“Nijedna moć ne može učiniti osobu neslobodnom. Da budem slobodan čovek

– Sloboda je jedna od kultnih vrijednosti modernog društva. Istovremeno, svako različito shvata slobodu – šta je sloboda i kako je postići. Na primjer, mnogi vjeruju da novac daje slobodu, drugi vjeruju da siromašni imaju više slobode, a treći vjeruju da religija smanjuje stepen slobode. Šta je zapravo sloboda, šta čoveka čini slobodnim?

– Sloboda je mogućnost da radimo ono što nas čini srećnim, ono što volimo. Međutim, mnogi ljudi slobodu doživljavaju kao priliku da zadovolje bilo koju svoju strast, hirove i slabosti. Pokušavaju da nam nametnu ovo: "pošto sam slobodan, onda mogu da radim šta hoću." Ali zapravo, to je ono što nas potpuno porobljava – naše strasti i naše ne uvijek dobre želje.

Novac sam po sebi ne daje slobodu. Sve zavisi od odnosa osobe prema novcu. Ako su novac i bogatstvo sami sebi cilj, onda na kraju čovjek postaje njihov rob i takva osoba se ne može nazvati slobodnom. Zato što su svi njegovi postupci motivirani gomilanjem, a zatim zadržavanjem ovog bogatstva i rezultirajućim strahom da će ga izgubiti.

Jedan od aspekata slobode, u shvaćanju mnogih mladih ljudi, jeste „slobodna ljubav“, odnosno odnos bez obaveza. To je jednostavno neodgovorno zadovoljenje nekakvih telesnih potreba i strasti. A ako pogledate suštinu, to se naravno ne može nazvati slobodom, jer su takvi ljudi potpuno podložni svojoj požudi, odnosno mi ovdje jednostavno postajemo robovi. Štaviše, što više zadovoljavamo neku strast - bilo koju, bilo da je to novac, tjelesna zadovoljstva, slava, postajemo njen rob. A ako se ne sagleda suština, onda se "sloboda" zadovoljavanja strasti koje neprestano rastu u svom bolnom intenzitetu može shvatiti kao prava sloboda. Ali ovo je prevara.

Nije bez razloga da kada zadovoljimo bilo koju strast, često nas muči kajanje i ne osjećamo se zadovoljno. Prava sloboda dolazi kada se oslobodimo ovih strasti.

Ovo je potpuno duhovno pitanje - sloboda od ropstva strastima. A reći da religija smanjuje ljudsku slobodu je, naravno, najveća zabluda. Ali, opet, u zavisnosti od toga koje vere, postoje i sekte. Ali za pravoslavlje možemo s povjerenjem reći - ono čovjeka čini istinski slobodnim. To daje osobi priliku da sagleda svoje strasti i suoči se s njima. Crkva ima takve lijekove u borbi protiv strasti kao što su sakramenti ispovijedi i pričešća. Pripremajući se za ispovijest, počinjemo se udubljivati ​​u sebe, kako bismo otkrili što motivira naše postupke. Zašto sam se ponašao negativno, šta je doprinelo tome? Počinjemo da dolazimo do korena. I ovdje, kao iu liječenju tjelesnih bolesti, vrlo je važno postaviti dijagnozu. Sama svijest o bolesti motiviše nas da se borimo s njom.

– Izneta je ideja da strasti dovode do negativnih posledica. Zaista, ova imaginarna sloboda se pretvara u neslobodu. Recimo da djevojka slijedi svoje strasti, nazivajući to "slobodnom ljubavlju", a onda se nađe pred vrlo ograničenim izborom: roditi dijete i odgajati ga bez oca, ili ga ubiti. Isto važi i za čoveka koji u tome učestvuje, kada se dete pojavi u materici, on je suočen sa izborom: da se oženi sa nekim koga ne voli, ili da napusti svoje dete ili ga ubije. U ovoj situaciji imaju mnogo manje slobode nego da ne zadovoljavaju svoje strasti. I tako za skoro sve.

– Naravno, strasti nas varaju. U svim strastima, ako pogledate dublje, krije se obmana. I mnogi ljudi to razumiju kada se, u potrazi za zadovoljenjem strasti, susreću sa neizbježnim problemima. Ali često ljudi ne razumiju, ili samo nagađaju, zašto im se to dešava. Ili ne žele da se trude jer nemaju dovoljno slobode da počnu da se bore protiv svojih strasti. Na kraju krajeva, sanjati da ste slobodni i zapravo biti slobodan su potpuno različite stvari.

Na primjer, osoba koja je dala sebe jaka strast drogama, može sebe smatrati potpuno slobodnim. Ali u stvari jeste životni izbor on je ograničen samo time da li da uzme drogu u jednom ili drugom "tačkom" - nema više slobode. Ovo je primjer nečijeg ekstremnog predanja strastima, svi drugi to vide, ali ne pokušavaju prenijeti ovaj primjer u svoj život i povući analogije.

– Kada težite slobodi, da li se morate boriti za svoju slobodu sa drugim ljudima?

– Zavisi kakvu slobodu želite. Borba za slobodu zemlje, Velika Otadžbinski rat- Ovo je i borba za slobodu.

Ako govorimo o ličnoj slobodi, da vas podsjetim na ovu frazu: naša sloboda prestaje tamo gdje počinje nesloboda za drugu osobu. Zadovoljavajući svoje strasti, mi proglašavamo sopstvenu slobodu, koja je ponekad u suprotnosti sa slobodom drugih ljudi. Jer svi negativni postupci prema drugim ljudima upravo su motivisani našim zadovoljenjem svojih strasti, bilo da se radi o ozlojeđenosti, zavisti, zlobi, ljutnji. Nepristrasna osoba neće kršiti prava drugog.

– U porodici postoji situacija da moramo da iznesemo kantu za smeće. A ako jedna osoba kaže da „želim da se oslobodim ovoga“, onda se ispostavi da će druga morati da iznese ovu kantu za smeće. I njegova sloboda će biti ograničena. A ako slobodno odluči da iznese ovu kantu smeća, onda će i ta osoba biti slobodna.

– Kako zanimljiv primjer. Ili možemo reći drugačije: sloboda od duga nije sloboda. Ako živimo u porodici, u društvu, imamo određene obaveze.

Oleg Verbilo

Počnimo od postulata da je cilj (i kriterij vrednovanja aktivnosti) svih humanitarnih disciplina ljudski moral, pokušaj njegovog spoznavanja, a zatim pokušaj njegovog povećanja u čovjeku.

Za razliku od prirodnih i tehničkih disciplina (gdje se moral ne ukida, već se jednostavno stavlja iz zagrada), humanitarna disciplina koja ne teži ostvarivanju ideala morala je ili besmislica ili zločin.

Zašto starogrčki filozof Da li je Sokrat napao sofiste svog vremena na ovaj način? Zato što su sofisti, kao predstavnici humanističkih nauka, ipak poučavali nemoral. Odnosno, učili su da se sve može dokazati i opovrgnuti - kažu, stvar je tehnologije i novca onoga koji plaća. Da su sofisti samo zanatlije, Sokrat ih ne bi napadao. Razlika u klasi ne dozvoljava izazivanje ljudi na dvoboj. Ali sofisti su se usudili stati u ravnopravan položaj s filozofima - počeli su dokazivati ​​i da je "sve relativno" - ontološki - "prema prirodi stvari"... Ova pomodna misao među filozofima je dječja bolest postmodernizma, manifestujući se u svakoj eri i u svakom veku.

Dakle, cilj svake humanitarne discipline je moral i njegova afirmacija.

Šta se smatra moralnim? Šta je kamen temeljac morala, provjeravanje njegovog prisustva ili odsustva u vašim aktivnostima?

Tokom vekova dugih razmišljanja i trenutnih božanskih uvida, kolektivnih diskusija i usamljenih studija, svi mislioci i praktičari, manje-više, na različite načine, došli su do zajedničkog mišljenja:

Ono što je moralno je ono što osobu vodi ka slobodi;

Nemoralno je nešto što ili ontološki negira vrijednost slobode ili površno - jednostavno je lišava na ovaj ili onaj način, bez visokog obrazloženja.

Dakle, na jednostavno pitanje "Šta je moral?" Možete dati jednostavan odgovor: “Moral je sloboda.” Ili: “Moral je ono što vas oslobađa.”

Dakle, na slobodu, koja je postala jedna od klasičnih kategorija etike (etika je doktrina morala), više ne može lajati nijedna budala; Ali ovo je samo na papiru. U praksi smo rođeni na ovom svijetu da branimo slobodu koju svake sekunde gaze svi. To je "cilj igre".

Naučna psihologija i moral

Sa naukom psihologije, sve je veoma komplikovano. Kao što kaže jedna veoma glupa, ali upečatljiva pesma, psihologija je meleš. Pola konj, pola kapija.

Kao dijelom humanitarna disciplina, psihologija je dužna braniti moral, odnosno slobodu.

Ali, delimično kao disciplina i prirodna nauka, psihologija si može priuštiti da problem morala izbaci iz jednačine.

Ova dvostruka situacija veoma štetno utiče na moralno stanje samih psihologa. Tako je cijela nauka psihologije odavno postala slična izvjesnom Hogwartsu, gdje pod jednim krovom, pored hrabrih i poštenih Grifindora koji brane Dobro, sasvim legalno egzistiraju i jedu u istoj blagovaonici - lukavi i podli Slytherinci, gotovo svi se hvale prijateljstvom i služenjem s Voldemortom. šta da radim? Samo veliki rat okončaće ovu nejasnoću. Ali Hogvorts nikada neće biti isti...

A sada - na stvar. Ako je odnos snaga jasan, vrijeme je da vas uvedemo u arsenal i pokažemo vam oružje kojim ćete se vi, humanitarci, boriti.

Već smo naučili da je „moralno ono što osobu čini slobodnim“. Šta osobu čini slobodnim? Ili postavimo pitanje drugačije:

Šta čoveka čini neslobodnim?
Kako to izgleda, naš "zatvor"?

Odgovor na ovo pitanje također su odavno pronašli - čitave generacije mislilaca koji se međusobno slažu.

Neću vas dugo mučiti, odmah ću vam otkriti tajnu (mada tu tajne nema).

Sloboda uvijek leži u „bezvremenosti“. Bezvremenost je sloboda. Osjećaj izvan određenog vremena. Osoba koja je u bezvremenosti nije ničim povezana sa „svojim vremenom“ – ona je slobodna.

Vrijeme je naš jaki nevidljivi zatvor. Vrijeme kao takvo općenito i Razlomno vrijeme - sa svim njegovim posljedicama.

Ropstvo starosti

Možete biti rob svojim godinama. To znači da ste rob vremena. (Ti, rob vremena, odmah imaš „odgovornosti“ prema svojim godinama. Svaki dan čuješ: ili „prerano ti je“, pa „kasno ti je“, pa „kad ćeš, konačno, sve svoje prijatelji su odavno...").

Ropstvo "generacije"

Možete biti rob svoje “generacije”. To takođe znači da ste rob vremena. (Imate odgovornosti prema svojoj generaciji).

Slavery Era

Možeš biti rob svoje ere. A to takođe znači da ste rob vremena. (Imate odgovornosti prema svojoj eri u kojoj slučajno živite. Čak i ako je to doba glupo, kriminalno ili jednostavno osrednje i oni će mu se smijati i prezirati ga za nekih 50 godina – jer ste se našli u ovoj eri činjenicom da ste rođeni u njemu, bit ćete „dužni“ da ropski slijedite sve njene glupe upute i pretvarate se da vjerujete u sve njene najidiotnije predrasude).

U ropstvu mode

Možete biti rob škole, trenda, trenda, mode, trenda, hira. To, naravno, znači i da ste rob vremena - rob Privremenog... (Imate obaveze prema modi i često, davši joj sve, umirete s njom).

Sloboda i zrelost

Kako da ne budemo u ropstvu Vremena? Vrlo jednostavno! Treba postati Kao zrela osoba. Ovo je sloboda.

Navest ću primjer iz obične, „školske“ razvojne psihologije, jer i najnehumaniji i najravnodušniji psiholozi ipak jako dobro znaju kako možemo postati sretni.

U razvojnoj psihologiji postoji doktrina o "dobnim fazama", " starosne karakteristike" i "krize povezane sa godinama."

Starosne faze (manje-više iste) svi naučnici navode na sljedeći način:

od 0 do jedne godine,

od jedne do tri godine,

<...>pubertet<...>

i tako dalje, sve do pristupa jednoj „fatalnoj“ osobini. Ako je PRIJE ove osobine određeno doba odmah obećavalo listu određenih obaveznih: zahtjevi, krize i problemi – koji su obavezni kao i vodene boginje – onda nakon ove fatalne osobine, starosna psihologija kaže nešto poput sljedećeg:

“I onda dolazi doba zrelosti (ako čovjek zaista u to padne!) i više nema nikakvih obaveznih uslova, i može trajati koliko god ovo doba želi, do prirodne smrti, a tu ne možemo ništa reći – jer ovdje je osoba već uspjela da izgradi sebe i nastavlja da gradi i potpuno je slobodna i pada van naše kontrole”...

Ako je sa 3 godine vodeća potreba osobe igra, a sa 13 godina socijalizacija među vršnjacima i tu ne možete ništa, onda do magične starosti zrelosti, pažnja:

“Čovjek sam kreira svoje potrebe.” Ovo je sloboda.

Nisam ja ovo smislio, to je formulacija ravnodušnih psihologa koji pišu indiferentne udžbenike. Ali oni razumiju (i uvijek govore dalje) da je „dob zrelosti“ ono što samo rijetki postižu.

Stoga se uvodi posljednje „robovsko” doba, posljednja starosna kriza – starost. Još jedan “starosni zatvor” sa svim predvidljivim problemima, “zatvor” u kojem se nalaze oni koji nisu bili u stanju da bukvalno uskoče u zrelost, kao što je Buda uspio da iskoči (i pokaže put) u Liberation-nirvanu.

Kako naučiti živjeti u bezvremenosti?

Prvo da vas podsjetim na teze.

Vrijeme je zatvor.

Osoba koja “gleda u vrijeme” nije slobodna, on je rob vremena i njegovih segmenata.

Slobodna je samo osoba koja se trudi i ostvaruje život u bezvremenosti.

Ova težnja je istinita, vrijedna, ispravna, moralna, moralna.

Nemoralno je poricati vrijednost i ispravnost ovih težnji, ovog vektora, da se spriječi osoba koja je krenula takvim putem.

Cilj svih humanitarnih pokreta je promicanje oslobođenja čovjeka, odnosno ukazivanje čovjeku na ono što je privremeno, a što bezvremensko i promicanje prosperiteta i rasta svega vanvremenskog.

Šta je sa privremenim? Bog s njim. Uskoro će se sam od sebe srušiti, napravljen nekako, to je privremeno, ne usmjeravajte energiju na to! Da, njegovo mesto će odmah biti zamenjeno novim, glasnim, privremenim... takođe na „pet minuta“.

Kako onda ući u bezvremensko?

ili

“Ti nisi moderan!”

Znate li da su A.S. Puškina njegovi savremenici optuživali da „nije moderan“?

Ova jedna rečenica se može "misliti" kao Zen koan. Predlažem da to uradite. I tada će vas zavladati Prosvetljenje i shvatićete jednom za svagda – gde da tražite „bezvremensko“, gde da tražite svoju slobodu i šta je moralno.

Kao nagoveštaj, obavestiću vas da se veliki ruski pesnik Benediktov u to vreme smatrao „modernim“.

Benediktov je bio čitan i obožavan, ali je Puškinu arogantno držano predavanje: „Vi niste moderni“.

Vrijeme je ambivalentno. Sve stavlja na svoje mesto. Služi kao tamničar samo za one koji su i sami željeli cijeli život sjediti u zatvoru, možda i radi zabave, samo s vremena na vrijeme - mijenjajući ćelije. Neki to nazivaju turizmom. Neki su pakao iz kojeg se morate probuditi u istinsko postojanje.

***
Dakle, bezvremenost, sloboda, moralnost i humanističke nauke.

Daću vam poslednji trag gde da ga tražite - bezvremenost.

Humanisti kažu: „Samo umjetnost postoji. Sve ostalo je književnost.”

Ovo su pretenciozne "izjave" ludog djeda - Fritza Perlsa - ovo je Art. Nije lako za čitanje, ali je prijatno. I od određene tačke je lako.

A evo i osme monografije Vašeg šefa katedre koji ima preko 600 publikacija u zemlji i inostranstvu naučni časopisi– ovo je „književnost“, i to loša.

Puškin je umetnost.

Benediktov je „književnost“.

To zbog čega vas proganjaju zbog vašeg interesa je nekako čudno, prijateljski i istovremeno – to je “Ono”.

Od čega živi ostatak svijeta, uvijek uspijevajući sve isporučiti na vrijeme testovi- Ovo je konj u kaputu.

Odaberite s kim ste. Savjetujem vam da više volite moral. Uostalom, ni autori udžbenika ne poriču da je to dobro...

Mnogi ljudi kažu da žele da budu slobodni, ali u isto vreme, kada im kažete da su već slobodni, i samo njihov um, samo mnoge slike u njihovim mislima, sprečava ih da osete i ostvare tu slobodu, ovi ljudi izgleda da te ne razumijem i ne čujem.

I razumijem da im sloboda uopće ne treba. Njima je potrebno da im život bude onakav kakav oni žele, tj. koji odgovaraju nekim slikama ugrađenim u njih. Ne žele da se oslobode ovih slika, naprotiv! Zaista žele da budu uvučeni u neke ogromne i snažne slike, kako bi dok su u njima osjetili i osjetili svu snagu i želju uloženu u te slike. Čini im se da će tada njihov život biti ispunjen smislom i neće biti prazan i bezvrijedan. Žele da budu nekome potrebni. Ali to znači da žele stalno biti u ropstvu! A riječi o slobodi su samo prazna priča.

Vladimir Vysotsky ima mnogo o ovoj temi dobre riječi: „Danas mi je data sloboda, ali ne znam šta ću s njom sutra.”

Sloboda je takva stvar da nije jasno kako i za šta se može koristiti. I da li se uopšte može koristiti?

Takva pitanja se nameću jer su ljudi navikli da sve koriste za nešto. Ljudski um je stvoren da tijelu pruži život. I on to radi savršeno. Koristi sve što naiđe na svom putu da riješi zadatak koji mu je dodijeljen.

Ali kako možete koristiti ono što je odsustvo bilo čega? I ovdje, naviknut da sve mjeri sa stanovišta upotrebe, um odbija ovu neshvatljivu pojavu zvanu SLOBODA. Odustajući od slobode, on ponovo tjera čovjeka tamo gdje se, prema njegovim konceptima, može pronaći nešto korisno.

Praznina i nedostatak želja je ono što plaši mnoge ljude. Njihova sloboda, o kojoj stalno govore, nije sloboda. To je želja da se ne pati i da se živi „dobro“. Dobro znači imati ovo, ovo i ono. Ali to nije sloboda u svom pravom značenju. I potpuna ovisnost o željama i slikama izgrađenim na temelju tih želja. I što više ti ljudi žele, to će više biti neslobodni i više će biti uključeni u ove slike. I sa svakim postignućem neki veliki cilj S vremena na vreme će osećati prazninu u sebi, a iznova će bežati iz ove praznine.

Ali zašto ova praznina toliko plaši ljude? Zašto se oni, pošto su postigli neke od svojih velikih ciljeva, plaše praznine koja se kao rezultat toga javlja u njima? I zašto se prosvetljeni ili oslobođeni ljudi ne plaše ove praznine, pa čak i naprotiv, stalno su u njoj? sta je bilo? Možda postoji neka razlika između ovih praznina?

Razlika između praznine običnog čoveka i slobodnog i postoji i ne postoji. Uglavnom, nema razlike u samoj praznini. Praznina je praznina. Praznina znači odsustvo nečega. Razlika ovdje nije u samoj praznini, već u njenoj percepciji.

Obična osoba unutrašnju prazninu doživljava kao nešto loše, negativno. On misli da ne bi trebalo da bude ovako. Toliko je navikao na to da se u njemu stalno nešto dešava: tok nekih misli, želja, slika, pjevušenje nekih pjesama, rasprava o nekim stvarima, reinterpretacija starih razgovora itd. itd. da unutrašnja praznina i tišina što je nastalo s tim, čini mu se da nije normalna pojava. I na sve moguće načine pokušava pobjeći i sakriti se od ove praznine.

Ljudi se vrlo često plaše osjećaja unutrašnje tišine i praznine jer ih podsjeća na smrt. I ovo je istina. Ali samo smrt čega? U trenutku postizanja nekog cilja ili želje, sama želja ili cilj umire. Na njihovom mjestu nastaju praznina i tišina. Ali ovo je prirodno! Zašto se plašiti ovoga! Cijeli svijet neprestano umire i neprestano se rađa. Možemo reći da umire da bi se ponovo rodio. Tako život funkcioniše. Sve se na svijetu mijenja. Ali u isto vrijeme, nešto ostaje nepromijenjeno. Šta tačno?

Praznina! Jedina konstanta na svetu je praznina. Apsolutno sve je prožeto ovom prazninom. Ova praznina je osnova svega. Sve se iz toga rađa i sve ulazi u to. Ovo je i majka i otac u isto vrijeme. Ovo je početak i kraj svega. To je sveprisustvo i istovremeno odsustvo svega. Ovo je vječnost i beskonačnost. Ovo je istovremeno i Bog i Svest i ja, koji je jedna celina. Pa zašto bi se plašili ovoga?

Naprotiv, tome treba težiti na sve moguće načine! Tek s početkom ove apsolutne tišine i mira dolazi osjećaj beskrajne sreće i blaženstva.

Ali, ipak, mnogi ljudi se plaše ove praznine. A oni se toga boje zbog straha od smrti koji je prisutan u njima. Oni sebe doživljavaju kao tijelo. Misle da će u trenutku smrti tijela i oni, kao i to, prestati postojati. Ali to nije istina. Ovo je velika zabluda. Oni su postojali i postojaće. Tijelo je samo oruđe kroz koje svijest utjelovljuje mega-slike koje je stvorila. Jedna takva mega slika je univerzalni život.

Stvarajući ove gigantske slike, a zatim ih utjelovljujući, preuređujući i rastvarajući, svijest se tako igra i uživa. To je samo zabava. Ovo je apsolutno isto što i stvaranje sna. Kada čovekovo telo spava, svest u ovom trenutku, oslobođena telesnih okova, takođe odmara. Stvara vlastitu igru ​​i igra je u isto vrijeme. Tokom sna, osoba doživljava događaje vidljive u snu kao i u stvarnosti. I ovo se apsolutno ne razlikuje od njegovih iskustava običan život dok je budan.

Kada se čovek probudi, njegova svest se ponovo poistovećuje sa telom i nastavlja da se oseća u obliku tela. Ali ono što osoba doživljava kao budnost, za ostatak svijesti je samo nastavak odličan san. I to se ne razlikuje od sna koji je „njegova“ svijest stvorila dok je njegovo tijelo spavalo.

Svijest je jedna, ne dijeli se na "moje" i "nije moje". Samo um je dodatak dato telo dijeli svijest na "moju" i "ne moju", na "ja" i "ne ja". Ali u stvarnosti, ne postoji „ja“ i „ne ja“. Ja sam jedan. Ono što osoba obično doživljava kao svoje “ja” samo je dio jedne svijesti okružen slikama uma. I to je upravo ono što on doživljava kao sebe. On misli da je to on.

Kada spava, “njegova” svijest stvara san u kojem je on sam ili neposredni učesnik ili svjedok neke radnje. Ista stvar se dešava dok je budan. Svijest također stvara san u kojem je i sama ta osoba isti aktivni lik u snu kao i za vrijeme svog „sopstvenog“ sna. I tamo i tamo, san. I tu i tamo, ovaj san stvara svijest. I tamo i tamo, svijest je i aktivni karakter ovog sna, i posmatrač ovog sna, i doživljavač ovog sna.

Ono što vidimo oko sebe i doživljavamo kao život samo je san koji stvara jedna božanska svijest. U trenutku oslobađanja osobe od slika uma, dolazi do buđenja iz sna - života, u kojem je svest osobe ostala tako dugo.

Zaista se osećam kao smrt. Ovo je smrt, ali samo smrt pojedinca. Ličnost nije ništa drugo do skup mentalnih slika ujedinjenih znanjem o sebi. Za svest koja je bila u zarobljeništvu ove ličnosti, dolazi do oslobođenja. To je taj strah, strah od umiranja pojedinca, koji osoba doživljava tokom nastupa slobode. Ova osoba počinje da se plaši da će umreti. Ona to predviđa i počinje tome da se opire na sve moguće načine. Prisiljava osobu da učini bilo šta samo da bi je udaljila od misli o oslobođenju.

Ali oslobođenje dolazi samo od pojedinca. Jednostavno se više nema čega osloboditi! Svijest, koja je istinsko Ja, u početku je slobodna! Taj dio svijesti koji je zarobljen slikama uma neprestano nastoji vratiti svoju prirodnu, izvornu slobodu. Upravo tu želju za stjecanjem svoje prirodne slobode mnogi tragaoci nazivaju samospoznajom. Ali oslobođenje i samospoznaja nisu ista stvar.

Sumirajući sve navedeno i vraćajući se na pitanje koja je razlika između praznine prosvijetljene i neprosvijećene osobe, dobijamo sljedeće.

Razlika nije u samoj praznini, već u percepciji te praznine. Obična osoba unutrašnju prazninu doživljava sa strahom. Ovaj strah, koji je izveden iz straha od smrti, nastaje kod čoveka zbog pogrešnog shvatanja njegove prave prirode. Upravo taj strah ga sprečava da istinski uđe u ovu prazninu, a to je sloboda.

Prosvetljena osoba sa radošću i poštovanjem opaža unutrašnju prazninu. To je ono čemu on toliko dugo teži. On se ne plaši ove praznine jer poznaje svoju pravu prirodu. Ta praznina je upravo njena prava priroda. On se ne boji smrti, on zna da smrt ne postoji. Smrt je za njega samo oslobađanje od tijela, isto kao i oslobađanje od stare pohabane odjeće. Smrt ličnosti mu daje slobodu i mir, duševni mir.

Za njega, tišina koja nastaje kao rezultat smirivanja uma izaziva beskrajnu radost u kojoj stalno želi da ostane. Ova tišina i blaženstvo koje ispunjava veliku prazninu je njegova prirodna priroda, njegovo istinsko Ja.

Za običnog čovjeka, tišina koja nastaje kao rezultat odsustva želja izaziva nemir u umu. On ovu tišinu doživljava kao približavanje smrti ili nešto neobično. Stoga na sve moguće načine pokušava pobjeći od njega i ispuniti ga bilo čim, sve dok ga ne podsjeća na strah od smrti i ne stvara tjeskobu.

Ali na kraju, prosvijećena osoba pronađe sve o čemu može sanjati i zaista je sretna. Za običnog čovjeka, kao rezultat njegovog bijega sa slobode, cijeli život provodi u potrazi za iluzornom srećom, koju nikada ne nalazi. A najvažnije je da ga nikada neće moći pronaći, jer je njegova sreća samo određena slika u umu, ili, drugim riječima, noćna mora.

Zato razmislite kome treba sloboda, a kome ne. Takođe, razmislite ko i šta od vas treba za potpunu sreću.

Društvo često govori o slobodi; sloboda govora, ličnosti, izbora i mnoge druge. Svi pričaju, ali ne razumeju svi šta je to - sloboda.

Ali u čemu se tačno sastoji ta sloboda i da li to znači da slobodna osoba ne treba da odgovara za svoju slobodu? Upravo o tim pitanjima odlučili smo da razgovaramo na našem sljedećem okruglom stolu.

Sloboda će, kao i svaki apstraktni koncept, u ​​svakoj osobi izazvati svoje ideje i misli.

Po mom mišljenju, sloboda nije spoljašnja, već unutrašnje stanje. Na primjer, možete biti oženjeni, ali se osjećati kao slobodna osoba, slobodni u smislu da imate pravo na svoje mišljenje, svoje vrijeme itd. I obrnuto, budući da je spolja slobodna osoba, iznutra je kao da je sam napravio ogradu oko sebe od raznih zabrana i vjerovanja.

Sloboda je nešto što nam se ne može uzeti ili dati bez naše želje. Sloboda je unutrašnje stanje!

Sloboda je neraskidivo povezana s odgovornošću, čovjek ne može biti istinski slobodan ako ne preuzme odgovornost za svoj život, ako je prebaci na ljude ili okolnosti.

Slikovito rečeno, „imam pravo na bilo koju radnju, misao i osjećaj, ali za svaki od njih sam odgovoran, odgovoran sam za ono što radim ili ne radim.”

Dakle, odgovornost je jedan od kriterijuma slobode!

Osjećajmo se slobodnim i odgovornim za svoje živote!

Sloboda govora je kada društvo dozvoljava svojim članovima da izraze svoje misli. Pod uslovom da ove izjave ne vrijeđaju druge ljude, da ovo nije prijetnja, da je to poštovanje.

Ako u društvu nema slobode govora, onda ljudi postaju povučeni i agresivni. Ako se u društvu sloboda govora shvati kao sloboda da se govore gluposti, onda društvo postaje glupo.

Sloboda govora nije izbor pojedinca, to je izbor društva.

Generalno, ne razumem ih baš opšta pitanja. O njima se može razgovarati beskonačno, ali rezultata neće biti. Ili će biti apstraktno, kao i samo pitanje.

Zdravo, dragi čitaoci, kolege.

Biti slobodna osoba znači preuzeti punu odgovornost za ono što se dešava u mom životu; za ono što se već desilo u mom životu: kako sada živim, ko i šta me okružuje, koliko sam zadovoljan onim što imam, koliko sam zdrav i srećan. Preuzmi punu odgovornost za život koji sebi već stvaram u budućnosti, kako kažu, sve se dešava: ako posiješ laž, dobićeš izdaju; posijati pohlepu - dobiti siromaštvo; posijati ravnodušnost - dobiti usamljenost i tako dalje. I u ovom shvatanju slobode ima puno slobode delovanja, slobode izbora, slobode da živim kako ja volim i po svojim zakonima - slobode da kreiram svoj život bez straha i prigovora i bez obzira na tuđa mišljenja, ali na istovremeno se skladno uklopiti u zajednicu ljudi i mudro koristiti dostupne društvene resurse za svoju dobrobit i iskreno podijeliti ono što ste postigli s drugima.

Što je istinitije slobodni ljudi, život je sigurniji, zanimljiviji i bogatiji.

Svi smo mi u početku SLOBODNI u svom izboru.

Svi smo odgovorni za svoje živote.

Međutim, ima onih koji priznaju svoju slobodu i odgovornost, a ima i onih koji iz nekog razloga ne priznaju.

Sloboda i odgovornost su međusobno snažno povezane.

Od spoznaje da ste SAMO VI odgovorni za SVOJ život, i SAMO za svoj život! dajte vam SLOBODU da njime raspolažete kako želite, a ne da trošite energiju na ograničavanje slobode drugog lica u ovom ili onom stepenu.

Međutim, važno je zapamtiti da je SLOBODA IZBORA nešto najvrednije što čovjek ima, time smo obdareni od rođenja. Uvek smo slobodni da BIRAMO. Zbog toga je toliko važno poštovati slobodu izbora druge osobe.

Svaki dan pravimo jedan ili drugi IZBOR. Čak i ostaviti sve isto je izbor. Čak i pomisliti da nismo slobodni JE IZBOR.

Zanimljivo zapažanje: oni ljudi koji priznaju svoju slobodu i odgovornost obično pokazuju poštovanje prema slobodi izbora drugih ljudi, ne nameću svoje mišljenje, uvijek nastoje dati odgovornost osobi za svoj život, ali oni koji sami to ne čine prepoznaju svoju slobodu, teže ka ovoj slobodi ograničavaju druge, a takođe vole da prebacuju odgovornost.

Samo priznanjeda si sam stvorio sve,šta sad imaš u životu?i privukao sve događaje (odgovornost),dati vam prilikuto je SVE Promjena (sloboda).

• Ovisnosti mogu biti prirodne, kao što su hrana, san, odjeća itd.
• Postoje nepotrebne ovisnosti, na primjer, pušenje, jer to nije prirodna aktivnost za osobu, već stečena.
• Ljudska želja za slobodom je maksimalna želja da se oslobodimo više zavisnosti. Želja za slobodom je dobra želja budi bolji.

Slažem se, tema je filozofska. Svako ima svoju meru slobode. Za jednoga je to sloboda da se drugome kaže istina, za drugoga je to sloboda izbora, a za trećeg je to fatamorgana, san.

Sloboda i odgovornost, sa moje tačke gledišta, su međusobno zavisni koncepti. Što ste slobodniji, to imate veću odgovornost.

Ali ja sam bliži definiciji slobode kao „slobode želim". Ovo je mogućnost odabira haljine ne zato što su Armani ili Dior ove godine pokazali "šta treba da želite", već zato što mi se sviđa i pristaje mi. Ali, definitivno ćete morati odgovoriti za svoju želju. Na najmanje prije "modne presude" :-)

Sloboda da budete svoj uopšte je veoma nepopularna stvar ovih dana. Standardi, ciljevi, slike kače se pred stanovništvom.

I u tome je cela poenta! Ogromna je razlika između fraza “Moram biti uspješan” i “Želim biti uspješan”. Druga fraza odiše slobodom, prva društvena konjunktura. Tako bih takođe povezao reč sloboda sa rečju " individualnost".

I posljednje vezivanje, sloboda i život. Mislim da dok je čovjek živ, razvija jednu ili drugu mjeru slobode. I samo smrti ne treba sloboda.

Za svaku osobu, pojam “slobode” ima svoje značenje. Na primjer, biti slobodna osoba znači:

Budite slobodni od predrasuda.

Budite slobodni od mišljenja drugih ljudi.

Budite slobodni od uvreda i kritika.

Nemojte se plašiti da ćete biti pogrešno shvaćeni.

Budite otvoreni.

Biti prvi - prvi stupiti u kontakt, prvi koji će se nasmiješiti, prvi koji će započeti razgovor, prvi koji će izraziti osjećaje.

Budite slobodni u svom izboru.

Ovome možete dodati 5 SLOBODA Virginije Satira:

1. Sloboda da se vidi i čuje ono što postoji u sadašnjem trenutku ovdje i sada, a ne ono što bi trebalo biti, bilo ili će biti.

2. Sloboda da izrazite ono što mislite i osjećate, a ne ono što drugi očekuju od vas.

3. Sloboda da osjećate ono što osjećate, a ne da se pretvarate.

4. Sloboda da pitate kada vam je nešto potrebno umjesto da čekate dozvolu.

5. Sloboda preuzimanja odgovornosti, preuzimanja rizika, umjesto da birate sigurnost i ne usuđujete se učiniti nešto drugačije.

Sloboda , Ova riječ, termin, od pamtivijeka je uzbuđivao velike umove čovječanstva, a u djelima raznih mislilaca može se pronaći i vlastita definicija ovog fenomena. Veliki dio ovih definicija ovisit će o ličnim karakteristikama pojedinca i mnogim faktorima uključenim u opis.

Homo sapiens je, u svojoj potrazi da postane slobodan, prošao tako dug put evolucije da se čini da će se tvrđava urušiti da li će to zaista biti moguće, može se znati samo u budućnosti, možda ne tako dalekom kao što se čini .

Sloboda je zamagljen pojam, potpuno izgubljen modernog društva njegovo značenje. I svako će dati svoju definiciju. Ali ne razmišljaju svi o ovome. Možda je slobodan onaj ko ne ulazi u rasprave o slobodi? Čini mi se da čim čovjek počne da razmišlja o slobodi, to znači da ga sada nešto ili neko čini neslobodnim. Koncepti slobode i neslobode međusobno su povezani mnogo jače nego što se na prvi pogled čini. Za mene su ovdje glavna pitanja: kako se čovjek čini neslobodnim i zašto? Ponekad čovjek ne može sebi priuštiti slobodu i mnogo je mirnije biti u nekom neslobodi. Glavna stvar je ne brkati nedostatak slobode i osjećaj privrženosti, prisutnost veza sa stvarima i ljudima.

Pojam sloboda ima prilično nejasnu definiciju i stoga svako ko se s njim susretne često ima subjektivno razumijevanje. Za početak, napomenimo da postoji vanjska sloboda, kada nam neko nešto ili dozvoljava ili ograničava, i unutrašnja sloboda, kada to sami dopuštamo ili ograničavamo. Ponekad se desi da se vanjska i unutrašnja sloboda poklapaju, tada imamo potpunu raspršenost misli i postupaka, ali se to marginalno djelovanje može izbjeći postavljanjem jasnih granica, koje uključuju odgovornost za ono što radimo ili ne radimo. Dozvoljavamo ili ograničavamo. Dešava se da vanjska sloboda dominira unutrašnjom slobodom i tada smo suočeni sa ograničenjima vlastitih mogućnosti i samospoznaje. Stalno nalazimo kamen na praznom mestu i time opravdavamo svoj nerad. Ali ponekad unutrašnja sloboda prevlada nad vanjskom, i tu vidimo sindrom revolucionara, takvog pionira koji smisao života traži u pobuni. I posljednji slučaj je da ne postoji ni vanjska ni unutrašnja sloboda – tzv. zona trajne sigurnosti. Gdje je uvijek sve mirno i spokojno. Nema kreativnosti ili kreativnosti. Sve je u granicama uspostavljena pravila! I na kraju želim da kažem da je glavna stvar u slobodi sposobnost da budete ono što jeste, tj. budi svoj! I tada će i vanjska i unutrašnja sloboda biti sinhronizirane i uravnotežene!

Sloboda je teorijski pojam, ne može se dodirnuti, dodirnuti, pomirisati - to je nešto neodređeno.

Uostalom, ne možemo dati jasnu definiciju ovog fenomena i reći da je sloboda ovo ili ono. Čini mi se da se malo ljudi može osjećati slobodnim. Pošto se istinski slobodna osoba smatra nezavisnom od spoljašnjih ili unutrašnjih faktora. Odakle sloboda u svijetu u kojem su sve postojeće pojave međusobno povezane i ne postoji nijedno biće koje je apsolutno nezavisno od bilo čega?

Na primjer, dijete od rođenja ovisi o svojoj majci, majka je zauzvrat vezana za dijete i više nije slobodna da upravlja svojim vremenom kako bi htjela, itd. Čovjek zavisi od društva u kojem živi, ​​u malim i svjetskim razmjerima, od zemlje do uslova rada. Odnosno, moguće je napraviti kontrast između slobode i zavisnosti. Odnosno, osoba je slobodna u onoj mjeri u kojoj nema ovisnosti raznih vrsta. Ovo mi izgleda nerealno. Ali ovo je ako govorimo o slobodi u globalnom smislu te riječi – to je, po mom mišljenju, to je iluzija koja proizlazi iz činjenice da čovjek misli da sam odlučuje o svojoj sudbini i da je slobodan od bilo kakvog vanjskog i unutrašnji uticaji. Odnosno, da parafraziramo, možemo reći da je osoba rođena toliko slobodna da može birati stepen svog ropstva.

Ali u subjektivnijem smislu, sloboda se čini stvarnijom kada postoji sloboda od straha, a najvažniji ljudski strah je strah od smrti. Budući da, osećajući prihvatanje smrti kao neizbežnog faktora u svakom životu, čovek prihvata sam život u punom stepenu njegove slobode, što podrazumeva, pre svega, otvorenost za ono što se dešava, prihvatanje svih aspekata života. Otvorenost prema sebi, svojim strahovima i kompleksima. Tada postoji prilika da ih vidite bliže i oslobodite se njih. Sloboda je, prije svega, biti prirodan, odnosno živjeti u skladu sa samim sobom, sa svijetom. Živite po diktatu svoje duše, da tako kažem, idite svojim putem i budite slobodni od bilo kakvih predrasuda, obrazaca itd.

Naravno, shvativši svoj izbor, osoba shodno tome prihvata odgovornost za to. Naučiti čuti i slušati sebe je prava sloboda čovjeka. Uostalom, istinski slobodna osoba je osoba bez granica

„Čovek je slobodan da postane sam ili da se sakrije iza fasade, da se kreće napred ili nazad, da se ponaša kao destruktivni razarač sebe i drugih ili da sebe i druge čini jačima – u bukvalno reči, on je slobodan da živi ili umre." (K. Rogers) Prelepe reči! Svaka osoba je slobodna da bira svoj put u životu, nije uzalud Gospod dao ovu slobodu. Jedna stvar se često zaboravlja. Odgovornost jer izbor je uvijek na samoj osobi Mi sami biramo svoje životne partnere, žene i muževe, a osoba sama bira da nastavi živjeti sa onim koji tuče i zlostavlja ili da ode sa problemom od usamljenosti, „Mene privlače samo oženjeni“, čujem od klijenata.. Ili, naravno, nesvjesno, žena sama bira u korist upravo takve veze želim." A to se odnosi i na pitanje slobode. Sloboda da budeš svoj, sloboda da budeš srećan. Kako želim da živim svoj život, sa kim želim da budem, šta želim od života! Čovjek je slobodan da bira.. Glavno je da se ne zaboravi cijena.. ..i za kraj želim da citiram jednu od mojih omiljenih pjesama. Čini mi se da se radi o slobodi:

Svako bira ženu, vjeru, put za sebe.
Služiti đavolu ili proroku - svako bira za sebe.
Svako bira svoju riječ za ljubav i molitvu.
Svako bira mač za dvoboj, mač za bitku.
Svako bira za sebe.
Štit i oklop, štap i zakrpe,
Svako za sebe bira mjeru konačne odmazde.
Svako bira za sebe. I ja biram - najbolje što mogu.
Nemam pritužbi ni na koga.
Svako bira za sebe.

Zanimljivo pitanje: Da li ste slobodna osoba? Neko će reći... da, slobodan sam. Ali kada razmisli o tome, shvatiće da li sam zaista slobodan. Tačnije, šta je sloboda? Sloboda je kada čovek nije vezan ni za šta, i u svakom trenutku ima mogućnost da radi šta hoće. Da li je to zaista tako, a kad razmislite, vjerovatno će svi reći ne. Nijedna osoba na zemlji nije apsolutno slobodna, zavisimo od porodice, posla, sredine. Ali ako govorimo u visokom smislu značenja ove riječi, onda je sloboda ono što je u vama, kako se osjećate prema sebi. Odnosno, ako se osjećate slobodnim, onda ćete unijeti ovaj osjećaj u svoj život. Ljudska sloboda je filozofsko pitanje, svako će odgovoriti na svoj način! Kako pesma kaže, slobodan sam, kao ptica na nebu, slobodan sam, zaboravio sam šta znači strah! Može li svaka osoba to reći? Pitanje i elipsa.....

Zbog činjenice da je ovo još uvijek psihološki portal, smatram da je potrebno razdvojiti koncept društvenih i političkih prava i sloboda od psihološka kategorija Sloboda. To su malo drugačije stvari. Kao što znate, koncept slobode jedan je od ključnih u egzistencijalnoj psihologiji i psihoterapiji. I zaključuje:

prije svega, sloboda osobe da kreira svoj životni put ,

- ljudska sloboda da hoće, bira i deluje ;

I što je najvažnije, sa stanovišta psihoterapije, promijeniti .

U tom smislu, mi smo jednostavno osuđeni da budemo Slobodni. A Sloboda je neodvojiva od Odgovornosti. Odgovornost zapravo znači autorstvo.

Biti svjestan svoje odgovornosti znači biti svjestan samog stvaranja svog „ja“, svoje sudbine, svojih životnih nevolja, svojih osjećaja, kao i svoje patnje, ako ih ima. Ali u isto vrijeme, mi smo odgovorni ne samo za djela, već i za svoje nedjelovanje, za odbijanje izbora, od mogućnosti koje nam život nudi.

Ali često, umjesto da prihvati tu odgovornost, osoba se odrekne svoje slobode, zamjenjujući je željom da uporno krivi druge ljude ili sile za svoje neuspjehe. A ova potraga za odgovornima se često razvlači godinama.

I to je upravo slučaj dečiji nastup o Slobodi, čiji je moto: „Nisam ja ovakav, ovo je život ovakav“...“ Za to su krivi oni: roditelji, vaspitači, učitelji, šefovi, svet da sam ovakav..."

"Sloboda dolazi izborom" - ovo je glavna teza, po mom mišljenju. Mogu imati gotovo neograničen potencijal, teoretski savladati mnogo profesija, posjetiti mnoga mjesta, ali ako ne odaberem šta ću od svega ovog bogatstva ostvariti u ovom trenutku, neće se desiti nikakav pomak.

Sloboda će u ovom slučaju ostati imaginarna, vjerovatnije će biti razmišljanja i razgovori o slobodi, a ne samoj slobodi. u tom smislu, donošenje izbora je moja odgovornost, moj način da ostvarim svoju slobodu u stvarnom životu .

Također, da bih bio potpuno slobodan, paradoksalno, važno je razumjeti stvarne granice moje lične slobode:

1.Vremenske granice . Ima 24 sata u danu, i koliko god ja hoću, neću ih biti 48 ili 72, mogu ih napuniti ničim, ali iz ovoga je već jasno da ovdje nema mirisa bezgraničnosti. postoji ograničen broj aktivnosti koje mogu obaviti za ovo vrijeme. Ali sadržaj mog dana je već stvar moje odgovornosti.

2. Prostorne granice - usko su povezani sa prvom tačkom. Ne mogu biti na dva mjesta istovremeno. Ja biram gde ću biti i šta da radim.

3. Granice odnosa - najkontroverznija tačka. Ovdje je raspon mišljenja najširi, od neograničene mogućnosti prije nego prihvati sve i svašta. Po mom mišljenju, moje "sloboda prestaje tamo gde počinje sloboda drugog" - Tada više nema samovolje, postoji samo dijalog i međusobni dogovori.

Mogu se zaljubiti u djevojku i dati sve od sebe da pridobijem njenu naklonost - ovo je moja zona slobode i odgovornosti. Ali ne mogu sila da voli sebe je već pitanje njene slobode. Uprkos svim mojim naporima, možda neću dobiti recipročnu ljubav.

I tu leži velika opasnost - osoba s idejama neograničene slobode često u takvim slučajevima počinje tražiti mane u sebi - uostalom, on je odgovoran za sve! Sredstva Uvijek mora dobiti rezultat na koji je ciljano, inače nešto nije u redu s njim. Ove vrste ideja u kognitivnoj psihoterapiji nazivaju se iracionalnim - zbog njihove nerealnosti i dogmatizma.

Ako shvatim prave granice svoje slobode i odgovornosti, shvaćam da ne moram svima udovoljavati, ali u isto vrijeme shvaćam da postoji područje moje realne mogućnosti- iu ovoj oblasti ulažem sve napore da ostvarim svoje snove.

I na kraju, na pitanje “da li to znači da slobodna osoba ne treba da odgovara za svoju slobodu?” - po mom mišljenju, slobodna osoba ne može a da ne snosi odgovornost za svoj izbor, makar u vidu spremnosti da snosi posljedice tog izbora. Ako to nije tako, nema slobode, osoba jednostavno izbjegava situacije koje za njega imaju značajne posljedice, bavi se samoograničavanjem i, naravno, nije slobodna.

Pitanje, čini mi se, ima još jednu stranu - da li osoba mora nužno iskusiti osjećaj krivice ako nije dobila željeni rezultat. Ali ovdje je odgovor drugačiji - ne, ne nužno. Osjećaj krivice prije proizlazi iz nedovoljnog razumijevanja svojih stvarnih granica i prisutnosti ideja svemoći. Ako shvatim obim svojih stvarnih, a ne izmišljenih mogućnosti, ako dobijem neželjeni rezultat, jednostavno „radim na svojim greškama“, razjašnjavajući svoj lični doprinos situaciji. Alati ovdje mogu biti vrlo raznoliki - samoanaliza, psihološko savjetovanje, lična psihoterapija, supervizija i mnogi drugi.

Tako se udaljavamo od jednostavne dihotomije „ja sam slobodan – nisam slobodan“ i dobijamo pravu predstavu o našim mogućnostima.

Da biste se osjećali kao slobodna osoba, najvažniji preduslov je da živite zajedno sa ljudima koji vole život. Prenosi se bez ikakvih riječi i objašnjenja i, naravno, bez ikakvih propovijedi o ljubavi prema životu. Sloboda nalazi svoj izraz u ponašanju prije nego u idejama, u tonu glasa prije nego u riječima. To se osjeća u opštoj atmosferi osobe ili grupe, a ne u određenim principima i pravilima po kojima oni organiziraju svoj život. Među toplim, ljubavnim kontaktima sa ljudima tokom detinjstva; sloboda i neprijetnja, načela učenja koja vode do unutrašnje duhovne snage, primjerom, a ne moralnim učenjem; uvod u "umjetnost življenja"; živa razmjena sa drugim ljudima i životno uređenje određeno istinskim interesima.

Sloboda može biti fizička i duhovna (ili psihička). Fizička sloboda od ropstva i „zlatnih“ kaveza. Psihološka sloboda je nezavisnost u svojim osjećajima, željama, ciljevima i očekivanjima.

Moguće je odgojiti samostalnu osobu. Da bi to učinili, roditelji moraju održavati adekvatno samopoštovanje djeteta, vjerovati djetetu i pružiti mu maksimalnu samostalnost. Nezavisna (slobodna) osoba je odgovorna za svoj život, za svoje izbore, za svoje poslove.

U slobodi postoji snaga i polet mašte,
Prostor za misli, kreativnost duše...
Ne toleriše otvorene veze,
Njena palata je u zanosnoj divljini!
Ali nema slobode ako je strah na vlasti.
Ona je fatamorgana straha pod njenim okriljem!
Takva "sloboda" ne poznaje sreću
Na kristalno čistom plavom nebu.
Sloboda je ranjiva i ranjiva,
I veoma je teško biti slobodan,
Uostalom, život često prolazi,
Gle, došla je usamljenost...
U velikoj ljubavi njen moćni izvor,
Kao Božji dar u našem užurbanom dobu...
Čak i ako niste uvek srećni u svemu,
Ali samo u slobodi čovek je srećan!

Kuvaev Sergey

Kada je čovek u harmoniji sa srećom i nesrećom, sa nevinošću i krivicom, sa zdravljem i bolešću, sa životom i smrću, otvaraju mu se nove mogućnosti. Zahvaljujući tom pristanku, on dobija znanje i snagu, dobija slobodu.

Parabola koja objašnjava princip takvog sporazuma.

Učenik je upitao mudraca: "Reci mi, šta je sloboda?"
„Kakva sloboda? - odgovori mudrac. — Sloboda dolazi u različitim oblicima.

Prva sloboda- glupost. Ona je poput konja koji, podižući se, zbaci svog jahača. Zbog toga će konj tada morati da se osjeća snažnije čvrstu ruku jahač

Druga sloboda- pokajanje. Ona je poput kormilara koji ostaje na brodu koji tone umjesto da uđe u čamac za spašavanje.

I treća sloboda- spoznaja. Ona nam dolazi nakon gluposti i pokajanja. Ona je poput stabljike koja se njiše na vjetru, ali se ne lomi jer je savitljiva.”

"Je li to sve?" - iznenadio se student.

Tada mu je mudrac odgovorio: “Drugi vjeruju da su oni ti koji traže istinu u svojim dušama. Ali Velika Duša je ta koja misli i traži kroz njih.Poput prirode, može sebi dozvoliti da bude u zabludi; kontinuirano i bez napora zamjenjuje loše igrače novima. Istoj osobi koja joj dopušta da razmišlja, ona pruža nešto sloboda delovanja i, poput plivača koji dopušta da ga rijeka nosi, zajedničkim naporima ga dovodi do obale.”

Dobar dan svima!

Veoma zanimljiva tema- sloboda! Da, naravno, ovo je čitava filozofija: možete se raspravljati dugo i kitnjasto. Želeo bih da govorim o poreklu te unutrašnje slobode, koja, po mom mišljenju, čini čoveka srećnim i samodovoljnim. Sada je beba rođena i kako raste, sve više ima priliku da preduzme neku akciju po svom izboru. A onda... odrasla osoba u blizini određuje šta i kako dijete treba da radi za svoje dobro. Naravno, treba voditi računa o sigurnosnom aspektu i pokušati unaprijed stvoriti što sigurnije okruženje, a zatim dati priliku maloj osobi da odredi i odabere područje istraživanja. U ovoj fazi je veoma važno da odrasli budu strpljivi i da dodaju odgovornost mogućnosti izbora bez komentara (pa, rekao sam ti, pa šta sam dobio itd.).

Ne bih da govorim o slobodi kao društvenoj, filozofskoj kategoriji. Neću unositi ni reč „duhovnost“ u ovu temu, jer mi njeno značenje nije baš jasno.

Želio bih govoriti o slobodi kao osnovnoj vrijednosti u pravcu psihoterapije u kojem radim.

Siguran sam da možemo živjeti samo kada biramo. Inače, zadržana energija iz nedostatka slobode izbora čini naš život mrtvim. U ovom slučaju, izbor ne smatram procjenom i racionalnim pristupom različitim alternativama. Izbor smatram mentalnim činom, apsolutno holističkim, ne zasnovanim ni na kakvom osnovu.

Takav čin je nužno praćen anksioznošću. A sloboda je upravo u tome da ne izbjegavate ovu tjeskobu, nego je doživite, imate hrabrosti ostati u njoj, upravljati svojim životom u njoj. U trenutku kada počnemo da opravdavamo i ocjenjujemo svoj izbor gubimo slobodu.

Rezoniram sa stavom Anastasije Vladimirovne Sapožnikove, koja postavlja pitanje „Kako se čovek čini neslobodnim i zašto?“ Ovo je i ljudsko i profesionalno pitanje. I čini mi se da je pokušaj racionalizacije, filozofiranja o svom izboru jedan od načina da izbjegnete anksioznost, način da ne brinete o svom izboru, a samim tim i da ne budete slobodni.

Što se tiče odgovornosti, ni ovdje u naše vrijeme čovjek nema slobodu. Od ranog djetinjstva, svima nam se govori o odgovornosti, a društvo već odavno bira umjesto nas u tom smislu: odgovornost je obaveza prema životu. Okrutno je pozivati ​​na odgovornost ljude koji su već dužni da snose tu odgovornost na osnovu svog odgoja, zahtjeva društva i zakona. Gdje je izbor, gdje je sloboda? Nisam iznenađen što mnogi ljudi pokušavaju izbjeći ovu odgovornost.

Sloboda se može pojaviti samo kada odgovornost nije dužnost, već pravo. Ono što je najzanimljivije je da čim osoba shvati odgovornost kao pravo (javnost je u panici, ovo je dužnost!!!), osoba počinje da osjeća svoj unutrašnji etički kodeks, u koji je povjerenje glavni regulator. odnosa.

Sloboda se ne izražava u odgovornosti kao obavezi, ona se izražava u odgovornosti kao prilici i pravu.

S tim u vezi, parabola o gluposti, pokajanju i znanju, koju je ispričala Beshiga Alena Valentinovna, odjekuje mi. Da, priroda može dozvoliti sebi da bude u zabludi, pokušava, traži, živi. Ostale su nam samo dvije opcije. Vjerujemo joj i živimo, doživljavajući egzistencijalnu anksioznost, ali ostajemo vjerni sebi. Ili bježimo od ove tjeskobe, i gubimo slobodu života, skrivajući se iza maski i štiteći se raznim konceptima o sebi, drugima i svijetu u cjelini.

Pitanje slobode je vječno otvoreno, nije do kraja definirano - bit će značajno u svakom trenutku za osobu koja je sposobna ostvarivati, željeti, ostvarivati ​​ciljeve i braniti svoju individualnost. I što dublje spozna sebe kao osobu, iznutra slobodnu, samostalno razmišljajuću, odgovornu za svoje postupke, osobu uključenu u kulturu, to akutnije doživljava kontradikciju između „slobodan sam“ i „nisam slobodan“.
Sloboda je duhovni vazduh čoveka. Kultura bez slobode je imaginarna kultura. Nekulturna osoba to obično doživljava kao poziv na samovolju i permisivnost.

Ranije se riječ sloboda smatrala pravom na kontrolu nad vlastitom sudbinom i bila je pravni koncept. Prvobitno je označavao osobu rođenu od slobodnih roditelja, a ne od robova. Ali biti rođen slobodan ne znači ostati takav. Da biste ostali, morate upoznati sebe, naučiti se kontrolirati, upravljati svojim navikama (uključujući i one loše). Uostalom, sloboda je ono što razlikuje osobu od životinje. Osoba je u stanju prekinuti kruti lanac "stimulus-reakcija" koji okova životinje. Stimulus može biti glad, seksualne želje itd. Ako grabežljivac iskusi glad, onda možemo reći da je glad predator. Predator je sama privlačnost. Ali nemoguće je govoriti o takvoj osobi. Čovek je biće koje uvek može da kaže „ne“ svojim željama i ne mora uvek da im kaže „da“, osim ako, naravno, nema zdravu psihu.
Osoba može povećati stepen svoje slobode. Što je mentalno zdraviji, što je veća njegova sposobnost da konstruktivno gradi svoj život, to je bolje sposoban da upravlja potencijalom slobode koji ima. Dakle, kada terapeut pomaže klijentu da prevaziđe svoje lične poteškoće, on mu zapravo pomaže da pronađe veću slobodu.

Tema slobode je veoma važna u terapiji, jer je svačije shvatanje slobode i njihovog odnosa sa svetom veoma individualno. U dubokim iskustvima ovog koncepta krije se i ogroman životni potencijal i neiscrpna anksioznost i napetost. Sloboda je uvijek prilike - željeti, birati i djelovati. A sve zajedno znači mogućnost promjene, što je i cilj našeg rada sa klijentima. Sloboda je ta koja daje potrebnu snagu za promjene u životu.
„Apostol je rekao: „Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve na korist... Sve mogu posjedovati, ali ne mora sve posjedovati mene.” Sloboda je ograničena vanjskim svijetom, sloboda je ograničena unutrašnji svetčovjek, slobodu ograničava sam čovjek. Sloboda se ne osvaja, ne osvaja, ne dobija na poklon, uzalud. Sloboda se rađa u skladu sa našim interni procesi duše... Morate platiti za sve: za svoju slobodu, za slobodu drugih, za sigurnost.
Slobodan je onaj ko ima kontrolu nad svojim izborom, koji je svjestan posljedica svog izbora i ne traži krivce kada nešto krene po zlu, ko je u stanju snositi odgovornost za sve svoje odluke. One. sloboda je stanje odrasle, zrele, kulturne ličnosti.

Sloboda je, ako je posmatramo u specifičnom psihološkom, a ne opštefilozofskom smislu, duboko subjektivan fenomen i to su primetile sve kolege koje su govorile.

U praksi psihološkog savjetovanja pitanje slobode postavlja se prvenstveno u vezi sa tri teme:

Oslobađanje od raznih vrsta zavisnosti;

Prevazilaženje suovisnosti;

- depresija nakon razvoda/raskida sa voljenom osobom.

U svakom od ovih slučajeva, iza je jedinstvenost načina na koji se radi sa konkretnu osobu, lajtmotiv je čovjekovo otkriće svog jedinstvenog puta ka oslobođenju. I u svakom takvom radu prekretnica postaje onaj kada čovjek shvati da njegov put ka slobodi ne počinje promjenom trenutnih okolnosti ili odnosa drugih ljudi prema njemu, već promjenom stava prema postojećim okolnostima i prema drugim ljudima. Ovaj trenutak je u suštini otkriće onoga što je V. Frankl u svojoj izvanrednoj knjizi “Čovjekova potraga za smislom” nazvao “posljednjom slobodom čovjeka”, koju mu niko i ništa ne može oduzeti.

Ova „posljednja“ sloboda, koju su priznavali i stari stoici i moderni egzistencijalisti, otkriva se u Franklovom narativu kroz izuzetno dramatičan sadržaj njegovog autobiografskog iskustva boravka u njemačkom koncentracionom logoru za vrijeme Drugog svjetskog rata, „gdje je svaki detalj logorski život imala za cilj da se zatvoreniku liši i najmanje podrške.”

Zatvorenici su bili prosječni, obični ljudi, ali neki od njih su dokazali da je čovjek sposoban da se izdigne iznad svoje vanjske sudbine. Frankl piše da je veća vjerovatnoća da će preživjeti ove neljudske napore nisu oni koji su bili fizički jači i zdraviji, već oni koji su imali vrlo jak ljudski osjećaj za preživljavanje. To bi mogla biti svrha pronalaženja nekoga ko je ostao izvan logora, dovršavanja započetog životnog posla, učešća u podzemnom antifašističkom radu ili pomaganja kolegama zatvorenicima.

Pomaganje čovjeku da otkrije svoju „posljednju“, odnosno prvu, osnovnu, izvornu ljudsku slobodu, koja je najjača, a ponekad i jedina potpora u rješavanju problema suočavanja s teškom životnom situacijom – to je, uglavnom, glavni psihoterapijski zadatak.