak, odražavajući jedan ili drugi dio društvene stvarnosti, organizirajući je, nose određena značenja te stvarnosti koja mogu utjecati na osobu, djelujući kao izvori vrijednosnih alternativa sociokulturnim smjernicama u odnosima sa svijetom. Stoga, posebnu pažnju treba posvetiti takvoj osobini televizijskih programa kao što je formiranje ovih alternativa za gledaoca, a njihov specifičan sadržaj treba razmotriti u kontekstu tri definirajuća procesa ljudskog života: aktivnosti, ponašanja i komunikacije. Sagledavajući određena značenja TV programa, formirajući na njihovoj osnovi nove sociokulturne smjernice, čovjek može formirati lični vrijednosni stav prema njima, a te nove smjernice mogu, smatra B.M. Sapunova, "određuju njegove životne stavove i ponašanje". .
Ulogu televizije karakterizira multifunkcionalnost. Međutim, u mnoštvu specifičnih funkcija izdvajaju se dvije temeljne funkcije, što nam omogućava da govorimo o bipolarnoj funkcionalnosti televizije. Prva funkcija je informativna. Druga funkcija je dokolica.
Informativna funkcija je osnovno obilježje televizije kao kulturnog fenomena. Da bismo razjasnili ovu ideju, uporedimo prikazivanje igranog filma u kinu i na TV-u.
U bioskopu, koliko god da je tehnički loše opremljen, susrećemo se sa samim umjetničkim djelom, to je oblik njegovog postojanja.
Naprotiv, film prikazan na televiziji, čak i onaj najsavršeniji, samo je informacija o umjetničkom djelu (baš kao što je La Gioconda Leonarda da Vincija, koju vidimo u ilustrovanom časopisu ili knjizi, samo informacija o slici u Louvre).
U užem i poznatijem smislu, informacije na televiziji djeluju kao zbirka informacija o događajima, vijestima.
U novoj fazi razvoja televizijskog emitovanja (kod nas od perestrojke, na Zapadu - mnogo ranije), informaciona funkcija televizije se suštinski promenila u sadržaju (i, kao rezultat toga, u oblicima), jer je sama ideja televizijske informacije su se promijenile.
Domaći gledatelj, odgojen na programima informativne i obrazovne (sa izraženom ideološkom orijentacijom) sovjetske televizije, bio je zadivljen pojavom komercijalnog oglašavanja na televiziji. Isprva, nesposobna, oponašajući zapadnjačke modele, zatim sve kvalitetnija, čak talentovana, uporno se miješala u mrežu emitiranja.
Informativno oglašavanje prožima čitavu sferu televizijskog emitovanja. Ona je i otvorene prirode (reklame) i skrivena (pominjanje reklamnih objekata u govoru voditelja i učesnika programa, odeća, frizure, drugo okruženje likova koji su merodavni za gledaoce, šta drže u rukama, šta dodiruju , šta gledati da slušaju šta ih okružuje itd.). Informacije o događajima, pretvarajući se u reklamne informacije, mijenjaju svoju strukturu.
Dakle, slijed informativnih emisija sovjetskog perioda (službeni blok - radni vijek zemlje - blok stranih vijesti - vijesti iz kulture - sport - vrijeme) zamijenjen je drugim nizom: najsenzacionalnije vijesti (katastrofa, ubistvo, itd.) - manje senzacionalne vijesti (uključujući, na primjer, zvanični blok). Ako dođe do velikog naučnog otkrića, ovo je materijal za kraj problema, ali ako je naučnik dobio Nobelovu nagradu, to je početak.
U sovjetsko vrijeme postavljen je određeni postotak negativnih vijesti u informativnom programu: ne više od 40%.
Analiza aktuelnih vijesti pokazuje da negativne vijesti prevladavaju čak i na zvaničnim kanalima. Na nekima (na primjer, na "RenTV" sa Romanovom), njihov broj dostiže 90%, a ponekad i više.
Vijesti se prekidaju reklamama. Nastaje stabilan tandem: prave vijesti dana su strašne (naručena ubistva, korupcija, ratovi, terorizam), katastrofalne (uragani, cunamiji, masovne epidemije), užasne za običnog čovjeka (požari, curenje, kvarovi u radu vlasti sistemi, vodosnabdevanje, kanalizacija, loši uslovi života, niske plate, mito niskih zvaničnika, nepravedno suđenje, uskraćivanje beneficija, poskupljenje hrane, benzina, povećanje troškova stanovanja, nemar u školama i bolnicama, prevara, huliganstvo pijanstvo, siromaštvo), dok se u reklamama gledaocu predstavlja idealan, sretan život (lijepe stvari - od najlonskih čarapa do frižidera, svi praškovi za pranje rublja, lijekovi za bilo koje bolesti po najnovijim naučnim dostignućima, gotovo besplatni krediti za gotovo svaki iznos , omogućavajući vam da plešete i u kritičnim danima; paste za zube i žvake, luksuzni automobili i kompjuteri najnovijih modela, hvataljke filmovi, grandiozni koncerti, političke stranke koje čuvaju interese naroda).
Ova dva bloka se neprestano isprepliću, kolektivno izazivajući polarne emocije gledalaca, preko kojih televizijska kultura, u suštini, sugestivno utiče na svest i podsvest miliona.
Senzacionalizam kao princip prezentovanja informacija na savremenoj televiziji pokazuje se kao povezujući most u bipolarnosti glavnih funkcija televizije – informativne i rekreacijske.
Televizija je, odražavajući novu stvarnost, razvila svoje vlastite nove forme koje implementiraju funkciju dokolice. U spektru ovih pravih televizijskih formi formirala su se dva TV žanra, koja su se pokazala na različitim polovima: video spot (u čijoj se kratkoći ogledala opcija minimiziranja dokolice) i televizijska serija (u trajanju od koja je, dostižući nekoliko hiljada epizoda, odrazila opciju maksimiziranja slobodnog vremena). Između ovih polova, srednje mjesto zauzimao je talk show koji je spojio informacije i dokolicu kao televizijske funkcije, ali ne kroz senzacionalizam, već kroz iluziju interaktivnosti.
