Kako su u Rusiji zvali osobu koja pokazuje. slobodni ljudi

3. Hegel G. Predavanja o istoriji filozofije: u 3 knjige. - Princ. 1. - Sankt Peterburg: Nauka, 1994. - 349 str.

4. Hegel G. Nauka o logici: u 3 toma - M.: Misao, 1970.

5. Hegel G. Enciklopedija filozofskih nauka: u 3 sv. - Tom 2. - M.: Misao, 1975. - 695 str.

6. Gomayunov S. Od istorije sinergetike do sinergetike istorije // Društvene nauke i moderna

ness. - 1994. - br. 2. - a 99-106.

7. Demutsky V.P., Polovin R.V. Konceptualna pitanja kvantne mehanike // Uspekhi fizicheskikh nauk. - 1992. - T. 162. - Br. 10. - S. 93-180.

8. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Sinergetika i principi koevolucije složenih sistema // Kategorije. - 1997. - br. 3. - S. 41-49.

9. Lenjin V.I. Filozofske sveske. - M.: Politizdat, 1969. - 752 str.

10. Marx K., Engels F. Djela: u 5 tomova - 2. izd. - T. 20. - M.: Politizdat, 1961. - 827 str.

11. Materijalisti antičke Grčke: Sat. tekstovi - M.: Politizdat, 1955. - 238 str.

12. Meljuhin S.T. Vrijeme // Filozofski enciklopedijski rječnik. - 2nd ed. - M.: Sov. enciklopedija, 1989. - 815 str.

13. Mihajlov F.T. Dijalektika // Nova filozofska enciklopedija. - T. 1. - M., 2000. - S. 645-652.

14. Platon. Op. - U 3 toma - T. 1. - M.: Misao, 1968. - 623 str.

15. Prigogine I., Stengers I. Red iz haosa. Novi dijalog između čovjeka i prirode. - M.: Progres, 1986. - 431 str.

16. Russell B. Istorija zapadne filozofije u njenoj vezi sa političkim i društvenim prilikama od antike do danas: u 2 toma - Tom 1. - Novosibirsk: Izd-vo Novosib. un-ta, 1994. - 460 str.

17. Sokuler Z.A. Spor o determinizmu u francuskoj filozofskoj književnosti // Questions of Philosophy. - 1993. - br. 2. - S. 140-149.

18. Staljin I.V. Anarhizam ili socijalizam? // Op. - U 13 tomova - T. 1. - M., 1946. - S. 294-372.

19. Staljin I.V. O dijalektičkom i istorijskom materijalizmu (rujan 1938.) // Problemi lenjinizma. - M., 1952. - S. 560-662 str.

20. Fragmenti ranih grčkih filozofa // Sat. tekstovi - Dio 1. - M.: Nauka, 1989. - 575 str.

21. Haken G. Sinergetika. Hijerarhija nestabilnosti u samoorganizirajućim sistemima i uređajima. - M.: Mir, 1980. - 404 str.

UDK 1(075.8) A.V. Lonin

"NAJBOLJI LJUDI" U STARORUSKIM KNJIŽEVNIM SPOMENICIMA

Moć „najboljih ljudi“ analizira se kao osnova za upravljanje kolektivističkim društvom, koje je svoje oličenje našlo u istorijskim tradicijama vladavine ruskog naroda.

Ključne riječi: "najbolji ljudi", antička Rusija, društvo, država, aristokratski oblik vladavine, fikcija, anali.

A.V. Lonin «NAJBOLJI LJUDI» U STARORUSKIM KNJIŽEVNIM SPOMENICIMA

Analizira se moć „najboljih ljudi“ kao osnova upravljanja kolektivnim društvom koja se uobličila u istorijskim običajima moći ruskog naroda.

Ključne reči: „najbolji ljudi“, Drevna Rusija, društvo, država, aristokratski oblik vladavine, umetnička književnost, hronike.

Od vremena ujedinjenja raznorodnih istočnoslovenskih plemenskih zajednica u jedinstvenu etničku zajednicu, starorusko društvo se formiralo kao kolektivističko društvo. Jedna od karakteristika formiranja i razvoja društava kolektivističkog tipa je vodeća uloga društvene avangarde u svim sferama javnog života. U Rusiji je to zajednička karakteristika razvoja kolektivističkih društava

antičkog tipa djelovalo je kao praktično utjelovljenje ideje "moći najboljih", koju je još u staroj Grčkoj formulirao veliki filozof Aristotel.

Bogat činjenični materijal, koji omogućava otkrivanje specifičnog značenja pojma "najbolji ljudi", sadržan je u opsežnom istorijskom i književnom naslijeđu Drevne Rusije: hronikama, djelima beletristike, usmenoj narodnoj umjetnosti.

U Priči o prošlim godinama (Priča o prošlim godinama), najstarijem spomeniku drevne ruske hronike koji je došao do našeg vremena (XII vek), napredni deo društva označen je različitim konceptima: „loši ljudi“, “dobri ljudi”, “namjerni ljudi”. Glavni kriterijum za pripadnost "najboljim ljudima" je prisustvo vrline. Štaviše, vrlina se u Drevnoj Rusiji shvatala kao stalna težnja osobe za savršenstvom, duhovnim i moralnim rastom, sposobnošću da se otelotvori Božji plan na zemlji. Ljudi koji su posjedovali vrlinu činili su društvenu avangardu drevnog ruskog društva, njegov najnapredniji dio, a njihova vodeća uloga u svim sferama javnog života osiguravala je stalan progresivni razvoj države.

Ruski pedagog Joseph Volotsky izdvojio je lične kvalitete koje treba da imaju najbolji ljudi. Obraćajući se čitaocima sa upozorenjem, filozof piše: „Budite pravedni, mudri, utješitelji žalosti, hranitelji siromašnih, prihvatite strance, zaštitite uvrijeđene, budite poštovani u komunikaciji s Bogom i prijateljski raspoloženi s ljudima, strpljivi u nevoljama, nemojte gnjavi se, budi velikodušan, milostiv, kratak u odgovorima, ne žudi za slavom, ne budi licemjeran, nego budi dijete jevanđelja, sin vaskrsenja, baštinik života, ni zlatoljubac, ni osuđivač , tugovanje za gresima. Osobine ličnosti koje je naveo ruski filozof sadržaj su koncepta vrline, čije se prisustvo u Rusiji smatralo integralnim svojstvom svojstvenim „najboljim ljudima“.

Pominjanja najboljih („loših“) ljudi nalaze se u analima već u vezi s najranijim događajima ruske političke istorije. Tako, opisujući jednu od epizoda okrutne osvete kneginje Olge nad Drevljanima koji su ubili njenog muža kneza Igora, Nestor hroničar napominje da su Drevljani okupili „najbolje muževe“ i poslali ih princezi sa ponudom da se udaju za njihovog plemenskog princa Mala. .

Epizoda opisana u analima je veoma upečatljiva. Prvo, jasno pokazuje da tradicije narodne vladavine u Rusiji imaju drevne istorijske korijene i da potječu iz vremena kada je tek počeo proces ujedinjenja raznorodnih istočnoslavenskih plemenskih zajednica u jedinstvenu državu. Osim toga, u Rusiji je postojala institucija najboljih ljudi koji su igrali vodeću ulogu u životu drevnog ruskog društva. Štaviše, "moć najboljih" u ovom slučaju nije bila moć bogatih i plemenitih, već moć najinteligentnijih, najpoštenijih i najhrabrijih. U ovom slučaju treba se složiti sa izjavom V.I. Sergejčeva da klasne razlike u staroruskoj državi još nisu postojale u početnoj fazi njenog razvoja, već su se formirale mnogo kasnije - već u doba moskovske Rusije. Prije toga, cjelokupno stanovništvo Drevne Rusije bilo je društveno vrlo ujednačeno, a pojedine grupe ljudi nisu se međusobno razlikovale po društvenom statusu, već po dostojanstvu i prisutnosti vrline. „Svako je imao pravo na sve“, piše V.I. Sergejeviču, - ali jedan je uspio više od drugog, pa se stoga isticao kao najbolja osoba. Štaviše, riječi hroničara o „najboljima“ koji su vladali Drevljanskom zemljom svjedoče da je aristokratski oblik vladavine, u kojem su na vlasti najbolji, bio karakterističan ne samo za Kijev kao politički centar Rusije, već i za druge plemenske zajednice istočnih Slovena, koje su bile dio staroruske države.

"Uspavani ljudi" se pominju i u epizodi hronike, koja govori o odnosu kneza Svjatoslava i vizantijskog cara. 971. godine, nakon što je poduzeo uspješan vojni pohod na Vizantiju, Svjatoslav se savjetovao sa svojom četom o pitanju sklapanja povoljnog mira. Princ je nameravao da sklopi mir sa Grcima i da od njih ubire danak kao pobednik. "I govor njegove pratnje se dopao, i oni su poslali oblikovane ljude kralju, i došli u Dorostol, i rekli kralju o tome." Kao što se može vidjeti, u zoru formiranja staroruske države, vlast kneza još se nije mogla nazvati potpuno monarhijskom. Stepen njegove nezavisnosti bio je ograničen okvirima koji su se razvili u društvu još u plemenskoj eri. Knez je bio primoran da osluškuje javno mnijenje, čiji su glasnogovornici bili "loši ljudi", zastupljeni uglavnom u kneževom odredu. Upravo su oni, koji su se svojim dostojanstvom, posebnim sposobnostima i talentima izdvajali od većine stanovništva, mogli odobravati ili ne odobravati ovu ili onu odluku kneza, bili su među njegovim najbližim savjetnicima.

Najčešće se, kako u ruskim hronikama, tako iu drugim književnim spomenicima, nalazi pojam „dobrih ljudi“. Značenje koncepta "ljubaznosti" u Drevnoj Rusiji nije bilo ograničeno na sposobnost suosjećanja sa bližnjima i pomoći onima kojima je potrebna. Iako su ove osobine, kao što je jasno iz izvora, igrale prevashodnu ulogu u društvu, njihov društveni značaj se posebno povećao sa usvajanjem hrišćanstva od strane Rusije.

Koncept "vrste" imao je šire značenje u Rusiji. Identično je konceptu "najbolje". Nije slučajno da su glavni likovi ruskih epova "dobri momci", drevni ruski junaci, odlikovani hrabrošću, hrabrošću, uvijek spremni da brane svoju domovinu.

Najvažniji kvalitet "dobrih ljudi" je marljivost, stalan rad, kako na sopstvenom unapređenju, tako i na unapređenju države i društva. Rad se u Rusiji smatrao aktivnim savršenstvom, neophodnim uslovom za skladan razvoj čoveka. Princ Vladimir Monomah, dajući moralne upute svojoj djeci, piše o velikoj važnosti rada za čovjeka za postizanje dobrih ciljeva. „Čineći dobro, ne budi lijen za ništa dobro, a posebno za crkvu. Ne dozvolite da vas sunce uhvati u krevetu. Kao i moj blagoslovljeni otac i svi dobri ljudi su savršeni. Važno je napomenuti da u ovom odlomku iz čuvenog "Uputstva za djecu" Vladimir Monomakh izjednačava pojmove "dobri ljudi" i "savršeni ljudi". Lično savršenstvo, shvaćeno u Rusiji kao unutrašnji sklad u čoveku, sposobnost da ostvari svoj duhovni potencijal za dobrobit društva, bila je sastavna karakteristika najboljeg dela društva.

Koncept „dobri ljudi“ (sinonim za pojmove „dobri ljudi“, „namerni ljudi“ itd.) se često pominje u analima u vezi sa vladavinom kneza Vladimira Svetog. Sa ovim knezom povezan je početak kvalitativno nove etape u istorijskom razvoju Rusije - doba usvajanja i uspostavljanja pravoslavlja. Sudeći prema izvorima, malo je vjerovatno da je neki važan državni događaj knez izveo bez savjeta "dobrih ljudi". Stoga je epohalnu odluku o prihvatanju kršćanstva u njegovoj vizantijskoj verziji, koja je odredila civilizacijski, kulturni i duhovni vektor razvoja Rusije za mnoga naredna stoljeća, knez donio uz odobravanje najboljeg dijela društva. Prema hroničaru, Vladimir je prije prihvatanja vizantijske vjere u Rusiji okupio "deset dobrih i značajnih ljudi", poslavši ih u zemlje koje su ispovijedale različite vjere da se upoznaju sa stranim iskustvom.

Spominjanje "dobrih ljudi" sadržano je u još jednoj hronici, koja je takođe povezana sa vladavinom kneza Vladimira. Nakon završetka međusobne borbe između Vladimira i njegovog brata Jaropolka, Varjazi, koji su bili u službi kneza, tražili su da budu pušteni u Vizantiju. A onda je Vladimir „između njih odabrao dobre, pametne i hrabre ljude i dao im gradove. Ostatak se vratio Grcima.

Kao što se vidi, hronika se ne fokusira na klasni i ekonomski status „dobrih ljudi“, već na njihove moralne i etičke karakteristike. To daje osnovu za pretpostavku da su u Rusiji "dobri ljudi" nazivani predstavnici različitih društvenih grupa. Pri tome su od presudnog značaja bile njihove vrline: marljivost, hrabrost, sposobnost realizacije i realizacije zadataka koji stoje pred državom.

U drevnoj ruskoj tradiciji, „dobri ljudi“ („dobri ljudi“) često su shvatani kao ljudi koji su svojim djelima i djelima postigli savršenstvo i time se približili Bogu. Tako, u „Putovanju igumana Danila“ (XII vek), predviđajući opis njegovog putovanja po svetim mestima, autor primećuje da je njegovo delo namenjeno pomoći „dobrim ljudima“ u njihovim dobrim težnjama. „Jer ima mnogo ljudi kod kuće u svojim mjestima dobrote, sa svojim mislima i milostinjom za siromašne, sa svojim dobrim djelima, oni stižu do mjesta ovih svetaca, i dobiće veliku nagradu od Boga našega, Spasitelja našega Isusa Krista. .”

U drugom književnom spomeniku iz 12. veka, „Molitvi Danila Oštritelja“, ponovo se drži ideja da dobročinitelj i hrabrost „dobrih ljudi“ ne zavisi od materijalnog bogatstva i društvenog porekla, već od ličnih kvaliteta formiranih u osobu po društvenom okruženju i vaspitanju. "Dobri ljudi", prema Danielu, odlikuju se duhovnom velikodušnošću, u kojoj je, pak, sadržana vrlina. “Princ je bio velikodušan otac mnogim slugama, mnogi ostavljaju oca i majku, pribjegavaju mu. Služeći dobrom gospodaru, zaradit ćete nagodbu, a služeći zlom gospodaru zaradit ćete veći posao.

Koncepti "dobar muž", "dobar gospodar" u drevnim ruskim književnim izvorima često se spominju u kontekstu opisa državnih aktivnosti određenog vladara koji je dao veliki doprinos razvoju zemlje. Tako se u „Priči o Dovmontu“ (XIV vek) litvanski princ naziva „dobrim gospodinom“, koji je učinio mnoge podvige za dobro ruske zemlje. Ovaj princ je stigao u Pskov, primivši ime Timotej u krštenju. Zajedno sa novgorodskim knezom Dmitrijem Aleksandrovičem (sinom Aleksandra Nevskog) učinio je mnogo na jačanju odbrambene sposobnosti Rusije, na sve moguće načine odolijevao katoličkoj opasnosti koja je dolazila sa Zapada koja je prijetila Novgorodu i Pskovu.

Autor se drži ideje da oni koji svojim djelima koriste Rusiji imaju pravo da se nazivaju "dobrim ljudima". Nije bitno mjesto rođenja i porijeklo osobe. Nije slučajno što su Pskovljani za vladara izabrali Dovmonta, Litvanca, a ne princa iz porodice Rurik. Prema hronici

opis, koji se ogleda u "Priči o Dovmontu", ovaj knez je bio uzor "dobrog" vladara. „Ovaj princ se ne bi pokazao da je samo od Boga sa hrabrošću, ali je isto tako izgledao kao bogoljubac, prijateljski nastrojen u svijetu, i ukrašava crkve, i voli svećenike i siromaštvo, i pošteno provodi sve praznike, i popove. i crnci hrane-la, i milostinja da i siročad i udovice."

Izraz "dobri gospodar" nalazi se u književnim spomenicima XIV - ranog XV vijeka. prekretnica u istoriji Rusije. U to vrijeme, Moskovska kneževina, osvojivši političko vodstvo u ruskim zemljama, rješavala je jedan od glavnih geopolitičkih zadataka tog doba - oslobađanje od hordinskog jarma. Uloga „najboljih ljudi“ u ovim istorijskim uslovima značajno je porasla. To objašnjava njihovo često spominjanje u izvorima XIV-XV stoljeća. Štaviše, antički autori daju reference na „najbolje“, „ljubazne“, „namerne“ ljude u vezi sa sudbonosnim istorijskim događajima.

Epohalni događaj u ruskoj istoriji krajem 14. veka bila je Kulikovska bitka. U "Priči o bici kod Mamajeva" - jednom od najpoznatijih djela drevne ruske književnosti, nalazi se opis kneza Dmitrija, kasnije prozvanog Donskom za pobjedu nad Tatarima na polju Kulikovo. “A naš veliki suveren Dmitrij Ivanovič je ljubazan čovjek i slika nosi poniznost, nebeske želje i chaa od Boga za buduće vječne blagoslove.” U gornjem odlomku jasno je vidljiva veza između pojmova "dobro" i "veliko". Obojica su u Rusiji označavali najbolje ljude drevnog ruskog društva. Osim toga, jasno se prati sveto značenje koncepta "dobrih ljudi", ideje odmazde u zagrobnom životu za njihova dobrotvorna djela u zemaljskom životu.

U istom izvoru spominje se „dobri ljudi“ u kontekstu opisa ruske pobjede nad hordama kana Mamaija u Kulikovskoj bici. Tatari, koji su pobegli iz odreda kneza Dmitrija, prema autoru, vikali su na svom jeziku: „Avaj za nas, Rusija je uspela da se izbori: unshii<младшие - А. Л.>sa nama brashasya, i sve dobre stvari se posmatraju.”

Zajedno s pojmovima „loši ljudi“, „ljubazni ljudi“, za označavanje najboljeg dijela društva u drevnim ruskim književnim izvorima, nalazi se i koncept „namjernih ljudi“. Upravo se ova fraza nalazi, posebno, kod Nestora u Priči o prošlim godinama. Dakle, nakon usvajanja hrišćanstva, knez Vladimir je, prema hroničaru, "poslao da sakupi decu od namernih ljudi i pošalje ih na školovanje u knjigama".

U drugoj epizodi, takođe vezanoj za vladavinu kneza Vladimira, ponovo se pominju "namerni ljudi" ("namernici"). Prije odlučujuće bitke između Rusa i pečeneških hordi, neprijatelji su ponudili Vladimiru da dogovori dvoboj između dva najmoćnija i najhrabrija ratnika s obje strane. Pečenezi su postavili svog najboljeg ratnika, dok ruski knez dugo nije mogao naći odgovarajućeg kandidata. Konačno, jedan stari ratnik ponudio je princu svog sina, koji se odlikovao izuzetnom snagom i hrabrošću. Njemu je suđeno da uđe u tešku bitku sa pečeneškim ratnikom, koji je, prema hroničaru, bio "velik i strašan". U ovoj bici pobedio je ratnik kneza Vladimira. Hroničar naglašava da je za hrabrost i nesebičnost koju je pokazao ruski ratnik, „Vladimir ga je učinio promišljenim mužem, a svojim ocem“. Kao što se vidi iz gornje epizode, hrabrost i hrabrost, spremnost da se u svakom trenutku brani zavičaj, privrženost otadžbini – to su osobine koje su izdvajale „najbolje ljude“ iz društvenog okruženja, koji su imali spasonosnu ulogu. za državu i društvo na prekretnicama u istoriji Rusije .

Treba napomenuti da se u odnosu na vladavinu Svetog Vladimira u izvorima češće spominju „namjernici“ nego kada se opisuju aktivnosti drugih knezova. To je uglavnom zbog činjenice da se uloga „najboljih ljudi“ u društvu objektivno povećala tokom provedbe grandioznih državnih događaja, od kojih je ovisila dalja istorijska sudbina zemlje. Za vreme vladavine kneza Vladimira izvršen je najznačajniji događaj u ranoj istoriji Rusije - usvajanje hrišćanstva kao državne religije. Osim toga, pod Vladimirom je mnogo učinjeno na odbijanju vanjske opasnosti, jačanju odbrambenih sposobnosti zemlje i zaštiti njenih vanjskih granica. Uloga "najboljih" ("namjernih") ljudi u ovom slučaju, kao što se vidi iz izvora, bila je vodeća.

Zanimljiva je i još jedna hronična epizoda iz doba kneza Vladimira. Ističući kneževu brigu za narod, hroničar opisuje tradicionalne gozbe na kneževom dvoru, u kojima su učestvovali svi slojevi stanovništva. A za najbolji dio društva, princ je svake nedjelje priređivao gozbe. Hronika bilježi: „Svake nedjelje je odlučio<Владимир - А. Л.>upriredi gozbu u svom dvorištu u Gridnici da tamo dođu bojari, i rešetke, i soci, i desetine, i promišljenici - i sa knezom i bez kneza. Spominjanje “namjernih” ljudi odvojeno od bojara, Gridja i drugih viših grupa stanovništva u staroj ruskoj društvenoj hijerarhiji ukazuje na to da najbolji ljudi nisu bili u potpunosti identificirani s plemstvom. Nisu bogatstvo i plemenitost porodice, već prisustvo vrline razlikovalo najbolje ljude od glavne struje.

sy stanovništva, izazvalo poštovanje naroda prema njima, odredilo njihovu vodeću ulogu u državi.

U priči o početku vladavine kneza Jaroslava Mudrog hronika spominje i „namerne ljude“. Štaviše, lik princa se ovdje pojavljuje u negativnom svjetlu. Vladajući u Novgorodu, Jaroslav je unajmio mnoge Varjage, koji su kasnije počeli da tlače Novgorodce, da stvaraju samovolju i nasilje u gradu. Stanovnici Novgoroda podigli su ustanak i pobili Varjage na Poromonskom dvoru. Jaroslav je, saznavši za to, oštro kaznio Novgorodce. Kako je jasno iz anala, on je "pozvao namjernike koji su ubili Varjage, i, prevarivši ih, ubio ih". Ova epizoda u predstavljanju ruske hronike kosi se sa uvreženim mišljenjem u istorijskoj literaturi da su hroničari navodno uvek veličali dela prinčeva. U ovom slučaju, simpatije autora hronike jasno su na strani onih „namjernih ljudi“ koje je Jaroslav nepravedno istrijebio.

U izvorima koji se odnose na jedno drugo doba (druga polovina 14. vijeka) spominju se i "namjernici". U to vrijeme, moskovska Rusija je skupljala snage za odlučujuću bitku s mongolsko-tatarima. U "Priči o Mamajevom masakru" već spomenutoj, govoreći o odlasku princa Dmitrija da skupi trupe da odbiju Mamaja, autor piše: "Veliki princ će otići, mi ćemo piti sa nama namjernim muževima, gostima Moskve radi da vidi deset ljudi, ako ništa, šta bi mu se desilo, a oni će morati da pričaju u dalekim zemljama, kao što su gosti domaćini. Upravo su u najboljim ljudima prinčevi tražili oslonac na prekretnicama istorije, bili su konsultovani o raznim pitanjima državne politike, a od njih je zavisilo donošenje određenih važnih političkih odluka.

Uz već spomenute koncepte koji označavaju napredni dio drevnog ruskog društva, u nekim izvorima postoji koncept „razumnih ljudi“. Po značenju je identičan pojmovima "loši ljudi", "dobri ljudi", "namjerni ljudi" itd. "Razumni ljudi", očigledno, činili su osnovu kneževskog odreda, bojarske dume, bili su među najautoritativnijim i bliskim kneževom narodu. Upravo je Vijeće mudrih i iskusnih, a ne samo kneževa volja, odigralo glavnu ulogu u donošenju sudbonosnih državnih odluka, doprinijelo je prevladavanju političke rascjepkanosti Rusije, kneževskih razdora i građanskih sukoba.

Tako, Priča o prošlim godinama opisuje međusobnu borbu koja se odvijala između knezova Vladimira i Svyatopolka. Istovremeno je počeo razorni napad Polovca na ruske zemlje. Vijeće najboljih ljudi obratilo se prinčevima s apelom da zaustave svađu i zajednički se suprotstave zajedničkom neprijatelju - Polovcima. “I rekli su im<князьям - А. Л.>mudraci: Zašto se svađate među sobom? A prljavi uništavaju rusku zemlju. Nakon toga se smjestite, a sada idite prema prljavom - bilo u miru ili u ratu.

Vijeće „razumnih ljudi“ je tradicionalna politička institucija u Drevnoj Rusiji, koja je djelovala u različitim oblicima: kneževski odred, bojarska duma, gradsko vijeće. Aristotelovska ideja o aristokratskom obliku vladavine („moć najboljih“) ovdje je dobila svoj institucionalni oblik. Razum i mudrost su osobine ličnosti koje se formiraju kao rezultat postizanja savršenstva, sticanja društvenog iskustva. Oni su organski svojstveni "najboljim ljudima". “Muž je mudar”, kaže “Uputa oca sinu” (početak 15. vijeka), “mudar i razuman prijatelj, a ludom bog.”

U općem semantičkom nizu s već spomenutim pojmovima, u drevnim ruskim književnim spomenicima, spominje se izraz „veliki ljudi“. Takođe je pokazao značajnu istorijsku stabilnost, sačuvan u savremenom razgovornom jeziku. U svakodnevnom životu i dalje se koristi fraza: "Izađite u velike ljude." To znači postizanje visokog društvenog statusa, značajnog položaja u društvu i velikog autoriteta među drugim ljudima. "Veliki čovjek" - onaj koji je sam postigao uspjeh u životu zahvaljujući svojim sposobnostima, marljivosti, stalnom radu na samousavršavanju.

U „Priči o invaziji Tohtamiša“ (kraj 14. veka) pominjanje „velikih ljudi“ dato je u kontekstu opisa unutrašnje situacije u Moskvi uoči invazije Tatara. “I onda se u gradu veliki ljudi mole Bogu dan i noć, prije posta i molitve.”

"Veliki ljudi" se pominju i u drugom književnom delu - životu Sergija Radonješkog. Njegov autor Epifanije, očekujući njegov opis, izražava iznenađenje zašto do sada, mnogo godina nakon starčeve smrti, „ni daleke<люди - А. Л.>, ni blizu, ni veće, ni manje.

Tako je u drevnoj Rusiji, čak iu ranim fazama njenog istorijskog razvoja, formiran specifičan sistem formiranja i reprodukcije najnaprednijeg dela društva - najboljih ljudi. U uslovima kada je formiranje klasnog sistema organizacije društva bilo još u početnoj fazi, socijalne razlike između različitih grupa stanovništva bile su vrlo slabo izražene. Stoga su se "najbolji ljudi" isticali na pozadini većine stanovništva ne po bogatstvu i visokom društvenom statusu, već

sa dostojanstvom i vrlinom. Vodeća uloga "najboljih ljudi" može se pratiti u svim sferama javnog života u Rusiji, posebno u sferi javne uprave. Najbolji dio društva bio je zastupljen u svim političkim institucijama drevnog ruskog društva: kneževskom odredu, veči, bojarskoj dumi. Ovo je bilo praktično utjelovljenje Aristotelove ideje o aristokratskom obliku vladavine kao "moći najboljih". Odraz ovog društvenog fenomena u narodnoj svijesti je česta upotreba u spomenicima drevne ruske književnosti pojmova „loši ljudi“, „namjerni ljudi“, „dobri ljudi“ itd. Ovi pojmovi, identični po značenju, nalaze se u ruskim hronikama, epovima i djelima fikcije. Kategorija drevnog ruskog društva označena ovim konceptima, kao njegova avangarda, dala je veliki doprinos održivom progresivnom razvoju Drevne Rusije, osigurala očuvanje i unapređenje nacionalnih tradicija naroda, prenošenje progresivnog društvenog iskustva na svaku novu generaciju ljudi.

Književnost

1. Rev. Joseph Volotsky. Prosvetitelj. - M.: Izdavačka kuća Spaso-Preobraženskog Valaamskog manastira, 1993. - S. 113.

2. Priča o prošlim godinama / ur. V.P. Adrianova-Peretz. - Ed. 2., ispravljeno. i dodatne - Sankt Peterburg: Nauka, 1999. - S. 164.

3. Sergejevič V.I. Veche i knez: ruska državna struktura i upravljanje u vrijeme knezova Rurik. - M., 1992. - S. 117.

4. Priča o prošlim godinama, S. 186.

5. Hodajući iguman Daniel // Spomenici književnosti drevne Rusije. 12. vek - M.: Hood. književnost, 1980.

6. Molitva Danila Oštritelja // Ibid. S. 392.

7. Legenda o Dovmontu // Spomenici književnosti antičke Rusije XIV - sredina XV stoljeća. - M.: Hood. književnost, 1981. - S. 56.

8. Legenda o Mamajevom masakru // Ibid. S. 136.

9. Ibid. S. 178.

10. Priča o prošlim godinama, S. 190.

11. Ibid. S. 192

12. Ibid. S. 193.

13. Ibid. S. 199.

14. Legenda o masakru u Mamajevu // Književni spomenici antičke Rusije XIV - sredina XV stoljeća,

15. Priča o prošlim godinama. S. 230

16. Pouka oca sinu // Spomenici književnosti antičke Rusije XIV - sredina XV vijeka. - M., 1981. - S. 498.

17. Priča o invaziji Tohtamiša // Ibid. S. 194.

18. Život Sergija Radonješkog // Ibid. S. 256.

U Moskvi ima mnogo puteva nazvanih po zanimanjima ljudi koji su u njima živjeli. Kožarski radnici su živjeli u ulici Kozhevnichesky, proizvođači kapa živjeli su u Kolpachnoye Laneu, a stolari su živjeli u Plotnikov Laneu. Začudo, u Khamovnichesky Laneu nisu živjeli bezbožnici, već tkalci. A ko je živeo u Vorotnikovskoj ulici?

(Čuvari, ili "ovratnici.")

Prevodioci (tumači) živeli su u Tolmačevskoj ulici u Moskvi, kovači su živeli na Kuznjeckom mostu, a kapadžije koji su izrađivali šešire živeli su u Kolpačnom ulici. A šta je proizvedeno u Gornjoj Bolvanovskoj ulici?

(Ingoti za šešire. Sada se ova ulica zove Gornja Radiščovska.)

U kneževsko doba Kijev je bio pravi Grad majstora. Jedna od najcjenjenijih bila je profesija onih koje su zvali "čarobnjaci koji rade u kovačnici". O kojoj profesiji govoriš?

(Potter - od riječi "rudar", tj. "čarobnjak koji radi u kovačnici.")

Stolari u Rusiji bili su nenadmašni graditelji. Bez ijednog eksera uspeli su da poseku crkvu i sagrade most. Ali otprilike od 10. stoljeća počele su se podizati kamene konstrukcije. Ne samo zidovi, nego i kuće su građene od kamena i cigle. Naziv nove profesije potiče od građevinskog materijala od kojeg su napravljene cigle - gline. U to vrijeme, riječ "glina" zvučala je kao "zd", ili "zod". Kako se zvala nova profesija i zgrade koje su podigli takvi majstori?

(Arhitekta koji je izgradio zgradu.)

Kada je u 12-13 st. ložači u Rusiji su se bavili svojim uobičajenim poslom, glavna hrana im je bila riba. Zašto?

(Zbog toga da su se gusari tada nazivali stokeri, od riječi "potopni" brodovi.)

Kako se zvao zastavnik pod Petrom I?

(Jednom su u Rusiji zastavu zvali zastavom. A pod Petrom I, zastavnik se zvao zastavom.)

Predstavnik koje se profesije u Rusiji zvao "zlatar"?

(Džuvelir.)

Za vreme Katarine II postojala je profesija čiji su ljudi palili zlatni list sa svojih uniformi. Radilo se na ovaj način: odjeća se stavljala na velike tepsije i gurala u pećnicu. Tkanina je propala, a zlato je teklo u pripremljene kante. Sada je naziv ove profesije, kada se primjenjuje na osobu, dobio izuzetno negativnu konotaciju. Prema Ožegovom rečniku, ovo je nevaljalac, nevaljalac, šaka. Šta je ovo zanimanje?

(Gori.)

Zašto su trgovci tkaninama u Rusiji radije zapošljavali prodavce na kratko?

(U stara vremena tkanina se mjerila u laktovima. Lakat je rastojanje od lakatnog zgloba do srednjeg prsta. Za malog prodavca lakat je kraći, možete dobiti više novca za komad tkanine.)

Kako se zvao trgovac polovne robe: maklak ili vahlak?

(Maclac.)

Ko se zvao "ofen" u stara vremena: trgovci ili prosci?

(Trgovci koji prodaju galanteriju, knjige, popularne grafike.)

Da li se trgovac u Rusiji bavio trgovinom ili proizvodnjom kutija od brezove kore?

(Trgovina. Trgovci su prodavali galanteriju, sitnice neophodne u seljačkom životu.)

Na putu od Dvora Ambasade do Kremlja, svojevremeno se moglo otići na takozvanu ušljivu pijacu, gdje su se prodavale razne stare stvari, sjedili su i predstavnici određene struke. Kakva je ovo profesija, ako se njemački putnik Adom Olearius prisjetio da je hodao po trgu, kao na mekim presvlakama?

(Berber, frizer - ceo prostor je bio posut kosom.)

Drevna Rusija. Osoba prilazi hrastu, boru ili lipi. U rukama ima sjekiru i poseban nož, a na nogama šiljke za penjanje. Koja je njegova profesija?

(Bortnik– osoba koja se bavi klađenjem, od riječi "bort"–udubljenje drveta. pčelarstvo–najstariji oblik pčelarstva, u kojem pčele žive u šupljinama drveća.)

U srednjem vijeku u Rusiji, profesija predenja bila je jedna od najčešćih. Postojalo je nekoliko desetina varijanti spinova koji su pravili različite vrste niti za različite svrhe. Dva najosnovnija specijaliteta zvali su se osnovnici i podočnici. Šta su radili?

(Pravili su niti za osnovu, odnosno potku. Potke su poprečne niti tkanine isprepletene uzdužnim - osnovom.)

Prema Dahlovom rječniku, od davnina u Rusiji one koji šiju odjeću nazivali su jednostavnim seljačkim krojačem. A kasnije - đubretni mali čovjek. Kako?

(smeće.)

U kojem se ruskom gradu nalazi jedini spomenik na svijetu tegljačima tegljača, čiji je težak rad obogatio Volgu?

(U gradu Ribinsku, koji je svojevremeno dobio nezvanični status "prestonice tegljača".)

Za koje je kraljevske zabave prethodno bio odgovoran Jägermeister?

(Za lov.)

Kako se zove pomoćni majstor?

(kalfa.)

U Rusiji je nesavesni šegrt mogao biti zatvoren sa alatom i „stavljen na hleb i vodu“ čitavu godinu. Samo je četvoronožni prijatelj mogao da ulepša njegovu usamljenost. Majstori koji su proizašli iz takve obuke bili su vrlo vješti. Šta je rečeno o onima od njih koji su se zbog gladi na treningu ponašali na veoma nedrugarski način?

(“Pojeo sam psa u ovom slučaju.”)

Kako se zove majstor koji pravi burad?

(Cooper, ili Cooper.)

Koje su ime davali svim jeftinim taksistima u predrevolucionarnoj Moskvi?

(Vanka.)

Sluga u kafani se zvao seksualni ili posuđe?

(seksualno.)

Kako bi se zvao naš sadašnji barmen u ruskoj državi pre 18. veka?

(Peharnik. Ovo je službenik koji je bio zadužen za vinske podrume, točio i donosio piće na gozbu.)

Ranije je to bio trgovac, trgovac, uglavnom strani. A sada - poznata osoba koju prihvatate u svom domu. Ko je?

(Gost.)

Koji je ruski slikar volio slikati trgovce, koji su bili poznati po svom poduzetnom umu, i trgovce - uglađene i krupne?

(Boris Mihajlovič Kustodijev.)

Ranije je u Rusiji svaka osoba u ovoj profesiji imala svog učitelja. Učenik je dobio pravo na samostalan rad tek nakon smrti nastavnika. Osoba ovog zanimanja obično je živjela u blizini svog radnog mjesta i često je, s obzirom da je plata bila mala, kombinovao još nekoliko zanimanja - bio je i traper i grobar. Imenujte ovaj posao.

(Zvono.)

Predstavnicima koje drevne profesije prijetile su dvije nesreće poput gluvoće i udara groma?

(Zvonarima.)

Pogodite koga su naši preci zvali pestuna?

(Brižan vaspitač. Negovati znači pažljivo, s ljubavlju rasti, obrazovati, a takođe i negovati.)

Prevedite na savremeni jezik riječ "zaštitnik", koja je služila kao naziv jedne od profesija naših predaka.

(Tjelohranitelj.)

U priči P.P. Eršov "Grbavi konj" čitamo:

Ovde je vreća za spavanje sa polu-lopeom
I od svega što su bile noge
Otišao je u palatu kod kralja.

Ko je "Sleeper"?

(U ruskoj državi 11.-17. vijeka - dvorjanin, čije dužnosti su uključivale pomoć suverenu da se oblači i svlači.)

Ranije se ovom riječju nazivala sobarica koja je radila prljav posao, a sada to zovu neurednim, prljavim. Koja je ovo rijec?

(Čumička.)

Koja je riječ u starim vremenima bila pogrdni naziv za pisca i novinara (upotrebljavala se u značenju "škripač")?

("Silkpen", od fraze "kliknuti olovkom.")

Kako se zvao filozof u Rusiji?

(Lubomud, mudrost je filozofija.)

Klovn ili službenik se nekada zvao "klaun"?

(Klovn.)

Ko se zvao konoval u Rusiji u 18. - 19. vijeku?

(Veterinar koji je završio specijalnu školu.)

Da li je prevodilac ili basmach u Rusiji bio prevodilac tokom razgovora i pregovora?

(Tolmach.)

Ko se u Dahlovom rječniku naziva hakerskim piscem: doušnik ili stenograf?

(Stenograf. Ovo je ironično ime za osobu koja piše brzo, brzopleto i površno.)

Ranije se ovom riječju nazivao vlasnik gostionice, a danas se naziva radnik koji održava čistoću i red u dvorištu i na ulici. Koja je ovo rijec?

(Čistač ulica.)

Ko se u Rusiji naziva predstavnicima?

(Glumci.)

Buffon u stara vremena je ... Ko?

(Mađioničar, akrobat.)

Šta je, prema Dahlu, radio top za rudu u Rusiji?

(Okrvario je bolesnike. Obično je ova dužnost padala na brijače.)

Šta je advokat radio u Rusiji: jurisprudencija, vojni poslovi ili kuvanje?

(Jurisprudencija.)

Predstavnik koje profesije se u stara vremena zvao vajar? Šta je sa arhitektima?

(Skulptor, arhitekta.)

Moskovski muzej koji je simbol Rusije postao moguć zahvaljujući mukotrpnom radu punilaca?

(Muzej Valenka.)

Kako se zvao radnik koji je prao veš?

(pralja.)

Navedite profesiju ljudi koji su, po pravilu, bili porijeklom iz Finske, nosili su veliku žlicu sa sklopivom ručkom i imali pravo besplatno posjećivati ​​kupatila u Petersburgu iz 19. stoljeća.

(Odžačari. Kašikom sa velikom preklopnom drškom grabili su pepeo iz dimnjaka. U Sankt Peterburgu u 19. veku 2/3 dimnjačara su bili Finci. Posle revolucije vratili su se u domovinu.)

U Starom Tallinnu pošteno ispunjavaju sve svoje dužnosti. Ne zaboravljajući donijeti sreću onima koji ih dodirnu. Ko su oni?

(Dimnjačari.)

"Bez nas, ljudska rasa će prestati!" - Akulina Gavrilovna branila je čast ove profesije u predstavi o avanturama Miše Balzaminova. Šta je ovo zanimanje?

(Matchmaker.)

Ko se zvao zakleti advokat u Rusiji u 19. veku: advokat ili tužilac?

(Advokat.)

Kako su se zvali železničari u pretprošlom veku?

(Putnici.)

Predstavnici koje drevne profesije koriste ruf, utege i sajle kao improvizovana sredstva na poslu?

(Dimnjačari.)

Ovo zanimanje je prilično opasno. Zaista, prema dostupnim podacima u Rusiji, od svih onih koji su se bavili ovom teškom profesijom, samo je 60% preživjelo do penzije (iako nisu otišli na zasluženi odmor). Sada nemamo ovu profesiju. Šta je ovo zanimanje?

(Car. Od svih ruskih careva samo je 60% umrlo od starosti, ostalima je pomoglo da umru.)

Reci mi, zar nije sramota to u Svetoj Rusiji
Zahvaljujući vama, do sada ne vidimo knjige?
Koje profesije se bavio A.S. Puškin u ovim redovima?

(Cenzoru.)

Džepari kao specijalisti lopovi javljaju se tek u 17. veku, nakon pojave džepova na odeći. Ko je bio profesionalni preteča džeparoša u Rusiji?

(Prevaranti. Odsjekli su novčanik – moshnu.)

Kako bi se zvao naš ministar odbrane u staroj Atini?

(Strateg. Komandovao je svim trupama u Atini. Bili su to Perikle, Temistokle, Alkibijad.)

U starom Rimu - učitelj koji je učio djecu osnovama lingvistike - gramatici. Učitelj čitanja je pisac. Rob koji je pratio djecu u školu i iz škole je učitelj. A kako se zvao učitelj aritmetike u starom Rimu?

(Kalkulator.)

Podatke o običnim ljudima starog Rima crpimo uglavnom iz epitafa. Sačuvani su mnogi natpisi o gladijatorima i raznim zanatlijama. I samo jedan jedini natpis donio nam je informaciju o predstavniku ove profesije. Zvao se Furije Filokal, živeo je u Kapui, kako natpis kaže, "slabo i pošteno". Vremena se mijenjaju, ali i sada većina vama dobro poznatih predstavnika ove profesije živi u siromaštvu i poštenju. Imenujte ovaj posao.

(Učiteljica.)

Kako se zvao učitelj elokvencije u starom Rimu?

(Retoričar.)

Ubrzo nakon što je održana prva antička olimpijada u čast Zevsa, prvi put u istoriji formirana je služba „ellonodiksa“ koji su prošli ozbiljnu obuku. Kako se zovu njihove moderne kolege?

(Sportske sudije, ili arbitri. "Ellonodik" u doslovnom prevodu - "grčki sudija".)

Ovo je jedna od najstarijih "profesija", ali ne i najstarija. Prevedeno s grčkog, naziv ove "profesije" je "pokušati", "testirati". Ne, ovo nije probni pilot. Neki istoričari među predstavnike ove „profesije“ ubrajaju Kristofora Kolumba, Vaska da Gamu i Fernanda Magellana. Sada ova „profesija“ doživljava preporod. Imenujte ovu raširenu "profesiju".

(Ovo je "pirat", iz drugog grčkog peirana.)

U starom Rimu postojala je profesija "argiroskop". Šta su radili ljudi u ovoj profesiji?

(Provjerili su na novčićima zub.)

U starom Rimu bilo je do 7 hiljada profesionalaca koji su traženi do danas. Istina, tada je bila njihova dužnost da unište kuće ako se nešto desi. Sada upravo to rade. Šta?

(Poplave zapaljene objekte vodom i pjenom. To su vatrogasci. I tih dana su vatrogasci jednostavno srušili kuću kako bi spriječili dalje širenje vatre.)

Da li su Grci graditelje nazivali arhitektima ili arhitektima?

(Arhitekte.)

Tradicija ove profesije postoji već tri veka. U početku su ga posedovali samo muškarci, ali su do 18. veka žene u potpunosti zamenile muškarce iz ove profesije. Sa japanskog, njeno ime je prevedeno kao "čovek od umetnosti". Šta je ovo zanimanje?

(Gejša je profesionalna plesačica i pjevačica koja je pozvana da prima i zabavlja goste.)

Kako su se zvali profesionalni špijuni u srednjovjekovnom Japanu koji su tajno izvršavali težak zadatak?

(Ninja.)

Sredinom 19. stoljeća, mašine za dodavanje postale su široko rasprostranjene. Opsluživali su ih posebno obučeni ljudi koji su pomoću ovog uređaja mogli brzo i precizno računati. Kako se zove profesija takve osobe?

(Kalkulator.)

Kao u feudalnoj Rusiji 10-18 vijeka. nazivaju velikim trgovcima koji su obavljali međugradsku i spoljnu trgovinu?

a) gosti;

b) Turisti;

c) stranci;

d) šatlovi.

Ko je bio zadužen za pčelarstvo i proizvodnju meda u službi srednjovekovnog ruskog kneza?

a) vreća za spavanje;

b) sokolar;

c) činiju;

d) stabilan.

Za šta je ili ko je bio zadužen kolovođa na ruskom dvoru?

a) kraljevske odaje;

b) kraljevska odgajivačnica;
c) Kraljevske štale;

d) Dvorske sluge.

Ko je bio zadužen za sav lov na pse u vrijeme zemljoposjednika?
a) lovac;

b) dolazak;
c) Vyzhlyatnik;

d) rvač.

Iz leksikona predstavnika koje profesije je došao izraz: „Idi u sve ozbiljne nevolje“?

a) Kuznjecov;

b) zvona;
c) Burlakov;

d) Stoljarov.
(Što je značilo zvoniti na velika, teška zvona. Sada ovaj izraz znači: početi nešto raditi, koristeći sve načine, prilike ili se ponašati krajnje za osudu.)

Po najvećoj zapovesti kog ruskog monarha su 1871. godine žene primane u javnu službu?

a) Petar I ;

b) Ivan IV Grozni;
c) Aleksandar II.

G) Nikola II.

Kako su se zvali trgovci svakojakim sitnicama koji su pratili trupe u dugim pohodima?

a) trgovci;

b) vojni trgovci;
c) putujući prodavci;

d) Marauders.

Šta je šinkar uradio?

a) Seckani kupus;
b) izrađeni točkovi;
c) se bavio popravkom guma;
d) Održavao malu pijacu.
(Koja se zvala koljenica.)

Za majstore-kašike, šegrti su pripremali drvene podloške za buduće kašike. Proces je tako nazvan. Kako?

a) naoštriti pertle;

b) Tući kante;
c) povući gimp;

d) Probušite oči.

Ko su se u Odesi zvali bindyuzhniks?

a) Raiders;

b) lučke utovarivače;
c) Vozači za gašenje;

d) trgovci na tržištu.
(Tasisti koji su prevozili tešku robu.)

Šta je reket majstor radio na carskom dvoru?
a) Prijavljene molbe caru;
b) Odgovoran za vatromet;
c) Izbačeni kraljevski dugovi;
d) Organizirane igre i zabava.

Kako je bilo službeno ime u predrevolucionarnoj Rusiji ko je bio na čelu najnižeg strukturnog dijela institucije?

a) predsjedavajući;

b) glavni službenik;
c) portfolio menadžer;

d) šef kabineta.

U kojoj je instituciji predrevolucionarne Rusije trgovao ljubimac?
a) u prodavnici duvana;

b) u pekari;
c) kod frizera;

d) U pabu.
(Prodavac u pijaci, kafani.)

Ko se u Rusiji krajem 18. veka zvao "Arharovci"?
a) policajci;

b) vatrogasci;
c) kočijaši;

d) Ciganin.
(Nadimak ruskih policajaca, nazvan po N.P. Arkharovu, moskovskom šefu policije. U prenesenom smislu, Arkharoveci su očajni nestašni, huligani.)Ko su se u Rusiji nazivali kočijašima do kraja 19. veka?

a) kopači;
b) radnička groblja;
c) Radnici za krpljenje puteva;
d) Vozači, kočijaši na poštanskom putu.

U 19. veku, moskovski gradonačelnik je izdao dekret u kojem je fiksirao frazu koja se preporučuje kočijašima da zamene grdnju u prisustvu dama. Ovu frazu također koristimo s uspjehom. Koju rečenicu je preporučio?
a) "Crex, Pex, Fex";

b) "Shirley-myrli";

c) "štapići od žumanca";

d) "Byaki-buki".

Kako su se zvala klasna udruženja trgovaca u Rusiji prije revolucije?
a) Cehovi

b) Fakulteti;

c) partnerstva;

d) Klanovi.
(Privilegovani cehovski trgovci su od 1775. godine podeljeni u tri ceha prema visini kapitala.)

Kako su se trgovci obraćali u Rusiji u 19. veku?
a) "Vaše Preosveštenstvo";

b) "Vaša diploma";
c) "Vaše Visočanstvo";

d) Vaša Ekselencijo.

Predstavnici koje struke su u srednjem vijeku uspješno zamijenili doktore?
a) kovači;

b) Alhemičari;
c) berberi;

d) krojači.

Šta su serviseri radili ranije?
a) Nabavka jestivih zaliha;

b) Sprovođenje revizije;
c) Obuka novih regruta;

d) Kupovina konja.
(Službenik koji kupuje konje.)

Predstavnik koje se profesije u postrevolucionarnoj Rusiji zvao "skrab"?
a) polir;

b) nastavnik;
c) mašina za pranje sudova;

d) čuvar.
(Shkrab je skraćenica od " shk olny rob otnik.")

Šta je mlada dama radila dok je radila na podu?
a) okrenite volan

b) Odgovori na telefonske pozive
c) udaranje po ključevima;

d) Provajdere grdnje.
(Ova mlada dama je bila daktilografkinja, jer je Underwood pisaća mašina.)

Kako se zvao vođa hora u starogrčkoj tragediji?
a) Korifej;

b) Arhont;
c) Horion;

d) Harita.
(A sada tako zovu izvanredne ličnosti u bilo kojoj oblasti. Na primjer, svjetiljke nauke.)

Kako se zvao glumac u stara vremena?
a) licemjer;

b) Učenik liceja;
c) licej;

d) Otkrivač.

Kome su prije pomagali retušeri?
a) vatrogasac

b) Kompozitori;
c) fotografi;

d) frizeri.
(Mogli su, na zahtev klijenta, da poboljšaju fotografiju – koriguju oval lica ili prefarbaju bore. Ili su fotografiju mogli da obojaju vodenim bojama. Sada to rade specijalni kompjuterski programi.)

Smiješna pitanja o poznavanju poslovica i krilatica o profesijama

Rusija je oduvijek privlačila strane osvajače svojim bogatstvom, a naši preci također nisu propustili priliku da zauzmu nove zemlje. Čitava istorija Rusije su neprekidni ratovi sa bliskim i daljim susedima.

Ruski ratnici odlikovali su se visokom vojnom vještinom i izuzetnom hrabrošću. Ali i među njima su se isticali super ratnici.

U naše vrijeme bi se takvi borci zvali specijalnim snagama. Postoje mnoge knjige, igrani filmovi i dokumentarni filmovi koji veličaju borilačke vještine i jedinstvene sposobnosti japanskih nindža, samuraja, monaha Shaolina u Kini i drugih magičnih ratnika. Posjedujući magične borbene sposobnosti, smatrali su se nepobjedivim.

Nažalost, vrlo malo se zna o drevnim ruskim specijalnim snagama širokom krugu čitatelja. Iako je takvih elitnih boraca bilo mnogo u ruskim odredima.

Jedan od zadataka koji se dodjeljuje modernim specijalnim snagama je vojna obavještajna služba. Prva izviđačka vojna operacija, koja je sačuvana u ruskim hronikama, izvedena je 881. godine tokom pohoda vojske Proročkog Olega na Kijev.

Ime prvog ruskog obavještajca ostalo je nepoznato. On je, pod maskom lutalice, stigao do Kijeva i naučio sve što je Olegu trebalo.

Napustivši vojsku na suprotnoj obali Dnjepra, Oleg se sa malom grupom svojih najboljih boraca (čitaj - "specijalaca") privezao na obalu u blizini grada. Kijev je u to vrijeme bio pod vlašću dvojice braće Varjaga - Dira i Askolda. Poslani su glasnici braći, koji su ih uvjeravali da čamci koji su pristali na obalu pripadaju bogatim trgovcima koji su tuda prolazili.

Pod izgovorom da nudi poklone, Oleg je prevario prinčeve na molu. Oba kijevska vladara, zajedno sa svojim nekoliko stražara, ubili su ruski ratnici koji su se skrivali u čamcima.

Praktično u Kijevu je izvršen državni udar u kojem su glavnu ulogu imali vojni obavještajci.

Prvu sabotažnu operaciju, detaljno opisanu u drevnim ruskim hronikama, izvela je velika kneginja Olga. Nakon ubistva kneza Igora od strane Drevljana 945. godine, Olga se zaklela da će se osvetiti ubicama svog muža. Krivci za ovu smrt, po njenom mišljenju, bilo je svo drevljansko plemstvo.

Vjerni izviđači poslani Drevljanima počeli su širiti glasine da bi se Olga htjela ponovno udati za plemenitog princa. Pristigle provodadžije dočekane su uz velike počasti. U znak najvećeg poštovanja odvedeni su pravo u čamcu u dvorište kneževske odaje, a zatim živi zakopani zajedno sa čamcem u pripremljenu jamu.

Ali to još nije bio kraj operacije. Kako Drevljani nisu mogli saznati što se zapravo dogodilo, po nalogu princeze, na granici s posjedima Drevljana postavljeni su brojni stupovi, ne dozvoljavajući nikome da pređe granicu. Zatim je odgovorna ambasada poslata Drevljanima.

Izviđači-ambasadori su rekli da su prethodno poslani provodadžiji ostali na gozbi u Kijevu. A da bi Kijevčani pustili svoju voljenu princezu, potrebno je poslati najplemenitije Drevljane kao provodadžije.

Drevljani su povjerovali u ono što je rečeno i poslali su svoje najveće dostojanstvenike u Kijev. Pristigle provodadžije su bile pozvane da se operu s puta u kadi, pa tek onda da se pojave pred Olgom. Kupatilo je, nakon što su u njega ušli svi pristigli plemići, čvrsto zaključano i zapaljeno. Svi Drevljani su živi spaljeni.

Savremeni dobar borac specijalnih snaga, pored odličnog vladanja tehnikama borbe prsa u prsa, hladnim i streljačkim oružjem, mora da poseduje i niz specifičnih kvaliteta.

Bilo je takvih boraca u Drevnoj Rusiji. Postojala je čitava kasta misterioznih čarobnjaka. Ljudi su vjerovali da se mogu pretvoriti u vukove i medvjede. Medvjed se na jeziku starih Prusa zvao "dlak". Stoga su ovi ratnici vukodlaki dobili nadimak vukovi.

U vojnim poslovima nisu bili ravnopravni. Vjerovalo se da je vukove magijskom moći obdario njihov zaštitnik, drevni slovenski bog Veles, čija je sveta glavna životinja bio medvjed. To objašnjava drugi dio nadimka ovih supermena.

Najpoznatiji vukodlak bio je Svjatoslav Veliki. Svyatoslav, koji je cijeli svoj život proveo u bitkama i vojnim pohodima, savladao je vukovu umjetnost do savršenstva. Uvek se borio u prvim redovima svojih ratnika, bio je zaista neranjiv.

Niko od protivnika nije uspeo da ga pobedi u pojedinačnoj borbi. Svjatoslav je organizovao vojne pohode na Balkan i Kavkaz, borio se sa Hazarima, Polovcima i Vizantincima. Prema svjedočanstvima drevnih hroničara, ovaj čovjek srednjeg rasta do neprepoznatljivosti se preobrazio u bitkama. Oko njega su rasle čitave planine poraženih neprijatelja, a njihove strijele i mačevi ga jednostavno nisu ponijeli.

Nakon 988. (datum krštenja Rusije), jedinstvena borbena vještina pataka vukova počela je da se zaboravlja. Međutim, ovi ratnici uopće nisu nestali, već su nastavili živjeti na Donu, Dnjepru i Kubanu.

Kasnije su im se pridružili Novgorodci koji su pobjegli iz grada koji je razorio Ivan Grozni. Među stanovnicima Velikog Novgoroda postojala je posebna kasta boraca - Kharakterniki ili Spasovites, koji su posedovali "veštičarsko" znanje i vešto ga primenjivali u borbenim bitkama. Razvili su takve komplekse borilačkih vještina kao što su "Perunova šaka", "Skobar", "Buza", koji u vještini nisu bili ni na koji način inferiorni u odnosu na Volkodlan.

Naravno, Kharakterniki i vukodlaki nisu bili vukodlaci. Posjedujući sposobnost masovne hipnoze, mogli su neprijateljima sugerirati da ispred njih nije osoba, već medvjed ili vuk.

Stvarajući svoje astralne parnjake, mogli su natjerati neprijatelja da se bori protiv nepostojećeg neprijatelja ili se pretvoriti u neprijateljske borce. Opisani su slučajevi kada se takav super-ratnik pojavio ispred neprijatelja, s mnogo ruku, od kojih je svaka imala mač ili sablju.

Nemogućnost da se predvidi sa koje će strane biti zadat udarac dovela je neprijatelje u zabunu. Takve različite metode masovne hipnoze u borbenim kompleksima karaktera dobile su naziv - "pošalji san".

Neranjivost od neprijateljskog mača, strijele, pa čak i metka, postignuta je magičnom sposobnošću da Spasovskog čovjeka dovede u posebno stanje - višestruko ubrzanje vlastitog vremena. Vrijeme nastanka takvog stanja odredio je lik prema sljedećem znaku - potiljak mu se počeo hladiti. Akcije neprijatelja počele su se odvijati usporeno, što je ovim super ratnicima omogućilo da lako izbjegnu udarce mačem ili leteće strijele.

Iako mnogi istraživači ne isključuju da su uz pomoć unutrašnje energije („zdravi“) takvi čarobnjački ratnici imali sposobnost da se okruže nevidljivim poljem koje je odbijalo strijele i hladno oružje od njih.

Mnogi hroničari govore o izuzetnim sposobnostima vidovitih likova. Posebnim vježbama doveli su ove sposobnosti do magijskog savršenstva, videći šta se dešava u neprijateljskom logoru udaljenom hiljadu milja.

Super ratnici (drevni specijalci) nisu bili podložni nikakvim bolestima, a nakon bitke, neprijatelji ih nikada nisu našli mrtve. Moć iscjeljenja, percipirana izvana i pojačana stalnim posebnim vježbama, omogućila im je da brzo zacijele najteže rane zadobivene u bitkama.

Jedna od poznatih ličnosti bio je ruski general Baklanov (heroj Kavkaskog rata 19. veka). Očevici kažu da nijedan strijelac nije mogao pogoditi čak ni nepokretnog generala.

Nemoguće je ne prisjetiti se legendarnih slušalica. Njihovi odvažni naleti uplašili su Zlatnu Hordu. Tokom opsade Bugara digli su u vazduh barutane, što je nateralo branioce grada da se predaju. Za vrijeme Dmitrija Donskog, čepići za uši postali su izvršioci svih njegovih tajnih planova. Nemoguće je precijeniti ulogu izviđačkih operacija ushkuina u pripremama za invaziju Mamajevih trupa na Rusiju. A učešće ovih heroja u Kulikovskoj bici zauvek ih je pokrilo neuvenljivom vojničkom slavom.

Sačuvana je tradicija o ruskim Janjanima. Ovi legendarni ratnici već u 4. veku pre nove ere postali su poznati po svojim vojnim operacijama u sastavu vojske Aleksandra Velikog.

Hroničari govore o njihovoj najvažnijoj ulozi u bitkama kod Gaugamele, Ise i Granika. Grupe Janisa, koje se sastoje od pet ljudi, presjekle su guste redove ogromne perzijske vojske koja je napredovala, a zatim su se okrenule, prorezale natrag i nestale bez traga.

Darijevi perzijski ratnici, nesposobni da shvate šta se dešava, nisu mogli da se odupru nevidljivim neprijateljima. Sve je to izazvalo panični strah u njihovim redovima. Između bitaka, Janai su vršili stalne drske napade na perzijski logor, dok su otimali vojskovođe i stražare.

Postoje i dokazi da je odred Janaisa na trideset čamaca došao u pomoć legendarnoj Troji.

Mnoge tehnike i taktike vojnih operacija drevnih ruskih čudotvornih boraca danas uspješno koriste moderne specijalne snage. Konkretne informacije o ovome su pod najstrožom tajnom.

U početku se riječ "čudak" koristila i za posvećenu osobu kojoj bogovi štite. Tokom mnogih stoljeća, nedvosmisleno pozitivno kolorit ovog koncepta postupno se mijenjao u negativan. U početku su inicirani nazivani "čudak". Tada su počeli nazivati ​​svete ljude ne od ovoga svijeta, sve koji su bili označeni pečatom svetosti. I kasnije su među njih počeli da se svrstavaju oni koji su malo poludeli, odnosno „svete budale“.

Naši preci su svete lude smatrali narodom Božijim, onima koji će nakon smrti otići na nebo i naslediti carstvo nebesko. Ali što su se Rusi dalje udaljavali od svojih paganskih vjerovanja i pridruživali kršćanstvu, to je, suprotno očekivanjima, koncept „svete budale“ postajao sve crnjeniji. Postepeno je dobio značenje "budala, luda, luda".

Slična promjena emocionalne i semantičke obojenosti iz pozitivne u negativnu dogodila se i kod nekih drugih riječi ruskog jezika. Na primjer, riječju "vještica": ranije je to bila obrazovana, mudra žena; sada je ovo zla, svadljiva starica koja je poznata sa zlim duhovima.

Činjenica je da na različitim stranim jezicima zvuče različito. Osim toga, za označavanje određenih naroda, ranije su se često koristili nazivi njihovih mjesta stanovanja, zanimanja ili drugi vanjski znakovi. Štoviše, u analima, kako bi uštedjeli oskudan papir ili skupi pergament, antički autori su vrlo često pisali riječi bez samoglasnika, odnosno koristeći pretežno suglasnike. Stoga je čak i profesionalnim istoričarima vrlo teško odrediti o kojim se ljudima i području njegovog prebivališta govori u ovom ili onom dokumentu, pa čak i na nejasnom stranom jeziku.

Kako se u stranim izvorima nazivao ruski narod u raznim istorijskim periodima? Poznato nam je uglavnom ime Rossa (Rus), koje se smatra generičkim imenom. E.P. Saveljev u svojoj knjizi "Drevna istorija kozaka" (objavljenoj 1915.) takođe pominje imena kao što su rozzy, ruzzy, ras, res, aors, rsi, rsha, roshes, razens, roxes, roksolans, vremena i druga suglasna imena.

U raznim drevnim izvorima sačuvanim na Zapadu navode se i druga imena naših predaka, koja zbunjuju mnoge pristalice zvanične istorije Rusije i stoga ih potpuno negiraju. Na primjer, možete koristiti brojne odlomke iz različitih istorijskih materijala koje je citirao A.A. Bychkov u knjizi "Kijevska Rus. Zemlja koja nikada nije postojala?" .

Dakle, opisujući događaje iz daleke 941. godine, kada je ruska vojska predvođena knezom Igorom bezuspješno pokušala zauzeti Carigrad, Bychkov navodi nekoliko izjava svojih savremenika o tome ko je napao glavni grad ovog velikog carstva. Ruske hronike, naravno, nedvosmisleno nazivaju ratnike Rusima, grčke hronike - Rusima ili Rusima, koji su, generalno, jedno te isto.

A evo šta je o učesnicima ove bitke napisao biskup Kremone (Kremona je grad u severnoj Italiji) Liudprand, koji je dva puta posetio Carigrad kao ambasador (949. i 968. godine): (na grčkom - svetlokosi, lepi Mi zovemo (njihove) Normanima po lokaciji. Zaista, na njemačkom "nord" znači "sjever", "mann" - osoba; stoga se ljudi sa sjevera mogu zvati Normanima.

Dakle, za savremenika tih događaja, biskupa (tj. vrlo pismena osoba u to vreme, ambasadora) Liudpranda RUSI su NORMANCI i žive severno od Italije. Jovan Đakon ih takođe naziva u „Mletačkoj hronici“ u narativu o ovom događaju: „U ovo vreme narod Normana na trista šezdeset lađa odvažio se da se približi Carigradu....“.

Šta znamo o Normanima iz zvanične verzije istorije? U X veku već su posedovali ogromne teritorije u Evropi - severni deo Francuske do modernog Pariza (u to vreme nije postojao), severoistočni deo Britanskih ostrva i druge zemlje. Shodno tome, biskup Kremone i Jovan Đakon, kao savremenici čuvenih normanskih osvajanja, verovatno su znali iz prve ruke za ovaj narod i nisu mogli pogrešiti u određivanju njegove nacionalnosti.

Potvrdu o napadu na vizantijsku prestonicu tokom ovog perioda može se naći i kod grčkog autora koji je napisao Teofanovog naslednika. On ovako izveštava o događaju iz 941. godine: "Jedanaestog juna, četrnaeste indikcije, deset hiljada brodova je otplovilo u Carigrad, rosi, koji se takođe zovu dromiti, ali potiču iz plemena Franaka...". Činjenica da su Ruse, ispostavilo se, zvali i dromiti (značenje ovog imena nije jasno) ovdje nije toliko važna. Još jedna stvar je vrijedna pažnje, a to je da potiču iz "Frankova", odnosno živjeli su pored njih. Inače, tada se germansko pleme zvalo Franki, a ne Francuzi, koji su se tada zvali Gali.

Da su Slaveno-Rusi živeli pored Franaka potvrđuje i arapski istoričar Masudi kada opisuje Evropu u ranom srednjem veku: „...prvi od slovenskih kraljeva je kralj Dir, on ima ogromne gradove i mnoge naseljene zemlje; muslimanski trgovci stižu u glavni grad njegove države sa raznim vrstama robe "Pored ovog kralja slovenskih kraljeva živi IFRANDŽI, koji ima gradove i prostrane krajeve. Tada se kralj Turaka graniči sa ovim kraljem. Ovo pleme je najljepši od Slovena po licu, brojniji i hrabriji po snazi."

Vjeruje se da ova informacija datira iz 9. stoljeća. A pokazalo se da su u to vrijeme Franci (na arapskom - ifranji) i Slaveni živjeli u blizini negdje u centralnim i sjevernim dijelovima Evrope. Postoje mnoge posredne potvrde činjenice o širenju Slavena na području moderne Njemačke do Rajne (Rine) i juga Danske, a povjesničari se ne usuđuju to poreći, već ove događaje pripisuju antičkim vremenima. Do sada u Nemačkoj žive takozvani Lužički Lužički Srbi (Srbi!) - narod koji je zadržao svoj slovenski identitet i kulturu, ali već govori nemački.

Štaviše, ispostavilo se da su Franci imali slovenskog kralja. Stoga se ne treba čuditi što su francuski kraljevi od davnina pri krunisanju polagali zakletvu na rukom pisanom jevanđelju, čiji je prvi dio bio napisan ćirilicom, a drugi glagoljicom. Ova knjiga (Texte du Sacre) je još uvijek svetilište Francuske i čuva se u katedrali grada Reimsa. Ovu činjenicu je prvi otkrio car Petar I tokom svoje posjete Francuskoj, a naučno proučavanje ove knjige izvršio je ruski arheolog poljskog porijekla Yastrzhembsky Ludwig Korvin, koji je objavio rad na ovu temu u Rimu 1845. godine. On je dokazao da je jevanđelje napisao prior manastira Sozava u Češkoj, Sveti Prokop, oko 1030. godine. Ispostavilo se da su slavenski kraljevi vladali Francuskom mnogo vekova! S tim u vezi postaje razumljiva gorčina s kojom se u srednjem vijeku vodila borba za francuski tron ​​lokalnih klanova sa pridošlicama izvana, odnosno iz Rusije.

Dakle, nije uzalud Ruse oduvijek privlačila Francuska. Ovo je poziv predaka, koji je, ispostavilo se, tu ostavio primjetan trag. Kako su tamo stigli - da li kao rezultat vojne kampanje (kako o tome pišu Fomenko i Nosovski) ili tokom "velike seobe naroda" - nije važno.

Zanimljivo je i da su Franci (germansko pleme) doprinijeli formiranju francuske nacije i ujedinjenju Francuske. Ova činjenica je još uvijek predmet žučnih rasprava francuskih i njemačkih istoričara i razlog negativnog odnosa dva naroda jedan prema drugom.

Ništa manje zanimljivo je i naziv od strane Arapa u X veku pojedinih slovenskih naroda kao TURCI, iako se turski narod u modernom smislu razvio nekoliko vekova kasnije.

Nevjerovatno je s kolikom pažnjom takve činjenice "malterišu" naši i zapadni istoričari. Uspjeli su, na primjer, uvjeriti cijeli svijet da su Normani Norvežani i naknadno im ovo ime dodijeliti kao pravo ime. Istovremeno, niko od istoričara još nije u stanju da jasno objasni kako je ovaj mali narod mogao da zauzme ogromna područja, da tamo uspostavi svoju vlast i, što je najvažnije, da je zadrži dugo vremena. Čak i sada, populacija Norveške iznosi nešto više od 5 miliona ljudi, a u to vrijeme bila je višestruko manja zbog teških uslova života. Priča se da su im pomagali svi skandinavski narodi. Teško da je to slučaj, jer u to vrijeme među njima nije bilo jedinstva. Naravno, Skandinavci su mogli učestvovati u tim kampanjama, ali oni nisu bili glavna pokretačka snaga u njima. Bio je to, nesumnjivo, brojniji narod, kome su tada pripadali Rusi i Sloveni. Međutim, u istoriji Evrope samo se Norvežani sada pojavljuju kao Normani. Međutim, zbog "armiranobetonske" verzije priče ponekad se iskrsnu neki sitni detalji koji se s njom očito sukobljavaju.

Dakle, ime Norveške (Northway, Nordweg), za koju se vjeruje da je rodno mjesto Vikinga, u prijevodu s engleskog i njemačkog znači "sjeverni put". Sami Norvežani svoju zemlju zovu Norge, što znači otprilike isto. Ali svoju zemlju nisu mogli tako nazvati, jer je za njih to bio jedini put u vanjski svijet. Ali vanzemaljci, za koje je vjerovatno postojao "Južni put", to su mogli. Ispostavilo se da Vikinzi nisu Norvežani, već neka vrsta doseljenika koji su prošli kroz ovu zemlju i tamo ostavili svoj trag. I ovo pitanje proganja neke skandinavske istraživače.

Konkretno, slavni norveški putnik i istraživač Thor Heyerdahl je u posljednjim godinama svog života o svom trošku organizirao potragu za povijesnom domovinom Vikinga i vrhovnog skandinavskog boga Odina, boga rata, mudraca, vlasnika Valhalla. Podatke o njoj dobio je iz skandinavskih saga. Spominju da su Vikinzi i njihov vođa - pravi prototip boga Odina - došli u Skandinaviju sa obala rijeke Tane. Grad Az-Hof nazivaju rodnim mjestom Odina. A znate li gdje ga je našao? U blizini grada Azova, Rostovske oblasti, koji se nalazi na ušću reke Don u prvobitnim kozačkim zemljama. Arheološka iskopavanja koja je organizovao, zapravo su potvrdila njegova nagađanja. To znači da su Vikinzi - Normani porijeklom zaista bili Rusi (ili Slaveni), koji su u Evropu došli na više načina, uključujući i Skandinaviju. Jedina nevolja je što je veliki putnik preminuo u aprilu 2002. godine i nije stigao da objavi rezultate svog istraživanja. A njegovo otkriće ostalo je nezatraženo ni u Rusiji, a još više u Norveškoj.

Postoji i zanimljiv podatak iz istorije Velike Britanije. Kada su se Normani iskrcali u Englesku, prvi normanski kralj koji je preuzeo vlast u zemlji napustio je običaje svojih predaka, skinuo dugu odjeću i počeo brijati bradu! (Podsjeća li vas ovo na nešto?). Norvežani su pomorci i nikada nisu nosili dugu odjeću, jednostavno je bilo opasno na brodovima na moru. Mi u Rusiji smo veoma upoznati sa ovim slučajem. Veliki reformator Petar I započeo je "perestrojku" tako što je nasilno odrezao brade i suknje dugih kaftana za bojare i trgovce, uveo je modu na kratke kapute i nastojao da je oponaša širom Zapadne Evrope. Odjeću dugog oboda nosili su po pravilu ljudi koji su često jahali konje, pokrivala je jahačeve noge i sapi konja od kiše i mraza. Kaput s dugim obodom ostao je nezamjenjiv atribut sovjetske konjice sve do Velikog domovinskog rata.

Ako su Normani bili Rusi, kako je tvrdio biskup Kremone i potvrdio Jovan Đakon, onda u tom pogledu takozvana „normanska“ teorija izgleda sasvim drugačije – činjenica pozivanja za kneževski sto u zapadnoj Rusiji (naime, u zapadnoj Rusiji). , a ne u istočnoj Rusiji) Norman - Varjaški Rjurik. Prema brojnim nemačkim istorijskim dokumentima, bio je iz kneževske porodice i imao je dansko-ruske korene, ali ne i švedske, kako se kod nas obično veruje. Njegova majka bila je ćerka obodritskog (rusko-slovenskog) kneza i danskog plemića. Očigledno su se Varjazi u Rusiji nazivali ljudima iz mješovitih brakova Rusa sa Skandinavcima, odnosno Rusima i Slavenima skandinavskog porijekla. Zato su Varjazi tako lako prešli na vojnu službu kod ruskih prinčeva. Znali su slovenske jezike. U sovjetskoj historiografiji ova teorija se naziva "antinaučna". U svjetskoj istoriji, međutim, nije bilo ničeg posebnog u praksi pozivanja stranaca na tron. I Rusija u ovom slučaju nije bila izuzetak od pravila. U drugoj polovini 18. veka njime su uglavnom vladali Nemci, koji su imali samo posrednu vezu sa kućom Romanovih.

Koja su još poznata imena imala ruski narod? Dakle, u knjizi Yakova Reitenfelsa „Priče najsmirenijeg vojvode od Toskane Kozme III o Moskvi“, objavljenoj u 17. veku u Padovi, kada se opisuju događaji koji su se zbili pre više od 4 hiljade godina, SKITI i SARMATI su smatrani kao uobičajeno ime za ruski narod. Štaviše, djelovali su u istorijskoj areni gotovo istovremeno. Prema ruskim istoričarima, Skiti su živeli u oblasti severnog Crnog mora, navodno, u 7.-3. veku, a Sarmati - u 6.-4. veku pre nove ere. Istovremeno, kako izvještavaju ruski udžbenici, Sarmati su isprva protjerali Skite sa ovih teritorija, koji su nestali među drugim narodima, a zatim su i sami bili poraženi od Huna. Generalno, ti narodi su nestali, nestali bez traga.

Ipak, na kartama iz "Geografije" Klaudija Ptolomeja (navodno 4. vek nove ere, ali objavljene već u 16. veku (!)), na evropskom delu moderne Rusije, stoje nazivi "Skitija" i "Sarmatija". rame uz rame. Tako se, naime, navodi da se 7-8 stoljeća nakon navodnog potpunog nestanka dva naroda ova teritorija i dalje zvala po njima. Sasvim neobična pojava za istoriju. Uostalom, pobjednici su uvijek preimenovali gradove i nazive područja na okupiranim zemljama. Primjer za to su akcije Nijemaca na zarobljenim slovenskim teritorijama istočno od rijeke Rajne (Rine). I naša Kalinjingradska regija (Königsberg) je također pokazatelj takvih akcija. Dakle, možda ti narodi nisu nigdje nestali, nego im se jednostavno promijenilo vanjsko ime?

Grci su ruske ratnike nazivali i Skitima ili Tauro-Skitima. Dakle, u jednoj od knjiga "Istorije" Lava Đakona, posvećenoj ratu Vizantinaca sa ruskom vojskom pod vođstvom kneza Svjatoslava (sina kneza Igora) 971. godine u Miziji, data je sledeća legenda. Jedna devojka je u snu videla Majku Božiju, koja je pozvala mučenika Teodora Stratilata i rekla mu: „Fedore! Tvoj car Jovan, koji ratuje sa Skitima (ovo je 13-14 vekova nakon njihovog nestanka!) , u ekstremnim okolnostima; požurite da mu pomognete. Ako zakasnite, on će biti u opasnosti." Ratnik je poslušao, junački ušao u bitku i ubrzo su Grci postigli mir... sa Rusima! Nevjerovatna činjenica, ali u ruskoj crkvi postoji sveti arhanđel Fjodor Stratilat! Zar nije on? Postoji li takav svetac u Grčkoj crkvi? Iz ovoga proizilazi da je naša istorija potpuna misterija!

Činjenica Svyatoslavovog učešća u ruskoj vojsci takođe izgleda prilično čudno .... Huns. Prema našim istoričarima, Huni su u svoje vreme pobedili i Skite i Sarmate, a u 5. veku nove ere, nakon poraza njihovih trupa predvođenih kraljem Atilom na katalonskim poljima, napustili su političku arenu i prestali da postoje kao ljudi. Čuda i još mnogo toga! Kako je Vizantijsko carstvo u 10. vijeku moglo biti u ratu sa narodima koji, po mišljenju naših istoričara, NISU POSTOJALI stotinama godina? Nisu se borili protiv duhova. Mogu li profesionalni istoričari pomoći u rješavanju ove misterije?

Još jedno zanimljivo ime ruskog naroda dato je u spisima Konstantina Porfirogenita, koji nije bio samo vizantijski car (od 945.), već i istoričar i pokretač stvaranja prvih enciklopedija. Dakle, govoreći o izumu "grčke vatre", on prenosi sljedeće. "Pod Konstantinom, Konstancijevim sinom, izvjesni Kilinik iz Iliopolja, koji je prebjegao Rimljanima, prvi je pripremio tečnu vatru, zahvaljujući kojoj su Grci, spalivši saracensku flotu, izvojevali pobjedu."

Ovdje jasno govorimo o događajima iz 941. godine, kojima je svjedočio Konstantin Porfirogenit, i porazu Rusa, ali oni se već nazivaju Saraceni. I zato. Ruski napad na Carigrad izvršen je upravo u trenutku kada se vizantijski car Roman II (prethodnik i suvladar Konstantina) borio sa Saracenima i bio odsutan iz grada zajedno sa trupama. To nije bila nesreća, kako neki istoričari pokušavaju da objasne. Knez Igor je očigledno bio saveznik Saracena i izveo je vojnu operaciju dogovorenu s njima da zauzmu Carigrad.

Zajedničke akcije Saracija i Norman-Rusa u tom periodu zabilježene su više puta. Štaviše, do 12. stoljeća Saraceni su služili u trupama normanskih prinčeva i aktivno su učestvovali u ratovima na njihovoj strani. To može poslužiti kao dokaz njihove pripadnosti istom narodu, pa čak i, koliko god to izgledalo nevjerovatno, istoj vjeri. Zašto su Saraceni bili poznati? Osvojili su sjevernu Afriku, jug Španjolske i dugo ih posjedovali, sudjelovali u oduzimanju teritorije južne Italije i stvaranju Kraljevine Dvije Sicilije. Mnoge kraljevske i plemićke porodice u Italiji, Španiji i drugim zemljama imale su normansko-saracenske korijene. Bila su to grandiozna osvajanja i Arapi, na koje je uobičajeno spominjati Saracene, očito nisu bili dorasli zadatku.

Postoji još jedan naziv za rusko-slovenske narode, koji istorijska nauka ne osporava. To su VENEDI, VENETI, VENDI (lat. - Veneti; njemački - Wenden, Winden). Istina, vjeruje se da se ovo ime odnosilo na Polabske Slovene, koji su navodno živjeli u 6.-7. stoljeću uz obale Baltičkog mora, a zatim misteriozno nestali. Ili su otišli na istok braći Slovenima, ili su ih Nemci istrebili. Neki od njih ostavili su trag na donjem Dunavu. Ali u ovoj stvari ima mnogo misterija. Na primjer, u Evropi je do XII vijeka postojala misteriozna "venedska država", o kojoj se sada gotovo ništa ne zna. Imajte na umu da je to bila VLAST, a ne neka sitna kneževina. Iz nekog razloga, Finci još uvijek koriste riječ venaja, odnosno Vendi, kao ime Rusa. Iznenađujuće je i da se najljepši grad u Italiji zove Venecija i da je administrativni centar pokrajine Veneta. Ove činjenice se ne mogu smatrati slučajnim. Da li su i naši preci tu ostavili svoje tragove?

Još iznenađujući naziv za ruski narod dat je u knjizi Istorija krstaških ratova, objavljenoj u Francuskoj krajem 19. veka. Knjigu je na ruski preveo poznati ruski istoričar i prevodilac Geršenzon i objavljena u Rusiji početkom 20. veka, ponovo objavljena 1994. godine. U odjeljku posvećenom Rusiji tog vremena piše: "Općeprihvaćeno je da su MONGOLI RUSI" !!! Odnosno, u 19. veku u Francuskoj je bilo ljudi koji su Ruse smatrali Mongolima. Ova činjenica bi se mogla pripisati kategoriji istorijskih zanimljivosti, ali knjigu su napisali poznati profesori Univerziteta Sorbona Lavisse, Rambaud i drugi, koji se ne mogu optužiti za nepoznavanje istorije.

Inače, o posebnom odnosu Mlečana prema Mongolima postoje dokumentarni dokazi. Fomenko i Nosovski u jednoj od svojih knjiga citiraju pismo ugarskog kralja, u kojem se on žali na teško ugnjetavanje Mongola nad svim narodima Evrope i ogorčen je činjenicom da su „samo stanovnici Venecije sretni zbog ovo." Mlečani su se mogli radovati dolasku Mongola iz jednog, ali važnog razloga - samo da su s njima iste krvi i iste vjere.

Dakle, čak i kratak pregled raznih imena ruskog naroda, preuzetih iz stranih dokumenata koje nisu uredili romanovski istoričari, otkriva očigledne kontradiktornosti u zvanično prihvaćenoj verziji ruske istorije. Postaje očito da su za njegovu izradu korišteni posebno odabrani historijski dokumenti, dok su drugi koji nisu odgovarali političkom poretku potpuno zanemareni. Očigledno, nemački istoričari, koji su stvarali istoriju Ruske države u 18.-19. veku, nisu imali za cilj objektivan prikaz njene prošlosti, već su davali sve od sebe da sakriju ili omalovaže njenu ogromnu ulogu u evropskim poslovima.