Humanistička psihologija: glavne odredbe i metode, predstavnici, zanimljive činjenice.

Predavanje, sažetak. 6. Humanistički pravac u psihologiji - pojam i vrste. Klasifikacija, suština i karakteristike.

Humanistička psihologija je smjer u psihologiji, čiji je predmet proučavanja holistička osoba u svojim najvišim, specifičnim manifestacijama samo za osobu, uključujući razvoj i samoaktualizaciju ličnosti, njene najviše vrijednosti i značenja, ljubav, kreativnost, sloboda, odgovornost, autonomija, doživljaji svijeta, mentalno zdravlje, "duboka interpersonalna komunikacija" itd.

Humanistička psihologija se formirala kao psihološki pravac ranih 1960-ih, suprotstavljajući se, s jedne strane, biheviorizmu, koji je bio kritikovan zbog mehanističkog pristupa psihologiji ljudi po analogiji sa psihologijom životinja, jer je ljudsko ponašanje smatralo potpuno zavisnim od vanjskih podražaja. , i, s druge strane, psihoanaliza, kritizirana zbog ideje da je mentalni život osobe potpuno određen nesvjesnim nagonima i kompleksima. Predstavnici humanističkog pravca nastoje izgraditi potpuno novu, fundamentalno drugačiju metodologiju za razumijevanje osobe kao jedinstvenog predmeta proučavanja.

Glavni metodološki principi i odredbe humanističkog pravca su:

> osoba je integralna i treba je proučavati u njenom integritetu;

> svaka osoba je jedinstvena, pa analiza pojedinačnih slučajeva nije ništa manje opravdana od statističkih generalizacija;

> osoba je otvorena prema svijetu, čovjekova iskustva svijeta i sebe u svijetu su glavna psihološka realnost;

> ljudski život treba posmatrati kao jedinstven proces nastajanja i ljudskog postojanja;

> osoba ima potencijal za kontinuirani razvoj i samoostvarenje, koji su dio njegove prirode;

> osoba ima određeni stepen slobode od vanjskog određenja zbog značenja i vrijednosti koje ga vode u njegovom izboru;

> čovjek je aktivno, namjerno, kreativno biće. Glavni predstavnici ovog pravca su

A. Maslow, W. Frankl, S. Buhler, R May, F. Barron, et al.

A. Maslow je poznat kao jedan od osnivača humanističkog trenda u psihologiji. Najpoznatiji je po svom hijerarhijskom modelu motivacije. Prema ovom konceptu, sedam klasa potreba konzistentno se pojavljuju u osobi od rođenja i prate njeno odrastanje:

1) fiziološke (organske) potrebe, kao što su glad, žeđ, seksualna želja itd.;

2) bezbednosne potrebe - potreba da se osećamo zaštićeno, da se oslobodimo straha i neuspeha, agresivnosti;

3) potreba za pripadnošću i ljubavlju - potreba da se pripada zajednici, da bude blizak ljudima, da bude prepoznat i prihvaćen od njih;

4) potreba za poštovanjem (poštovanjem) - potreba za postizanjem uspeha, odobravanja, priznanja, autoriteta;

5) kognitivne potrebe – potreba da se zna, ume, razume, istražuje;

6) estetske potrebe - potreba za harmonijom, simetrijom, redom, lepotom;

7) potrebe samoaktualizacije – potreba za ostvarivanjem svojih ciljeva, sposobnosti, razvojem sopstvene ličnosti.

Prema A. Maslowu, ova motivaciona piramida je zasnovana na fiziološkim potrebama, a više potrebe, kao što su estetske i potreba za samoaktualizacijom, čine njen vrh. Također je smatrao da se potrebe viših nivoa mogu zadovoljiti samo ako se prvo zadovolje potrebe nižih nivoa. Dakle, samo mali broj ljudi (oko 1%) postiže samoaktualizaciju. Ovi ljudi imaju lične karakteristike koje se kvalitativno razlikuju od osobina ličnosti neurotičara i ljudi koji ne dostižu toliki stepen zrelosti: nezavisnost, kreativnost, filozofski pogled na svet, demokratičnost u odnosima, produktivnost u svim oblastima delovanja itd. Kasnije, A. Maslow odbija krutu hijerarhiju ovog modela, izdvajajući dvije klase potreba: potrebe potreba i potrebe razvoja.

V. Frankl je smatrao da je glavna pokretačka snaga razvoja ličnosti želja za smislom, čije odsustvo stvara "egzistencijalni vakuum" i može dovesti do najtužnijih posljedica, sve do samoubistva.

Humanistička psihologija - pravac u zapadnoj (uglavnom američkoj) psihologiji, koji prepoznaje ličnost kao svoj glavni subjekt, kao jedinstveni integralni sistem, koji nije nešto unaprijed dato, već „otvorena mogućnost“ samoaktualizacije svojstvena samo čovjeku. U humanističkoj psihologiji glavni predmeti analize su: najviše vrijednosti, samoaktualizacija pojedinca, kreativnost, ljubav, sloboda, odgovornost, autonomija, mentalno zdravlje, međuljudska komunikacija. Humanistička psihologija se kao nezavisan trend pojavila ranih 60-ih godina XX veka kao protest protiv dominacije bihejviorizma i psihoanalize u Sjedinjenim Državama, nazvanih treća sila. Ovom pravcu se mogu pripisati A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler, R. May, S. Jurard, D. Bugental, E. Shostrom i drugi. Humanistička psihologija se oslanja na egzistencijalizam kao svoju filozofsku osnovu. Manifest humanističke psihologije bila je knjiga koju je uredio R. May "Egzistencijalna psihologija" - zbirka izvještaja predstavljenih na simpozijumu u Sinsinatiju u septembru 1959. godine kao dio godišnje konvencije Američkog udruženja psihologa.

Glavne karakteristike

Godine 1963., prvi predsjednik Udruženja za humanističku psihologiju, James Bugenthal, iznio je pet temeljnih odredbi ove oblasti psihologije:

Čovjek kao cjelina nadmašuje zbir svojih sastavnih dijelova (drugim riječima, čovjek se ne može objasniti kao rezultat naučnog proučavanja njegovih parcijalnih funkcija).

Ljudska egzistencija se odvija u kontekstu ljudskih odnosa (drugim riječima, osoba se ne može objasniti njegovim parcijalnim funkcijama, u kojima se ne uzima u obzir međuljudsko iskustvo).

Osoba je svjesna sebe (i ne može je razumjeti psihologija koja ne uzima u obzir njegovu kontinuiranu, višestepenu samosvijest).

Čovek ima izbor (čovek nije pasivan posmatrač procesa svog postojanja: on stvara sopstveno iskustvo).

Osoba je namjerna (osoba je okrenuta budućnosti; u njegovom životu postoji cilj, vrijednosti i smisao).

Neke oblasti psihoterapije i humanističke pedagogije izgrađene su na bazi humanističke psihologije. Terapijski faktori u radu humanističkog psihologa i psihoterapeuta su, prije svega, bezuslovno prihvatanje klijenta, podrška, empatija, pažnja prema unutrašnjim iskustvima, stimulacija izbora i donošenja odluka, autentičnost. Međutim, uprkos svojoj prividnoj jednostavnosti, humanistička psihoterapija se zasniva na ozbiljnoj fenomenološkoj filozofskoj osnovi i koristi izuzetno širok spektar terapijskih tehnologija i metoda. Jedno od osnovnih uvjerenja humanistički orijentiranih profesionalaca je da svaka osoba sadrži potencijal za oporavak. Pod određenim uslovima, osoba može samostalno i u potpunosti ostvariti ovaj potencijal. Stoga je rad humanističkog psihologa usmjeren prvenstveno na stvaranje povoljnim uslovima za reintegraciju pojedinca u proces terapijskih sastanaka.

Stavlja u centar svoje metodologije klijentova ličnost, koja je kontrolni centar u donošenju odluka penhologa.Ovo razlikuje ovaj pravac od psihodinamske teorije, koja naglašava kako prošlost 1 utiče na sadašnjost, i od bihevioralne teorije, | koristeći uticaj okoline na ličnost. |

Humanistički, ili egzistencijalno-humanistički*| neki pravac u psihologiji razvio je K. Rogers! F. Perls, V. Frankl. ;|

Njihov glavni metodološki stav je da || svrha čovjeka je da živi i djeluje, određuje | vlastite sudbine, koncentracija kontrole i odluka je unutar same osobe, a ne u njenom okruženju.

Glavni koncepti u kojima ovaj pravac psihologije analizira ljudski život su koncept ljudskog postojanja, donošenja odluka ili izbora i odgovarajuća radnja koja ublažava anksioznost; koncept intencionalnosti - prilika koja kaže da osoba, djelujući u svijetu, mora biti jasno svjesna uticaja svijeta na njega.

Zadatak klijenta i psihologa je da što potpunije razumeju svet klijenta i podrže ga prilikom donošenja odgovorne odluke.

Revolucija, koja se u praktičnoj psihologiji povezuje sa radovima K. Rogersa, je u tome što je on počeo da naglašava odgovornost same osobe za svoje postupke i odluke. To se zasniva na uvjerenju da svaka osoba ima početnu želju za maksimalnom društvenom samoaktualizacijom.

Psiholog održava stanje mentalnog zdravlja klijenta, dajući osobi mogućnost da dođe u kontakt sa svojim unutrašnjim svijetom. Glavni koncept s kojim rade psiholozi ovog smjera je stav određenog klijenta. Rad sa svijetom klijenta zahtijeva od psihologa vještine pažnje i slušanja, kvalitetnu empatiju. Psiholog mora biti sposoban da radi sa kontradikcijom između stvarne i idealne slike "ja" klijenta, uspostavljajući odnos sa klijentom. U ovom procesu, tokom intervjua, psiholog mora tražiti podudarnost sa klijentom. Za to, psiholog mora imati autentičnost tokom intervjua, tretirati klijenta namjerno pozitivan i neosuđujući način.

Tokom intervjua psiholog koristi otvorena i zatvorena pitanja, refleksiju osjećaja, prepričavanje, samootkrivanje i druge tehnike koje klijentu omogućavaju da izrazi svoj pogled na svijet.

Koristeći metode interakcije u komunikaciji sa klijentom koje omogućavaju klijentu da ublaži anksioznost i napetost, psiholog pokazuje klijentu kako da komunicira sa ljudima. Klijent, koga psiholog čuje i razume, može se promeniti.

Geštalt terapija (F. Perls) zauzima posebno mesto u humanističkom pravcu psihologije, koju odlikuje raznovrsnost tehnika i mikrotehnika koje utiču na klijenta. Navedimo neke od tehnika Gestalt terapije: percepcija "ovdje i sada", usmjerenost; promjene govora;

metoda prazne stolice: razgovor sa dijelom vašeg "ja"; dijalog "gornjeg psa" - autoritarnog, direktivnog i "nižeg psa" - pasivnog sa osećajem krivice, koji traži oprost; fiksni osjećaj; posao iz snova.

Osim toga, zahvaljujući radu V. Frankla, tehnike promjene stavova se koriste u humanističkoj psihologiji! nia; paradoksalne namjere; prebacivanje; metoda bijega.| denija (poziv). Implementacija ovih tehnika zahtijeva psi*.| holog elokvencije, tačnosti verbalnih formulacija /! orijentacija na razmišljanje klijenta. |

Humanistički pravac praktične psihologije ^ stalno se fokusira na individualni rast klijenta. SCH

Praktični psiholog koji radi sa klijentom doprinosi | u intervjuu sa sopstvenim pogledom na svet. Ako je psiho-D log sklon da klijentu nametne svoje gledište, onda to može dovesti do nemogućnosti da čuje klijenta šta je drugačije. uništava interakciju. Psiholog na posao| da bi bio efikasan, ne bi trebao započeti posao s predrasudama!” ideje o tome kakav bi trebao biti svijet njegovog klijenta! Praktični rad psihologa je rad sa određenim | individualnost osobe. Uključujući sa stvarnim "! individualnost je sastavni dio njegovog profesionalizma» | pozicija. ,.<|

Psiholog treba stalno proučavati njihovu ličnost, | profesionalne i profesionalne mogućnosti da se izbjegne rigidnost ili pretjerana sloboda u razvoju ličnih koncepata^!

Psiholog i klijent - dvije različite osobe - susreću se u | vrijeme intervjua. Bez obzira na uspjeh, oba učestvuju! jer se, kao rezultat interakcije, mijenja. . l|

Zagovornici humanističkih teorija individualnosti prvenstveno zanima kako osoba percipira, spoznaje i objašnjava stvarne događaje u svom životu. Oni opisuju fenomenologiju individualnosti, a ne traže objašnjenje za nju, jer se teorije ovog tipa periodično nazivaju fenomenološkim. Opisi pojedinca i događaja u njenom životu ovde su uglavnom koncentrisani na sadašnje životno iskustvo, a ne na prošlost ili budućnost, daju se terminima kao što su "smisao života", "vrednosti", "životni ciljevi" itd. .

Najpoznatiji predstavnici ovog pristupa individualnosti su američki stručnjaci A. Maslow i K. Rogers. Koncept A. Maslowa ćemo posebno razmotriti dalje, a sada ćemo se ukratko zadržati samo na karakteristikama teorije K. Rogersa.

Stvarajući vlastitu teoriju individualnosti, Rogers je polazio od činjenice da svaka osoba ima želju i sposobnost za ličnim samousavršavanjem. Kao biće obdareno svešću, on sam određuje smisao života, njegove ciljeve i vrednosti, najviši je stručnjak i vrhovni sudija. Centralni koncept u Rogersovoj teoriji bio je koncept "ja", koji uključuje ideje, ideje, ciljeve i vrijednosti, kroz koje osoba karakterizira sebe i ocrtava izglede za svoj rast. Glavna pitanja koja svaka osoba postavlja i koja je dužna da riješi su sljedeća: "Ko sam ja?", "Šta mogu učiniti da postanem ono što želim biti?"

Slika "ja", koja se formira kao rezultat ličnog životnog iskustva, zauzvrat utječe na percepciju svijeta od strane ove osobe, drugih ljudi, ocjenu koju osoba daje svom ponašanju. Koncept sebe može biti pozitivan, ambivalentan (kontradiktoran), negativan. Pojedinac s pozitivnim samopoimanjem vidi svijet drugačije od osobe s negativnim ili ambivalentnim. Koncept sebe može pogrešno odražavati stvarnost, biti iskrivljen i fiktivan. Ono što nije u skladu sa samopoimanjem osobe može biti istjerano iz njegove svijesti, odbačeno, međutim, u stvari, može biti istina. Stepen čovekovog zadovoljstva životom, mera punoće radosti koju je osetila zavisi od toga koliko su njeno iskustvo, njeno „stvarno ja“ i „idealno ja“ u skladu sa m/s.

Glavna ljudska potreba, prema humanističkim teorijama individualnosti, je samoaktualizacija, želja za samousavršavanjem i samoizražavanjem. Prepoznavanje glavne uloge samoaktualizacije ujedinjuje sve predstavnike ovog teorijskog pravca u proučavanju psihologije individualnosti, uprkos značajnim razlikama u pogledima.

Prema A. Maslowu, u psihološke karakteristike samoaktualizirajućih pojedinaca spadaju:

Aktivna percepcija stvarnosti i sposobnost dobrog snalaženja u njoj;

Prihvatanje sebe i drugih ljudi onakvima kakvi jesu;

Neposrednost u postupcima i spontanost u izražavanju sopstvenih misli i osećanja;

Fokusiranje na ono što se dešava napolju, za razliku od fokusiranja samo na unutrašnji svet, i fokusiranje svesti na nečija osećanja i iskustva;

Imati smisao za humor;

Razvijene kreativne sposobnosti;

Odbacivanje konvencija, međutim, bez razmetljivog ignorisanja;

Preokupacija dobrobiti drugih ljudi i nemogućnost pružanja samo sopstvene radosti;

Sposobnost dubokog razumevanja života;

Humanistička psihologija

Humanistička psihologija - Pravac u psihologiji u kojem su glavni predmeti analize: više vrijednosti, samoaktualizacija pojedinca, kreativnost, ljubav, sloboda, odgovornost, autonomija, mentalno zdravlje, međuljudska komunikacija.

Predstavnici

A. Maslow

C. Rogers

V. Frankl

F. Barron

S. Jurard

Predmet studija

Jedinstvena i neponovljiva ličnost, koja se neprestano stvara, ostvaruje svoju svrhu u životu. Proučava zdravlje, harmonične ličnosti koje su dostigle vrhunac ličnog razvoja, vrhunac "samoaktualizacije".

Ostvarenje sebe.

Svest o sopstvenoj vrednosti.

Društvene potrebe.

Potrebe za pouzdanošću.

Faze degradacije ličnosti.

Potraga za smislom života.

Fiziološke osnovne potrebe.

Neprikladnost istraživanja na životinjama za ljudsko razumijevanje.

Teorijske odredbe

covek je ceo

Vrijedni ne samo opći, već i pojedinačni slučajevi

Ljudska iskustva su glavna psihološka realnost

Ljudski život je holistički proces

Osoba je otvorena za samospoznaju

Čovjeka ne određuju samo vanjske situacije.

Doprinos psihologiji

Humanistička psihologija se suprotstavlja izgradnji psihologije po uzoru na prirodne nauke i dokazuje da osobu, čak i kao predmet istraživanja, treba proučavati kao aktivnog subjekta, procjenjujući eksperimentalnu situaciju i birajući način ponašanja.

Humanistička psihologija - niz pravaca u modernoj psihologiji, koji su prvenstveno usmjereni na proučavanje semantičkih struktura osobe. U humanističkoj psihologiji glavni predmeti analize su: najviše vrijednosti, samoaktualizacija pojedinca, kreativnost, ljubav, sloboda, odgovornost, autonomija, mentalno zdravlje, međuljudska komunikacija. Humanistička psihologija se pojavila kao nezavisan trend ranih 1960-ih. gg. 20ti vijek kao protest protiv biheviorizma i psihoanalize, nazvane "treća sila". Ovom pravcu se mogu pripisati A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler. F. Barron, R. May, S. Jurard i dr. Metodološke pozicije humanističke psihologije formulisane su u sljedećim premisama:

1. Osoba je cjelovita.

2. Ne samo opšti, nego i pojedinačni slučajevi su vrijedni.

3. Glavna psihološka realnost su ljudska iskustva.

4. Ljudski život je jedan proces.

5. Osoba je otvorena za samospoznaju.

6. Čovjeka ne određuju samo vanjske situacije.

Neke oblasti psihoterapije i humanističke pedagogije izgrađene su na bazi humanističke psihologije.

Humanistička psihologija je općepriznati pravac koji svojim glavnim objektom postavlja ne samo osobu, već autonoman i jedinstven sistem u cjelini. Ona (ta osoba, osoba u širem smislu shvatanja) nije datost, već samo preduslov za razvoj i samoaktualizaciju. A kako će se taj razvoj odvijati zavisi samo od volje pojedinca i njegovog okruženja.

Kao poseban trend, humanistički pristup u psihologiji se oglasio sredinom dvadesetog veka kao alternativa biheviorizmu i psihoanalizi. Osnivači humanističke psihologije su Abraham Maslow i Carl Rogers, a metri su Gordon Alporn, Rollo May i mnoge druge poznate ličnosti. Inače, pod uredništvom potonjeg objavljena je čuvena knjiga-manifest "Egzistencijalna psihologija" (1959), koja je temeljna zbirka aktuelne.

Pritom, predmet analize nisu samo pomenuta samoaktualizacija, kreativnost, odgovornost, autonomija, već i najviše vrijednosti, ljubav, moral, moral. Psihologija i psiha osobe i njena iskustva, prema pristalicama pravca, ne mogu se vrednovati po principu koji koriste prirodne nauke.

Stoga je formulirano pet glavnih ideja humanističke psihologije:

• osoba kao cjelina je mnogo značajnija od zbira njenih dijelova; stoga se Homo sapiens ne može objasniti objašnjavanjem dijelova njegovog djelovanja i funkcioniranja;
• postojanje osobe je uvijek povezano s interakcijama s drugim ličnostima, odnosno, osoba se ne može objasniti bez uzimanja u obzir interpersonalnog iskustva;
• osoba je uvijek svjesna, objašnjava i analizira sebe, stoga se ne može tumačiti psihologijom bez uzimanja u obzir njegove višestepene svijesti;
• osoba uvijek ima izbor, stoga se to ne može razmatrati izvan vlastitog procesa: aktivno ili namjerno pasivno, jer stvara lično iskustvo;
• ličnost je uvijek okrenuta budućnosti (namjerna je), odnosno ima cilj ili san, vrijednosne orijentacije i smisao postojanja.

Također, jedan od najpopularnijih i najrelevantnijih razvoja u području humanističke psihologije i dalje je hijerarhijski model motivacije, koji je izmislio Abraham Maslow. On je tvrdio da osoba, poput trougla, razvija sedam nivoa potreba:

• prvi (osnovni) je fiziološki: utažiti žeđ i glad, moći spavati i razmnožavati se;
• drugi je potreba za sigurnošću, kao šansom za opstanak ne samo u fiziološkom, već i u psihološkom smislu;
• treća je potreba za prihvatanjem (ljubav, prijateljstvo, pripadnost klanu, zajednici);
• četvrto - potreba za poštovanjem (priznavanje zasluga i vještina, prepoznavanje značaja osobe);
• peto - kognitivne potrebe (istraživati, razumjeti, znati);
• šesto - estetske potrebe (u skladu, redu, ljepoti);
• sedmi je potreba za samoaktualizacijom: postavljanje i postizanje ciljeva, postavljanje prioriteta, lični razvoj.

Maslow je tvrdio da je bez zadovoljenja nižih potreba teško razviti (ili se uopće ne razvijati). Na primjer, nedostatak robe dovodi do činjenice da osoba troši svu svoju energiju na pronalaženje hrane. Ako je narušena potreba za sigurnošću, onda osoba možda neće razmišljati o potrebi za harmonijom. Postoji i "neuroza postojanja".

To je kada se osnovne potrebe zadovoljavaju bez velike ljudske tenzije, a sljedeći nivo nije relevantan, kao razmaženo dijete. Ili je osoba u aktivnoj potrazi za smislom života.

U zavisnosti od najznačajnijih i najhitnijih potreba, može se izdvojiti nivo ličnog razvoja. A to je važno za razumijevanje i prihvatanje ličnosti kakva jeste.

Humanistička psihologija, odnosno Rodžersova humanistička teorija ličnosti, kaže da svaki organizam nastoji da vodi računa o svom postojanju kako bi ga sačuvao i unapredio. Čovjek ima ideje o sebi, koje stvara na osnovu stava drugih ljudi. A ovo sam pravi ja. Postoje i ideje o tome šta bi on želeo da bude – „idealno ja“. Ali, što se čovek više želi približiti idealu, to više nastoji da sakrije svoje strane koje su tome protivteža.

Ovo je manifestacija potrebe za poštovanjem. Ali, na taj način se akumulira nesklad između stvarnih želja i vanjskih manifestacija. To dovodi do neuroza. Što je "stvarno Ja" u skladu sa osećanjima, mislima i manifestacijama, to je harmoničnije i bliže "idealnom Ja".

Maksimalni lični rast se dešava kada osoba ne mora da se pretvara i laže; kada može slobodno da izrazi svoje misli, razum. I zauzvrat primite prihvatanje, bez straha da ćete biti grubo osuđeni i potisnuti. To je osnova same sesije u okviru humanističkog pravca.

Terapija usmjerena na klijenta

Carl Rogers je uveo koncept terapije usmjerene na klijenta. Zasniva se na uvjerenju da je klijent sam u stanju pronaći način da riješi svoje probleme. I ona koja mu odgovara. Ali, svaka osoba može otkriti potencijal samo u atmosferi neprocjenjivog prihvaćanja. Kao da se radi o majčinskom (sveobuhvatnom) prihvatanju osobe, bez distribucije evaluacije postupaka.

Empatija je sposobnost sagledavanja i razumijevanja osjećaja drugih, čak i ako biste sami postupili drugačije. I to je u srcu same terapije. Takođe, za klijenta se stvaraju svi uslovi za ispoljavanje kongruencije – odnosno otvoreno i iskreno izražavanje svojih osećanja, osećanja i emocija o nečemu.

Kako je sesija

Razlika u terapiji usmjerenoj na klijenta je želja za minimalnom intervencijom terapeuta u procesu vođenja sesije. Klijent sam odlučuje koje su mu teme i problemi relevantni u ovom trenutku. Međutim, to ne znači da je psiholog potpuno eliminiran. Naprotiv, pažljivo sluša i potpuno je fokusiran na iskustva i osjećaje klijenta, njegove zaključke i težnje. On je najvredniji i najpoštovaniji slušalac i sagovornik.

Dobivši priliku da mirno izrazi svoja osjećanja, emocije, ispriča ne samo svoje probleme, već snove i projekte, osoba se iznutra oslobađa, podiže mu se samopoštovanje, počinje više vjerovati svijetu oko sebe i vidjeti više perspektiva. Carl Roger je općenito vjerovao da u ovom slučaju klijent uglavnom pomaže sam sebi, jer mnogo bolje razumije svoju situaciju.

Kao rezultat toga, osoba koja je došla po pomoć postaje manje ranjiva, realističnija. Ako ponovo razmislimo o pristupu, onda možemo reći da mu terapeut dozvoljava da se osjeća nekakvim „neosuđujućim i prihvaćajućim stražnjim dijelom“, što klijenta čini sigurnijim.

Glavni zagovornici humanističke psihologije

Sa stanovišta psihologa koji su radili u pravcu humanističke psihologije, glavni pobornici ove psihologije su, naravno, pomenuti A. Maslow, K, Rogers, Rollo May, Erich From.

Ako to pitanje razmotrimo sa strane klijenta, onda možemo reći da su glavni pobornici humanističke psihologije oni ljudi koji doživljavaju nedostatak simpatije, ljudske topline i povjerljivih odnosa. Osim toga, dokazao se za razvoj potencijala, rješavanje problema ličnog rasta. Beskonfliktna osnova metode za neke ljude je prihvatljivija metoda rješavanja porodičnih sukoba.

Takođe, adolescenti i djeca često biraju humanistički pristup, kao razumijevanje, a ne pritisak, kada je potrebno psihološko savjetovanje.

Zanimljiva je činjenica da u klasičnoj verziji klijent sam bira broj posjeta i njihovu učestalost. Stoga su mu takve tehnike uvijek zgodne.

Kritika takve psihologije

Jedan od najpoznatijih kritičara humanističke psihologije je K. Benson. On pokazuje da se koncept samoaktualizacije u mnogim ne-zapadnim kulturama može smatrati neprikladnim i neprihvatljivim sebičnošću. Osim toga, prihvatanje bilo kakvih izjava i ideja klijenta može dovesti, u ovom slučaju, do razvoja nemorala. Osim toga, smatra da je humanistički pristup fiksiran na lično ja kao najvišu vrijednost. Dok upravo interakcija sa drugim ličnostima često je faktor koji formira smisao.

Mnogi drugi autori su primetili da humanistička sesija nije pogodna za autoritarne pojedince, kao ni za klijente koji već imaju problema sa sebičnošću i neaktivnošću.

Trenutno, James Hillman, u svojoj kritici moderne humanističke psihologije, upozorava na opasnost da se nesigurnoj osobi usadi trenutak svemoći. Zato što se ovi stavovi previše uklapaju sa svim vrstama modernih religijskih koncepata.

Kao rezultat toga, osoba ne dobija podršku da se samostalno razvija i djeluje. I on dobija instalaciju da se zapravo izjednačava sa Bogom i počinje da bira veoma pogodnu poziciju za sebe: svi mi duguju sve. Dakle, egoistične sklonosti mogu značajno utjecati na budući život pojedinca, dovodeći do ne sasvim adekvatnih rezultata sa stanovišta prava i društva.

Osim toga, rezultati zapažanja ne podliježu strogim kriterijima evaluacije; teško je procijeniti koliko se nešto zaista razvija ili ne razvija tokom rada.

Humanistička psihologija danas

Trenutno se aktivno koriste različiti zaključci i koncepti humanističke psihologije, i to ne samo u neposrednom radu sa klijentima, već iu drugim industrijama i disciplinama.

Na primjer, famozna hijerarhija potreba je redefinirana u smislu vrlo praktičnih primjena organizacije radnog mjesta: bez zadovoljenja nižih potreba, nemoguće je zahtijevati od radnika da ispunjavaju više. Odnosno, bez dobro organizovane prilike za jelo, odlazak na toalet i bez poštovanja i priznanja zasluga, zaposlenom će biti teško da sprovodi svoje kognitivne procese i uči. Stoga u mnogim kancelarijama i supermarketima postoje posebne i dobro organizovane trpezarije, topli toaleti, a rukovodstvo je obučeno da organizuje pravi pristup ljudima.

Maureen O'Hara, popularna autorica humanističkog trenda, tvrdi da zapravo svi ljudi cijele planete teže slobodi i samoopredjeljenju, oni to jednostavno razumiju na svoj način. A pomenuti pristup priznaje i ova prava i mogućnost lične interpretacije pojmova. Pa, empatičan pristup klijentu postao je apsolutna dogma za mnoge praktične psihologe i psihoterapeute.

Humanistička psihologija

Pravac koji sebe naziva humanističkom psihologijom uključuje Carla Rogersa, Abrahama Maslowa, Charlotte Buhler, Gordona Allporta i druge. Sami humanistički psiholozi vjeruju da se mnogi drugi psiholozi, čak i potpuno različitih orijentacija, mogu nazvati humanističkim ako se u jednoj ili drugoj mjeri pridržavaju određenih postulata.

Adlerove ideje o važnosti društvenog konteksta odvele su psihoanalizu od proučavanja individualnih razvojnih faktora (prvenstveno povezanih s ranim djetinjstvom) ka sociokulturnom objašnjenju ličnosti. Američki psihijatar K. Horney je tvrdio da je kultura bila odgovorna za pojavu neuroza. Drugi američki psihijatar H. Sullivan vjerovao je da ne samo neuroze, već i psihoze nastaju u društvu. Osnivač humanističke psihologije E. Fromm je tvrdio da osoba ima posebne potrebe koje životinje nemaju i koje moraju biti zadovoljene da bi osoba bila psihički zdrava.

Humanistička psihologija je nastala kao prirodni razvoj pogleda Adlera, Horneyja i Sullivana o ulozi sociokulturnih faktora u mentalnoj aktivnosti. Do 1960-ih, među predstavnicima ove škole bili su uticajni psiholozi kao što su K. Rogers, E. Maslow i G. Allport. Humanistička psihologija insistira, pre svega, na važnosti samoaktualizacije (tj. zadovoljenja inherentne potrebe pojedinca da identifikuje i razvija odgovarajuće osobine ljudske ličnosti) kao uslova za formiranje ličnosti. Drugi važan princip je potreba za analizom ličnosti kao celine (holizam). Humanistički psiholozi odbacuju redukcionizam, tj. opis pravih ljudskih svojstava jezikom prirodnih nauka (primer koji koriste je svođenje ljubavi na „seksualnu hemiju” ili biološke instinkte).

Evo tri znaka humanističke psihologije:

1. Humanistička psihologija je anti-eksperimentalna psihologija, njene predstavnike ujedinjuje poricanje eksperimenata - bilo kakvih, bihevioralnih, kognitivističkih itd.

2. To je psihologija koja raste i hrani se određenim smjerom psihoterapije – nevezano za ideje modifikacije ponašanja.

3. Humanistička psihologija se fokusira na čovjeka, na njegove mogućnosti, iu tom smislu se suprotstavlja religiji. Religija glavni faktor koji reguliše ponašanje vidi u Bogu, a humanistički psiholog vidi u samoj osobi. Osoba mora sve sama, ali joj je važno pomoći.

Humanista je onaj psiholog koji sebe smatra humanističkim, odnosno u osnovi – karakteristika svoje samosvesti. Ne postoje jasne granice, ali postoje osnovne ideje – fokusiranje na cjelokupnu osobu, na njen razvoj, otkrivanje njegovih potencijala, na pomoć i uklanjanje barijera u tom razvoju.

Individualnost se u humanističkoj psihologiji posmatra kao integrativna cjelina;

Ističe se irelevantnost (neprikladnost) istraživanja na životinjama za ljudsko razumijevanje (za razliku od biheviorizma);

Humanistička psihologija tvrdi da je čovjek inherentno dobar, ili u najboljem slučaju neutralan; agresija, nasilje i sl. nastaju u vezi sa uticajem okoline.

Razvoj humanističke psihologije olakšala je situacija koja se razvila u društvu nakon Drugog svjetskog rata. Pokazala je da su mnogi ljudi u ekstremnim situacijama otporni i održavaju dostojanstvo u najtežim uslovima.

Ova želja čoveka da sačuva i razvije svoju duhovnu posebnost nije se mogla objasniti starom psihologijom i samo prirodno – naučnim opredeljenjem. Ignoriranje filozofskih postulata.

Zato su se čelnici humanističke psihologije okrenuli tekovinama filozofije 20. veka, pre svega egzistencijalizmu, koji je proučavao unutrašnji svet, postojanje čoveka.

Tako se pojavila nova determinacija - psihološka, ​​koja objašnjava razvoj osobe njegovom željom za samoaktualizacijom, kreativnom realizacijom svojih potencijala.

Djelomično se revidira i odnos pojedinca prema društvu, jer društveno okruženje ne samo da može obogatiti osobu, već je i stereotipizirati. Polazeći od toga, predstavnici humanističke psihologije pokušali su da prouče različite mehanizme komunikacije, da opišu složenost odnosa između pojedinca i društva u cjelini.

Razvio se kao reakcija na psihoanalizu i biheviorizam. Naglasak je bio na samoaktualnosti pojedinca, samoaktualizaciji. Okrenuo sam se konkretnoj osobi i naglasio njenu posebnost. Ovaj smjer je osnovan 1962. godine. Ovo nije jedna škola. Godine 1962 U San Francisku je osnovano Društvo za humanističku psihologiju. Osnivači - Charlotte Buhler, Durt Goldstein, Robert Hartman. Stern - osnivač personološke teorije, James - egzistencijalne psihologije. Predsjednik je James Bugenthal. Istaknuo je karakteristične karakteristike humanističke psihologije:

1. Cilj humanitarne psihologije je sveobuhvatan opis postojanja čovjeka kao ljudskog bića

2. Naglasak na osobi kao cjelini

3. Naglasak na subjektivnom aspektu

4. karakteristike osnovnih pojmova - vrijednosti pojedinca, koncept ličnosti (glavni pojmovi), namjere, svrha, donošenje odluka

5. Proučavanje samoaktualizacije i formiranja viših ljudskih kvaliteta

6. Isticanje pozitivnog u osobi

7. Naglasak na psihoterapiji. Briga o zdravoj osobi.

8. Interes za transcendentalno

9. Odbacivanje odrednica

10. Fleksibilnost metoda i tehnika, protest protiv laboratorijskih eksperimenata, jer nisu ekološki prihvatljivi. (metoda analize biografije, metoda upitnika, metoda analize dokumenta, razgovor, intervju, zapažanje)

Za subjektivnost metoda

Nevezano za razvoj društva

Van posla

Humanistička psihologija kombinuje Franklovu logoterapiju, Sternovu personalologiju i egzistencijalni pravac.

Maslow. Svaka osoba se mora proučavati kao jedinstvena, jedinstvena cjelina, a ne kao skup različitih dijelova. Ono što se dešava u određenom dijelu utiče na cijeli organizam. Fokusirao se na mentalno zdravu osobu. Ne možemo razumjeti mentalne bolesti dok ne razumijemo mentalno zdravlje („osakaćena“ psihologija).

A) Koncept hijerarhije potreba. Čovjek je „biće koje želi“ koje rijetko dostiže stanje potpunog konzumativnog zadovoljstva.

Sve potrebe su urođene i organizovane su u hijerarhijski sistem prioriteta.

Fiziološke potrebe (za hranom, pićem, kiseonikom, fizičkom aktivnošću, spavanjem, itd.)

Sigurnosne i sigurnosne potrebe (za stabilnost, zakon i red, itd.)

Potrebe za pripadanjem i ljubavlju (odnos naklonosti prema drugima)

Potrebe za samopoštovanjem (samopoštovanje - kompetentnost, povjerenje u postignuća, nezavisnost i sloboda i poštovanje od strane drugih - prestiž, priznanje, ugled, status)

Potrebe za samoaktualizacijom (želja osobe da postane ono što može postati)

B) Deficit i egzistencijalna psihologija. Dvije globalne kategorije motiva:

Deficitarni motivi (D-motivi) - cilj je zadovoljenje deficitarnih stanja (glad, hladnoća, opasnost, seks itd.)

Egzistencijalni motivi (motivi rasta, meta-potrebe, B-motivi) imaju udaljene ciljeve povezane sa željom za aktualizacijom potencijala. Metapatologije – pojavljuju se kao rezultat nezadovoljenih metapotreba – nepovjerenja, cinizma, mržnje, prebacivanja odgovornosti, itd.

D-život - želja da se zadovolji postojeći deficit ili zahtjev okoline (rutina i monotonija).

G-život je napor ili trzaj kada čovjek maksimalno iskoristi sve svoje sposobnosti.

C) koncept samoaktualizacije - Maslow je podijelio samoaktualizirajuće ljude u 3 grupe:

Vrlo specifični slučajevi

vrlo vjerovatni slučajevi

Potencijalni ili mogući slučajevi

D) Prepreka samoaktualizaciji – karakteristike samoaktualizirajućih ljudi: prihvaćanje sebe, drugih i prirode, usmjerenost na problem, javni interes, itd.) Proučavanje „vršnih iskustava“ – trenutaka strahopoštovanja, divljenja i ekstaza kod samoaktualiziranih ljudi.

E) Metode za proučavanje samoaktualizacije - izrada "Upitnika lične orijentacije" - upitnika za samoprocjenu osmišljenog za procjenu različitih karakteristika samoaktualizacije u skladu sa Maslowovim konceptom.

Nedostaci koncepta:

Nekoliko empirijskih studija

Nedovoljna strogost teorijskih formulacija

Mnogi izuzeci njegove hijerarhijske sheme ljudske motivacije

Nedostatak jasnih dokaza da se razne metapotrebe pojavljuju ili postaju dominantne ako su osnovne potrebe zadovoljene.

Rogers Karl. Fenomenološka teorija – ljudsko ponašanje se može shvatiti u smislu njegove subjektivne percepcije i poznavanja stvarnosti, ljudi su u stanju da određuju svoju sudbinu; ljudi su u osnovi dobri i imaju težnju ka savršenstvu, tj. svako od nas reaguje na događaje u skladu s tim kako ih subjektivno percipiramo. Ličnost treba proučavati u kontekstu "sadašnjosti-budućnosti".

I-koncept. Ja ili self-koncept - organizirani, koherentni konceptualni geštalt, sastavljen od percepcija oblika "ja" ili "ja" i percepcija odnosa "ja" ili "ja" s drugim ljudima i različitim aspektima života, kao i vrijednosti povezane s ovom percepcijom. Razvoj Ja-koncepta – novorođenče u početku percipira sva iskustva na nedjeljiv način. Beba nije svjesna sebe kao zasebnog entiteta. Za novorođenče, sopstvo ne postoji. Ali kao rezultat opće diferencijacije, dijete se postepeno počinje razlikovati od ostatka svijeta.

Iskustvo prijetnji i proces odbrane. Prijetnja postoji kada ljudi postanu svjesni nedosljednosti između samopoimanja i nekog aspekta stvarnog iskustva. Zaštita je bihevioralna reakcija tijela na prijetnju, čija je glavna svrha očuvanje integriteta vlastite strukture. 2 odbrambena mehanizma: perceptivna distorzija i poricanje.

Mentalni poremećaji i psihopatologija. Kada iskustva nisu nimalo u skladu sa I-strukturom, osoba doživljava jaku anksioznost, koja može uvelike promijeniti svakodnevnu rutinu života - neurotičar. Potpuno funkcionalna osoba - otvorenost za iskustvo, egzistencijalni način života, povjerenje organizma, empirijska sloboda, kreativnost. Došao je na ideju grupa susreta (encounter group), Q-sortiranje je alat za prikupljanje podataka o terapijskom poboljšanju.

Allportova psihologija individualnosti.Definicija ličnosti. U svojoj prvoj knjizi, Personality: A Psychological Interpretation, Allport je opisao i klasifikovao preko 50 različitih definicija ličnosti. Ličnost je dinamična organizacija onih psihofizičkih sistema unutar pojedinca koji određuju njegovo karakteristično ponašanje i razmišljanje.

Koncept osobina ličnosti. Osobina je predispozicija da se ponašamo na sličan način u širokom rasponu situacija. Allportova teorija kaže da je ljudsko ponašanje relativno stabilno tokom vremena iu raznim situacijama.

Allport je predložio osam glavnih kriterija za definiranje osobine.

1. Osobina ličnosti nije samo nominalna oznaka.

2. Osobina ličnosti je opštija kvaliteta od navike.

3. Osobina ličnosti je pokretački ili barem određujući element ponašanja

4. Postojanje osobina ličnosti može se utvrditi empirijski.

5. Osobina ličnosti je samo relativno nezavisna od drugih osobina.

6. Osobina ličnosti nije sinonim za moralnu ili društvenu evaluaciju

7. Osobina se može razmatrati ili u kontekstu osobe u kojoj se nalazi, ili prema njenoj rasprostranjenosti u društvu.

8. Činjenica da postupci ili čak navike nisu u skladu sa osobinom ličnosti nije dokaz odsustva ove osobine.

Vrste individualnih dispozicija. Opće dispozicije \u003d individualne osobine - takve karakteristike pojedinca koje ne dopuštaju poređenje s drugim ljudima. 3 vrste dispozicija: kardinalne (toliko prožimaju osobu da se gotovo svi njeni postupci mogu svesti na njen utjecaj), centralne (to su tendencije u ljudskom ponašanju koje drugi lako mogu otkriti) i sekundarne (manje primjetne, manje generalizirane, manje stabilan i samim tim manje pogodan za karakterizaciju ličnosti).

Proprium: razvoj sopstva. Proprium je pozitivno, kreativno, svojstvo ljudske prirode koje traži rast i evoluira. Ukratko, to nije ništa drugo do sopstvo. Allport je smatrao da proprium obuhvata sve aspekte ličnosti koji doprinose formiranju osjećaja unutrašnjeg jedinstva. Allport je identificirao sedam različitih aspekata "ja" uključenih u razvoj propriuma od djetinjstva do odraslog doba: osjećaj nečijeg tijela; osjećaj vlastitog identiteta; osećaj samopoštovanja; proširenje sopstva; slika o sebi; racionalno samoupravljanje; propriativna želja + samospoznaja.

funkcionalna autonomija. Glavna ideja u Allportovoj teoriji je da je pojedinac dinamičan (motivisani) sistem u razvoju. Allport je ponudio vlastitu analizu motivacije, navodeći četiri zahtjeva koje mora ispuniti adekvatna teorija motivacije. 1. Mora prepoznati koherentnost motiva tokom vremena. 2. Mora prepoznati postojanje različitih vrsta motiva. 3. Mora prepoznati dinamičku moć kognitivnih procesa. 4. Ona mora prepoznati stvarnu jedinstvenost motiva.

Zrela ličnost. Ljudsko sazrijevanje je kontinuiran, doživotni proces postajanja. Ponašanje zrelih subjekata je funkcionalno autonomno i motivisano svjesnim procesima. Allport je zaključio da psihološki zrelu osobu karakterizira šest osobina. 1. Zrela osoba ima široke granice "ja". 2. Zrela osoba je sposobna za tople, srdačne društvene odnose. 3. Zrela osoba pokazuje emocionalnu nezabrinutost i samoprihvatanje. 4. Zrela osoba pokazuje realistične percepcije, iskustva i tvrdnje. 5. Zrela osoba pokazuje sposobnost samospoznaje i smisao za humor. 6. Zrela osoba ima čvrstu životnu filozofiju.