Религиите в Русия. Държавна религия и други религии на съвременна Русия
Руската федерация е многонационална държава и в моментаВ страната живеят представители на повече от 160 народа и етнически групи. Според конституцията всички граждани на Руската федерация, независимо от етническата принадлежност, имат равни права и свобода на религията. Исторически различни народи, живеещи на огромната територия на Русия, изповядват различни религиии имам различни обичаии традиции. Причината за такава разлика в културата и вярванията на различните националности е, че преди няколко века много народи, които живеят на територията на съвременната Руска федерация, не са имали никакви контакти помежду си и са живели и изграждали своите цивилизации отделно от всеки друго.
Ако анализираме населението на Руската федерация по принадлежност към една или друга етническа група, можем да заключим, че в различни регионидържави са доминирани от представители на определени народи. Например в централните и северозападните райони на страната преобладава руското население, в Поволжието - руснаци, калмики и татари, в районите на Западен и Централен Сибир - алтайци, казахи, ненци, ханти и др. в Източен Сибир - буряти, тувинци, хакаси и др., а в далекоизточните райони - якути, чукчи, китайци, евени и представители на много други малки народи. Религиите на Русия са толкова многобройни, колкото и народите, населяващи държавата, тъй като в момента представителствата на повече от 100 религиозни организации са официално регистрирани на територията на Руската федерация.
Броят на вярващите в Русия и техните религии
IN съвременна РусияИма и привърженици на будизма, исляма и християнството, както и хора, изповядващи традиционните религии на народите на Русия, и членове на религиозни организации, които се класифицират като тоталитарни секти. Според проучвания на статистическите агенции повече от 85% от руските граждани вярват в свръхестествени сили и принадлежат към една или друга религиозна деноминация. В процентно изражение религиозната принадлежност на гражданите на страната ни е следната:
- Енориаши на Руската православна църква - 41%
- мюсюлмани - 7%
- Християни, които се смятат за православни, но не са енориаши на Руската православна църква - 4%
- Привържениците на езичеството, старообрядците и традиционни религиинароди на Русия -1,5%
- будисти - 0,5%
- протестантски християни – ок. 0,3%
- Християни католици - ок.
- Привърженици на юдаизма - ок. 0,1%
- Хората, които вярват в съществуването на Бог, но не се идентифицират с никоя религиозна деноминация - приблизително 25%
- Вярващи, изповядващи други религии - 5-6%
- Атеисти - ок. 14%.
Тъй като огромен брой представители живеят в Русия различни нациии благодарение на миграционните процеси хиляди имигранти от страни от Централна Азия и редица други страни се преместват в страната всяка година за постоянно пребиваване, можете да определите какви религии съществуват в Русия, като просто отворите справочник по религиозни изследвания. Руската федерация може да се нарече уникална по рода си страна по отношение на религиозен съставнаселение, тъй като има както привърженици на древни вярвания, така и последователи на много. Благодарение на свободата на религията, гарантирана от закона във всеки голям градВ Руската федерация има православни и католически църкви, джамии и представителства на множество протестантски и религиозно-философски течения.
Ако разгледаме религиите на Русия географски, можем да заключим, че християните живеят в западните, северозападните и централните райони на Руската федерация, в централната и източен сибирНаред с християните живеят привърженици на традиционните религии на народите на Русия, а Северен Кавказ е населен предимно от мюсюлмани. През последните години обаче ситуацията се промени значително и в такива мегаполиси като например Санкт Петербург и Москва, които по време на съществуването Руска империянаселени изключително от християни, се появяват все повече мюсюлмански общности и протестантски религиозни организации.
Традиционни религии на народите на Русия
Въпреки факта, че много руснаци са уверени, че Русия е изконно християнска сила, това не е така. Християнството започва да се разпространява в териториите, които сега са част от Руската федерация, през първата половина на второто хилядолетие след Христа, а християнските мисионери идват в източните райони на Русия и Сибир още по-късно - през 1580-1700 г. Преди това народите, живеещи на територията на съвременната Руска федерация, вярваха в езически богове и техните религии имаха много признаци на най-древните вярвания в света -.
славянски племена, които са обитавали териториите на Западна Русия в предхристиянската епоха, са били, както всички славяни, езичници и са се покланяли на редица богове, идентифициращи елементите, природни и социални явления. И до днес в различни региони на Русия са запазени паметници на езическата славянска култура - издълбани от дърво статуи на древни богове, останки от храмове и др., обитаващи Западен Сибир, подобно на славяните, са били езичници, но вярванията им са доминирани от анимизма и шаманизма. Но на далечния изток, който в предхристиянската епоха е бил слабо населен, е бил населен от племена, чиято култура и религия са били значително повлияни от източните религии - будизма и индуизма.
Със сигурност сте чували думите – църква, джамия, юдаизъм, Буда, мюсюлманин, православие? Всички тези думи са тясно свързани с вярата в Бог. В нашата разнообразна и многоетническа страна има четири основни религии. Те са различни, но всички те говорят за необходимостта да обичаш хората, да живееш в мир, да уважаваш по-възрастните, да правиш добри дела в полза на хората и да защитаваш родината си.
1. РУСКОТО ПРАВОСЛАВНО ХРИСТИЯНСТВО
всичко, което трябва да знаете
Това е най-разпространената религия у нас, която има дълга история (повече от хиляда години). Дълго време православието беше единствената религия, изповядвана от руския народ. И до днесГоляма част от руснаците изповядват православната вяра.
Основата на православието е вярата в Бог Троица, в Отца, Сина и Светия Дух.
През 1988 г. православните народи на Русия отбелязаха 1000-годишнината от приемането на християнството. Тази дата отбеляза годишнината от утвърждаването му като официална религия древноруска държава — Киевска Рускоето се случи, според летописите, при светия княз Владимир Святославович.
Първата християнска църква, издигната в столицата на Киевска Рус, е църквата „Рождество на Пресвета Богородица“.
Всеки православен християнин трябва да спазва 10-те заповеди, дадени от Бог на Моисей и народа на Израел. Бяха написани върху каменни плочи (плочи). Първите четири говорят за любовта към Бога, последните шест за любовта към ближния, тоест към всички хора.
Библията, като свещената книга на християнството, е колекция от книги, които в християнството се считат за Светото писание, тъй като всичко, което е написано в библейските книги, е продиктувано на хората от самия Бог. Библията е разделена на две части: Стария завети Новия завет.
ЗАПОВЕДИТЕ НА ХРИСТИЯНИТЕ
1-ва заповед.
Аз съм Господ вашият Бог; Нека нямаш други богове освен Мен - С тази заповед Бог казва, че трябва да познаваш и почиташ само Него, заповядва ти да вярваш в Него, да се надяваш на Него, да Го обичаш.
2-ра заповед.
Не си прави идол (статуя) или каквото и да е подобие на нещо, което е на небето горе, или което е на земята долу, или което е във водите под земята; не им се покланяй и не им служи. – Бог забранява да се покланяме на идоли или каквито и да е материални образи на измислено божество. Не е грях да се покланяме на икони или образи, защото когато се молим пред тях, ние се покланяме не на дърво или бои, а на Бог, изобразен на иконата. или на Неговите светии, представяйки си ги пред себе си в ума си.
3-та заповед.
Не изговаряй напразно името на Господа твоя Бог. Бог забранява да се използва името на Бог, когато не трябва, например в шеги, в празни разговори. Същата заповед забранява: да ругаеш Бога, да се кълнеш в Бога, ако говориш лъжа. Божието име може да се произнася, когато се молим и водим благочестиви разговори.
4-та заповед.
Помнете съботния ден, за да го освещавате. Работете шест дни и вършете цялата си работа в тях, а седмият ден (ден на почивка) е съботата (ще бъде посветена) на Господа вашия Бог. Той ни заповядва да работим шест дни от седмицата, а седмия ден да посветим на добри дела: да се молим на Бога в църквата, да четем духовни книги у дома, да даваме милостиня и т.н.
5-та заповед.
Почитай баща си и майка си (за да ти бъде добре и) за да се продължат дните ти на земята. - С тази заповед Бог ни заповядва да почитаме родителите си, да им се подчиняваме и да им помагаме в техните трудове и нужди.
6-та заповед.
Не убивай. Бог забранява убийството, тоест отнемането на живота на човек.
7-ма заповед.
Не прелюбодействай. Тази заповед забранява прелюбодеянието, прекаляването с храната и пиянството.
8-ма заповед.
Не крадете. Не можете да вземете чуждо за себе си по никакъв незаконен начин.
9-та заповед.
Не лъжесвидетелствайте против ближния си. Господ забранява измамата, лъжата и подмъкването.
10-та заповед.
Не пожелавай жената на ближния си, не пожелавай къщата на ближния си, нито нивата му, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито нещо, което е на ближния ти. Тази заповед забранява не само да правиш нещо лошо на ближния си, но и да му желаеш лошо.
Защитата на Отечеството, защитата на Родината е едно от най-големите заслуги православен християнин. Православната църква учи, че всяка война е зло, защото е свързана с омраза, раздори, насилие и дори убийство, което е ужасен смъртен грях. Но войната в защита на отечеството е благословена от Църквата и военната служба се почита като най-висша служба.
2. ИСЛЯМЪТ В РУСИЯ
всичко, което трябва да знаете
„Сърцето на Чечня“, Снимка: Тимур Агиров
Ислямът е най-младата от световните религии.
Терминът "ислям" означава "подчинение" на волята на Бог, а този, който се подчинява, се нарича "мюсюлманин" (следователно "мюсюлманин"). Брой мюсюлмански граждани руска федерацияднес се оценява на около 20 милиона души.
Аллах е името на Бога на мюсюлманите. За да избегнем праведния гняв на Аллах и да постигнем вечен живот, е необходимо да следваме неговата воля във всичко и да спазваме неговите заповеди.
Ислямът е не само религия, но и начин на живот. На всеки човек са определени два ангела: единият записва добрите му дела, другият записва лошите му дела. В дъното на тази йерархия са джиновете. Мюсюлманите вярват, че линията на джиновете е създадена от огъня и те обикновено са зли.
Бог е обявил, че ще дойде денят, когато всички ще застанат пред Неговия съд. В този ден делата на всеки човек ще бъдат претеглени на везните. Тези, чиито добри дела надделяват над лошите, ще бъдат възнаградени от небето; онези, чиито зли дела се окажат по-тежки, ще бъдат осъдени на ада. Но кои дела в живота ни са по-велики, добри или лоши, знае само Бог. Следователно никой мюсюлманин не знае със сигурност дали Бог ще го приеме в рая.
Ислямът ни учи да обичаме хората. Помагайте на нуждаещите се. Уважавайте по-възрастните. Почитай родителите си.
Молете се (салат).Мюсюлманинът трябва да казва седемнадесет молитви всеки ден - rakats. Молитвите се извършват пет пъти на ден - при изгрев слънце, на обяд, в 15-16 часа, при залез слънце и 2 часа след залез слънце.
Даване на милостиня (закят).От мюсюлманите се изисква да дават една четиридесета от доходите си на бедните и нуждаещите се;
Направете поклонение (хадж).Всеки мюсюлманин е длъжен поне веднъж в живота си да пътува до Мека, стига само здравето и средствата му да позволяват.
Мюсюлманските храмове се наричат джамии; покривът на джамията е увенчан с минаре. Минарето е кула с височина около 30 метра, от която мюезинът призовава вярващите към молитва.
Мюезин, мюезин, азанчи - в исляма служител на джамия, който призовава мюсюлманите към молитва.
Основната книга на мюсюлманите: Коранът - на арабски това означава „това, което се чете, произнася“.
Най-старите преписи на Корана, достигнали до нас, датират от 7-8 век. Един от тях се пази в Мека, в Кааба, до черния камък. Друг се намира в Медина в специална стая, разположен в двора на джамията на Пророка. Яжте древен списъкКоран в Националната библиотека на Египет в Кайро. Един от списъците, наречен „Коранът на Осман“, се съхранява в Узбекистан. Този текст получава името си, защото според традицията е покрит с кръвта на халиф Осман, убит през 656 г. На страниците на този списък наистина има следи от кръв.
Коранът се състои от 114 глави. Те се наричат "сури". Всяка сура се състои от стихове ("аят" - от арабска дума, означаваща "чудо, знамение").
По-късно в Корана се появяват хадиси - истории за действията и изказванията на Мохамед и неговите сподвижници. Те бяха обединени в колекции, наречени „Сунна“. Въз основа на Корана и хадисите мюсюлманските богослови разработиха „Шериата“ - „правилния път“ - набор от принципи и правила на поведение, задължителни за всеки мюсюлманин.
3. БУДИЗЪМ В РУСИЯ
всичко, което трябва да знаете
Будизмът е сложно религиозно и философско движение, състоящо се от много клонове. Спорове относно канона на свещените текстове се водят между различни религии в продължение на много стотици години. Ето защо днес е почти невъзможно да се даде недвусмислен отговор на въпроса кои текстове съставляват свещената книга на будизма. Такава сигурност като с свещено писаниесред християните тук няма и следа.
Трябва да се разбере, че будизмът не е религия и следователно не предполага безразсъдно поклонение на някакво божествено същество. Буда не е бог, а човек, постигнал абсолютно просветление. Почти всеки човек, който правилно е променил съзнанието си, може да стане Буда. Следователно почти всяко ръководство за действие от някой, който е постигнал някакъв успех по пътя на просветлението, а не конкретна книга, може да се счита за свещено.
На тибетски думата „БУДА“ означава „този, който се отърва от всичко“. лоши качестваи развих всички добри качества в себе си.”
Будизмът започва да се разпространява в Русия преди около 400 години.
Първите монаси лами идват от Монголия и Тибет.
През 1741 г. императрица Елизабет Петровна с указ официално признава будистката религия.
В живота си будистите се ръководят от проповедите на Буда за „четирите благородни истини“ и „осемкратния път“:
Първа истинаказва, че съществуването е страдание, което изпитва всяко живо същество.
Втора истинатвърди, че причината за страданието са "смущаващи емоции" - нашите желания, омраза, завист и други човешки пороци. Действията формират кармата на човека и в следващия живот той получава това, което е заслужил в предишния. Например, ако човек е реалния животнаправи лоши неща, в следващия си живот може да се роди червей. Дори боговете са подчинени на закона на кармата.
Третата благородна истинаказва, че потискането на смущаващите емоции води до прекратяване на страданието, тоест, ако човек изгаси омразата, гнева, завистта и други емоции в себе си, тогава страданието му може да спре.
Четвъртата истинапоказва средния път, според който смисълът на живота е получаването на удоволствие.Този „среден път“ се нарича „осемкратен път“, защото се състои от осем етапа или стъпки: разбиране, мисъл, реч, действие, начин на живот, намерение, усилие и концентрация.Следването на този път води до постигане на вътрешен мир, тъй като човек успокоява своите мисли и чувства, развива дружелюбие и състрадание към хората.
Будизмът, подобно на християнството, има свои собствени заповеди, основите на учението, на които се основава цялата структура на вярванията. 10-те заповеди на будизма са много подобни на християнските. Въпреки всички външни прилики между заповедите в будизма и християнството, тяхната дълбока същност е различна. Освен факта, че будизмът всъщност не е вяра, той по никакъв начин не призовава към вяра в бог или божество от какъвто и да е вид; неговата цел е духовно пречистване и самоусъвършенстване. В това отношение заповедите са само ръководство за действие, следвайки което можете да станете по-добри и по-чисти, което означава да се доближите поне една крачка до състоянието на нирвана, абсолютно просветление, морална и духовна чистота.
4. ЮДАИЗМЪТ В РУСИЯ
всичко, което трябва да знаете
Юдаизмът е един от древни религии, която е оцеляла и до днес и има значителен брой привърженици предимно сред еврейското население в различни държавимир.
Юдаизмът всъщност е държавната религия на Израел.
Това е религията на малък, но много талантлив народ, който има огромен принос за развитието на човечеството.
Юдаизмът проповядва, че човешката душа не зависи от тялото, тя може да съществува отделно, защото Бог е създал душата и тя е безсмъртна, а по време на сън Бог взема всички души на небето. На сутринта Бог връща душите на някои хора, но не и на други. Тези, на които Той не връща душата им, умират в съня си, а евреите, които се събуждат сутрин, благодарят на Бог, че е върнал душите им.
От вярващия евреин се изисква да има брада, да си пусне дълга косана слепоочията (sidelocks), носете малка кръгла шапка (kippah), подлагайте се на обреда на обрязване.
В древността центърът на еврейския култ е Йерусалимският храм, където се извършват ежедневни жертвоприношения. Когато Храмът беше разрушен, молитвата зае мястото на жертвоприношенията, за които евреите започнаха да се събират около отделни учители - равини.
Тората е основната книга на всички евреи. Винаги и по всяко време се пише на ръка, Тората се пази в синагогите (мястото, където евреите се молят). Евреите вярват, че Бог е дал Тората на хората.
¤ ¤ ¤
Сега се строят много красиви храмове, за да могат хората да идват и да общуват с Бога. И няма значение каква религия сте, ако живеете в Русия. Нашата странаТова, което го прави толкова красив е, че в него хора от различни вяра и националност живеят в мир и хармония. Един е мюсюлманин, друг е православен, трети е будист - всички трябва да уважаваме вярата на другия.
Защото всички ние сме РУСНАЦИ, граждани на една огромна и велика държава в света!
Основните религиозни деноминации на територията на Русия и тяхната роля в духовното възпитание на защитниците на Отечеството
ВЪПРОСИ:
1. Основните религиозни деноминации на територията на Русия.
2. Ролята на религията в духовното възпитание на военнослужещите от въоръжените сили на Руската федерация.
„Ако Росите винаги ще се борят за вярата на своите предци и честта на народа, тогава Славата ще бъде техен вечен спътник и горко на злодея, който посегна на свещената Рус, запазена от Бога.“
Фелдмаршал M.I. Кутузов
Религията в модерен святостава постоянно действащ значим фактор на социалното развитие, обхващащ всички сфери на живота на обществото и по-специално неговата въоръжена част. Освен това в началото на третото хилядолетие световните и някои национални религиозни изповедания засилиха влиянието си върху политиката както на отделните държави, така и на света. политически процескато цяло.
В света, по данни на генерал-полковник В.А. Азаров, има 1 милиард 890 милиона християни (1 милиард 132 милиона католици, 558 милиона протестанти, 200 милиона православни); 1 милиард 200 милиона мюсюлмани; 359 милиона будисти. Ако вземем предвид количествения състав на китайците, индусите и евреите, получаваме огромен брой привърженици, съответно на такива национални религии (философски системи) като конфуцианство, даоизъм (най-малко 500 милиона души), индуизъм (859 милиона). ) и юдаизма (20 милиона).
Съотношението на вярващите в Русия според вероизповеданията (въз основа на същите данни) е представено по следния начин. православни християни - 67 процента; мюсюлмани - 19 на сто; православни староверци - 2 процента; будисти - 2 процента; протестанти - 2 процента; евреи - 2 процента; привърженици на други традиционни религиозни деноминации- 1 процент; нетрадиционни - 5 на сто.
И така, основните - многобройни, традиционни руски религиозни изповедания, които са се запазили дълго време на територията на нашата страна, са християнството, ислямът, будизмът и юдаизмът.
Ако говорим за най-многобройните религиозни вероизповедания на нашата страна - православието и исляма (който традиционно се изповядва, например, от народите на Поволжието и Северен Кавказ), тогава опитът от векове на мирно съжителство ни позволява да продължим да се надяваме на премахване на конфликтите на религиозна основа между руските православни християни и мюсюлмани, че в случай на опасност всички ще застанат рамо до рамо в защита на Русия.
В „Основи на социалната концепция на Руската православна църква“, приети през 2000 г., се казва: „Признавайки войната за зло, Църквата все пак не забранява на своите деца да участват във военни действия, ако става дума за защита на техните съседи и възстановяване на потъпканата справедливост. .. Православието в През цялото време ние сме се отнасяли с най-дълбоко уважение към войниците, които с цената на собствения си живот са запазили живота и безопасността на своите ближни. Светата Църква канонизира много воини за светци, като взема предвид техните християнски добродетели и се позовава на думите на Христос: „Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за своите приятели“.
„Основните разпоредби на социалната програма на руските мюсюлмани“ гласят: „Защитата на Отечеството, интересите на държавата, грижата за нейната сигурност е едно от най-важните задължения на човек пред Аллах, благородна кауза и достойна за истинска човек... Мюсюлманските организации са готови да съдействат на държавните агенции в подготовката на младите хора за служба в редиците на въоръжените сили, считайки това за дълг и отговорност на гражданите на Руската федерация. Духовната основа на тези социални позиции за руските мюсюлмани са думите на пророка Мохамед: „Любовта към родината е част от вашата вяра“.
Руската православна църква оказа силно влияние върху формирането и укрепването държавна власт, особено в първите векове на християнството в Русия. Така историкът В.О. Ключевски пише, че църквата от този период „е сътрудник и често дори лидер на светската държавна власт в организирането на обществото и поддържането на държавния ред“.
Руската православна църква се превръща в държавна институция в началото на 18 век по волята на император Петър I. Тази форма на държавно-църковни отношения с незначителни промени съществува до 1917 г. Църквата по това време играе и ролята на държавна образователна структура в руската армия и руския императорски флот. Самият Петър I, увещавайки руските войници преди битката при Полтава, каза: „Не трябва да мислите, че се биете за Петър, а за държавата, поверена на Петър, за вашето семейство, за нашата православна вяра и църква.“
след Октомврийска революция 1917 г отношенията между съветската държава и църквата започват да се формират въз основа на Указа за свободата на съвестта, църквата и религиозните общества, приет на 20 януари 1918 г. от Съвета на народните комисари, който обикновено се нарича „За отделянето на църквата от държавата и училището от църквата.” Декретът на Съвета на народните комисари напълно промени същността на държавно-църковните отношения, усложни до крайност положението на църквата и я лиши от нейните права. юридическо лицеи правото на собственост.
В края на 30-те години на миналия век започнаха да настъпват някои промени в държавно-църковните отношения. Както следва от протокола от заседанието на Политбюро на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия (болшевиките) от 11 ноември 1939 г., оцелелите свещеници започват да се освобождават от местата за лишаване от свобода още преди началото на Великата Отечествена война. Една от точките на този документ гласи: „Инструкция на другаря Улянов (Ленин) от 1 май 1919 г. № 13666-2 „За борбата срещу свещениците и религията“, адресирана до пред. ЧК до другаря Дзержински и всички съответни инструкции на ЧК - ОГПУ - НКВД относно преследването на слуги на руснаците православна църкваа православните вярващи – отмяна“.
С началото на Великата отечествена война властите, представлявани от I.V. Сталин всъщност обърна лицето си към църквата. Открити са храмове, манастири и духовни семинарии; най-великите православни светини, икони на Божията майка, летяха из главните руски градове със самолети; Патриаршията, премахната от император Петър I, е възстановена...
От първите дни на войната I.V. Сталин и неговото близко обкръжение поеха по пътя на духовното единство на обществото. В изявлението на съветското правителство от 22 юни 1941 г. се казва, че започналата война е „Отечествена война за Родината, за честта, за свободата...“, че е необходимо да се мобилизират всички сили. на хората в името на победата. Това беше призив да забравим оплакванията от миналото и да обединим всички граждани на страната, независимо от техните възгледи, включително по отношение на религията. Лично И.В. Сталин използва религиозна терминология в радиообръщението си към гражданите на СССР на 3 юли 1941 г. Той се обърна към на съветския народс думите „братя и сестри“, се обърна към паметта на великите православни предци – Александър Невски, Дмитрий Донской, Минин и Пожарски..., и завърши словото с изказването „Нашето дело е справедливо – победата ще бъде наша!“ Изричайки тези думи, секретарят на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките не се страхуваше да не бъде разбран от цялото прогресивно човечество и многоконфесионалното, както се казва сега, население на страната ни. С тази реч той показа, че гоненията свършват и е започнало времето на сътрудничество с вярващите.
На 22 юни 1941 г. антирелигиозните произведения престават да се публикуват (преди войната само около сто периодични издания, а общо до 1940 г. в Съветския съюз се публикуват около 2 хиляди заглавия антирелигиозна литература годишно с тираж над 2,5 милиона копия). Съюзът на войнстващите безбожници преустанови дейността си.
По време на Великата отечествена война религиозни лидери от различни деноминации на СССР призоваха вярващите да се обединят и да мобилизират всички сили в името на победата. Като примери могат да се посочат призивите към паството на главата на Руската православна църква, патриаршеския местоблюстител митрополит Сергий в посланието „Към пастирите и паството на Христовата православна църква“, призивът към уммата – мюсюлманската общност – от председателя на Централното духовно управление на мюсюлманите, мюфтията Абдурахман Хазрат ибн Шейх Зейнуллах Расули (Расулев), водачи на други религии. Тези призиви са пропити с духа на патриотизма, желанието да се предаде на вярващите болката за съдбата на страната и да се мобилизират за защита на Отечеството.
По време на войната Руската православна църква не можа да осигури цялостна духовна и религиозна подкрепа за големи военни операции. Но нейните дейности бяха многостранни и се осъществяваха в следните основни области:
Обосновка на защитата на Отечеството и вярата, необходимостта от водене на война срещу агресора, праведността на нейните цели;
Духовна защита на политиката на своето отечество и разобличаване на държавната политика на врага, безбожната човеконенавистна идеология на фашизма;
Укрепване на вярата в Божията милост, даряваща победата, и в Божията воля, която обрича на поражение врага, за когото като враг Божий не важи заповедта „Не убивай”;
Обръщане към религиозно-духовните и национално-културните извори на традициите на патриотизма, верността към християнския и воинския дълг.
През май 1942 г. в Уфа се свиква мюсюлмански конгрес, на който се приема „Апелът на представители на мюсюлманското духовенство към вярващите относно нацистката агресия“. В този документ на мюсюлманите бяха дадени задачи по време на войната: всяка възможна помощ на войниците и мирната работа в името на победата бяха приравнени на участие в битка. На вярващите беше обяснено, че победата над фашизма ще спаси цялата мюсюлманска цивилизация, целия свят от унищожение и поробване.
Църквата подготвя и провежда външни действия за намиране на начини за обединяване на съюзници, съмишленици и консолидиране с тях в борбата срещу врага.
През септември 1943 г. митрополитите Сергий, Александър и Николай са приети от И. В. Сталин, а още на 7 ноември същата година патриархът на Москва и цяла Рус Алексий отслужва тържествена литургия по случай 26-ата годишнина от Октомврийската революция. каза благодарствена молитва„За нашата пазена от Бога страна и нейното правителство, оглавявано от даден от Бога лидер.“
Патриотичната позиция на Руската православна църква и други религиозни деноминации се изрази в значителна материална помощ на воюващата армия. През декември 1942 г. митрополит Сергий призова вярващите да съберат средства за изграждането на танкова колона на името на Дмитрий Донской. IN краткосрочен планПовече от 8 милиона рубли и много златни и сребърни предмети идват от енориите. Общо за 1941 – 1945г енориите събраха повече от 200 милиона рубли за нуждите на фронта (средната месечна заплата на работник по това време беше 700 рубли). Освен пари, вярващите събраха и топли дрехи за войниците.
„Патриотичната дейност на Църквата, се отбелязва в доклада на събора на Руската православна църква, състоял се през януари 1945 г., се изразява и се изразява не само в материални жертви. Това е може би най-малкият дял в общата кауза на помощта, която Църквата е оказвала и продължава да оказва по време на военното изпитание. Проявява се загриженост за нашата несравнима, доблестна, велика Червена армия най-важнотов постоянна молитва не само на отделни хора, но и на цялата Църква, Господ да даде на нашите защитници сили и победа над врага.“
На 3 март 1943 г. вестник „Известия“ публикува телеграма от ръководителя на Централното духовно управление на мюсюлманите мюфтия Абдурахман Хазрат ибн шейх Зайнула Расули (Расулев) И.В. Сталин. Той съобщи, че лично е дал 50 хиляди рубли за изграждането на танкова колона и призова мюсюлманите да дарят за това. През 1943 г. ЦДУМ събира 10 милиона рубли за изграждането на танкова колона. Много мюсюлмани дадоха големи суми за изграждането на военна техника. За кратък период от време бяха събрани значителни средства в регионите, където ислямът традиционно се разпространява: в Туркменистан - 243 милиона рубли, в Узбекистан - 365 милиона, в Казахстан - 470 милиона рубли. Например узбекските семейства на евакуирани деца, останали без родители, ги приемат като роднини. Тяхната националност и религия нямаха значение за осиновителите.
Оказана е голяма помощ на ранени и болни войници. Така архиепископ Лука (Войно-Ясенецки) от Красноярск, като водещ специалист в областта на гнойната хирургия, ръководи военна болница в Красноярск.
От първите дни на войната Църквата ясно определи позицията си спрямо предателите, както живеещи на територията на СССР, така и тези в изгнание. Белогвардейският генерал Краснов, който беше обесен след края на Великата отечествена война, призна преди смъртта си: „У нас преобладаващото мнение беше дори с дявола, но против болшевиките...“ Архиереите на Православната църква вярваха, че подчинявайки се на дявола, дявола, Сатаната, те поеха по пътя на Юда и на 22 юни 1941 г. преминаха онази граница, която вярващият никога не трябва да прекрачва при никакви обстоятелства.
След смъртта на И.В. Сталинското преследване на църквата започва отново, макар и не толкова мащабно, колкото през 20-те и началото на 30-те години на 20 век.
Днес можем да констатираме възраждане на духовното и религиозно съзнание на хората, живеещи в Русия. Това беше улеснено от определени стъпки от страна на държавата. И по-специално примерът на руския президент В.В. Путин, който, без да крие привързаността си към православието, може да служи като модел на религиозна толерантност и взаимно разбирателство с представители на различни религиозни вероизповедания.
Самата дума "религия" (от латински - reli-gio) означава "съвестност, благочестие, благоговение, святост, поклонение". Западният християнски мислител Лактанций, живял през 4-ти век, разглеждайки определението за „религия“, заключава, че думата идва от латинското religio, -are (свързвам, обединявам) и съответно религията е обединението на човешките благочестие с Бога. Смята се, че това определение разкрива най-същественото в религията: живото единение на човешкия дух с Твореца, желанието на човешката душа за Бога, моралното единение с Него, смисъла на съществуването на Висшето Същество.
Идеите на икуменизма, тоест обединението на религиозните изповедания и създаването на единна световна религия, както показа практиката, трудно могат да бъдат реализирани на нашата планета. Но въпреки това привържениците на различни религиозни вероизповедания трябва да общуват тясно. Например при условия военна службав руските въоръжени сили. И тук взаимното уважение, взаимното разбирателство и религиозната толерантност са просто необходими.
Резултатите от проучвания, проведени от военни социолози и психолози, показват, че в момента е невъзможно да се игнорира религиозният фактор във военното образование. Според техните наблюдения в бойна обстановка се повишава религиозността на военнослужещите. Както се казва, във войната няма атеисти.
Много съвременни военни се характеризират с ниска степен на изразяване на религиозни чувства, повърхностно познаване на основите на определена религиозна доктрина и ниска култова дейност. При организиране и провеждане на възпитателната работа в военни екипинеобходимо е да се отнасяме внимателно към такива зачатъци на духовността и ако офицерът-възпитател няма достатъчно религиозни познания и собствен духовен, религиозен опит, тогава няма смисъл да влизаме в богословски дискусии.
Сред духовните основи на военното образование важно място заема темата за вярата на военнослужещите. Не говорим само за религиозната вяра, въпреки че тя играе голяма роля в духовния живот на обществото, а за убедеността в историческата правота на съществуването и развитието на Отечеството. „Горко на онези страни“, пише френският военен теоретик Г. Жомини, „в които луксът на данъчен фермер и портфейлът на борсов бизнесмен ще бъдат предпочитани пред униформата на смел войн, посветил живота си, здравето си или неговото имущество за защита на родината.“ Вярата е това, което се приема като основно и съществено нещо в живота, което е наистина най-важно за хората, което те ценят и на което служат; какво представлява обектът на техните желания и обектът на техните действия.
Вярата в Русия, в своя народ, в истината на защитаваните духовни ценности и идеи е в основата на военното образование. Между другото, тези идеи са изразени в думите на националния химн на Руската федерация: „Русия е нашата свещена сила... Богом защитена родна земя!“
Религиозният фактор взаимодейства с други фактори на обществения живот и е особено тясно свързан с националния фактор. Влиянието му не винаги е положително. Основните прояви на негативното въздействие на религиозния фактор върху военната сигурност на Русия са възникването на противоречия на религиозна основа във военни групировки; проникване на идеите на мистиката и окултизма в структурата на военната организация; разпространение на идеите на религиозния пацифизъм сред военния персонал. Въпреки това проблемът с избягването на военна служба на базата на религиозни пацифистки убеждения всъщност е решен: действащото законодателство позволява на членове на различни религиозни сдружения, които буквално следват заповедта „Не убивай“, да преминат алтернативна гражданска служба. Както очакваха специалисти, които не се занимаваха със спекулации по този проблем, имаше малко „алтернативи“.
Религиозните различия, ако не бъдат взети предвид при организирането и провеждането на възпитателна работа с военнослужещи, могат да станат причина за конфронтация между групи вярващи от различни вероизповедания. Така например над 20 на сто от вярващите казват, че религиозната принадлежност на техните колеги е важна за тях. Тревожен фактор е противоречието между изискванията, които религиозната обстановка във военните групи поставя пред религиозните познания на просветните служители и липсата на такива у повечето от тях. По-специално се изисква познаване на основите на определена вяра, нейния култ, особеностите на психологията на привържениците на определена деноминация и изискванията, които религията предявява към религиозните служители във връзка с военната служба. Некомпетентността по тези въпроси може да причини действителна обида на религиозните чувства на вярващите военнослужещи, да предизвика конфликти на религиозна основа и укриване на вярващите от изпълнение на служебните задължения. Трябва да констатираме и следния факт: в момента възможността за реализиране на правата на религиозните военнослужещи все още сериозно зависи от духовните възгледи на конкретен командир или началник.
Бързо развиващият се процес на отношения между въоръжената организация на обществото и религиозните изповедания е в противоречие с липсата на развитие на съответната нормативна уредба. Спешно е необходимо да се определят отговорностите на командирите за прилагане на правата на религиозните военнослужещи и реда за тяхното прилагане.
В тази връзка можем да се обърнем към опита на подходящо регулиране в руската армия и руския императорски флот. Между другото, като се има предвид, че те бяха оборудвани не само православни хора, но и представители на други вероизповедания в щабовете на военните окръзи и във флотовете, като правило, имаше мюсюлмански молла, католически свещеник и еврейски равин. Междурелигиозните проблеми бяха решени и поради факта, че дейността на военното духовенство се основаваше на принципите на монотеизма, зачитането на другите вероизповедания и религиозните права на техните представители, религиозната толерантност и мисионерството.
В препоръките към военните свещеници, публикувани в „Бюлетин на военното духовенство“ (1892 г.), се обяснява: „... Всички ние, християни, мохамедани, евреи, заедно в същото време се молим на нашия Бог - затова Господи Всемогъщи, Който създаде небето, земята и всичко, че на земята има един истински Бог за всички нас.”
Правното основание за лечение на чужди войници беше военни разпоредби. Така хартата от 1898 г. в статията „За богослужението на кораб“ предписва: „Неверниците от християнските деноминации извършват публични молитви според правилата на своята вяра, с разрешение на командира, на определено място и, ако е възможно , едновременно с православното богослужение. По време на дълги пътувания те се оттеглят, ако е възможно, в своята църква за молитва и пост. Същата харта позволява на мюсюлмани или евреи на борда на кораба да „четат публични молитви според правилата на тяхната вяра: мюсюлмани в петък, евреи в събота“. На големи празници нехристияните по правило са били освобождавани от служба и са излизали на брега.
Въпросът за междурелигиозните отношения се уреждал и с циркуляри на протопрезвитера (главния военен свещеник). Един от тях предлага: „Избягвайте, ако е възможно, всякакви религиозни спорове и осъждане на други вероизповедания“ и гарантирайте, че полковите и болничните библиотеки не получават литература „с груби изрази, адресирани до католицизма, протестантството и други вероизповедания, тъй като такива литературни произведения могат да обидят религиозните чувства на тези, които принадлежат към тези вероизповедания и ги озлобяват срещу Православната църква и сеят враждебност във военни части, която е в ущърб на делото.“ На военните свещеници беше препоръчано да подкрепят величието на Православието „не чрез думи на изобличение на иновярващите, а чрез дело на християнско безкористно служение както на православните, така и на тези от другите вероизповедания, като помнят, че последните също са проливали кръв за вярата. , Царят и Отечеството”.
Между другото, императорско разрешение за построяването на първата джамия в Москва е дадено след победата над Наполеон през Отечествена война 1812 г. Именно за лоялността и кръвта, пролята от руските мюсюлмани за Отечеството на бойното поле.
Развитието на религиозната ситуация в страната и въоръжените сили на Руската федерация обективно изисква бързо и задълбочено разработване от Министерството на отбраната на Руската федерация на добре обмислена политика по отношение на всички религиозни организации на Руската федерация. страната. Продължавайки развитието и задълбочаването на продуктивното сътрудничество с Руската православна църква, е необходимо да си сътрудничим в духовното възпитание на военнослужещите от въоръжените сили на Руската федерация и с други религиозни деноминации, традиционни за нашата страна, които признават защитата на родината - Русия като свещен дълг и почетен дълг за техните привърженици.
Когато се подготвяте за урок, трябва, доколкото е възможно, да изучавате духовни източници, коментари към тях и да работите с религиозна литература.
Във встъпителната реч е необходимо да се спрем на историческата роля на религията в живота на нашата страна и нейния народ, да подчертаем значението на традиционните руски духовни и религиозни ценности за постигането на военни победи. По време на урока си струва да се дадат примери за възгледите на велики руски командири, военноморски командири и военачалници относно феномена на религиозната духовност и да се говори за проявленията на героизма на войниците, които се бориха за вярата и отечеството.
Препоръчително е да разкажете на учениците за основите на вярата на традиционните руски религиозни деноминации, особено като подчертаете общите, обединяващи принципи и отношение към защитата на Отечеството. Говорейки за присъщата религиозна толерантност на нашия народ, важно е да се обърне внимание на проблемите на духовната сигурност на руското общество, да се съсредоточи вниманието на учениците върху опасността от религиозна експанзия от нетрадиционни религиозни и псевдорелигиозни сдружения за Русия , и подмяната на традиционните духовни и религиозни ценности с чужда духовност на нашия народ.
Използвайки методи за систематизация, историческо сравнение, историко-философски и социално-философски анализ, е необходимо да се покаже на учениците с конкретни примери и изводи, че възраждането на традиционната духовност може да се превърне в ключ към непобедимостта на нашия народ, в основата на жизнеността на Русия.
1. ЗолотаревЗА.Стратегия за армейски дух. Армията и църквата в руската история, 988 - 2005. Антология: 2-ро изд., доп.: в 2 кн. - Челябинск:Общество, 2006.
2. Ивашко М., КурилевIN.,Чугунов А.Господ е знамето ми.- М.,2005.
3. Игумен Савватий (Перепелкин).Коледа в Грозни. Бележки на един православен пастир. // Ориентир. - 2004. - № 9.
4. Пончаев Ж.За възраждането на Русия са необходими вяра и морал. // Ориентир. - 2005. - № 10.£M
5. Чижик П. Духовната сигурност на руското общество като фактор за военната сигурност на държавата. - М., ВУ., 2000.
Капитан 2-ри ранг
Михаил СЕВАСТЯНОВ
Християнството (православието) оказа забележимо влияние върху формирането на езика, културата и етническата идентичност на руснаците. Не напразно думата „селянин“ идва от „християнин“. Масовата християнизация на древноруското население започва през 988 г. и продължава до 12, а в някои райони до 13 век. Някои предхристиянски вярвания обаче съществуват и днес.
Християнството създаде идеологическите предпоставки за обединението на всички руски (източнославянски) земи, което в крайна сметка се реализира в създаването на Московската държава, допринесе за прехода на общинската собственост върху земята към класата на феодалните земевладелци, засили културните контакти между Русия и Европа и допринесе за възприемането на много елементи както на духовната, така и на материалната култура начални етапистана ядрото на формирането на общоруската култура и самосъзнание.
Църковнославянският отдавна е език на официални документи и литература.
Църквата свири решаваща роляв обединението на земите на Североизточна Русия около Москва. Много събития от руската история от XI-XV век. са свързани с непрекъснати борби между светски и духовни феодали за собственост върху земята, както и за политическа власт. Църквата имаше съдебна власт; именно на църковни земи през 15 век. беше представен за първи път крепостничество, 200 години по-рано от държавното му узаконяване. Най-важният факторикономическото благосъстояние на Църквата бяха така наречените „бели селища“ - градски земи, които принадлежаха на Църквата и бяха освободени от данъци.
Силата и независимостта на Руската православна църква непрекъснато нарастваха. През 1589 г. е създадена Московската патриаршия, след което Руската православна църква става фактически лидер на православието. Периодът на най-голямо могъщество на Църквата са първите десетилетия на 17 век. Следващите векове от руската история са процес на непрекъснато намаляване на икономическата и политическата независимост на църквата и нейното подчинение на държавата.
Църковният събор от 1654 г. отлъчва от църквата всички, които не са съгласни с реформите. Започва преследване на схизматиците, масовата им миграция в покрайнините на държавата, по-специално към казаците, които се формират през тези години. През 18 век. Църквата губи своята независимост и се превръща в държавна агенция. Реформите на Петър I, Петър IIIи Екатерина II я лишава от икономическа независимост, политическа и съдебна власт.
В момента ролята на Православната църква в живота на обществото нараства всяка година. Така, ако според проучвания от 70-80-те години на ХХ век 10-12% от руснаците се смятат за вярващи, тогава проучванията последните годинидават цифрата 40-50% от възрастното население. В същото време е необходимо да се разграничи вярата от църквата, тоест познаването и спазването на основните религиозни канони. Тази цифра е значително по-ниска.
