Uzroci gradova u srednjem vijeku. Poglavlje XXI

Srednjovjekovni gradovi imali su značajan utjecaj na ekonomiju feudalnog društva i igrali su vrlo važnu ulogu u njegovom društveno-političkom i duhovnom životu. 11. stoljeće - vrijeme kada su se gradovi, kao i sve glavne strukture feudalizma, uglavnom formirali u većini zemalja zapadne Evrope - kronološka je granica između ranog srednjeg vijeka (V-XI vijek) i perioda najpotpunijeg razvoja. feudalnog sistema (XI-XV vek pne). )

Razvoj gradskog života u ranom srednjem vijeku. Prve vijekove srednjeg vijeka u zapadnoj Evropi karakterizirala je gotovo potpuna dominacija egzistencijalne ekonomije, kada se glavna sredstva za život dobijaju u samoj ekonomskoj jedinici, snagama njenih članova i njenim resursima. Seljaci, koji su činili ogromnu masu stanovništva, proizvodili su poljoprivredne proizvode i rukotvorine, alate i odjeću za svoje potrebe i za plaćanje dažbina feudalcu. Vlasništvo nad oruđem rada od strane samog radnika, kombinacija seoskog rada sa zanatima, karakteristične su karakteristike prirodne ekonomije. Tada je u nekoliko gradskih naselja, kao i na imanjima velikih feudalaca (obično kao dvorski ljudi), živjelo tek nekoliko stručnih zanatlija. Mali broj seoskih zanatlija (kovači, grnčari, kožari) i ribara (solani, ćumurači, lovci), uz rukotvorine i zanate, bavio se i poljoprivreda.

Razmjena proizvoda je bila neznatna, zasnivala se prvenstveno na geografskoj podjeli rada: razlikama u prirodnim uslovima i stepenu razvijenosti pojedinih lokaliteta i regiona. Trgovali su uglavnom robom iskopanom na nekoliko mesta, ali važnom u privredi: gvožđem, kalajem, bakrom, solju itd., kao i luksuznom robom koja se tada nije proizvodila u Zapadnoj Evropi, a donosila je sa istoka: svilene tkanine, skupe nakit i oružje, začini i dr. Glavnu ulogu u ovoj trgovini imali su putujući, najčešće strani trgovci (Grci, Sirijci, Arapi, Jevreji i dr.). Proizvodnja proizvoda specijalno dizajniranih za prodaju, odnosno robna proizvodnja, gotovo da nije bila razvijena u većem dijelu zapadne Evrope. Stari rimski gradovi su propali, došlo je do agrarizacije privrede, a gradovi su se pojavili tek na varvarskim teritorijama, trgovina je bila primitivna.

Naravno, početak srednjeg vijeka nikako nije bio „bezgradski” period. Kasna robovlasnička politika u Vizantiji i zapadnorimskim gradovima i dalje je bila očuvana, napuštena i uništena u različitom stepenu (Milano, Firenca, Bolonja, Napulj, Amalfi, Pariz, Lion, Arl, Keln, Majnc, Strazbur, Trir, Augsburg, Beč , London, York, Chester, Gloucester i mnogi drugi). Ali uglavnom su imali ulogu ili administrativnih centara, ili utvrđenih punktova (tvrđave-burgovi), ili crkvenih rezidencija (biskupi, itd.). Njihovo malo naseljenost nije se mnogo razlikovalo od sela, mnogi gradski trgovi i pustoši služili su za oranice i pašnjake. Trgovina i zanatstvo bili su osmišljeni za same gradjane i nisu imali značajnijeg uticaja na okolna sela. Većina gradova preživjela je u najromanizovanijim područjima Evrope: moćni Konstantinopolj u Vizantiji, trgovačka emporija u Italiji, Južnoj Galiji, Vizigotskoj, a potom i arapskoj Španiji. Iako postoje kasnoantički gradovi u V-VII vijeku. propadale, neke od njih bile su relativno napučene, nastavile su sa radom specijalizovane zanate, stalne pijace, očuvana opštinska organizacija i radionice. Pojedini gradovi, prvenstveno u Italiji i Vizantiji, bili su glavni centri posredničke trgovine sa Istokom. U većem dijelu Evrope, gdje nije bilo drevnih tradicija, postojali su zasebni urbani centri i nekoliko ranih gradova, naselja urbanog tipa su bila rijetka, slabo naseljena i nisu imala primjetan ekonomski značaj.

Dakle, u evropskim razmerama urbani sistem kao opšti i celoviti sistem u ranom srednjem veku još se nije uobličio. Zapadna Evropa je tada zaostajala u svom razvoju od Vizantije i Istoka, gde su brojni gradovi cvetali sa visoko razvijenim zanatima, živahnom trgovinom i bogatim građevinama. Međutim, predgradska i ranogradska naselja koja su postojala u to vrijeme, uključujući i ona na varvarskim teritorijama, igrala su značajnu ulogu u feudalizacijskim procesima, djelujući kao centri političkog, administrativnog, strateškog i crkvenog uređenja, postepeno se koncentrirajući unutar svojih zidina i razvijajući robna ekonomija, postajući tačke redistribucione rente i glavni centri kulture.

Rast proizvodnih snaga. Odvajanje zanatstva od poljoprivrede. Unatoč činjenici da je grad postao žarište funkcija srednjovjekovnog društva koje se odvojilo od poljoprivrede, uključujući političke i ideološke, ekonomska funkcija je bila osnova urbanog života – centralna uloga u nastajanju i razvoju jednostavne robne privrede: u malim - obimna robna proizvodnja i razmjena. Njegov razvoj se zasnivao na društvenoj podeli rada: uostalom, pojedinačne grane rada koje postepeno nastaju mogu postojati samo kroz razmenu proizvoda svoje delatnosti.

Do X-XI vijeka. dogodile su se važne promjene u ekonomskom životu zapadne Evrope (vidi poglavlje 6, 19). Rast proizvodnih snaga, povezan sa uspostavljanjem feudalnog načina proizvodnje, u ranom srednjem vijeku najbrže se odvijao u zanatstvu. To se tu izražavalo u postepenoj promeni i razvoju tehnologije i, uglavnom, zanatskih i zanatskih veština, u njihovom širenju, diferencijaciji i usavršavanju. Zanatska djelatnost zahtijevala je sve više i više specijalizacije, koja više nije bila kompatibilna sa radom seljaka. Istovremeno se poboljšala sfera razmjene: proširili su se sajmovi, razvila se redovna tržišta, proširila se kovanica i sfera opticaja kovanog novca, razvila se sredstva i sredstva komunikacije.

Došao je trenutak kada je odvajanje zanatstva od poljoprivrede postalo neizbježno: pretvaranje zanatstva u samostalnu granu proizvodnje, koncentracija zanatstva i trgovine u posebnim centrima.

Drugi preduslov za odvajanje zanatstva i trgovine od poljoprivrede bio je napredak u razvoju potonje. Širi se sjetva žitarica i industrijskih kultura: razvijaju se i unapređuju hortikultura, hortikultura, vinogradarstvo i vinarstvo, maslacarstvo i mlinarstvo, usko vezano za poljoprivredu. Povećana brojnost i poboljšana rasa stoke. Upotreba konja donijela je značajna poboljšanja u transportu i ratovanju s konjskom vučom, u izgradnji velikih razmjera i obradi tla. Povećanje poljoprivredne produktivnosti omogućilo je razmjenu dijela njenih proizvoda, uključujući i one pogodne kao zanatske sirovine, za gotove zanatske proizvode, čime je seljak oslobođen potrebe da ih sam proizvodi.

Uz navedene ekonomske pretpostavke, na prijelazu iz 1. u 2. milenijum javljaju se najvažniji društveni i politički preduslovi za formiranje specijalizovanog zanata i srednjovjekovnih gradova u cjelini. Završen je proces feudalizacije. Država i crkva su gradove doživljavale kao svoja uporišta i izvore novčanih primanja i na svoj način doprinosile njihovom razvoju. Isticao se vladajući sloj čija je potreba za luksuzom, oružjem, posebnim životnim uslovima doprinela povećanju sloja profesionalnih zanatlija. A rast državnih poreza i senjoralnih renti do određenog vremena potaknuo je tržišne veze seljaka, koji su sve češće morali donositi na tržište ne samo višak, već i dio proizvoda potrebnih za njihov život. S druge strane, seljaci, koji su bili izloženi sve većem ugnjetavanju, počeli su bježati u gradove, što je bio oblik njihovog otpora feudalnom ugnjetavanju.

Dakle, do X-XI vijeka. u Evropi su se pojavili neophodni uslovi za odvajanje, izolaciju zanatstva od poljoprivrede. Upravo „podjelom proizvodnje na dvije velike glavne grane, poljoprivredu i zanatstvo“, pisao je F. Engels, nastala je proizvodnja neposredno radi razmjene, odnosno robne proizvodnje, a dogodio se i važan pomak u polju robne razmjene. , robni odnosi uopšte.

Ali na selu su mogućnosti za razvoj trgovačkog zanata bile vrlo ograničene, budući da je tržište zanatskih radova tamo bilo usko, a moć feudalca lišila je zanatlije potrebnu nezavisnost. Stoga su zanatlije pobjegle iz sela i naselile se tamo gdje su ih najviše zatekli povoljnim uslovima za samostalan rad, marketing svojih proizvoda, dobijanje sirovina. Preseljavanje zanatlija u tržne centre i gradove bilo je dio opšte kretanje tamo seljani.

Kao rezultat odvajanja zanata od poljoprivrede i razvoja razmjene, kao rezultat bijega seljaka, uključujući i one koji su poznavali bilo koji zanat, u X-XIII vijeku. (i u Italiji od 9. veka) svuda u zapadnoj Evropi naglo su rasli gradovi novog, feudalnog tipa. Bili su centri zanatstva i trgovine, razlikovali su se po sastavu i glavnim zanimanjima stanovništva, društvenoj strukturi i političkom uređenju.

Formiranje feudalnih gradova, dakle, nije samo odražavalo društvenu podjelu rada i društvenu evoluciju ranog srednjeg vijeka, već je bilo i njihov rezultat. Stoga je, kao sastavni dio feudalizacijskih procesa, formiranje grada donekle zaostajalo za formiranjem države i glavnih klasa feudalnog društva.

Nemarksističke teorije o nastanku srednjovjekovnih gradova. Pitanje uzroka i okolnosti nastanka srednjovjekovnih gradova je od velikog interesa.

Pokušavajući da odgovore, naučnici u XIX i XX veku. izneo razne teorije. Značajan dio njih karakteriše formalnopravni pristup problemu. Najveća pažnja posvećena je nastanku i razvoju pojedinih gradskih institucija, gradskom pravu, a ne socio-ekonomskim osnovama procesa. Ovakvim pristupom nemoguće je objasniti korijenske uzroke nastanka gradova.

Istoričari koji nisu marksisti su se uglavnom bavili pitanjem iz kojeg je oblika naselja nastao srednjovjekovni grad i kako su se institucije ovog prethodnog oblika transformisale u institucije grada. „Romanistička“ teorija (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), koja se uglavnom temeljila na materijalu romaniziranih regija Evrope, smatrala je srednjovjekovne gradove i njihove institucije direktnim nastavkom kasnoantičkih gradova. Istoričari, koji su se uglavnom oslanjali na građu sjeverne, zapadne, srednje Evrope (prvenstveno njemačke i engleske), nastanak srednjovjekovnih gradova vidjeli su u pojavama novog, feudalnog društva, ali prije svega pravnog i institucionalnog. Prema "patrimonijalnoj" teoriji (Eichhorn, Nitsch), grad i njegove institucije su se razvile iz

1 See-Marx K., Engels F. Op. 2nd ed. T. 21. S. 163.

feudalna baština, njena uprava i pravo. Teorija "Markova" (Maurer, Girke, Belov) onesposobila je gradske institucije i zakon o slobodnoj seoskoj zajednici. Teorija "burga" (Keitgen, Matland) vidjela je zrno grada u tvrđavi-burgu i građanskom pravu. Teorija "tržišta" (Zohm, Schroeder, Schulte) izvodi gradsko pravo iz tržišnog zakona koji je bio na snazi ​​u mjestima gdje se obavljala trgovina.

Sve ove teorije odlikovale su se jednostranošću, svaka je iznosila jedan put ili faktor u nastanku grada i razmatrala ga uglavnom sa formalnih pozicija. Osim toga, nikada nisu objasnili zašto se većina patrimonijalnih centara, zajednica, dvoraca, pa čak i pijaca nije pretvorila u gradove.

Nemački istoričar Ričel krajem 19. veka. pokušao da kombinuje "burg" i "tržišnu" teoriju, videći u ranim gradovima naselja trgovaca oko utvrđene tačke - burga. Belgijski istoričar A. Pirenne je, za razliku od većine svojih prethodnika, odlučujuću ulogu u nastanku gradova pripisao ekonomskom faktoru - interkontinentalnoj i međuregionalnoj tranzitnoj trgovini i njenom nosiocu - trgovcima. Prema ovoj "komercijalnoj" teoriji, gradovi u zapadnoj Evropi nastali su u početku oko trgovačkih trgovačkih stanica. Pirenne također zanemaruje ulogu odvajanja zanata od poljoprivrede u nastanku gradova i ne objašnjava porijeklo, obrasce i specifičnosti grada kao feudalne strukture. Pirenneovu tezu o čisto komercijalnom poreklu grada danas kritikuju mnogi medievisti.

Mnogo je urađeno u savremenoj stranoj istoriografiji na proučavanju arheoloških podataka, topografije i planova srednjovjekovnih gradova (Ganshof, Planitz, E. Ennen, Vercauteren, Ebel i drugi). Ovi materijali mnogo objašnjavaju o prapovijesti i početnoj povijesti gradova, koja gotovo da nije osvijetljena pisanim spomenicima. Ozbiljno se razvija pitanje uloge političkih, administrativnih, vojnih i vjerskih faktora u formiranju srednjovjekovnih gradova. Svi ovi faktori i materijali zahtijevaju, naravno, prije svega, oslanjanje na socio-ekonomske aspekte nastanka i karaktera grada kao feudalne strukture.

Najozbiljniji savremeni strani istoričari, koji percipiraju materijalističke ideje o srednjovekovnim gradovima, dele i razvijaju koncept feudalnog grada, prvenstveno kao centra zanatstva i trgovine, a proces njegovog nastanka tumače kao rezultat društvene podele rada. , razvoj robnih odnosa i društvena evolucija društva.

Uspon feudalnih gradova. Specifični istorijski putevi nastanka gradova su veoma raznoliki. Seljaci i zanatlije koji su napuštali sela naseljavali su se u različitim mestima, u zavisnosti od postojanja povoljnih uslova za bavljenje „urbanim poslovima“, odnosno poslovima vezanim za tržište. ponekad,

posebno u Italiji i južnoj Francuskoj, to su bili administrativni, vojni i crkveni centri, često smješteni na teritoriji starih rimskih gradova, koji su se ponovo rađali za novi život - već kao gradovi feudalnog tipa. Utvrđenja ovih punktova davala su stanovnicima neophodnu sigurnost.

Koncentracija stanovništva u takvim centrima, uključujući feudalne gospodare sa svojim slugama i pratnjom, sveštenstvo, predstavnike kraljevske i lokalne uprave, stvorila je povoljne uslove za prodaju svojih proizvoda od strane zanatlija. Ali češće, posebno u sjeverozapadnoj i srednjoj Europi, zanatlije i trgovci su se naseljavali u blizini velikih posjeda, posjeda, dvoraca i manastira, čiji su stanovnici kupovali njihovu robu. Naselili su se na raskrsnici važnih puteva, na prijelazima rijeka i mostovima, na obalama uvala, uvala i sl., pogodnih za parkiranje brodova, gdje su od davnina radile tradicionalne pijace. Takve „varošice“ sa značajnim porastom broja stanovnika, postojanjem povoljnih uslova za zanatsku proizvodnju i pijačnu delatnost, takođe su se pretvorile u gradove.

Rast gradova u pojedinim područjima zapadne Evrope odvijao se različitim brzinama. Prije svega - u IX vijeku. - feudalni gradovi, prvenstveno kao centri zanatstva i trgovine, nastali u Italiji (Venecija, Đenova, Piza, Firenca, Bari, Napulj, Amalfi); u X veku. - na jugu Francuske (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, itd.). U ovim i drugim krajevima, koji su već poznavali razvijeno klasno društvo, zanatstvo se specijaliziralo brže nego u drugim, zaoštrila se klasna borba na selu (što je dovelo do masovnih bijega zavisnih seljaka), formirana je feudalna država s oslanjanjem na gradove.

Ranom nastanku i rastu italijanskih i južnofrancuskih gradova doprineli su i trgovinski odnosi ovih krajeva sa Vizantijom i zemljama Istoka, koje su u to vreme bile razvijenije. Naravno, određenu ulogu imalo je i očuvanje ostataka brojnih tamošnjih antičkih gradova i tvrđava, gdje je bilo lakše pronaći zaklon, zaštitu, tradicionalne pijace, rudimente zanatskih organizacija i rimsko općinsko pravo.

U X-XI vijeku. feudalni gradovi su počeli da nastaju u severnoj Francuskoj, u Holandiji, u Engleskoj i Nemačkoj - duž Rajne i gornjeg Dunava. Flandrski gradovi Briž, Ypres, Gent, Lil, Douai, Aras i drugi bili su poznati po svom finom platnu, kojim su se snabdevale mnoge evropske zemlje. Na ovim prostorima više nije bilo mnogo rimskih naselja, većina gradova je nastala iznova.

Kasnije, u XII-XIII veku, feudalni gradovi izrastaju na severnim periferijama i u unutrašnjosti Zareinske Nemačke, u skandinavskim zemljama, u Irskoj, Mađarskoj i podunavskim kneževinama, tj. sporije. Ovdje su svi gradovi nastali, po pravilu, iz trgovišta, kao i regionalnih (nekadašnjih plemenskih) centara.

Raspodjela gradova širom Evrope bila je neujednačena. Naročito ih je bilo u sjevernoj i centralnoj Italiji, u Flandriji i Brabantu, uz Rajnu. Ali u drugim zemljama i regijama, broj gradova, uključujući i male, bio je toliki da je obično seljanin mogao doći do jednog od njih u roku od jednog dana.

Uz svu razliku u mjestu, vremenu, specifičnim uslovima za nastanak određenog grada, on je uvijek bio rezultat društvene podjele rada zajedničke za cijelu Evropu. U društveno-ekonomskoj sferi to se izražavalo u odvajanju zanatstva od poljoprivrede, razvoju robne proizvodnje i razmene između različitih sfera privrede i različitih teritorija i naselja; u društvenom i političke sfere- u razvoju klasa i države sa njihovim institucijama i atributima. Ovaj proces je bio dugotrajan i nije završen u okviru feudalne formacije. Međutim, u X-XI vijeku. postao je posebno intenzivan i doveo do važnog kvalitativnog pomaka u razvoju društva.

Jednostavna robna ekonomija u feudalizmu. Robni odnosi - proizvodnja za prodaju i razmjenu - koncentrisani u gradovima, počeli su igrati ogromnu ulogu u razvoju proizvodnih snaga ne samo u samom gradu, već i na selu. U osnovi egzistencijalna privreda seljaka i gospodara postepeno se uvlačila u robno-novčane odnose, stvarali su se uslovi za razvoj domaćeg tržišta na osnovu dalje podjele rada, specijalizacije pojedinih regija i sektora privrede ( različite vrste poljoprivreda, zanati i zanati, stočarstvo).

Samu robnu proizvodnju srednjeg vijeka ne treba poistovjećivati ​​sa kapitalističkom proizvodnjom ili posmatrati kao direktne izvore potonje, kao što su to činili neki nemarksistički istoričari (A. Pirenne, A. Dopsch i drugi). Za razliku od kapitalističke, jednostavna robna proizvodnja zasnivala se na ličnom radu malih, izolovanih direktnih proizvođača - zanatlija, ribara i seljaka, koji nisu eksploatisali rad drugih u velikim razmerama. Budući da se sve više uključivala u robnu razmjenu, jednostavna robna proizvodnja je, međutim, zadržala mali karakter, nije poznavala proširenu reprodukciju. Služio je relativno uskom tržištu i uključivao je samo mali dio društvenog proizvoda u tržišne odnose. Sa ovakvom prirodom proizvodnje i tržišta, cjelokupna robna ekonomija pod feudalizmom u cjelini je također bila jednostavna.

Jednostavna robna ekonomija nastala je i postojala, kao što je poznato, u antičko doba. Zatim se prilagođavao uslovima različitih društvenih formacija i povinovao im se. U obliku u kojem je robna ekonomija bila svojstvena feudalnom društvu, ona je rasla na njegovom tlu i zavisila od uslova koji su u njemu vladali, razvijala se zajedno s njom, pokoravala se zakonima svoje evolucije. Tek u određenoj fazi feudalnog sistema dolazi do razvoja preduzetništva, akumulacije

kapitala, odvajanje malih nezavisnih proizvođača od sredstava za proizvodnju i pretvaranje radne snage u robu u masovnim razmjerima, jednostavna robna ekonomija počela se razvijati u kapitalističku ekonomiju. Do tada je ostao sastavni element privrede i društvene strukture feudalnog društva, kao i srednjovekovni grad - glavni centar robne privrede ovog društva.

Stanovništvo i izgled srednjovjekovnih gradova. Glavno stanovništvo gradova činili su ljudi zaposleni u sferi proizvodnje i prometa robe: razni trgovci i zanatlije (koji su i sami prodavali svoju robu), vrtlari, ribari. Prodajom usluga, uključujući i opsluživanje pijace, bavile su se značajne grupe ljudi: pomorci, furmani i nosači, gostioničari i gostioničari, sluge, berberi.

Najreprezentativniji dio mještana bili su profesionalni trgovci iz reda lokalnog stanovništva i njihov vrh - trgovci. Za razliku od malobrojnih lutajućih trgovaca ranog srednjeg vijeka, oni su se bavili vanjskom i unutrašnjom trgovinom i činili su poseban društveni sloj, uočljiv po broju i uticaju. Odvajanje trgovačke djelatnosti, formiranje posebnog sloja zaposlenih kod nje, bio je nov i važan korak u društvenoj podjeli rada.

U velikim gradovima, posebno političkim i administrativnim centrima, feudalci su obično živjeli sa svojom pratnjom (sluge, vojni odredi), predstavnicima kraljevske i više uprave – službenom birokratijom, kao i notarima, ljekarima, školskim i fakultetskim nastavnicima i drugim predstavnicima. inteligencije u nastajanju. U mnogim gradovima značajan dio stanovništva činilo je crno-bijelo sveštenstvo.

Građani, čiji su preci najčešće dolazili iz sela, dugo su držali svoje njive, pašnjake, povrtnjake i van i unutar grada, čuvali su stoku. To je dijelom bilo zbog nedovoljne tržišnosti tadašnje poljoprivrede. Ovdje, u gradovima, često su se donosili prihodi sa seoskih posjeda seniora: gradovi su služili kao mjesto koncentracije prihoda od rente, njihove preraspodjele i prodaje.

Veličine srednjovjekovnih zapadnoevropskih gradova bile su vrlo male. Obično se njihova populacija procjenjuje na 1 ili 3-5 hiljada stanovnika. Čak iu XIV-XV vijeku. gradovi sa 20-30 hiljada stanovnika smatrani su velikim. Samo nekoliko njih imalo je populaciju preko 80-100 hiljada ljudi (Konstantinopolj, Pariz, Milano, Venecija, Firenca, Kordoba, Sevilja).

Gradovi su se razlikovali od okolnih sela po izgledu i gustini naseljenosti. Obično su bili okruženi jarcima i visokim kamenim, rjeđe drvenim zidovima, sa kulama i masivnim kapijama, koje su služile kao zaštita od napada feudalaca i neprijateljskih invazija. Kapije su bile zatvorene noću, mostovi su podignuti, stražari su dežurali na zidovima. Sami građani su nosili stražu i činili miliciju.

Srednjovekovni grad (Keln krajem XII veka) 1 - Rimske zidine, 2 - zid X unutra, 3 - zidine ranog 12. veka 4 - zidine s kraja XII vijeka, 5 - trgovačko-zanatska naselja, 6 - rezidencija nadbiskupa, 7 - katedrala, 8 - crkve, 9 - stara pijaca, 10 - novo tržište. Jedan od najčešćih tipova gradova u srednjem vijeku bili su takozvani „višejezgarni“ gradovi, nastali spajanjem nekoliko „jezgri“ prvobitnog naselja, kasnijim utvrđenjima, trgovačko-zanatskim naseljem sa pijacom itd. Tako je, na primjer, nastao srednjovjekovni Keln. Zasnovan je na rimskom utvrđenom logoru, rezidenciji lokalnog nadbiskupa (kraj 9. veka), trgovačkom i zanatskom naselju sa pijacom (10. vek). a njegovo stanovništvo se dramatično povećalo.

Gradske zidine su vremenom postale skučene, nisu prihvatile sve zgrade. Oko zidina koje su okruživale prvobitno gradsko središte (burg, sito, grad) postepeno su nastajala predgrađa - naselja, naselja, naseljena uglavnom zanatlijama, sitnim trgovcima i baštovanima. Kasnije su predgrađa, zauzvrat, bila okružena prstenom zidina i utvrđenja. Centralno mjesto u gradu bila je pijaca, uz koju se obično nalazila gradska katedrala, a gdje je postojala samouprava mještana, bila je i gradska vijećnica (zgrada gradskog vijeća). U susjedstvu su se često naseljavali ljudi istih ili srodnih zanimanja.

Budući da su zidine sprečavale grad da raste u širinu, ulice su bile izuzetno uske (po zakonu - "ne šire od dužine koplja"). Kuće, često drvene, bile su usko povezane jedna s drugom. Gornji spratovi koji strše naprijed i strmi krovovi kuća smještenih jedna naspram druge gotovo su se dodirivali. Zraci sunca jedva su prodirali u uske i krivudave ulice. Ulična rasvjeta nije postojala, kao ni kanalizacija. Smeće, ostaci hrane i kanalizacija obično su se bacali direktno na ulicu. Sitna stoka (koze, ovce, svinje) često je tumarala, kokoške i guske su preturale. Zbog gužve i nesanitarnih uslova u gradovima izbijale su posebno razorne epidemije, a često su dolazili i do požara.

Borba gradova sa feudalcima i formiranje gradske samouprave. Srednjovjekovni grad je nastao na zemlji feudalca i stoga mu se morao pokoravati. Većina građana su porijeklom bili seljaci koji su dugo živjeli u ovom mjestu, koji su pobjegli od svojih bivših gospodara ili su ih oni pustili za davanje. Istovremeno, često su se nalazili u ličnoj zavisnosti od gospodara grada. Sva gradska vlast bila je koncentrisana u rukama ovih potonjih, grad je postao, takoreći, njegov kolektivni vazal ili nosilac. Feudalac je bio zainteresovan za nastanak gradova na njegovoj zemlji, jer su mu gradski zanati i trgovina donosili znatan prihod.

Nekadašnji seljaci su sa sobom u gradove doneli običaje i veštine komunalnog uređenja, što je imalo primetan uticaj na organizaciju gradske vlasti. Vremenom je, međutim, sve više dobijao oblike koji su odgovarali karakteristikama i potrebama urbanog života.

Želja feudalaca da izvuku što više prihoda iz grada neminovno je dovela do pokreta komunalija (ovo je zajednički naziv za borbu između gradova i gospodara koja se vodila širom Zapadne Evrope u 10.-13. veku). U početku su se građani borili za oslobođenje od najtežih oblika feudalnog ugnjetavanja, za smanjenje rekvizicija gospodara, za trgovačke privilegije. Tada su se pojavili politički zadaci: sticanje gradske samouprave i prava. Od ishoda ove borbe zavisio je stepen nezavisnosti grada u odnosu na gospodara, njegov ekonomski prosperitet i politički sistem. Borba gradova nikako nije vođena protiv feudalnog sistema u cjelini, već protiv određenih gospodara, kako bi se osiguralo postojanje i razvoj gradova u okviru ovog sistema.

Ponekad su gradovi uspjeli dobiti određene slobode i privilegije od feudalca za novac, utvrđene gradskim poveljama; u drugim slučajevima, ove privilegije, posebno pravo na samoupravu, ostvarene su kao rezultat duge, ponekad i oružane borbe. U to su obično intervenirali kraljevi, carevi, veliki feudalci. Komunalna borba spajala se s drugim sukobima - na datom području, zemlji, međunarodnoj - i bila je važan dio političkog života srednjovjekovne Evrope.

Komunalni pokreti su se odvijali u različitim zemljama na različite načine, u zavisnosti od uslova istorijskog razvoja, i doveli do različitih rezultata. U južnoj Francuskoj, građani su stekli nezavisnost, uglavnom bez krvoprolića, već u 9.-12. veku. Grofovi Toulouse, Marseille, Montpellier i drugi gradovi južne Francuske, kao i Flandrija, nisu bili samo gospodari gradova, već su bili vladari čitavih regija. Bili su zainteresovani za prosperitet lokalnih gradova, davali su im opštinske slobode i nisu ometali relativnu nezavisnost. Međutim, nisu željeli da komune postanu previše moćne, da steknu potpunu nezavisnost. To se dogodilo, na primjer, sa Marseilleom, koji je stoljeće bio nezavisna aristokratska republika. Ali krajem trinaestog veka nakon 8-mjesečne opsade, grof od Provanse Karlo Anžujski zauzeo je grad, postavio svog guvernera na čelo, počeo prisvajati gradske prihode, dozirajući sredstva za podršku gradskim zanatima i trgovinom koji su mu bili od koristi.

Mnogi gradovi sjeverne i centralne Italije - Venecija, Đenova, Sijena, Firenca, Lucca, Ravenna, Bologna i drugi - postali su gradovi-države u istom 9.-12. vijeku. Jedna od svetlih i tipičnih stranica komunalne borbe u Italiji bila je istorija Milana - centra zanatstva i trgovine, važnog iskrsnog mesta na putu ka Nemačkoj. U XI veku. vlast grofa tamo je zamijenjena vlašću nadbiskupa, koji je vladao uz pomoć predstavnika aristokratskih i klerikalnih krugova. Tokom 11. veka, građani su se borili protiv gospodara. Okupljala je sve gradske slojeve: narodne („ljude iz naroda“), trgovce i sitne feudalce koji su bili dio plemstva. 40-ih godina, građani su podigli oružani ustanak (poticaj za to je bio premlaćivanje jednog popularnog od strane aristokrate). Od 1950-ih, pokret građana se pretvorio u pravi građanski rat protiv biskupa. Bio je isprepleten sa moćnim jeretičkim pokretom koji je tada zahvatio Italiju - sa nastupima valdezijanaca i posebno Katara. Pobunjenici-građani su napali sveštenike, uništili im kuće. U događaje su uvučeni suvereni. Konačno, krajem XI veka. grad je dobio status komune. Na njenom čelu je bio savet konzula iz reda privilegovanih građana - predstavnika trgovačko-feudalnih krugova. Plemićki sistem milanske komune, naravno, nije zadovoljio masu građana, njihova borba se nastavila i u kasnijim vremenima.

U Njemačkoj je položaj sličan komunama bio zauzet u XII - XIII vijeku. najznačajniji od takozvanih carskih gradova. Formalno su bili potčinjeni caru, a u stvarnosti su bile nezavisne gradske republike (Lübeck, Nirnberg, Frankfurt na Majni itd.). Njima su upravljala gradska vijeća, imala su pravo samostalno objavljivati ​​rat, sklapati mir i saveze, kovati novčiće itd.

Mnogi gradovi u sjevernoj Francuskoj (Amiens, Saint-Quentin, Noyon, Beauvais, Soissons, Laon, itd.) i Flandriji (Gent, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras, itd.) kao rezultat tvrdoglavosti , često oružane borbe sa svojim seniorima postali su samoupravni gradovi komune. Oni su između sebe birali veće, njegovog šefa - gradonačelnika i druge funkcionere, imali su svoj sud i vojnu miliciju, svoje finansije i sami određivali poreze. Gradovi-komune su bili izuzeti od vršenja baranskih, dažbina i drugih viših dužnosti od strane stanovnika. Za to su gospodaru godišnje plaćali određenu, relativno nisku novčanu rentu, a u slučaju rata su u pomoć postavljali mali vojni odred. Sami komunalni gradovi često su djelovali kao kolektivni gospodari u odnosu na seljake koji su živjeli na teritoriji koja okružuje grad.

Ali nije uvijek tako išlo. Više od 200 godina trajala je borba za nezavisnost severnog francuskog grada Lane. Njegov gospodar (od 1106. godine), biskup Godri, ljubitelj rata i lova, uspostavio je u gradu posebno težak vlasteoski režim, sve do ubistava građana. Stanovnici Lahna uspjeli su kupiti od biskupa povelju koja im daje određena prava (fiksni porez, uništavanje prava “mrtve ruke”), plaćajući kralju za odobrenje. Ali biskup je ubrzo smatrao povelju neisplativom za sebe i, davši mito kralju, dobio je njeno poništenje. Građani su se pobunili, opljačkali dvorove aristokrata i biskupsku palaču, a sam Gaudry, koji se sakrio u praznom buretu, je ubijen. Kralj je oružanom rukom obnovio stari poredak u Lahnu, ali 1129. godine građani su podigli novi ustanak. Dugi niz godina tada se vodila borba za zajedničku povelju s promjenjivim uspjehom: sad u korist grada, pa u korist kralja. Tek 1331. godine kralj je, uz pomoć mnogih lokalnih feudalaca, odnio konačnu pobjedu. Njegove sudije i službenici počeli su da upravljaju gradom.

Uglavnom, dosta gradova, čak i onih veoma značajnih i bogatih, nije moglo postići punu samoupravu. Ovo je bilo gotovo opšte pravilo za gradove na kraljevskom tlu u zemljama s relativno jakom centralnom vlašću. Istina, uživali su niz privilegija i sloboda, uključujući i pravo da biraju organe samouprave. Međutim, ove institucije su obično radile pod kontrolom kraljevog ili drugog gospodara. Tako je bilo u mnogim gradovima Francuske (Pariz, Orleans, Burž, Loris, Nant, Šartr itd.) i Engleske (London, Linkoln, Oksford, Kembridž, Gloster itd.). Ograničene opštinske slobode gradova bile su karakteristične za skandinavske zemlje, mnoge gradove Nemačke, Ugarske, a u Vizantiji ih uopšte nije bilo.

Mnogi gradovi, posebno mali, koji nisu imali potrebnih snaga i sredstava za borbu protiv svojih gospodara, ostali su u potpunosti pod vlašću vlastele. To je posebno karakteristično za gradove koji su pripadali duhovnim gospodarima, koji su svoje građane posebno ugnjetavali.

Prava i slobode koje su dobijali srednjovekovni građani u mnogome su bili slični imunitetnim privilegijama i feudalne prirode. Sami gradovi su bili zatvorene korporacije i stavljali su interese lokalnih gradova iznad svega. Jedan od najvažnijih rezultata borbe gradova sa svojim gospodarima u zapadnoj Evropi bio je da je velika većina građana postigla oslobođenje od lične zavisnosti. U srednjovjekovnoj Evropi pobijedilo je pravilo po kojem je zavisni seljak koji je pobjegao u grad, poživjevši u njemu određeno vrijeme (prema tada uobičajenoj formuli - "godina i dan"), također postao slobodan. „Gradski vazduh te čini slobodnim“, kaže srednjovekovna poslovica.

Formiranje i rast urbane klase. U procesu razvoja gradova, zanatskih i trgovačkih korporacija, borbe građanstva sa seniorima i unutrašnjih društvenih sukoba u urbanoj sredini u feudalnoj Evropi, formirala se posebna srednjovjekovna klasa gradskih građana.

U ekonomskom smislu, novo imanje je najviše bilo povezano sa trgovinom i zanatstvom, With svojina, za razliku od drugih vrsta imovine u feudalizmu, „zasnovana samo na radu i razmeni“ 1 . U političkom i pravnom smislu, svi pripadnici ovog staleža uživali su niz specifičnih privilegija i sloboda (osobne slobode, nadležnost gradskog suda, učešće u gradskoj miliciji, u formiranju opštine, itd.), koje čine status punopravnog građanina. Obično se urbano imanje poistovjećuje s konceptom "burger".

Riječ "burger" u nizu evropskih zemalja izvorno su označavani svi stanovnici gradova (od njemačkog burg - grad, odakle potiče srednjovjekovni latinski burgensis i francuski izraz bourgeoisie, koji je također izvorno označavao građane). U pogledu njihovog imovinskog i društvenog statusa, gradsko imanje nije bilo jednoobrazno. Unutar njega postojao je patricijat, sloj bogatih trgovaca, zanatlija i vlasnika kuća, običnih radnika i konačno, urbanih plebejaca. Kako se ovo raslojavanje produbljivalo, pojam "građanin" postepeno je mijenjao svoje značenje. Već u XII-XIII vijeku. počeo se koristiti samo za upućivanje na punopravne građane, uključujući

1 Marx K., Engels F. Op. 2nd ed. T. 3. S. 50.

predstavnici nižih slojeva, isključeni iz gradske vlasti, nisu mogli ući. U XIV-XV vijeku. ovaj termin je obično označavao bogate i napredne slojeve gradjana, iz kojih su kasnije izrasli prvi elementi buržoazije.

Stanovništvo gradova zauzimalo je posebno mjesto u društveno-političkom životu feudalnog društva. Često je djelovao kao jedinstvena sila u borbi protiv feudalaca (ponekad u savezu s kraljem). Kasnije je gradsko imanje počelo da igra istaknutu ulogu u vlasteosko-predstavničkim skupštinama.

Dakle, bez konstituisanja jedne klase ili društvenog monolitnog sloja, stanovnici srednjovjekovnih gradova bili su konstituisani kao posebna klasa (ili, kao što je to bilo u Francuskoj, klasna grupa). Njihovo nejedinstvo je pojačano dominacijom korporativnog sistema u gradovima. Prevlast lokalnih interesa u svakom gradu, koji su ponekad bili intenzivirani trgovinskim rivalstvom između gradova, također je sprečavala građane u zajedničkom djelovanju kao posjed na razini cijele zemlje.

Zanati i zanatlije u gradovima. Prodavnice. Proizvodnu osnovu srednjovjekovnog grada činili su zanati i "ručni" zanati. Zanatlija je, kao i seljak, bio mali proizvođač koji je posedovao oruđe za proizvodnju, samostalno vodio sopstvenu ekonomiju, zasnovanu uglavnom na ličnom radu. “Pristojan život za njegov položaj, - ne razmjenska vrijednost kao takva, ne bogaćenje kao takvo...” 1 je bio cilj zanatlijskog rada. Ali za razliku od seljaka, specijalista-zanatlija, prvo, od samog početka je bio proizvođač robe, vodio je robnu ekonomiju. Drugo, nije mu bila toliko potrebna zemlja koliko sredstvo za direktnu proizvodnju. Stoga se gradsko zanatstvo razvijalo i usavršavalo neuporedivo brže od zemljoradnje i seoskog, domaćeg zanatstva. Značajno je i to da u gradskom zanatu nije bila potrebna neekonomska prisila u vidu lične zavisnosti radnika i brzo je nestala. Ovdje su se, međutim, dešavale i druge vrste neekonomske prisile, povezane sa esnafskom organizacijom zanata i korporativno-klase, u osnovi feudalne prirode urbanog sistema (prinuda i regulacija od strane cehova i grada itd.). Ova prisila dolazila je od samih građana.

karakteristična karakteristika zanatske i druge djelatnosti u mnogim srednjovjekovnim gradovima zapadne Evrope bile su korporativne organizacije: udruživanje osoba određenih profesija unutar svakog grada u posebne sindikate - radionice, cehove, bratstva. Zanatske radionice su se pojavile gotovo istovremeno sa samim gradovima: u Italiji - već u 10. veku, u Francuskoj, Engleskoj, Nemačkoj - od 11. - ranog 12. veka, iako je konačan dizajn radionica (primanje posebnih pisama kraljeva i drugih gospodara) , sastavljanje i snimanje trgovačkih povelja) nastajalo je, po pravilu, kasnije.

1 Arhiv Marksa i Engelsa. T. II (VII), S. 111.

Radionice su nastale jer je gradskim zanatlijama, kao samostalnim, rascjepkanim, malim robnim proizvođačima, bilo potrebno određeno udruženje da svoju proizvodnju i prihode zaštite od feudalaca, od konkurencije „stranaca“ – neorganiziranih zanatlija ili ljudi sa sela koji su stalno pristizali u gradove. , od zanatlija iz drugih gradova, da i od komšija - majstora. Takva konkurencija je bila opasna u uslovima vrlo uskog tržišta tog vremena, sa neznatnom potražnjom. Stoga je glavna funkcija radionica bila uspostavljanje monopola na ovu vrstu zanata. U Njemačkoj se to zvalo Zynftzwang - prinuda na radnju. U većini gradova pripadnost esnafu je bila preduslov za bavljenje zanatom. Druga glavna funkcija radionica bila je uspostavljanje kontrole nad proizvodnjom i prodajom rukotvorina. Pojava radionica bila je posljedica dostignutog nivoa proizvodnih snaga u to vrijeme i cjelokupne feudalno-klasne strukture društva. Početni model za organizaciju gradskog zanatstva dijelom je bila struktura seoske zajednice-brend i vlastelinske radionice-majstora.

Svaki od zanatlija bio je neposredni radnik i istovremeno vlasnik sredstava za proizvodnju. Radio je u svojoj radionici, sa sopstvenim alatima i sirovinama, i, po rečima K. Marxa, "spojio se sa svojim proizvodnim sredstvima blisko kao puž sa školjkom" 1 . Po pravilu, zanat je bio naslijeđen: uostalom, mnoge generacije zanatlija radile su s istim alatima i tehnikama kao i njihovi pradjedovi. Dodijeljene nove specijalnosti su formalizovane u posebnim radionicama. U mnogim gradovima postepeno su nastajale desetine, au najvećim - čak stotine radionica. Cehovskom zanatliji u radu je obično pomagala njegova porodica, jedan ili dva šegrta i nekoliko šegrta. Ali samo je majstor, vlasnik radionice, bio član radionice. A jedna od važnih funkcija radionice bila je regulisanje odnosa majstora sa šegrtima i šegrtima. Majstor, šegrt i šegrt stajali su na različitim nivoima hijerarhije radnje. Preliminarni prolazak dva niža stepena bio je obavezan za svakoga ko je želio da postane član esnafa. U početku je svaki učenik na kraju mogao postati šegrt, a šegrt bi mogao postati majstor.

Članovi radionice bili su zainteresirani za svoje proizvode kako bi ostvarili nesmetanu prodaju. Stoga je radionica, preko posebno izabranih službenika, strogo regulirala proizvodnju: pazila da svaki majstor proizvodi proizvode određene vrste i kvalitete. Radionica je propisivala, na primjer, koje širine i boje treba biti tkanina, koliko niti treba biti u osnovi, koje alate i sirovine treba koristiti itd. Regulacija proizvodnje je imala i druge svrhe: da se zadrži proizvodnja članovi radionice mali, koji

1 Marx K., Engels F. Op. 2nd ed. T. 23. S. 371.

niko od njih ne bi istisnuo drugog gospodara sa tržišta, puštajući više proizvoda ili smanjujući njihovu cenu. U tom cilju, radničkim poveljama bio je racioniran broj šegrta i šegrta koje je majstor mogao zadržati, zabranjivao rad noću i praznicima, ograničavao broj mašina i sirovina u svakoj radionici, regulisao cijene zanatskih proizvoda itd.

Cehovska organizacija zanata u gradovima bila je jedna od manifestacija njihove feudalne prirode: „... feudalna struktura zemljišne svojine odgovarala je u gradova korporativna imovina, feudalno organizovanje zanata” 1 . Takva organizacija je do određenog vremena stvarala najpovoljnije uslove za razvoj proizvodnih snaga, robne gradske proizvodnje. U okviru esnafskog sistema bilo je moguće dalje produbiti društvenu podjelu rada u vidu stvaranja novih zanatskih radionica, proširenja asortimana i poboljšanja kvaliteta proizvedene robe, te usavršavanja vještina zanatskog rada. U sklopu esnafskog sistema porasla je samosvijest i samopoštovanje gradskih zanatlija.

Dakle, otprilike do kraja XIV vijeka. cehovi u zapadnoj Evropi igrali su progresivnu ulogu. Štitile su zanatlije od prekomerne eksploatacije od strane feudalaca, u uslovima skučenosti tadašnjeg tržišta obezbeđivale su postojanje urbanog mali proizvođači, ublažavajući konkurenciju između njih i štiteći ih od konkurencije raznih autsajdera.

Cehovska organizacija nije bila ograničena na realizaciju osnovnih, društveno-ekonomskih funkcija, već je pokrivala sve aspekte života zanatlije. Cehovi su ujedinjavali gradjane u borbi protiv feudalaca, a potom i protiv vladavine patricijata. Radionica je učestvovala u zaštiti grada i delovala kao posebna borbena jedinica. Svaka radionica imala je svog sveca zaštitnika, ponekad i svoju crkvu ili kapelu, kao svojevrsnu crkvenu zajednicu. Ceh je bio i organizacija samopomoći koja je pružala podršku zanatlijama u nevolji i njihovim porodicama u slučaju bolesti ili smrti hranitelja.

Očigledno su radionice i druge gradske korporacije, njihove privilegije, cjelokupni režim njihove regulacije bile javne organizacije karakteristične za srednji vijek. Oni su odgovarali tadašnjim proizvodnim snagama i po karakteru su bili povezani sa drugim feudalnim zajednicama.

Sistem esnafa u Evropi, međutim, nije bio univerzalan. U nizu zemalja nije dobila distribuciju i nije svuda dostigla svoj konačni oblik. Uz nju, u mnogim gradovima sjeverne Evrope, na jugu Francuske, u nekim drugim zemljama i regijama, postojao je takozvani slobodni zanat.

Ali i tamo je postojala regulacija proizvodnje, zaštita monopola gradskih zanatlija, samo je te funkcije obavljala gradska vlast.

1 Marx K., Engels F. Op. 2nd ed. T. 3. S. 23. Neka vrsta korporativne imovine bio je monopol radionice za određenu specijalnost.

Borba dućana sa patricijatom. Borba gradova sa starijim osobama u ogromnoj većini slučajeva dovela je do tranzicije, u jednom ili drugom stepenu, urbanog upravljanja u ruke građana. Ali u njihovoj sredini do tada je već bilo primjetno društveno raslojavanje. Stoga, iako su borbu protiv gospodara vodili svi građani, samo je vrh gradskog stanovništva u potpunosti iskoristio njene rezultate: vlasnici kuća, uključujući i one feudalnog tipa, kamatari i, naravno, trgovci na veliko koji su se bavili tranzitnom trgovinom. .

Ovaj gornji, privilegovani sloj bio je uska, zatvorena grupa - nasljedna urbana aristokratija (patricijat), koja je jedva dopuštala nove članove u svoje okruženje. Gradsko vijeće, gradonačelnik (burgomaster), sudski odbor (šefeni, escheveni, skabini) grada birali su se samo iz reda patricija i njihovih štićenika. Gradska uprava, sudovi i finansije, uključujući oporezivanje, građevinarstvo – sve je bilo u rukama gradske elite, korišteno u njene interese i na račun interesa široke trgovačke i zanatske populacije grada, a da ne govorimo o siromašnima.

Ali kako se zanat razvijao i značaj radionica jačao, zanatlije i mali trgovci su ulazili u borbu sa patricijatom za vlast u gradu. Obično najamni radnici, pridružili su im se i siromašni ljudi. U XIII-XV vijeku. ova borba, takozvane cehovske revolucije, odvijala se u gotovo svim zemljama srednjovjekovne Evrope i često je poprimila vrlo oštar, čak i oružani karakter. U nekim gradovima, gdje je zanatska proizvodnja bila jako razvijena, pobijedili su cehovi (Keln, Bazel, Firenca i drugi). U drugima, gdje su velika trgovina i trgovci igrali vodeću ulogu, urbana elita (Hamburg, Lübeck, Rostock i drugi gradovi Hanzeatske lige) je izašla kao pobjednik iz borbe. Ali čak i tamo gdje su pobijedili cehovi, gradska vlast nije postala istinski demokratska, jer se vrh najutjecajnijih cehova ujedinio nakon pobjede s dijelom patricijata i uspostavio novu oligarhijsku upravu koja je djelovala u interesu najbogatijih građana (Augsburg i drugi).

Početak dekompozicije strukture trgovine. U XIV-XV vijeku. uloga radionica se na mnogo načina promijenila. Njihov konzervativizam, želja da se ovjekovječe mala proizvodnja, tradicionalne metode i alati, da se spreče tehnička poboljšanja zbog straha od konkurencije, pretvorile su radionice u kočnicu napretka i daljeg rasta proizvodnje. Rastom proizvodnih snaga, širenjem domaćeg i stranog tržišta, neminovno se povećavala konkurencija između zanatlija unutar radionice. Pojedinačni zanatlije su, suprotno cehovskim poveljama, proširili svoju proizvodnju, stvorila se imovinska i društvena nejednakost među zanatlijama. Vlasnici velikih radionica počeli su davati posao siromašnijim zanatlijama, snabdevali ih sirovinama ili poluproizvodima i dobijali gotovih proizvoda. Iz okruženja dotad ujedinjene mase malih zanatlija i trgovaca postupno je nastajala bogata esnafska elita koja je iskorištavala male zanatlije.

Raslojavanje unutar esnafskog zanata izrazilo se i u podjeli esnafa na jače, bogatije („starije“ ili „velike“) i siromašnije („mlađe“, „male“) cehove. To se pre svega dešavalo u najvećim gradovima: Firenci, Peruđi, Londonu, Bristolu, Parizu, Bazelu itd. Stariji cehovi su počeli da dominiraju nad mlađima i da ih eksploatišu, tako da su članovi mlađih cehova ponekad gubili ekonomsku i pravnu samostalnost. i zapravo se pretvorio u najamne radnike.

Položaj šegrta i šegrta, njihova borba sa majstorima. Vremenom su i šegrti i šegrti dospeli u položaj potlačenih. U početku je to bilo zbog činjenice da je učenje srednjovjekovnog zanata, koje se odvijalo direktnim prijenosom vještina, ostalo dugotrajno. U različitim zanatima ovaj period se kretao od 2 do 7 godina, au nekim radionicama i 10-12 godina. Pod ovim uvjetima, majstor je mogao dugo i profitabilno koristiti besplatni rad svog već dovoljno kvalificiranog učenika.

Majstori esnafa su sve više eksploatisali šegrte. A trajanje njihovog radnog dana je obično bilo veoma dugo - 14-16, a ponekad i 18 sati. Šegrtima je sudio cehovski sud, odnosno opet majstori. Radionice su kontrolisale život šegrta i šegrta, njihovu zabavu, potrošnju, poznanstva. U 14.-15. vijeku, kada u naprednim zemljama počinje opadanje i propadanje esnafskog zanata, eksploatacija šegrta i šegrta postaje trajna. U početnom periodu postojanja esnafskog sistema, šegrt je, nakon što je položio šegrtovanje i postao šegrt, a zatim nakon što je neko vrijeme radio za majstora i akumulirao malu količinu novca, mogao postati majstor. Sada je pristup ovom statusu za šegrte i šegrte zapravo zatvoren. Počelo je takozvano zatvaranje radnji. Za dobijanje zvanja majstora, pored sertifikata o obuci i odličnog učinka, bilo je potrebno uplatiti veliku ulaznicu na blagajnu radionice, izvesti uzoran rad („remek-delo“), prirediti bogatu poslasticu za članovi radionice itd. U radionicu su mogli slobodno ući samo bliži rođaci majstora. Većina šegrta se pretvorila u "vječne", odnosno u najamne radnike.

Da bi zaštitili svoje interese, stvorili su posebne organizacije - bratstva, pratioci, koji su bili savezi uzajamne pomoći i borbe sa gospodarima. Šegrti su postavljali ekonomske zahtjeve: tražili su povećanje nadnica, smanjenje radnog dana; pribjegli su tako akutnim oblicima klasne borbe kao što su štrajkovi i bojkoti najomraženijih zanatlija.

Učenici i šegrti činili su najorganizovaniji, najkvalifikovaniji i najnapredniji deo prilično širokog u gradovima XIV-XV veka. sloj zaposlenih. Uključuje i necehovske nadničare i radnike, čije su redove stalno popunjavali seljaci koji su dolazili u gradove koji su izgubili svoju zemlju, kao i osiromašeni zanatlije koji su i dalje zadržali svoje radionice. Budući da nije radnička klasa u modernom smislu te riječi, ovaj sloj je već činio element predproletarijata, koji se formirao kasnije, u periodu širokog i širokog razvoja manufakture.

Kako su se društvene kontradikcije unutar srednjovjekovnog grada pojačavale, eksploatisani slojevi gradskog stanovništva počeli su se otvoreno suprotstavljati urbanoj eliti koja je bila na vlasti, koja je sada u mnogim gradovima, uz patricijat, uključivala i cehovsku elitu. U ovu borbu bili su uključeni i gradski plebejci - najniži i obespravljeni sloj gradskog stanovništva, deklasirani elementi lišeni određenih zanimanja i stalnog boravka, koji su bili izvan feudalne posjedovne strukture.

U XIV-XV vijeku. niži slojevi gradskog stanovništva dižu ustanke protiv urbane oligarhije i esnafske elite u nizu gradova zapadne Evrope: u Firenci, Peruđi, Sijeni, Kelnu i dr. U tim ustancima, koji su odražavali najoštrije društvene kontradikcije unutar srednjovjekovnog grada, najamni radnici su igrali značajnu ulogu.

Dakle, u društvenoj borbi koja se odvijala u srednjovjekovnim gradovima Zapadne Evrope mogu se izdvojiti tri glavne faze. U početku se čitava masa građana borila protiv feudalaca za oslobođenje gradova od njihove vlasti. Tada su cehovi vodili borbu sa gradskim patricijatom. Kasnije se razvila borba gradskih nižih klasa protiv bogatih gradskih zanatlija i trgovaca, urbane oligarhije.

Razvoj trgovine i kredita u zapadnoj Evropi. Rastu gradova u zapadnoj Evropi doprineo je u XI-XV veku. značajan razvoj unutrašnje i spoljne trgovine. Gradovi, uključujući i male, prvenstveno su formirali lokalno tržište, gdje su se vršile razmjene sa ruralnim okrugom.

Ali u periodu razvijenog feudalizma, međugradska, tranzitna trgovina je nastavila da igra veću ulogu, ako ne u smislu obima, onda u smislu vrednosti prodatih proizvoda, u smislu prestiža u društvu. U XI-XV vijeku. takva međuregionalna trgovina u Evropi bila je koncentrisana uglavnom oko dva trgovačka „raskršća“. Jedan od njih bio je Mediteran, koji je služio kao veza u trgovini zapadnoevropskih zemalja - Španije, južne i centralne Francuske, Italije - među sobom, kao i sa Vizantijom, Crnim morem i zemljama Istoka. Od 12. do 13. vijeka, posebno u vezi s krstaškim ratovima, primat u ovoj trgovini prešao je sa Vizantinaca i Arapa na trgovce Đenove i Venecije, Marseja i Barselone. Glavni predmeti trgovine ovdje su bili luksuzna roba koja se izvozila sa istoka, začini, stipsa, vino, a dijelom i žito. Platno i druge vrste tkanina, zlato, srebro, oružje išli su sa Zapada na Istok. Pored druge robe, u ovoj trgovini učestvovali su i mnogi robovi. Još jedno područje evropske trgovine pokrivalo je Baltičko i Sjeverno more. U njemu su učestvovali severozapadni regioni Rusije (posebno Narva, Novgorod, Pskov i Polotsk), Poljska i istočni Baltik - Riga, Revel, Talin, Dancig (Gdanjsk), severna Nemačka. Skandinavske zemlje, Flandrija, Brabant i sjeverna Nizozemska, sjeverna Francuska i Engleska. Na ovom području trgovali su uglavnom robom široke potrošnje: ribom, solju, krznom, vunom i suknom, lanom, konopljom, voskom, smolom i drvom (posebno brodskim), a od 15. stoljeća. - hleb.

Ekonomski razvoj Zapadne Evrope u XIII-XIV veku.

Oblasti značajnog razvoja:

1 - vinogradarstvo, 2 - uzgoj žitarica, 3 - stočarstvo; 4 - centri privrednog ribolova, 5 - područja značajne proizvodnje vune i tkanina. Glavni centri 6 - proizvodnja oružja, 7 - obrada metala, 8 - brodogradnja, 9 - najveći sajmovi. Rudarske lokacije 10 - srebro; 11- živa, 12 - kuhinjska so, 13 - olovo, 14 - bakar; /5 - lim, 16 - najvažniji trgovački putevi St - Stockholm, R - Riga, Kp - Kopenhagen, Lb - Lubeck, Rs - Rostock, Gd - Gdanjsk, Br - Bremen, Fr - Frankfurt na Odri, Lp - Leipzsh, Wr - Wroclaw, Gmb - Hamburg , Ant - Antwerpen Brg - Briž, Dev - Deventer Kl - Keln. Frf - Frankfurt na Majni, Nr - Nirnberg, Pr - Prag, Ag - Augsburg, Bc - Bolzano, Vn - Beč, bd - Budim, Zhn - Ženeva, Ln - Lyon, Mr - Marseille, Ml - Milano, Vnc - Venecija, Dbr - Dubrovnik Fl - Firenca, Np - Napulj, Mee - Messina, Brs - Barcelona, ​​Nrb - Narbona Kds - Kadiz, Svl - Sevilla, Lbe - Lisabon, M- K - Medina del Campo, Tld - Toledo, Snt - Santander, UAH - Granada, Tul - Toulouse, Brd - Bordeaux, L - Lagny, P - Provins, T - Troyes, B - Bar, Przh - Pariz, Rn - R> en, Prs - Portsmouth, Brl - Bristol, Lnd - London.

Veze između oba područja međunarodne trgovine odvijale su se trgovačkim putem, koji je išao preko alpskih prijevoja, a zatim i duž Rajne, gdje je bilo mnogo velikih gradova uključenih u tranzitnu razmjenu, kao i duž atlantske obale Evrope. Važnu ulogu u trgovini, uključujući i međunarodnu trgovinu, imali su sajmovi, koji su bili rasprostranjeni u Francuskoj, Italiji, Nemačkoj i Engleskoj još u 11.-12. veku. Ovdje se obavljala trgovina na veliko robom visoke potražnje: tkaninama, kožom, krznom, suknom, metalima i proizvodima od njih, žitom, vinom i uljem. Na sajmovima u francuskoj županiji Šampanj, koji su trajali gotovo cijele godine, u XII-XIII vijeku. upoznao trgovce iz mnogih evropskih zemalja. Mlečani i Đenovljani su tamo dostavljali skupu orijentalnu robu. Flamanski i firentinski trgovci su donosili sukno, trgovci iz Njemačke - lanene tkanine, češki trgovci - sukno, kožu i metalne proizvode. Vuna, kalaj, olovo i željezo dopremani su iz Engleske. U XIV-XV vijeku. Briž (Flandrija) je postao glavni centar evropske sajamske trgovine.

Razmjere tadašnje trgovine ne treba preuveličavati: nju je sputavala prevlast samooplodne poljoprivrede na selu, kao i bezakonje feudalaca i feudalna rascjepkanost. Dažbine i sve vrste rekvizicija naplaćivali su se od trgovaca pri prelasku iz posjeda jednog gospodara u zemlje drugog, pri prelasku mostova, pa čak i riječnih prečaca, prilikom putovanja duž rijeke koja je tekla u posjedu jednog ili drugog gospodara. Najplemenitiji vitezovi, pa čak i kraljevi, nisu se zaustavljali pred pljačkaškim napadima na trgovačke karavane.

Ipak, postepeni rast robno-novčanih odnosa omogućio je akumulaciju novčanog kapitala u rukama pojedinih građana, prvenstveno trgovaca i kamatara. Akumulaciju novca olakšale su i mjenjačke operacije, koje su bile neophodne u srednjem vijeku zbog beskrajne raznolikosti novčanih sistema i novčanih jedinica, budući da su novac kovali ne samo suvereni, već i svi manje-više istaknuti gospodari i biskupi. , kao i velikim gradovima.

Da bi se jedan novac zamijenio za drugi i utvrdila vrijednost određenog novčića, pojavila se posebna profesija mjenjača. Mjenjači su se bavili ne samo mjenjačkim transakcijama, već i prijenosom novčanih iznosa, iz kojih su nastajale kreditne transakcije. Lihvarstvo se obično povezivalo s ovim. Mjenjačke i kreditne transakcije dovele su do stvaranja posebnih bankarskih ureda. Prvi takvi uredi nastali su u gradovima sjeverne Italije.

li - u Lombardiji. Stoga je riječ "Lombard" u srednjem vijeku postala sinonim za bankara i kamatara i kasnije se sačuvala u nazivu zalagaonica.

Najveći kamatar bila je katolička crkva. Najveće kreditne i lihvarske poslove obavljala je rimska kurija u koju su se slijevale ogromne svote novca iz svih evropskih zemalja.

Gradski trgovci. trgovačka udruženja. Trgovina je, uz zanatstvo, bila ekonomska osnova srednjovjekovnih gradova. Za značajan dio njihovog stanovništva trgovina je bila glavno zanimanje. Među profesionalnim trgovcima prevladavali su sitni trgovci i trgovci, bliski zanatskoj sredini. Elitu su činili sami trgovci, odnosno bogati trgovci, koji su se uglavnom bavili tranzitnim i veleprodajnim poslovima na daljinu, koji su putovali u različite gradove i zemlje (otuda njihov drugi naziv - „trgovački gosti“), koji su tamo imali urede i agente. Često su upravo oni postali i bankari i veliki kamatari. Najbogatiji i najuticajniji bili su trgovci iz glavnog grada i lučkih gradova: Konstantinopolja, Londona, Marseja, Venecije, Đenove, Lubeka. U mnogim zemljama, dugo vremena trgovačku elitu su činili stranci.

Već na kraju ranog srednjeg vijeka pojavila su se udruženja trgovaca jednog grada - esnafa, a zatim se naširoko proširila. Poput zanatskih cehova, obično su okupljali trgovce na osnovu profesionalnih interesa, poput onih koji su putovali na isto mjesto ili sa istom robom, tako da je u velikim gradovima postojalo više cehova. Trgovački cehovi su svojim članovima davali monopol ili privilegovane uslove u trgovini i pravnu zaštitu, pružali međusobnu pomoć, bili su vjerske i vojne organizacije. Trgovačku sredinu svakog grada, kao i zanatsku, povezivale su porodične i korporativne veze, a pridruživali su joj se i trgovci iz drugih gradova. Takozvane "trgovačke kuće" - porodične trgovačke kompanije - postale su uobičajene. U srednjem vijeku je cvjetao i takav oblik trgovinske saradnje kao što su razna dionička društva (skladištenje, društvo, pohvale). Već u XIII veku. (Barselona), nastala je institucija trgovačkih konzula: da bi zaštitili interese i ličnosti trgovaca, gradovi su slali svoje konzule u druge gradove i zemlje. Do kraja XV vijeka. postojala je berza na kojoj su se sklapali komercijalni ugovori.

Ponekad su se povezivali i trgovci iz različitih gradova. Najznačajnije takvo udruženje bila je čuvena Hanza, trgovački i politički savez trgovaca iz mnogih njemačkih i zapadnoslovenskih gradova, koji je imao više podružnica i kontrolirao sjevernoevropsku trgovinu do početka 16. stoljeća.

Trgovci su igrali važnu ulogu u javnom životu i životu grada. Oni su bili ti koji su vladali u opštinama, predstavljali gradove na nacionalnim forumima. Uticali su i na državnu politiku, učestvovali u feudalnim zaplenama i kolonizaciji novih zemalja.

Počeci kapitalističke eksploatacije u zanatskoj proizvodnji. Uspjesi u razvoju domaće i vanjske trgovine do kraja XIV-XV vijeka. dovelo do rasta komercijalnog kapitala, koji se akumulirao u rukama trgovačke elite. Trgovački ili trgovački (kao i lihvarski) kapital stariji je od kapitalističkog načina proizvodnje i predstavlja najstariji slobodni oblik kapitala. Djelovao je u sferi prometa, opslužujući razmjenu dobara u robovlasničkim, feudalnim i kapitalističkim društvima. Ali na određenom nivou razvoja robne proizvodnje u feudalizmu, u uslovima raspada srednjovekovnog zanatstva, trgovački kapital je počeo postepeno da prodire u sferu proizvodnje. Obično se to izražavalo u činjenici da je trgovac na veliko kupovao sirovine i preprodavao ih zanatlijama, a zatim od njih kupovao gotove proizvode za dalju prodaju. Zanatlija sa niskim primanjima zapao je u položaj koji zavisi od trgovca. Otcepio se od tržišta sirovina i prodaje i bio primoran da nastavi da radi za kupca-dilera, ali ne kao samostalni proizvođač robe, već kao de facto najamni radnik (iako je često nastavio da radi u svojoj radionici). Prodor trgovačkog i lihvarskog kapitala u proizvodnju poslužio je kao jedan od izvora kapitalističke manufakture, koja se rodila u dubinama propadajućeg srednjovjekovnog zanata. Drugi izvor nastanka rane kapitalističke proizvodnje u gradovima bila je transformacija šegrta i šegrta u stalne najamne radnike, što je gore navedeno, bez izgleda da postanu majstori.

Međutim, značaj elemenata kapitalističkih odnosa u gradovima XIV-XV vijeka. ne treba preterivati. Njihova pojava se javljala samo sporadično, u nekoliko najvećih centara (uglavnom u Italiji) iu najrazvijenijim granama proizvodnje, uglavnom u konfekciji (rjeđe u rudarstvu i metalurškoj djelatnosti i nekim drugim industrijama). Razvoj ovih novih pojava odvijao se ranije i brže u tim zemljama i u onim granama zanatstva, gdje je u to vrijeme postojalo široko vanjsko tržište, što je podstaklo širenje proizvodnje, ulaganje značajnog kapitala u nju. Ali sve to nije značilo dodavanje kapitalističke strukture. Karakteristično je da se čak iu velikim gradovima zapadne Evrope značajan dio kapitala akumuliranog u trgovini i lihvarstvu ulagao ne u širenje industrijske proizvodnje, već u sticanje zemljišta i titula: vlasnici ovih kapitala nastojali su da pridružio se vladajućoj klasi feudalaca.

Razvoj robno-novčanih odnosa i promjene u društveno-ekonomskom životu feudalnog društva. Gradovi, kao glavni centri robne proizvodnje i razmene, vršili su sve veći i višestrani uticaj na feudalno selo. Seljaci su se sve više počeli okretati gradskoj pijaci za kupovinu svakodnevnih stvari: odjeće, obuće, metalni proizvodi, posuđe i jeftine dekoracije, kao i za prodaju proizvoda svog domaćinstva. Uključivanje u promet proizvoda oranice (hleba) bilo je neuporedivo sporije od proizvoda gradskih zanatlija, a sporije od proizvoda tehničkih i specijalizovanih grana poljoprivrede (sirovi lan, boje, vino, sir, sirova vuna i koža i dr.), kao i proizvodi seoskih zanata i zanata (naročito predivo, lanene domaće tkanine, grubo sukno itd.). Ove vrste proizvodnje postepeno su se pretvorile u robne grane ruralne privrede. Nastajalo je i razvijalo se sve više lokalnih tržišta, što je širilo obim urbanih tržišta i stimulisalo formiranje unutrašnje tržišne baze, povezujući različite regione svake zemlje sa manje ili više jakim ekonomskim odnosima, što je predstavljalo osnovu centralizacije.

Sve veće učešće seljačke privrede u tržišnim odnosima pojačalo je rast imovinske nejednakosti i socijalno raslojavanje na selu. Od seljaka se, s jedne strane, izdvaja prosperitetna elita, as druge, brojna seoska sirotinja, ponekad potpuno bezemljaša, koja živi od nekog zanata ili radi najamnicom, kao nadničari kod feudalca ili bogati seljaci. Dio ovih siromašnih seljaka, koje su eksploatisali ne samo feudalci, već i njihovi bogatiji sumještani, stalno je odlazio u gradove u nadi da će naći podnošljivije uslove za život. Tamo su se pridružili urbanim plebejcima. Ponekad su se i bogati seljaci selili u gradove, nastojeći da akumulirana sredstva iskoriste u komercijalnoj i industrijskoj sferi.

Robno-novčani odnosi su uključivali ne samo seljačku, već i gospodarsku ekonomiju, što je dovelo do značajnih promjena u odnosima među njima, kao iu strukturi starešinskog posjeda. Najkarakterističniji za većinu zemalja zapadne Evrope bio je način na koji se razvijao proces zamjene rente: zamjena radne rente i većine prehrambenih renti gotovinskim plaćanjem. Istovremeno, feudalci su zapravo na seljake prebacili sve brige ne samo za proizvodnju, već i za prodaju poljoprivrednih proizvoda, najčešće na bližnjem, lokalnom tržištu. Ovaj put razvoja postepeno je vodio u XIII-XV vijeku. do likvidacije posjeda i raspodjele sve zemlje feudalca u posjed ili zakup polufeudalnog tipa. Uz likvidaciju posjeda i zamjenu rente povezano je i oslobađanje najvećeg dijela seljaka od lične zavisnosti, koje je u većini zemalja zapadne Evrope završeno u 15. vijeku. Zamjena rente i lična emancipacija u principu su bili od koristi za seljaštvo, koje je sticalo veću ekonomsku i ličnu pravnu samostalnost. Međutim, pod tim uslovima, ekonomska eksploatacija seljaka se često povećavala ili poprimala opterećujuće oblike - zbog povećanja njihovih plaćanja feudalcima i povećanja raznih državnih dažbina.

U nekim krajevima, gdje se razvijalo široko vanjsko tržište poljoprivrednih proizvoda, s kojim su se mogli povezati samo stariji, razvoj je tekao na drugačiji način: ovdje su feudalci, naprotiv, širili domensku ekonomiju, što je dovelo do povećanja corvée seljaka i pokušajima jačanja njihove lične zavisnosti (Jugoistočna Engleska, Tse

Sudbina starih rimskih gradova u srednjem vijeku

Istorija nastanka gradova i urbane kulture u prvom periodu srednjeg veka je malo poznata; možda bi bilo ispravnije reći da je uopšte ne poznajemo. Oskudni dokumenti koji su do nas došli iz tog doba predstavljaju samo velike peripetije političke istorije, živote kraljeva i nekih istaknutih ličnosti, ali u njima nalazimo tek nekoliko nejasnih referenci o sudbinama naroda, bezimenih masa. Međutim, uprkos nedostatku tačnih dokumentarnih vijesti, pokušat ćemo razumjeti, barem u uopšteno govoreći, kakva je bila sudbina gradskih naselja i kakav je bio položaj pojedinaca od kojih su se ona sastojala.

Srednji vijek je od Rimskog carstva naslijedio prilično veliki broj gradova: najznačajniji po broju stanovnika, bogatstvu i značaju bili su takozvani cités (civitates); bilo ih je oko 112 u staroj Galiji; ostale, takozvane castre, bila su jednostavna utvrđenja. Ovi ranosrednjovekovni gradovi, koji su dugo vremena uživali prilično veliku autonomiju, imali su opštinske institucije, ali je pod pritiskom fiskalne politike i prisilne centralizacije gradska autonomija dospela u potpuni raspad već u 4. veku, čak i pre nego što su varvarski napadi ubrzali. pad carstva. Tokom anarhije koja je pratila pojavu varvara, ovaj sistem je konačno propao, jer niko nije bio zainteresovan za njegovo održavanje: rimski opštinski sistem je nestao.

Srednjovjekovni grad

Šta se tada dogodilo sa gradovima? U većini slučajeva, među ostalim stanovnicima grada, jedna osoba se ubrzo izdvojila i stekla neospornu nadmoć nad svima: to je bio biskup. Postao je ne samo prvi duhovnik srednjovjekovnog grada, već i njegov gospodar. Krajem 7. stoljeća, a možda i ranije, Tours je bio pod vlašću svog biskupa. Tako je većina starih rimskih gradova postala biskupska vlastela u srednjem vijeku; tako je bilo i sa Amiensom, Lahnom, Beauvaisom i mnogim drugima.

Međutim, nisu svi gradovi doživjeli takvu sudbinu; neki od njih su, kao rezultat ratova ili podjela, prešli u ruke sekularnih prinčeva: Angers je pripadao grofu od Anjoua, Bordeaux vojvodi od Akvitanije, Orleans i Paris su bili direktno podređeni kralju. Ponekad je pored starog Citéa, podređenog biskupu, u srednjem vijeku nastajao novi grad, burgh (predgrađe) podređeno drugom seigneuru, svjetovnom ili duhovnom: na primjer, u Marseilleu cité je zavisio od biskupa, grad od vikonta, a na isti način su se burgh i cité razlikovali u Arlesu, Narbonneu, Toulouseu, Tours. Ostali gradovi, devastirani, uništeni, depopulacijski, izgubili su svoj značaj i pretvorili se u jednostavna sela ili su čak potpuno uništeni. London je, zbog napada Angla, vjerovatno bio gomila ruševina, a tragovi njegovih starorimskih ulica u srednjem vijeku bili su toliko izbrisani da nove ulice položene u istom smjeru u srednjem vijeku tokom njegove restauracije više nisu. poklopio sa starim; urikonijum, jedan od najbogatijih gradova u Bretanji, potpuno je nestao, a tek 1857. godine bilo je moguće utvrditi njegovu lokaciju. Isto tako i gradovi PortusItius, nalazi se na obalama Pas de Calais, i Toroentum - na obali Provanse, uništeni su u ranom srednjem vijeku tako temeljno da se naučnici još nisu složili oko njihove lokacije.

Takvi su opći podaci koje imamo o političkoj metamorfozi koja se dogodila u rimskim gradovima početkom srednjeg vijeka; tim više uopšte ne poznajemo istoriju malih gradova, jednostavnih utvrđenih mesta, od kojih su mnogi sagrađeni na kraju carstva. Svi su oni morali da se pretvore u vlastele, ali ne znamo kako je došlo do te transformacije.

Pojava novih urbanih centara u srednjem vijeku

Dakle, hoćemo li naći u zoru XI vijeka. samo mali broj gradova, koji su mizerne ruševine antike civitates I castra? Ne sve. Dok su svoje opskurno postojanje odugovlačili do dana kada im je suđeno da se ponovo rode u javni život, svuda su nastajali novi, čisto srednjovjekovni urbani centri. Brojni posjedi, na koje se teritorij raspao za vrijeme rimske vladavine, imali su drugačiju sudbinu: ako se u većini njih stanovništvo umjereno gomilalo, a kasnije su postale jednostavne seoske župe, onda su neka od njih privukla gomile emigranata koji su se naselili pod krošnjama. vlastelinskog dvorca ili opatije. , a na mjestu ovih naselja polako su se oblikovali budući srednjovjekovni gradovi. Takav posjed, bezimen u 6. vijeku, postaje u 11. vijeku. važan centar. Možete istaći mnoge srednjovjekovne gradove koji su nastali oko dvoraca: kao što su Montpellier i Montauban u južnoj Francuskoj, Briž, Gent, Lille u sjevernoj Francuskoj, Blois, Chateaudun, Etampes u središnjoj Francuskoj. Još brojniji, posebno na sjeveru, bili su gradovi koji su svoj nastanak dugovali patronatu opatije - Saint-Denis, Saint-Omer, Saint-Valery, Remirmont, Munster, Weissenberg, Redon, Condom, Aurillac i mnogi drugi.

U kojoj konkretnoj epohi i pod uticajem kojih okolnosti se odvijao taj proces koncentracije, ne znamo. Po svoj prilici, to je uzrokovano raznim razlozima. Samopouzdanje da se očinska vlast, sigurnost, nepristrasna pravda i druge slične garancije nalaze pod zaštitom poznatih lordova, nesumnjivo je na svoja imanja morala privući one koji su tražili bolje uslove života, a to, možda, objašnjava prosperitet mnogih crkvenih mjesta. „Dobro je živjeti pod štapom“, kaže stara poslovica. Na drugim mjestima, neki pametni poduhvat jednog gospodara, na primjer, uspostavljanje tržišta, doveo je strance u njegove zemlje i brzo pretvorio jednostavan dvorac u srednjovjekovni grad; takav je, na primjer, uspon Château Cambrésy. Ali glavni od ovih razloga bili su napadi Normana, koji su čitavo stoljeće uništavali sela, upropastili seljake i prisilili ih da traže utočište na utvrđenim mjestima. Najzanimljiviji primjer ove vrste je historija nastanka grada Saint-Omera: u 9. vijeku. jednostavna opatija, koja je stajala pod zaštitom sv. Bertina, dva puta zaredom, 860. i 878. godine, stradao je sa cijelom okolinom. Monasi su, poučeni iskustvom, okružili svoj manastir prstenom zidova, a kada su Normani došli po treći put 891. godine, opatija im je mogla da se odupre. Imanje je naseljen tako brzo da je u X veku. nekadašnji manastir je postao grad.

Trenutno, od 500 francuskih gradova, ne više od 80 vodi svoje porijeklo iz galo-rimskog doba; ostalo su uglavnom nekadašnja antička utvrđena sela, i slov ville, koji su ih Francuzi zvali, nije ništa drugo do latinska reč vila, označava seosko imanje.

Položaj srednjovjekovnih gradova prije 11. stoljeća

Međutim, ne treba preuveličavati značaj ovih gradskih zajednica u prvim stoljećima srednjovjekovnog perioda: one su bile više nego značajne, a vjerovatno nisu bile ni gusto naseljene ni veoma bogate. Sa niskim nivoom kulture gradovi se ne mogu razvijati: veliki grad može živjeti samo od zamjene vlastitih proizvoda za zalihe hrane, koje ne proizvodi i koje mu se dostavljaju izvana. Nema trgovine znači nema velikih gradova. U međuvremenu, u V-X vijeku. trgovina je bila ograničena samo na nužni minimum, isključujući kratak procvat pod Karlom Velikim. Samo obale Mediterana nisu prestajale da posećuju trgovci, a odnosi između Provanse, Italije, Grčke i Istoka nikada nisu potpuno prestajali, stoga u gradovima ove privilegovane zone, očigledno, i trgovačka klasa i određeni stepen prosperiteta su sačuvani. Na drugim mestima trgovina je skoro svuda nestala, jer nije našla ni obezbeđenje koje joj je potrebno, ni centre razmene. Svako imanje u srednjem vijeku je živjelo za sebe, samo je zadovoljavalo gotovo sve svoje potrebe, prerađivalo željezo, drvo i vunu za svoje potrebe, proizvodilo kruh; gradovi su morali da rade isto: oni su bili seoski gradovi, a meštani su bili seljaci koji su obrađivali okolinu srednjovekovnog grada. Štaviše, nije bilo potrebe za njihovim razvojem: kraljevi, plemići, galo-rimski i njemački vlasnici radije su živjeli na selu; gradovi prestaju da budu poprište velikih događaja.

Teško je zamisliti kakva su tada bila gradska naselja i kakvi su bili stanovnici srednjovjekovnih gradova u nastajanju. Nova mjesta pretrpana oko dvorca, opatije ili crkve; antički gradovi, nekada veoma ogromni, uništili su svoja stara predgrađa i zbili se tako da bi u slučaju napada područje koje bi trebalo braniti bilo manje. Tako se u Parizu, Bordeauxu, Evreuxu, Poitiersu, Sensu danas iza ograde zidina nalaze ruševine rimskih spomenika koje su ovi gradovi sami sebi uredili u doba invazija. Svi srednjovjekovni gradovi u nastajanju, koliko je to bilo moguće, okružili su se utvrđenjima, bedemima i jarcima, a svoje kontraškarpe su prošarali zamkama, usjecima i palisadama. Unutar gradova stanovništvo, iako malobrojno, moralo je živjeti u zoni, što se odrazilo i na arhitekturu kuća. Rimska nastamba bila je široka, imala je unutra veliko dvorište, atrijum i općenito je bila vrlo niska; sada atrijum nestaje, nadograđuje se, a krov se uzdiže preko čitavog niza spratova, poredanih, možda već sa izbočinama, da bi se uštedelo još više prostora. Ukras srednjovjekovnih gradova u nastajanju samo su spomenici koji su ostali iz vremena rimske vladavine, osim ako nisu korišteni za neke hitne potrebe (npr. hram Vezona u Perigueuxu pretvoren je u toranj za potrebe odbrane, a amfiteatar u Nimes je zaklonio dio stanovnika i formirao pravu četvrt), ili ako nisu uništeni da bi se materijal iskoristio za nove gradnje, posebno za utvrđivanje. Između crkve i gospodske nastambe, obično sa strane, na strmom brežuljku ili veštačkom uzvišenju, srednjovekovni građanin je provodio monotoni život i bio je sretan ako privatni rat ili hajdučki napad ne dovedu na njegov stan i na sebe strahote. opsade i napada.

Politička prava gradova još nisu postojala: seigneur ili njegovi činovnici potpuno su raspolagali stanovnicima, nametali im dužnosti, hapsili ih i sudili im.

Građanski položaj stanovnika grada takođe se pogoršavao; zaista, čini se da se broj slobodnih ljudi jako smanjio i u gradovima i na selu; samo su gradovi juga, zbog svog privilegovanog položaja, mogli biti djelimično pošteđeni takvog društvenog propadanja; ali na sjeveru je to bio univerzalni fenomen: samo oni kojima je bilo zanat da nose oružje za gospodara i koji su živjeli na račun drugih zadržali su svoju nezavisnost.

Dakle, od VI do X veka. srednjovjekovni građani ne igraju nikakvu ulogu u društvu, a biskup Adalberon, u poznatoj pjesmi koju je uputio kralju Robertu, uzima u obzir samo dvije klase: crkvene ljude i plemiće, iza kojih, ali mnogo niže, stoje seljaci koji obrađuju zemlju. .

Poglavlje I

SREDNJOVJEKOVNI GRADOVI

U srednjem vijeku grad je bio nosilac dinamičnog početka. Grad je doprineo procvatu feudalne formacije, otkrivajući sve njene mogućnosti, a ispostavilo se i da je bio u počecima njenog propasti. Utemeljeni srednjovjekovni grad, njegova tipična slika je dobro proučena. U društveno-ekonomskom smislu grad je bio centar robnih zanata i zanatstva, mnogih vrsta najamne radne snage, robne razmjene i prometa novca, unutrašnjih i vanjskih odnosa. Njegovi stanovnici su uglavnom bili lično slobodni. U gradu su se nalazile rezidencije kraljeva, biskupa i druge gospode, uporišta putne mreže, administrativne, fiskalne, vojne službe, eparhijski centri, katedrale i manastiri, škole i univerziteti; bio je, dakle, i političko-administrativni, sakralni i kulturni centar.

Povjesničari su dugo raspravljali o društvenoj prirodi srednjovjekovnog grada (feudalnog ili nefeudalnog?), o vremenu njegovog nastanka i društvenoj ulozi. Većina modernih istoričara smatra da je ovaj grad, takoreći, „dva suština“. S jedne strane, bilo je odvojeno od feudalnog prirodnog sela iu mnogo čemu mu se suprotstavljalo. U uslovima srednjovekovnog društva sa dominantnom egzistencijom, separatizmom i lokalnom izolacijom, dogmatskim razmišljanjem, ličnom neslobodom jednih i svemoći drugih, grad je bio nosilac kvalitativno novih, progresivnih elemenata: robno-novčanih odnosa, lična sloboda, posebne vrste svojine, upravljanje i pravo, veze sa centralnom vlašću, sekularna kultura. Ona je postala kolevka koncepta građanstva.

Istovremeno, grad je ostao organski dio feudalnog svijeta. Mnogo inferiorniji u odnosu na selo u smislu ukupnog stanovništva i mase proizvedenih proizvoda, uključujući rukotvorine, grad je bio inferioran u odnosu na selo i politički, budući da je na ovaj ili onaj način ovisan o vladarskom režimu krune i velikih zemljoposjednika, koji su služili ovom režimu. sopstvenim novcem i delujući kao mesto za preraspodelu feudalne rente. Postepeno formirani u poseban posjed ili klasnu grupu feudalnog društva, građani su okupirali važno mjesto u svojoj hijerarhiji i aktivno utjecao na evoluciju države. Opštinski sistem i pravna organizacija grada ostali su u okviru feudalnog prava i uprave. Unutar grada dominirali su korporativno-komunalni oblici organizovanja - u vidu radionica, cehova, bratstava itd. U svojoj društvenoj suštini, to je bio feudalni grad.

SKLOP SREDNJOVEKOVNIH GRADOVA (V-XI st.)

Razvijeni feudalni grad imao je svoju istoriju. U ranom srednjem vijeku nije postojao uspostavljen urbani sistem na kontinentalnom nivou. Ali gradovi su već postojali: od brojnih nasljednika antičke općine do primitivnih varvarskih naselja nalik na gradove, koje su savremenici nazivali i gradovima. Stoga rani srednji vek nikako nije bio „predgradski“ period. Počeci srednjovjekovnog gradskog života sežu do ovoga rani period. Pojava gradova i građanstva bili su dio procesa nastanka feudalne formacije, društvene podjele rada koja je bila karakteristična za nju.

Na društveno-ekonomskom planu formiranje srednjovjekovnih gradova determinirano je odvajanjem zanatstva od poljoprivrede, razvojem robne proizvodnje i razmjene, te koncentracijom stanovništva zaposlenog u njima u pojedinim naseljima.

Prve stoljeće srednjeg vijeka u Evropi karakterizirala je dominacija samoodrživih poljoprivrede. Malobrojni zanatlije i trgovci koji su živjeli u urbanim centrima služili su uglavnom svojim stanovnicima. Seljaci, koji su činili pretežnu masu stanovništva, opskrbljivali su sebe i svoje gospodare ne samo poljoprivrednim proizvodima, već i zanatima; kombinacija seoskog rada i rukotvorina je karakteristična karakteristika samoodrživosti. I tada je u selu bilo malo zanatlija (univerzalnih kovača, grnčara, kožara, obućara), koji su opsluživali okrug tim proizvodima, čija je izrada bila teška za seljaka. Obično su se poljoprivredom bavili i seoski zanatlije, bili su "seljaci zanatlije". Zanatlije su također bile dio domaćinstva; u velikim, posebno kraljevskim posjedima, bilo je na desetine zanatskih specijaliteta. Dvorski i seoski zanatlije su najčešće bili u istoj feudalnoj zavisnosti kao i ostali seljaci, snosili su porez, pridržavali se običajnog prava. U isto vrijeme pojavili su se lutajući zanatlije, već sa zemlje. Iako su zanatlije i na selu i u gradu radile uglavnom po narudžbi, a mnogi proizvodi su išli u obliku rente, već je bio u toku proces komodifikacije rukotvorine i njenog odvajanja od poljoprivrede.

Isti je slučaj bio i sa trgovinom. Razmjena proizvoda je bila beznačajna. Monetarna sredstva plaćanja, redovna tržišta i stalni trgovački kontingent samo su djelomično očuvani u južnim regijama Evrope, dok su u ostalima dominirali prirodni lekovi plaćanje ili direktna razmjena, sezonska tržišta. U pogledu vrijednosti robnog prometa, po svemu sudeći, preovlađivali su daljinski, tranzitni trgovinski odnosi, namijenjeni prodaji uvozne robe: luksuznih predmeta - svile, finog sukna, nakita, začina, dragocjenog crkvenog pribora, dobro izrađenog oružja, čistokrvnog konje, ili razni metali, so, stipsa, boje, koje su se kopale na nekoliko mjesta i stoga su bile relativno rijetke. Većinu rijetke i luksuzne robe izvozili su s istoka putujući posrednički trgovci (Bizant, Arapi, Sirijci, Jevreji, Italijani).

Robna proizvodnja u većem dijelu Evrope nije bila razvijena. Međutim, do kraja ranog srednjeg vijeka, uz drevnu južnu (mediteransku) trgovačku zonu i mlađu zapadnu (duž Rajne, Meuse, Moselle, Loire), sjevernu (Baltičko-Sjeverno more) i istočnu (Volga i Kaspijske) trgovinske zone uvučene su u orbitu panevropske trgovine. U okviru ovih zona aktivno se razvijala i razmjena. Postojali su profesionalni trgovci i trgovačka udruženja kao što su kompanije, kasnije cehovi, čija je tradicija prodrla i u sjevernu Evropu. Karolinški denar je kružio posvuda. Organizirani su sajmovi, neki od njih su bili nadaleko poznati (Saint-Denis, Pavia, itd.).

Proces odvajanja grada od sela, započet u ranom srednjem vijeku, generiran je cjelokupnim tokom feudalizacije, prvenstveno uspješnim razvojem proizvodnje, posebno u drugoj fazi geneze feudalizma, kada je došlo do napredak u poljoprivredi, zanatstvu i zanatstvu. Kao rezultat toga, zanati i zanati su se pretvorili u posebne oblasti radne delatnosti, koje su zahtevale specijalizaciju proizvodnje, stvaranje povoljnih profesionalnih, tržišnih i ličnih uslova.

Formiranje naprednog za svoje vrijeme patrimonijalnog sistema doprinijelo je intenziviranju proizvodnje, učvršćivanju profesionalizma, uključujući zanatstvo, i umnožavanju tržišta. Formiranje vladajuće klase feudalaca, države i crkvene organizacije, sa svojim institucijama i ustanovama, svetom stvari, vojno-strateškim strukturama itd., podstaklo je razvoj profesionalnih zanata i zanata, prakse zapošljavanja, kovanja novca i promet novca, sredstva komunikacije, trgovinski odnosi, trgovinsko i trgovačko pravo, carinska služba i sistem carina. Ništa manje važna nije bila činjenica da su gradovi postali rezidencije kraljeva, velikih feudalaca i biskupa. Uspon poljoprivrede omogućio je prehranjivanje velikog broja ljudi koji su se bavili zanatima i trgovinom.

U ranosrednjovjekovnoj Evropi proces formiranja feudalnih gradova odvijao se postupnim spajanjem dva puta. Prvi je transformacija antičkih gradova sa razvijenom tradicijom urbanizma. Drugi put je nastanak novih, barbarskih naselja koja nisu imala tradicije urbanizma.

U ranom srednjem vijeku, mnogi antički gradovi su još uvijek preživjeli, uključujući Konstantinopolj, Solun i Korint u Grčkoj; Rim, Ravena, Milano, Firenca, Bolonja, Napulj, Amalfi u Italiji; Pariz, Lion, Marsej, Arl u Francuskoj; Keln, Majnc, Strazbur, Trir, Augsburg, Beč u nemačkim zemljama; London, York, Chester, Gloucester u Engleskoj. Većina drevnih gradova-država ili kolonija doživjela je pad i uglavnom je agrarizirana. Njihove političke funkcije su došle do izražaja - administrativni centar, rezidencije, utvrđenja (tvrđave). Međutim, mnogi od ovih gradova su još uvijek bili relativno napučeni, u njima su živjeli zanatlije i trgovci, a radile su i pijace.

Pojedini gradovi, posebno u Italiji i Vizantiji, duž Rajne bili su glavni centri posredničke trgovine. Mnogi od njih ne samo da su kasnije poslužili kao jezgra prvih pravih srednjovekovnih gradova, već su imali i snažan uticaj na razvoj urbanizma širom Evrope.

U varvarskom svijetu embrioni urbanizma bili su mala trgovačka i zanatska mjesta - vikiji, luke, kao i kraljevske rezidencije i utvrđena skloništa za okolne stanovnike. Oko 8. vijeka Ovdje su cvjetali prvi gradovi - trgovačke emporije, uglavnom u tranzitne svrhe. Retki i mali, činili su, međutim, čitavu mrežu koja je pokrivala značajan deo Evrope: od obala La Manša i balticko more do Volge. Drugi tip ranovarvarskih gradova - plemenske "prestonice" sa trgovačkim i zanatskim stanovništvom - postao je najvažniji stub unutrašnjih odnosa.

Put nastanka feudalnog grada bio je težak za stare antike, a posebno za varvarske gradove. Prema stepenu i karakteristikama interakcije varvarskih i antičkih principa u procesu formiranja gradova u Evropi, mogu se izdvojiti tri glavne tipološke zone - uz prisustvo, naravno, niza prelaznih tipova.

Zona urbanizacije sa dominantnim uticajem kasnoantičkog početka obuhvatala je Vizantiju, Italiju, Južnu Galiju, Španiju. Od 7.-8. vijeka gradovi na ovim teritorijama postupno izlaze iz krize, društvenog restrukturiranja i nastaju novi centri. Život samih srednjovjekovnih gradova u ovoj zoni razvija se ranije i brže nego u ostatku Evrope. Zona u kojoj su antički i varvarski počeci urbanizma bili relativno uravnoteženi obuhvatala je zemlje između Rajne i Loare (zapadna Nemačka i severna Francuska), a donekle i severni Balkan. U formiranju grada - VIII-IX vijeka. - ovdje su učestvovali i ostaci rimskih polisa i drevnih zavičajnih kultova i sajmova. Treća zona urbanog formiranja, u kojoj je dominirao barbarski početak, najopsežnija je; pokrivao je ostatak Evrope. Geneza tamošnjih gradova bila je sporija, a posebno su bile uočljive regionalne razlike.

Pre svega, u 9. veku u Italiji su se oblikovali srednjovekovni gradovi koji su izrasli iz kasnoantičkih gradova u Vizantiji, u 10. veku. - na jugu Francuske i duž Rajne. U X-XI vijeku. urbani sistem se formira u sjevernoj Francuskoj, Flandriji i Brabantu, u Engleskoj, u Zarein i Dunavskim regijama Njemačke i na sjeveru Balkana. U XI-XIII vijeku. feudalni gradovi formirani su na severnim periferijama i u unutrašnjosti Istočne Nemačke, u Rusiji, u skandinavskim zemljama, u Irskoj, Škotskoj, Mađarskoj, Poljskoj i podunavskim kneževinama.

GRAD U PERIODU RAZVOJENOG FEODALIZMA (XI-XV st.)

Od drugog perioda srednjeg vijeka, gradovi kontinenta dostižu, iako ne istovremeno, fazu zrelosti. Ovaj kvalitativni skok bio je posljedica dovršetka geneze feudalnih odnosa, koji je oslobodio potencijal epohe, ali istovremeno razotkrio i pogoršao njene društvene kontradikcije. Hiljade seljaka, nalazeći se u feudalnoj zavisnosti, otišlo je u gradove. Ovaj proces, koji je poprimio masovni karakter od kraja 11. do sredine 12. vijeka, označio je kraj prve faze formiranja gradova u srednjem vijeku. Odbjegli seljaci činili su demografsku osnovu razvijenih srednjovjekovnih gradova. Stoga su feudalni grad i klasa građana sazreli kasnije od države, glavne klase feudalnog društva. Karakteristično je da su u zemljama u kojima je lična zavisnost seljaka ostala nedovršena, gradovi dugo vremena bili slabo naseljeni, sa slabom proizvodnom osnovom.

Život grada drugog perioda srednjeg vijeka prošao je kroz dvije etape. Prvi je postizanje zrelosti feudalnog urbanizma, kada se razvio klasični urbani sistem. Ovaj sistem je predstavljao skup ekonomskih, društvenih, političkih, pravnih i kulturnih odnosa, osmišljenih u vidu specifičnih urbanih zajednica (zanatske radnje, trgovački cehovi, građanska gradska zajednica u cjelini), posebne vlasti (opštinski organi, sudovi, itd.) i zakon. Istovremeno, gradsko vlastelinstvo se formiralo kao posebna, prilično široka društvena grupa, koja je imala prava i obaveze utvrđene običajima i zakonom i zauzimala važno mjesto u hijerarhiji feudalnog društva.

Naravno, proces odvajanja zanatstva od poljoprivrede i uopšte grada od sela nije bio završen ni tada ni u celoj feudalnoj formaciji uopšte. No, pojava urbanog sistema i urbanog posjeda postala je najvažniji korak u njemu: označila je sazrijevanje jednostavne robne strukture i razvoj domaćeg tržišta.

Srednjovekovni grad je dostigao svoj vrhunac u 12.-14. veku, a tada se u urbanom životu javljaju prvi znaci i obeležja raspada feudalnih, a potom i pojave ranokapitalističkih elemenata. Ovo je druga faza zrelosti srednjovjekovnih gradova.

U zapadnoj i južnoj Evropi, srednjovekovni gradovi doživeli su uspon u 14.-15. veku. U drugim krajevima, srednjovjekovni gradovi su se u ovom periodu razvijali uzlaznom linijom, dobijajući obilježja koja su se razvila u zapadnim i južnim gradovima u prethodnoj fazi. Stoga je u nizu zemalja (Rusija, Poljska, Mađarska, skandinavske zemlje itd.) druga faza u istoriji feudalnih gradova do kraja 15. veka. nikad kraja.

Kao rezultat toga, do kraja perioda razvijenog feudalizma, najurbanizovanije su bile Sjeverna i Centralna Italija (gdje udaljenost između gradova često nije prelazila 15-20 km), kao i Vizantija, Flandrija, Brabant, Češka. , određene regije Francuske, Rajnske regije Njemačke.

Srednjovjekovni gradovi su se odlikovali značajnom raznolikošću. Razlike među njima, ponekad značajne, manifestovale su se ne samo unutar jednog regiona, već i unutar posebnog regiona, zemlje, regiona. Na primjer, u sjevernoj i centralnoj Italiji postojali su: moćni lučki gradovi-republike sa zanatima namijenjenim izvozu i međunarodnoj trgovini, znatnim novčanim uštedama i flotom (Đenova, Venecija); unutrašnji gradovi (Lombardija, i industrija i političke i administrativne funkcije su visoko razvijene; ​​gradovi Papske države (Rim, Ravenna, Spoleto itd.), koji su bili u posebnom položaju. U susjednoj Vizantiji, moćni "kralj-grad" " Konstantinopolj je daleko nadmašio slabije provincijske gradove. U Švedskoj, velikom trgovačkom, industrijskom i političkom centru Stokholma, koegzistirali su mali centri rudarstva, tvrđave, manastiri i sajamski gradovi. Još veća raznolikost urbanih tipova primećena je širom kontinenta.

U tim je uvjetima život grada ovisio o lokalnoj sredini, prije svega o dostupnosti pristupa moru, prirodnim resursima, plodnim poljima i, naravno, zaštitnom krajoliku. Divovi poput Pariza ili nekog od muslimanskih gradova Španije i bezgraničnog mora malih gradova živjeli su na potpuno različite načine. Sastav stanovništva i život moćne trgovačke luke (Marseille, Barcelona) i poljoprivredne aglomeracije, gdje su se robne funkcije u potpunosti zasnivale na poljoprivrednim aktivnostima ili transhumantnom stočarstvu, imali su svoje specifičnosti. A veliki centri izvozne zanatske proizvodnje (Pariz, Lion, Jork, Nirnberg, gradovi Flandrije) bili su različiti od trgovačkih i zanatskih centara okruga u istoj meri u kojoj su centri uprave feuda bili glavni grad države ili granične tvrđave.

Oblici opštinsko-posedovnog uređenja takođe su se značajno razlikovali: postojali su gradovi privatnih vlastelina ili kraljevskih, a među prvima - podređeni svetovnom ili duhovnom gospodaru, manastiru ili drugom gradu; gradovi-države, komune, "slobodne", imperijalne - i imaju samo zasebne ili pojedinačne privilegije.

Najviši nivo feudalnog opštinskog sistema, staleška konsolidacija, izolacija unutrašnjeg uređenja gradjana postignuta je u zapadnoj Evropi. U Centralnom i Istočna Evropa gradovi su bili bliže povezani sa feudalnim zemljoposjedništvom, njihovo stanovništvo je ostalo amorfnije. Ruski gradovi su se u početnom periodu približili zapadnoevropskim, ali je njihov razvoj tragično prekinut hordskim jarmom i novi uspon doživljavaju tek od kraja 14. stoljeća.

Istoričari sugerišu različiti kriterijumi specifična tipologija razvijenih gradova: prema topografiji, veličini i sastavu stanovništva, stručnom i ekonomskom profilu, opštinskoj organizaciji, prema političkim i administrativnim funkcijama (prestonica, tvrđava, središte biskupije i dr.). Ali opšta tipologija gradova moguća je samo na osnovu kompleksa osnovnih karakteristika i karakteristika. U skladu s tim mogu se izdvojiti tri glavna tipa razvijenih feudalnih gradova.

Brojčano preovlađujući i najmanje dinamičan bio je gradić sa 1-2 hiljade stanovnika, ali često i 500 ljudi, sa slabo izraženom društvenom diferencijacijom, lokalnom pijacom, neorganizovanom u radionice i slabom zanatom; takav grad je obično imao samo ograničene privilegije i najčešće je bio vlastelinski. To su većina gradova Balkana, Rusije, Sjeverne Evrope, niza regiona srednje Evrope.

Najkarakterističnije za feudalni urbanizam, prosečan grad je imao oko 3-5 hiljada ljudi, razvijeno i organizovano zanatstvo i trgovinu, snažno tržište (regionalnog ili regionalnog značaja), razvijenu opštinsku organizaciju, političke, administrativne i ideološke funkcije lokalnog stanovništva. značaj. Ovim gradovima uglavnom je nedostajala politička moć i širok ekonomski uticaj. Ovaj tip grada bio je uobičajen u Engleskoj, Francuskoj, srednjoj Evropi, jugozapadnoj Rusiji.

Najupečatljiviji primer srednjovekovnog urbanizma bili su veliki trgovački, zanatski i lučki gradovi sa više hiljada stanovnika, izvozno orijentisani i udruženi u desetine i stotine zanatskih radionica, međunarodna posrednička trgovina, jaka flota, evropski značaj trgovačkih kompanija, ogroman novčana štednja, značajna polarizacija društvenih grupa, snažan nacionalni uticaj. Takvi centri su bili najšire zastupljeni u zapadnom Mediteranu, Holandiji, sjeverozapadnoj Njemačkoj (vodeći centri Hanze), a manje su bili u sjevernoj Francuskoj, Kataloniji, srednjoj Evropi i Vizantiji. Grad se smatrao velikim već sa 9-10 hiljada stanovnika, a ogromnim čak i u XIV-XV veku. izgledali su gradovi sa 20-40 i više hiljada stanovnika, jedva da ih je bilo više od stotinu u celoj Evropi (Keln, Libek, Mec, Nirnberg, London, Prag, Vroclav, Kijev, Novgorod, Rim itd.). Vrlo mali broj gradova je imao populaciju koja je prelazila 80-100 hiljada ljudi (Konstantinopolj, Pariz, Milano, Kordoba, Sevilja, Firenca).

Karakteristična karakteristika urbane demografije, društvene strukture i privrednog života bila je raznolikost, složenost profesionalnog, etničkog, imovinskog, socijalnog sastava stanovništva i njegovih zanimanja. Većina građana bila je zaposlena u proizvodnji i prometu robe, prvenstveno zanatlije raznih specijalnosti, koji su i sami prodavali svoje proizvode. Značajnu grupu činili su trgovci, a najuža gornja grupa - trgovci na veliko - obično su zauzimali vodeće mjesto u gradu. Značajan dio gradskog stanovništva bio je zaposlen u uslužnim djelatnostima proizvodnje i trgovine i u uslužnom sektoru: nosači, furmani, lađari, pomorci, gostioničari, kuhari, berberi i mnogi drugi. U gradovima se formirala inteligencija: notari i advokati, lekari i farmaceuti, glumci, advokati (legisti). Sloj činovnika (poreznici, pisari, sudije, kontrolori itd.) se sve više širio, posebno u administrativnim centrima.

Različite grupe vladajuće klase takođe su bile široko zastupljene u gradovima. Krupni feudalci su tu imali kuće ili čitava imanja, neki su se bavili i zemljoradnjom, trgovinom. U gradovima i predgrađima su se nalazile arhiepiskopske i episkopske rezidencije, većina manastira, posebno (od početka 13. veka) prosjački redovi, kao i radionice, katedrale i mnoge crkve koje su im pripadale, pa je stoga belo i crno sveštenstvo bilo veoma široko zastupljena. U univerzitetskim centrima (od 14. vijeka) značajan dio stanovništva činili su učenici i profesori, u utvrđenim gradovima - vojni kontingenti. U gradovima, posebno lučkim, živjelo je mnogo stranaca koji su imali svoje konake i činili, takoreći, posebne kolonije.

U većini gradova postojao je prilično širok sloj malih posjednika zemlje i domaćinstava. Izdavali su stambene i industrijske prostore. Glavno zanimanje mnogih od njih bila je poljoprivreda, namijenjena tržištu: uzgoj stoke i proizvodnja stočarskih proizvoda, vinogradarstvo i vinarstvo, vrtlarstvo i hortikultura.

Ali drugi stanovnici gradova, posebno srednjih i malih, nekako su bili povezani s poljoprivredom. Pisma koja su davana gradovima, posebno u 11.-13. vijeku, stalno uključuju privilegije u pogledu zemljišta, prije svega pravo na vanjsku almendu - livade i pašnjake, ribolov, sječu za vlastite potrebe, ispašu svinja. Također je vrijedno napomenuti da su bogati građani često posjedovali čitava imanja i koristili rad zavisnih seljaka.

Veza sa poljoprivredom bila je najmanja u gradovima zapadne Evrope, gde je gradski posed prosečnog zanatlije obuhvatao ne samo stambenu zgradu i radionicu, već i vlastelinstvo sa povrtnjakom, baštom, pčelinjakom itd. , kao i pustoš ili polje u predgrađu. Istovremeno, za većinu građana poljoprivreda, posebno zemljoradnja, bila je pomoćni posao. Potreba za agrarnim zanimanjima za gradjane objašnjavala se ne samo nedovoljnom rentabilnosti samih gradskih zanimanja, već i slabom tržišnom sposobnošću poljoprivrede u okrugu. Općenito, bliska povezanost građana sa zemljom, značajnim mjestom u njihovoj sredini raznih vrsta zemljoposjednika, tipično je obilježje srednjovjekovnog grada.

Jedna od značajnih karakteristika socio-demografske strukture gradova je prisustvo znatno većeg broja ljudi nego na selu koji su živeli na račun najamnog rada, čiji se sloj posebno povećao od početka 14. . To su svakakve sluge, nadničari, mornari i vojnici, šegrti, utovarivači, građevinari, muzičari, glumci i mnogi drugi. Prestiž i isplativost navedenih i sličnih zanimanja, pravni status najamnih radnika bili su vrlo različiti, dakle, barem do 14. vijeka. nisu činili jedinstvenu kategoriju. Ali upravo je grad pružao najveću mogućnost za najamni rad, koji je privlačio ljude koji nisu imali drugih prihoda. I brojni prosjaci, lopovi i drugi deklasirani elementi našli su najbolju priliku da se prehrane u gradu.

Izgled i topografija srednjovjekovnog grada razlikovali su ga ne samo od sela, već i od antičkih gradova, kao i od gradova modernog doba. Velika većina gradova tog doba bila je ponekad zaštićena nazubljenim kamenom drveni zidovi u jednom ili dva reda, ili zemljani bedem sa palisadom-palisadom na vrhu. Zid je obuhvatao kule i masivne kapije, a izvana je bio okružen jarkom ispunjenim vodom, sa pokretnim mostovima. Stanovnici gradova su vršili stražu, posebno noću, činili su gradsku vojnu miliciju.

Administrativno i političko središte mnogih evropskih gradova bila je tvrđava - "Vyshgorod" (Gornji grad), "lokacija", "Kremlj" - obično se nalazila na brdu, ostrvu ili okuci reke. U njemu su se nalazili dvorovi suverena ili gospodara grada i najviših feudalaca, kao i rezidencija biskupa. Privredni centri su se nalazili u gradskim predgrađima - Posad, donji grad, naselje, "podil", gdje su živjeli uglavnom zanatlije i trgovci, a u susjedstvu su se često naseljavali ljudi istih ili srodnih zanimanja. U donjem gradu se nalazio jedan ili više trgova, luka ili mol, gradska vijećnica (gradska vijećnica), katedrala. Okolo su stvorena nova predgrađa koja su, pak, bila okružena utvrđenjima.

Raspored srednjovjekovnog grada bio je prilično pravilan: radijalno-kružni, iz 13. stoljeća. češće pravougaoni ("gotički"). Ulice u zapadnoevropskim gradovima bile su vrlo uske: čak i dva kola jedva su mogla proći glavnim, dok širina običnih ulica ne bi trebala prelaziti dužinu koplja. Gornji spratovi zgrada su virili iznad nižih, tako da su se krovovi suprotstavljenih kuća gotovo dodirivali. Prozori su bili zatvoreni kapcima, vrata - metalnim klinovima. Donji sprat kuće u centru grada obično je služio kao dućan ili radionica, a njeni prozori služili su kao tezga ili vitrina. Tesne sa tri strane, kuće su se protezale na 3-4 sprata, na ulicu su izlazile samo sa uskom fasadom, sa dva-tri prozora. Gradovi u istočnoj Evropi bili su raštrkaniji, uključujući i ogromna imanja, vizantijski su se odlikovali prostranošću trgova, otvorenošću bogatih građevina.

Srednjovjekovni grad oduševljavao je savremenike i oduševljavao potomstvo svojom veličanstvenom arhitekturom, savršenstvom linija katedrala i kamenom čipkom njihovog dekora. Ali u gradu nije bilo ulične rasvjete i kanalizacije. Smeće, smeće i kanalizacija obično su se bacali direktno na ulicu, ukrašenu rupama i dubokim lokvama. Prve popločane ulice u Parizu i Novgorodu poznate su iz 12. veka, u Augsburgu - iz 14. veka. Trotoari se obično ne prave. Svinje, koze i ovce lutale su ulicama, pastir je otjerao gradsko stado. Zbog stegnutosti i nesanitarnih uslova, gradovi su posebno teško stradali od epidemija i požara. Mnogi od njih su izgorjeli više puta.

Po svojoj društvenoj organizaciji grad se razvijao kao dio feudalnog sistema, u okviru svog feudalnog vlastelinskog i domenskog režima. Gospodar grada bio je vlasnik zemlje na kojoj je stajao. U južnoj, srednjoj i dijelom u zapadnoj Evropi (Španija, Italija, Francuska, Zapadna Njemačka, Češka), većina gradova nalazila se na privatnom gospodarskom zemljištu, uključujući mnoge kojima su vladali biskupi i samostani. U sjevernoj, istočnoj, a dijelom i zapadnoj Evropi (Engleska i Irska, skandinavske zemlje), kao i u Rusiji i Vizantiji, gradovi su uglavnom bili u domenu kralja ili na državno zemljište, iako su zapravo često padali u ovisnost o lokalnim zarobljenicima krune i jednostavno moćnim gospodarima.

Početno stanovništvo većine gradova sastojalo se od feudalno zavisnih ljudi od gospodara grada, često vezanih obavezama prema bivšem gospodaru u selu. Mnogi građani su imali sluganski status.

Sud, uprava, finansije, sva punoća vlasti također su u početku bili u rukama gospodara, koji je prisvajao značajan dio gradskih prihoda. Vodeće pozicije u gradovima zauzimali su njeni ministri. Zemljišne dažbine naplaćivale su se od stanovnika gradova, do baršuna. Sami građani su bili organizovani u zajednicu, okupljeni na svoje okupljanje (veche, dinge, ting, narodna skupština), gdje su rješavali slučajeve niže nadležnosti i lokalna ekonomska pitanja.

Do određenog vremena, gospodari su pomagali gradu, pokroviteljstvom njegovog tržišta i zanata. Ali kako su se gradovi razvijali, vlastelinski režim je postajao sve teži. S tim povezane obaveze gradjana i gospodarska neekonomska prisila sve su više ometali razvoj gradova, tim više što su oni već formirali specifične trgovačko-zanatske (ili mješovite zanatske) organizacije koje su pokretale zajedničku kasu i birale njihovi službenici. Udruge oko župnih crkava, po "krajevima", ulicama, četvrtima grada poprimile su profesionalni karakter. Nove zajednice koje je stvorio grad omogućile su svom stanovništvu da se okuplja, organizira i zajednički suprotstavlja vlasti lordova.

Borba između gradova i njihovih gospodara, koja se odvijala u Evropi u 10.-13. veku, u početku je rešavala ekonomske probleme: osloboditi se najozbiljnijih oblika gospodstva, dobiti tržišne privilegije. Ali to je preraslo u političku borbu - za gradsku samoupravu i pravno uređenje. Ova borba, ili, kako je istoričari nazivaju, komunalni pokret gradova, naravno, nije bio usmjeren protiv feudalnog sistema u cjelini, već protiv vlastelinske vlasti u gradovima. Ishod komunalnog pokreta odredio je stepen nezavisnosti grada, u budućnosti - njegovog političkog sistema i, u mnogo čemu, ekonomskog prosperiteta.

Metode borbe su bile različite. Nije bilo neuobičajeno da grad kupuje prava od gospodara za jednokratnu ili trajnu naknadu: ovaj metod je bio uobičajen u kraljevskim gradovima. Gradovi podređeni sekularnim i češće crkvenim gospodarima dobijali su privilegije, posebno samoupravu, oštrim borbama, ponekad dugim građanskim ratovima.

Razlike u metodama i rezultatima komunalnog pokreta zavisile su od specifičnih uslova. Odsustvo jake centralne vlasti omogućilo je najrazvijenijim, najbogatijim i najmnogoljudnijim gradovima da ostvare najpotpuniju moguću slobodu tada. Dakle, u sjevernoj i srednjoj Italiji, u južnoj Francuskoj već u IX-XII vijeku. gradovi su tražili status komuna. U Italiji su se komune formirale već u 11. vijeku, a neke od njih (Đenova, Firenca, Venecija, itd.) postale su zapravo gradove-države i svojevrsni kolektivni seigneuri: njihova politička i sudska moć proširila se na seoskih naselja i mali gradovi u radijusu od desetina kilometara (distretto regija). Nezavisna opština-republika od 13. veka. bio je dalmatinski Dubrovnik. Bojarsko-trgovačke republike sa ogromnom podanom teritorijom postale su do XIV veka. Novgorod i Pskov; vlast kneza bila je ograničena na izabranog gradonačelnika i veče. Gradima-državama su obično vladala veća privilegovanih građana; neki su imali izabrane vladare kao što je monarh.

U italijanskim nezavisnim gradovima u 11. veku, kao iu južnim francuskim gradovima u 12. veku. razvila su se tijela samouprave kao što su konzuli i senat (čija su imena pozajmljena iz antičke tradicije). Nešto kasnije, neki gradovi sjeverne Francuske i Flandrije postali su komune. U XIII veku. formirana su gradska vijeća u gradovima Njemačke, Češke i Skandinavije. U Francuskoj i Njemačkoj, komunalni pokret je poprimio posebno akutan karakter u biskupskim gradovima; ponekad je trajao decenijama (na primer, u gradu Lahn), čak i vekovima (u Kelnu). U drugim evropskim zemljama obim i žestina komunalne borbe bili su mnogo manji.

Komunalni gradovi imali su birane vijećnike, gradonačelnike (burgomastere) i druge funkcionere; njihovo gradsko pravo i sud, finansije, pravo samooporezivanja i poreza, poseban gradski posjed, vojna milicija; pravo na objavu rata, sklapanje mira, ulazak u diplomatske odnose. Obaveze grada-komune u odnosu na svog gospodara svele su se na mali godišnji doprinos. Slična situacija u XII-XIII vijeku. zauzeo u Njemačkoj najznačajniji od carskih gradova (potčinjen direktno caru), koji su zapravo postali gradske republike (Lübeck, Hamburg, Bremen, Nirnberg, Augsburg, Magdeburg, Frankfurt na Majni itd.).

Važnu ulogu odigrao je razvoj gradskog prava, koje je odgovaralo ne samo opštem feudalnom pravnom poretku, već i uslovima tadašnjeg gradskog života. Obično je obuhvatao regulisanje trgovine, plovidbe, delatnosti zanatlija i njihovih korporacija, odeljke o pravima građanstva, o uslovima zaposlenja, kreditu i renti, o gradskoj upravi i sudskim postupcima, miliciji i kućnim poslovima. U isto vrijeme gradovi kao da razmjenjuju pravno iskustvo, pozajmljujući ga jedni od drugih, ponekad iz drugih zemalja. Tako je Magdeburški zakon važio ne samo u Rostocku, Wismaru, Stralsundu i drugim gradovima njegove zone, već su ga usvojili i skandinavski, baltički, češki i dijelom poljski gradovi.

U zemljama sa relativno jakom centralnom vladom, gradovi, čak ni najznačajniji i najbogatiji, nisu mogli ostvariti pravo komune. Iako su imali izabrana tijela, njihove aktivnosti su kontrolirali kraljevi službenici, rjeđe nekog drugog gospodara. Grad je plaćao redovne gradske, a često i vanredne državne poreze. Mnogi gradovi Francuske (Pariz, Orleans, Bourges, itd.), Engleske (London, Linkoln, York, Oxford, Cambridge, itd.), Njemačke, Češke (Prag, Brno) i Mađarske, kraljevski i gospodski gradovi Poljske na ovoj poziciji bili su gradovi Danske, Švedske, Norveške, kao i Katalonija (Barselona), Kastilja i Leon, Irska, većina ruskih gradova. Najpotpunije slobode takvih gradova su ukidanje proizvoljnih poreza i ograničenja nasljeđivanja imovine, vlastitog suda i samouprave i ekonomskih privilegija. Gradovi Vizantije bili su pod kontrolom državnih i velegradskih službenika; nisu ostvarili široku samoupravu, iako su imali svoju kuriju.

Naravno, slobode gradova zadržale su svoj karakterističan feudalni oblik i sticane su na individualnoj osnovi, što je bilo tipično za sistem feudalnih privilegija. Razmjeri širenja urbanih sloboda uvelike su varirali. U većini evropskih zemalja nije bilo gradova-republika i komuna. Mnogi mali i srednji gradovi širom kontinenta nisu dobili privilegije, nisu imali samoupravu. U istočnoj Evropi komunalni pokret se uopšte nije razvio, gradovi Rusije, sa izuzetkom Novgorodske i Pskovske republike, nisu poznavali gradsko pravo. Većina evropskih gradova dobila je samo djelimične privilegije tokom naprednog srednjeg vijeka. I mnogi gradovi koji nisu imali snage i sredstava za borbu protiv svojih gospodara ostali su pod njihovom potpunom vlašću: kneževski gradovi južne Italije, biskupski gradovi nekih njemačkih zemalja, itd. Pa ipak, čak i ograničene privilegije pogodovale su razvoju gradova.

Najvažniji opšti rezultat komunalnog pokreta u Evropi bilo je oslobađanje građana od lične zavisnosti. Utvrđeno je pravilo da seljak koji je pobjegao u grad postaje slobodan nakon što u njemu živi godinu i dan (ponekad i šest sedmica). „Gradski vazduh te čini slobodnim“, kaže srednjovekovna poslovica. Međutim, ovaj lijepi običaj nije bio univerzalan. U nizu zemalja – u Vizantiji, u Rusiji – uopšte nije delovao. Italijanska gradska komuna je svojevoljno oslobađala odbjegle seljake od stranih disretta, ali su vilani i kolone iz vlastitog disretta ovog grada oslobođeni tek nakon 5-10 godina gradskog života, a kmetovi uopće nisu oslobođeni. U nekim gradovima Kastilje i Leona predat mu je odbjegli kmet koji je otkrio gospodar.

Gradska jurisdikcija protezala se kroz predgrađa (predgrađe, contado, itd.) širine 1-3 milje; često pravo jurisdikcije; u odnosu na jedno ili čak desetine sela, grad je postepeno otkupljivao grad od svog feudalnog susjeda.

Na kraju, i sami gradovi, posebno u Italiji, postaju svojevrsni kolektivni gospodari.

Najimpresivniji uspjeh građana u borbi protiv seniora pokazao se u zapadnoj Evropi, gdje se razvio poseban politički i pravni status građana, specifičnost njihovog vlasništva nad zemljom, određena ovlaštenja i prava u odnosu na seoske četvrti. . U velikoj većini ruskih gradova ove karakteristike su izostajale.

Ukupni rezultati komunalnog pokreta za evropski feudalizam teško se mogu precijeniti. U toku nje konačno je formiran urbani sistem i temelji srednjovjekovnog urbanog posjeda, koji je postao uočljiva granica u daljem urbanom i cjelokupnom javnom životu kontinenta.

Proizvodnu osnovu srednjovjekovnog grada činili su zanati i zanati. Na jugu Evrope, posebno u Italiji, dijelom u južnoj Francuskoj, zanatstvo se razvijalo gotovo isključivo u gradovima: njihov rani razvoj, gustina mreže, jake trgovačke veze činile su nesvrsishodnim obavljanje zanatskih djelatnosti na selu. U svim ostalim krajevima, čak i uz prisustvo razvijenih gradskih zanata, očuvali su se i seoski - domaći seljački i profesionalni seoski i domenski. Međutim, svuda je gradski zanat zauzimao vodeću poziciju. Desetine, pa čak i stotine zanatlija radile su u gradovima istovremeno. Samo u gradovima postignuta je za svoje vrijeme najviša podjela zanatskog rada: do 300 (u Parizu) i najmanje 10-15 (u malom mjestu) specijaliteta. Samo u gradu su postojali uslovi za usavršavanje veština, razmenu proizvodnog iskustva.

Za razliku od seljaka, gradski zanatlija bio je gotovo isključivo proizvođač robe. U svom privatnom i industrijskom životu bio je mnogo samostalniji od seljaka, pa čak i seoskog zanatlije. U srednjovjekovnoj Evropi postojalo je mnogo gradova i zanatskih naselja u kojima su zanatlije radile za slobodno, za svoje vrijeme, često međunarodno tržište. Neki su bili poznati po izradi određenih vrsta tkanina (Italija, Flandrija, Engleska), svile (Bizant, Italija, južna Francuska), oštrica (Nemačka, Španija). Ali zanatlija je bio društveno blizak seljaku. Kao izolovani direktni proizvođač, vodio je svoju individualnu ekonomiju zasnovanu na ličnom radu i gotovo bez upotrebe najamne radne snage. Stoga je njegova proizvodnja bila mala, jednostavna. Osim toga, u većini gradova i obrta još uvijek je dominirao najniži oblik tržišnosti, kada rad izgleda kao prodaja usluga po narudžbi ili za najam. I samo proizvodnja usmerena ka slobodnom tržištu, kada razmena postaje neophodan momenat rada, bila je najtačniji i najperspektivniji izraz tržišnosti zanatske proizvodnje.

Konačno, obilježje urbane industrije, kao i cjelokupnog srednjovjekovnog života, bila je njena feudalno-korporativna organizacija, koja je odgovarala feudalnoj strukturi zemljišnog vlasništva i društveni poredak. Uz njegovu pomoć vršena je neekonomska prinuda. Izraženo je u regulaciji rada i cjelokupnog života gradskih radnika, koja je dolazila od države, gradskih vlasti i raznih mjesnih zajednica; komšije niz ulicu, stanovnici iste crkvene parohije, osobe sličnog društvenog statusa. Najsavršeniji i najrašireniji oblik ovakvih unutargradskih udruženja bile su radionice, cehovi, bratstva zanatlija i trgovaca, koja su obavljala važne ekonomske, društvene, političke i društveno-kulturne funkcije.

Zanatske radionice u zapadnoj Evropi nastaju skoro istovremeno sa samim gradovima: u Italiji već u 10. veku, u Francuskoj, Engleskoj i Nemačkoj od 11. do početka 12. veka, iako je konačna formalizacija cehovskog sistema uz pomoć povelja i povelja dešavalo se, po pravilu, kasnije. Ceh je nastao kao organizacija samostalnih malih zanatlija. U uslovima tadašnjeg uskog tržišta i bespravnosti nižih slojeva, udruženja zanatlija su im pomagala da zaštite svoje interese od feudalaca, od konkurencije seoskih zanatlija i zanatlija iz drugih gradova. Ali radnje nisu bile proizvodna udruženja: svaki od zanatlija radio je u svojoj posebnoj radionici, sa svojim alatima i sirovinama. Radio je sve svoje proizvode od početka do kraja i istovremeno se "stopio" sa svojim proizvodnim sredstvima, "kao puž sa školjkom". Zanat je naslijeđen, to je bila porodična tajna. Zanatlija je radio uz pomoć svoje porodice. Često mu je pomagao jedan ili više šegrta i šegrta. Unutar zanatske radionice gotovo da nije bilo podjele rada: ona se tu određivala samo stepenom stručne spreme. Glavna linija podjele rada unutar zanata odvijala se kroz dodjelu novih zanimanja, novih radionica.

Samo sam majstor mogao je biti član radionice. Jedna od važnih funkcija esnafa bila je regulisanje odnosa majstora sa šegrtima i šegrtima koji su stajali na različitim nivoima esnafske hijerarhije. Svako ko je želio da se pridruži radionici morao je proći niže nivoe, a zatim položiti test vještina. Visoka vještina je bila neophodna za majstora. I sve dok je vještina služila kao glavna kvalifikacija za učlanjenje u ceh, nesuglasice i svađe između majstora i šegrta nisu imali oštar i trajan karakter.

Svaki ceh je uspostavio monopol ili, kako su ga u Njemačkoj zvali, cehovsku prisilu na odgovarajuću vrstu zanata u svom gradu. Ovo je eliminisalo konkurenciju zanatlija izvan esnafa („stranci“). Istovremeno, radionica je vršila regulaciju uslova rada, proizvoda i njihovog marketinga, čemu su svi majstori bili dužni da se povinuju. Statutom radionica propisano je i izabranim funkcionerima da svaki majstor proizvodi proizvode samo određene vrste, kvaliteta, veličine, boje; koristio samo određene sirovine. Majstori su bili zabranjeni da proizvode više proizvoda ili ih pojeftinjuju, jer je to ugrožavalo dobrobit drugih zanatlija. Sve radionice su strogo ograničavale veličinu radionice, broj šegrta i šegrta za svakog majstora, broj njegovih mašina, sirovine; zabranjen rad noću i državnim praznicima; cijene rukotvorina bile su strogo regulirane.

Uređenje radionica imalo je za cilj i osiguravanje najbolje prodaje zanatlija, održavanje kvaliteta proizvoda i njihovog ugleda na visokom nivou. Zaista, vještina tadašnjih gradskih zanatlija ponekad je bila virtuozna.

Pripadnost radionici povećala je samopoštovanje obični ljudi gradova. Do kraja XIV - početka XV veka. cehovi su imali progresivnu ulogu, stvarajući najpovoljnije uslove za razvoj i podelu rada u zanatstvu, poboljšavajući kvalitet proizvoda i usavršavajući veštine zanatskog rada.

Radionica je obuhvatila mnoge aspekte života gradskog zanatlije. Djelovao je kao posebna borbena jedinica u slučaju rata; imao svoju zastavu i značku, koji su se izvodili tokom svečanih procesija i bitaka; imao svog sveca zaštitnika, čiji je dan slavio, svoje crkve ili kapele, tj. bila i svojevrsna kultna organizacija. Radionica je imala zajedničku blagajnu u koju su se primale zanatlije i novčane kazne; iz ovih sredstava pomagali su potrebitim zanatlijama i njihovim porodicama u slučaju bolesti ili smrti hranitelja. Povrede statuta radnje razmatrane su na skupštini radnje, koja je dijelom bila i sudska. Članovi ceha su sve praznike provodili zajedno, završavajući ih gozbom (a mnoge povelje jasno definiraju pravila ponašanja na takvim gozbama).

Ali esnafska organizacija nije bila univerzalna čak ni za Zapadnu Evropu, a još manje rasprostranjena po cijelom kontinentu. U nizu zemalja bio je rijedak, nastao je kasno (u XIV-XV vijeku) i nije dostigao svoj konačni oblik. Mjesto radionice često je zauzimala zajednica zanatlija-komšija, koji su često imali sličan specijalitet (otuda ulice Grnčarske, Kolpačne, Stolarske, Kovačnice, Obućarske itd. uobičajene u gradovima širom Evrope). Ovaj oblik organizacije zanatlija bio je tipičan, posebno za ruske gradove. U mnogim gradovima (u južnoj Francuskoj, u većini gradova u Skandinaviji, u Rusiji, u nizu drugih zemalja i regiona Evrope) dominirao je takozvani „slobodni“ zanat, tj. nisu ujedinjeni u posebne sindikate. U ovom slučaju, funkcije cehovskog nadzora, regulacije, zaštite monopola gradskih zanatlija i druge funkcije esnafa preuzela je gradska vlast ili država. Državno regulisanje zanata, uključujući i gradsko, bilo je posebno karakteristično za Vizantiju.

U drugoj fazi razvijenog feudalizma uloga radionica se na mnogo načina promijenila. Konzervativizam, želja da se očuva mala proizvodnja, da se spreče poboljšanja, pretvorile su radionice u prepreku tehničkom napretku. Istovremeno, uprkos svim mjerama nivelacije, konkurencija unutar radnje je rasla. Pojedinačni majstori uspjeli su proširiti proizvodnju, promijeniti tehnologiju i povećati broj zaposlenih. Imovinska nejednakost u radionicama se postepeno razvila u društvenu nejednakost. S jedne strane, u radnji se pojavila imućna elita koja je zauzela radna mjesta i tjerala drugu "braću" da rade za sebe. S druge strane, formirao se sloj siromašnih zanatlija, prinuđenih da rade za vlasnike velikih radionica, od kojih su dobijali sirovine i davali im gotove radove.

Još očiglednije je raslojavanje unutar zanata, prvenstveno u velikim gradovima, izraženo u podjeli radionica na "senior", "velike" - bogate i uticajne, i "mlađe", "male" - siromašne. "Stariji" cehovi (ili bogati zanati u zonama "slobodnih" zanata) uspostavili su svoju dominaciju nad "mlađim" cehovima, lišili članove "mlađih" cehova ili zanata ekonomske samostalnosti i zapravo ih pretvorili u najamne radnike. .

Istovremeno, šegrti i šegrti našli su se u poziciji eksploatisane kategorije. U uslovima ručnog rada, sticanje veštine bila je duga i mukotrpna stvar. Osim toga, majstori su umjetno precijenili uvjete obuke kako bi ograničili svoj krug, pa čak i dobili besplatnog radnika. U različitim zanatima i radionicama, period obuke je bio od 2 do 7 godina, za zlatare je dostigao 10-12 godina. Da li je šegrt morao odslužiti svog majstora 1-3 godine i dobiti dobru referencu? Rad pripravnika je trajao najmanje 12, ponekad i 16-18 sati dnevno, sa izuzetkom, naravno, nedjelje i državnih praznika. Majstori su kontrolisali život, provod, potrošnju, poznanstva šegrta i učenika, tj. ograničili njihovu ličnu slobodu.

Kada je u različitim zemljama (na Zapadu u XIV-XV vijeku) počelo raspadanje klasičnog esnafskog sistema, pokazalo se da je pristup zvanju majstora za većinu šegrta i šegrta bio zatvoren. Počelo je takozvano zatvaranje radnji. Sada bi gotovo isključivo bliski rođaci članova ceha mogli postati gospodari. Za druge je ovaj postupak bio povezan ne samo sa ozbiljnijom provjerom “remek-djela” napravljenog za testiranje, već i sa značajnim troškovima: plaćanjem velikih ulaznica, dogovaranjem skupih poslastica za članove radionice itd. Pod ovim uslovima, šegrti su se pretvorili u darovite, a šegrti su postali „večni šegrti“. Ista situacija se razvila iu "slobodnom" zanatu.

POGLAVLJE 2 PODZEMNI GRADOVI Mesečev pejzaž u Typce - Visoke kuće od kamena tufa - Zaštitni bunker za 300.000 ljudi - Vazdušni napad pre nekoliko hiljada godina - Lavirint u podrumu za skladištenje krompira - Bušenje u starom Egiptu Pejzaž ovog kraja

Poglavlje 3 Italijanski srednjovjekovni zodijaci