Šta je pomazanje u crkvi i zašto je potrebno pomastiti se. O pravilima pomazanja: kako se događa ovaj sakrament. Može li pomazanje ubrzati nečiju smrt?

Bolesna i zdrava

Postoji gotovo komična zabluda povezana sa sakramentom pomazanja.

Ako se danas od osobe sa malo crkvene vere (ali koja poznaje rusku literaturu) zamoli da izvrši pomazivanje ili da izvrši pomazanje bolesnim rođacima, on bi mogao ustuknuti od postiđenog straha. To je razumljivo: još u 19. veku, reči „već primili pomašćenje“ značile su „završava“. U to vrijeme pomazivanje je davano uglavnom beznadežno bolesnim ili umirućim - sjetimo se starca grofa Bezuhova iz Tolstojevog romana "Rat i mir".

Ali prvobitna i glavna svrha pomazanja je iscjeljenje od bolesti. Međutim, čovjek nije bolestan samo tijelom, već i dušom, a mnoge bolesti tijela su posljedice bolesti duše. Duša je bolesna od grijeha (ili njihovih posljedica).

Stoga je glavni smisao sakramenta pomazanja da kada se osoba pomazuje osvećenim uljem (uljem), priziva se milost Božja za ozdravljenje ili slabljenje kako fizičkih tako i psihičkih bolesti, kao i oproštenje zaboravljenih grijeha. bez zle namjere.

„Snaga sakramenta pomazanja je u tome što posebno oprašta grijehe koji su zaboravljeni zbog ljudske slabosti, a nakon oproštenja grijeha daruje se i tjelesno zdravlje, ako je tako Božja volja“, napisao je Sv. Ambrose Optinsky.

Stoga, zdravim ljudima, posebno u vrijeme Velikog posta – vremena posebne borbe protiv grijeha – miropomazanje pomaže da se duša oporavi, daje snagu da ne klonu duhom i bori se za svoje spasenje. Otuda i tradicija klanjanja pomazanja tokom Velikog posta kako bi se Uskrs dočekao „čista srca“.

Istorija sakramenta

Kao i svaki crkveni sakrament, blagoslov ulja (ovo je i naziv sakramenta pomazanja, od grčkih riječi za “ulje” – “elaioa” i “milost” – “eleos”) potječe iz jevanđeljske povijesti. Hristos je lečio bolesne i naredio apostolima da čine isto. Apostoli su dali ovaj dar biskupima i sveštenicima.

Već u pismu apostola Jakova čitamo: „Bole li se ko od vas, neka pozove starešine Crkve, i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni.” (Jakovljeva 5:14-16).

U prvim stoljećima kršćanstva, kada je čovjek bio bolestan, svećenici su mu dolazili sedam dana, molili se za njegovo ozdravljenje, čitali jevanđelje i pomazivali ga blagoslovljenim uljem. Neki bolesnici, da bi se nad njim pomolili za zdravlje na posebno blagoslovenom mjestu, počeli su posebno da se unose u hram i tamo se mole i pomazuju svetim uljem. Tako se postepeno razvijao poredak sakramenta pomazanja u hramu.

Koji se grijesi opraštaju u sakramentu pomazanja?

Obično idemo na ispovijed za oproštenje grijeha. Ali svako ima grijehe kojih, zbog nepažnje prema onome što nam se dešava u duši i nedostatka vještina samoanalize, nismo svjesni. Ili, nakon što smo sagriješili, mi to odmah zaboravimo, ili to uopće ne smatramo grijehom.

Ali nesvjesni grijesi su i dalje grijesi, oni opterećuju dušu i potrebno je od njih se očistiti – što se i događa u sakramentu pomazanja.

Ako svjesno učestvujemo u sakramentu pomazanja, shvaćajući šta će nam se sada dogoditi, tada ćemo svakako dobiti oproštenje takvih neispovijedanih (van naše volje) grijeha. Nakon što je osoba podvrgnuta pomazanju u hramu (moguće je neposredno prije pomazanja), vrlo je dobro ispovjediti se. Nakon jeleosvećenja i ispovijesti veoma je važno pričestiti se Svetim Hristovim Tajnama.

Kako se pripremiti za sakrament pomazanja?

Morate se prijaviti na pomašćenje u predvorju crkve: izgovarate svoje ime i kupujete svijeću (pali se za vrijeme čitanja Jevanđelja). Prema predanju, hramu se može prinijeti žrtva za pomašćenje. Vijeće svećenika moli se za ljude upisane u bilježnicu (otuda naziv sakramenta - „pomazanje“). Po potrebi sakrament može obaviti jedan sveštenik.

Za vrijeme pomazanja, čelo, obrazi, nozdrve, usne, vrat i ruke su pomazane krstom sedam puta. Ovi dijelovi tijela simboliziraju najpogodnije „puteve“ za grijeh (um, riječ, osjećaj, djelo).

Bolje je doći u odjeći sa otvorenom kragnom.

Nakon svakog mazanja, ulje možete obrisati ubrusom. Ali ne možete ga baciti: ili ga sami spalite, ili ga dajte u hram na spaljivanje. Djeci se pomazuje od doba kada mogu samostalno ispovijedati svoje grijehe.

Kako ide Unction?

Pomazanje je samo jedan dio službe pomazanja. Prije toga se priprema ulje, vino i žito za sakrament, čita se molitva za osvećenje ulja i žita. Zrna pšenice simboliziraju novi život - nakon oporavka i nakon općeg vaskrsenja. Ulje je znak blagodati iscjeljenja, prema riječima jevanđelja: „Mnoge demone izgoniše i mnoge bolesnike pomazaše uljem i ozdraviše ih“ (Mk 6,13).

Prije miropomazanja, sveštenik čita glavnu molitvu sakramenta - molitvu za davanje ozdravljenja i oproštenja grijeha bolesnom "Sveti otac".

Istovremeno, sveštenici se sjećaju imena onih koji su zabilježeni za Pomazanje. Pomažite svetim uljem sedam puta.

Prije svakog pomazanja čita se odlomak iz apostola i jevanđelja. Sva ova čitanja govore o tome kako izdržati iskušenja u životu. Dok čitate, morate zapaliti svoju svijeću.

Za vreme miropomazanja hor i svi vernici pevaju: „Čuj nas, Bože. Čuj nas, Učitelju. Čuj nas, sveti.” Na kraju pomazanja, jevanđelje se stavlja na glave pomazanika uz čitanje molitve pokajanja. Nakon službe možete ponijeti kući preostalo žito (i dodati u hranu), a ulje se može pomazati i sipati u lampe.

Nudimo detaljne foto reportaža sa audio snimkom pojedinih fragmenata Svetosvećenja sa detaljnim komentarima.

Svu odgovornost za pripremu za pomazanje snosi poslužitelj oltara. Na bratskom saboru (obavljaju ga sveštenici Bratstva Svemilostivog Spasitelja) biće mnogo sveštenika. Poslužitelj oltara mora biti posebno efikasan i pažljiv. Sve treba da bude lepo i uredno. Svijeće, njih sedam, trebale bi lijepo stajati na posebnoj posudi. Da biste to učinili, svi moraju biti iste dužine

U priprati su zapisana imena svih koji će biti pomazani. Vijeće svećenika molit će se za te ljude i nad njima vršiti sakrament pomazanja snagom cijele Crkve. Prema predanju, hramu se može prinijeti žrtva za pomašćenje

Sve je spremno na horu

A oltarnik je pripremio sve što mu je trebalo

A onda se pale svijeće. Oko posude je sedam svijeća koje predstavljaju broj izvršitelja sakramenta, pomazanja i molitve. Nakon svakog pomazanja gasi se po jedna svijeća

Sveštenici napuštaju oltar. Počinje prvi dio sakramenta

Sveštenici stoje blizu stola. Prvi od sveštenika kadi sto (i ulje na njemu), ikone i sav narod, izgovara usklik: „Blagosloven Bog naš...“

Pošto su svijećnjaci izneseni iz hrama, svi pale svijeće od oltarske svijeće.

Jedna svijeća je upalila sve ostale i ubrzo je cijeli hram bio ispunjen svjetlima. Nakon uobičajenog početka čita se skraćeni šesti psalam (Psalam 142), zatim mala jektenija (molba) i na kraju pokajnički tropar, koji svi znamo: „Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas“.

Posle 50. psalma čita se kanon Arsenija, episkopa Krfskog, ovaj kanon u 9. veku. dopunio već postojećih sedam molitava izrečenih tokom miropomazanja

Zatim počinje drugi dio obreda - posvećenje ulja. Prvo se vino sjedini sa uljem. Sada je vino u kandilu (posudi) sa uljem

Nakon jektenije, prvi od svećenika čita “Molitvu nad svijećom s uljem” u kojoj moli Boga da posveti ulje i učini ga ljekovitim za pomazanika. Ostali sveštenici tiho čitaju istu molitvu, kao prilikom priziva Duha Svetoga u sakramentu Euharistije. U to vreme hor peva tropare Hristu Spasitelju, Apostolu Jakovu, Svetom Nikoli, iscelitelju Pantelejmonu i drugim svetiteljima

Slijedi treći dio – pomazanje svetim uljem. Prvo čitaju Jevanđelje, zatim posebnu molitvu za ozdravljenje, pa samo pomazanje sa takozvanom završnom molitvom: „Oče sveti, lekaru duša i tela...“. Ova molitva je veoma važna. Obred blagoslova pomazanja nad bolesnikom koji je u životnoj opasnosti može se smatrati savršenim ako sveštenik, nakon blagoslova ulja, uspije barem jednom pročitati završnu molitvu i miropomazanje nad bolesnikom. Ako se završna molitva klanja nad jednom osobom, pomazanje se vrši nakon riječi: “iscijeli slugu Tvoga...”. Ova sekvenca se ponavlja sedam puta. Ako ima mnogo ljudi nad kojima se obavlja sakrament, onda se prvo čita završna molitva za sve, a zatim se svi pomazuju uljem.

Neposredno prije miropomazanja, ali prije završne molitve, svećenik čita posebnu molitvu za davanje ozdravljenja i oproštenja grijeha bolesnima. Svi svećenici pamte imena sa spiskova koji su sastavljani u predvorju

Trebnik kaže: „Sveštenik će uzeti (uzeti) mahunu (štap obmotan vatom, u ovom slučaju četkicu), i natopivši je svetim uljem (uljem), pomazati bolesnog u obliku krsta - na čelu, na nozdrvama, na obrazima (obrazi), ustekh (usne), na persehu (grudi), na rukama na obje zemlje (na obje strane).“ Odnosno, svećenik pomaže uljem one dijelove tijela kroz koje grijeh najprikladnije ulazi u ljudsku dušu.

U crkvi u kojoj se vrši misno pomašćenje, nakon čitanja jevanđelja, molitve i završne molitve, sveštenici izlaze narodu sa kićama i malim čašama blagoslovljenog ulja pomiješanog s vinom. Počinju mazati sve u svom „sektoru“. Radi pogodnosti, ljudi stoje u redovima tako da sveštenici mogu slobodno svakome da priđu.U to vreme ceo hram peva pripjev: „Čuj nas, Bože. Čuj nas, Učitelju. Čuj nas, sveti.”

Obično se oni koji se okupljaju u katedrali unaprijed pripremaju za pomazanje: oslobađaju čela, otkopčavaju okovratnike i pripremaju ruke.

Nakon svakog mazanja, ulje možete obrisati ubrusom. Ali ove salvete se ne mogu jednostavno baciti. Moramo ih ili sami spaliti ili dati u hram na spaljivanje.

Hor počinje pjevati prokimen prije čitanja sljedećeg jevanđelja, a u blizini se nastavlja pomazanje od prethodnog čitanja.

Oni kojima se to direktno pokazuje – bolesni i nemoćni – posebno osjećaju milosnu snagu sakramenta. Ranije se ova sakramenta nije obavljala na zdravim ljudima. U sinodskom periodu, kao izuzetak, na Veliki četvrtak, slavio se u Trojice-Sergijevoj lavri i u moskovskoj Uspenskoj katedrali. Dimitrije Rostovski je ovo odstupanje objasnio na sledeći način: ako je Hristos na Veliki četvrtak, na večeri, uspostavio Novi savez Svojeg Tijela i Krvi, onda bi na ovaj dan moglo biti pristojno u tu svrhu pomastiti se prije pričešća čak i za zdrave ljude, jer oni ne znaju dan i čas njegove smrti. Ali, pod bolešću ne samo fizičke bolesti, već i grešno stanje duše, u Optinoj pustinji se sakrament blagoslova miropomazanja obavljao za hodočasnike nekoliko puta sedmično.

Nakon sedmog pomazanja, preostalo sveto ulje se ulijeva natrag u posudu. Ovo ulje se ne može koristiti za bilo koje drugo pomazanje, ali se mora spaliti (obično u hramu u lampi ili u kadionici). Ako je obred obavljen nad umirućim bolesnikom, a bolesnik je umro, onda ga ostatak svetog ulja u obliku krsta izlije sveštenik prilikom sahrane.

A sada su jevanđelja i krstovi pripremljeni za završni dio sakramenta.

Evanđelje se stavlja na glavu pacijenta, ispisanim nadole, kao rukom samog Gospoda. Prvo se jevanđelje stavlja na glave sveštenika. (Također su učestvovali u sakramentu) Svi svećenici zajedno drže jevanđelje i svaki redom ulazi pod nastali luk. U to vrijeme, glavni sveštenik javno čita molitvu za dopuštenje, koja kaže: „O sveti kralju... ja ne polažem svoju grešnu ruku na glavu onoga koji je došao k tebi u grijesima... ali tvoja ruka je jak i jak, baš kao u ovom svetom jevanđelju, koje moji susluge drže na glavi sluge Tvoga..."

Tada svi svećenici, prolazeći kroz redove onih koji stoje, stavljaju jevanđelje svima na glavu i puštaju ih da ljube krst.

Tako se završava sakrament u kojem nam, radi molitve Crkve, Gospod oprašta naše grijehe, daje nam snagu da ne klonemo duhom i borimo se za svoje spasenje, iscjeljuje nas od tjelesnih nemoći, a mi obnovljeni , pripremite se da se sjedinite sa Gospodom u pričesti Njegovih svetih božanskih tajni kako biste uskrsnuli za novi život

Po završetku pomazanja vrši se podjela osvećenog žita. Nema drugog pravca osim da ga spalite. Ali iz posebne pobožnosti, neki vjernici ga nose kući i jedu. To je takozvana „pobožna tradicija“.

Druga pobožna tradicija je uzimanje blagoslovljenog ulja i vina nakon pomazanja. Kao što je gore navedeno, više ne možete ništa mazati njime, ali ga možete spaliti u lampi kod kuće.

Izlazeći iz hrama, tako je prijatno udahnuti vazduh, već ispunjen mirisima proleća i osetiti obnovu ne samo u prirodi, već iu samoj duši

Svećenik, obučen u štolu i obod (ako je moguće, u felon), počinje: Blagosloven Bog naš uvek, sada i uvek i u vekove vekova.

A početak je normalan.

Stoga aleluja, glas 6.

1. stih: Gospode, ne ukori me gnjevom Svojim, nemoj me kazniti svojim gnjevom.

2. stih: Smiluj mi se, Gospode, jer sam slab.

I tropar, glas 4: Brzi samo u zagovoru, Hriste, pokaži brzu posetu odozgo svom patljivom sluzi ( ili Tvoj patnik sluga), izbavi bolesti i gorke bolesti; uznosi te na hvalu i slavi te neprestano, molitvama Bogorodice, Čovekoljubca.

Je isti:

Pomolimo se Gospodu u miru.

Gospodaru imaj milosti.

Pomolimo se Gospodu za mir odozgo i spasenje duša naših.

Gospodaru imaj milosti.

Pomolimo se Gospodu za mir cijelog svijeta, prosperitet svetih Božjih Crkava i jedinstvo svih.

Gospodaru imaj milosti.

O Velikom Gospodu i Ocu našem, Njegovoj Svetosti Patrijarhu KIRILU, i o Gospodu našem (visoko) Visokopreosveštenstvu Mitropolitu ( ili: nadbiskup, ili: biskup) imečasni prezviterstvo, đakonat u Hristu, i za sve sveštenstvo i narod Gospodu se pomolimo.

Gospodaru imaj milosti.

Pomolimo se Gospodu da budemo blagoslovljeni ovim uljem svojom snagom i djelovanjem i prilivom Duha Svetoga.

Gospodaru imaj milosti.

O sluzi Božijem ( ili: o prozvanom sluzi Božjem i o ježu koji ga posjeti u Bogu ( ili: nju), i dođi kod njega ( ili: na nu) blagodat Duha Svetoga, Gospodu se pomolimo.

Gospodaru imaj milosti.

Oh, neka se riješi ježa ( ili: njoj) i za nas od svake tuge, ljutnje i potrebe Gospodu se pomolimo.

Gospodaru imaj milosti.

Zauzmi se, spasi, smiluj se i spasi ga ( ili: yu) i nas, Bože, Tvojom milošću.

Gospodaru imaj milosti.

Pomenujmo Presvetu, Prečistu, Preblagoslovenu, Preslavnu Gospođu Bogorodicu i Presvetu Bogorodicu, sa svima svetima, za sebe i jedni druge i sav život naš Hristu Bogu našem.

Tebi, Gospode.

I sveštenik stavlja vino (ili vodu) u ulje, blagosilja ga i izgovara molitvu:

Gospode, svojom milošću i blagodatima iscijeli slomljenost naših duša i tijela; Gospodar sam, posveti ovo ulje, kao da je njime pomazano za iscjeljenje, i za promjenu svih strasti, oskvrnuće tijela i duha i svakoga zla; i u ovo Presveto Ime Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha, biće proslavljeno, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

Je isti: Podsjetimo se. Mir svima.

I svom duhu.

Mudrost.

Prokimen, glas 1: Neka je milost Tvoja na nas, Gospode, dok se uzdamo u Tebe.

pjesma: Radujte se pravednima u Gospodu, pravednima je hvala.

Mudrost.

Čitanje iz Jakovljeve poslanice (početak 57)

Braćo, prihvatite sliku patnje i dugotrpljenja, proroci koji su govorili u ime Gospodnje. Gle, blaženi su oni koji trpe: čuli ste trpljenje Jovovo, i vidjeli ste smrt Gospodnju, jer je Gospod obilan milošću i velikodušan. Prije svega, braćo moja, nemojte se zaklinjati ni nebom, ni zemljom, ni bilo kojom drugom zakletvom. Bilo tebi, ježu, njoj, i ježu, ni, ni: da ne padneš u licemjerje. Ako neko pati u vama: neka se moli. Je li ko srećan: neka pjeva. Boli li vas neko, neka pozove starešine crkve. I neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u Ime Gospodnje. A molitva vjere će spasiti bolesnu osobu. I Gospod će ga podići, i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni. Ispovijedajte svoje grijehe jedni drugima i molite se jedni za druge, da ozdravite: jer mnogo može postići molitva pravednika.

[Mir na vas. I vašem duhu.]

aleluja, glas 8.

pjesma: Pevaću Ti o milosti i sudu, Gospode.

Mudrost, oprosti mi. Čujmo Sveto Evanđelje.

Čitanje iz Marka svetog jevanđelja (početak 23).

U to vrijeme, Isus je pozvao desetoricu i počeo im slati dva i dva: i dajući im vlast nad nečistim duhovima. A zapovijest im je da na putu ne uzimaju ništa osim jednog štapa: ni gozbe, ni kruha, ni mjedenog pojasa, nego sandale, i ne obuvaju duplu haljinu. A on im je rekao: "Kad god uđete u kuću, ostanite u njoj dok ne izađete." A ako te stariji ne prihvate, poslušaće te, dolazeći odande, otresti prašinu koja je pod tvojim nogama, za svjedočanstvo njima. Amin, kažem vam: Sodomi i Gomori će biti lakše na sudnji dan nego tom gradu. I kad sam izišao da propovijedam, neka se pokaju; i izgonim mnoge demone. I mazala sam uljem mnoge bolesnike i liječila ih.

Slava Tebi, Gospode, slava Tebi.

I litanija:

Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti Tvojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

Gospodaru imaj milosti, tri puta.

Također molimo za milost, život, mir, zdravlje, spasenje, posjetu i oproštenje grijeha sluge Božjeg ( ili: sluga Božiji) ime

Gospodaru imaj milosti, tri puta.

O ježu da se oprostim od njega ( ili: njoj) pomolimo se Gospodu za svaki grijeh, dobrovoljan i nevoljni.

Gospodaru imaj milosti, tri puta.

Jer si milosrdan i milostiv Bog, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i u vijekove vjekova.

I molitva:

Gospodaru Svemogućeg, sveti Kralju, kazni i ne ubijaj, osnaži one koji padaju, i podigni one koji su oboreni, i ispravljaj tjelesne nevolje ljudi; Molimo Te, Bože naš, da se Tvoja milost donese na ovo ulje i na one koji su njime pomazani u Tvoje Ime: neka im bude za iscjeljenje duše i tijela, i za čišćenje i promjenu svaka strast, i svaka bolest, i ide, i sva prljavština tijela i duha. Njoj, Gospode, spusti s neba moć iscjeljenja, dotakni tijelo, ugasi oganj, ukroti strast i sve vrebajuće nemoći. Budi lekar sluzi Svome ( ili: Tvoje sluge) ime, postavi ( ili: u) iz kreveta bola i iz postelje gorčine, čitav i svesavršen ( ili: cijelo i savršeno), odobri ( ili: u) Njegova Crkva ugađa i stvara Tvoju ( ili: Ja molim i vršim Tvoju volju.

Jer Tvoje je da se smiluješ i da nas spaseš, Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

I nakon molitve, sveštenik uzima mahunu i umačući je u sveto ulje, pomazuje bolesnika u obliku krsta: na čelu, na nozdrvama, na obrazima, na ustima, na čelu, na rukama na obje zemlje, izgovarajući ovu molitvu:

Oče Sveti, Lekaru duša i tela, poslavši Sina Svog Jedinorodnog, Gospoda našeg Isusa Hrista, koji isceljuje svaku bolest i izbavlja od smrti, isceli i slugu Tvog ( ili: tvoj sluga) ime, od onog ko ga drži ( ili: z) tjelesne i duševne nemoći i oživi ga ( ili: u) milošću Tvoga Hrista. Molitvama Presvete Gospe naše Bogorodice i Presvete Bogorodice: zastupništvo časnih, bestelesnih Nebeskih sila: silom Časnog i Životvornog Krsta: časni, slavni prorok, Preteča i Krstitelj Jovan: slavni sveti i svehvaljeni apostoli: slavni sveti i pobjedonosni mučenici: naši prepodobni i bogonosni oci: svetitelji i iscjelitelji bez novca, Kozma i Damjan, Kir i Jovan, Pantelejmon i Ermolaj, Sampson i Diomed, Fotije i Aniceta: sveti i pravedni kum Joakim i Ana: i svi sveti.

Jer Ti si Izvor iscjeljenja, Bože naš, i slavu Ti uznosimo, sa Sinom Tvojim Jedinorodnim i Tvojim suštinskim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Nakon završetka miropomazanja, sveštenik je uzeo sveto jevanđelje, i razvivši ga, stavio slova na glavu bolesnika i izgovorio ovu molitvu:

Sveti Kralju, preblagi i milostivi Gospode Isuse Hriste, Sin i Reč Boga Živoga, koji nije želeo smrt grešnika, nego zato što se obratio i živeo da bude. Ne stavljam svoju grešnu ruku na glavu onoga koji dolazi ( ili: došao) Tebi u grijesima, i tražeći ( ili: moleći Te za oproštenje grijeha; ali Tvoju jaku i snažnu ruku, kao u ovom svetom Evanđelju, držim za glavu sluge Tvoga ( ili: Tvoje sluge) ime: I molim Te, i molim Tvoju milosrdnu i nezaboravnu ljubav prema ljudima, Bože, Spasitelju našem, Tvoj prorok Natan dao je oproštenje Davidu, koji se pokajao za svoje grijehe, i primio Manasijinu molitvu za pokajanje: Sebe i Tvoj sluga ( ili: Tvoj sluga) ime, pokajni ( ili: pokajni) za svoje grijehe, prihvati sa svojom uobičajenom ljubavlju prema čovječanstvu, preziri sve ( ili: njeni gresi.

Jer si Ti Bože naš, koji si zapovjedio da ostaviš sedamdeset puta sedmostruko onima koji u grijehe padnu: Jer kakvo je veličanstvo Tvoje, takva je i milost Tvoja, i Tebi pripada svaka slava, čast i poklonjenje, sada i uvijek i u vijekove vjekova. godina. Amen.

Uzevši jevanđelje s glave bolesnika, on ga poljubi.

I počinje obred, kada će se uskoro dogoditi da se bolesnik pričesti.

inače, Slava, i sada: Gospode, pomiluj (tri puta). Blagoslovi.

I otpusti:

Hristos istiniti Bog naš, molitvama Njegove Prečiste Majke; snagom Krsta Časnog i Životvornog; Smilovaće se i spasiti nas sveti, slavni i svepotvrđeni apostol Jakov, brat Božji i prvi episkop jerusalimski, i svi sveti, jer je dobar i čovekoljubac.

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.
Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

Među velikim crkvenim sakramentima izdvaja se obred pomazanja. Prema crkvi, ova radnja se zove blagoslov pomazanja. Mnogo je predrasuda oko ovog sakramenta. U ovom članku pokušat ćemo odgovoriti na najčešća pitanja vezana uz sakrament: zašto je potrebno pomašćenje? , kako se to dešava, koja pravila treba poštovati i kako se moliti.

Obred pomazanja povezan je s pomazanjem uljem. Ulje je posebno ulje koje su Isus Krist i njegovi učenici u svoje vrijeme koristili za liječenje patnih i teško bolesnih ljudi. Sakrament je usmjeren na liječenje ne samo fizičkih, već i duhovnih rana vjernika.

Sam blagoslov pomazanja može se obaviti i na svetom mjestu i kod kuće. Pomazanje kod kuće vrši se ako osoba nije u mogućnosti sama doći u crkvu. U tom slučaju pozivaju svetog oca, koji vodi sakrament. Istovremeno, pacijent mora biti pri svijesti, jer je on aktivni učesnik u ritualu.

Blagoslov pomazanja najčešće obavlja više svećenika, odnosno „vijeće“. Zavisno od crkve, sakrament se može slaviti u različito doba godine, ali se najčešće dešava tokom posta.

Za obred pomazanja dozvoljeno je sljedeće:

djeca starija od 7 godina;
psihički bolesnik;
oni koji imaju ozbiljne zdravstvene probleme;
ljudi koji su blizu smrti.

U potonjem slučaju, sakrament se obavlja u domu umiruće osobe. Dojenčad ne treba da se odvaja.

Pomazanje ima za cilj da se oslobodi grijeha koje je osoba počinila nesvjesno, ili ih se ne sjeća, ili se ne može pokajati zbog većih zdravstvenih problema, ili onih koji su uzrokovali bolest, a oboljeli ne zna za postojanje takvih grijeha. Opraštaju se i grijesi o kojima stradalnik nije rekao duhovniku iz ličnih razloga.

Kako obaviti sakrament

Vjernici se često pitaju kako se odvija pomazanje i kako se treba pripremiti za njega. Crkva se vrlo temeljito priprema za sakrament. Da biste to učinili, na dan blagoslova miropomazanja:

u središte hrama postavljaju sto na koji se stavlja jevanđelje, krst i posuda sa žitom;
u žitarice se stavlja mala posuda koja se puni uljem i crnim vinom;
Oni okružuju žito sa sedam svijeća na koje je pričvršćena vata za pomazanje. Vata se ne vezuje za svijeće, već za štapiće za pomazanje. Često se umjesto štapića za pomazanje koristi kist.

Broj svijeća odgovara broju klera koji obavljaju obred. U crkvi u kojoj se vrši Pomazanje, vjernici pale svijeću, mole se, pažljivo prate šta se dešava i čekaju na red za miropomazanje.

Svi se pomazuju uljem u 7 pristupa krstu, obraćajući pažnju na sljedeće dijelove tijela:

obrva;
nozdrve;
usta;
obrazi;
ruke sa obe strane;
dojke.

Nakon obavljenog obreda miropomazanja, jevanđelje se otkriva iznad glave vjernika, i to uvijek sa tekstom nadole. To znači da sama ruka Gospodnja blagosilja osobu. Zatim sveti otac čita potrebnu molitvu, a na kraju nje posvećeni celiva svetu knjigu i krst sa verom da je pod potpunom zaštitom Gospoda Boga.

Kada se sakrament završi za sve koji žele, svima se dijeli po malo ulja, vina i žitarica. Ulje nakon dezinfekcije može se koristiti za tretman kod kuće. Njime možete podmazati bolna mjesta na križu. Vino se dodaje malo u hranu, baš kao i žitarice. Svijeće koje se koriste tokom sakramenta miropomazanja donose se kući i pale kada je neko u porodici bolestan. Ako je u hramu tokom obreda prisutno mnogo bolesnika, svijeće se ostavljaju u crkvi, jer su u stanju da apsorbuju svu negativnu energiju.

Kako se pripremiti za Sveštenje

Svaka osoba ima pravo da bira gdje će se podvrgnuti pomazanju . No, bez obzira na mjesto sakramenta, treba proučiti pitanje kako se pripremiti za Pomazanje. Da biste to učinili, morate slijediti nekoliko pravila:

primiti blagoslov od svetog oca;
proučite pitanje kada i kako se ritual odvija da biste bili spremni za njega;
prije obreda, par dana prije, potrebno je ispovjediti se i pričestiti, odnosno pokajati se za one grijehe kojih se čovjek sjeća i priznaje;
Nema velike potrebe da postite. Osim toga, pomašćenje se često dešava u periodu Velikog posta, i u to vrijeme svi vjernici poštuju strogi post;
Na dan sakramenta morate zapisati svoje ime u hramu i donijeti biljno ulje, pirinač ili pšenicu i vino, po mogućnosti Cahors. Svi ovi atributi su neophodni za ritual;
odabrati pravu odjeću. Svećenik će morati pomazati škrinju uljem, pa treba dati prednost džemperima sa dugmadima ili patentnim zatvaračima;
Preporučuje se da sa sobom ponesete malu maramicu kako biste uklonili ostatke ulja i ne zaprljali odjeću;
Nakon pomazanja obavezno se pričesti.

Ako je vjernik zdrav i nema većih teškoća u životu, dovoljno je jednom godišnje obaviti jeleosvećenje.

Molitve za pomazanje, šta raditi nakon pomazanja

Prilikom blagoslova miropomazanja čita se molitva za ozdravljenje. Njegovo čitanje može se razlikovati u različitim crkvama. Ali Završna molitva je ista za sve, čita se prilikom pomazanja uljem. Savršena molitva se čita sedam puta. Prethodno su sveštenici sedam dana zaredom dolazili bolesniku i molili se za njegovo ozdravljenje, pomazujući ga svetim uljem. Upravo je to postupak koji je obavljen po predanju apostola.

Nakon Pomazanja obavezan je postupak pričešća. Također treba imati na umu da sakrament nije usmjeren na oslobađanje svih grijeha. A to je neophodno kako bi osoba shvatila sve svoje postupke i, ako je potrebno, pokajala se. Stoga, nakon blagoslova miropomazanja, sagriješeći, ne smije se zaboraviti na pokajanje i ispovijed. Ali najbolje je izbjegavati grijehe u svom životu.

Ovaj sakrament nije poznat mnogim vjernicima, ali to ne umanjuje njegov značaj. Ritual ne može samo da izleči dušu, već i telo. Glavna stvar je da se Blagoslovu pomazanja pristupi svjesno i sa dubokom vjerom. I izlječenje će sigurno doći. Pomazanje je neophodno ne samo za teške bolesnike, već i za zdrave ljude, kako bi se zacijelile duhovne rane.

Gospod je uvek sa vama!

Pogledajte video iz kojeg ćete naučiti o sakramentu pomazanja:

Sakrament pomazanja se češće naziva pomazanjem. Pomazanje je sakrament bolesnih i zdravih. Više o tome možete saznati iz našeg članka!

Šta je Unction?

Sakrament pomazanja mnogima nije dobro poznat. Zato su uz nju povezane najčudnije predrasude i zablude. Ponekad se veruje da samo beznadežno bolesne treba pomaziti, da posle pomazanja čovek ili sigurno umire ili će sigurno biti isceljen... Šta zapravo Crkva podrazumeva pod tim sakramentom? Kaže protojerej Valentin ASMUS.

Oproštenje zaboravljenih grijeha

Sakrament miropomazanja se češće naziva pomazanjem (pošto ga obično obavlja više sveštenika, odnosno saborno). Šta je njegova suština? Prvo, molitve ovog sakramenta mogu izliječiti bolesnu osobu, ako je to Božja volja. Drugo, i ne manje važno, u sakramentu pomazanja čovjek dobiva oproštenje grijeha.

Ali koji gresi? Ne one koje treba ispovjediti u sakramentu pokajanja, kojih smo svjesni i pokušavamo ih pobijediti. Ali svako od nas ima mnogo grijeha koji prolaze kroz našu svijest zbog naše duhovne opuštenosti i grubosti osjećaja. Ili mi, sagrešivši, odmah zaboravimo, ili to uopšte ne smatramo grehom, ne primećujemo. Međutim, nesvjesni grijesi su i dalje grijesi, oni opterećuju dušu i potrebno je od njih se očistiti – što se događa u sakramentu miropomazanja. Osim toga, ako govorimo o teškim bolesnicima, dešava se da zbog svog opšteg bolnog stanja jednostavno ne mogu u sebi uočiti one grijehe za koje bi se inače obavezno pokajali na ispovijedi. Dakle, ako donesemo iskreno pokajanje, onda u sakramentu pomazanja primamo oproštenje takvih nespomenutih (van naše volje) grijeha na ispovijedi.

Što se tiče tjelesnog oporavka, to se može dogoditi, molimo se za to prilikom obavljanja sakramenta, a ovakva čudesna ozdravljenja se zapravo često događaju nakon pomazanja. Međutim, na to se ne može računati, sakrament se ne može doživljavati kao neka vrsta magijske procedure koja garantuje ozdravljenje od svih bolesti.

Od pamtivijeka

Sakrament miropomazanja, kao i drugi sakramenti, je evanđeoskog porijekla, ustanovio ga je sam Krist. Kako saznajemo iz Jevanđelja po Marku (poglavlje 6), „pozvavši dvanaestoricu, Hristos ih je počeo slati po dva, dajući im vlast nad nečistim duhovima. Otišli su i propovijedali pokajanje, istjerali mnoge demone, pomazali i izliječili mnoge bolesnike.” Prema ovom svjedočanstvu, i prije Spasiteljevog stradanja na Golgoti postojao je takav sveti obred, koji je bolesnicima pružao tjelesnu i duhovnu pomoć. Zatim podatke o sakramentu pomazanja nalazimo u pismu svetog apostola Jakova (poglavlje 5, stihovi 14-15). „Je li neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve, i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni.”

Liturgijski obred sakramenta jeleosvećenja poznat je u svom današnjem obliku tek od 15. vijeka. Obred (tj. redoslijed obavljanja sakramenta) se mijenjao kroz vijekove, postajući opširniji, fiksiraniji.

Koje su bile faze? Odmah ću reći da ne znamo sve. O prvim vekovima znamo vrlo malo. U najranijim spomenicima koji su vezani za ovaj obred (III-IV stoljeće) postoje obredi poput „zahvalnosti vode i ulja“ i molitva za prineseno ulje. Molitva za ulje je uključivala molbu Boga da blagoslovi ovo ulje za pomazanje bolesnika i da ga konzumiraju kao hranu. U 4. vijeku, osvećenje ulja ponekad je obavljao biskup - međutim, u to vrijeme druge sakramente su obavljali uglavnom biskupi.

Zatim, u vizantijskim liturgijskim knjigama 8. veka vidimo detaljniji redosled molitava, od kojih je prva ona koja počinje rečima: „Oče Sveti, lekaru duša i tela...“ Ovo drevna molitva se još uvijek izgovara u naše vrijeme za vrijeme slavlja pomazanja, a štaviše, to je, teološkim jezikom, formula koja ispunjava tajnu.

Ponekad se ljudi pitaju: kada se pomazanje počelo doživljavati kao sakrament, kada je uvršteno među sedam crkvenih sakramenata? Inače, ideja da postoji tačno sedam sakramenata nije dogmatizovana u pravoslavlju, to je zapadna teološka tradicija, koja se nalazi u našim udžbenicima. Ali neki sveti oci su i druge svete obrede smatrali sakramentima, na primjer, veliki blagoslov vode na praznik Bogojavljenja, monaški postrig... Kako god bilo, blagoslov miropomazanja se počeo doživljavati kao sakrament. rano i na Istoku i na Zapadu.

Međutim, u katoličanstvu se shvaćanje ovog sakramenta donedavno razlikovalo od pravoslavnog. U srednjovjekovnoj zapadnoj tradiciji, blagoslov pomazanja bio je uobičajen da se obavlja samo na umirućim ljudima, pa otuda i njegov katolički naziv, “extrema unctio” – “posljednje pomazanje”. Mora se reći da je ovaj naziv za sakrament, zajedno sa odgovarajućim shvatanjem, u našu Crkvu prodro u 17.-18. veku i ustalio se u zvaničnim crkvenim dokumentima. I tek u 19. veku, sveti Filaret (Drozdov) Moskovski je insistirao da se ovaj naziv sakramenta povuče iz upotrebe jer nije u skladu sa pravoslavnim shvatanjem – što se i dogodilo u Ruskoj crkvi. Ali čak ni na Zapadu nije sačuvano srednjovjekovno shvaćanje ovog sakramenta. Posljednjih desetljeća, nakon Drugog vatikanskog koncila, katolici su promijenili svoj stav prema pomazanju, pa ga sada nazivaju drugačije – na primjer, „sakrament bolesnika“.

Unction: dvije opcije, jedna suština

Sakrament pomazanja ima dvije mogućnosti za svoju provedbu. Nekada se obavlja kod kuće na jednom bolesniku, a nekada u crkvi, na svakome ko želi da započne ovu sakramentu i koji iz zdravstvenih razloga može doći u crkvu. U ovom slučaju, obično je tempirano da se poklopi s nekim posebnim događajima u crkvenoj godini. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi to je najčešće period Velikog posta, rjeđe - Božić.

Treba li se često mazati? Po pravilu se sakramentu pomazanja pribjegava jednom godišnje, ali, naravno, i sam mora doći do spoznaje da mu je potrebno ozdravljenje. Ne samo u fizičkom liječenju (čak i fizički zdrava osoba može podvrgnuti pomazanju), već prije svega u duhovnom liječenju potrebno mu je čišćenje svojih nesvjesnih grijeha. Napominjem da je nakon što se osoba pomastila u crkvi, veoma preporučljivo da se što prije ispovjedi i pričesti svetim Tajnama Hristovim.

Kako se ovaj sakrament događa? Prema obredu, trebalo bi da ga obavlja sedam sveštenika, iako u stvarnosti može biti i manje sveštenika - nije uvek moguće toliki broj okupiti čak ni u prestoničkim crkvama. Ali čak i sa manjim brojem svećenika (čak i sa samo jednim) sakrament će i dalje vrijediti.

Savremeni obred pomazanja je dug i složen. Prvo se čitaju pripremne molitve i kanon, a zatim se obavlja sam obred. Čitaju se odlomci iz apostolskih poslanica koje su uvrštene u Novi zavjet i iz Evanđelja, zatim se čita jektenija (molitveni poziv Bogu koji izgovara đakon u ime onih koji se mole) prisjećajući se imena onih koji primaju sakrament. Zatim se čita molitva za osvećenje ulja i vrši se samo pomazanje. Prilikom miropomazanja, sveštenik čita već pomenutu molitvu „Sveti oče, lekaru duša i tela...“. Zatim drugi svećenik počinje sudjelovati u sakramentu i opet slijedi sličan ciklus. Ovo se ponavlja sedam puta. Na kraju obreda jevanđelje se stavlja na glave onih koji su započeli sakrament čitanjem posebne završne molitve. Nakon bogosluženja vjernici mogu ponijeti kući ulje koje je ostalo nakon sakramenta i koristiti ga za pomazanje. Isto ulje se koristi i kod sahrane kršćanina - ulijeva se u lijes prije zatvaranja poklopca. Dakle, ovaj sakrament nas podsjeća na vječni život i priprema nas za njega.

Kako ne uzimati Unction

Ponekad ljudi imaju prilično čudne ideje o pomašću. Na primjer, da tome pribjegavaju samo teško bolesni ljudi koji su na ivici smrti. Ovo je relikt nepravoslavne percepcije sakramenta kao “poslednjeg pomazanja” – što je potpuno u suprotnosti sa Svetim pismom. Uostalom, apostoli su mazali uljem upravo radi iscjeljenja.

Ali ne može se očekivati i trenutni oporavak nakon pomazanja. Jao, ponekad se u glavama ljudi ovaj sakrament pretvara u nešto samodovoljno, vanjsko, gotovo magično. Kada vidim gomile ljudi koji dolaze u crkvu na pomašćenje, pitam se: da li se svi ispovijedaju i pričešćuju? Neki od njih shvaćaju pomazanje kao medicinski zahvat, nema razmišljanja o njegovom duhovnom aspektu... Posljedice ovdje mogu biti vrlo tužne - bez očekivanog fizičkog oporavka, čovjek se uvrijedi: kako je moguće, dugo sam branio servis, uradio sve što je trebalo, a rezultata nema! Kao rezultat toga, ljudi mogu postati hladni prema vjeri i prema Crkvi.

Iscjeljenje je besplatan dar od Svedobrog Boga koji voli, a ne neizbježan rezultat nekog vanjskog djelovanja. Svi oni koji pristupaju sakramentu pomazanja trebaju to zapamtiti. Moramo razmišljati o svom životu, o svojim grijesima i nastojati da se očistimo od njih. Sakrament pomazanja je dijelom sličan sakramentu pokajanja.

Mislim da je potrebno posebno reći o pomazanju ljudi koji su blizu smrti. Ponekad se takvi ljudi boje ovog sakramenta, vjerujući da će to dovesti do neposredne smrti. Ali trajanje ljudskog života zavisi samo od volje Boga koji voli, a Gospod često produžava život umiruće osobe upravo u svrhu da se može adekvatno pripremiti za prelazak u Večnost – da se ispovedi, pričesti i pomasti. . Često sveštenik pozvan umirućoj osobi odmah obavlja ova tri sakramenta, uzastopno. Pomazanje za umirućeg je apsolutno neophodno, jer on često jednostavno fizički nije u stanju da se ispovjedi – ali će ga sakrament pomazanja osloboditi tereta onih grijeha koje bi želio, a nije imao vremena, bio nesposoban da se pokaje u sakramentu pokajanja.

Sakrament iscjeljenja duše i tijela - ovim riječima se može prenijeti suština sakramenta, koji je kod nas poznat kao pomazanje, a u crkvenim knjigama se češće naziva blagoslov pomazanja. Naziv "pomazanja" potiče od prakse da nekoliko sveštenika obavlja ovu sakramentu - "katedrala".

Svrha sakramenta pomazanja je potpuno ozdravljenje osobe. U molitvama koje se čitaju za vrijeme sakramenta, Bogu se iznova upućuju zahtjevi za oproštenje grijeha stradalnika i njegovo ozdravljenje. Samo tjelesno izlječenje u molitvama sakramenta ovisi o duševnom ozdravljenju, za koje je potrebno pokajanje, odnosno oproštenje grijeha, u kombinaciji s čvrstim obećanjem da će se svoj život ispraviti u skladu sa Božjim zapovijedima.

Za obavljanje sakramenta koristi se ulje (biljno ulje, ako je moguće - maslinovo). Ulje je jedan od najstarijih vjerskih simbola. Od davnina nije samo prehrambeni proizvod, već i lijek, supstanca za lampe i kozmetički proizvod. Obilje ulja doživljavalo se kao znak Božijeg blagoslova. Natrljali su tijelo uljem i namazali kosu. Proroci, svećenici i kraljevi su pomazani uljem.

I sveti apostoli su pomazivali bolesnike uljem, moleći se za njihovo ozdravljenje. Ap piše o tome. Jakov: Ako je neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve, i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni (Jakovljeva 14:15). Iz ovog teksta je jasno da je već u apostolsko doba postojala praksa pomazanja bolesnika uljem, ali, što je važno napomenuti, iscjeliteljska moć se ne pripisuje samom ulju, već „molitvi vjere“. Posljedica ovog svetog obreda, prema apostolu, je iscjeljenje tijela i oproštenje grijeha.

Tradicionalno, ovaj sakrament obavlja nekoliko svećenika, a ne nužno sedam. Ali u izuzetnim slučajevima to može obaviti i jedan svećenik.

Savremeni obred pomazanja je opsežan. Prvo se čitaju pripremne molitve i kanon, a zatim se obavlja sam obred. Čitaju se odlomci iz apostolskih poslanica koje su uvrštene u Novi zavjet i iz Evanđelja, zatim se čita jektenija (molitveni poziv Bogu koji izgovara đakon u ime onih koji se mole) prisjećajući se imena onih koji primaju sakrament. Zatim se čita molitva za osvećenje ulja i vrši se samo pomazanje. Prilikom miropomazanja, sveštenik čita već pomenutu molitvu „Sveti oče, lekaru duša i tela...“. Zatim drugi svećenik počinje sudjelovati u sakramentu i opet slijedi sličan ciklus. Ovo se ponavlja sedam puta. Na kraju obreda jevanđelje se stavlja na glave onih koji su započeli sakrament čitanjem posebne završne molitve. Nakon bogosluženja vjernici mogu ponijeti kući ulje koje je ostalo nakon sakramenta i koristiti ga za pomazanje. Isto ulje se koristi i kod sahrane kršćanina - ulijeva se u lijes prije zatvaranja poklopca. Dakle, ovaj sakrament nas podsjeća na vječni život i priprema nas za njega.

Jesu li grijesi oprošteni na pomazanju?

Bez sumnje, da, ako se osoba iznutra pokaje za njih - uostalom, molitve za ozdravljenje počinju zahtjevom za oproštenje grijeha. Ali važno je zapamtiti da se za pokajanje za tako teške grijehe koji su nespojivi sa boravkom u Crkvi (kao što su ubistvo, uključujući abortus, blud i preljubu, uključujući suživot u takozvanom “građanskom braku”, bez registracije i pada od vjere u raznim oblicima, uključujući okretanje drugim vjerskim običajima, gatanju, prizivanju duhova, raznim oblicima magije i okultizma i drugim teškim grijesima prema drugima) - sakrament pokajanja je obavezan za osobu koja ima počinio teške (“smrtne”) grijehe, u suštini je sakrament povratka, ponovnog pridruživanja Crkvi. A ideja da se u pomazanju opraštaju samo zaboravljeni grijesi je potpuno apsurdna. U molitvama sakramenta nigdje se posebno ne govori o „zaboravljenim“ grijesima, uvijek se govori o potpunom oproštenju i ozdravljenju osobe.

Pomazanje ne garantuje izlečenje

Sve zavisi isključivo od volje Božije, i ne možemo Ga naterati da deluje kako nam odgovara. Kako piše Rev. Aleksandar Šmeman, podsećajući kako je tokom svog zemaljskog života Isus Hrist najpre oprostio grehe ljudima, kojima je potom dao isceljenje, „pravo isceljenje čoveka ne sastoji se u obnavljanju – neko vreme! - njegovo fizičko zdravlje, ali u mijenjanju, istinskom preobražaju, njegova percepcija bolesti, patnje i smrti... Svrha Sakramenta je da promijeni samo razumijevanje, samo prihvatanje patnje i bolesti, da ih prihvati kao dar o stradanju Hristovom, od Njega pretvorenog u pobedu” (iz knjige. „Za život sveta”)

Na kome se obavlja sakrament?

Na Zapadu se pomazanje često percipira kao „završno pomazanje“ i izvodi se isključivo na umirućim.
Iz apostolskog pisma je jasno da je riječ o takvim bolesnicima koji sami ne mogu doći u crkvu. Međutim, od davnina (od 4. vijeka) praksa blagoslova miropomazanja poznata je ne u kući bolesnika, već u hramu. Kasnije na Zapadu, pomazanje je počelo da se doživljava kao „posljednje pomazanje“, koje se vrši isključivo na umirućima. Za takvo mišljenje nema osnova, jer je svrha blagoslova pomazanja ozdravljenje osobe, a ne oproštaj na samrti.

Do sada među pravoslavnim teolozima ne postoji jasno mišljenje o tome da li se pomazanje može vršiti i na zdravim ljudima. Praksa održavanja masovnih pomazanja tokom posta, a ponekad i tokom drugih postova, proširila se u Ruskoj crkvi tek posljednjih godina.
Međutim, još od 10. vijeka spominje se da se pomazanje vršilo ne samo nad samim bolesnikom, čiji je život bio u ozbiljnoj opasnosti, već i nad svima u njegovoj kući. Jedan od grčkih rukopisa iz 11. vijeka kaže da uz bolesnike, ne samo njegovo domaćinstvo može primiti pomazanje: čak i kuća, sobe, vrata, zidovi su pomazani uljem, jer čovjekova bolest pogađa sve i sve oko sebe.

Opšte pomazanje poznato je i u Grčkoj crkvi, odakle se proširilo u Rusiju. U 17. veku ovaj se obred obavljao na Veliki četvrtak i Veliku subotu. Jednom godišnje, nakon Jutrenje na Veliki četvrtak, u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja vršeno je opšte jemanje. Štaviše, i u Grčkoj i u Rusiji, za vreme sveopšteg pomazanja, pomazanje nije obavljeno sedam puta, kao na bolesnicima, već samo jednom - na kraju obreda.

U posljednje vrijeme se proširila praksa učestalog mazanja ljudi koji nemaju očigledne bolesti. To se radi pod izgovorom da smo svi “bolesni od grijeha”. To je tačno, ali grešni ljudi prije svega trebaju težiti pokajanju i ispravljanju života, a ne pomazanju. Rektor crkve sv. Mučenice Tatjane sa Moskovskog državnog univerziteta, otac Maksim Kozlov postavlja poštena pitanja o ovoj praksi: „Može li se ova praksa dalje razvijati ili joj treba postaviti ograničenje? I ako jeste, koje su granice učestalosti za osobu koja ne boluje od bolesti, za osobu koja boluje od bolesti, za mentalno bolesnu osobu. Ili pitanje pomazanja djece. Tokom sinodalne ere, djeci mlađoj od 7 godina nije davano pomazivanje. Na čemu se ovo zasniva? Možemo li se složiti s ovim ograničenjem, formuliranim u sinodalno doba, ili iza njega nema ozbiljnog teološkog opravdanja, već je jednostavno vezano za tadašnju strukturu crkvenog života?

Ova pitanja i dalje zahtijevaju sabornu crkvenu raspravu i rješavanje. U međuvremenu, praktične preporuke za parohijane mogu biti sljedeće:

Svakako je preporučljivo mazati se osobama koje pate od teških bolesti. Mišljenje da se tokom jedne bolesti može samo jednom pomazati nema ozbiljnog osnova.
Za vrijeme posta zdravi ljudi mogu, ali nisu obavezni, primiti sakrament pomazanja. Istovremeno, nema potrebe da se mazite nekoliko puta u toku godine, osim ako, naravno, osoba nije bila izložena novoj bolesti.
Djeci mlađoj od 7 godina može se dati mazanje ako su bolesna. Nema potrebe dovoditi djecu na opće mise.
Pomazanje ne zamjenjuje ispovijed i pričest. Da bi se pokajali za teške grijehe, ne treba početi od pomazanja, nego od pokajanja pred Bogom i ispovijedi kod sveštenika.
Nakon što se osoba pomasti u crkvi, izuzetno je preporučljivo da se što prije ispovjedi i primi Svete Kristove Tajne.

Posljedica sakramenta pomazanja s prijevodom tekstova