Kakva je vjera judaizam. Judaizam je jevrejska religija

Jedna od glavnih kanonskih knjiga u judaizmu je Tanah (Stari zavjet Biblije), čiji je najvažniji dio Tora ili Mošejevo (Mojsijevo) Petoknjižje. U 3. veku nove ere e. Jevrejski teolozi pisali su komentare na Toru, nazvanu Mišna (ponavljanje zakona). Zatim je sastavljena još jedna knjiga - Gemara, čija je svrha dubinski komentar Mišne. Mišna i Gemara zajedno čine Talmud. Tora i Talmud regulišu sve aspekte života religioznog Jevreja, uključujući i one za koje se u drugim religijama obično smatra da su povezani sa sferom etike, morala, građanskog i krivičnog prava. Talmud pravi razliku između halahe i hagade, koje su međusobno isprepletene. Halaha je zakon koji se odnosi na vjerski, porodični, građanski život. Hagada definiše duhovne osnove judaizma.

Čitanje Talmuda se poštuje kao veoma odgovorno zanimanje, koje dozvoljavaju samo sami Jevreji. Traktat "Sanhedrin" kaže: "Ni Jevrej koji proučava Talmud ne zaslužuje smrt."

Glavna karakteristika judaizma je doktrina o posebnoj ulozi jevrejskog naroda. „Jevreji su ugodniji Bogu od anđela“, „kao što osoba u svijetu stoji visoko iznad životinja, tako i Jevreji stoje visoko iznad svih naroda na svijetu“, uči Talmud. Izbor je u judaizmu zamišljen kao pravo na dominaciju. Odbacivanje Hrista i očekivanje drugog umesto Njega postali su duhovni uzrok državno-nacionalne katastrofe Jevreja - početkom 2. veka Jerusalim je razoren, a Jevreji rasejani po svetu.

Srednjovjekovna rasprava Nahmanidova rasprava (1263.) objašnjava zašto Židovi nisu prihvatili Krista kao Mesiju: „Nemoguće je vjerovati u njegov mesijanizam, jer prorok kaže za Mesiju da će on „vladati od mora do mora i od do rijeke" (). Ješu (Isus) uopšte nije imao nikakvu moć, jer su ga za života progonili neprijatelji i skrivao se od njih... A u hagadi stoji: „Reći će Mesiji-vladaru:“ Takva država se pobunila protiv vas“, i on će reći: „Neka ga uništi pošast skakavaca“. Reći će mu: "Takav i takav kraj ti se ne pokorava." I on će reći: "Najezda divljih životinja će ga uništiti." U talmudskoj raspravi "Berakhot" rabin Šemuel kaže: "nema razlike između sadašnjeg i mesijanskog, osim porobljavanja naroda" (citirano prema: A. Kuraev. "Rano kršćanstvo i preseljenje duša." M. 1996. str.164.) . U judaizmu je naglasak na postizanju ciljeva koji nisu idealni, već sasvim zemaljski, politički i ekonomski. Radosna vijest o Kraljevstvu Božjem, koju je donio Isus Krist, nije mogla, naravno, zadovoljiti one koji su od Mesije očekivali vidljivo i politički očigledno kraljevstvo na zemlji, u kojem su svi narodi potčinjeni Židovima.

Nakon rasejanja Jevreja, u II-VI veku, dolazi do formiranja talmudizma, koji karakteriše temeljna sistematizacija i normativna ritualizacija jevrejskog kulta, koji se od hramskog sveštenstva pretvara u sveprožimajući sistem propisa, ponekad skrupulozno detaljan, sve do zahtjeva isticanja svoje pripadnosti "božjem izabranom narodu" uz korištenje posebnih detalja izgleda. Dakle, Jevreju koji veruje je propisano da ima bradu, pusti duga kosa na sljepoočnicama (bočnim bravama), nosite malu okruglu kapu (kipa), prođite kroz obred obrezivanja. Istovremeno se u judaizmu formirala takva doktrina, u kojoj je glavna uloga data magiji i okultizmu. Mnoga temeljna pitanja Biblije reinterpretirana su u Talmudu i u Kabali u potpuno okultnom svjetlu.

Ako Bibliju karakteriše izražen personalizam, odnosno ideja o Bogu i čovjeku stvorenom od njega kao ličnosti, onda Talmud kaže da je čovjek prvobitno stvoren kao hermafrodit a tek kasnije dolazi do podjele polova, Adam i Eva nastaju (ovo je čisto paganski pogled koji potpuno isključuje razumijevanje osobe kao osobe).

Panteistički pogledi su oživljeni u Talmudu, na primjer, kaže se da je Bog stvorio duše Jevreja od same božanske suštine. Oni Jevreji koji u svom životu nisu dostigli savršenstvo reinkarniraju se u nova tela za pročišćenje - u biljke, u životinje, u tela nejevreja i, konačno, u telo Jevreja, nakon čega mogu da zasluže večno blaženstvo .

U VI- XIII vijeka Sve je veća uloga rabina (od hebrejskog "rabbi" - moj učitelj) - tumača zakona, koji su vodili jevrejske zajednice. Rasipanje Jevreja u zemljama Starog sveta (Evropa, Azija, Afrika), a potom i Novog sveta (Amerika) dovelo je do formiranja veliki broj Jevrejske nacionalno-religijske zajednice. U antičko doba, centar jevrejskog kulta bio je Jerusalimski hram, gdje se svakodnevno prinosilo žrtve. Kada je Hram uništen, mjesto žrtvovanja zauzela je molitva, za koju su Jevreji počeli da se okupljaju oko pojedinih učitelja - rabina. Iz ovih okupljanja nastala su jevrejska molitvena udruženja zvana sinagoge („susreti“). U judaizmu, sinagoga je okupljanje Jevreja koji se mole i proučavaju Toru i Talmud. Takav sastanak ne predviđa prisustvo posebne zgrade i može se održati u bilo kojoj prostoriji.

Za obavljanje javne službe potrebno je prisustvo najmanje deset muških Jevreja koji su postali punoljetni (od 13 godina). Oni čine primarnu jevrejsku zajednicu - minyan (bukvalno, "broj", odnosno kvorum neophodan za bogosluženje). Istorijski gledano, pravo vršenja javnog bogosluženja bilo je dodijeljeno rabinima – učiteljima i tumačima Tore. Osim rabina, osoblje sinagoge uključuje chazan, shamash i gabai. Chazan predvodi javnu molitvu i predstavlja cijelu zajednicu u obraćanju Bogu. Šamaš je sinagoški sluga čija je dužnost da nadgleda red i čistoću u sinagogi i brine o sigurnosti sinagoške imovine. Gabay odlučuje o administrativnim i finansijskim pitanjima sinagoge.

Posebno mjesto u jevrejskoj zajednici zauzimaju kohanim ( jednina- cogen). Prema jevrejskoj tradiciji, osobe koje nose prezime Cohen (Kogan, Cohen, Cohen, Kon) su potomci (po očevoj strani) prvosveštenika Arona, tj. vrsta svešteničke kaste.

U doba jerusalimskog hrama, kohanimi su, osim što su obavljali svoju osnovnu funkciju – vršenje bogosluženja u hramu, bili i duhovni mentori naroda, njihovi sudije i učitelji. Međutim, s vremenom je duhovno vodstvo jevrejskog naroda prešlo na proroke, a potom na mudrace i rabine. Djelatnost kohanima bila je ograničena, uglavnom, na službu u hramu. Nakon uništenja hrama 70. godine nove ere. bili su lišeni mogućnosti da ispune ovu dužnost. Trenutno se od kohanima traži da izvrše obred otkupa prvorođenih i blagoslove ljude u sinagogi.

U uslovima disperzije (dijaspore) igrao je judaizam vodeća uloga u samoodržanju Jevreja kao etničke grupe. Nacionalna i vjerska načela u duši vjernog Židova su se poklopila, a odlazak iz judaizma značio je izlazak iz jevrejstva, što je za Jevreje odgojene stoljećima korporativnog života, pak, značilo smrt. Stoga se ekskomunikacija iz sinagoge i od Jevreja smatrala najstrašnijom kaznom.

Novi period u istoriji jevrejstva i judaizma započeo je krajem 18. veka. Karakterizira ga politička emancipacija evropskih Jevreja kao rezultat Francuska revolucija i naknadno uništenje srednjovjekovne izolacije jevrejskih zajednica, koje su bile podvrgnute zakonskim aktima o slobodi vjeroispovijesti.

Paralelno s tim, u samim zajednicama nastao je pokret za slabljenje sistema obrednih propisa i zabrana i vanjsko približavanje jevrejskog bogosluženja s protestantskim (tzv. „reformisani judaizam“).

Zatim, u 18. stoljeću, među Jevrejima Poljske i Zapadne Ukrajine, pojavio se novi vjerski trend - hasidizam (od hebrejske riječi "Hasid" - pobožan). Hasidizam je nastao kao opozicioni pokret protiv ortodoksnog judaizma, posebno protiv rabinata. Umjesto rabina u hasidskim zajednicama, cadici su počeli da uživaju najviši autoritet („cadik“ znači „pravednik“ na hebrejskom), navodno posjedujući natprirodne moći. Hasidizam karakterizira ekstremni misticizam i vjerska egzaltacija.

Od 19. vijeka jevrejstvo zapadna evropa, a potom i Sjedinjene Američke Države, uhvatile su procese sekularizacije i emancipacije. Nacionalna samoidentifikacija Jevreja izvan religijskog okvira postala je činjenica. zapadni narodi sve dalje i dalje od hrišćanstva, a judaizam, do tada gurnut u stranu od duhovnog života evropske civilizacije, počinje da utiče na duhovnost i kulturu.

Procjena moderne jevrejske vjere

Vjera koju moderni Jevreji ispovijedaju nije ona koja je data Izraelcima preko Mojsija i proroka, a koju su ispovijedali prije dolaska Mesije, već ona koju su sami izmislili, odstupajući od pravog Mojsijevog duha i Proroci, a koje sada drže do dolaska obećanog Mesije, nepriznatog od njih. Prva vjera je istinski otkrivena od Boga i pripremni je korak za kršćanstvo, dok je nova jevrejska vjera plod ljudskih izuma.

Ova nova vjera je izložena u dvije knjige koje Jevreji poštuju kao božanske knjige, u Kabali i Talmudu (Kabala je, prema Jevrejima, kodeks filozofskih i mističnih tradicija koje dopunjuju i objašnjavaju Zakon, a Talmud je Kodeks tradicija prvenstveno istorijskih, ritualnih i građanskih, koji služe kao dodatak i objašnjenje.Informacije o kabali se mogu naći u rabina Franka, a o Talmudu u Draču). U obje ove knjige, zajedno s istinama pozajmljenim iz Biblije, ima toliko neobičnosti, apsurda, kontradikcija, da postaje nevjerovatno kako su ljudi mogli izmisliti takve stvari i kako drugi mogu prepoznati takve ružne pojmove kao svete i nepobitne istine bez napuštanje zdravog razuma. Ovo su -

IN teorijski u vezi priče:

a) o svakodnevnim Božjim aktivnostima (Chr. Reading 1834, 3, 283-309);

b) o svrsi zbog koje je svijet stvoren („Bog je stvorio svjetlost samo da bi na tu materiju primijenio zakon obrezivanja.“ Hebrejske sekte u Rusiji, Grigorieva, str. 95);

c) o Mesiji i okolnostima Njegovog dolaska (Bukstorf);

d) o uskrsnuću mrtvih („Uskrsnuće mrtvih može se dogoditi samo u Palestini: stoga Gospod otvara dugačke pećine u blizini grobova Jevreja koji su umrli u zatočeništvu, kroz koje se njihovi leševi kotrljaju kao bure u svetinju zemlju, da bi tu primili dušu” Talmud. Jerusalim. Trakt. Kiloim.), i tako dalje.

IN moralni- su:

a) osnovni zakon o odnosu osobe prema bližnjem: „svako dobro koje Mojsijev zakon propisuje i svako zlo koje zabranjuje da se čini komšija, brate, prijatelju, treba, objašnjava Talmud, razumjeti samo u odnosu na Jevreje” (Talmud. Trakt. Bava Metzia);

b) pogled na druge narode: nazivajući ih nečistim i bezbožnim narodima, sa kojima Jevreji ne samo da ne bi trebalo da stupaju u bilo kakve porodične veze, Talmud uči da Jevrej može, bez greha, da krši zakletve date neverniku, može da obmane njega, ugnjetavati, progoniti pa čak i pogubiti zbog njegove heterodoksnosti, i da će općenito svi ovi heterodoksni narodi, nakon dolaska Mesije, biti ili potpuno uništeni, ili će biti porobljeni Židovima, tako da će sami kraljevi nevjernici će postati sluge posljednjeg sina Izraela (Moses Mendelssohn);

c) doktrina o sredstvima za opravdanje: Talmud propovijeda da se i izvorni grijeh i, općenito, svi grijesi mogu izbrisati i uništiti strogim poštovanjem svih propisa ritualnog zakona, itd.

Kao rezultat toga, Jevreji su isključivo posvećeni svome rituali. Ali treba dodati i kako je ovaj zakon beznačajan, beznačajan u svojim bezbrojnim propisima i propisima! Na primjer, na osnovu jedne Božije zapovijesti: da ne radite svaki posao u subotu(), sada postoji 949 rabinskih recepata, od kojih jedan „zabranjuje Jevreju čak i da pljune u vazduh subotom, jer je radnja kao da se vija neoljuštena raž. (Khaie Adam - Avraham Danijg, o dekretima o suboti). Na osnovu Božije zabrane da se na Pashu ne jede kvasac () izmišljeno je 265 odredbi, od kojih jedna kaže da ako 10.000 Jevreja, na dan Pashe, kuva hranu u vodi izvučenoj iz jednog bunara, u kojem je nađeno nešto ječma ubrzo nakon , tada su svi oni dužni da kuvaju hranu, zajedno sa priborom, da spale ili bace u reku. Postoji više od 3.000 različitih uredbi o ovoj zabranjenoj hrani; o jednom obredu pranja ruku - do stotinu, i o soljenju mesa - do dvije stotine; postoji čak i definicija o načinu rezanja noktiju... Na osnovu Mojsijeve zapovesti, koja zabranjuje kuhanje jareta u majčinom mlijeku (; ), Talmudisti su zabranili: a) kuhanje bilo kakvog mesa u mlijeku; b) da se za pripremu mliječne hrane u njoj koristi čak i posuda u kojoj se priprema mesna hrana; i c) odlučila da uzima mliječnu hranu ne prije šest sati nakon jela mesa, a meso nakon mliječne hrane ne ranije od jednog sata. I neka izvršavanje svih takvih sitnica bude prepušteno svima; naprotiv, Talmud sve obrede uzdiže u dogme i zahtijeva najstrože izvršavanje propisa i pravila koja se na njih odnose.

Judaizam u uopšteno govoreći poznato svakoj osobi koja je čitala Stari zavet. Nemate vremena ili želje da proučavate Bibliju, ali biste željeli znati koju religiju jevrejski narod praktikuje? Ovaj članak iznosi glavne ideje judaizma – ukratko, bez nepotrebnih činjenica i suvišne terminologije. Nakon čitanja materijala, naučit ćete o osnivaču religije, njenoj simbolici i temeljnim idejama.

Ko je osnovao judaizam

Općenito je prihvaćeno da je osnivač judaizma Mojsije („onaj koji je spašen iz vode“). Prorok judaizma uspio je okupiti rasuta izraelska plemena u jedan narod. Poznat je i po tome što je izvršio egzodus Jevreja iz Egipta, gdje su živjeli u položaju robova.

U vrijeme Mojsija, izraelski narod se toliko povećao da je vladar Egipta naredio da se ubiju svi novorođeni jevrejski dječaki. Majka budućeg proroka spasila je bebu od smrti. Stavila je dijete u pletenu korpu i povjerila ga vodama Nila. Faraonova ćerka je otkrila ovu korpu i htela je da usvoji bebu koja spava.

Mojsije je odrastao i primijetio kako su njegovi suplemenici potlačeni na sve moguće načine. Jednom je, u naletu bijesa, ubio egipatskog nadglednika, a zatim pobjegao iz zemlje u zemlju Midijana (polunomadski grad koji se spominje u Kuranu i Bibliji). Ovdje ga je pozvao Bog, koji se ukazao Mojsiju u obliku grma obavijenog plamenom, ali ne gori. Bog je Mojsiju otkrio svoju misiju.

Članci vjere

Dakle, da sumiramo glavne ideje judaizma dobijate sljedeću listu:

Čovjeka je stvorio Bog, na sliku i priliku svog Stvoritelja
Bog je izvor Ljubavi, Milosti i Vrhovne Pravde, on ima apsolutni Razum i Svemoć
Život je dijalog između Gospoda i jedne osobe (ili čitavog naroda)
Čovjek je besmrtno duhovno biće sposobno za beskrajan razvoj i
Ljudi, bez obzira na rasu, jednaki su pred Gospodom, svima je data slobodna volja
Jevrejski narod ima posebnu misiju - prenijeti Božanske istine ostatku čovječanstva
Ne-Jevreji treba da poštuju samo sedam zakona Nojevih sinova, a Jevreji treba da ispune zavet, koji se sastoji od 613 propisa
Duhovni princip dominira materijom, ali i materijalni svijet se također mora tretirati s poštovanjem.
Nakon dolaska Mesije (Mašijaha), novo kraljevstvo i mir će doći na zemlju
Na kraju dana, mrtvi će uskrsnuti i ponovo živjeti na zemlji u tijelu

IN sažetak nemoguće je pokriti sve principe judaizma, ali bi vam osnovne ideje ove monoteističke religije trebale postati jasne.

Glavni likovi

Davidova zvijezda. Ovo drevni simbol, prikazan kao heksagram - šestokraka zvijezda. Vjeruje se da simbolizira oblik štitova korištenih u ratovima kralja Davida. Heksagramski znak se tradicionalno smatra jevrejskim simbolom, ali je u Indiji poznat i kao oznaka za Anahata čakru.

Menorah. Zlatni svijećnjak, dizajniran za sedam svijeća. Prema legendi, tokom lutanja Jevreja u pustinji, takav predmet je bio u Tabernakulu Skupštine, a zatim je prenet u Hram u Jerusalimu. Vjeruje se da je Mojsije dobio naredbu da napravi takav svijećnjak tokom razgovora sa Gospodom na gori Sinaj.

Jermolka ili kipa. Ovo je tradicionalni pokrivač za glavu pobožnog Jevrejina. Jarmulka se može nositi ispod šešira ili kao samostalna pokrivala za glavu. U nekim slučajevima, kapa se za kosu pričvrsti ukosnicom. Židovke ortodoksnog judaizma također moraju pokrivati svoje glave. Ali žene za to ne koriste kipu, već periku ili šal.

Judaizam je jedan od drevne religije svijetu i najstarijoj od takozvanih abrahamskih religija, koja pored nje uključuje kršćanstvo i islam. Istorija judaizma je neraskidivo povezana sa jevrejskim narodom i seže u dubinu vekova, najmanje tri hiljade godina. Također, ova religija se smatra najstarijom od svih onih koje su proklamovale obožavanje jednog Boga – monoteistički kult umjesto štovanja panteona raznih bogova.

Pojava vjere u Jahvea: religijska tradicija

Tačno vrijeme kada je Judaizam nastao nije utvrđeno. Sami pristaše ove religije njenu pojavu pripisuju otprilike 12.-13. vijeku. BC e., kada je na gori Sinaj, vođa Jevreja Mojsije, koji je izveo jevrejska plemena iz egipatskog ropstva, primio Otkrovenje od Svevišnjeg, i sklopljen je Savez između naroda i Boga. Tako se pojavila Tora – u najširem smislu riječi, pisana i usmena pouka o zakonima, zapovijestima i zahtjevima Gospoda u odnosu na njegove obožavaoce. Detaljan opis ovih događaja nalazi se u knjizi "Postanak", čije autorstvo ortodoksni Jevreji takođe pripisuju Mojsiju i koja je deo pisane Tore.

Naučna perspektiva o poreklu judaizma

Međutim, nisu svi naučnici spremni da podrže gornju verziju. Prvo, zato što samo jevrejsko tumačenje istorije čovekovog odnosa sa Bogom uključuje dugu tradiciju poštovanja Boga Izraelovog pre Mojsija, počevši od praoca Abrahama, koji je živeo, prema različitim procenama, od 21. veka do danas. do 18. veka BC e. Dakle, porijeklo jevrejskog kulta je izgubljeno u vremenu. Drugo, teško je reći kada je predžidovska religija postala pravi judaizam. Brojni istraživači pripisuju pojavu judaizma mnogo kasnijim vremenima, sve do ere drugog Hrama (sredina prvog milenijuma prije Krista). Prema njihovim zaključcima, religija Jahvea, boga kojeg Jevreji ispovedaju, nije bila monoteizam od samog početka. Njegovo porijeklo leži u plemenskom kultu zvanom jahvizam, koji se karakterizira kao poseban oblik politeizam - monolatrija. S takvim sustavom pogleda priznaje se postojanje mnogih bogova, ali se ispostavlja da je poštovanje samo jedno - njihov božanski zaštitnik činjenicom rođenja i teritorijalnog naseljavanja. Tek kasnije se ovaj kult transformisao u monoteističku doktrinu i tako se pojavio judaizam – religija koju danas poznajemo.

Istorija jahvizma

Kao što je već spomenuto, Bog Jahve je nacionalni Bog Jevreja. Sva njihova kultura i vjerske tradicije izgrađene su oko toga. Ali da bismo razumeli šta je judaizam, hajde da se ukratko dotaknemo njegove svete istorije. Prema jevrejskoj doktrini, Jahve je jedini pravi Bog koji je stvorio cijeli svijet, uključujući Solarni sistem, zemlja, sva njena flora, fauna i, konačno, prvi par ljudi - Adam i Eva. Istovremeno je data prva zapovijest za osobu - ne dirati plodove drveta spoznaje dobra i zla. Ali ljudi su prekršili božansku zapovest i zbog toga su bili proterani iz raja. Dalju istoriju karakteriše zaborav od potomaka Adama i Eve pravog Boga i pojava paganstva – grubog idolopoklonstva, po Jevrejima. Međutim, s vremena na vrijeme se Svemogući osjetio, videći pravednike u pokvarenoj ljudskoj zajednici. Takav je bio, na primjer, Noa - čovjek od koga su se ljudi ponovo naselili na zemlji nakon Potopa. No, Nojevi potomci brzo su zaboravili Gospodina, počeli su obožavati druge bogove. To se nastavilo sve dok Bog nije pozvao Abrahama, stanovnika Ura Kaldejskog, s kojim je sklopio savez, obećavajući da će ga učiniti ocem mnogih naroda. Abraham je imao sina Isaka i unuka Jakova, koji se tradicionalno poštuju kao patrijarsi - praroditelji jevrejskog naroda. Poslednji - Jakov - imao je dvanaest sinova. Po promislu Božijem dogodilo se da njih jedanaestoro proda dvanaestog, Josipa, u ropstvo. Ali Bog mu je pomogao i s vremenom je Josip postao druga osoba u Egiptu nakon faraona. Ponovno okupljanje porodice dogodilo se tokom strašne gladi, pa su svi Jevreji, na poziv faraona i Josipa, otišli da žive u Egiptu. Kada je kraljevski zaštitnik umro, drugi faraon je počeo zlostavljati Abrahamove potomke, tjerajući ih na težak rad i ubijajući novorođene dječake. Ovo ropstvo je trajalo četiri stotine godina, sve dok Bog konačno nije pozvao Mojsija da oslobodi svoj narod. Mojsije je izveo Jevreje iz Egipta, i na zapovest Gospodnju, četrdeset godina kasnije oni su ušli u Obećanu zemlju – modernu Palestinu. Tamo, vodeći krvave ratove sa idolopoklonicima, Jevreji su uspostavili svoju državu i čak primili kralja od Gospoda - prvo Saula, a potom Davida, čiji je sin Salomon sagradio veliko svetište judaizma - Jahvin hram. Potonju su 586. godine uništili Babilonci, a zatim je obnovljena po naredbi Tira Velikog (516.). Drugi hram je postojao do 70. godine nove ere. e., kada su ga Titove trupe spalile tokom jevrejskog rata. Od tada nije obnavljan, a bogoslužje je prestalo. Važno je napomenuti da u judaizmu nema mnogo hramova – ova građevina može biti samo jedna i samo na jednom mjestu – na hramskoj gori u Jerusalimu. Dakle, skoro dvije hiljade godina judaizam postoji u neobičnom obliku – u obliku rabinske organizacije koju vode učeni laici.

Judaizam: osnovne ideje i koncepti

Kao što je već pomenuto, jevrejska vera priznaje samo jednog i jedinog Boga - Jahvea. U stvari, originalni zvuk njegovog imena izgubljen je nakon Titovog uništenja hrama, tako da je "Jahve" samo pokušaj rekonstrukcije. I nije stekla popularnost u jevrejskim krugovima. Činjenica je da u judaizmu postoji zabrana izgovaranja i pisanja svetog imena Boga od četiri slova - tetragramaton. Stoga je od davnina u razgovoru (pa čak i u Svetom pismu) zamijenjena riječju "Gospod".

Ostalo važna karakteristika je da je judaizam religija čisto jedne nacije - Jevreja. Dakle, ovo je prilično zatvoren religijski sistem, u koji nije tako lako ući. Naravno, u istoriji postoje primjeri usvajanja judaizma od strane predstavnika drugih naroda, pa čak i čitavih plemena i država, ali općenito, Židovi su skeptični prema takvoj praksi, insistirajući da se Sinajski savez odnosi samo na Abrahamove potomke - izabrani jevrejski narod.

Jevreji vjeruju u dolazak Mashiaha - izvanrednog Božjeg glasnika, koji će vratiti Izraelu njegovu nekadašnju slavu, proširiti učenje Tore po cijelom svijetu, pa čak i obnoviti hram. Osim toga, judaizam je svojstven vjerovanju u vaskrsenje mrtvih i posljednji sud. Kako bi pravedno služili Bogu i upoznali ga, narodu Izraela je Svemogući dao Tanah - sveti kanon knjiga, počevši od Tore i završavajući s objavama proroka. Tanah je u kršćanskim krugovima poznat kao Stari zavjet. Naravno, Jevreji se kategorički ne slažu s ovom ocjenom njihovog Svetog pisma.

Prema učenju Jevreja, Bog je neopisiv, stoga u ovoj religiji nema svetih slika - ikona, statua itd. Umjetnost uopšte nije ono po čemu je judaizam poznat. Ukratko, može se spomenuti i mistično učenje judaizma - kabalu. Ovo je, ako se ne oslanjate na tradiciju, već na naučne podatke, vrlo kasni proizvod jevrejske misli, ali ništa manje izvanredan po tome. Kabala gleda na stvaranje kao na seriju božanskih emanacija i manifestacija brojčano-slovnog koda. Kabalističke teorije, između ostalog, čak priznaju činjenicu transmigracije duša, što ovu tradiciju razlikuje od niza drugih monoteističkih, a još više abrahamskih religija.

Zapovijedi u judaizmu

Propisi judaizma su nadaleko poznati u svjetskoj kulturi. Oni su usko povezani sa Mojsijevim imenom. Ovo je zaista pravo etičko blago koje je judaizam donio svijetu. Glavne ideje ovih zapovesti svode se na religioznu čistotu – obožavanje jedinog Boga i ljubav prema njemu, i na društveno pravedni život – poštovanje roditelja, društvenu pravdu i integritet. Međutim, u judaizmu postoji mnogo prošireniji spisak zapovesti, koji se na hebrejskom naziva mitzvot. Takvih micva ima 613. Vjeruje se da to odgovara broju dijelova ljudsko tijelo. Ova lista zapovesti podeljena je na dve: zabranjujuće zapovesti, kojih ima 365, i imperativ, kojih ima samo 248. Lista micva opšte prihvaćenih u judaizmu pripada čuvenom Majmonidu, izvanrednom jevrejskom misliocu.

Tradicije

Stoljetni razvoj ove religije formirao je i tradicije judaizma, koje se striktno poštuju. Prvo, to se tiče praznika. Među Jevrejima, oni su vremenski usklađeni s određenim danima kalendara ili lunarnog ciklusa i dizajnirani su da sačuvaju sjećanje naroda na bilo koje događaje. Najvažnija od svega je Pasha. Naredbu da se to poštuje dao je, prema Tori, sam Bog u vrijeme izlaska iz Egipta. Zato je Pesah datirano za oslobođenje Jevreja iz egipatskog ropstva i prelazak kroz Crveno more u pustinju, odakle je narod tada mogao da stigne u obećanu zemlju. Praznik Sukot je također poznat - drugi važan događaj koji slavi judaizam. Ukratko, ovaj praznik se može opisati kao sjećanje na putovanje Jevreja kroz pustinju nakon egzodusa. Ovo putovanje je trajalo 40 godina umjesto prvobitno obećanih 40 dana - kao kazna za grijeh zlatnog teleta. Sukot traje sedam dana. U to vrijeme, Jevreji se obavezuju da napuste svoje domove i žive u kolibama, što znači riječ “sukot”. Jevreji imaju i mnoge druge važne datume koji se slave proslavama, posebnim molitvama i ritualima.

Osim praznika, u judaizmu postoje postovi i dani žalosti. Primjer takvog dana je Yom Kippur - dan pomirenja, koji simbolizira strašnu presudu.

U judaizmu postoji i ogroman broj drugih tradicija: nošenje bočnih korica, obrezanje muške djece osmog dana rođenja, poseban odnos prema braku itd. Za vjernike su to važni običaji koje im judaizam imputira. Glavne ideje ovih tradicija su u skladu ili direktno sa Torom, ili sa Talmudom - drugom najautoritativnijom knjigom nakon Tore. Ne-Jevrejima je često prilično teško da ih razumiju i shvate u uslovima savremeni svet. Međutim, oni su ti koji formiraju kulturu judaizma naših dana, zasnovanu ne na bogosluženju hrama, već na principu sinagoge. Sinagoga je, inače, okupljanje jevrejske zajednice subotom ili praznikom za molitvu i čitanje Tore. Ista riječ se odnosi i na zgradu u kojoj se okupljaju vjernici.

Subota u judaizmu

Kao što je već pomenuto, jedan dan je određen za bogosluženje u sinagogi u sedmici - subota. Ovaj dan je općenito sveto vrijeme za Jevreje, a vjernici se posebno revnosno pridržavaju njegovih povelja. Jedna od deset osnovnih zapovijedi judaizma propisuje da se ovaj dan čuva i poštuje. Kršenje subotnjeg dana smatra se ozbiljnim prekršajem i zahtijeva iskupljenje. Dakle, nijedan ortodoksni Jevrej neće raditi i generalno raditi ono što je zabranjeno na ovaj dan. Svetost ovog dana povezuje se sa činjenicom da je, nakon što je svijet stvorio za šest dana, sedmog Uzvišeni odmorio i to propisao svim svojim obožavateljima. Sedmi dan je subota.

Judaizam i kršćanstvo

Budući da je kršćanstvo religija koja tvrdi da je nasljednica judaizma kroz ispunjenje proročanstava Tanaha o Mesiji o Isusu Kristu, odnos Židova i kršćana uvijek je bio dvosmislen. Posebno su se ove dvije tradicije udaljile jedna od druge nakon što je jevrejska konklava u 1. stoljeću nametnula kršćanima herem, odnosno prokletstvo. Sljedeće dvije hiljade godina bile su vrijeme neprijateljstva, međusobne mržnje i često progona. Na primer, aleksandrijski arhiepiskop Kiril je u 5. veku proterao ogromnu jevrejsku dijasporu iz grada. Istorija Evrope prepuna je ovakvih recidiva. Do danas, u eri procvata ekumenizma, led se postepeno počeo topiti, a dijalog između predstavnika dvije religije počinje da se poboljšava. Iako u širim slojevima vjernika s obje strane još uvijek postoji nepovjerenje i otuđenost. Kršćanima je teško razumjeti judaizam. Glavne ideje hrišćanske crkve su takve da su Jevreji optuženi za greh Hristovog raspeća. Crkva je dugo predstavljala Jevreje kao Hristove ubice. Jevrejima je teško pronaći način za dijalog s kršćanima, jer za njih kršćani očito predstavljaju heretike i sljedbenike lažnog mesije. Osim toga, stoljećima ugnjetavanja Jevreje su naučili da ne vjeruju kršćanima.

Judaizam danas

Moderni judaizam je prilično velika (oko 15 miliona) religija. Karakteristično je da na njenom čelu nema jedinstvenog vođe ili institucije koja bi imala dovoljan autoritet za sve Jevreje. Judaizam je rasprostranjen gotovo posvuda u svijetu i predstavlja nekoliko denominacija koje se međusobno razlikuju po stepenu vjerskog konzervativizma i osobenostima doktrine. Najjače jezgro predstavljaju predstavnici ortodoksnog jevrejstva. Hasidi su im prilično bliski - vrlo konzervativni Jevreji sa naglaskom na mističnim učenjima. Slijedi nekoliko reformskih i progresivnih jevrejskih organizacija. A na samoj periferiji postoje zajednice mesijanskih Židova koji, slijedeći kršćane, prepoznaju autentičnost mesijanskog poziva Isusa Krista. Oni sami sebe smatraju Židovima i na ovaj ili onaj način poštuju glavne jevrejske tradicije. Međutim, tradicionalne zajednice im uskraćuju pravo da se zovu Židovi. Stoga su judaizam i kršćanstvo prisiljeni podijeliti ove grupe na pola.

Širenje judaizma

Uticaj judaizma je najjači u Izraelu, gdje živi oko polovina svih Jevreja svijeta. Još 40% otpada na zemlje sjeverna amerika- SAD i Kanada. Ostali su nastanjeni u drugim regionima planete.

Termin "judaizam" dolazi od imena jevrejskog plemena Jude, najbrojnijeg među 12 plemena Izraela, kako se prenosi u Biblija. Kralj je došao iz Judinog plemena David, u kojoj je jevrejsko-izraelsko kraljevstvo dostiglo svoju najveću moć. Sve je to dovelo do privilegovanog položaja Jevreja: izraz „Jevrej“ se često koristi kao ekvivalent reči „Jevrej“. U užem smislu, smatra se da je judaizam nastao među Jevrejima na prijelazu iz 1. u 2. milenijum prije nove ere. U širem smislu, judaizam je kompleks pravnih, moralnih, etičkih, filozofskih i religijskih ideja koje određuju način života Jevreja.

Bogovi u judaizmu

Istorija starih Jevreja i proces formiranja religije poznati su uglavnom iz materijala Biblije, njenog najstarijeg dela - Stari zavjet. Početkom II milenijuma pr. Jevreji su, kao i njihova srodna semitska plemena u Arabiji i Palestini, bili politeisti, vjerovali su u razne bogove i duhove, u postojanje duše koja se materijalizirala u krvi. Svaka zajednica je imala svog glavnog boga. U jednoj od zajednica takav je bog bio Jahve. Postepeno, kult Jahvea dolazi do izražaja.

Nova faza u razvoju judaizma povezana je s imenom Mojsije. Ovo je legendarna osoba, ali nema razloga poricati mogućnost stvarnog postojanja takvog reformatora. Prema Bibliji, Mojsije je izveo Jevreje iz egipatskog ropstva i dao im Božji savez. Neki istraživači smatraju da je reforma Jevreja povezana sa reformom faraona Ehnaton. Mojsije, koji je možda bio blizak vladajućim ili svećeničkim krugovima egipatskog društva, prihvatio je Ehnatonovu ideju o jednom Bogu i počeo je propovijedati među Židovima. On je napravio neke promjene u idejama Jevreja. Njegova uloga je toliko značajna da se judaizam ponekad naziva mozaicizam, na primjer u Engleskoj. Prve knjige Biblije se zovu Mojsijevo petoknjižje, što takođe govori o značaju Mojsijeve uloge u razvoju judaizma.

Osnovne ideje judaizma

Glavna ideja judaizma je ideja o Božjim izabranim Jevrejima. Bog je jedan, a izdvojio je jedan narod - Jevreje, da im pomogne i prenese svoju volju preko svojih proroka. Simbol ove izabranosti je obred obrezivanja izvedeno na svim muškim bebama osmog dana njihovog života.

Osnovne zapovesti judaizma, prema predanju, dao ih je Bog preko Mojsija. Oni sadrže oba vjerska propisa: ne obožavati druge bogove; ne spominji uzalud ime Boga; poštujte subotni dan, na koji ne možete raditi, i moralne standarde: poštujte oca i majku; ne ubijaj; ne kradi; ne čini preljubu; ne davati lažno svjedočenje; ne poželi ništa što ima tvoj bližnji. Judaizam propisuje ograničenja u ishrani Jevrejima: hrana se dijeli na košer (dozvoljena) i tref (nezakonita).

Jevrejski praznici

Posebnost jevrejskih praznika je da se oni slave lunarni kalendar. Prvo mjesto među praznicima je Uskrs. U početku se Uskrs povezivao sa poljoprivrednim poslovima. Kasnije je to postao praznik u čast egzodusa iz Egipta, oslobođenja Jevreja iz ropstva. Odmor shebuot ili Pentecost slavi 50. dan nakon drugog dana Pashe u čast Zakona koji je Mojsije primio od Boga na gori Sinaj. Purim- praznik spasenja Jevreja od potpunog uništenja tokom vavilonskog ropstva. Postoje mnogi drugi praznici koje do danas poštuju Jevreji koji žive u različitim zemljama.

Sveta književnost judaizma

Sveto pismo Jevreja je poznato kao Tanakh. To uključuje Tora(Učenje) ili Petoknjižje, čije se autorstvo po tradiciji pripisuje proroku Mojsiju, Naviim(Proroci) - 21 knjiga religiozno-političke i istorijsko-hronološke prirode, Katuvim(Sveto pismo) - 13 knjiga različitih religijskih žanrova. Najstariji deo Tanaha datira iz 10. veka. BC. Radite na sastavljanju kanonizirane verzije Sveto pismo na hebrejskom je završen u III-II veku. BC. Nakon osvajanja Palestine od strane Aleksandra Velikog, Jevreji su se naselili različite zemlje Istočni Mediteran. To je dovelo do činjenice da većina njih nije znala hebrejski. Sveštenstvo je preuzelo prevod Tanaha na grčki. konačna verzija prevod je, prema legendi, izvršilo sedamdeset egipatskih naučnika u roku od 70 dana i nazvano je " Septuaginta“.

Poraz Jevreja u borbi protiv Rimljana vodi u II vek. AD do masovne deportacije Jevreja iz Palestine i širenja zone njihovog naseljavanja. Period počinje dijaspora. U ovom trenutku postaje važan društveno-religijski faktor sinagoga, koji je postao ne samo molitveni dom, već i mjesto održavanja narodne skupštine. Rukovodstvo jevrejskih zajednica prelazi na sveštenike, tumače Zakona, koji su u vavilonskoj zajednici zvali rabini(odlično). Ubrzo je formirana hijerarhijska institucija za vođenje jevrejskih zajednica - rabinat. Krajem II - početkom III veka. na osnovu brojnih komentara na Toru je sastavljen Talmud(Nastava), koja je postala osnova zakonodavstva, sudskih postupaka i moralnog i etičkog kodeksa za verujuće Jevreje u dijaspori. Trenutno, većina Jevreja poštuje samo one dijelove talmudskog zakona koji regulišu vjerski, porodični i građanski život.

U srednjem vijeku, ideja o racionalističkom tumačenju Tore ( Moshe Maimonides, Yehuda ha-Leei), kao i mistična. Najistaknutijim učiteljem potonjeg trenda smatra se Rabi Shimon Bar Yochai. On je zaslužan za autorstvo knjige Zohar" - glavni teorijski vodič sljedbenika Kabala- mistični pravac u judaizmu.