Šta povorka daje? Procesija

U pravoslavnim crkvama se to uvek dešava procesija za Uskrs. Ova svečana procesija simbolizira put crkve prema radosnoj vijesti o vaskrsenju Kristovom. Održava se svake godine u noći na Veliku subotu. Svetla nedelja. Sveštenstvo i vernici tri puta obilaze hram, a zatim, stojeći na njegovom tremu i čuvši radosnu vest o Vaskrsenju Spasiteljevom, ulaze na otvorena vrata crkve, gde od tog trenutka počinje Vaskršnja služba.

Svečano crkvena procesija počeo se nazivati ​​"krsni hod" zbog činjenice da se na početku procesije uvijek nalazi duhovnik koji nosi veliki krst. U središtu ove tradicije je vjera u moć zajedničke molitve koja se obavlja tokom procesija križa. Takve povorke izgledaju veoma svečano. Predvode ih sveštenici koji čitaju molitve i nose relikvije: krst, ikone i crkvene zastave s prikazom biblijskih scena (gonfalona). A poslije svetih otaca dolaze vjernici.

Istorija verskih procesija datira još od rođenja hrišćanstva. I ako se u početku na Uskrs obavljala samo vjerska procesija, onda je s vremenom, nakon prestanka progona kršćana, ovaj običaj postao široko rasprostranjen i čvrsto ušao u obrede pravoslavnih službi. Danas gotovo sve značajne događaje crkvenog života prati svečana pravoslavna litija.

Od davnina su se održavale vjerske procesije:

• u čast crkvenih praznika;
• prilikom prijenosa moštiju svetaca, kao i drugih vjerskih svetinja;
• tokom raznih prirodnih katastrofa, epidemija i ratova, kada su ljudi tražili od Boga zaštitu i spas od nevolja koje su ih zadesile.

Poznato je da je ona crkvena istorija Rus je započeo vjerskom procesijom do Dnjepra, kada su se Kijevčani pokrstili. Pravoslavni hrišćani u Rusiji često su održavali procesije ne samo u čast crkvenih praznika, već iu slučaju raznih katastrofa, uključujući i prirodne katastrofe. Na primjer, hodali su po poljima sa ikonama u periodima suše, kao i po selima i gradovima tokom strašnih epidemija.

U hronikama se pominje jedna od prvih masovnih verskih procesija, koja se dogodila sredinom 14. veka, kada je Rusiju napala kuga, od koje su najviše stradali stanovnici Pskova. Potom je novgorodski arhiepiskop Vasilij, noseći krst i svete mošti, u pratnji sveštenstva i građanstva, izvršio litiju oko grada. Zajedno sa sveštenstvom u procesiji su učestvovali gotovo svi meštani koji su još stajali, od staraca do beba koje su roditelji nosili na rukama. Sve vrijeme dok je litija išla, sveštenici i vjernici su se molili, glasno uzvikujući stotinama glasova: "Gospode pomiluj!"

Dugo se kao vjerska procesija prepoznavala samo pješačka povorka uz učešće sveštenstva i vjernika. Međutim, vremenom su, zahvaljujući tehnološkom napretku, uz blagoslov sveštenstva, počele da se održavaju nekanonske letne ili vazdušne verske procesije.

Tokom Velikog otadžbinskog rata, 2. decembra 1941. godine, avion je obleteo Moskvu sa čudesnom kopijom Tihvinske ikone Bogorodice (prema drugim izvorima, to je bila ikona Kazanske Bogorodice). Nakon toga, glavni grad je spašen od neprijateljskog napada.

Uskršnja procesija: pravila i simboličko značenje

U početku se litija odvijala samo na dan Svetog Vaskrsenja Hristovog. Ova procesija je od pamtivijeka simbolizirala ne samo crkvu koja ide ka Spasitelju, već i činjenicu da su prije nego što se pojavila vijest o vaskrsenju Kristovom, svi bili prisiljeni lutati u mraku dok On svima nije pokazao put ka svjetlosti. Stoga je uskršnja vjerska procesija, iako prilično kratka, organizirana vrlo svečano, a sudjelovanje u njoj je vrlo važno za svakog kršćanina.

Crkvena služba u čast Vaskrsenja Hristovog počinje tačno u 00.00 časova u noći sa Velike subote na Vaskrs. Nešto prije ponoći u svim crkvama održava se svečana uskršnja procesija.

Unatoč kasnim satima, povorka prolazi uz neprekidnu zvonjavu zvona. Sveštenstvo i vernici tri puta obilaze hram, svaki put se zaustavljajući ispred njegovog glavnog ulaza. Prva dva puta vrata crkve su zatvorena za parohijane. Trenutak kada ljudi stoje u tami noći pred zaključanim vratima hrama je sjajan simboličko značenje. Crkva nas podsjeća na to kako su i Hristovi savremenici, prije njegovog vaskrsenja, stajali u mraku ispred zatvorenog ulaza u pećinu u kojoj je Spasitelj počivao, kao pred zatvorenim vratima nebeskim.

Oko ponoći, kada se vjerska povorka ponovo, po treći put, slaveći Sveto Trojstvo i vaskrslog Sina Božjeg, približava vratima crkve, ona se svečano otvaraju, otkrivajući svjetlo svima koji se mole u tami noći. Tako crkva kao da otvara nebeska vrata raja ljudima i pokazuje im put. Nakon toga cijela povorka ulazi u hram, koji simbolizira put žena mironosica koje su ušle u Jerusalim kako bi apostolima prenijele radosnu vijest o Vaskrsenju Hristovom. Žene mironosice, koje nisu znale za Vaskrsenje Hristovo, došle su trećeg dana na njegov grob kako bi namazale telo Spasiteljevo skupocenim uljima. I tek kada su došle do ulaza u pećinu u kojoj je, kako su mislili, počivao Isus Hristos, žene su saznale za čudo koje se dogodilo, nakon čega su krenule u Jerusalim da svima ispričaju o vaskrsenju Sina Božijeg.

Činjenica da se vrata hrama otvaraju vjernicima tek po treći put ima duboko teološko značenje. Isus Hrist je uskrsnuo trećeg dana, tako da uskršnja procesija mora obići hram tri puta.

Nećete morati čak ni saznati procesiju za Uskrs 2018: u koje vrijeme ako idete na večernju službu. Služba počinje u subotu uveče i nastavlja se do ponoći, a zatim i poslije. Što se tiče Križnog hoda, koji je dio praznične službe, on se odvija nešto prije ponoći.

O karakteristikama povorke

Ako daš Kratki opis Križni hod na Uskrs ili neki drugi kršćanski praznik, onda možemo reći da je ovo svečana procesija. Prvo dolazi sveštenstvo sa ikonama i drugim potrepštinama, crkvenim barjacima. Iza njih dolaze vjernici koji su došli na službu. Prilikom križnog hoda osveštava se veliki prostor crkve.

Procesija se održava nekoliko puta tokom crkvene godine. Osim na Uskrs, to se dešava i na Bogojavljenje, na drugi Spasov za blagoslov vode. Također, crkvene procesije se često organiziraju u čast nekih velikih crkvenih ili državnih događaja. Ponekad vjersku procesiju održava crkva u hitnim slučajevima, na primjer, kada prirodnih katastrofa, katastrofe ili rat.

Šta je još važno znati

Početkom jula počela je najveća pravoslavna litija ne samo za Ukrajinu, već i za cijelu Rusku pravoslavnu crkvu. Sveukrajinska vjerska procesija, koja će se održati u eparhijama Ukrajinske pravoslavne crkve. Na istoku zemlje počela je od Sveto-Uspenske Svyatogorske lavre. Na zapadu - od Svetouspenske Počajevske lavre - počeće 9. jula. 27. jula, uoči Bogojavljenja Kievan Rus iu spomen na svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, ove povorke će se sastati u Kijevu na Vladimirskom brdu i zajedno će ići u Svetu Uspensku Kijevsko-pečersku lavru.

Svrha sveukrajinskog križnog hoda, koji se održava uz blagoslov mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Onufrija, je molitva za mir, jedinstvo i međusobno razumijevanje u Ukrajini: procesija je osmišljena da ujedini pravoslavne kršćane u svim regijama.

***

• Deset rezultata Sveukrajinske vjerske procesije 2016- Vjačeslav Pihovšek

***

Krsni hod je pravoslavni obred koji se izvodi u vidu bogobojaznog ophoda vjernika sa ikonama, krstovima, barjacima i drugim hrišćanskim svetinjama, koji se organizira u svrhu proslavljanja Boga, traženja milosti i blagodatne podrške od Njega.

"Povorka do Flore i Laura." Umetnik Aleksandar Makovski. 1921

Vjerska procesija se može odvijati zatvorenom rutom, na primjer, oko polja, sela, grada, hrama ili posebnom, gdje su početna i krajnja destinacija različita.

Vjerska procesija je duboko simbolična. Svečano zvono izražava trijumf Kristova krsta, veličanstveno nošenog, okruženog mnoštvom vjernika koji ga slijede poput ratnika koji slijede svoj znak. Povorku predvode sveci, čije se ikone nose ispred. Procesije krsta posvećuju sve elemente prirode (zemlju, vazduh, vodu, vatru). To dolazi od ikona, tamjana, zasjenjivanja oltarskog krsta na sve strane, škropljenja vodom, paljenja svijeća...

Praksa izvođenja vjerskih procesija ima drevno porijeklo. Procesije krsta su nastale u 4. veku u Vizantiji. Sveti Jovan Zlatousti je organizovao noćne povorke ulicama Carigrada protiv arijanaca. U tu svrhu izrađeni su srebrni krstovi na motkama, koji su se zajedno sa svetim ikonama svečano nosili po gradu. Ljudi su hodali sa upaljenim svijećama.

Kasnije, u borbi protiv jeresi Nestorije, sveti Kirilo Aleksandrijski je organizovao posebne verske procesije, videći carevo oklevanje. Kasnije, u Carigradu, da bi se oslobodili masovnih bolesti, Životvorno drvo Časnog krsta je izneto iz crkava i nošeno ulicama grada.

Neposredni povod za organiziranje pomirbenih povorki mogu biti vanredne okolnosti, na primjer, prirodne katastrofe (zemljotresi, poplave, suše, neuspjesi), epidemije ili prijetnja neprijateljskim zauzimanjem teritorije. Takve procesije bile su praćene općim molitvama koje su sadržavale molbe Bogu da zaštiti zemlju i stanovnike koji na njoj žive od štete. U slučaju opsade grada, ruta je mogla ići duž gradskih zidina ili duž zidina.

Za vrijeme širenja jeresi održavane su posebne vjerske procesije, motivirane željom za zaštitom pravoslavne vere od prijekora, a sami vjernici od grešaka i zabluda.

Vremenom se u Crkvi ukorijenila praksa izvođenja svečanih vjerskih procesija. Takvi potezi su izvedeni u nekima praznici, prilikom osvećenja crkava, prenosa moštiju svetih svetaca, čudotvornih ikona.

Jedan od najstarijih, starozavjetnih prototipa križnih povorki je sedmodnevni obilazak zidova Jerihona od strane naroda Izraela (Juš. 6:1-4), svečani prijenos Kovčega zavjeta od Abeddarove kuće do Davidovog grada (2 Sam. 6:12).

Sastavni znak svake vjerske procesije su transparenti. Za vrijeme putovanja sinova Izraelovih u Obećanu zemlju, svih 12 plemena je krenulo slijedeći svoje znakove, ili barjake, i svaki barjak je nošen ispred šatora, a sva njihova plemena su ga slijedila. Kao što je u Izraelu svako pleme imalo svoje barjake, tako i u našoj crkvi svaka crkvena parohija ima svoje barjake. Kao što su sva izraelska plemena putovala prateći svoje zastave, tako i kod nas svaka župa tokom procesije prati svoje zastave.

Umjesto tadašnje trube, sada imamo crkveno jevanđelje, koje čini sav zrak okolo i sve ljude posvećenim, a svu demonsku snagu otjera.

***

Vjerske procesije u Rusiji

Nudimo vam malo informacija o nekim poznatim vjerskim procesijama u eparhiji Ruske pravoslavne crkve. U stvarnosti ih je, naravno, više svake godine u gotovo svakoj biskupiji.

U Sankt Peterburgu se svake godine održava Đurđevska povorka na mjesta vojne slave i herojske odbrane Lenjingrada. Tradicija je započela 2005. godine, u godini 60. godišnjice pobjede u Velikoj Otadžbinski rat. Ratni veterani, predstavnici tragačkih timova, omladinske organizacije "Vityazi", izviđači, kadeti vojnih univerziteta i parohijani peterburških crkava okupljaju se na ratištima i grobnicama kako bi se prisjetili poginulih branilaca Lenjingrada.

Organizator: protojerej Vjačeslav Harinov, rektor peterburškog hrama ikone Bogorodice „Svima tugujućim Radost“ na Špalernoj.

Ruta: Od Nevskog prasca (Sankt Peterburg) preko Sinjavinskih visova do Uspenske crkve u selu Lezier-Sologubovka, pored koje je Park mira.

Jedna od najvećih godišnjih vjerskih procesija u Rusiji. Prolazi sa poštovanom Velikorečkom čudotvornom ikonom Svetog Nikole Čudotvorca. Povorka je poznata od početka 15. vijeka. Prvobitno se obavljalo duž rijeka Vjatke i Velikaje na čamcima i splavovima prve nedjelje nakon praznika prenosa svetih moštiju Svetog Nikole u Bar-grad (22. maja). Od 1668. godine, sa blagoslovom episkopa Vjatskog Aleksandra, ustanovljen je novi datum proslave - 24/6. Kasnije, 1778. godine, razvijena je nova ruta - kopnena, koja je i danas u upotrebi. Tokom petodnevnog putovanja, hodočasnici prelaze 150 km.

Organizator: Vjatska biskupija.

Ruta: Polazi 3. juna od Katedrale Svetog Serafima u Kirovu, prolazi kroz selo Makarije, sela Bobino, Zagarje, Monastirskoe, Gorohovo. Krajnje odredište je selo Velikoretskoye, gde se u crkvama i na obalama reke Velikaja služe molitve. Hodočasnici se vraćaju nazad kroz selo Medyany i selo Murygino i stižu u Kirov 8. juna.

Procesija se održava u znak sjećanja na ubijenu kraljevsku porodicu svakog jula. Učesnici litije pješače od Crkve na Krvi do manastira Svetih Kraljevskih Stradonoša na Ganinoj Jami. Oni prate puteve kojima su 1918. godine transportovana tela ubijenih Romanovih. U 2015. procesija je privukla oko 60 hiljada hodočasnika.

Organizator: Ekaterinburška biskupija.

Ruta: Crkva na Krvi - centar Jekaterinburga - VIZ - Taganski red - Sortiranje - selo Šuvakiš - Manastir Svetih Kraljevskih Stradonoša na Ganinoj Jami.

Povorka se odvija sa „Kaluškom“ ikonom Majke Božije, u okviru proslave godišnjice upokojenja ravnoapostolnog kneza Vladimira i dana sećanja na blaženog Lavrentija.

Organizator: Kaluško misionarsko odjeljenje Kaluške eparhije.

Ruta: Od Katedrale Svete Trojice u Kalugi kroz više od 30 naselja Kaluške, Kozelske i Pesočenske eparhije sa povratkom u Kalugu

Procesija sa Tabinskom ikonom Majke Božje

U Baškiriji, od 1992. godine, mitropolija Baškortostan je domaćin godišnje Tabinske vjerske procesije - povorke sa Tabinskom ikonom Majke Božje.

Organizator: Ufa i Salavat eparhija

Ruta: prolazi kroz regione Salavatske i Ufske eparhije mitropolije Baškortostan do mjesta ukazanja na rijeci. Usolke u blizini sela slanih izvora. Odmaralište regije Gafuri, gdje je pronađena čudesna slika prije više od 450 godina.

Datumi i trajanje: Iz različitih naselja može početi nekoliko vjerskih povorki u različite dane, dok je završetak ophoda, spajanjem u jednu procesiju, tempiran na deveti petak Uskrsa - dan proslave Tabinske ikone Majke Božje. od Boga.

Krst Trojice prolazi oko Ufe: hodočasnici hodaju više od 120 km i mole se za zdravlje i spas svih stanovnika grada Ufe.

Organizator: Ufska eparhija

Ruta: Počinje od Katedrale Svetog Sergija u Ufi i kreće se periferijom Ufe.

Datumi i trajanje: počinje svake godine na dan Presvetog Trojstva i traje 5 dana.

Procesija sa Kurskom-korijenskom ikonom Majke Božje "Znak"

Kurska ikona Bogorodičinog znaka jedna je od najstarijih ikona Ruske crkve, pronađena u 13. veku, tokom najezde Tatara. U dane pokreta, ikona se prenosi iz Kurska u Isposnicu Korennaya i nazad u svečanoj vjerskoj procesiji, koja se proteže cijelim putem od Znamenskog manastira u Kursku do Korenjske pustinje - 27 versta.

Organizator: Kurska eparhija.

Ruta: Znamenski manastir- Kursk Root Bogorodičin Isposnica.

Datumi i trajanje: 9. petak Uskrsa svake godine.

Procesija sa ikonom Bogorodice "Izbaviteljica od nevolja" u Tašlu

Verska procesija sa Tašlinskom ikonom Majke Božije, koju su organizovali kozaci sela Krasnoglinskaja Okružnog kozačkog društva Samara, počela je 2014. godine i prošla je teritorijom Samarske, Nižnjenovgorodske, Penzanske i Uljanovske oblasti. Tašlinska ikona Majke Božije "Izbaviteljica od nevolja" - čudotvorna ikona, poštovana u oblasti Volge, glavna svetinja Samarske eparhije, pronađena je 21. oktobra 1917. godine u blizini sela Tašla, Samarska gubernija.

Organizator: Samarska eparhija.

Ruta: Samara - selo Tašla, oko 71 km.

Termini i trajanje: početak prvog dana Petrovog posta, trajanje 3 dana.

Križni hod u spomen na sve novomučenike i ispovjednike Rusije

Vjerska procesija se održava svake godine od 2000. godine. Posvećena je sećanju na sve nove mučenike i ispovednike Rusije, uključujući i mučenike iz Vavilovog Dola: stanovnike pećinskog manastira ubijenog u godinama sovjetske vlasti, koji se nekada nalazio u živopisnom šumskom području Volga region. Ukupna dužina vjerske procesije je 500 kilometara.

Organizator: Saratovska biskupija.

Ruta: Saratov - Vavilov Dol

Volga krstna procesija započela je svoju istoriju 1999. godine. Zatim, uoči 2000-godišnjice Rođenja Hristovog, sa blagoslovom Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, 20. juna, krenula je litija od izvora Volge uz vode tri velika slovenska rijeke: Volga, Dnjepar i Zapadna Dvina. 2000. godine predrevolucionarna tradicija osvećenja izvora rijeke Volge i početak povorke Volge spojeni su u jedan praznik od tog vremena. 2016. godine u okviru proslave 1000. godišnjice prisustva ruskog monaštva na Svetoj Gori Aton održaće se XVIII Volški verski hod.

Organizator: Tverska biskupija.

Ruta: Manastir Olge u Volgoverhovju - Vaznesenje Vaznesenja u gradu Kaljazinu.

Svake godine u julu odvija se krstonosni hod od Boriso-Glebskog manastira do izvora Svetog Irinarha. Posvećena je poštovanoj svetiteljki manastira - Sv. Irinarha Samotnika i simbolično povezuje selo Kondakovo - njegovu domovinu i Borisoglebski manastir - mjesto njegovog boravka i počivališta. Vjerska procesija se tradicionalno održava više od 300 godina. U godinama Sovjetska vlast– nije sprovedeno. Nastavljeno starom trasom 1997. Povorka se završava u nedjelju. Dužina: ne više od 60-65 km. Učesnika: preko 2000.

Organizator: Jaroslavska i Rostovska eparhija.

Ruta: Borisoglebski manastir – Trojice na Boru – Selišće – Šipino – Kiškino – Komarovo – Pavlovo – Ilinskoje – Crveni oktobar – Jazikovo – Aleškino – Kučeri – Ivanovskoe – Titovo – Zvjagino – Emeljaninovo – Georgijevskoe – Nikuldovskoe – Dakovo – Gorki Novoselka – Kondakovo – bunar Sv. Irinarha

Datumi i trajanje: Održava se svake godine 3. - 4. sedmice jula. Datume odobrava episkop jaroslavsko-rostovski Kiril otprilike mesec dana pre početka.

Tokom dugog Velikog posta, četrdeset dana plus Strasne sedmice, ljudi su se duhovno, raslabljenim tijelom, pripremali za praznik Vaskrsenja Hristovog. Velika subota je već stigla - ovo je posljednji dan posta, ali vrlo važan i poseban. Važno je znati u koje vrijeme danas počinje i završava se vaskršnja služba kako biste postali dio godišnjeg Vaskrsenja i kući ponijeli radost i radosne vijesti o dolasku praznika iz hrama u noći sa subote na nedjelju.

Tokom godine uskršnja služba je veoma važan događaj, 2018. godine održaće se 7. aprila. Dogodilo se da u kalendaru zbog podudarnosti datuma pročitajte naše odvojene materijale.

Čitaj zanimljivih materijala na ovu temu:

Ako idete na bogosluženje, onda ciljajte negdje oko ponoći sa subote na nedjelju. U ovo vrijeme počinje svečana ponoćna služba. Služba počinje odlaskom sveštenika i đakona do plaštanice koja je postavljena u centru hrama godine. Dobar petak i ovde će ležati do Vaskrsenja Hristovog.

Pokrov je simbol pokrova kojim je umotano Hristovo telo kada je u petak skinut sa krsta. Na njoj je u punoj veličini prikazan Spasitelj razapet na krstu. Simbolizira vrijeme koje je Gospod proveo u pećini u kojoj je sahranjen, a plaštanica se nalazi u centru hrama do trenutka kada Hristos Vaskrse, odnosno već tri sata nakon početka Vaskršnje službe biće uzeta. nazad na oltar za cijelu godinu.

Oko ponoći počinju da se pevaju tihe himne o vaskrsenju Hristovom. Napominjemo da će u ovom trenutku kraljevske dveri oltara i dalje biti zatvorene unutar hrama, a sveštenici će izlaziti na bočne kapije. Tada se pjevaju stihire i otvaraju se carske dveri, glas sveštenika i hora postaje sve jači i sigurniji.

Procesija za Uskrs

Uskršnje bogosluženje se nastavlja ophodom oko crkve i čitavog zavjeta. Ova akcija naziva se vjerska procesija i izvodi se uz zvuke zvona. Na početku procesije nose fenjer, zatim oltarski krst i lik Majke Božje, a za njima đakoni drže svijeće i kadionicu u rukama. Procesiju završava sveštenik koji u rukama nosi Jevanđelje, a druga pored njega je ikona Vaskrsenja.

Križni hod obilazi hram tri puta, a narod prati sveštenike sa svim potrebnim priborom. Svi se svaki put zaustavljaju ispred zatvorene kapije na zapadnoj strani ulaza u hram. Posljednji put se stiša zvonjava zvona i u ovoj tišini svaka vjernica može čuti najvažnije riječi koje je tako dugo čekala: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt pogazi i život dade (da je život) onima u grobovima.”

Koliko dugo traje usluga?

Dakle, uskršnja noćna služba počinje oko ponoći i traje u prosjeku nekoliko sati, a završava se oko tri sata ujutro. Odlučite sami hoćete li djecu voditi u crkvu, tamo će biti puno ljudi i prilično je teško održati vjersku procesiju tako dugo.

U ovom trenutku praznično bogosluženje se završilo i odmah je počela Božanska Liturgija. Mnogi se više ne zadržavaju na tome - žure kući da svojoj porodici i rodbini saopšte radosnu vest da je Hristos Vaskrse, da su post i tuga prošli i da je konačno stigao dugoočekivani praznik koji će trajati ne samo u nedelju, već i tokom celog dana. praznična sedmica (popularno nazvana Fomina sedmica).

O ponašanju u crkvi tokom uskršnje službe i više:

• Prilikom ulaska u crkvu u bilo koje vrijeme morate se prekrstiti tri puta i pokloniti se na vratima. Pravoslavni hrišćani se krste sa tri prsta desne ruke.
• Skinite rukavice, muškarcima je potrebno skinuti pokrivač za glavu, a ženama - staviti maramu.
• Kada se lično obraćate svešteniku, treba da počnete rečima „Oče, blagoslovi“. Istovremeno, osoba treba da prekriži dlanove i poljubi ruku duhovnika kojim je blagosiljao. Onda možete postavljati pitanja.
• U vaskršnjoj noći hram je mjesto gdje se obavlja posebna i veoma važna sakramenta. Zbog velike količine Ovo može biti teško ljudima, ali ipak pokušajte ne stajati leđima okrenuti oltaru.
• Ako odlučite da povedete decu sa sobom u hram, potrebno je da im unapred objasnite kako da se tamo ponašaju: ne pravite buku, ne trčite i ne budite hiroviti, ne smete da glasno razgovarate u hramu.
  Naravno, moraćete da isključite telefon, najbolje je da ga barem stavite u nečujni režim.

Vaskršnja služba počinje u ponoć na dan prelaska sa Velike subote, odnosno 7. aprila 2018. godine, na dan Vaskrsenja Hristovog. Služba počinje u 00.00 i traje oko tri sata. Nakon bogosluženja, počinje jutarnja Liturgija.

Danas u Javnoj komori Ruska Federacija proći će okrugli stol"Križarski rat kao oblik društvene konsolidacije i duhovne mobilizacije." O višednevnim verskim procesijama, svakodnevnom životu, životu i čudima krstaša - razgovor sa Andrejem Bardižem, organizatorom i vođom pešačkih verskih procesija, uključujući jednu od najdužih u istoriji Rusije, čiji su učesnici 2015. 2000 km duž rute Sevastopolj-Kerč- Smolensk

Hrišćanstvo se mora trpjeti - ovdje i sada

- Andrej, reci mi zašto ljudi idu na versku procesiju? Koji zadatak postavljate sebi?

Jedan od zadataka višednevne vjerske procesije je formiranje zajednice. Na rutama dužim od 1.000 kilometara zajednica, po pravilu, nema vremena za razvoj. Ako trebate putovati 1500-2000 kilometara, svi se jako umore, a takvi projekti nisu uvijek opravdani. Ovo je vrlo važan i zanimljiv proces kada je u potpunosti stranci različite starosti koji je došao iz različite regije a biskupije, koje predstavljaju različite klase i profesije, počinju se navikavati jedna na drugu – i navikavati se na Krista. Uče da se mole jedni s drugima, pomažu jedni drugima, dijele posljednje, podižu rame, doslovno “snose teret jedni drugima”. Na to nas pozivaju pastoralne propovijedi i dobre knjige. U praksi se to, nažalost, ne događa tako često, ali u vjerskoj procesiji to se dešava svaki dan, svaki minut. A pošto je sve urađeno do krajnjih granica, odmah je jasno ko je ko u stvarnosti.

Ako čovjek hoda uz molitvu, radi u znoju lica svoga, trlja noge dok ne prokrvari, daje Bogu snagu i vrijeme, nesebično, dobrovoljno žrtvujući ono što ima, to je uporedivo sa podvigom nošenja lanaca, sa stubovima . Kao što je rekao jedan biskup u svojoj propovijedi, za učešće u ovakvoj procesiji, za podnošenje dobrovoljnih stradanja i tuga za slavu Božju, Bog oprašta mnoge grijehe.

Naravno, svako učešće je dobro, ali, vidite, postoji razlika: nakloniti se od struka ili napraviti sto zemaljskih suza pokajanja. Svi su najviše učestvovali u ovoj stvari Različiti putevi- tvojim vremenom, nogama, molitvom, novcem, pitama, neko ti je dao prenoćište u kupatilu... Gospod ne cijeni ono što nam je lako, nego naš trud. Upravo za njih, za molitveni rad u strpljenju i poniznosti, Bog daje svakom čovjeku pravo da moli nešto od Njega. Što je više truda uloženo, rezultat je opipljiviji.

- Ponekad se krstonosni hod zovu udobne vožnje autobusom i ekskurzije...

Mislim da nije sasvim ispravno takve događaje nazivati ​​križnim povorkama. Općenito, tokom 15 godina postojanja vjerskih procesija u Rusiji, formirale su se različite tradicije različitim mjestima, u različitim biskupijama, nisu uvijek, po mom mišljenju, tačni. Teško je istu tradiciju prenijeti na drugo tlo. Ona se ne navikne na to. Jedno je hodati nekoliko dana, a sasvim drugo hodati nekoliko sedmica ili mjeseci. Ovo je isto kao da pozovete osobu koja je nedavno naučila da vozi bicikl u dvorištu da učestvuje na reliju Pariz-Dakar. Ovdje je sasvim druga skala, drugačije tenzije, drugačiji napori se traže od čovjeka. Postoji razlika: doći i živeti u manastiru nekoliko sati ili vredno raditi u njemu mesec, dva, tri.

Ali većina ljudi ima porodice, posao, a nemaju ni vremena ni energije da učestvuju u dugoj i velikoj vjerskoj procesiji.

Slažem se. Ljudi u pravilu nemaju vremena za takve višednevne projekte, ali mogu ići na jednodnevne vjerske procesije (na primjer, u Jekaterinburgu). I drugi ljudi mogu ići na petodnevne, kao što je verska procesija Velikoretskog ili Irinarhovskog. U njima učestvuju desetine hiljada ljudi, ali povratak je drugačiji.

- Ima li mnogo mladih u vjerskim procesijama?

Po pravilu, glavni učesnici nisu mladi ljudi. Današnja omladina to ne može. Mladi nemaju potrebu, niti svjesnu potrebu, niti razumijevanje svrhe i značenja vjerske procesije. Nije ni čudo što su naši učesnici često stariji od 50, 60, pa i 70 godina. Oni su vidjeli život, znaju vrijednost riječi i djela. Neki od njih su pogledali smrti u oči. Ali uvijek iznova biraju vjersku procesiju kao najznačajniju stvar u svom životu. Da biste razumjeli, morate to sami pokušati i doživjeti - trpjeti. Ovdje brzo prolaze nepotrebni patos i prazna priča, pojavljuje se prava procjena sebe, svog života i, možda, novi, ispravan cilj. Kršćanstvo se mora trpjeti, ne trudom prethodnih generacija, već ovdje i sada – za svakog od nas. Sami razgovori i fotografije neće uspjeti.

Uz molitvu za mir

- Recite nam kako je ruta napravljena.

Svaka vjerska procesija mora imati relevantnu temu, logičan početak i kraj, uklopiti se u razuman vremenski okvir, proći kroz nova naseljena područja i, ako je moguće, dalje od saveznih autoputeva. Ima puno toga za razmotriti. Kada planiramo put uz Božiju pomoć, nikad ne znamo da li ćemo stići do kraja, da li ćemo savladati sve poteškoće koje će biti na tom putu, sve nedaće, loše vremenske prilike. Na primjer, 2004. je cijelo ljeto padala kiša, a 2010. je, kao što se sjećate, bila veoma vruća. Ponekad cijela ruta ne uspije odmah. Tako da 2015. nije išlo dugo čak ni Sevastopolj i Smolensk. Postojala je ideja da se prošeta sa molitvom za mir duž granice sa Ukrajinom, ali pitanje je bilo kada, kako i kuda.

Inače, sa mitropolitom smolenskim Isidorom razgovarali smo o tome da nije slučajno da je delegacija Smolenske mitropolije godinu dana ranije bila na Krimu na praznik Pokrova Bogorodice, jer imamo ikonu Pokrova! Mislim da je Božija Promisao proći ratišta Velikog Otadžbinskog rata duž granice sa Ukrajinom od Sevastopolja do Smolenska, gde se u katedrali nalazi ikona Bogorodice Odigitrije koja je bila putokaz našem pravoslavnom narodu. tokom mnogo vekova.

Hodajući u vjerskoj procesiji, osoba se mijenja

- Da li su iskusni krstaši učestvovali u povorci Sevastopolj-Smolensk?

Većina učesnika bili su pridošlice sa Krima. Po mom mišljenju, na Krimu nema tako velikih vjerskih procesija. Kratke su udaljenosti – vjerska procesija može trajati dan, dva, sedmicu, rijetko više. Za to vrijeme osoba nema vremena da se stvarno umori, ili razboli, pa čak ni da ogladni. Hodali smo ne tri dana, nego više od tri mjeseca. Ovdje nam je potreban drugačiji pristup, druga granica sigurnosti. Imamo strogu disciplinu, ali ne i vojnu.

U ovoj vjerskoj procesiji učestvovalo je i nekoliko vojnih lica, koji imaju svoju ideju o disciplini i redu. Iako su Rusi pravoslavci, u početku je bilo jako teško sa njima. Srećom, rastali smo se kao prijatelji. Ljudi se ovdje zaista mijenjaju bolja strana. Ovo je pokajanje.

Po ustaljenoj tradiciji, na kraju vjerske povorke ostavljam blok na stolu i molim sve one koji žele da učestvuju u sljedećem projektu da ostave svoj broj telefona i adresu. I skoro svi su pisali: naša vojska, i bake koje su hodale s nama. Jednog od njih, starog prijatelja, dva puta sam izbacio iz verske procesije zbog neposlušnosti. Za nju je to bila prava tragedija. Ali uspjela je smoći snage da zatraži oprost, pokaje se i vrati. I ostali smo prijatelji. Mislim da će sve ove bake od 65-70 godina (kao npr. shimonahinja Serafim) opet ići na litiju.

- Kako i u koje svrhe se ljudi uključuju u vaše projekte?

Izuzetno smo goli, dolazimo takvi kakvi jesmo, a ispostavilo se da nam od Boga ništa ne treba

Većina ljudi dolazi od usta do usta, iako ponekad putem web stranica, društvenih mreža i pošte. Iznova nam dolaze u potrazi za istinom, koja im često nedostaje – jednostavnom istinom koju razumiju. Čini mi se da ljudi vole vjersku povorku zbog njene iskrenosti. IN savremeni život previše razboritosti, lukavstva, laži, izdaje, kukavičluka, prazne priče, profita. Ali za to ovdje nema osnova. Ovdje primamo komunikaciju sa istomišljenicima i, što je najvažnije, usuđujemo se obratiti se Bogu. Ekstremno smo goli, dolazimo takvi kakvi jesmo, a ispostavilo se da nam, uglavnom, ne treba ništa od Boga.

Kako ovo nije potrebno?! Čitajte molitve - u njima obično tražimo zdravlje, posao, stanovanje, neku vrstu blagostanja za naše unuke, djecu...

U religioznoj procesiji se ispostavlja da ima važnijih stvari ovde se čovek manifestuje na najneočekivaniji način. Činio si se tako ispravnim i dobrim sam sebi, pa, samo vrlo pravoslavnim, rijetko - malo lošim u nečemu. I odjednom, kada, skoncentrisani na svoj posao, hodate i molite u stalnoj napetosti, savladate poteškoće neprekidnog svakodnevnog hodanja, bez obzira na vremenske prilike i zdravlje, odjednom se okrećete prema komšijama, prijateljima i sebi sa nekim novim, ne uvek dobro, aspekti. Morate da se promenite, naučite da budete bolji - bez ovoga ne možete da preživite ovde, ne možete da se slažete sa drugima, ne možete da prođete. Pokajanjem uz Božiju pomoć mi se mijenjamo.

- Rekli ste da je 20 ljudi prepješačilo cijeli put od Sevastopolja do Smolenska, a koliko su ostali hodali s vama?

Hiljade ljudi je u povorci učestvovalo u fragmentima, odnosno išli su sa nama sat, dva, tri, ponekad dan ili dva. Bilo je slučajeva kada su ljudi dolazili na jedan dan, uronili u nju, vidjeli blagotvorno djelovanje povorke i nakon nekog vremena se vraćali. Povorka je završena na dan proslave ikone Bogorodice Odigitrije. I dobio sam puno čestitki na telefon i mejl od onih ljudi koji su nekako učestvovali u povorci. Napisali su, na primjer: „Hvala Bogu, stigli ste! Gledamo kanal Sojuz, čitamo pravoslavne novine i navijamo za vas. Bili smo sigurni da ćete stići tamo. Hvala Bogu da se to dogodilo." Pitali su šta će se dalje dogoditi. Raspravljali smo moguće opcije dešavanja sa predstavnicima Smolenske biskupije. Udubivši se u ovaj projekat, neočekivano su, čini mi se, u njemu videli ono što im je i bilo potrebno, što je potrebno pravoslavnim stanovnicima Smolenska, Roslavlja i onih manjih naselja koja su nam bila na putu. Niko od njih nije ostao ravnodušan. To je svakoga dirnulo na najbolji mogući način – povezalo ih je među sobom i sa Bogom.

- Sjećate li se nekih upečatljivih incidenata?

U ovoj povorci bilo je dvoje ljudi, ne pridošlica, učesnika naših prethodnih projekata. Jedan živi stalno na Uralu, drugi u Moskvi. Prvo su hodali dvije sedmice po Krimu, zatim su iz nužde otišli kući, a kada su se vratili, oboje su rekli: „Vratili smo se na još jednu vjersku procesiju. Isti, sa istim ljudima, ali drugačiji, promijenjeni, postali malo bolji. Ovo je veoma ozbiljno važna tačka.

Ovde Gospod kontroliše, jasno pokazujući da je uvek blizu

- Šta tjera iste ljude da učestvuju u vjerskim procesijama?

Put zapravo ide - u sebe

Potraga za Bogom i Njegovom istinom. Osoba koja je ušla u ovu priču često ne može izaći iz nje, jer ništa slično nigdje nema. Ovo je već neka drugačija egzistencija, usudio bih se reći - tačnije. Različiti ljudi, sveštenici iz Moskve i drugih velikih gradova više puta su rekli da žive u urbanim uslovima, gde ima buke, strasti, urbanih problema, dinamike, trčanja, vreve. I nastoje da pobegnu u versku procesiju bar na dan-dva, na nedelju dana, da žive, da udahnu drugačiji vazduh, drugačiji duh. Ovdje put zapravo ide - u sebe. Ali u isto vrijeme ovaj pokret se odvija kolektivno, zajedno. Ovdje može biti jako teško - do suza, do nesvjestice, a ti - nevjerovatno! - Drago mi je zbog ovoga. Jer to je učinjeno radi Hrista, ništa drugo.

Idemo s Isusovom molitvom, koja čini čuda s ljudima. Gospod pomaže onima koji iskreno mole Boga. On je uvek tu. On crkveni prazniciČesto dolazimo do samog hrama u kojem se nalazi kapela ili poštovana slika. Na primjer, bez posebnog planiranja, došli smo u crkvu Trojice u gradu Azov za Trojstvo. Praznik Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira „slučajno“ smo proslavili u njemu posvećenoj crkvi u selu Kletnja u Brjanskoj oblasti. Ovde Gospod kontroliše, jasno pokazujući da je uvek u blizini, da je sa nama.

Zato je prava vjerska povorka pješice ogromna, kolosalna sila, kao da se nosi Barjak pobjede. Ovo nisu riječi koje smo izmislili, već primjedba predstavnika uprave, niskocrkvene osobe spolja. To je tako djelovalo na njega, on je to osjetio, vidio. Mislim da je dobro video.

- Da li se dešava da krstaši postanu malodušni?

Jednom, tokom još jedne verske procesije u jednoj od uralskih biskupija, bezuspešno smo bili smešteni tri noći. Uprkos preliminarnim dogovorima, ispostavilo se da više od stotinu ljudi nema gde da prespava, opere, počasti ili nahrani. Prva misao je bila da odemo do sledećeg naselja, gde će sve biti manje-više u redu. Ali ovo bi moglo uvrijediti onih parohijana koji su nas ovdje čekali. Prišli smo gradu, stojeći i razgovarajući. Nema se gdje odsjesti. Odjednom staje auto, izlazi čovjek i kaže: „Sagradio sam kuću u kojoj nije bilo nikoga. Planirao sam da se preselim ove sedmice. Apsolutno nova kuća sa pomoćnim zgradama, kuhinjom, kupatilom. Uživo!” I tu smo ostali dva dana. Bio je to tako neočekivan odmor uz osvježenje gostoljubivih domaćina! Mi ne jedemo meso tokom vjerske procesije, ali smo bili sretni na ćevapima i roštilju od jesetri. Za vlasnika kuće to je bio i praznik, neka vrsta osvećenja doma, naravno. Još jednom smo osjetili očigledno prisustvo Boga. Kada se pojave problemi, On odmah pomaže.

Procesija kao propovijed

- Jesu li krstaši osjetili fizički umor nakon 2000 kilometara hoda?

Svakako. Ali onda shvate: ovo je cijena njihovog istinskog crkvenjavanja na putu ka Bogu. U povorci svako dobija ne samo ono što traži, već i više. Ljudi dolaze sa svojim težnjama, problemima, zahtjevima. Neki od njih ih dijele. Ali zajednička molitva Bogu za svijet i za Crkvu nas jako dobro spaja. Molitva „Gospode, pomiluj“ je molitva za Rusiju, i za Ukrajinu, i za ceo naš crkveno-hrišćanski narod, a ne samo hrišćanski.

Tokom krstohoda od Sevastopolja do Smolenska nismo mogli proći jermensko selo. A u jednoj od ranijih vjerskih procesija odvijale su se u području gusto naseljenom Tatarima, gdje nema pravoslavne crkve. Ali uspjeli smo da izgradimo normalne prijateljske odnose sa tatarskom i jermenskom zajednicom. IN Jermenska crkva naša ideja o kršćanstvu je, po našem mišljenju, netačna. Ali to su bili naši sugrađani, naši sunarodnici, dobri, dobri ljudi, koji je, dok nas je čekao, spremao hranu, grijao kupke i donosio vodu iz bunara da nam napoji. Bilo je ljudski iskreno i sjajno. Nadam se da će kroz ovaj događaj početi drugačije da se odnose prema pravoslavlju.

- Kakve poteškoće imate?

Drugačije. Svaki dan fizičke vežbe, nedostatak uobičajene udobnosti i međusobnog razumijevanja, nepredvidivi događaji (na primjer, loše vrijeme). U vjerskoj procesiji su ponosni ljudi, prilično radikalni ljudi. Ovo je otvoren prostor za razgovor, ali i bolnica, popravna kolonija, ako želite. Svaki pravoslavac može dobiti blagoslov i učestvovati u hodu na krst, poštujući minimalna osnovna pravila: idi uz Isusovu molitvu, ne pij, ne puši... S druge strane, to nosi određene poteškoće, jer svako ima svoje ideje, uvjerenja, sklonosti prema malim stvarima, svoje zaokrete u svjetonazoru. Šetamo 8-10 sati dnevno, ponekad i više. Ali za komunikaciju postoje pauze, večeri, subotom i nedjeljom ima odmora. Često se vode neke rasprave o političkim, ekonomskim, ali prije svega, naravno, o duhovnim temama. Dobro je kada čovek ne insistira na svojim greškama, već teži istini. Veoma je važno imati inteligentne pastire za komunikaciju kako sa učesnicima povorke tako i sa lokalnim stanovništvom. Trebaju dobre knjige za poklon. Često prenoćimo u školama, posebno u mjestima gdje nema crkve. Nastavnici, roditelji i srednjoškolci nam se javljaju sa pitanjima. Ako među nama ima radikalnih ljudi, ishod tih razgovora nije uvijek dobar. Ali iz nekog razloga Bog svima daje priliku za poboljšanje i spasenje? Svi razmjenjujemo iskustva i neka znanja.

- Da li je bilo slučajeva da ljudi napuštaju versku procesiju?

Jedno je kada propovijedate na internetu, ležeći na kauču, a sasvim drugo kada propovijedate u vjerskoj procesiji. Ovo zahteva posebnu odgovornost!

Da, bilo je dva-tri slučaja kada sam morao da se oprostim od onih ljudi koji su se odlikovali necrkvenim stavovima, bezobrazlukom i neprimerenim radikalizmom. Nažalost, niko nije imun od grešaka, nesporazuma i zabluda. Kod kuće, ležeći na kauču, s ponosom možemo razgovarati o raznim temama na internetu. Imamo slobodnu zemlju. Ali kada počnete da propovedate u ime povorke, u ime Crkve, to je mnogo ozbiljnije i morate se potruditi da budete odgovorna osoba, jer mnogi stanovnici informacije od prolaznika doživljavaju kao istinu. I iako vjerska povorka pomaže da se iskorijeni glupost, moramo pokušati sami. Ovdje je potrebno pravo propovijedanje, a ne samopovlađivanje, drskost i tvrdoglavost.

Test strpljenja

- Sa kakvim osećanjima su ljudi napuštali versku procesiju ako su bili izbačeni?

Neophodno je ne samo poduzeti univerzalni korak za sve, već i općenito cijeli svoj život podrediti bližnjemu

U svakom slučaju, razočaravajuće je. Čovjek je hodao s nekom nadom, sa nekim pitanjem Bogu. Ovo je jedna od prilika da se čovjeku daje da se testira i učestvuje u crkvenom radu. Ali čovjek nije mogao, zamijenio je to za gluposti. Postoje različiti nivoi problema, različite granice sigurnosti među ljudima i različite snage. Nismo uvijek u stanju da izdržimo jedni druge posebnosti i neobične hirovite i tvrdoglave navike. Kada dođete u crkvu na Liturgiju, ne dozvoljavate sebi da pravite buku, ćaskate, grizete seme, pijete alkohol ili zveckate oružjem? Procesija krsta se mora tretirati kao božanska služba. Ovo nije miting, nije koncert, nije sportski događaj ili izlet, već crkvena služba. Naravno, uvek možete tolerisati necrkvenu osobu na kratko vreme u nadi da će se ispraviti, ali može biti teško tolerisati duže vreme. Jednostavan svakodnevni primjer: neko može spavati 6 sati dnevno, ali još 8 sati nije dovoljno. Prvi ustaje rano, buči, budi ostale i tvrdoglavo ne želi da shvati njegovu sitnu sabotažu. Čini se kao mala stvar, ali postoji takav problem. Ne samo da treba da napravimo univerzalni korak za sve, ne samo tempo i ritam kretanja, nego uopšte da podredimo čitav svoj život bližnjemu, da stvorimo režim koji svima odgovara. Komplikovano je.

Plus to prolazimo različite teritorije, dekanat. Neki su blizu mitropolija i biskupija, gdje je situacija sa crkvama manje-više povoljna, ima dobrih svećenika, misionara, ispovjednika. A ima i drugih mjesta gdje nema crkava, nema knjiga, gdje čak moramo i krstiti ljude.

Recimo, hodajući kroz Udmurtiju i Ural, u prosjeku smo prelazili 30-40 kilometara dnevno. U hodu krsta 2015. godine, Sevastopolj-Smolensk, razmak između naselja je bio manji i prosječan prelaz iznosio je 20-30 kilometara. Stoga je život bio malo lakši organizovan. Ali bilo je i drugih problema. Krenuli smo sa Krima u proljeće, ljeto nam je bilo za petama, a vrućina nam je disala za vratom. Samo lijevo Krasnodar region, iz Rostovske oblasti, a tamo je vrućina bila odmah preko 40 stepeni. Hvala Bogu da smo se na vrijeme sklonili od vrućine, jer se useljava takvo temperaturni uslovi moguće samo noću. A kretanje noću u mraku je teško: ovo je briga saobraćajnih policajaca, učesnika u saobraćaju itd.

Na jednom brodu zvanom "Crkva"

- Jesu li sve biskupije ispunile priliku?

Iskreno zahvaljujem Smolenskoj biskupiji, gdje je sve bilo iznenađujuće dobro organizirano, iako nisu imali iskustva u održavanju vjerskih procesija. Od samog početka aktivno učešće mnogih sveštenika Roslavskog dekanata na čelu sa dekanom ocem Mihailom dalo je pravi ton. Nekoliko puta je dolazio i otac Jakov. Njegovi prijatelji, rodbina i djeca su učestvovali ili u samoj povorci ili u našem smještaju i organizaciji svakodnevnog života. Ovo je veoma važan trenutak procesije, hrišćanskog života kakav jeste: sa pravim gostoprimstvom, gostoprimstvom, srdačnošću. Ono što, nažalost, izgubimo u svakodnevnom životu, ovdje je nekim čudom reanimirano i živo.

Za to što je Smolenska eparhija upriličila tu priliku, velika je zasluga sekretaru eparhije ocu Pavlu, a prije svega mitropolitu smolenskom i roslavskom Isidoru. On je u svojoj propovijedi rekao da vjerska povorka ujedinjuje naš narod na svim nivoima, pa i u svakodnevnom životu. Ako ranije, na primjer, niste pozdravili komšiju na ulici, niste ga primijetili, onda ste, našavši se u istoj vjerskoj povorci, shvatili da ste istomišljenici, suvjernici. Proživio si cijeli život u jednom lokalitet, ali tek sada smo se našli na istom brodu koji se zove “Crkva”.

- Da li su svjetovne vlasti pomogle?

Svakako. U svim eparhijama u koje smo išli, mnogo je uradila upravo svjetovna vlast. Oni su obezbjeđivali pratnju na putevima, smještaj, hranu i rješavanje svakodnevnih problema, jer ljude treba svakodnevno prati, liječiti i oprati. Prijatno iznenađenje bilo je to što su mnogi državni službenici lično učestvovali u procesiji i hodali pored nas u molitvi. Niko ih nije tjerao. Pa su videli nešto stvarno ovde. Uputstva guvernera ili šefa mogu se izvršiti na različite načine. Možete uložiti svoju dušu ili ne. Čini mi se da ljudi ulažu dušu u ovaj posao. Kao rezultat toga, riješen je jedan od glavnih zadataka povorke - ujedinjenje cijelog društva. Naša vjerska procesija Sevastopolj-Smolensk postigla je sve moguće ciljeve, savladavši sve prepreke, nevolje i poteškoće. I daj Bože da se uz Božiji blagoslov, uz podršku duhovnih i svetovnih vlasti, naš rad nastavi dalje.