Първи кръстоносен поход. Първи кръстоносен поход (1096–1099)

През XI век. Християнското общество се промени. Църквата се издигна от своя упадък; папата, освободен от влиянието на императора, е признат за глава на целия християнски свят; манастири, преустроени след Клюни, аскети, водещ животдревни отшелници, допринесли за възстановяването на благочестието и уважението към църквата в Европа. Християнските воини, рицарите, се бяха организирали: възприеха монотонни тактики и сега можеха да работят заедно. Досега те са се биели предимно помежду си; папата ги вдъхнови с идеята да се обединят срещу враговете на християнството. Кръстоносните походи са резултат от съюз между рицарството и папството.

Това е, което Бог иска. Първи кръстоносен поход

Междувременно фатимидският халиф на Кайро, възползвайки се от трудното положение на селджуките, им отнема Йерусалим (1098 г.); той покани участниците в първия кръстоносен поход да дойдат на почитането на Св. места, но не по друг начин освен на малки групи и без оръжие. Първоначално кръстоносците се опитват да се съюзят с Фатимидите срещу селджуките; но не искаха да напуснат Св. Ковчегът е в ръцете на мюсюлмани. Те вървяха по крайбрежието, избягвайки градовете, и след това се обърнаха към Йерусалим. Бяха останали 25 хиляди от тях.

Приближавайки града, те се разпръснаха и, като се изкачиха на групи до височините, от които се виждаха стените, според обичая от онова време се поклониха на земята, благодарейки на Бога, че ги доведе до Св. град. Но Ерусалим беше заобиколен от здрави стени; кръстоносците не можаха да ги превземат с щурм; трябваше да започне правилна обсада.

Превземането на Йерусалим от кръстоносците през 1099 г. Миниатюра от XIV или XV век.

В безплодната страна, която заобикаля Ерусалим, тези войници от първия кръстоносен поход не намериха нито храна, нито дървесина за изграждане на машини; Потокът Кедрон пресъхна, водоемите се напълниха; в непоносимата жега не можеше да се намери нищо, което да утоли жаждата, освен локви от зловонна вода. Генуезките галери, които акостираха на Яфа, ги снабдиха с храна и инструменти. Кръстоносците изсичат дървета на няколко мили от града и построяват две дървени кули и стълби. Преди да тръгнат на атака, те направиха боси и въоръжени шествиеиз града (както им заповяда легатът Адемар, който се яви насън на провансалски свещеник). Щурмът продължи ден и половина. Накрая войниците от първия кръстоносен поход успяха да хвърлят няколко греди от една кула, които образуваха мост между кулата и стената. Първи го прекосили двама фламандски рицари, след това Готфрид Буйонски и брат му; малко след това норманите от другата страна проникват в града, пробивайки пролука в стената. Кръстоносците избили всички, които намерили в града. В джамията на Омар, където се скриха мюсюлманите, "кръвта стигна до коленете на рицар, седнал на кон". Те прекъсват клането за момент, за да отидат боси да се поклонят на Божи гроб, след което отново започват да убиват и грабят (15 юли 1099 г.).

Основаването на Йерусалимското кралство

След като основната цел на първия кръстоносен поход беше изпълнена, трябваше да се помисли на кого да се предаде властта над Йерусалим. Духовенството искаше патриархът да застане начело на администрацията, рицарите настояваха властта над града да бъде дадена на един от тях. В крайна сметка е избран Готфрид Бульонски, който получава титлата закрилник на Божи гроб.

Малко след това армия от 20 000 души, изпратена от Египет, се приближи до Йерусалим от Аскалон. Тази бързина спаси християните. Кръстоносците още не бяха напуснали града; Готфрид ги поведе срещу мюсюлманите, които бяха изпратени в бягство (12 август). Но той не взе Аскалон от страх, че Реймънд няма да го задържи зад себе си.

Битката при Аскалон. От гравюра на Гюстав Доре

Впоследствие беше казано, че Готфрид е избран единодушно Йерусалимски цар, но че той отхвърли този избор на кръстоносците, не искайки да носи златна корона, където Царят на царете носеше венец от тръни. Тази поговорка принадлежи на граф Тулуза или Болдуин.

Наистина първи кръстоносен поход(1095 - 1099) в света земязапочва на 15 август 1096 г., когато войските рицарии войници под командването на благородни воини, като Раймонд от Тулуза, Готфрид от Буйон и Боемунд от Тарент, по море и суша достигат Константинопол.
Важно е да запомните, че много от тях имаха големи титли, но не и поземлена собственост и затова бяха решени да ги получат на Изток.
Сред онези, които ръководят кампанията, трябва да се отбележи и френският епископ Адемар дю Пюи, смел и благоразумен воин-свещеник, назначен от папския легат и често посредник в спорове между непокорни военни лидери. 7
армии домакини на кръстамаршируването на изток представи смесена картина, включваща представители на всички западноевропейски държави и всички сфери на живота, но не всички страни бяха еднакво добре представени. IN първикръстоносен походповечето от участниците бяха жители на Франция, Западна Германия, включително съвременната територия на Бенелюкс, както и нормандските държави в Южна Италия.
Различава се и военната организация. В Северна Франция и в нормандските държави в Южна Италия процесът на феодализация вече е завършен. В тези държави феодалите се открояват като класа, представляваща военния елит.
Феодализацията е към края си във Фландрия и Южна Франция, но в Германия военният феодален елит едва започва да се оформя и в много области на Италия задачата за въоръжена отбрана е поета от народното опълчение. 2

Византийският император Алексей не беше много доволен от тази "пъстрота" домакин на кръста, защото се надяваше на пристигането на послушни наемници, а не на тези независими, непредвидими и вероятно опасни "варвари".
Слабото място на това начинание беше в недоверието, което бързо възникна между гърците и "франките" - името, което и гърците, и мюсюлманите наричаха Кръстоносцинезависимо от тяхната националност. 1
Благодарение на финото маневриране, Алексей убеди Кръстоносцикълнат се, че ще го признаят за император на всички земи, принадлежали преди това на Византия, които те ще може да си отвоюва селджуките. Кръстоносцис хитрост те били принудени да удържат на думата си по време на обсадата на Никея, но всичко било бързо забравено, когато започнал историческият поход през Мала Азия, в битката при Дорилея (1097 г.), увенчан с първата победа.
Въпреки че бронята рицари - Кръстоносцибеше тежко бреме, особено в горещ климат, но даде на атакуващата кавалерия силата и мощта на железен юмрук. Вярно, леката кавалерия на турците избягва директен сблъсък, предпочитайки да кръжи и избягва, да спазва дистанция и да стреля Кръстоносциот лъкове.
Но този баланс беше несигурен, тъй като стрелите на турците можеха да нанесат само ограничени щети, докато бяха сред Кръстоносциимаше много професионални арбалетчици, чиито оръжия имаха много по-голям обхват и разрушителна сила.
Следователно изходът от всеки сблъсък зависеше от стратегията, фактора време, а също и от строгото единство на командването - неща, в които феодалната армия на европейците обикновено отстъпваше, тъй като техните лидери се отнасяха един към друг с ревност и рицарипо-загрижени за личната слава, отколкото за успеха на цялата армия. 1
Първо с фактора време Кръстоносциособено късмет - те се появиха, когато нямаше единство във владенията на селджуките.
След голяма победа на турците над византийците при Манцикерт през 1071 г., селджуките от Рум (Анадола) все още не са имали време да овладеят напълно Турция.
Селджукската империя, разпространена на територията на Ирак и Иран, бързо се разпада. Не е имало централна власт над Югоизточна Турция и Сирия. Тук няколко турски, арменски, кюрдски и арабски владетели спорят помежду си, заграбвайки градове и замъци един от друг.
В пустинята и в долината на Ефрат бедуинските арабски племена запазват пълна независимост и участват във всеобщата война на всички срещу всички за плодородни земи.
Фатимидският халифат в Египет също беше в упадък, макар и не толкова забележим. Фатимидите мечтаели да завладеят всички ислямски земи, но тези мечти били изоставени, когато властта на шиитските халифи всъщност преминала в ръцете на по-реалистични везири.
Позицията на везир беше заета от арменско семейство, което успя да възстанови реда в Кайро, който беше изгубен по време на няколко граждански войни и политически катаклизми. Търговията в Червено море и пристанищата на сирийското крайбрежие бяха взети под контрол. Палестина е била разглеждана от Фатимидите като буфер срещу предстоящата турска агресия.
Тази ситуация възникна само веднъж, защото успехите, които бяха постигнати през Първи кръстоносен поход, не може да бъде постигнато. Освен това последва укрепването на мюсюлманите, което въпреки епизодичните неуспехи и поражения завърши с изгнанието Кръстоносциот Палестина два века по-късно...
Първи гол рицарскивойски е Никея (сега град Изник ​​в северозападна Турция), някога място на големи църковни катедрали, а сега столица на селджукския султан Килич-Арслан (Килидж-Арслан или „Лъвска сабя“). Градът се намира на източния бряг на езерото Аскан, което благоприятства развитието на търговските отношения със съседите. От друга страна, той е бил защитен от планини - естествено препятствие по пътя на евентуални нашественици. Плодородната околност била богата на гори.
Освен това Никея, чиито стени, според свидетелството на Стефан от Блоа, са били охранявани от около триста кули, е била добре укрепена: „... градът е защитен от крепостни стени, пред които ровове винаги пълни с вода бяха изкопани, които идват там от потоци и малки потоци, които са значително препятствие за всички онези, които възнамеряваха да обсадят града. Освен това градът имаше голямо и войнствено население; дебели стени, високи кули, разположени много близо една до друга, свързани помежду си със силни укрепления, дадоха на града славата на непревземаема крепост.
Султан Kylych-Arslan се надяваше да победи франките по същия начин като селската армия и затова не прие сериозно подхода на врага. Но беше предопределено да бъде силно разочарован. Неговата лека кавалерия и пехота, въоръжени с лъкове и стрели, бяха победени от западната кавалерия в открита битка.
Но Никея е разположена по такъв начин, че е невъзможно да бъде превзета без военна подкрепа от Асканийското езеро. Беше възможно да се отреже Никея от страната на водата само след като император Алексей Комнин изпрати на помощ Кръстоносцифлот, придружен от отряд под командването на военачалниците Мануил Вутумит и Татикий.
Мануил Вутумит, по заповед на Алексей Комнин, се съгласи с обсадените за предаването на града и запази това споразумение в тайна от Кръстоносци. Императорът не се доверява на водачите на похода и с право подозира, че ще им бъде трудно да устоят на изкушението да нарушат даденото му в Константинопол обещание да прехвърли завоюваните градове на Византия.
19 юни, когато според плана на императора Татикий и Мануил, заедно с Кръстоносцищурмува стените на Никея, обсадените внезапно спряха съпротивата и се предадоха, пускайки отрядите на Мануил Вутумит в града - отвън изглеждаше, че победата е спечелена само благодарение на усилията на византийската армия.
Научавайки, че византийците са окупирали града и са взели гражданите под закрилата на императора, Кръстоносците бяха възмутени, тъй като очакваха да ограбят Никея и по този начин да попълнят запасите от пари и храна. 3
Но падането на Никея повдигна морала Кръстоносци. Окуражен от победата, Стефан от Блоа пише на съпругата си Адел, че очаква да бъде пред стените на Йерусалим след пет седмици.
И основната армия Кръстоносцисе преместиха по нагорещената от слънцето земя на Анадола.
1 юли 1097 г Кръстоносциуспява да победи селджуките в бившата византийска територия близо до Дорилея (сега Ескишехир, Турция).

Използвайки традиционната тактика на конни стрелци, турците (според някои сведения техният брой надхвърля 50 хиляди души) нанасят тежки щети на колоната Кръстоносци, които не само се оказаха в явно малцинство, но и не можеха да влязат в близък бой с неуловим, подвижен враг.
Положението беше критично. Но Боемунд, биейки се в челните редици, успя да вдъхнови хората си да се бият. 8
Колоната на Боемунд беше на път да разбие формацията, когато тежката кавалерия на втората колона се вряза в левия фланг на турците отзад. воини на кръста, начело с Готфрид Буйонски и Раймонд Тулузки.
Килидж-Арслан не успя да осигури прикритие от юг. Турската армия е притисната в менгеме и губи 23 хиляди души убити; останалите избягаха в паника.
Общи загуби Кръстоносцивъзлиза на около 4 хиляди души. 7
Малко по-на югоизток армията Кръстоносциразделени, повечето се преместили в Кесария (сега Кайсери, Турция) към сирийския град Антиохия (сега Антакия, Турция).
Антиохия е бил един от най-големите градове в източното Средиземноморие. над нея 450 кули, извисяващи се с мощни крепостни стени. Крепостната ограда е укрепена от река, планини, море и блато. Начело на гарнизона беше Багасян (Баги-Зиян), известен със своето безстрашие.
Емир Багасян умело организира защитата на града. Малко след началото на обсадата турците направиха успешен набег, който доведе до тежки загубисред неорганизираните Кръстоносци, и впоследствие често прибягва до този вид тактика.
От Сирия турските войски идват на помощ на обсадените два пъти, но и двата пъти са отблъснати в битките при Харенк (31 декември 1097 г. и 9 февруари 1098 г.). За известно време сред Кръстоносцибушува глад, защото не се погрижиха за доставката на провизии и запасите бързо се стопиха.
Обсаждащите бяха спасени от изключително навременното пристигане на малки английски и пизански флоти, които превзеха Лаодикея (съвременния град Латакия, Сирия) и Сен Симеон (съвременния град Самандагв, Турция) и доставиха провизии.
През седемте месеца на обсадата отношенията между командирите на войските Кръстоносцинагорещен до краен предел, особено между Боемунд от Тарент и Раймонд от Тулуза.
В крайна сметка на 3 юни 1098 г. след седеммесечна обсада - главно благодарение на Боемунд и предателството на един от турските офицери - Антиохия е превзета. 7
Боемунд от Тарент успява да сключи тайно споразумение с някой си Фируз, който командва отряд от антиохийци, защитаващ място от три кули. Той се съгласи да премине "през ​​себе си" рицаридо града, но, разбира се, не безплатно.
На военния съвет Боемунд от Тарент очерта плана си за превземането на Антиохия. Но, подобно на Фируз, също не безплатно - той поиска Антиохия да стане негово лично притежание.
Останалите членове на съвета първоначално бяха възмутени от такава откровена алчност на своя другар по оръжие, но Бохемънд ги изплаши: армията на емир Кербога вече беше близо.

В нощта на 3 юни 1098 г. Боемунд Тарентски пръв се изкачва по кожените стълби, спуснати отгоре към крепостната стена. Той беше последван от 60 рицаринеговият отряд.
Кръстоносци, внезапно нахлувайки в града, организира ужасно клане там, убивайки повече от 10 хиляди граждани. В нощната битка падна и Бъги-Зиян. Но синът му успя с няколко хиляди войници в уединение в градската цитадела, която християнине можа да вземе. 8
Византийци и арменци помагат Кръстоносцивземете града.
На 5 юни армията на емира на Мосул Кербоги се приближи до Антиохия. Сега Кръстоносциот обсаждащи се превърнаха в обсадени. Скоро в Антиохия започна глад и всяка нощ все повече и повече воини на кръстасе спуснали по въжета от крепостните стени и избягали към спасителните планини. Сред тези „въжени бегълци“ имаше много благородни хора, като например френския граф Стефан от Блоа.
Въпреки това, новосъздаденият собственик на Княжество Антиохия спаси участниците за втори път Първо кръстоносен поход. Първо, Боемунд от Тарент се установява сред рицаринай-строгата дисциплина, заповядвайки къщите на онези, които отказват да се бият, да бъдат опожарени. Това беше ефективна мярка.
Може би най-важното събитие Първо кръстоносен походв Антиохия е намерено чудодейно свещеното копие (> Копието на съдбата), с което според евангелския мит воинът Лонгин пронизва реброто на Христос.
Апостол Андрей, посещавайки във видения провансалския селянин Петър Вартоломей, му показа местоположението на копието. В резултат на разкопки в църквата Св. Скъпоценната реликва на Петра е открита.
Трябва да се отбележи, че малко историци или теолози вярват, че копието> е точно това (всъщност помежду си Кръстоносцидори тогава мнозина се съмняваха), но ефектът, който имаше, беше наистина чудотворен. 7
„С благочестието на своя народ“, пише летописецът Раймунд Ажилски, „Господ се поклони, за да ни покаже копието“.
Това се случи на 14 юни 1098 г., когато, обкръжен от мюсюлманските войски на Мосул Кербоги, Кръстоносцивече са загубили надежда за успешен изход от продължителната обсада на Антиохия. С това чудо, както вярваха съвременниците, Господ изпрати послание за своята подкрепа Кристиянхората.
Наистина на 28 юни 1098 г. армията на Атабек Мосул Кербоги е победена воини на кръста. 6
28 юни Боемунд от Тарент води Кръстоносцина излизане от крепостта. Атаката срещу султанската армия, която въпреки големия си брой беше отслабена от вътрешни борби, се оказа победоносна: мосулците избягаха.
Боемунд от Тарент, сега принц на Антиохия, спечели блестяща победа над емир Кербога. 8
През юли - август 1098 г. в Антиохия избухва епидемия от чума. Една от жертвите на епидемията е епископ Адемар дю Пюи. След смъртта му отношенията между командирите на кампанията се нажежиха още повече, особено между Боемунд (който беше решен да запази контрола над Антиохия) и Реймонд от Тулуза (който настоя, че Кръстоносциса задължени да върнат града на Византия, съгласно клетвата, дадена на Алексей).
След дълга кавга с Реймънд, Антиохия беше превзета от Боемунд, който успя да я изтласка от останалите още преди падането. Кръстоносецлидерите се съгласяват с прехвърлянето на този важен град към него.
Докато се водеха спорове за Антиохия, в армията настъпиха вълнения, недоволни от забавянето, което принуди принцовете, прекратявайки раздора, да продължат напред. Същото се случи и по-късно: докато армията се втурваше към Йерусалим, лидерите спореха за всеки превзет град. 3
Сред простите хора, призоваващи да продължат кръстоносен походпопулярна е позицията на ебионитите (членове на еретична християнска секта), чиито проповедници обявяват, че лишенията са условие за спасение.
Те сформираха цяла група, която се превърна в ударния отряд на християнската армия, ужасявайки мюсюлманите. Отрядът беше зле въоръжен, нямаха нито копия, нито щитове, само тояги и дори увереността, че Провидението ще им помогне. Жестокостта на ебионитите държеше в страх не само мюсюлманите, но и самите тях Кръстоносци: тази група не само убиваше мюсюлмани, но понякога след битката нейните членове ставаха истински канибали и поглъщаха жертвите си.
Декември 1098 г. Кръстоносцизалови Маарат ал-Нуман в Сирия. За да попречат на бароните да се поддадат на алчността си, ебионитите унищожиха жителите и напълно унищожиха града. По този начин те принудиха бароните да поемат отново пътя към Йерусалим ... 9
След превземането на Антиохия воини на кръстабез особени препятствия те се придвижиха по крайбрежието на юг и по пътя завладяха няколко пристанищни града. През Бейрут, Сидон, Тир, Акон те стигнаха до Хайфа и Яфа и след това завиха на изток.
В град Рамла, изоставен от жителите, те оставиха римокатолически епископ.
На 6 юни 1098 г. Танкред, племенник на Боемунд от Тарент, най-накрая влезе във Витлеем, родното място на Исус, с армията си. От върха на близката планина, Кръстоносциотвори панорамата на Йерусалим. Нарекли тази планина Montjoie - "планината на радостта".
Йерусалим беше добре укрепен град, защитаван от силна фатимидска армия, далеч превъзхождаща числено обсаждащите.
Християни> и евреи живеели тук в относителен мир и хармония с мюсюлманите. В продължение на няколко века градът е бил управляван от мюсюлмани. Ислямът показва голяма толерантност към другите религии, но мюсюлманските владетели налагат специални данъци на християните, но никога не ги принуждават да приемат исляма.
Но след като научиха за приближаването на християнската армия, те не се поколебаха да изгонят всички християни от града. Мюсюлманите се страхували, че ще ги предадат на техните западни едноверци.
Ерусалим беше напълно подготвен за обсадата, хранителните запаси бяха в изобилие. И за да остави врага без вода, всички кладенци около града бяха направени неизползваеми. Кръстоносцинямаше достатъчно стълби, тарани и обсадни машини, за да щурмуват града. Самите те трябваше да добиват дърва в околностите на града и да строят военно оборудване. Отне много време.
По времето на щурма на Йерусалим, почти всички Кръстоносциразпозна командира на Готфрид Буйонски; Реймънд от Тулуза и Танкред му помагат.
Да блокира напълно града, войските Кръстоносцине беше достатъчно и не беше необходимо да се очаква, че обсадените могат да умрат от глад. Въпреки сериозния недостиг на вода, Кръстоносцизапочнаха решително да се подготвят за нападението: да построят висока дървена обсадна кула и таран.
Обсипани със стрели от градските укрепления, те претърколиха кулата към стената, хвърлиха дървен мост и Готфрид поведе войските в атака (част от армията се изкачи по стените по щурмовите стълби). Очевидно това беше единствената операция в цялата двугодишна кампания, координирана от началото до края. 7
Като резултат Кръстоносциуспя да превземе Йерусалим. Танкред незабавно окупира джамията ал-Акса, важно мюсюлманско светилище.
Превземането на Йерусалим е голямо постижение за християните, което те отбелязват с клане. С изключение на египетския комендант на Йерусалим и неговия вътрешен кръг, почти никой не успя да избяга, било то мюсюлманин или евреин, мъж, жена или дете.
Според хрониките до 70 хиляди души са загинали в клането ...
За събитията от онези дни летописецът пише следното:
„Влизайки в града, нашите поклонници изгониха и убиха сарацините (както европейците наричаха всички мюсюлмани от Близкия изток) до самия храм на Соломон, събирайки се, в който ни дадоха най-ожесточената битка за целия ден, така че кръвта им течеше из целия храм.
Най-сетне, като победиха езичниците, нашите хванаха много мъже и жени в храма и убиха, колкото искаха, а колкото искаха, оставиха живи. (...)
Кръстоносцибързо се разпръснаха из целия град, заграбвайки злато и сребро, коне и мулета, отнасяйки къщи, пълни с всякакви стоки. След това, напълно щастливи, разплакани от радост, нашите отидоха на гроба на нашия Спасител Иисус Христос и се поправиха за вината си пред Него. 5
Безсмисленото и жестоко клане в Йерусалим остана за дълго в паметта на мюсюлманите и евреите.

Целта на кампанията беше постигната и мн Кръстоносцисе върна у дома. Останалите продължават да се бият по източното крайбрежие на Средиземно море, където в крайна сметка са основани четири държави. Кръстоносци:
. Графство Едеса е първата основана държава Кръстоносции на Изток. Основан е през 1098 г. от Балдуин I от Булон след превземането на Йерусалим и създаването на кралството. Съществува до 1146 г. Нейната столица беше град Едеса;
. Княжество Антиохия е основано от Боемунд I от Тарент през 1098 г. след превземането на Антиохия. Княжеството просъществува до 1268 г.;
>. Кралство Йерусалим просъществува до падането на Акра през 1291 г. Кралството имаше няколко васални лордове под свой контрол, включително четирите най-големи: княжество Галилея, графство Яфа и Аскалон, Трансйордания и господството на Сидон.
. Графство Триполи е последната от държавите, основани през Първи кръстоносен поход. Основан е през 1105 г. от граф Реймънд IV от Тулуза. Графството просъществува до 1289 г. 3
За първи владетел на Йерусалимското кралство е избран Готфрид Буйонски, който нарича себе си „защитникът на Божи гроб“. На върха на славата си достига до Акаба на Червено море; освен това той става фактически владетел на други завладени територии.
Римокатолическата църква разпространява своето влияние в света земя: след смъртта на Готфрид, Даймберт, новопровъзгласеният патриарх на Йерусалим, наследник на Адемар, който почина в Антиохия, на Коледа 1100 коронясва брата на Готфрид Балдуин I, който получава титлата крал на Йерусалим, и назначава редица архиепископи и епископи.
Йерусалим беше най-важната държава Кръстоносци, и всички селища, основани от тях по-рано или по-късно, са му подчинени. много Кръстоносции техните потомци се заселват на Изток, заселвайки се главно в градовете.
На Изток имаше древна градска култура и въпреки че отвън къщите изглеждаха стари и овехтели, вътре те често поразяваха с лукс, комфорт и уют. Що се отнася до външните съоръжения, като канализация, улично осветление или течаща вода, всичко беше много по-добре, отколкото у дома. Кръстоносци.
Християните живеели много свободно на Изток. Те започнаха да се обличат по ориенталски начин: носеха тюрбани, дълги леки дрехи. Те бързо свикнаха с арабски ястия, овкусени с джинджифил, черен пипер и карамфил, започнаха да пият вино и плодови сокове.
много извънземниот запад дори започнали да се учат да четат и пишат, което било доста обичайно за мюсюлманите. Когато се разболели, християните охотно се обръщали към местните лекари и се оставяли да бъдат лекувани с природни средства.
Фулхерий от Шартър пише:
„В миналото хора на Запада, сега сме станали хора на Изтока; човек от Реймс или Шартър става тирец или антиокиец.
Вече сме забравили местата, където сме се родили; техните имена вече са станали непознати или никога не са чували думи за много от нас. Мнозина вече имат собствени къщи и слуги, сякаш наследени от бащите си. (...)
Който е бил беден в родината си, тук Бог го е направил богат. 5
държави Кръстоносциникога не е бил в безопасност. Дори в разцвета си те не успяха да прокарат границите си до естественото разделение, пустинята, което да улесни отбраната на териториите. Имаше постоянна заплаха от турците, които контролираха ключови градове като Алепо и Дамаск.
Дори в собствените си земи Кръстоносциостава малка и разпръсната класа от феодали, които управляват мюсюлманското население, чиято лоялност е силно съмнителна.
Кръстоносците едва ли биха издържали дълго време без помощта на два специално сформирани военни монашески ордена – рицарите на храма (тамплиери) и йоаните (хоспиталиерите). Подобно на монасите, членовете на ордена поеха обет да живеят в бедност, целомъдрие и смирение; в същото време те бяха воини, задължени да защитават света земяи се бият с "неверниците".
В края на 1120 г. турците, под ръководството на Зенги от Мосул, успяват да постигнат известно единство и да спрат настъплението Кръстоносци.
През 1144г Кръстоносцизагуби Едеса - най-отдалечената и отворена за атака държава. Всичко това накара европейците да започнат нова кампания.
Броят на воините, участвали в първи кръстоносен поход, се дава от различни хронисти по различни начини, от 100 хиляди души от Раймонд от Аквилер до 600 хиляди от Фулхерий от Шартър.
И двамата хронисти сами участваха в кампанията.
Писмо, написано до папата след превземането на Йерусалим, в което се съобщава за състоянието на армията, се говори за 5000 кавалеристи и 15 000 пешаци.
Броят на участващите в отделни битки може да бъде много по-малък; в победата Кръстоносцив битката при Антиохия се казва, че цялата сила се е състояла само от 700 конници, поради недостиг на коне. 10
фантастичен успех Първо кръстоносен походпринуден Кръстоносципродължи войната. Ако първоначално основната задача Първо кръстоносен походбеше да "освободи" светите места, тогава още преди края на кампанията Кръстоносцивсе повече и повече осъзнават своята мисионерска задача.
Едва Кръстоносцивлезе в Йерусалим, тъй като започнаха да се правят предложения за унищожаване на ислямския свят като цяло.
Междувременно мюсюлманите променят отношението си към християните>. Предишното безразличие беше заменено от омраза.
Започна джихад, който в крайна сметка доведе до агресивните планове на Османската империя... 2

По време на кампанията допълнителна цел беше освобождаването на свещения град Йерусалим и Светите земи от мюсюлманите.

Първоначално призивът на папата е насочен само към френското рицарство, но по-късно кампанията се превръща в пълномащабна военна кампания, като идеята й обхваща всички християнски държави. Западна Европа.

Феодалите и обикновените хора от всички националности напредват на изток по суша и море, като по пътя освобождават западната част на Мала Азия от властта на селджукските турци и премахват мюсюлманската заплаха за Византия, а през юли 1099 г. завладяват Йерусалим.

По време на 1-вия кръстоносен поход е основано Йерусалимското кралство и други християнски държави, които са обединени под името Латинския изток.

Предистория на конфликта

Една от причините за кръстоносния поход е призивът за помощ от византийския император Алексей I към папата.

Това обаждане се дължи на няколко фактора. През 1071 г. армията на император Роман IV Диоген е победена от султана на селджукските турци Алп-Арслан при поражението при Манцикерт.

Тази битка и последвалото сваляне на Роман IV Диоген довеждат до избухването на гражданска война във Византия, която не затихва до 1081 г., когато на трона се възкачва Алексей Комнин.

По това време различни лидери на селджукските турци успяха да се възползват от плодовете на гражданските борби в Константинопол и завладяха значителна част от територията на Анадолското плато.

В първите години от управлението си Алексей Комнин е принуден да води постоянна борба на два фронта – срещу норманите от Сицилия, които настъпват на запад и срещу селджукските турци на изток. Балканските владения на Византийската империя също са подложени на опустошителни набези от половците.

В тази ситуация Алексей често използва помощта на наемници от Западна Европа, които византийците наричат ​​франки или келти. Генералите на империята високо ценят бойните качества на европейската кавалерия и използват наемници като ударни части. Техният корпус се нуждаеше от постоянно попълване.

През 1093-94г. Алексей очевидно е изпратил на папата молба за помощ при наемането на друг корпус. Възможно е това искане да е послужило като основа за призива към кръстоносния поход.

Слуховете за зверствата, които се случват в Палестина, могат да послужат като друга причина.

В този момент Близкият изток беше на фронтовата линия между Великия селджукски султанат (който заемаше значителна част от територията на съвременен Иран и Сирия) и фатимидската държава Египет.

Селджуките са подкрепяни главно от мюсюлмани сунити, докато Фатимидите са подкрепяни главно от мюсюлмани шиити.

Нямаше кой да защити християнските малцинства в Палестина и Сирия, а по време на военните действия представители на някои от тях бяха подложени на грабежи и опустошения. Това може да породи слухове за ужасните зверства, извършени от мюсюлманите в Палестина.

В допълнение, християнството е родено в Близкия изток: първите християнски общности са съществували на тази територия, повечето от християнските светилища са били разположени на тази територия, тъй като християните вярват, че евангелските събития са се случили в Близкия изток. Поради тази причина християните смятали тази земя за своя.

Но в края на VI век. Мохамед (570-632) обединява арабите и ги вдъхновява да завладеят кампанията за създаване на арабско-мюсюлманска империя.

Сирия и Палестина им се дават от победите при Адженадейн (634) и Ярмук (636). Ерусалим е окупиран през 638 г., Александрия през 643 г., а малко след Египет е завладяна цяла Северна Африка. Кипър окупиран през 680 г

Едва през X век. Византия си връща част от загубените територии. Островите Крит и Кипър са превзети отново от Никифор Фока през 961 и 965 г. Той също така прави кавалерийски рейд в Сирия (968 г.) и окупира Хълма, Триполи и района на Латакие.

Неговият съратник Михаил Бърц превзема Алеп (969 г.) Йоан Тимишей превзема Дамаск и Антиохия, но Йерусалим остава във властта на фатимидския емир. Докато осигурява Северна Сирия за себе си, император Василий II не се чувства достатъчно силен, за да се застъпи за християните, срещу които халиф Ал-Хаким започва преследвания (1009-1010), които продължават до кръстоносните походи. Църквата на Божи гроб в Йерусалим е почти напълно разрушена. През 1030-31 г. Ефес е отвоюван от арабите.

През втората половина на XI век. (между 1078 и 1081 г.) турците се появяват в Мала Азия, създавайки множество малки кралства на селджукските турци. (Дамаск, Алепо и др.) Арабите се опитват да завладеят и латинския (западен) свят (Испания през VIII век, Южна Италия през IX, пиратството на арабските страни от Северна Африка).

В резултат на това сред християните започна да се появява идеята, че трябва да защитят своите братя от преследване и да върнат изгубените земи и светилища.

Призивите на папата, неистовите проповеди на Петър Отшелника и други религиозни фигури предизвикаха безпрецедентен подем. Кампаниите бяха оборудвани набързо на различни места във Франция, Германия и Италия. Освен това хиляди хора спонтанно се събраха в отряди и се преместиха на изток.

През втората половина на 1-во хилядолетие мюсюлманите завладяват по-голямата част от Северна Африка, Египет, Палестина, Сирия, Испания и много други територии.

Но по времето на кръстоносните походи мюсюлманският свят беше вътрешно разделен, имаше постоянни междуособици между владетелите на различни териториални образувания и дори самата религия беше разделена на няколко течения и секти. От това не пропуснаха да се възползват външните противници, включително християнските държави на Запад. Така Реконкистата в Испания, норманското завладяване на Сицилия и нападенията на норманите на северноафриканското крайбрежие, завладяването на Пиза, Генуа и Арагон в Майорка и Сардиния и борбаХристиянските владетели срещу мюсюлманите по море ясно демонстрираха посоката на западноевропейците външна политикакрая на 11 век.

Също така значителна роля изигра желанието на папата да увеличи властта си чрез образуването на нови държави в окупираните територии, които да зависят от папата. Тогава се случи. Въпреки че западноевропейците откраднаха много злато, те понесоха огромни морални и човешки жертви за онези времена, а мюсюлманите загубиха два пъти повече и впоследствие започна криза.

Западна Европа

Идеята за първия кръстоносен поход в частност и цялото кръстоносно движение като цяло произхожда от ситуацията, която се развива в Западна Европа в края на ранното средновековие. След разделянето на Каролингската империя и покръстването на войнствените унгарци и викинги към християнството настъпва относителна стабилност. Но през последните няколко века в Европа се е формирала цяла класа воини, които сега, когато границите на държавите вече не са застрашени от сериозна опасност отвън, трябва да използват силите си в междуособици и да усмиряват селските бунтове . Благославяйки кръстоносния поход, папа Урбан II каза: „Който е беден и беден тук, ще бъде радостен и богат!“

Продължаващите военни конфликти с мюсюлманите позволиха идеята за Свещена война срещу исляма да процъфтява. Когато мюсюлманите окупират Йерусалим - сърцето на християнската религия - папа Григорий VII през 1074 г. призовава войниците на Христос (на латински milites Christi) да отидат на Изток и да помогнат на Византия, претърпяла сериозно поражение в битката при Манцикерт три години по-рано, за да завладее отново свещените земи. Призивът на папата беше пренебрегнат от рицарството, но въпреки това привлече вниманието към събитията на Изток и предизвика вълна от поклоннически посещения в Светите земи. Скоро започнаха да пристигат съобщения за малтретиране и преследване на мюсюлмански поклонници на път за Йерусалим и други свещени градове. Новината за преследването на поклонниците предизвика вълна от възмущение сред християните.

В началото на март 1095 г. в катедралата в Пиаченца пристига пратеничество на император Алексей Комнин с молба да помогне на Византия в борбата срещу селджуките.

На 26 ноември 1095 г. във френския град Клермон се състоя катедрала, на която в лицето на благородниците и духовенството папа Урбан II произнесе пламенна реч, призовавайки присъстващите да отидат на изток и да освободят Йерусалим от мюсюлманите правило. Този призив попадна на благоприятна почва, тъй като идеите на кръстоносния поход вече бяха популярни сред хората от западноевропейските държави и кампанията можеше да бъде организирана всеки момент. Речта на папата само посочи стремежите на голяма група западноевропейски католици.

Византия

Византийската империя има много врагове по границите си. Така през 1090-1091 г. печенегите я заплашват, но настъплението им е отблъснато с помощта на половците и славяните. В същото време турският пират Чака, доминиращ в Мраморно море и Босфора, смути крайбрежието близо до Константинопол с набезите си. Като се има предвид, че по това време по-голямата част от Анадола е била превзета от селджукските турци и византийската армия е претърпяла сериозно поражение от тях през 1071 г. в битката при Манцикерт, тогава Византийската империя е била в кризисно състояние и е имало заплаха от пълното му унищожаване. Пикът на кризата идва през зимата на 1090/1091 г., когато натискът на печенезите от една страна и свързаните с тях селджуки от друга заплашва да откъсне Константинопол от външния свят.

В тази обстановка император Алексей Комнин води дипломатическа кореспонденция с владетелите западноевропейски страни(най-известна е кореспонденцията с Робърт Фландърски), призоваваща ги на помощ и показваща тежкото положение на империята. Набелязани са и редица стъпки за привеждане на православните и католически църкви. Тези обстоятелства предизвикаха интерес на Запад. По времето, когато кръстоносният поход започва обаче, Византия вече е преодоляла дълбока политическа и военна криза и е била в период на относителна стабилност от около 1092 г. Печенежката орда е победена, селджуките не водят активни кампании срещу византийците, а напротив, императорът често прибягва до помощта на наемни отряди, състоящи се от турци и печенеги, за да успокои враговете си. Но в Европа смятаха, че състоянието на империята е катастрофално, разчитайки на унизителната позиция на императора. Това изчисление се оказва невярно, което впоследствие води до много противоречия във византийско-западноевропейските отношения.

мюсюлмански свят

По-голямата част от Анадола в навечерието на кръстоносния поход беше в ръцете на номадските племена на селджукските турци и селджукския султан Рум, които се придържаха към сунитската тенденция в исляма. Някои племена в много случаи не признават дори номиналната власт на султана над себе си или се радват на широка автономия.

До края на 11-ти век селджуките натискат Византия в нейните граници, окупирайки почти цяла Анатолия, след като побеждават византийците в решителната битка при Манцикерт през 1071 г.

Турците обаче са по-загрижени за решаването на вътрешни проблеми, отколкото за войната с християните. Постоянно подновяващият се конфликт с шиитите и избухналата гражданска война за правата за наследяване на султанската титла привличат много повече внимание на селджукските владетели.

На територията на Сирия и Ливан относително независима от империите политика се провежда от мюсюлмански полуавтономни градове-държави, ръководени преди всичко от своите регионални, а не от общомюсюлмански интереси.

Египет и по-голямата част от Палестина са били контролирани от шиити от династията на Фатимидите. Значителна част от тяхната империя е загубена след пристигането на селджуките и затова Алексей Комнин съветва кръстоносците да сключат съюз с Фатимидите срещу общ враг.

През 1076 г., при халиф ал-Мустали, селджуките превземат Йерусалим, но през 1098 г., когато кръстоносците вече са напреднали на изток, Фатимидите си връщат града.

Фатимидите се надяваха да видят в лицето на кръстоносците сила, която да повлияе на курса на политиката в Близкия изток срещу интересите на селджуките, вечният враг на шиитите, и от самото начало на кампанията те играха тънко дипломатическа игра.

Като цяло мюсюлманските страни са преживели период на дълбок политически вакуум след смъртта на почти всички водещи лидери по едно и също време. През 1092 г. умират селджукският вазир Низам ал-Мулк и султан Малик-шах, след това през 1094 г. абасидският халиф ал-Муктади и фатимидският халиф ал-Мустансир.

Както на изток, така и в Египет започна ожесточена борба за власт. Гражданската война между селджуките доведе до пълната децентрализация на Сирия и образуването на малки, воюващи градове-държави там. Фатимидската империя имала и вътрешни проблеми.

Християни от Изтока

Католическата църква подло пропагандираше жестокото отношение към християните от мюсюлманите.

Всъщност много от християните на Изтока, противно на мнението на църквата, не са се превърнали в роби (с малки изключения) и също са могли да запазят своята религия. Така е било във владенията на селджукските турци и градове в Източното Средиземноморие.

Следователно аргументите на католическата църква за тежка съдбатехните "братя" на изток отчасти грешат.

Това се доказва от данните, че когато първите отряди на кръстоносците навлизат на територията на турците, мнозинството от местното население са били именно християни, докато мюсюлманите предпочитат да съжителстват мирно с християните.

График на събитията на кампанията

Селски кръстоносен поход

Урбан II определя началото на кръстоносния поход на 15 август (празника на Възнесение Богородично) през 1096 г. Въпреки това, много преди това армия от селяни и дребни рицари независимо напредва към Йерусалим, водена от монаха от Амиен Петър Отшелника , талантлив оратор и проповедник.

Мащабът на това спонтанно народно движение беше огромен. Докато папата (патриархът на Рим) очакваше да привлече само няколко хиляди рицари в кампанията, Петър Отшелника през март 1096 г. поведе многохилядна тълпа - която обаче се състоеше в по-голямата си част от невъоръжени бедни хора, тръгнали на пътуване с жените и децата си.

Това е огромен (според обективни оценки, няколко десетки хиляди (~ 50-60 хиляди) бедняци тръгнаха на похода с няколко "армии", от които повече от 35 хиляди души се съсредоточиха в Константинопол, а до 30 хиляди преминаха до Мала Азия) неорганизирани Ордата среща първите си трудности още в Източна Европа.

Напускайки родните си земи, хората нямаха време (а много просто не можеха поради бедността си) да се запасят с провизии, тъй като тръгнаха твърде рано и не хванаха богатата реколта от 1096 г., която се роди в Западна Европа за за първи път след няколко години на суша и глад.

Затова те очакваха, че християнските градове в Източна Европа ще им осигурят безплатна храна и всичко необходимо (както винаги е било през Средновековието за поклонниците, отиващи в Светите земи), или пък ще продават провизии на разумна цена .

Но България, Унгария и други страни, през които минаваше маршрутът на бедните, не винаги се съгласяваха с подобни условия и затова избухваха конфликти между местните жители и вилнеещите милиции, които отнемаха храна от тях насила.

Спускайки се по Дунава, участниците в кампанията плячкосват и опустошават унгарските земи, за което недалеч от Ниш са нападнати от обединената армия на българи, унгарци и византийци.

Около една четвърт от милициите бяха убити, но останалите почти без загуби достигнаха Константинопол до август. Там към последователите на Петър Отшелника се присъединяват армии, които настъпват от Италия и Франция. Скоро бедните кръстоносци, които наводниха града, започнаха да организират бунтове и погроми в Константинопол и император Алексей нямаше друг избор, освен да ги транспортира през Босфора.

Веднъж в Мала Азия, участниците в кампанията се скараха и се разделиха на две отделни армии.

От страна на селджуките, които ги нападнаха, имаше значително предимство - те бяха по-опитни и организирани воини и освен това, за разлика от християните, познаваха много добре района, така че скоро почти всички милиции, много от които никога не са били държали оръжие в ръцете си и не са имали сериозно оръжие, са убити.

Тази първа битка в северозападната част на Мала Азия при Дорилеум, „в долината на Дракона“, едва ли може да се нарече битка – селджукската кавалерия атакува и унищожава първата по-малка група бедни кръстоносци, а след това се стоварва върху основните им сили.

Почти всички поклонници загинаха от стрелите или сабите на селджукските турци, мюсюлманите не пощадиха никого - нито жените, нито децата, нито старците, които бяха много сред "нещастните кръстоносци" и за които беше невъзможно да се доберат добри парикогато се продават на пазара като роби.

От около 30 хиляди участници в "Похода на просяците" само няколко десетки души успяха да стигнат до владенията на византийците, около 25-27 хиляди бяха убити, а 3-4 хиляди, предимно млади момичета и момчета, бяха убити. заловен и продаден на мюсюлманските пазари в Мала Азия. Военният водач на "Похода на бедните" рицар Валтер Голяк загива в битката при Дорилеум.

Духовният лидер на "нещастните кръстоносци" Петър Ермит, който успя да избяга, по-късно се присъедини към основната армия на 1-вия кръстоносен поход. Скоро приближаващият византийски корпус може само да свали хълм с височина до 30 метра от телата на падналите християни и да извърши погребалната церемония за падналите.

немски кръстоносен поход

Въпреки че антисемитските настроения са царували в Европа в продължение на много векове, по време на Първия кръстоносен поход е извършено първото масово преследване на евреите.

През май 1096 г. германска армия от около 10 000 души, водена от дребния френски рицар Готие Просякът, граф Емико от Лайнинген и рицаря Фолкмар, тръгна на север през долината на Рейн - в посока, обратна на Йерусалим - и организира клане на Евреи в Майнц, Кьолн, Бамберг и други градове на Германия.

Проповедниците на кръстоносния поход само подхранваха антисемитските настроения. Призивите за борба с евреите и мюсюлманите - главните, според църковници, врагове на християнството - хората възприемат като пряко ръководство за насилие и погроми.

Във Франция и Германия евреите се смятаха за главните виновници за разпъването на Христос и тъй като те бяха несравнимо по-близо от далечните мюсюлмани, хората се чудеха - защо да тръгвате на опасно пътуване на Изток, ако можете да накажете врага у дома ?

Често кръстоносците дават на евреите избор – да приемат християнството или да умрат. Мнозинството предпочиташе фалшивото отричане пред смъртта, освен това в еврейските общности, които получиха новини за произвола на кръстоносците, имаше чести случаи на масови откази и самоубийства.

Според хрониката на Соломон и Симеон "единият уби брат си, другият - родители, жена и деца, ухажорите убиха булките си, майките - децата." Въпреки опитите на местните духовници и светските власти да предотвратят насилието, хиляди евреи са убити.

За да оправдаят действията си, кръстоносците се позовават на думите на папа Урбан II, който в катедралата в Клермон призовава мечът да бъде наказан не само за мюсюлманите, но и за всички, които изповядват друга религия, различна от християнството.

Избухвания на агресия срещу евреите се наблюдават през цялата история на кръстоносните походи, въпреки факта, че църквата официално осъди кланетата на цивилни и посъветва да не се унищожават езичниците, а да се обърнат към християнството.

Европейските евреи от своя страна също се опитаха да се противопоставят на кръстоносците - организираха отряди за самоотбрана или наеха наемници, за да защитят своите квартали, опитаха се да договорят защита с местните йерарси на католическата църква.

Освен това евреите предупредиха за напредъка на следващите отряди на кръстоносците на своите събратя и дори мюсюлмани в Мала Азия и Север. Африка и дори събра средства, които бяха изпратени чрез еврейските общности за увеличаване на икономическата мощ на мюсюлманските емири, които активно се бореха срещу нашествията на християнските европейци и бяха толерантни към евреите.

Кръстоносен поход на благородниците

След поражението на армията на бедните и избиването на евреите през август 1096 г., рицарството най-накрая напредва под ръководството на могъщи благородници от различни региониЕвропа.

Граф Раймон от Тулуза, заедно с папския легат Адемар от Монтей, епископ на Льо Пюи, водят рицарите на Прованс.

Норманите от Южна Италия бяха предвождани от принц Боемунд от Тарент и неговия племенник Танкред. Братята Готфрид от Булон, Евстахий от Булон и Балдуин от Булон бяха командири на Лотарингия, а войниците на Северна Франция бяха водени от граф Робърт Фландърски, Робърт Нормандски (най-големият син на Уилям Завоевателя и брат на Уилям Ред, крал на Англия), граф Стефан от Блоа и Хю от Вермандоа (син на Анна от Киев и най-малкият брат на Филип I, крал на Франция).

Пътят към Йерусалим

Водач на кръстоносците през Мала Азия е арменският принц Баграт, брат на Васил Гох, владетелят на най-голямото арменско княжество в района на Ефрат. Матеос Урхаеци съобщава, че със заминаването на армията на кръстоносците от Никея, писма с известие за това са изпратени до владетеля на Планинска Киликия, Константин Рубенид, и владетеля на Едеса, Торос.Прекосявайки Азия в разгара на лятото, войниците страдал от топлина, липса на вода и провизии. Някои, неспособни да издържат на трудностите на кампанията, умряха, много коне паднаха.

От време на време кръстоносците получаваха помощ в пари и храна от братя по вяра - както от местните християни, така и от тези, които останаха в Европа - но в по-голямата си част те трябваше да печелят храната си сами, опустошавайки земите, през които преминават тичаше.

Военачалниците на кръстоносния поход продължават да се предизвикват един друг за надмощие, но никой от тях няма достатъчно авторитет, за да поеме ролята на пълноправен водач.

Духовният лидер на кампанията беше, разбира се, Адемар Монтеилски, епископ на Ле Пу

Когато кръстоносците минават Киликийските порти, Балдуин от Булон напуска армията. С малък отряд войни той тръгва по свой собствен път през Киликия и в началото на 1098 г. пристига в Едеса, където спечелва доверието на местния владетел Торос и е назначен за негов наследник.

През същата година Торос, в резултат на заговор с участието на Балдуин, е убит.

Целта на кръстоносния поход е обявена за борба срещу „неверниците“ за освобождаване от властта им на „Божи гроб“ в Йерусалим, а първата жертва на кръстоносците е владетелят на християнска Едеса Торос, със свалянето и убийство от които се образуват графствата Едеса - първата държава на кръстоносците в Близкия изток .

Обсада на Никея

През 1097 г. кръстоносците, след като победиха армията на турския султан, започнаха обсадата на Никея.

Византийският император Алексей I Комнин, подозирайки, че кръстоносците, превзели града, няма да му го дадат (според васалната клетва на кръстоносците (1097 г.), кръстоносците трябваше да му дадат завзетите градове и територии, Алекси).

И след като стана ясно, че Никея рано или късно ще падне, император Алексий изпрати посланици в града с искане да му се предаде.

Жителите на града бяха принудени да се съгласят и на 19 юни, когато кръстоносците се подготвиха да щурмуват града, те бяха огорчени да открият, че са били много „подпомогнати“ от византийската армия.

Обсада на Антиохия

През есента армията на кръстоносците достига Антиохия, която стои по средата между Константинопол и Йерусалим, и на 21 октомври 1097 г. обсажда града.

В понеделник, 28 юни, кръстоносците, готови за битка, напуснаха града - „фалангите, подредени в ред, застанаха една срещу друга и се подготвиха да започнат битката, графът на Фландрия слезе от коня си и, като се поклони три пъти на земята, викаше към Бог за помощ.

Тогава летописецът Раймунд от Ажилски носеше Свещеното копие пред войниците.

Кербога, решавайки, че лесно може да се справи с малка вражеска армия, не се вслуша в съветите на своите генерали и реши да атакува цялата армия като цяло, а не всяка дивизия на свой ред. Той отиде на трика и даде заповед да изобрази отстъпление, за да извлече кръстоносците в по-труден терен за битка.

Разпръсквайки се по околните хълмове, мюсюлманите, по заповед на Кербога, подпалиха тревата зад тях и обсипаха преследващите ги християни с градушка от стрели и много войници бяха убити (включително знаменосеца на Адемар Монтеилски).

Вдъхновените кръстоносци обаче не могат да бъдат спрени - те се втурнаха "към чужденци, като огън, който искри в небето и гори планини".

Ревността им пламнала до такава степен, че много войници имали видение на свети Георги, Димитър и Маврикий, препускащи в редиците на християнската армия.

Самата битка беше кратка - когато кръстоносците най-накрая настигнаха Кербога, селджуките изпаднаха в паника, "напредналите кавалерийски отряди избягаха и много милиции, доброволци, които се присъединиха към редиците на борците за вярата, изгарящи от желание да защитят мюсюлманите, бяха предадени на нож."

Щурмът срещу Йерусалим започва призори на 14 юли. Кръстоносците хвърляли камъни по града от метателни машини, а мюсюлманите ги обсипвали с градушка от стрели и хвърляли от стените „катранени камъни“, обковани с гвоздеи.<…>парчета дърво, увивайки ги в горящи парцали.

Обстрелът с камъни обаче не нанесе големи щети на града, тъй като мюсюлманите защитиха стените с торби, пълни с памук и трици, които смекчиха удара.

Под непрекъснат обстрел - както пише Гийом Тирски, "стрели и стрели валяха върху хората от двете страни като град" - кръстоносците се опитаха да преместят обсадни кули към стените на Йерусалим, но бяха възпрепятствани от дълбок ров, опасващ града , който започна да заспива още на 12 юли.

Битката продължи цял ден, но градът издържа. Когато падна нощта, и двете страни останаха будни - мюсюлманите се страхуваха, че ще последва нова атака, а християните се опасяваха, че обсадените някак си ще успеят да подпалят обсадните оръжия.

Сутринта на 15 юли, когато ровът е засипан, кръстоносците най-накрая успяват да пренесат безпрепятствено кулите до крепостните стени и да подпалят торбите, които ги защитават.

Превърнал се е повратна точкав атаката - кръстоносците хвърлиха дървени мостове по стените и се втурнаха в града.

Пръв пробива рицарят Летолд, следван от Готфрид Буйонски и Танкред Тарентски.

Реймънд от Тулуза, чиято армия щурмува града от другата страна, научи за пробива и също се втурна към Йерусалим през южната порта.

Виждайки, че градът е паднал, емирът на гарнизона на Давидовата кула се предава и отваря портата на Яфа.

Първи кръстоносен походе организиран през 1095 г. по инициатива на папа Урбан II с цел освобождаването на свещения град Йерусалим и Светите земи от мюсюлманите. Първоначално призивът на папата беше насочен само към френското рицарство, но по-късно кампанията се превърна в пълномащабна военна кампания, а идеята й обхвана всички християнски държави в Западна Европа и дори намери горещ отговор в Полша и княжествата Киевска Рус. Феодалите и обикновените хора от всички националности напредват на изток по суша и море, като по пътя освобождават западната част на Мала Азия от властта на селджукските турци и премахват мюсюлманската заплаха за Византия, а през юли 1099 г. завладяват Йерусалим. По време на 1-вия кръстоносен поход е основано Йерусалимското кралство и други християнски държави, които са обединени под името Латинския изток.

Предистория на конфликта

Една от причините за кръстоносния поход е призивът за помощ, който византийският император Алексей I отправя към римския папа.В продължение на стотици години Византия е била крепост на християнството срещу войнствения ислям, но през 1071г., след поражението при Манцикерт , тя губи по-голямата част от Мала Азия (пределите на съвременна Турция), която винаги е била жизненоважен източник на работна сила и средства. Пред смъртната опасност гордата Византия била принудена да поиска помощ.

Победители в битката при Манцикерт не са арабите, а турците селджук – свирепи номади, приели исляма и станали основната сила в Близкия изток. Докато арабите бяха относително толерантни към християнските поклонници, новите владетели веднага започнаха да им пречат. Това е друга причина за призива за кръстоносен поход, който е отправен през 1095 г. в Клермон от папа Урбан II. Помощта за византийците остава на заден план пред връщането на Светите земи, където, както Урбан заявява, убийства, грабежи и изземване на нови владения ще бъдат приемливи, тъй като жертвите ще бъдат „неверници“, които няма на какво повече да се надяват.

Призивите на папата, неистовите проповеди на Петър Отшелника и други религиозни фанатици предизвикаха безпрецедентен подем. Кампаниите бяха оборудвани набързо на различни места във Франция, Германия и Италия. Освен това хиляди хора спонтанно се събират в отряди и се придвижват напред, ограбват, убиват евреи и сеят хаос по пътя си.

През втората половина на 1-вото хилядолетие мюсюлманите завладяват по-голямата част от Северна Африка, Египет, Палестина, Сирия, Испания и много други територии.

Но по времето на кръстоносните походи мюсюлманският свят беше вътрешно разделен, имаше постоянни междуособици между владетелите на различни териториални образувания и дори самата религия беше разделена на няколко течения и секти. Това не пропусна да се възползва външни врагове- Християнски държави на запад и монголи на изток.

По този начин Реконкистата в Испания, нормандското завладяване на Сицилия и нападенията на норманите по северноафриканското крайбрежие, завоеванията на Пиза, Генуа и Арагон в Майорка и Сардиния и военните операции на християнските владетели срещу мюсюлманите в морето ясно демонстрираха посоката на западноевропейската външна политика в края на XI век.

Западна Европа

Идеята за първия кръстоносен поход в частност и цялото кръстоносно движение като цяло произхожда от ситуацията, която се развива в Западна Европа в края на епохата Ранно средновековие. След разделянето на Каролингската империя и покръстването на войнствените унгарци и викинги към християнството настъпва относителна стабилност. Но през последните няколко века в Европа се е формирала цяла класа воини, които сега, когато границите на държавите вече не са застрашени от сериозна външна опасност, трябва да използват силите си в междуособици и да усмиряват селските бунтове.

Продължаващите военни конфликти с мюсюлманите позволиха идеята за Свещена война срещу исляма да процъфтява. Когато мюсюлманите окупираха Ерусалим - сърцето на християнската религия - папа Григорий VII през 1074 г. нарече войниците на Христос (лат. milites Christi) отиват на изток и помагат на Византия, която три години по-рано претърпя сериозно поражение в битката при Манцикерт, да си върне свещените земи. Призивът на папата беше пренебрегнат от рицарството, но въпреки това привлече вниманието към събитията на Изток и предизвика вълна от поклоннически посещения в Светите земи. Скоро започнаха да пристигат съобщения за малтретиране и преследване на мюсюлмански поклонници на път за Йерусалим и други свещени градове. Новината за преследването на поклонниците предизвика вълна от възмущение сред християните.

В началото на март 1095 г. в катедралата в Пиаченца пристига пратеничество на император Алексей Комнин с молба да помогне на Византия в борбата срещу селджуките.

На 26 ноември 1095 г. във френския град Клермон се състоя катедрала, на която папа Урбан II произнесе пламенна реч пред благородниците и духовенството, призовавайки присъстващите да отидат на Изток и да освободят Йерусалим от мюсюлманското владичество. Този призив попадна на благоприятна почва, тъй като идеите на кръстоносния поход вече бяха популярни сред хората от западноевропейските държави и кампанията можеше да бъде организирана всеки момент. Речта на папата само посочи стремежите на голяма група католици в западноевропейските държави.

Византия

Византийската империя има много врагове по границите си. И така, през 1090 - 1091 г. печенегите я заплашват, но настъплението им е отблъснато с помощта на половците и славяните. В същото време тюркският пират Чаха, доминиращ в Мраморно море и Босфора, смути крайбрежието близо до Константинопол с набезите си. Като се има предвид, че по това време по-голямата част от Анадола е била превзета от селджукските турци и византийската армия е претърпяла сериозно поражение от тях през 1071 г. в битката при Манцикерт, тогава Византийската империя е била в кризисно състояние и е имало заплаха от пълното му унищожаване. Пикът на кризата идва през зимата на 1090/1091 г., когато натискът на печенезите от една страна и сродните турци от друга заплашва да откъсне Константинопол от външния свят.

В тази ситуация император Алексей Комнин води дипломатическа кореспонденция с владетелите на западноевропейските държави (най-известната е кореспонденцията с Роберт Фландърски), призовавайки ги на помощ и показвайки тежкото положение на империята. Набелязани са и редица стъпки за сближаване на православната и католическата църква. Тези обстоятелства предизвикаха интерес на Запад. По времето, когато кръстоносният поход започва обаче, Византия вече е преодоляла дълбока политическа и военна криза и е била в период на относителна стабилност от около 1092 г. Печенежката орда е победена, селджуките не водят активни кампании срещу византийците, а напротив, императорът често прибягва до помощта на наемни отряди, състоящи се от турци и печенеги, за да успокои враговете си. Но в Европа смятаха, че състоянието на империята е катастрофално, разчитайки на унизителната позиция на императора. Това изчисление се оказва невярно, което впоследствие води до много противоречия във византийско-западноевропейските отношения.

мюсюлмански свят

По-голямата част от Анадола в навечерието на кръстоносния поход беше в ръцете на номадските племена на селджукските турци и селджукския султанат на Рум, които се придържаха към сунитската тенденция в исляма. Някои племена в много случаи не признават дори номиналната власт на султана над себе си или се радват на широка автономия. До края на 11-ти век селджуките натискат Византия в нейните граници, окупирайки почти цяла Анатолия, след като побеждават византийците в решителната битка при Манцикерт през 1071 г. Турците обаче са по-загрижени за решаването на вътрешни проблеми, отколкото за войната с християните. Постоянно подновяващият се конфликт с шиитите и избухналата гражданска война за правата за наследяване на султанската титла привличат много повече внимание на селджукските владетели.

На територията на Сирия и Ливан относително независима от империите политика се провежда от мюсюлмански полуавтономни градове-държави, ръководени преди всичко от своите регионални, а не от общомюсюлмански интереси.

Египет и по-голямата част от Палестина са били контролирани от шиити от династията на Фатимидите. Значителна част от тяхната империя е загубена след пристигането на селджуките и затова Алексей Комнин съветва кръстоносците да сключат съюз с Фатимидите срещу общ враг. През 1076 г., при халиф ал-Мустали, селджуките превземат Йерусалим, но през 1098 г., когато кръстоносците вече са напреднали на изток, Фатимидите си връщат града. Фатимидите се надяваха да видят в лицето на кръстоносците сила, която да повлияе на курса на политиката в Близкия изток срещу интересите на селджуките, вечният враг на шиитите, и от самото начало на кампанията те играха тънко дипломатическа игра.

Като цяло мюсюлманските страни са преживели период на дълбок политически вакуум след смъртта на почти всички водещи лидери по едно и също време. През 1092 г. умират селджукският вазир Низам ал-Мулк и султан Малик-шах, след това през 1094 г. абасидският халиф ал-Муктади и фатимидският халиф ал-Мустансир. Както на изток, така и в Египет започна ожесточена борба за власт. Гражданската война между селджуките доведе до пълната децентрализация на Сирия и образуването на малки, враждебни градове-държави там. Фатимидската империя имала и вътрешни проблеми.

График на събитията на кампанията

Селски кръстоносен поход

Урбан II определя началото на кръстоносния поход на 15 август (празника Възнесение Богородично) през 1096 г. Но много преди това армия от селяни и дребно рицарство, водена от амиенския монах Петър Отшелника, талантлив оратор и проповедник, независимо напредна към Йерусалим. Мащабът на това спонтанно народно движение беше огромен. Докато папата (римският патриарх) очакваше да привлече само няколко хиляди рицари в кампанията, Петър Отшелника през март 1096 г. поведе многохилядна тълпа - която обаче се състоеше в по-голямата си част от невъоръжени бедни хора, тръгнали на път с жените и децата си.

Това е огромен (според обективни оценки, няколко десетки хиляди (~ 50-60 хиляди) бедняци тръгнаха на похода с няколко "армии", от които повече от 35 хиляди души се съсредоточиха в Константинопол, а до 30 хиляди преминаха до Мала Азия) неорганизирана ордата среща първите си трудности в Източна Европа. Напускайки родните си земи, хората нямаха време (а много просто не можеха поради бедността си) да се запасят с провизии, тъй като тръгнаха твърде рано и не хванаха богатата реколта от 1096 г., която се роди в Западна Европа за за първи път след няколко години на суша и глад. Затова те очакваха, че християнските градове в Източна Европа ще им осигурят безплатна храна и всичко необходимо (както винаги е било през Средновековието за поклонниците, отиващи в Светите земи), или ще пуснат провизии на разумна цена. Но България, Унгария и други страни, през които минаваше маршрутът на бедните, не винаги се съгласяваха с подобни условия и затова избухваха конфликти между местните жители и вилнеещите милиции, които отнемаха храна от тях насила.

Спускайки се по Дунава, участниците в кампанията плячкосват и опустошават унгарските земи, за което недалеч от Ниш са нападнати от обединената армия на българи, унгарци и византийци. Около една четвърт от милициите бяха убити, но останалите почти без загуби достигнаха Константинопол до август. Там към последователите на Петър Отшелника се присъединяват армии, които настъпват от Италия и Франция. Скоро бедните кръстоносци, които наводниха града, започнаха да организират бунтове и погроми в Константинопол и император Алексей нямаше друг избор, освен да ги транспортира през Босфора.

Веднъж в Мала Азия, участниците в кампанията се скараха и се разделиха на две отделни армии. От страна на селджуките, които ги нападнаха, имаше значително предимство - те бяха по-опитни и организирани воини и освен това, за разлика от християните, познаваха много добре района, така че скоро почти всички милиции, много от които никога не са били държали оръжие в ръцете си и не са имали сериозно оръжие, са убити. Тази първа битка в северозападната част на Мала Азия при Дорилеум, „в долината на Дракона“, едва ли може да се нарече битка: селджукската кавалерия атакува и унищожи първата по-малка група бедни кръстоносци, а след това се нахвърли върху основните им сили. Почти всички поклонници загинаха от стрелите или сабите на селджукските турци, мюсюлманите не пощадиха никого - нито жените, нито децата, нито старците, които бяха много сред "нещастните кръстоносци" и за които беше невъзможно да получат добро пари, когато се продават на пазара като роби. Това ужасно клане (тъй като мюсюлманите убиха едно по същество мирно поклонение, „кампанията на бедните селяни“ не си постави за цел да завладее нищо друго освен Ерусалим) положи основите на жестокости, много примери за които намираме в историята на кръстоносните походи на и двете страни. От около 30 хиляди участници в "Похода на просяците" само няколко десетки души успяха да стигнат до владенията на византийците, около 25-27 хиляди бяха убити, а 3-4 хиляди, предимно млади момичета и момчета, бяха убити. заловен и продаден на мюсюлманските пазари в Мала Азия. Военният водач на "Похода на бедните" рицар Валтер Голяк загива в битката при Дорилеум. Духовният лидер на "нещастните кръстоносци" Петър Ермит, който успя да избяга, по-късно се присъедини към основната армия на 1-вия кръстоносен поход. Скоро приближаващият византийски корпус може само да свали хълм с височина до 30 метра от телата на падналите християни и да извърши погребална церемония за падналите ...

немски кръстоносен поход

Въпреки че антисемитските настроения са царували в Европа в продължение на много векове, по време на Първия кръстоносен поход е извършено първото масово преследване на евреите. През май 1096 г. немска армия от около 10 000 души, водена от дребния френски рицар Готие Просякът, граф Емико от Лайнинген и рицаря Фолкмар, пътува на север през долината на Рейн - в посока, обратна на Йерусалим - и избива евреи в Майнц, Кьолн, Бамберг и други градове в Германия.

Проповедниците на кръстоносния поход само подхранваха антисемитските настроения. Призивите за борба с евреите и мюсюлманите - главните, според църковници, врагове на християнството - хората възприемат като пряко ръководство за насилие и погроми. Във Франция и Германия евреите се смятаха за главните виновници за разпъването на Христос и тъй като те бяха несравнимо по-близо от далечните мюсюлмани, хората се чудеха защо трябва да тръгват на опасно пътуване на Изток, ако могат да накажат врага на У дома.

Често кръстоносците дават на евреите избор да приемат християнството или да умрат. Повечето предпочитаха смъртта пред отречението, освен това в еврейските общности, до които стигна новината за произвола на кръстоносците, имаше чести случаи на масови самоубийства. Според хрониката на Соломон и Симеон „единият уби брат си, другият родителите, жената и децата си, ухажорите убиха булките си, майките убиха децата си“. Въпреки опитите на местните духовници и светските власти да предотвратят насилието, хиляди евреи са убити. За да оправдаят действията си, кръстоносците се позовават на думите на папа Урбан II, който в катедралата в Клермон призовава мечът да бъде наказан не само за мюсюлманите, но и за всички, които изповядват друга религия, различна от християнството. Избухвания на агресия срещу евреите се наблюдават през цялата история на кръстоносните походи, въпреки факта, че църквата официално осъди кланетата на цивилни и посъветва да не се унищожават езичниците, а да се обърнат към християнството. Европейските евреи от своя страна също се опитаха да се противопоставят на кръстоносците - организираха отряди за самоотбрана или наеха наемници, за да защитят своите квартали, опитаха се да договорят защита с местните йерарси на католическата църква. Евреите също предупредиха за напредъка на следващите отряди кръстоносци на техните братя и дори мюсюлмани в Мала Азия и Северна Африка и дори събраха средства, които бяха изпратени чрез еврейските общности, за да увеличат икономическата мощ на мюсюлманските емири, които активно воюваха срещу нашествията на християнските европейци.

След поражението на армията на бедните и избиването на евреите през август 1096 г., рицарството най-накрая напредва под ръководството на могъщи благородници от различни региони на Европа. Граф Раймон от Тулуза, заедно с папския легат Адемар от Монтей, епископ на Льо Пюи, водят рицарите на Прованс. Норманите от Южна Италия бяха предвождани от принц Боемунд от Тарент и неговия племенник Танкред. Братята Готфрид от Булон, Евстахий от Булон и Балдуин от Булон бяха командири на Лотарингия, а войниците на Северна Франция бяха водени от граф Робърт Фландърски, Робърт Нормандски (най-големият син на Уилям Завоевателя и брат на Уилям Червения , крал на Англия), граф Стефан от Блоа и Хю от Вермандоа (син на Анна от Киев и по-малък брат на Филип I, крал на Франция).

Прекосявайки Азия в разгара на лятото, воините страдат от жега, липса на вода и провизии. Някои, неспособни да издържат на трудностите на кампанията, умряха, много коне паднаха. От време на време кръстоносците получаваха помощ в пари и храна от братя по вяра - както от местните християни, така и от тези, които останаха в Европа - но в по-голямата си част те трябваше да печелят храната си сами, опустошавайки земите, през които преминават лежи. Военачалниците на кръстоносния поход продължават да се предизвикват един друг за надмощие, но никой от тях няма достатъчно авторитет, за да поеме ролята на пълноправен водач. Духовният лидер на кампанията беше, разбира се, Адемар Монтеилски, епископ на Le Puy.

Когато кръстоносците минават Киликийските порти, Балдуин от Булон напуска армията. С малък отряд войни той тръгва по свой собствен път през Киликия и в началото на 1098 г. пристига в Едеса, където спечелва доверието на местния владетел Торос и е назначен за негов наследник. През същата година Торос е убит от жителите на града и Балдуин става владетел на първата кръстоносна държава на Изток - графство Едеса.

Основна статия: Обсада на Никея (1097 г.)

През есента армията на кръстоносците достига Антиохия, която стои по средата между Константинопол и Йерусалим, и на 21 октомври 1097 г. обсажда града.

исторически извори

1. F.I. Успенски. ИСТОРИЯ НА КРУСИИТЕ Санкт Петербург, 1900-1901.


2. Заборов Михаил Абрамович. Кръстоносци на Изток. М.: Главната редакция на ориенталската литература на издателство "Наука". 1980. - 320 с.


3. Василиев А.А. История на Византия. Византия и кръстоносците. М., 1923.


4. Василиев А.А. История на Византия. От началото на кръстоносните походи до падането на Константинопол. М., 1989.


5. Добиаш-Рождественская О.А. Епохата на кръстоносните походи. Стр., 1918 г.


6. Заборов М.А. Папството и кръстоносните походи. М., 1960.


7. История на кръстоносните походи / Под. изд. Дж. Райли-Смит. М., 1998.


8. Куглер Б. История на кръстоносните походи. Ростов n / D., 1998.


9. Le Goff J. Цивилизация на средновековния Запад. М., 1992.


10. Лучицкая С.И. Мюсюлмански идоли // Друго средновековие: до 75-годишнината на А.Я. Гуревич / Комп.: И.В. Дубовски и др., М.; Санкт Петербург, 2000 г.


11. Лучицкая С.И. Образът на „другия“: мюсюлманите в хрониките на кръстоносните походи. СПб., 2001.


12. Райт Дж. К. Географски представи в епохата на кръстоносните походи. М., 1988.


13. Епохата на кръстоносните походи / Под. изд. Е. Лависа, А. Рамбо. Смоленск, 2001.


14. От хрониката на Робърт от Реймс "Йерусалимска история" // Средновековна Европапрез погледа на съвременници и историци / Под. изд. А.Л. Ястребицкая. М., 1995. Част II. стр. 179-182.


15. Истории от Средновековието: Христоматия / Съст.: V.E. Степанова, А.Я. Шевеленко. М., 1969. Част I. S. 259-262.


16. Мичо Г. История на кръстоносните походи. - М.: Алетея, 2001. - 368 с.: