Защо вярващите носят брада? Не можете да подстрижете косата си късо? Трябва ли да пусна брада? Традицията на православните свещеници да носят брада

„Брадата също не трябва да разваля косата и да променя образа на човек противно на природата. Не оголвайте, казва законът, брадите си. За това (да си без брада – бел. авт.) Творецът Бог го е направил красиво за жените, но го е сметнал за неприлично за мъжете. Но ти, който оголваш брадата си, за да угодиш, като съпротивляващ се на закона, ще бъдеш мерзост за Бога, който те е създал по Свой образ.”

Конституции на св. апостол, книга 1, стр. 6-7.

В първите книги на Библията, а именно в книгата Левит, Господ дава заповеди на своя избран народ и сред тези заповеди има следната: „ не бръснете главата си и не разваляйте краищата на брадата си" И така, Господ строго заповядва, че всеки вярващ, всеки благочестив човек, ако е мъж, непременно ще носеше (т.е. не бръснеше) брадата си. Защо, строго погледнато, това трябва да е така?

Е, всъщност не трябва дори да задаваме такъв въпрос! Щом Господ ни е дал такава заповед, значи трябва да я приемем просто като Божия воля, като задача към нас от името на нашия Господ, Създателя на целия видим и невидим свят. И ако приемем тази заповед точно с такова настроение, тогава няма да имаме никакви съмнения относно необходимостта от нейното изпълнение - щом Господ иска това от нас, значи така трябва да бъде. Но днес все пак ще си позволим да разсъждаваме върху важността и значението на тази заповед.

Както знаем, Господ създава първите хора Адам и Ева „по Свой образ и подобие“. Това означава, че естественият облик, който човек е получил от ръцете на своя Създател, е Божият образ, отражението на Господ във всеки от нас. И затова ние, признавайки себе си за Божие творение, трябва да приемем с благодарност формата, която всеки от нас е получил от Бога.

Но може би някой ще каже: „Какво общо има това с мен? Все пак Адам получи формата си от ръцете на Бог! Такъв ли съм роден от майка си?“ Дали обаче всеки от нас е архитект на собственото си тяло? Всеки ли сам проектира плътта и външния си вид? Не! Всеки се ражда в Божията светлина от своите родители и това става по неописуем начин, според Божията заповед, която Той изговори на нашите прародители Адам и Ева. И така, от Адам до теб и мен, както и до тези, които ще живеят на Земята след нас, в раждането на всеки нов човек това тайнствено Божие благословение се изпълнява отново и отново. Никой от нас не е довел себе си в земния живот и затова вече се смята, че трябва да ценим външността, която сме наследили като печат на Божието творение. Оттук следва изискването на Закона – да не се намесва по някакъв неестествен начин в онзи външен образ, който първоначално сме получили от Господа и който ни е роден и естествен. Ето защо всички видове действия за изкривяване на външния вид на човека се считат за неестествени и греховни, а следователно и за неприемливи, включително грях, който стана много разпространен в последно време бръснене на брада и мустаципри мъжете.

Все пак трябва да се отбележи, че по същата причина не само бръснарското бръснене се счита за греховно, но и цяла поредица от подобни посегателства върху Божия образ: по-специално обичаят да се бръсне главата си почти плешива, който се разпространи в през последните две десетилетия сред „твърдите момчета“, което също е неестествено и не е благочестиво. И днес виждаме още повече свободи сред жените. Това включва козметика, подстригване/боядисване/къдрене и всякакви трикове в областта на маникюра; Това включва пластичната хирургия и много, много повече, измислени от дявола съвсем не за спасението на нашите души. И всичко това представлява целенасочено изопачаване на дадения на всеки от нас Божи образ и съзнателна съпротива срещу Божията воля, нежелание да приемем от ръцете на Бога образа, който Самият Господ е връчил на всеки от нас . Но днес ще говорим, на първо място, точно относно брадата.

Трябва да се каже, че в миналото, дори съвсем наскоро - преди около 100 години, носещ брадаза мъжете това беше нещо напълно естествено. Дори в началото на миналия век да видиш обръснат мъж, и особено някъде в пустошта, сред обикновените християни, беше голяма рядкост. И ако такъв човек можеше да срещне някого, тогава веднага се разбираше, че той е или чужденец, или нерелигиозен човек, или някакъв друг ренегат, с една дума - всеки, но не истински, истински вярващ. Но през изминалия 20 век, както знаем, в нашата страна се случиха ужасни събития; Тези събития разбиха установения живот, обърнаха съзнанието на хората, изкривиха обичаите и обърнаха много неща с главата надолу. И днес нашият общ проблем е, че често дори не разбираме какво е какво и защо. Затова съм сигурен, че този прост въпрос днес предизвиква известно объркване сред мнозина - както мъже, така и жени:

„Е, разбира се, ние вярваме в Бог... Но какво общо има брадата с това?“

Целият Божи закон е съгласен, че не е достатъчно просто да „вярваме“, тоест да вярваме на думи. Вярата в Господа - ако е истинска, истинска - вярата ни трябва да се утвърждава не с устни уверения, не с демонстративно биене в гърдите "Аз съм християнин!", а с конкретни дела: спазване на Божиите заповеди. И ако нашият живот, нашите действия противоречат на Господните заповеди, тогава е рано да се наричаме християни, защото, според думите на апостол Йоан Богослов, „Който каже: „Познавам Го“, но не пази Неговите заповеди са лъжец и в него няма истина“ (1 Йоан 2-4).

Могат да се дадат много поучителни примери за стриктно спазване на Господните наредби относно брадата. През 1341 г. във Вилна за отказ да изпълни волята на литовския княз Олгерд (той поиска обръснете брадата) пострадал до смърт мъченици Антоний, Йоан и Евстатий; телата им почиват нетленни (паметта и службата им са на 14 април). Заради отказа да благослови сина на княза, бръснаря, протойерей Аввакум беше хвърлен от кораба във Волга (виж неговия „Живот ...”). Има много други примери, когато истинските християни са били готови да страдат, дори да проливат кръв, в името на носещ брада, за да изпълним тази важна Божия заповед.
Но днес всичко стана много по-просто: никой не ни принуждава да правим нищо, никой не ни заплашва с нищо - живейте както искате. Сега вече не е трудно за всички да спазват Божиите заповеди; сега всеки може да започне да организира живота си според Христовия закон! Това е моментът, когато християнското благочестие трябва да процъфтява! Но не... Напротив: точно в днешно време ревността за спазване на заповедите е намаляла - повече от всякога! И така, сегашната свобода и съвременното социално благополучие не са ли наистина добри за нас? Или сме отслабили вярата си толкова много, че се страхуваме не само от някои заплахи, но често дори от най-простия въпрос, като този ужасен: „ Слушай, какво правиш - току-що си пуснал брада? растат, дали?».
Този въпрос не е поставен тук в името на реториката. Този или подобни въпроси вероятно е чувал всеки мъж, решил да го направи пускам си брада. Е, какво от това? Какъв е проблема? Трудно ли е да се отговори на такъв въпрос - " Да, реших да го отглеждам- и всички питащи бързо губят интерес към тази тема! Но бедата на много съвременни мъже е, че дори един толкова малък, мимолетно зададен въпрос може внезапно да предизвика у тях сериозен страх... И се случва някой възрастен мъж, глава на семейство, баща на децата си, изведнъж да започне да трепери. като трепетликов лист от подобни въпроси! Въпреки че – ако се замислите наистина – от какво се страхуваме? Кой може да ни попречи днес да изпълним Божията заповед, ако искаме? Какви страхове, какви потисничества ни пречат да направим това? Има само едно нещо – нашата липса на вяра! Ако се съмняваме, това означава, че Господ Бог не е толкова страшен за нас и Неговите спасителни заповеди не са ни толкова скъпи, но косият поглед на съсед или саркастичният въпрос на колега от работата ни изглеждат много по-страшни - това ни плаши много повече. А това, че сме потъпкали и погазили Божията заповед – излиза, че изобщо не ни е страх? Да-а... Но като се замислите - по същество защо трябва да се страхуваме от чуждото мнение? Нека си мислят каквото си искат! Трябва да отговаряме за съвестта си пред Господ!

И като цяло, когато искаме да погледнем назад към другите, винаги трябва да мислим: какво искаме да видим, какво искаме да научим от хората около нас? Добре, ако е добро, вярно и добросъвестно! Но има малко истина около нас, и няма много доброта, и има по-малко примери за добра вяра на Христос. И тогава защо се оглеждаме? Страхуваме ли се, че ще изглеждаме някак „нерентабилни“ в очите на нашите приятели, съседи и колеги? Страхуваме ли се от въпросите, които могат да ни зададат? Страхуваме ли се да не изглеждаме като „черна овца“ сред другите? Но ние с вас знаем, че целият свят около нас, почти всички хора, които ни заобикалят днес, цялото човечество, което не е дошло до спасителната църковна ограда – целият този свят ще загине за една нощ и този час наближава. Само малцина избрани ще бъдат спасени и дай Боже аз и ти да бъдем сред тях. Ето защо не бива да се притесняваме от зависимостта си от света около нас. Точно към това ни призовава Господ и Неговите апостоли ни казват за това:

„И ако наричаш Отец Онзи, Който безпристрастно съди всекиго според делата му, то прекарай времето на твоето скитане (през земния живот) със страх, знаейки, че не си бил изкупен с тленно сребро или злато от суетния живот, предаден на вие от вашите бащи, но с скъпоценната Кръв Христос като непорочен и непорочен агне” (1 Петрово 1:17-19).

И сега, когато сме изкупени от света около нас, затънал в суета и грехове, на такава висока цена – наистина ли ще погледнем назад към същия този паднал свят около нас, търсейки там разбиране и подкрепа? И защо имаме нужда от това? Напротив, братя, нека спрем с това оглеждане, защото Самият Господ ни е изкупил и ни е дал свобода от всеки грях, от всякаква недобра зависимост. Следователно, като се обръщаме назад към безбожния свят около нас, вземайки примери от различни греховни обичаи, които са се установили около нас, е нещо пагубно, противно на християнската съвест. Това не само няма да помогне за делото на нашето спасение, но може да ни отведе още по-дълбоко в бездната на грешния живот и да ни лиши от Царството Божие. Не, братя, не ни е от полза да се оглеждаме за атеистите около нас! Но ако се сравняваме с някого, тогава с онези хора, които днес живеят според Христовата вяра или са живели в миналото.

Днес много жени, като ме слушат, може да се озадачат: „Ясно е, че бръснарството е грях, но какво общо има това с нас? Все пак това е чисто мъжки проблем, така че говорете с мъжете за него!“ Но, скъпи сестри, това не е съвсем вярно: като цяло днес няма „чисто мъжки“ или „чисто женски“ грехове и всеки трябва да се замисли за участието си в този или онзи въпрос, който може да има нещо общо с човешките грехове . На Страшния съд Господ ще иска не само за извършени дела, но и за намерения, за даден съвет на някого или дори за изказани оценки. И за всичко това трябва да помислим внимателно и трезво днес.

Например, един човек искал да изпълни Божията заповед и решил пускам си брада, но се страхува да каже директно на жена си за това и си мисли: „ Няма да се бръсна няколко дни и да видя как ще реагира жена ми на това? Ако й харесва - Ще си пусна брада, ако не ми харесва, ще го обръсна. Чудя се какво ще ми каже? Може би той изобщо няма да забележи?" И на втория ден от този „експеримент“ съпругата небрежно казва: „ Слушай, не разбирам - бръсначът ти счупен ли е или нещо подобно?„Когато е изправен пред такава проява на грижа, рядко човек има какво да отговори. И сега, с въздишки, той бръсне следите от неуспешния си експеримент - въпросът е решен. Но кой в ​​този случай ще бъде по-виновен за греха на бръсненето? И казваш – „мъжки грях”!

Ето защо вие, скъпи сестри, проявявайте онова християнско съзнание, което ще помогне на вашите съпрузи, вашите деца и други близки да се отърсят от тази човешка слабост и поне във външния си вид да се приближат до Бога! Добре е дори от този малък пример да се научим да следваме Божиите заповеди. И само по този начин, подкрепяйки се един друг и помагайки си по въпросите на нашето спасение, можем да дойдем при Бога и да наследим Неговото Небесно Царство.

Бръсненето като прелюбодейна ерес... Някогашните благочестиви християни, които безпрекословно вярваха в авторитета на свещеното църковно учение, изразено в свещените книги, за да признаят греховността или святостта на някакъв обичай, се задоволяваха с това как се признава такъв обичай в светоотеческите книги (Василий Велики, правила 89, 91). Например бръсненето в тези книги се смята за греховно действие.

"...не разваляйте краищата на брадата си"

Езическият, древен свят, който християнството беше призовано да замени от Божието Провидение, постави идеала за красота в младостта и младежката свежест (Мъдри Сол. 2), докато старостта за езичниците служи като знак за изчерпване на телесните сили и унищожаването на човека. Те признаваха само земния живот, отричайки духовния, отвъдния живот.

„Но ето, те колят волове и ядат вино: „Нека ядем и пием, защото утре ще умрем“ (Ис. 22:13).

„Не се заблуждавайте: лошите приятели покваряват добрите нрави“ (1 Кор. 15:33; Пс. 72; Йов 21).

Затова езичниците и особено гръко-римският свят изобразяват почти всички свои богове като голобради и женствени. Междувременно християнството учи преди всичко за духовната красота на човека, т.е. за степента на неговото религиозно и морално съвършенство, до каква степен човек е научил, успял да приложи или прояви всичко това в живота си.

И тъй като за постигане на духовна зрялост в духовно-нравствен план, за прилагане на придобитите от човека християнски учения е необходимо да се живее по-дълго, да се бори с изкушенията на света, естествено е, че в християнското разбиране типове, които са сенилни, зрели и имат брада като знак за улегналост и опит. Вярващият поглед видя в образа на старейшините, побелели със сиви коси по главите и брадите, в тази външна форма на тялото, неостаряващата светлина на духовния свят. Ето защо един от начините, чрез които носенето на брада, като естествена украса за мъжете, се превръща в обичай и особена чест в християнството, е християнската иконография, като благовидно изображение на Св. икони на хора, които наистина са съществували.
В християнската църква съществува догмат за почитането на светците, а оттам и необходимостта те да се изобразяват на Св. икони Християнското изкуство не може да не обърне внимание на факта, че лицата, изобразени на иконите, не са измислени, а действително някога са живели на земята във видим, определен образ. И при изобразяването на светите Божии светии характерна черта на мъжете била брадата им.

Като необходим аксесоар за изобразяваните светци, той може да служи като характерна разлика между един човек и друг и следователно служи за пресъздаване на иконографския тип. А че в началото, преди отстъплението в ереста, всички латински католици са носели бради, се вижда от ранните им изображения (виж папа Сикст „Сикстината“). В оригиналите е описано лицето на светците.

05 януари, Савва Освещения, падна в огнена яма близо до Мъртво море, опали брадата и лицето си. Брадата не порасна, остана малка и рядка. Той благодари на Бога за такава грозна брада, така че няма с какво да се похвали.

11 януари Теодосий Велики, от брадата на Св. Марциана внимателно взе зърното, сложи го в житницата и те се напълниха.
23 юни, „Покаянието на Теофил“, който се продаде на дявола, беше погален от врага на душата по брадата си и целунат по устата.

10 февруари, Харлампий, дълга брада, мъчителите турили въглени на брадата му, но от брадата избухнал огън и изгорил 70 души. 12 юни, Онуфрий, брада до земята.

14 април, Йоан, Евстатий, външни хора научиха, че са православни по брадите си - не искаха да подстрижат косата си.

01 септември, Симеон Стълпник, когато почина, патриархът искаше да вземе косата от брадата му, ръката му веднага изсъхна.

На 20 ноември Прокъл видял апостол Павел; той имал широка брада и без коса отпред. 8 май, Арсений Велики, брада до кръста. 2 януари, Евфимий, с голяма брада със сива коса.

Описанията са съставени отчасти според легендата, отчасти въз основа на вече съществуващи изображения на икони:

За Дионисий Ареопагит: побелял, с дълга коса, малко дълги мустаци и рядка брада.

о Св. Григорий Богослов: брадата е къса, но доста гъста, плешива, руса коса, краят на брадата е с тъмен нюанс.

о Св. Кирил Александрийски: брадата е гъста и дълга, косата на главата и брадата е къдрава, прошарена и др.

Освен това има описания на светци, където е посочена само една брада, например патриарх Герман - „стара, рядка брада“;

Свети Евтимий - "брада до ръба";

Петър от Атон - „брада до коленете“;

Макарий Египетски, „брада до земята“. Християните винаги са подражавали на светците не само в делата, но и във външния им вид.

Брадата се смяташе за знак на Божия образ, по чието подобие е създаден човекът.

През 1054 г. Константинополският патриарх Михаил Керуларий в писмото си до Антиохийския патриарх Петър обвинява латинците в други ереси и в „подрязване на брадите“.

Същото обвинение към латинците изказва и монах Теодосий Печерски в своята „Проповед за християнската вяра“.

Бръсненето е прелюбодейна ерес за изкушение и поквара на добрите нрави, водеща до изкривяване на половете, до греха на Содомия; а руските князе наказвали с глоби тези, които изтръгнали част от брадата си по време на бой. Така при великия княз Ярослав за издърпване на кичур брада от хазната се събира глоба от 12 гривни от виновно лице, а през 15 век за издърпване на брада на виновния се отрязва ръката.

Един от авторитетните събори в Русия, на който присъстваха трима руски светци, Съборът на стоте глави, постановява: „Свещените правила забраняват на всички православни християни: да не бръснат косите и мустаците си и да не подстригват косите си; не православни, а латински и еретически.
Предания на гръцкия цар Константин Ковалин; и за това апостолските и светоотеческите правила забраняват и отричат: правилото на светиите Апостолът казва: ако някой обръсне брадата си и почине така, той не е достоен да им служи, нито сврака да му пее, нито да носи просфора или свещ за него на черква, с неверниците ще имат дължимото, от еретиците е придобит този навик" гл. 40.

За същото тълкуване на канон 96, VI Вселенски събор за подстригване на брадата: „Защо не беше писано в закона за подстригване на брадата: не подстригвайте брадата си, красиво е за жените, не е подходящо за съпрузите Създателят Бог отсъди да каже на Мойсей:

„...не разваляй краищата на брадата си“ (Лев.19:27).

Но вие, които правите това, за да угодите на хората, сте против закона, ще бъдете намразени от Онзи, който ви е създал по Неговия образ, и ако някой иска да угоди на Бога, тогава отстъпете от такова зло в Русия, когато латинците пред очите на русите поругаха всичко, което русите досега бяха свикнали да смятат за неприкосновено и свято - те се надсмяха над вярата, живота и морала на русите.

Затова бръснарското бръснене беше прокълнато.

В Потребителската книга от 1639 г. и в Служебната книга от 1647 г. имаше учение: „не бръснете брадите си и не подстригвайте мустаците си“.

Великото изискване каза това: „Аз проклинам богоомразния и блудстващ образ, разрушителния за душата чар от помрачената ерес; .” В служебната книга на патриарх Йосиф е написано: „унищожавайки очарованието на душата, тъмнината от ереста, не подстригвайте брадата си (лист 600 на гърба) и не я бръснете“.

„И аз не знам как еретическата болест е проникнала в нашия православен народ и по кое време във велика Русия, тъй като според летописите легендата за гръцкия цар, или по-добре да се каже врагът на християнската вяра, и закононарушителят Константин Ковалин и еретик, да подстрижат брадите си или да се обръснат, с други думи, да покварят създадената от Бога доброта Или да кажем, според хрониките, [намираме] потвърждение на цялата зла ерес, [която произтича от] новия син. на дявола и Сатаната, предшественика на Антихриста, врага и отстъпника от християнската вяра, римския папа Петър от Гугнив, защото и Той затвърди тази ерес и заповяда на римския народ, особено на техните свещени чинове, да направят това, подстригват и бръснат брадите си.

***

• За греха на бръснарството- Игнатий Лапкин
• Дали бръсненето на брадата ви е проява на липса на мъжественост и грях?- Дмитрий Цорионов
• Може ли православен християнин да обръсне брадата си?- Игумен Виталий Уткин

***

Епифаний Кипърски нарича тази ерес Евтих. Защото цар Константин Ковалин и еретикът узакониха това и всички знаят, че те са еретически слуги, защото брадите им са подстригани“ (Изд. л. 7155 г., лист 621).

Св. Максим Грък пише: „Ако онези, които се отклоняват от Божиите заповеди, са прокълнати, както чуваме в свещеното песнопение, онези, които унищожават брадите си с бръснач, подлежат на същата клетва“ (Омилия 137).

„Също така не трябва да разваля косата на брадата и да променя образа на човек против природата.

Не оголвайте, казва законът, брадите си, защото Творецът Бог е направил това [да бъдеш без брада] подходящо за жени, но го е обявил за неприлично за мъжете. Същият, който оголи брадата си, за да угоди, като съпротивляващ се на закона, ще бъде мерзост за Бога, който ви е създал по Свой образ (пост. апост., Казанско издание, 1864 г., стр. 6).

Свети Епифаний Кипърски пише: „Което е по-лошо и по-отвратително от това, брадата се отрязва, а косата на главата е отгледана за брадата в апостолските постановления, Божието слово, учението предписва, така; за да не го разваля, т. е. да не подстригва косата на брадата.

96 правило на Шестия вселенски събор с тълкувание: „Онези, които боядисват косата си, за да я направят светла или златиста, или я връзват, за да я направят къдрава, или носят чужда коса, подлежат на покаяние и отлъчване подложени на това покаяние, за да растат след това по-гладки и по-красиви, или за да изглеждат винаги млади и без брада, също и тези, които изгарят космите на лицата си с малки пинсети, за да изглеждат по-нежни и красиви, които. боядисват брадите си, за да не изглеждат стари.

Жените, които използват бяло или руж за привличане на мъже, са подложени на същото наказание. о! как Бог да разпознае в тях Своето творение и Своя образ, когато те носят друго – дяволско лице? Не знаят ли, че са като блудната Езавел? Така че всички мъже и жени, които правят нещо подобно, подлежат на отлъчване. Ако всичко това е забранено за миряните изобщо, то още повече за духовенството и свещените лица, които трябва да учат хората с думи, дела и външно благочестие” (Гръцки кормчия „Педалион” стр. 270, изд. 1888 г.) .

„Бръсненето е еретичен и отвратителен обичай и затова истинските християни трябва да се пазят от тази мерзост, за да не изгубим чрез престъпване на Божиите заповеди и светоотечески традиции вечното и безкрайно блаженство в бъдещия отвъден живот добрият слуга и Неговият активен слуга:

„Добри слуга, ти си бил верен над много неща; влез в радостта на твоя Господ“ (Лука 19:17).

В Битие 34:2, 7, 9, 26 се казва: „Когато синът на евееца Емор легна с Дина, дъщерята на Яков, той извърши насилие над нея и опозори Израил.“

На друго място четем: „И Ханун взе слугите на Давид и обръсна половината му брада, и разряза дрехите им наполовина до кръста, и ги изпрати, когато казаха на Давид за това, той изпрати посрещнете ги, защото бяха много опозорени, и царят заповяда да им кажат: Стойте в Ерихон (града на проклятието), докато брадите ви пораснат отново, и тогава се върнете” (2 Царе 10:1-5).

И ако изнасилването се наричаше безчестие, както е и сега: тъй като по отношение на плътта Новият Завет не направи промени в своето създаване, тогава думата много обезчестен показва, че бръснарството е по-голям грях от загубата на девствеността. И както там всички виновни за безчестието бяха унищожени, така и в случая с насилието над брадите. И ако Давид не допусна опозорените с повредени бради в земния Йерусалим, то не трябва ли тези, които се готвят да влязат в Небесния Йерусалим – Царството Небесно, да бъдат по-внимателни?

„Не бръсни главата си и не разваляй краищата на брадата си“ (Лев. 19:27).

„Колко е хубаво и приятно за братята да живеят заедно“ (Пс. 132).

Древните лидери и хора са носели бради:

„Когато чух това слово, раздрах горните и долните си дрехи, разкъсах косата на главата си и брадата си и седях натъжен“ (1 Ездра 9:3)

Загубата на брада беше знак за загуба на Божието благоволение, гнева на Небесния Цар:

„В онзи ден Господ ще обръсне главата и космите на нозете с бръснача, нает от другата страна на реката от асирийския цар, и дори ще премахне брадата“ (Ис. 7:20).

„...всичките им глави бяха остригани, всичките бяха с обръснати бради” (Ис. 15:2)

„И вие ще правите като мен; няма да покривате брадите си и няма да ядете хляб от чужди” (Езек. 24:22)

В Даниил 7:9-13 - Бог е показан като Стария от дните и, разбира се, с брада. Такива са изображенията на светци в църквите. Но в храмовете (сред езичници, еретици и сектанти)

„свещениците седят... с бръснати глави (като будисти и харе кришнари) и с бръснати бради“ (Пост. Ер. 30).

И ако не си верен в малките неща (велико нещо ли е да не бръснеш брадата си), тогава какво можем да кажем за поддържането на морала и целомъдрието?

21 септември, Дмитрий Ростовски, номиниран на Ростовския престол от Петър Велики, този най-ужасен руски антихрист, който унищожи всички основи на древното благочестие, циник и богохулник на всичко свято, който заповяда насилствено да „отсече“ бради. И когато Димитрий Ростовски каза на зилотите, страдащи от изнасилвачите на Антихриста, в отговор на въпроса им дали да позволят да се режат брадите им, той отговори: „Нека отрежат брадите, вторите ще пораснат отново и ако главите се отрязват, няма да пораснат отново. Тези думи толкова се харесали на Петър Реформатора, че той наредил да бъде публикуван този трактат за брадите.

Прозорецът на Петър към Европа, през който цяла Русия падна, заедно с къщата на Романови, загубиха брадите си, единството раздели Русия и беше началото на нейната смърт. И както пише Некрасов, отначало те сочеха с пръст тези, които пушат (бяха толкова малко), но ще дойде (и вече е дошло), когато сочат с пръст тези, които не пушат. Същото нещо и с брада.

28 март, Иларион Нови: брадите бяха намазани със смола - и образът на Бога беше размазан, те се присъединиха към безбрада Европа, станаха католици чрез униатското движение, Украйна и Беларус и загубиха образа на Бога, руския човек.

Всички светии, молете Бога за нас!

ОТНОШЕНИЕ КЪМ БРАДАТА В РАЗЛИЧНИТЕ РЕЛИГИИ

Носенето на брада е предписано от всички основни религии, с изключение на будизма, който се придържа към точно противоположната гледна точка.

БУДИЗЪМ

В будизма монасите, подражавайки на Буда, бръснат не само брадата си, но и цялата си глава - в знак на отказ от чувствени удоволствия и водене на праведен живот. Когато принц Сидхарта Буда напусна дома си в търсене на Пътя отвъд смъртта, старостта и болестта, той обръсна косата и брадата си и облече роба с цвят на шафран. Така той се отърва от необходимостта да се грижи за косата си, а освен това демонстрира на околните отношението си към светските неща.

будистки монаси

Бръснатата глава като цяло е символ на подчинение, отказ от собствената личност. Отказ от материални блага, простота във всичко - това е един от начините за постигане нирвана. Всеки будист се стреми към това състояние. По пътя към знанието не трябва да има разсейващи фактори. Малки неща като измиване на косата, сушене и оформяне на косата ви отнемат много време, което може да бъде посветено на вътрешно самоусъвършенстване. Ето защо будистките монаси бръснат главите си.

Православните свещеници, включително православните монаси, следват примера на Христос в традицията на отглеждане на коса и брада, а будистките монаси следват примера на Сидхарта Гаутама.

ИНДУИЗЪМ

Индуизмът е една от най-необичайните религии в света, в която политеизмът достига невероятни размери - безброй много богове и богини украсяват нишите на пантеона.

Три божества - Брахма, Вишну и Шива - се считат за върховни. Те съставляват понятието Тримурти, т.е. троен образ, обединяващ Вишну всемогъщия, Брахма създателя и Шива разрушителя.

Според Пураните в индуската космология Брахма се разглежда като създател на Вселената, но не и като Бог (напротив, смята се, че той е създаден от Бог).Брахма често е изобразяван с бяла брада, символизираща почти вечния характер на неговото съществуване. Брадата на Брахма показва мъдрост и представлява вечния процес на сътворение.

В старите времена индусите намазваха брадите си с палмово масло, а през нощта го поставяха в кожени калъфи - калъфи за брада. Сикхите увивали брадите си около шнур, чиито краища били пъхнати под тюрбана. При специални случаи брадата се разпростираше на буйно ветрило почти до пъпа.

ИСЛЯМ

В началото на VII век пророкът Мохамед, който започва да проповядва в Мека, защитава брадата. Той поиска последователите му да си пуснат бради. От хадисите, коментиращи различни изказвания на пророка, следва, че той смята брадата за нещо естествено за човек и следователно олицетворява Божия план - щом брадата расте, това означава, че трябва да се носи.

Мохамед каза: „Обръсни си мустаците и си пусни брадата“; „Не бъдете като езичниците! Обръсни си мустаците и си пусни брадата"; „Отрежете си мустаците и си отпуснете брадата. Не бъдете като огнепоклонници!“.

Коранът забранява бръсненето на брада. Бръсненето на брада е промяна във външния вид на творението на Аллах и подчинение на волята на Шайтан. Пускането на брада е естествено свойство, дадено от Аллах; докосването й не е заповядано и бръсненето й е забранено. Мохамед каза: "Аллах е проклел мъжете, които имитират жени."А бръсненето на брада се оприличава на жена.

В един от хадисите за пророка Мохамед се казва, че той е приел посланик от Византия. Посланикът беше гладко избръснат. Мохамед попитал посланика защо изглежда така. Византиецът отговорил, че императорът ги принуждава да се бръснат. „Но Аллах, Той е Всемогъщ и Велик, ми нареди да оставя брадата си и да подстрижа мустаците си.“По време на последвалия дипломатически разговор с посланика Мохамед повече не погледнал обръснатия посланик, защото се държал с него като с женствено същество.

В исляма брадата е задължение и пълното й подстригване е забранено. Въпреки това, има случаи, в които бръсненето на брадата е разрешено (например, ако пътувате до страна, където носенето на брада може да доведе до преследване). Но както и да е, продължителното бръснене на брада е голям грях (кабира).

ЮДАИЗЪМ

В юдаизма обръснатата брада се смята за загуба на чест (2 Царе 10:4-6, 1 Летописи 19:4-6 и др.). Например, в хасидизма премахването на брада е равносилно на официално скъсване с общността.

Тората забранява подстригването на брада: "Не подстригвайте главата си и не разваляйте краищата на брадата си."Затова евреите, ревностно верни на законите на Тората, не бръснели брадите си. Забраната на Тората за „унищожаване“ на брада се отнася (разбира се) само за използването на бръснарско ножче от всякакъв вид. Въпросът за „подстригването“ или „бръсненето“ на брадата е бил и остава предмет на дебат сред равините (има власти, които позволяват „бръснене“ на брада с ножица и електрическа самобръсначка, има и власти, които смятат, че тези методи са строго забранени).

В Танах бръсненето на брадата се споменава като знак на траур или унижение.

Талмудът споменава забраната за бръснене на брада като една от защитните мерки срещу асимилация. Между другото, именно в Талмуда брадата се споменава за първи път като неразделен елемент на мъжката красота („Bava Metzia” 84a). Според обичаите на юдаизма ортодоксалните евреи носят странични ключалки (дълги неподстригани кичури коса на слепоочията), брада и, разбира се, шапка.

В съвремието, с разпространението на Кабала, забраната за бръснене на брада вече е придобила мистичен смисъл. Например, според учението на Кабала, целият сътворен свят е материално отражение на Всемогъщия. Освен това човек до известна степен е отражение на Всевишния в материалния свят. Всяка част от човешкото тяло съответства в духовния свят на определен аспект от проявлението на Всевишния. Оказва се, че човек без брада е непълен човек; бръснейки брадата си, той се отдалечава от Твореца, губи Божествения „образ и подобие” на Всевишния.

Но в същото време се смята, че евреин, който все още не чувства, че е на достатъчно високо духовно ниво, за да направи всичко, което се изисква от Кабала, не трябва да се страхува да се обръсне. И той може безопасно да прави това през всички дни от седмицата (разбира се, с изключение на събота).

Обща за всички евреи (включително нерелигиозни), е обичаят да не се бръснат бради в продължение на един месец в знак на траур за близък роднина.

КАТОЛИЦИЗЪМ

На католическите духовници е наредено да нямат свободно растяща брада: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Тълкуването на това предписание е различно в различните периоди. Известно е, че от 16 до 18 век много папи са имали бради! (Юлий II, Климент VII, Павел III, Юлий III, Марцел II, Павел IV, Пий IV, Пий V).

Папа Юлий II е първият, който си пуска брада през 1511 г. Въпреки факта, че най-известният му портрет е с брада, той не наруши обичая за дълго - само за една година. Той пусна брадата си в знак на скръб. След него още няколко татковци дори не се замисляха за буйни косми по лицето.

Въпреки това, резонансът от действията на Юлий II се усеща през годините и папа Климент VII си пуска пищна брада през 1527 г., която не обръсва до смъртта си през 1534 г. Той беше коварно отровен, хранейки нищо неподозиращия понтифекс с бледа мухоморка за съчувствие към Франция.

Следващите папи решиха, че брадата е красива и благочестива и гордо носеха окосмяване по лицето повече от два века. Папа Александър XVII обаче придава на брадата си изискана и по-модерна форма (мустаци и козя брадичка, същата форма на брада и мустаци е последвана от следващите папи) - неговото папство продължава от 1655 до 1667 г.

Папа Климент XI прекъсва славната традиция (забележете, че Климент VII я поставя началото). Той се възкачи на престола на 23 ноември 1700 г.

Като цяло, първоначално в Римската църква не е имало канонични правила относно това дали да се носи брада или не, а по-ранните папи са смятали за свой дълг да си пуснат брада - като се започне от апостол Петър, малцина от тях дори са се замисляли за бръснене на лицето си коса. Това е така до Голямата схизма през 1054 г.

Дори в древни времена римляните са свикнали да виждат брадата като символ на варварството. Може би това е причината за склонността на католическите духовници към чисто бръснене.

В Западната църква един от символите на свещеническото служение беше тонзура- коса подстригана в кръг на върха на главата.

В руската традиция беше аналог на тонзурата gumenzo (кръг на главата, символизиращ венеца от тръни). Обръснатата част се покривала с малка шапка, наречена „гуменец” или „скуфия”. Обичаят да се реже gumenzo съществува в Русия до средата на 17 век.

В католицизма духовникът е длъжен да обръсне брадата си - гладкото лице се смята за символ на святост, а в някои монашески ордени се приема и тонзура - обръснат тил.

ПРАВОСЛАВИЕ

В православието, напротив, гъстата брада показва свещенически статус.

Руски светци. детайл. Отляво надясно: Антоний Печерски, Сергий Радонежски, Теодосий Печерски

От гледна точка на православните обичаи, брадата е детайл от Божия образ .

Бръсненето на брадата (бръснарското бръснене) е един от тежките грехове според православното учение. В православието винаги е било незаконно, т.е. нарушаване на Божия Закон и институциите на Църквата. Бръсненето е било забранено в Стария завет (Левит, 19:27; 2 Царе, 10:1; 1 Летописи, 19:4); то е забранено и от правилата на VI Вселенски събор (виж тълкуване на правило 96 от Зонар и гръцкия кормчия Пидалион), и много светоотечески писания (съчинения на св. Епифаний Кипърски, св. Кирил Александрийски, блажени Теодорит, св. Исидор Пилусиот).Осъждането на бръснарското бръснене се среща и в гръцките книги (съчинения на Никон от Черната планина, редове 37; Номоканон, пр. 174).Светите отци вярват, че който бръсне брадата си, изразява недоволство от външния си вид, който му е даден от Създателя, и се опитва да „редактира“ Божествените институции. За същия канон 96 на събора в Трула Полатне „за подстригването на косата“.

Декрети на светите апостоли: „Брадата също не трябва да разваля косата и да променя образа на човек противно на природата. Не оголвайте, казва законът, брадите си. Защото Създателят Бог е направил това (да си без брада) красиво за жените, но го е обявил за неприлично за мъжете. Но ти, който разголваш брадата си, за да угодиш, като противник на закона, ще бъдеш мерзост за Бога, който те е създал по Своя образ.”

В град Вилна (сега Вилнюс) трима православни християни са били измъчвани от езически воини през 1347 г. Антъни, Джон И Евстатийза отказ да се подложи на бръснарство. Княз Олгерд, който ги измъчвал, след много мъчения им предложил само едно: да си обръснат брадите и ако направят това, той ще ги пусне. Но мъчениците не се съгласили и били обесени на един дъб. Църквата канонизира Виленските (или литовските) мъченици като светци Божии, вярвайки, че те са пострадали за самия Христос и за православната вяра. Паметта им се чества на 27 април н.с.

По време на Голямата схизма през 1054 г. патриархът на Константинопол Михаил Керуларий в писмо до патриарха на Антиохия Петър обвинява латинците в други ереси и в „отрязване на брадата“. Същото обвинение се потвърждава и от руския преп. отец Теодосий Печерски в неговата „Проповед за християнската и латинската вяра“.

Бръсненето на брада (бръснарско бръснене) е строго забранено, както е в латинския обичай. Този, който го следва, трябва да бъде отлъчен от църковно общение (Лев. 19, 27; 21, 5; Стоглав, гл. 40; Кормчия на патриарх Йосиф. Правилото на Никита Скит „За пострижението на брака“, фол. 388 на вер. и 389).

В Русия носенето на брада е залегнало в решенията на Стоглавския съвет. Катедралата Стоглави на Руската църква (1551) дефинира: „Който си обръсне косата и умира така (т.е. без да се покая за този грях) , Не е достойно да служиш над него, нито да му пееш сврака, нито да му носиш хляб или свещи в църквата, защото това ще се дължи на неверниците, защото еретикът е свикнал с това.” (т.е. ако умре някой от бръснещите брадата си, не трябва да се прави над него панихида, нито да се пее сврака, нито да се носи хляб или свещи в църквата за негова памет; защото той се счита за неверник, тъй като научих това от еретици).

Староверците все още вярват, че без брада е невъзможно да се влезе в Небесното царство и забраняват на обръснат човек да влиза в църквата и ако староверец, живеещ „в света“, се е обръснал и не се е покаял за това преди смъртта си , той се погребва без извършване на погребен обред.

Светото писание казва за брадите: „...остриганите няма да се издигнат над портите ти“, или, за да стане ясно, не можете да подстригвате брадата си. Ако вярваме в Бог, тогава трябва да разберем, че Той ни е създал както намери за добре. Да се ​​бръснеш означава да не се примиряваш с Божията воля, но когато всеки ден четем „Отче наш“, повтаряме: „Да бъде Твоята воля“. Господ раздели хората на два реда - мъже и жени, и даде на всеки своя заповед: мъжете да не променят лицата си, но да стрижат главите си, а жените да не стрижат косите си.

За православния християнин брадата винаги е била символ на вяра и самоуважение. Древната руска църква категорично забраняваше бръснарското бръснене, виждайки в това външен признак на ерес, отпадане от православието.

Основата за обичая да се носят дълги коси сред православното духовенство е открита в Стария завет, където специален обред на назирейство , което беше система от аскетични обети, сред които беше забраната за подстригване (Числа 6:5; Съдии 13:5). В тази връзка се придава особена тежест на факта, че в Евангелието Иисус Христос е наречен назирей.

Икона „Спасител неръкотворен“

Неговото приживе изображение (иконата „Спасител неръкотворен“) също се счита за доказателство за специалната дължина на косата на Спасителя; Образът на Исус Христос с разпусната коса по раменете е традиционен в иконографията.

До времето на Петър I подстригването на брадата и мустаците се смяташе за тежък грях и се сравняваше със содомия и изневяра, наказващи се с отлъчване от Църквата. Забраната за бръснене на брадата се обяснява с факта, че човекът е създаден по подобие на Бога и следователно е греховно да изкривявате този външен вид по какъвто и да е начин по собствена воля.

Всички косми на главите на Христовите ученици са преброени от Бог (Мат. 10:30; Лука 12:7).

Традицията на православните свещеници да носят брада

В съвременна Русия (преди и в целия православен свят) носенето на брада от свещениците е добра, вековна традиция, която се пази от православната църква. Брадите на православните духовници остават важна отличителна черта.

Свещеникът на православната църква е носител на образа на Христос. Исус Христос ни даде пример за носене на брада. Той предава тази традиция на Своите апостоли, а те от своя страна на своите ученици и на други, и тази верига непрекъснато достига до нас.

Обичаят православните свещеници да носят бради датира от старозаветната традиция. Библията е ясна за това: „И Господ каза на Мойсей: Говори на свещениците, синовете на Аарон, и им кажи... Да не бръснат главите си, нито да подстригват краищата на брадите си, нито да правят порязвания по плътта си.“ (Лев.21:1,5). Или другаде: „И Господ говори на Мойсей, казвайки: Прогласете на цялото общество от синовете на Израил и им кажете... Не бръснете главата си и не разваляйте краищата на брадата си. В името на починалия не правете порязвания по тялото си и не надписвайте върху себе си."(Лев. 19:1,2,27-28).

IN Еремия 1:30 казах: „И в техните храмове седят свещеници с разкъсани дрехи, с бръснати глави и бради и голи глави.“. Този цитат е за свещениците. Както виждаме, свещеникът в никакъв случай не трябва да бръсне брадата си, в противен случай той става като езическите жреци, които седят „в слепоочията... с бръснати глави и бради“.

И не се обърквайте от факта, че всички цитати са взети от Свещеното писание на Стария Завет: Самият Господ каза, че е дошъл не да наруши Закона, а да го изпълни.

Днес обаче споровете около бръсненето на веждите са утихнали - настъпил е моментът за стабилизиране. Свещениците получават по-голяма свобода при избора на формата и дължината на брадата си.

Що се отнася до миряните, днес повечето от тях не носят брада. Това говори за смъкване на летвата за духовния живот на съвременния човек. В днешно време носенето на брада е по-скоро модна тенденция, отколкото религиозни причини. Правилно ли е? - друг въпрос.

Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК

При подготовката на материала е използвана следната литература:
1. В. А. Синкевич „Брадата в историята на християнството“
2. „Историята на брадата и мустаците” (публикации в историческото и литературно списание „Исторически бюлетин”, 1904 г.)
3. Джайлс Констабъл „Брадите в историята. Символи, мода, възприятие"
4. Б. Белевски „Апология за брадата“

Свети апостол Павел, предупреждавайки православните християни срещу измамата на еретиците, пише: „Помнете вашите учители, които ви говориха Словото Божие, гледайки към края на живота им, подражавайте на тяхната вяра“ (Евр., раздел 334) и „ в преподаването е странно и различно, не се привързвайте."

Тук ние, без да навлизаме в подробно обсъждане на проявите на беззаконието сред чедата на Църквата, ще се спрем на най-видимото и крещящо зло – бръснарското бръснене.

Тази епидемична болест, латинската ерес, бързо се насажда сред някои млади хора, които, като са напуснали дължимото послушание на родителите си и не са чули живото, изобличаващо беззаконието, поучително слово на пастирите на Църквата, без да се смущават или срамуват от всеки или каквото и да било, влиза в светите места в такъв нехристиянски вид в Божиите храмове.

Тази похотлива заблуда, която заразява някои християни, винаги е била осъждана от отците на Църквата и признавана за дело на мръсни еретици и ерес.

Отците от катедралата Стоглаваго, обсъждайки темата за бръснарството, излагат следната резолюция: „Свещените правила забраняват на всички православни християни да не бръснат косите си и да не подстригват мустаците си, тъй като няма православни, но Латинските и еретическите предания на гръцкия цар Константин Ковалин А за това апостолските и отечески правила благородниците забраняват и отричат... Е, не е ли писано в закона за подстригване пред Бога? защото това беше узаконено от Константина цар Ковалин и еретика. За това знам, че те са еретични слуги, от които са постригани братята, отвърнете се от злото свети апостоли, и ги отхвърли от църквата, и заради страшно изобличение не е подходящо за православните да правят такова нещо" (Стогл., гл. 40) .

Апостолският указ, забраняващ злото на бръснарството, съдържа следната поговорка: „Нито бива да разваляте косата на брадата си или да променяте образа на човека противно на природата, казва законът, брадите си за това бъди без брада) Творецът го е направил подходящ за жените и го е обявил за неприлично за мъжете, но ти, който оголиш брадата си, за да угодиш, като човек, който се съпротивлява на закона, ще бъдеш отвратителен за Бога, който те е създал. по неговия образ" (Указ на св. апостол. Изд. Казан, 1864, стр. 6). ).

Светите апостоли и отци на Църквата, признавайки бръснарството за ерес, забранявайки на православните християни да се отдадат на тази мерзост, предприеха различни мерки, за да коригират тази епидемия от бръснарство. В Големия потник се казва следното: „Проклинам богоомразния, блудствен образ на очарованието, душеунищожителните ереси на отрязването и бръсненето на брад“ (фол. 600v.) Бащите на катедралата Сто Главнаго , за да се сложи най-после край на злото на бръснарството, действаше по-строго от изложеното в Големия потник. Те излагат следното определение: „Ако някой обръсне косата си и умре така, той не е достоен да му служиш, нито да му опееш сврака, нито просфора да носиш, нито свещ да му носиш в църквата, нека се причисли към неверниците, защото еретикът е свикнал с това” (гл. 40). А тълкувателят на църковните правила Зонар, тълкувайки 96-то правило на 6-ия Вселенски събор и осъждайки бръснарството, казва: „И тъй, бащите на този събор бащински наказват онези, които вършат това, което казаха по-горе, и подчиняват ги на отлъчване.“ Така определят това заедно светите апостоли и светите отци; А сега нека чуем как конкретно отците на Църквата са гледали на тази язва на християнството.

Свети Епифаний Кипърски пише: „Какво е по-лошо и отвратително от това - образът на съпруга - е отрязан и косата на главата е отраснала в апостолските постановления и учението предписва да не се разваля, тоест да не се подстригва косата на брадата" ( Създаден от него, част 5, стр. 302. Москва, 1863 г.).

Свети Максим Гръцки казва: „Ако онези, които се отклоняват от Божиите заповеди, са прокълнати, както чуваме в свещените песнопения, на същата клетва се подлагат онези, които разрушават собствения си брак с бръснач“ (Беседа 137).

Служебната книга на патриарх Йосиф казва: „И ние не знаем, в каликовия народ на Православието, по кое време във Велика Русия еретична болест е била често срещана, както според хрониките на указите, традицията на гръцкия цар , освен това врагът и отстъпникът на християнската вяра и закононарушителят Константин Ковалин и еретик, подстрижете се или се обръснете, както решите да покварите създадената от Бога доброта, или отново решите, според хрониките, да потвърдите тази зла ерес на новия Сатана, синът на дявола, предшественикът на Антихриста, врагът и отстъпникът на християнската вяра, римският папа Петър от Гугнив, както и аз затвърдих тази ерес, и от римския народ, и дори нещо повече, Заповядах на архиепископа на Кипър да направи същото в техния свещен ред и нарекох тази ерес на Епифаний, архиепископ на Кипър, постриган“ (лет. издание 7155, лист 621).

По същия начин сръбският митрополит Димитрий пише: „Латините са изпаднали в много ереси: на Света Петдесетница ядат сирене и яйца в събота и през седмицата и не забраняват на децата си да постят целия пост в събота и през седмица им е заповядано да се кланят до земята в допълнение към правилата на светците Те бръснат плитките си и подстригват мустаците си, но злите правят това и хапят мустаците си... всичко това, след като са получили от баща си. злият син на Сатаната, папа Петър от Гугнив, обръсни плитките и мустаците си, защото Господ каза на Мойсей: нека не излезе монстранцията „Вашите братя, това е отвратително за Господа“ (неговата книга, глава 39, лист 502). .

Посочвайки на бръснарите закона на Църквата, наставлението, изобличението и наказанието на пастирите на Христовата Църква, ние ще си спомним и усърдието на християните, канонизирани за светци, които, страхувайки се от изобличението на отците на Църквата, никога се съгласиха да изпълнят заповедта на нечестивия принц Олгерд, за да обръснат плитките си, за което пострадаха.

В календара с жития, отпечатан при патриарх Йосиф през лятото на 7157 г., се казва: „Антоний, Евстатий и Йоан пострадаха в литовския град Вильна от княз Олгерд, първият за бръснарство и за други християнски закони, в лето 6849” (виж под 14 април). Под същия номер на април Четия-Минея посочва, че Антоний, Евстатий и Йоан са били известни само от княз Олгерд като християни, защото противно на езическия обичай те са отглеждали косите си на брадите си.

Такова страдание на светите мъченици за християнските обичаи, сред които брадата се развява на преден план, трябва да служи като пример за скромност и начин на благочестив живот за истинските християни. Небръсненето и подстригването на брадата е християнски въпрос, важен въпрос - това е изпълнението на закона, предписан от Църквата, задължителен за вярващите в Бога и Неговата света Църква.

Светите мъченици, отглеждайки плитките си, както изисква дългът на християнина, показаха на нечестивия княз Олгерд, че вече не са поклонници и слуги на демона, а подражатели на начина на живот на Христос в плът, който той води на земята за спасението на човешкия род. Такъв благочестив живот и носенето на брада според християнския обичай са ни заповядали отците на 6-ия Вселенски събор; защото те казват: „Като се облякоха в Христос чрез кръщението, те се заклеха да подражават на Неговия живот в плът” (96 правило на Шестата Вселенска Личност, пълен превод, тълкуване на Зонара).

И така, подстригването и бръсненето на брада не е християнски обичай, а на мръсни еретици, идолопоклонници и невярващи в Бога и светата Му Църква. За такъв мръсен обичай църковните отци строго осъждат и наказват и ги поставят под клетва; а онези, които не са се покаяли и са се покаяли за това беззаконие, са лишени от всяко християнско ръководство и спомен.

Молим се на нашия Господ Иисус Христос, нека престане тази мерзост - бръснарството в нашето братство от една и съща вяра, ние се молим и на вас, нашите пастири, да научите Христовото стадо, което ви е от Бога, според свещените правила на; вашите деца, всички православни християни, учете и наказвайте, така че от всички онези зли еретически дела да престанат и да живеят в чисто покаяние и други добродетели.

Цитати от Светото писание

Левит, 19
1 И Господ говори на Мойсей, казвайки:
2 Прогласете пред цялото общество на израилтяните и им кажете: Бъдете свети, защото свят съм Аз Господ, вашият Бог.
27 Не подстригвай главата си и не разваляй краищата на брадата си.

Левит 21:
1 И Господ каза на Мойсей: Говори на свещениците, синовете на Аарон, и им кажи...
5 Да не бръснат главите си, нито да подстригват краищата на брадите си, нито да правят порязвания по плътта си.

2 Царе 10:4 И Анун взе Давидовите слуги, обръсна половината брада на всеки от тях и разряза дрехите им наполовина до кръста, и ги изпрати.
2 Царе 10:5 Когато казаха на Давид за това, той изпрати да ги посрещнат, защото бяха много опозорени. И царят заповяда да им кажат: останете в Йерихон, докато ви пораснат брадите, и тогава се върнете.

2 Царе 19:24 И Мемфивостей, синът на [Йонатан, син на] Саул, излезе да посрещне царя. Той не изми краката си, [не си отряза ноктите], не се погрижи за брадата си и не изпра дрехите си от деня, в който царят излезе, до деня, в който се върна с мир.

Пс. 132:2 То е като скъпоценно масло върху главата, стича се по брадата, дори брадата на Аарон, стича се по краищата на дрехата му...

Е. 7:20 В онзи ден Господ ще обръсне главата и космите на краката с бръснач, нает от другата страна на реката от асирийския цар, и дори ще премахне брадата.

Еремия 1:30 И в техните храмове седяха свещеници с разкъсани дрехи, с бръснати глави и бради и голи глави.

Дали е грях за православен християнин да си обръсне брод и мустаци или не, решете сами!

Брадата като добродетел.

Свещеник Максим Каскун

Татко, Дмитрий пита:

„Здравейте, наскоро чух монолог на един философ (Александър Дугин) „Добродетелта на брадата“. Вярно ли е, че носенето на брада е добродетел? Или това трябва да се възприема като ритуал, необходим само на духовници, а не на миряни?.. Носенето на брада помага ли по някакъв начин за духовното израстване? Пояснете моля. Спаси ме, Боже!"
- Ами, първо, носенето на брада, разбира се, не е добродетел, а чест за мъжа. Защото добродетелта е нещо, което може да бъде придобито, придобито с труд и постижения. Брадата расте естествено, тя може да се сравни с характера, даден на човека. Но това е някакъв съпътстващ фактор за духовния живот на човека.
Например, в древни времена, за човек, чиято брада е била обръсната, това е било срам; и дори, например, пратениците на Давид не бяха допуснати в града, защото бяха обезчестени и опозорени, тоест дрехите им бяха отрязани (скъсени) и съответно брадите им бяха отрязани. И докато не си пуснат брада, дори не ги пускаха в града.
А днес виждаме, че брадата няма такава чест. Напротив, има подигравки. Следователно, ако считаме брадата за чест, то днес тя се оказва безчестна. Но защо все пак православните християни носят бради и дори настояват?! И те го правят правилно! На първо място, основната цел на брадата е да помогне на човек в неговия духовен живот. Как помага брадата? Ако вземем животните, те имат мустаци, които им помагат да се ориентират, когато няма светлина: те следват сетивата си, дори когато не виждат нищо. Същата роля, само в духовен смисъл, играе брадата за човек. Тя му помага. Тъй като структурата на косата на брадата също е празна, тя е куха, като мустаци; Косата на главата ми е съвсем различна. Тя е куха и наистина помага на човек по някакъв начин да се настрои духовно. Това са неща, които трябва да се изживеят... Да речем, човек, който си бръсне брадата - как се чувства? Да, той се чувства гол, все едно бельото му е свалено. Защо? Защото наистина брадата хем облагородява, хем дава някакво усещане за опора. Но това със сигурност е тайна, която могат да знаят само онези, които носят брада. И затова днес православните със сигурност трябва да го носят, не само защото брадата помага, но и за да възроди древното отношение към брадата като чест за мъжа; а от друга страна някъде...и като проповед! Ако си християнин, пак трябва да носиш брада; не трябва да се сливате с този свят, защото в този свят има култ към плътта, който дойде при нас от Древен Рим, където за първи път официално, така да се каже, започнаха да се бръснат постоянно. Въпреки че египтяните са започнали преди тях, римляните са по-успешни в това отношение, тъй като тяхното влияние върху заобикалящата ги култура е решаващо. Те повлияли и на Църквата: тоест всички римски свещеници винаги се бръснели, с редки изключения. Ако погледнем светите отци на Древната Римска църква, които са канонизирани (от нас) за светци, те всички са имали бради. Августин Ипонски, Амвросий Медиолански, папа Лъв Велики – всички с брада. И едва след раздялата те започнаха да се бръснат. Когато отпаднаха от Православието, те напълно промениха отношението си към това и като цяло ВСИЧКИ започнаха да се бръснат. ...А протестантите обикновено казват: „Когато се обръсна, тогава усещам диханието на Светия Дух върху себе си“...
- Благодаря ти.

Бъдете в крак с предстоящите събития и новини!

Присъединете се към групата - Добрински храм

Дмитрий пита:„Моля, изяснете ми същността на това, което Господ Бог каза в „Не подстригвайте главата си и не разваляйте краищата на брадата си.“ Излиза, че не можете да подстрижете косата си много късо? на нашия Господ?"

Мир на теб, Дмитрий!

Всемогъщият никога не е учил децата Си дали трябва да носят брада или не. Няма нито един стих в Библията, който да твърди, че Бог е за или против брадите. Всемогъщият също никога не е създавал правила за подстригване на хората. (И това, което виждаме в ритуала на назиритите, има само по себе си закона за подстригване/не подстригване, но символично указание за това как се извършва службата на Всемогъщия Бог).

Старозаветното отношение към брадата и дължината на косата е човешко отношение. В онези дни почти навсякъде се смяташе, че мъжът трябва да носи дълга брада. Причините за тази „мода“ са ни неизвестни, но знаем със сигурност, че Бог не се е оплаквал нито от бръснати, нито от небръснати бради. Това от гледна точка на хоратаСмятало се за срам, ако мъжът си отреже брадата насила. Господ никъде не заповядва мъж да я отгледа.

„И Ханон взе слугите на Давид и обръсна половината брада на всеки от тях, и разряза дрехите им наполовина, дори до кръста, и ги изпрати. Когато казаха на Давид за това, той изпрати да ги посрещне, тъй като те бяха много опозорени. И той заповяда на царя да им каже: останете в Йерихон, докато брадите ви пораснат, и [тогава] се върнете" ().

Прочетете внимателно този пасаж и ще видите, че това е изцяло решение на Давид, защото по негово време случилото се е смятано за позор. И Бог няма нищо общо с това решение.

Хората, а не Бог, смятаха брадата за признак на мъжко достойнство, така че Бог, без да се противопоставя на това тяхно желание, използва примера на „брадите“, за да им обясни волята Си, отношението Си към случващото се. С други думи, знаейки какво е брадата в човешката традиция, Спасителят понякога я използва като символ, за да обясни действията Си. Вижте например:

„В онзи ден Господ ще обръсне главата и космите на краката с бръснач, нает от асирийския цар от другата страна на реката, и дори ще премахне брадата.“

Тук изобщо не става въпрос дали е добре или лошо да имаш брада, а какво става, ако в умовете на хоратабрадата и космите по главата и краката на човека са знак за неговата сила и т.н., тогава чрез използването на това човешко „мнение“ Бог образно показва, че той напълно ще унищожи силата на хората.

Сега нека разгледаме по-отблизо пасажа, който ви интересува:

„Не яжте с кръв;
не правете магии и не гадайте.
Не подстригвайте главата си и не разваляйте краищата на брадата си.
В името на починалия не правете порязвания по тялото си и не надписвайте писания върху себе си. Аз съм Господ" ().

Виждате ли, че има списък с неща, които евреите са правили, но сега не им е позволено да правят?

Те са яли с кръв, както всички останали.
По-рано те правеха магии и гадаеха, както всички останали.
Преди това те режат главите си в кръг, т.е. подстригват косите на слепоочията... От историята на езическите култове знаем, че много езически жреци са подстригвали главите си по този начин, дори се споменава за това в и. Бог нарича езичниците хора, които „подстригват косите на слепоочията си“.

Това означава ли, че Той има нещо против самата прическа? Не. Но Бог иска Неговите хора, в чиито умове този тип прическа се свързваше с езически ритуали и предизвикваше определена „реакция“ на паметта, да спрат да извършват това действие, за да не се изкушават да се придържат към знака на езичеството в умовете си и в резултат на това изпадат в идолопоклонство и т.н.

Същото е и с брадите. Прочетете отново пасажа и кажете: Бог говори ли тук за отглеждане на брада? или Той казва, че ако имате брада, тогава не разваляйте краищата й, както правят езическите народи. В крайна сметка това следва от контекста, нали?

С други думи, Спасителят казва, че Неговите деца трябва да спрат да правят това, което са се научили да правят, докато са живели сред езичеството: да ядат кръв, да правят магии, да подстригват слепоочията си, да развалят брадите си, да правят порязвания по тялото...

Можеш ли да си изрежеш слепоочията сега? Отговорът зависи от отношението ви към това, което имате предвид под това: езически начин на служене на Бог или обикновена удобна прическа? Ако първото, тогава е невъзможно, ако второто, тогава е възможно. Разбирате ли защо не е възможно? Защото подобно действие със сигурност ще те насочи към други езически „интереси” на плътта и ще те отвърне от Бога.

Ако сте пуснали брада и след това сте решили да подстрижете краищата й по специален езически начин, тогава сте на пътя на греха, защото се опитвате да извършите някакво магическо ритуално действие, което Бог не ви е молил да правите. Но ако просто внимателно подстрижете краищата на красивата си брада, без да влагате в това никакво ритуално значение, тогава просто се грижите за външния си вид и нищо повече.

Казано по-просто, каквото и да правите: независимо дали подстригвате косата си, бръснете брадата си или я пускате, трябва преди всичко да помислите за това манипулациите ви да не са изпълнени с езически „смисъл“ и да не ви водят в бездната на езичеството като такова.

На Ваше разположение,
Саша.

Прочетете още по темата "Разни":