Šta je pomazanje u crkvi i zašto je to pomazanje potrebno. O pravilima pomazanja: kako se odvija ovaj sakrament Može li pomašćenje približiti smrt osobe

bolesna i zdrava

Gotovo komična zabluda povezana je sa sakramentom pomazanja.

Ako se danas malocrkvenoj osobi (ali koja poznaje rusku literaturu) ponudi da se pomasti ili pomasti bolesne rodbine, on bi mogao ustuknuti od postiđenog straha. To je razumljivo: još u 19. veku, reči „već unijaćenje” značile su „završava”. Tada su uglavnom bili beznadežno bolesni ili umirući - setite se starca grofa Bezuhova iz Tolstojevog romana "Rat i mir".

Ali izvorni i glavni cilj Pomazanja je izlječenje od bolesti. Međutim, čovjek nije bolestan samo tijelom, već i dušom, a mnoge bolesti tijela su posljedice bolesti duše. Duša je bolesna od grijeha (ili njihovih posljedica).

Stoga je glavni smisao sakramenta pomazanja da kada je osoba pomazana osvećenim uljem (uljem), priziva se milost Božja da izliječi ili oslabi i tjelesne i duševne bolesti, kao i oproštenje grijeha zaboravljenih bez zlonamjernosti. namjera.

„Snaga sakramenta jeleosvećenja je u tome što im se posebno opraštaju grijesi zaboravljeni zbog ljudske slabosti, a nakon oproštenja grijeha podari se i tjelesno zdravlje, ako Bog da“, napisao je Rev. Ambrose Optinsky.

Stoga, zdravim ljudima, posebno u vrijeme Velikog posta – vremena posebne borbe sa grijehom – miropomazanje pomaže da se duša oporavi, daje snagu da ne klonu duhom i bori se za svoje spasenje. Otuda i tradicija da se slavi svetkovina u Velikom postu kako bi se Uskrs dočekao „čista srca“.

Istorija sakramenta

Kao i svaki crkveni sakrament, i mirosvećenje (ovo je i naziv sakramenta pomazanja, od grčkih riječi “ulje” – “elaioa” i “milost” – “eleos”) potječe iz jevanđeljske priče. Hristos je lečio bolesne i naredio apostolima da čine isto. Apostoli su ovaj dar prenijeli na biskupe i svećenike.

Već u Poslanici apostola Jakova čitamo: „Bole li se ko od vas, neka pozove starešine Crkve, i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteno.” (Jakovljeva 5:14-16).

U prvim stoljećima kršćanstva, kada je čovjek bio bolestan, svećenici su mu dolazili sedam dana, molili se za njegovo ozdravljenje, čitali jevanđelje i pomazivali ga osvećenim uljem. Neke od bolesnika, da bi se nad njim pomolili za zdravlje na posebno plodnom mjestu, počeli su posebno unositi u hram i tamo se moliti i pomazati ih svetim uljem. Tako se postepeno razvijalo služenje sakramenta pomazanja u hramu.

Koji se grijesi opraštaju u sakramentu pomazanja?

Obično idemo na ispovijed za oproštenje grijeha. Ali svako ima grijehe koje ne shvaćamo zbog nepažnje prema onome što se dešava u našoj duši, nedostatka vještine introspekcije. Ili, nakon što smo sagriješili, mi to odmah zaboravimo, ili to uopće ne smatramo grijehom.

Ali nesvjesni grijesi su i dalje grijesi, oni opterećuju dušu i potrebno je očistiti se od njih – što se upravo događa u sakramentu pomazanja.

Ako svjesno učestvujemo u sakramentu Jeleosvećenja, shvaćajući šta će nam se sada dogoditi, tada ćemo definitivno dobiti oproštenje takvih neispovijedanih (protiv naše volje) grijeha. Nakon što je osoba pomazana u hramu (može biti malo prije pomazanja), vrlo je dobro ispovjediti se. Nakon jeleosvećenja i ispovijesti veoma je važno pričestiti se Svetim Hristovim Tajnama.

Kako se pripremiti za sakrament jeleosvećenja?

Potrebno je da se prijavite za Jeleosvećenje na dan Jeleosvećenja u tremu hrama: imenujete svoje ime i kupite sveću (pali se tokom čitanja Jevanđelja). Prema tradiciji, za pomašćenje možete donijeti žrtvu u hram. Vijeće svećenika moli se za ljude upisane u bilježnicu (otuda naziv sakramenta - „pomazanje“). Po potrebi sakrament može obaviti jedan sveštenik.

Za vrijeme pomazanja čelo, obrazi, nozdrve, usne, vrat i ruke se križno pomazuju sedam puta. Ovi dijelovi tijela simboliziraju najpogodnije "puteve" za grijeh (um, riječ, osjećaj, djelo).

Bolje je doći u odjeći sa otvorenom kragnom.

Nakon svakog mazanja, ulje možete oprati ubrusom. Ali ne možete ga baciti: ili ga sami spalite, ili ga dajte u hram na spaljivanje. Djeca su ujedinjena od doba kada mogu samostalno ispovijedati svoje grijehe.

Kako ide Skupština?

Pomazanje je samo jedan dio službe pomazanja. Prije toga se priprema ulje, vino i žito za sakrament, čita se molitva za osvećenje ulja i žita. Zrna pšenice simboliziraju novi život - nakon oporavka i nakon općeg vaskrsenja. Ulje je znak blagodati iscjeljenja, prema jevanđeljima: „Mnoge demone izgoniše i mnoge bolesnike pomazaše uljem i ozdraviše“ (Mk 6,13).

Prije miropomazanja, sveštenik čita glavnu molitvu sakramenta - molitvu za davanje ozdravljenja bolesnima i oproštenje grijeha "Oče sveti".

Istovremeno, svećenici obilježavaju pomen imena onih koji su zabilježeni za Pomazanje. Pomazan svetim uljem sedam puta.

Prije svakog pomazanja čita se odlomak iz apostola i jevanđelja. Sva ova čitanja govore o tome kako izdržati iskušenja u životu. Dok čitate, zapalite vlastitu svijeću.

Za vrijeme miropomazanja hor i svi oni koji se mole pjevaju: „Čuj nas, Bože. Čuj nas, Gospode. Čuj nas, sveti." Na kraju pomazanja, jevanđelje se stavlja na glave pomazanika uz izgovaranje molitve pokajanja. Nakon službe možete ponijeti kući preostalo žito (i dodati u hranu), ulje – da se pomaže i sipa u lampe.

Nudimo detaljne foto esej sa audio snimkom pojedinih fragmenata Svetosvećenja sa detaljnim komentarima.

Sva odgovornost za pripremu za pomazanje je na oltaru. Na bratskom saboru (obavljaju ga sveštenici Bratstva Svemilostivog Spasitelja) biće mnogo sveštenika. Oltarnik će morati biti posebno brz i pažljiv. Sve treba da bude lepo i lepo. Svijeće, njih sedam, trebale bi lijepo stajati na posebnoj posudi. Da biste to učinili, svi moraju biti iste dužine.

U predvorju zapisuju imena svih koji će biti pomazani. Za ove ljude molit će se svećenički sabor, snagom cijele Crkve nad njima obaviti sakrament pomazanja. Prema tradiciji, za pomazivanje možete prinijeti žrtvu hramu

Sve je spremno na klirosu

A oltarnik je pripremio sve što vam treba

I tako se pale svijeće. Oko posude je sedam svijeća koje prikazuju broj izvršitelja sakramenta, pomazanja i molitve. Nakon svakog pomazanja gasi se jedna svijeća.

Sveštenici napuštaju oltar. Prvi dio misterije počinje

Sveštenici stoje oko stola. Prvi od sveštenika kadi sto (i ulje na njemu), ikone i sav narod, izgovara usklik: „Blagosloven Bog naš…“

Pošto su svijećnjaci izneseni iz hrama, svi pale svijeće od oltarske svijeće

Od jedne svijeće zapaljene su sve ostale i ubrzo je cijeli hram bio ispunjen svjetlima. Nakon uobičajenog početka čita se skraćeni Šestopsalm (142. psalam), zatim mala jektenija (molba) i na kraju pokajnički tropar, koji svi znamo: „Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas“

Posle 50. psalma čita se kanon Arsenija, episkopa Krfskog, ovaj kanon u 9. veku. dopunio već postojećih sedam molitvi koje se čitaju tokom miropomazanja

Zatim počinje drugi dio službe - osvećenje ulja. Prvo se vino sjedini sa uljem. Sada je vino u kandili (posudici) sa uljem

Nakon jektenije, prvi od sveštenika čita „Molitvu nad kandilom s uljem“, u kojoj moli Boga da osveti ulje i učini ga iscjeljivim za pomazanika. Ostali sveštenici tiho čitaju istu molitvu, kao prilikom priziva Duha Svetoga u sakramentu Euharistije. Hor u to vreme peva tropare Hristu Spasitelju, Apostolu Jakovu, Svetom Nikoli, iscelitelju Pantelejmonu i drugim svetiteljima

Zatim počinje treći dio - pomazanje svetim uljem. Prvo čitaju jevanđelje, zatim posebnu molitvu za ozdravljenje, pa stvarno pomazanje sa takozvanom ispunjavajućom molitvom: “Oče sveti, ljekaru duša i tijela…”. Ova molitva je veoma važna. Obred osvećenja pomazanja nad bolesnikom koji je u smrtnoj opasnosti može se prepoznati kao savršen ako svećenik, nakon osvećenja ulja, ima vremena, barem jednom, pročitati molitvu i miropomazanje nad bolesnikom. Ako se molitva koja ispunjava ispunjenje moli nad jednom osobom, pomazanje se vrši nakon riječi: "Iscijeli slugu svojega...". Ova sekvenca se ponavlja sedam puta. Ako ima puno ljudi nad kojima se obavlja sakrament, onda prvo čitaju molitvu za sve, a onda se svi pomazuju uljem

Neposredno prije miropomazanja, ali prije savršene molitve, svećenik čita posebnu molitvu za davanje ozdravljenja i oproštenja grijeha bolesnima. Istovremeno, svi sveštenici pominju imena sa onih spiskova koji su sastavljeni u predvorju

Riznica kaže: „Sveštenik će uzeti (uzeti) mahunu (štap umotan u vatu, u ovom slučaju četku), i umočivši je u sveto ulje (ulje), pomazat će bolesnog unakrst - na čelo, na nozdrve, na obraze (obraze), na usteh (usne), na persekh (grudi), na ruke na obje zemlje (sa obje strane). Odnosno, sveštenik pomazuje uljem one delove tela kroz koje greh najprikladnije ulazi u ljudsku dušu.

U hramu u kojem se vrši misno pomazanje, nakon čitanja jevanđelja, molitve, molitve, sveštenici izlaze narodu sa kistovima i malim čašama sa osvećenim uljem pomiješanim sa vinom. Počinju mazati sve u svom "sektoru". Radi pogodnosti, ljudi stoje u redovima tako da sveštenici mogu slobodno svakome da priđu.U to vrijeme cijeli hram pjeva refren: „Čuj nas Bože. Čuj nas, Gospode. Čuj nas, sveti."

Obično se oni koji se okupljaju unaprijed pripremaju za pomazanje: puštaju čela, otkopčavaju okovratnike i pripremaju ruke.

Nakon svakog mazanja, ulje možete oprati ubrusom. Ali ove salvete se ne mogu tek tako baciti. Morate ih ili sami spaliti, ili ih dati u hram na spaljivanje.

Hor počinje da peva prokimen pre čitanja sledećeg jevanđelja, a pored njega se nastavlja pomazanje od poslednjeg čitanja

Blagodatnu snagu sakramenta posebno osjećaju oni kojima se ona direktno pokazuje – bolesni i nemoćni ljudi. Ranije se ova sakramenta nije obavljala na zdravim ljudima. U sinodskom periodu, kao izuzetak, na Veliki četvrtak, izvođena je u Trojice-Sergijevoj lavri i u moskovskoj Uspenskoj katedrali. Dimitrije Rostovski objasnio je takav odlazak na sledeći način: ako je na Veliki četvrtak, na večeri, Hristos uspostavio Novi savez Svoje Tijela i Krvi, onda bi na današnji dan možda bilo pristojno da to bude pomazanje prije pričešća čak i za zdrave ljude, pošto ne znaju dan i sat njegove smrti. Ali, pod bolešću ne samo tjelesne bolesti, već i grešno stanje duše, u Optinskoj isposnici nekoliko puta sedmično se za hodočasnike obavljao sakrament Jeleosvećenja.

Nakon sedmog pomazanja, ostaci svetog ulja se ponovo izlijevaju u posudu. Ovo ulje se ne može koristiti za bilo koje drugo pomazanje, ali se mora spaliti (obično u hramu u lampi ili u kadionici). Ako je obred obavljen nad umirućim bolesnikom, a bolesnik je umro, onda ga sveštenik ukršteno izlije ostatak svetog ulja tokom sahrane.

A sada su jevanđelja i krstovi pripremljeni za završni dio sakramenta.

Evanđelje se stavlja na glavu pacijenta sa slovima nadole, kao da je ruka samog Gospoda. Prvo, jevanđelje se povjerava poglavarima svećenika. (Učestvovali su i u sakramentu) Svi svećenici zajedno drže Jevanđelje i svaki redom ulazi ispod formiranog svoda. U to vrijeme, glavni sveštenik naglas čita dopuštenu molitvu, koja kaže: „O sveti kralju... ne stavljam svoju grešnu ruku na glavu onoga koji je došao k tebi u grijesima... ali je tvoja ruka jaka i jak, čak i u ovom svetom jevanđelju, jež moji drugovi drže na glavi tvoga sluge…”

Tada su svi svećenici, prolazeći kroz redove onih koji su stajali, položili jevanđelje na glavu svakome i pustili ih da ljube krst.

Tako se završava sakrament u kojem nam, radi molitava Crkve, Gospod oprašta grijehe, daje nam snagu da ne klonemo duhom i borimo se za svoje spasenje, iscjeljuje od tjelesnih nemoći, a mi obnovljeni, se pripremaju da se sjedine sa Gospodom u Zajednici Njegovih Svetih Božanskih Tajni kako bi ponovo uskrsnuli za novi život.

Po završetku pomazanja vrši se podjela osvećenog žita. Nema drugog pravca osim da ga spalite. Ali iz posebne pobožnosti, neki vjernici ga nose kući i jedu. To je takozvana "pobožna tradicija".

Druga pobožna tradicija je uzimanje osvećenog ulja i vina nakon pomazanja. Kao što je gore spomenuto, ništa se ne može mazati njime, ali se može spaliti u lampi kod kuće.

Izlazeći iz hrama, tako je prijatno udahnuti vazduh, već ispunjen prolećnim mirisima i osetiti obnovu ne samo u prirodi, već iu samoj duši.

Svećenik, obučen u štolu i naramenice (ako je moguće, čak i u felonion), počinje: Blagosloven Bog naš uvek, sada i uvek i u vekove vekova.

I početak je normalan.

Stoga aleluja, glas 6.

1. stih: Gospode, ne ukori me gnjevom Svojim, nego me kazni svojim gnjevom.

2. stih: Smiluj mi se, Gospode, jer sam slab.

I tropar, glas 4: Brzi samo u zagovoru, Hriste, uskoro odozgo pokaži posetu svom patnom sluzi ( ili Tvoj patnik sluga), izbavi bolesti i gorke bolesti; uzdigni u ježa da Tebe peva i slavi neprestano, uz molitve Bogorodice, Čovekoljubca.

isto:

Pomolimo se Gospodu u miru.

Gospodaru imaj milosti.

Za mir nebeski i spas duša naših Gospodu se pomolimo.

Gospodaru imaj milosti.

Za mir celog sveta, blagostanje svetih Božjih Crkava i jedinstvo svih, Gospodu se pomolimo.

Gospodaru imaj milosti.

O velikom Gospodu i Ocu našem, Njegovoj Svetosti Patrijarhu KIRILU, i o Gospodu našem (visoko) Visokopreosvećenom Mitropolitu ( ili: nadbiskup, ili: biskup) imečasni prezbiteriju, u Hristu đakonatu, a za sve parohijane i narod Gospodu se pomolimo.

Gospodaru imaj milosti.

Pomolimo se Gospodu da jež bude blagoslovljen ovim uljem snagom i djelovanjem i prilivom Duha Svetoga.

Gospodaru imaj milosti.

O sluzi Božijem ili: o imenu sluge Božjeg, i o ježu u Boseu koji ga posjeti ( ili: nju), i jež na njega ( ili: nu) blagodat Duha Svetoga, Gospodu se pomolimo.

Gospodaru imaj milosti.

O, jež, riješi ga se ( ili: nju) i nama od svake tuge, ljutnje i potrebe Gospodu se pomolimo.

Gospodaru imaj milosti.

Zauzmi se, spasi, smiluj se i spasi ga ( ili: u) i nas, Bože, Tvojom milošću.

Gospodaru imaj milosti.

Presveta, Prečista, Preblagoslovena, Preslavna Gospa Bogorodica i Presveta Bogorodica, sa svima svetima sećajući se sebe i jedni drugih, i celog života našeg Hristu Bogu našem.

Ti, Gospode.

I abie sveštenik stavlja vino (ili vodu) u ulje, blagosilja ga i izgovara molitvu:

Gospode, svojom milošću i blagodatima, iscijeli slomljenost naših duša i tijela; Sam Gospode, posveti ovo ulje, kao da se od njega pomazuje za isceljenje, i za promenu svake strasti, prljavštine tela i duha i svakog zla; Da, i u ovo Presveto Ime Tvoje, Otac i Sin i Duh Sveti, biće proslavljeni, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

isto: Idemo. Mir svima.

I tvoj duh.

Mudrost.

Prokimen, ton 1: Probudi se, Gospode, milost Tvoju na nas, kao da se u Tebe oslanjamo.

Stih: Radujte se pravednima u Gospodu, hvala pravednima.

Mudrost.

Čitanje katoličke Jakovljeve poslanice (početak 57)

Braćo, prihvatite sliku patnje i dugotrpljenja, proroci, koji govore u ime Gospodnje. Blago onima koji su strpljivi: čuo sam Joblevo trpljenje i vidio sam kraj Gospodnji, jer je Gospod mnogomilostiv i velikodušan. Ali prije svega, braćo moja, ne kunite se ni nebom, ni zemljom, ni bilo kojom drugom zakletvom. Budi se tebi, jež njoj, njoj, a jež ni, ni: ali ne padaj u licemjerje. Da li neko u vama pati, neka se moli. Da li se neko oseća dobro: neka peva. Boli li koga u tebi: neka pozove starešine crkve. I neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u Ime Gospodnje. A molitva vjere će spasiti bolesne. I Gospod će ga podići, i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni. Ispovijedajte jedni drugima grijehe i molite se jedni za druge da ozdravite: mnogo više može požuriti molitva pravednika.

[Peace ti. I duh tvome.]

aleluja, glas 8.

Stih: Pevaću Tebi milost i sud, Gospode.

Mudrost, žao mi je. Hajde da čujemo sveto jevanđelje.

Čitanje iz Marka svetog jevanđelja (početak 23).

Tokom toga, Isus je pozvao desetoricu, a oni su počeli da šalju dva i dva: i dajući im vlast nad nečistim duhovima. I zapovjedi im, da ništa ne idu na put, samo je štap jedan: ni gozbe, ni kruha, ni bakra s pojasom: Nego obuj cipele u opanke, a ne oblači dvije haljine. A on im reče: Gdje god uđete u kuću, ostanite tamo dok odatle ne izađete. A ako te jele ne prihvate, dole će te poslušati, odatle će otresti prašinu koja ti je pod nogama, kao svjedočanstvo za njih. Amin, kažem vam: Sodomi i Gomori će biti lakše na sudnji dan nego tom gradu. A kad propovijed izađe, neka se pokaju i izgone mnoge demone. I premazao sam uljem mnoge koji su bili bolesni, i ozdravio sam.

Slava Tebi, Gospode, slava Tebi.

I litanija:

Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti Tvojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

Gospodaru imaj milosti, triput.

Također molimo za milost, život, mir, zdravlje, spasenje, posjetu i napuštanje grijeha sluge Božjeg ( ili: sluge Božije) ime.

Gospodaru imaj milosti, triput.

O jež oprosti mu ( ili: nju) za svaki grijeh, dobrovoljan i nevoljan, Gospodu se pomolimo.

Gospodaru imaj milosti, triput.

Jer je Bog milosrdan i čovjekoljubiv, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova.

I molitva:

Gospodaru Svemogućeg, Kralju Sveti, kazni i ne ubijaj, afirmiraj one koji padaju, i podiži oborene, tjelesne tuge, ispravi ljude; molimo te, Bože naš, kao da ćeš donijeti svoju milost na ovo ulje i na one koji su od njega pomazani u tvoje ime: neka im bude na ozdravljenje duše i tijela, i na očišćenje i promjena svake strasti, i svake bolesti, i ide, i svake prljavštine tijela i duha. Njoj, Gospode, spusti s neba moć iscjeljenja, dotakni tijelo, ugasi oganj, ukroti strast i svu skrivenu slabost. Budi doktor svog sluge ( ili: tvoje sluge) ime, podignite ga ( ili: j) iz bolne postelje i iz postelje ogorcenosti, cela i svesavršena ( ili: cijeli i savršen), odobri ( ili: j) ugodan i kreativan svojoj Crkvi ( ili: ugađati i činiti) Tvoja volja.

Tvoje je, ježe, pomiluj i spasi nas, Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

I molitvom će sveštenik podići mahunu i, umočivši je u sveto ulje, pomazati bolesnog unakrsno: na čelo, na nozdrve, na obraze, na usne, na perse, na ruke na obje zemlje, izgovarajući ovu molitvu:

Oče Sveti, Lekaru duša i tela, šaljući Sina Tvojega Jedinorodnog, Gospoda našeg Isusa Hrista, koji isceljuje svaku bolest i izbavlja od smrti, isceli slugu Tvog ( ili: tvoj sluga) ime, od držanja ( ili: y) tjelesne i duševne slabosti i oživi ga ( ili: i) milost vašeg Hrista. Molitvama Presvete Gospe naše Bogorodice i Presvete Bogorodice: zastupništvo čestitih Nebeskih sila bestelesnih: silom Časnog i Životvornog Krsta: čestiti i slavni prorok, Preteča i Krstitelj Jovan: sveti slavni i svehvaljeni apostoli: sveti slavni i pobjedonosni mučenici: prečasni i bogonosni oci naši: svetitelji i iscjelitelji nenajamnika, Kozme i Damjana, Kira i Jovana, Pantelejmona i Jermolaja, Samsona i Diomeda, Fotija i A. sveti i pravedni bogovi Joakim i Ana: i svi sveti.

Kao što si Ti Izvor iscjeljenja, Bože naš, i slavu Ti šaljemo, sa Tvojim Jedinorodnim Sinom, i Tvojim suštinskim Duhom, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Na kraju miropomazanja, sveštenik, uzimamo sveto jevanđelje, i razavijamo ga, polažemo slova na glavu bolesnika i izgovaramo ovu molitvu:

Sveti Kralju, samilosni i mnogomilostivi Gospod Isus Hristos, Sin i Reč Boga Živoga, ne želi smrt grešnika, nego kao da se obrati, a ja živim da budem on. Ne stavljam svoju grešnu ruku na glavu onoga koji dolazi ( ili: koji je došao) Tebi u grijesima, i tražeći ( ili: tražeći) imamo oproštenje grijeha od vas; ali tvoja ruka je jaka i jaka, čak i u ovom svetom jevanđelju, ježe držim na glavi tvoga sluge ( ili: tvoje sluge) ime: i molim Te, i molim Tvoje milosrdno i nezaboravno čovjekoljublje, Bože, Spasitelju naš, Tvoj prorok Natane Davidu koji se pokajao za svoje grijehe, dajući oproštenje i primajući molitvu Manasiji za pokajanje: Sebe i Tvoj sluga ( ili: Tvoj sluga) ime, pokajnik ( ili: pokajući se) za svoje grijehe, prihvatite svoju uobičajenu ljubav prema čovječanstvu, prezirite sve ( ili: ee) grijesi.

Ti si Bog naš, čak sedamdeset puta sedmostruko ostavi zapovest onima koji u grijehe padnu: jer kao što je Tvoje veličanstvo, takva je i milost Tvoja, i svaka slava, čast i obožavanje Tebi priliči, sada i uvijek i uvijek i uvijek i uvijek i uvijek. Amen.

Uzmi jevanđelje s glave bolesnog, daj poljubac.

I počinje obred, kada se uskoro dogodi da se bolesnik pričesti.

I jos, Slava, i sada: Gospode, pomiluj (triput). blagoslovi.

i ostavi:

Hristos istiniti Bog naš, molitvama Njegove Prečiste Majke; snagom Krsta Časnog i Životvornog; sveti slavni i svehvaljeni apostol Jakov, brate Božiji i prvi episkop jerusalimski, i svi sveti, pomiluj i spasi nas, jer je dobar i čovekoljubac.

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima preko 60.000 pretplatnika.
Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbenice, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za vas!

Među velikim sakramentima Crkve izdvaja se obred pomazanja. Prema crkvi, ova akcija se zove posvećenje bolesnika. Mnogo je predrasuda oko ovog sakramenta. U ovom članku pokušat ćemo odgovoriti na najčešća pitanja vezana uz sakrament: čemu služi pomazanje? , kako se to dešava, koja pravila se pridržavati i kako se moliti.

Obred pomazanja je povezan s uljem. Ulje je posebno ulje koje su Isus Krist i njegovi učenici nekada koristili za liječenje patnih i teško bolesnih ljudi. Sakrament je usmjeren na liječenje ne samo tjelesnih, već i duhovnih rana vjernika.

Sama svetkovina se može održati i na svetom mjestu i kod kuće. Pomazanje kod kuće vrši se ako osoba nije u mogućnosti sama doći u crkvu. U tom slučaju pozivaju svetog oca, koji vodi sakrament. U tom slučaju pacijent mora biti pri svijesti, jer je on aktivni učesnik u ceremoniji.

Osvećenje Jeleosvećenja najčešće obavlja više sveštenika, odnosno „sabor“. U zavisnosti od crkve, sakrament se može održati u različito doba godine, ali najčešće se to dešava tokom Velikog posta.

Za obred pomazanja dozvoljeno je sljedeće:

djeca starija od 7 godina;
mentalno bolesni;
oni koji imaju veće zdravstvene probleme;
ljudi koji umiru.

U potonjem slučaju, sakrament se obavlja u domu umirućeg. Bebe ne moraju biti ujedinjene.

Pomazanje ima za cilj da se oslobodi grijeha koje je osoba počinila nesvjesno, ili ih se ne sjeća, ili se ne može pokajati zbog velikih zdravstvenih problema, ili onih koji su uzrokovali bolest, a oboljeli ne zna za postojanje takvih grijeha. Takođe, opraštaju se grijesi o kojima stradalnik nije rekao duhovniku iz ličnih razloga.

Kako se obavlja sakrament

Vjernici se često pitaju kako teče Pomazanje i kako se treba pripremiti za njega. Crkva se vrlo temeljito priprema za sakrament. Da biste to učinili, na dan posvećenja bolesnika:

u središte hrama stavili su sto na koji su stavili Jevanđelje, krst i posudu sa žitom;
u žitarice se stavlja mala posuda koja se puni uljem i crnim vinom;
okružite pšenicu sa sedam svijeća na koje je pričvršćena vata za pomazanje. Vata se ne vezuje za svijeće, već za štapiće za pomazanje. Često se umjesto štapića koristi četkica za pomazanje.

Broj svijeća odgovara broju svećenika koji obavljaju obred. U crkvi u kojoj se održava svećenje, svi prisutni pale svijeću, mole se, pomno prate šta se dešava i čekaju svoj red za miropomazanje.

Svi se pomazuju uljem u 7 pristupa krstu, obraćajući pažnju na takve dijelove tijela:

čelo;
nozdrve;
usta;
obrazi;
ruke sa obe strane;
dojke.

Nakon obavljenog obreda miropomazanja, jevanđelje se otvara iznad glave vjernika i uvijek dolje u tekstu. To znači da sama ruka Gospodnja blagosilja osobu. Zatim sveti otac čita potrebnu molitvu, a na kraju nje neočišćeni celiva svetu knjigu i krst sa verom da je pod punom zaštitom Gospoda Boga.

Kada se obavi sakrament nad svima koji žele, svima se dijeli po malo ulja, vina i žitarica. Ulje nakon dezinfekcije može se koristiti za tretman kod kuće. Mogu podmazati bolna mjesta na križu. Vino se u hranu dodaje malo, kao i žitarice. Svijeće koje se koriste tokom sakramenta Jeleosvećenja donose se kući i pale kada je neko u porodici bolestan. Ako tokom obreda u hramu ima mnogo bolesnih, svijeće se ostavljaju u crkvi, jer su u stanju da upijaju svu negativnu energiju.

Kako se pripremiti za pomazanje

Svaka osoba ima pravo da izabere gdje će se pomaziti . No, bez obzira na mjesto gdje se održava sakrament, treba proučiti pitanje – kako se pripremiti za Pomazanje. Da biste to učinili, morate slijediti nekoliko pravila:

primiti blagoslov od svetog oca;
proučite pitanje kada i kako se ceremonija odvija da biste bili spremni za nju;
prije obreda, za par dana se potrebno ispovjediti i pričestiti, odnosno pokajati se za one grijehe kojih se čovjek sjeća i priznaje;
nema potrebe da postite. Osim toga, pomašćenje često pada u vrijeme Velikog posta, i u to vrijeme svi vjernici drže strogi post;
na dan sakramenta potrebno je zapisati svoje ime u hramu i donijeti biljno ulje, pirinač ili pšenicu i vino, najbolje Cahors. Svi ovi atributi su neophodni za obred;
odabrati pravu odjeću. Svećenik će morati da namaže grudi uljem, tako da treba dati prednost džemperima na kopčanje ili rajsferšlusu;
preporučljivo je sa sobom ponijeti malu maramicu kako biste uklonili preostalo ulje i ne zaprljali odjeću;
nakon Pomazanja obavezno se pričestiti.

Ako je vjernik zdrav i nema većih životnih poteškoća, dovoljno je jednom godišnje slaviti svetkovinu.

Molitve za pomazanje, šta raditi nakon pomazanja

Prilikom posvećenja bolesnika čita se molitva za ozdravljenje. Njegovo očitavanje može se razlikovati u različitim hramovima. Ali Savršena molitva je ista za sve, čita se prilikom pomazanja uljem. Savršena molitva se čita sedam puta. Prethodno su sveštenici dolazili sedam dana zaredom jednom bolesniku i molili se za njegovo ozdravljenje, pomazivali ga svetim uljem. To je bio postupak prema predanju apostola.

Nakon svećenja, obavezan je postupak pričešća. Također treba imati na umu da sakrament nije usmjeren na oproštenje svih grijeha. A to je neophodno kako bi osoba shvatila sva svoja djela i, ako je potrebno, pokajala se. Stoga, nakon posvećenja bolesnika, nakon što je sagriješio, ne smije se zaboraviti na pokajanje i ispovijed. Ali najbolje je ne dozvoliti grijehe u svom životu.

Ovaj sakrament nije poznat mnogim vjernicima, ali to ne umanjuje njegov značaj. Obred ne može izliječiti samo dušu, već i tijelo. Glavno je da se Osvećenju bolesnika pristupi svjesno i sa dubokom vjerom. I izlječenje će sigurno doći. Neophodno je okupljanje ne samo za teške bolesnike, već i za zdrave ljude, za zacjeljivanje duhovnih rana.

Gospod je uvek sa vama!

Pogledajte video iz kojeg ćete naučiti o sakramentu pomazanja:

Sakrament jeleosvećenja se češće naziva pomazanjem. Pomazanje je sakrament bolesnih i zdravih. Više o tome možete saznati iz našeg članka!

Šta je Sobor?

Sakrament pomazanja mnogima nije dobro poznat. Zato su s njim povezane najčudnije predrasude i zablude. Ponekad se veruje da se pomazuju samo beznadežno bolesni, da posle Pomazanja čovek ili sigurno umire, ili je sigurno izlečen... Šta Crkva zapravo podrazumeva pod tim sakramentom? Kaže protojerej Valentin ASMUS.

Oproštenje zaboravljenih grijeha

Sakrament Jeleosvećenja se češće naziva Pomazanjem (pošto ga obično obavlja više sveštenika, odnosno saborno). Šta je njegova suština? Prvo, molitve ovog sakramenta mogu izliječiti bolesne, ako je to Božja volja. Drugo, i ne manje važno, u sakramentu pomazanja čovjek dobiva oproštenje grijeha.

Ali koji gresi? Ne one koje treba ispovjediti u sakramentu pokore, kojih smo svjesni i nastojimo ih pobijediti. Ali svako od nas ima mnogo grijeha koji prolaze pored naše svijesti, zbog naše duhovne slabosti, grubosti osjećaja. Ili mi, sagrešivši, odmah zaboravimo, ili to uopšte ne smatramo grehom, ne primećujemo. Međutim, nesvjesni grijesi su i dalje grijesi, oni opterećuju dušu i potrebno ih je očistiti od njih – što se i događa u sakramentu Jeleosvećenja. Osim toga, ako govorimo o teškim bolesnicima, dešava se da oni zbog svog opšteg morbidnog stanja jednostavno ne mogu u sebi uočiti one grijehe za koje bi se inače pokajali na ispovijedi. Dakle, ako donesemo iskreno pokajanje, onda u sakramentu Pomazanja primamo oproštenje onih grijeha koji nisu (protiv naše volje) spomenuti na ispovijedi.

Što se tiče tjelesnog oporavka, to se može dogoditi, za to se molimo prilikom sakramenta, a takva čudesna ozdravljenja se zaista često događaju nakon pomazanja. Međutim, na to se ne može računati, sakrament se ne može doživljavati kao svojevrsni magijski postupak koji jamči ozdravljenje od svih bolesti.

Iz dubine vekova

Sakrament Jeleosvećenja, kao i ostali sakramenti, ima evanđeosko porijeklo, ustanovio ga je sam Krist. Kako saznajemo iz Jevanđelja po Marku (poglavlje 6), „pozvavši dvanaestoricu, Hristos ih je počeo slati dva po dva, dajući im vlast nad nečistim duhovima. Otišli su i propovijedali pokajanje, istjerali mnoge demone i mnoge bolesnike pomazali uljem i iscijelili.” Prema ovom svjedočanstvu, i prije Spasiteljevih stradanja na Golgoti postojao je takav sveti obred, koji je bolesnicima pružao tjelesnu i duhovnu pomoć. Zatim podatke o Tajni Pomazanja nalazimo u poslanici svetog apostola Jakova (5. poglavlje, stihovi 14-15). „Je li neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve, neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteno.”

Liturgijski obred sakramenta jeleosvećenja poznat je u svom današnjem obliku tek od 15. vijeka. Obred (tj. redoslijed obavljanja sakramenta) se mijenjao kroz vijekove, postajući opširniji, fiksiraniji.

Koje su bile faze? Moram odmah reći da znamo daleko od svega. O prvim vekovima znamo vrlo malo. U najranijim spomenicima koji su vezani za ovaj obred (III-IV stoljeće) postoje obredi poput „zahvalnosti za vodu i ulje“ i molitva za donošenje ulja. Molitva za ulje je uključivala molbu Boga da blagoslovi ovo ulje za pomazanje bolesnika i da ga jedu. U 4. veku, osvećenje ulja ponekad je obavljao biskup - međutim, u to vreme su druge sakramente obavljali uglavnom biskupi.

Zatim, u vizantijskim liturgijskim knjigama iz 8. veka, vidimo detaljniji niz molitava, od kojih je prva ona koja počinje rečima: „Sveti oče, doktore duša i tela...“ Ova drevna molitva i dalje se govori na svetkovini, a štoviše, to je, teološki govoreći, sakramentalna formula.

Ponekad se ljudi pitaju - kada su počeli shvaćati svetoosvećenje upravo kao sakrament, kada je ono uvršteno među sedam sakramenata Crkve? Inače, u pravoslavlju nije dogmatizovano shvatanje da postoji tačno sedam sakramenata, to je zapadna teološka tradicija koja je ušla i u naše udžbenike. Ali neki sveti oci su druge sakramente smatrali sakramentima, na primjer, Veliki blagoslov vode na praznik Bogojavljenja, monaški postrig... Kako god bilo, osvećenje Jeleosvećenja se prilično rano doživljavalo kao sakrament i u na istoku i na zapadu.

Međutim, u katoličanstvu se shvaćanje ovog sakramenta donedavno razlikovalo od pravoslavnog. U srednjovjekovnoj zapadnoj tradiciji, Posvećenje je bilo uobičajeno obavljati samo na umirućim ljudima, pa otuda i njegovo katoličko ime, “extrema unctio” – “posljednje pomazanje”. Mora se reći da je takav naziv za sakrament, zajedno sa odgovarajućim shvaćanjem, u našu Crkvu ušao u 17.-18. stoljeću, te se ustalio u službenim crkvenim dokumentima. I tek u 19. veku, sveti Filaret (Drozdov) Moskovski je insistirao da se ovaj naziv sakramenta, kao nesklad sa pravoslavnim shvatanjem, povuče iz upotrebe – što se dogodilo u Ruskoj crkvi. Ali čak ni na Zapadu nije sačuvano srednjovjekovno shvaćanje ovog sakramenta. Proteklih decenija, nakon Drugog vatikanskog koncila, katolici su promijenili svoj stav prema Pomazanju, pa ga sada nazivaju drugačije - na primjer, "sakramentom bolesnika".

Uklanjanje: dvije opcije, jedna suština

Sakrament pomazanja ima dvije varijante svog ispunjenja. Nekada se obavlja kod kuće nad jednim bolesnikom, a nekad u crkvi, nad svima koji žele da započnu ovu sakramentu i koji iz zdravstvenih razloga mogu doći u hram. U ovom slučaju, obično je tempirano da se poklopi s nekim posebnim događajima u crkvenoj godini. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi to je najčešće period Velikog posta, rjeđe - Božić.

Koliko često treba da se sastajete? Sakrament pomazanja se u pravilu koristi jednom godišnje, ali, naravno, čovjek sam mora doći do spoznaje da mu je potrebno ozdravljenje. Ne samo u tjelesnom iscjeljenju (čak i fizički zdrava osoba može se pomazati), već prije svega u duhovnom iscjeljivanju treba očistiti svoje nesvjesne grijehe. Napominjem da je nakon pomazanja u hramu veoma poželjno da se u bliskoj budućnosti ispovjedi i pričesti Svetim Hristovim Tajnama.

Kako se ovaj sakrament odvija? Prema redosledu, trebalo bi da ga obavlja sedam sveštenika, iako u stvarnosti može biti i manje sveštenika - nije uvek moguće toliko sakupiti ni u prestoničkim crkvama. Ali čak i sa manjim brojem svećenika (čak i sa jednim) sakrament će i dalje vrijediti.

Savremeni obred pomazanja je dug i složen. Prvo se čitaju pripremne molitve, kanon, a zatim se obavlja sam obred. Čitaju se odlomci iz apostolskih pisama uključenih u Novi zavjet, iz Jevanđelja, zatim se izgovara jektenija (molitveni apel Bogu, koji izgovara đakon u ime onih koji se mole) s imenima onih koji primaju sakrament. . Zatim se čita molitva za osvećenje ulja i vrši se samo pomazanje. Prilikom miropomazanja, sveštenik čita već pomenutu molitvu „Oče sveti, lekaru duša i tela...“. Zatim drugi svećenik počinje sudjelovati u sakramentu i opet slijedi sličan ciklus. Ovo se ponavlja sedam puta. Na kraju obreda jevanđelje se stavlja na glave onih koji su započeli sakrament, uz čitanje posebne završne molitve. Nakon bogosluženja vjernici mogu ponijeti kući ulje koje je ostalo nakon sakramenta i koristiti ga za pomazanje. Isto ulje koristi se i za sahranu kršćanina - ulijeva se u lijes prije nego što se zatvori poklopcem. Dakle, ova uredba nas podsjeća na vječni život i priprema nas za njega.

Kako se ne okupljati

Ponekad ljudi imaju prilično čudne ideje o pomašću. Na primjer, da tome pribjegavaju samo teško bolesni ljudi koji su na ivici smrti. Ovo je relikt nepravoslavne percepcije sakramenta kao "poslednjeg pomazanja" - što je u potpunosti u suprotnosti sa Svetim pismom. Uostalom, apostoli su vršili pomazanje uljem upravo radi ozdravljenja.

Ali ne može se očekivati i trenutni oporavak nakon pomazanja. Jao, ponekad se u glavama ljudi ovaj sakrament pretvara u nešto samodovoljno, vanjsko, gotovo magično. Kada vidim gomile ljudi koji dolaze u crkvu na pomazanje, pitam se: da li se svi ispovijedaju, pričešćuju? Neki od njih pomazanje doživljavaju kao medicinski zahvat, ne razmišlja se o njegovom duhovnom aspektu... Posljedice ovdje mogu biti vrlo žalosne - ne dočekavši očekivani tjelesni oporavak, čovjek se uvrijedi: kako je, dugo sam branio servis, uradio sve što je trebalo, ali rezultat NE! Kao rezultat toga, ljudi mogu postati hladni prema vjeri, prema Crkvi.

Iscjeljenje je besplatan dar od Boga koji voli sve dobro, a ne neizbježan rezultat nekog vanjskog djelovanja. To moraju imati na umu svi koji pristupaju sakramentu pomazanja. Treba razmišljati o svom životu, o svojim grijesima, nastojati da se očistiš od njih. Sakrament pomazanja je dijelom sličan sakramentu pokajanja.

Mislim da je potrebno posebno reći o pomazanju ljudi koji su blizu smrti. Ponekad se takvi ljudi boje ovog sakramenta, vjerujući da će to dovesti do rane smrti. Ali uslovi ljudskog života zavise samo od volje Boga koji voli, a Gospod često produžava život umiruće osobe upravo u svrhu da se može adekvatno pripremiti za prelazak u Vječnost – ispovijed, pričest i pomast. Nerijetko sveštenik pozvan umirućem obavlja ova tri sakramenta odjednom, uzastopno. Pomazanje za umirućeg je apsolutno neophodno, jer se on često jednostavno ne može fizički ispovjediti – ali sakrament Pomazanja će ga osloboditi bremena onih grijeha u kojima bi želio, a nije imao vremena, da se nije mogao pokajati u sakramentu. pokajanja.

Sakrament iscjeljenja duše i tijela – ovim riječima može se prenijeti suština sakramenta, koji poznajemo kao Posvećenje, a u crkvenim knjigama se često naziva i Osvećenje Pomazanja. Naziv "pomazanja" potiče od prakse da nekoliko sveštenika obavlja ovu sakramentu - "sabor".

Svrha sakramenta pomazanja je potpuno ozdravljenje osobe. U molitvama koje se čitaju prilikom slavljenja sakramenta, Bogu se više puta upućuju molbe za oproštenje grijeha napaćenog i njegovo ozdravljenje. Samo tjelesno iscjeljenje u molitvama sakramenta ovisi o ozdravljenju duše, za koje je potrebno pokajanje, odnosno oproštenje grijeha, u kombinaciji s čvrstim obećanjem da će se svoj život ispraviti u skladu sa Božjim zapovijedima. .

Za obavljanje sakramenta koristi se ulje (biljno ulje, ako je moguće - maslinovo). Ulje je jedan od najstarijih vjerskih simbola. Od davnina nije samo prehrambeni proizvod, već i lijek, supstanca za lampe i kozmetički proizvod. Obilje ulja doživljavalo se kao znak Božijeg blagoslova. Trljali su tijelo uljem, mazali kosu. Ulje je pomazano za službu proroka, svećenika i kraljeva.

Čak su i sveti apostoli mazali bolesnike uljem, moleći se za njihovo ozdravljenje. App piše o tome. Jakov: Da li je neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve, i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteno (Jakovljeva 14:15). Iz ovog teksta se vidi da je već u apostolsko doba postojala praksa pomazanja bolesnika uljem, ali, važno je napomenuti, iscjeliteljska moć se ne pripisuje samom ulju, već „molitvi vjere“. . Posljedica ovog sakramenta je, prema apostolu, iscjeljenje tijela i oproštenje grijeha.

Tradicionalno, ovaj sakrament obavlja nekoliko svećenika, a ne nužno sedam. Ali u izuzetnim slučajevima to može učiniti i jedan sveštenik.

Moderni obred pomazanja je dugotrajan. Prvo se čitaju pripremne molitve, kanon, a zatim se obavlja sam obred. Čitaju se odlomci iz apostolskih pisama uključenih u Novi zavjet, iz Jevanđelja, zatim se izgovara jektenija (molitveni poziv Bogu, koji izgovara đakon u ime onih koji se mole) s imenima onih koji primaju sakrament. . Zatim se čita molitva za osvećenje ulja i vrši se samo pomazanje. Prilikom miropomazanja, sveštenik čita već pomenutu molitvu „Oče sveti, lekaru duša i tela...“. Zatim drugi svećenik počinje sudjelovati u sakramentu i opet slijedi sličan ciklus. Ovo se ponavlja sedam puta. Na kraju obreda jevanđelje se stavlja na glave onih koji su započeli sakrament, uz čitanje posebne završne molitve. Nakon bogosluženja vjernici mogu ponijeti kući ulje koje je ostalo nakon sakramenta i koristiti ga za pomazanje. Isto ulje koristi se i za sahranu kršćanina - ulijeva se u lijes prije nego što se zatvori poklopcem. Dakle, ova uredba nas podsjeća na vječni život i priprema nas za njega.

Jesu li grijesi oprošteni na pomazanju?

Bez sumnje, da, ako se osoba iznutra pokaje za njih - uostalom, upravo s molbom za oproštenje grijeha počinju molitve za ozdravljenje. Ali važno je imati na umu da kako bi se pokajali za tako teške grijehe koji su nespojivi sa boravkom u Crkvi (kao što su ubistvo, uključujući pobačaj, blud i preljubu, uključujući i suživot u takozvanom „građanskom braku“, bez registracije, i odustajanje od vjere u raznim oblicima, uključujući okretanje drugim vjerskim običajima, gatarama, izazivanju duhova, raznim oblicima magije i okultizma i drugim teškim grijesima u odnosu na bližnje) - potreban je sakrament pokore, koji za osoba koja je počinila teške ("smrtne") grijehe, zapravo je sakrament povratka, ponovnog pristupanja Crkvi. A ideja da se samo zaboravljeni grijesi opraštaju u pomazanju je apsolutno apsurdna. U molitvama sakramenta nigdje se posebno ne govori o "zaboravljenim" grijesima, uvijek se radi o potpunom oproštenju i ozdravljenju osobe.

Pomazanje ne garantuje izlečenje

Sve zavisi isključivo od volje Božije i ne možemo Ga naterati da radi kako nam odgovara. Kako prot. Aleksandar Šmeman, podsećajući kako je Isus Hrist tokom svog zemaljskog života najpre oprostio grehe ljudima, kojima je potom dao isceljenje, „pravo isceljenje čoveka ne sastoji se u obnavljanju – neko vreme! - njegovo fizičko zdravlje, ali u promjeni, istinski preobražaju svoje percepcije bolesti, patnje i same smrti... Svrha Sakramenta je promijeniti samo razumijevanje, samo prihvatanje patnje i bolesti, da ih prihvati kao dar patnje Hristove, koje je On preveo u pobedu ”(iz knjige. „Za život sveta”).

Na kome se obavlja sakrament?

Na Zapadu se pomazanje često doživljava kao "posljednje pomazanje" i vrši se isključivo na umirućim.
Iz apostolske poslanice jasno je da je riječ o takvim bolesnicima koji sami ne mogu doći u hram. Međutim, još od antike (od 4. vijeka) praksa posvećenja Pomazanja nije poznata u kući bolesnika, već u hramu. Kasnije, na Zapadu, pomazanje je doživljavano kao "posljednje pomazanje", vršeći ga isključivo na umirućim. Za takvo mišljenje nema osnova, jer je svrha Pomazanja iscjeljenje čovjeka, a ne umrtnička riječ.

Do sada među pravoslavnim teolozima ne postoji jednoznačno mišljenje o tome da li je moguće obaviti jeleosvećenje nad zdravim ljudima. Praksa održavanja masovnih pomazanja tokom Velikog posta, a ponekad i tokom drugog posta, proširila se u Ruskoj Crkvi tek poslednjih godina.
Međutim, od 10. vijeka se spominje da je pomazanje vršeno ne samo nad samim bolesnikom, čiji je život bio u ozbiljnoj opasnosti, već i nad svima u njegovoj kući. U jednom od grčkih rukopisa iz 11. veka kaže se da uz bolesne, ne samo njegovo domaćinstvo može primiti pomazanje: čak i kuća, sobe, vrata, zidovi su pomazani uljem, jer čovekova bolest pogađa sve i svakoga. okolo.

Opšte pomazanje je poznato i u Grčkoj crkvi, odakle je prodrlo u Rusiju. U 17. veku ovaj se obred obavljao na Veliki četvrtak i Veliku subotu. Jednom godišnje, nakon Jutrenje na Veliki četvrtak, u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja održavao se i sveopći mir. Istovremeno, i u Grčkoj i u Rusiji, za vreme opšteg pomazanja, pomazanje je obavljeno ne sedam puta, kao nad bolesnicima, već samo jednom - na kraju čina.

U posljednje vrijeme se proširila praksa učestalog mazanja ljudi koji nemaju očigledne bolesti. To se radi pod izgovorom da smo svi "bolesni od grijeha". To je tačno, ali grešni ljudi prije svega trebaju težiti pokajanju i ispravljanju života, a ne pomazanju. Rektor crkve sv. Mučenice Tatjane sa Moskovskog državnog univerziteta, otac Maksim Kozlov, u vezi sa ovom praksom, postavlja poštena pitanja: „Može li se ova praksa dalje razvijati ili je treba ograničiti? I ako jeste, koje su granice učestalosti za osobu koja ne boluje od bolesti, za osobu koja boluje od bolesti, za mentalno bolesnu osobu. Ili pitanje pomazanja djece. U sinodalno doba, djeca mlađa od 7 godina nisu bila ujedinjena. Na čemu se zasniva? Možemo li se složiti s ovim ograničenjem, formuliranim u sinodalno doba, ili za njega nema ozbiljnog teološkog opravdanja, već jednostavno povezano sa sistemom crkvenog života tog vremena?

Ova pitanja i dalje zahtijevaju sabornu crkvenu raspravu i odluku. U međuvremenu, praktične preporuke za parohijane mogu biti sljedeće:

Bez sumnje, poželjno je ujediniti osobe koje pate od teških bolesti. Mišljenje da se tokom jedne bolesti može samo jednom poduzeti saniranje nema ozbiljnog osnova.
Zdravi ljudi tokom Velikog posta mogu, ali ne nužno, primiti sakrament pomazanja. Istovremeno, nije potrebno podmazivanje nekoliko puta u toku godine, osim ako, naravno, osoba nije podvrgnuta novoj bolesti.
Moguće je ujediniti djecu do 7 godina ako su bolesna. Nema potrebe dovoditi djecu na opće mise.
Pomazanje ne zamjenjuje ispovijed i pričest. Da bi se pokajali za teške grijehe, ne treba početi od pomazanja, nego od pokajanja pred Bogom i ispovijedi kod sveštenika.
Nakon što se osoba pomasti u hramu, veoma je poželjno da se u bliskoj budućnosti ispovedi i pričesti svetim Hristovim Tajnama.

Poslije sakramenta pomazanja s prijevodom tekstova