На празника Благовещение на Пресвета Богородица. Благовещение

Благовещение е един от най-важните и радостни празници в Православен календар. Тази година денят на благата вест се пада в Седмицата – 4-тата седмица на Великия пост. Говорим за историята на празника и как да го празнуваме.

Дата на честване

За дата на Благовещение се смята 25 март по григорианския календар и 7 април по юлианския календар. От 25 декември (7 януари), който от 4 век се смята за ден на Рождество Христово, тази дата делят точно девет месеца.

В православието Благовещение е включено в списъка на дванадесетте най-важни празника след Великден. Празнува се всяка година на един и същи ден. В православната църква, която изчислява хронологията според Юлиански календар, е 7 април. Тази година Благовещение се пада по време на Великия пост и съвпада с Велика събота. Това означава, че няма да можете да ядете риба на празника. Според манастирския устав по време на Великия пост рибата е разрешена само два пъти - на Благовещение и на Цветница. Но смисълът Разпети петък, както всеки ден от Страстната седмица, отменя тези отпускания.

Смисъл и история

Събитията от Благовещението са описани само от един евангелист - Лука, а също така се срещат в някои апокрифи.

Архангел Гавраил се явява на Дева Мария и възвестява: „Радвай се, благодатна си ти между жените”, като казва, че тя е придобила най-голямата благодат от Бога – да бъде Майка на Божия Син! . В християнската традиция се смята, че тази новина е първата добра новина, която човечеството получава след грехопадението на Адам и Ева.

Име на празника

Самото име „Благовещение” („Evangelismos” на гръцки) идва от думата „Евангелие”. „Евангелие“ означава „добра вест“, „добра новина“.

Името на празника се използва едва от 7 век. Преди това в произведенията на авторите от онези години имаше имена: „Ден на поздрава“, „Благовещение“, „Поздрав към Мария“, „Зачатие Христово“, „Начало на изкуплението“ и др. Пълното име на празника в Православието е: „Благовещение на Пресвета Владичица наша Богородица и Приснодева Мария“.

Въпреки че самият празник се появи по-рано: повечето историци смятат, че традицията да се празнува Благовещение е установена не по-рано от 4 век.

Кой празнува Благовещение на 7 април

Йерусалимската, Руската, Грузинската, Сръбската православна църква, Украинската гръкокатолическа църква (в Украйна), както и старообрядците празнуват Благовещение според Юлианския календар - 7 април.

Празнични традиции

По традиция след Литургията в много храмове се пускат бели птици. Този обичай датира от народна традицияпролетна среща. Подобно на много други, този езически обичай беше адаптиран към християнските ценности с появата на християнството. От Евангелието научаваме, че Светият Дух слязъл върху Господа по време на кръщението му в река Йордан под формата на гълъб. Архангел Гавраил също обяснява непорочното зачатие на Исус Христос от Дева Мария чрез действието на Светия Дух : Светият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени (Лука 1:35). От сливането народен обичай, се появи образът на Светия Дух и думите на Евангелието и тази традиция.

Църквата казва, че в деня на Благовещение, както и на други големи църковни празници, всеки вярващ християнин трябва да се опита да остави настрана собствените си дела в името на присъствието в църквата и молитвата.

На този ден няма заупокойни служби и молитви, църквата също не провежда сватби на този ден. Тези, които искат да се оженят, без да влизат в конфликт с православни традиции, може да направи това от първата неделя след Великден.

На 7 април Църквата чества празника Благовещение на Пресвета Богородица- един от 12-те главни (дванадесети) празници в православния календар.

Благовещение означава „добра“ или „добра“ новина. На този ден Архангел Гавраил се явил на Дева Мария и й възвестил за предстоящото раждане на Исус Христос – Сина Божий и Спасителя на света.

До 14 години Света Богородицае била отгледана в храма и след това, според закона, е трябвало да напусне храма като навършила пълнолетие и или да се върне при родителите си, или да се омъжи. Свещениците искали да я венчаят, но Мария им обявила обещанието си към Бога - да остане завинаги Дева. Тогава свещениците я сгодили за далечен роднина, осемдесетгодишния старец Йосиф, за да се грижи за нея и да пази нейното девство. Живеейки в галилейския град Назарет, в дома на Йосиф, Пресвета Дева Мария водеше същия скромен и уединен живот, както в храма.

Четири месеца след годежа на Мария се яви ангел, докато тя четеше писаниеи като влезе при Нея, каза: “Радвай се, Благодатна! (тоест изпълнен с Божията благодат - даровете на Светия Дух). Господ е с вас! Благословена си Ти между жените." Архангел Гавриил й възвести, че е придобила най-голямата благодат от Бога – да бъде Материята на Божия Син.

Мария попитала ангела в недоумение как може да се роди син на някой, който не познава съпруга си. И тогава Архангелът й разкри истината, която донесе от Всемогъщия Бог: „Дух Светий ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени; затова Светият, който ще се роди, ще се нарече Син Божий. Като разбрала волята Божия и напълно й се предала, Пресвета Дева отговорила: „Ето, слугата Господен; нека ми бъде според думата ти.

„Събитието, наречено Благовещение, означава зачатието на Исус Христос“, напомня професорът по богословие дякон Андрей Кураев. – Чрез действието на Божията благодат в утробата на Мария започва развитието на нов човешки живот. Мария не е заченала от Бог Отец, нито от архангел Гавриил, нито от годеника си Йосиф. По-добре е да запазите циничните „физиологични” аргументи за себе си - християните познават законите на биологията не по-зле от скептиците и затова говорят за Чудото. И чудото не е толкова в това, че Девата, която не познава мъжа си, започва да ражда дете, а в това, че Самият Бог се идентифицира с това дете и с всичко, което щеше да се случи в живота Му. Бог не просто се вселява в Девата. Чрез Архангел Гавриил Той (Всевишният, Учител и Господ) смирено иска съгласието на младата жена. И само когато чуе човешкото съгласие. Нека ми бъде по Твоето слово” – само тогава Словото става плът.

Така започва евангелската история. Предстоят Коледа и бягство към Египет, изкушения в пустинята и изцеление на обладаните, Тайната вечеря и арест, Разпятието и Възкресението...”

Благовещение е денят на добрата новина, че в целия човешки свят е намерена Дева, толкова вярваща в Бога, толкова дълбоко способна на послушание и доверие, че Божият Син може да се роди от Нея. Въплъщението на Божия Син, от една страна, е въпрос на Божията любов - кръстна, привързана, спасителна - и Божията сила; но в същото време въплъщението на Божия Син е въпрос на човешка свобода. Свети Григорий Палама казва, че Въплъщението би било също толкова невъзможно без свободното човешко съгласие на Божията Майка, колкото би било невъзможно без творческата Божия воля. И в този ден на Благовещение ние съзерцаваме Девата в Богородица, която с цялото си сърце, с целия си ум, с цялата си душа, с всичките си сили успя да се довери на Бога докрай.

И добрата новина беше наистина ужасна: появата на ангел, този поздрав: „Благословена си ти между жените и благословен е плодът на твоята утроба“ не можеше да не предизвика не само удивление, не само страхопочитание, но и страх у душа на девица, която не е познавала съпруг - как е възможно това?..

И тук схващаме разликата между колебливата, макар и дълбока, вяра на Захария, бащата на Предтечата, и вярата на Богородица. На Захария също се казва, че жена му ще роди син – естествено, въпреки старостта си; и неговия отговор на това Божие послание: Как може това? Това не може да се случи! Как можете да докажете това? Какво уверение можете да ми дадете?.. Богородица поставя въпроса само така: Как може това да ми се случи - аз съм девица?.. А на отговора на ангела, че това ще стане, Тя отговаря само с думи. на пълно предаване на себе си в ръцете на Бог; Нейните думи: Ето Господния служител; събуди ме според думата си...

Думата „роб“ в сегашната ни употреба говори за поробване; На славянски език човек, който е дал живота и волята си на друг, се е наричал роб. И Тя наистина отдаде Своя живот, Своята воля, Своята съдба на Бога, приемайки с вяра – тоест с непонятно доверие – вестта, че ще бъде Майка на въплътилия се Божи Син. Праведната Елисавета казва за Нея: Блажена е тази, която повярва, защото казаното й от Господа ще бъде...

В Богородица откриваме удивителна способност да се доверим на Бога докрай; но тази способност не е естествена, неестествена: такава вяра може да се изкопае в себе си чрез подвига на любовта към Бога. Подвиг, защото отците казват: Пролей кръв и ще приемеш дух... Един от западните писатели казва, че въплъщението станало възможно, когато се намерила Дева Израилева, Която с цялата си мисъл, с цялото си сърце, с всички животът й успя да произнесе Името на Бог, така че То стана плът в Ней.

От този празник, „главното нещо на нашето спасение“, започва онзи извор на „жива вода“, който по-късно се превръща в широка река и накрая в безбрежно море от новозаветни чудеса, тайнства и благодатта на Свети Дух, с който Господ, „който дава Духа без мярка, така щедро напои жадните за истина! Благовещение е празникът на венчаването на небето и земята, когато синьото небе слиза на земята и се съединява с нея. Благовещение е "син" празник! В очите на вярващия на този ден всичко посинява, всичко става по-чисто и по-прозрачно. Небето става още по-синьо, по-дълбоко. Въздухът и водите стават сини, отразявайки безоблачното небе; синеят първите цветя – кокичета и теменужки; през нощта звездите стават сини. Посиняват и човешките души, ставайки способни да възприемат небесната музика на този прекрасен празник.

Поговорката, която гласи, че на Благовещение и птица гнездо не свива, алегорично ни призовава на този ден да загърбим битовата суета и да насочим мислите си към Небето, към радостното общуване с Бога.

По дългогодишна традиция на Благовещение в много църкви се оповестява един от най-големите християнски празници – Въведение Богородично, след Литургията, от стъпалата. православни храмовеята гълъби ще летят в небето, напомняйки за тайнственото, благодатно действие на Светия Дух. Снежнобелите крила са в същото време символ на чистотата на Пресвета Богородица. Ето защо земята й „дава дар” от нежни, беззащитни птици, които от древни времена са олицетворение на мира и благата вест. Забелязано е, че Благовещенските гълъби не са склонни да напускат църковната ограда и дълго време да кръжат над святото място.

Назарет: Градът на добрите новини

Назарет се намира сред ниските (до 500 м) планини на Галилея. Разположен е в котловина между две планински вериги, под нивото на Средиземно море, така че климатът там е топъл. Населението му е предимно арабско. Евреите имат собствен квартал на един от планинските върхове (т.нар. Горен Назарет)... още

История на празника

Светлият празник Благовещение на Пресвета Богородица се чества от църквата предполагаемо от 4 век. Възможно е първоначално да е възникнало в Мала Азия или Константинопол и след това да се е разпространило в целия християнски свят. Установяването на празника е улеснено от откриването от Света равноапостолна Елена на светите места от земния живот на Спасителя в началото на 4 век и изграждането на църкви по тези места, включително базиликата в Назарет , на мястото на явяването на Архангел Гавриил на Богородица. Определянето на времето за празнуване зависи от деня на Рождество на Спасителя - между 25 март и 25 декември минават точно девет месеца, определеният период за носене на бебе в утробата.

Изворът, край който е станало Благовещение

При древните християни този празник е имал различни имена: Зачатие Христово, Благовещение Христово, Начало на изкуплението, Благовещение на Ангела на Мария и едва през 7 век на Изток и Запад е получил името БЛАГОВЕЩЕНИЕ. НА СВЕТА БОГОРОДИЦА ОФК.

Този празник е създаден в древността. Честването му е известно още през 3 век (виж словата на св. Григорий Чудотворец на този ден). В своите разговори Св. Йоан Златоуст и блаж. Августин споменава този празник като древен и общ църковен празник. През V-VIII век, в резултат на ереси, унижаващи Лика на Божията Майка, празникът е особено въздиган в Църквата. През 8 век Св. Йоан Дамаскин и митрополитът на Никея Теофан съставиха празнични канони, които и до днес се пеят от Църквата.

Видеоразказ на Иван Дяченко:

Значението на празника

Сурожки митрополит Антоний:„Благовещение е денят на добрата новина, че в целия човешки свят е намерена Дева, толкова вярваща в Бога, толкова дълбоко способна на послушание и доверие, че Божият Син може да се роди от Нея. Въплъщението на Божия Син, от една страна, е въпрос на Божията любов - кръстна, привързана, спасителна - и Божията сила; но в същото време въплъщението на Божия Син е въпрос на човешка свобода. Свети Григорий Палама казва, че Въплъщението би било също толкова невъзможно без свободното човешко съгласие на Божията Майка, колкото би било невъзможно без творческата Божия воля. И в този ден на Благовещение ние съзерцаваме Девата в Богородица, която с цялото си сърце, с целия си ум, с цялата си душа, с всичките си сили успя да се довери на Бога докрай.

И благата вест беше наистина страшна: появата на Ангел, този поздрав: Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, не можеше да не предизвика не само учудване, не само трепет, но и страх в душата. на девица, която не е познавала съпруг - как е възможно това?..

И тук схващаме разликата между колебливата, макар и дълбока, вяра на Захария, бащата на Предтечата, и вярата на Богородица. На Захария също се казва, че жена му ще има син – естествено, въпреки старостта си; и неговия отговор на това Божие послание: Как може това? Това не може да се случи! Как можете да докажете това? Какво уверение можете да ми дадете?.. Богородица поставя въпроса само така: Как може това да ми се случи - аз съм девица?.. А на отговора на Ангела, че това ще стане, Тя отговаря само с думи. на пълно предаване на себе си в ръцете на Бог; Нейните думи: Ето Господния служител; събуди ме според думата си...

Думата „роб“ в сегашната ни употреба говори за поробване; На славянски език човек, който е дал живота и волята си на друг, се е наричал роб. И Тя наистина отдаде Своя живот, Своята воля, Своята съдба на Бога, приемайки с вяра – тоест с непонятно доверие – вестта, че ще бъде Майка на въплътилия се Божи Син. Праведната Елисавета казва за Нея: Блажена е тази, която повярва, защото казаното й от Господа ще бъде...

В Богородица откриваме удивителна способност да се доверим на Бога докрай; но тази способност не е естествена, неестествена: такава вяра може да бъде изкована в себе си чрез подвига на чистотата на сърцето, чрез подвига на любовта към Бога. Подвиг, защото отците казват: Пролейте кръв и ще приемете Духа... Един от западните писатели казва, че Въплъщението станало възможно, когато се намерила Дева Израилева, Която с цялата си мисъл, с цялото си сърце, с през целия си живот е успяла да произнесе Името на Бог, така че То да стане плът в Ней.

Това е благовестието, което сега чухме в Евангелието: човешкият род роди, донесе Бог като дар на Девата, която успя в Своята царствена човешка свобода да стане Майка на Божия Син, който свободно предаде Себе Си за спасението на света. Амин".

Молитва към Благовещение на Пресвета Богородица

Тропар на предпразника
В този ден на всеобща радост трябва да се пеят първите плодове на предпразничната заповед: ето, идва Гавриил, благовестявайки Дева Мария, и вика към Нея: Радвай се, благодатна, Господ е с тебе.

Днес, началото на всемирното веселие, им е заповядано да пеят химни преди празника, защото, ето, Гавраил благовестява на Девата и възкликва: Радвай се, благодатна, Господ е с теб!

Тропар, тон 4
Денят на нашето спасение е основното нещо и от началото на времето тайната е разкрита, Божият Син, Синът на Девата се ражда и Гавраил проповядва добрата новина и ние също викаме към Богородица с него: Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Сега е началото на нашето спасение и откриването на мистерията, която беше представена преди всички векове: Божият Син е Синът на Девата, а Гавриил проповядва благодат. Затова и ние ще възкликнем на Божията Майка: Радвай се, благодатна, Господ е с Тебе!”

Кондак, тон 8
На избрания победоносен управител, като избавен от лукавите, нека напишем благодарение на Твоите раби, Богородице, но като имащ непобедима сила, освободи ни от всички беди, нека Те наричаме: Радвай се, невесто неомъжена. .

Избавени от беди, ние, Твоите недостойни раби, Богородице, пеем победна и благодарствена песен на Тебе, Върховния военачалник. Ти, като имаща непобедима сила, освободи ни от всички беди, за да Ти викаме: Радвай се, Невясто, невстъпила в брак!

Величие
Архангелският глас вика към Тебе, Чиста: Радвай се, Благодатна, Господ е с Тебе.

Със словата на Архангела викаме ти, Пречиста: „Радвай се, Благодатна, Господ е с Тебе.

Припеви
Донеси, земьо, голяма радост, небеса, слава на Бога.

Земя, провъзгласете голяма радост, небеса, възхвалете славата на Бога!

Ирмос на 9-та песен
Като одушевения Божий ковчег, / нека ръката на нечестивия никога не го докосне. / Устата на верните, Богородице, мълчат, / глас на ангел пее, / нека викат с радост: / Радвай се, благодатна, / Господ е с теб.

Нека одушевения Божий ковчег / не бъде докоснат от ръката на непосветените, / но устните на верните без да спират, / възпяват ангелския вик, / нека Богородица възкликне с радост: / „Радвай се, благодатна“ , / Господ е с теб!”

Свети отци на Благовещение

Свети Илия Минятий. Слово на Благовещение на Богородица:

„Колко различни са Бог и хората! Но Бог, като стана човек, не изостави природата на Божествеността във възприятието на плътта. А колко различни са Девата и Майката! Но Девата, като стана Майка, не загуби славата на девството в майчината бременност. Какво странно общение на две природи – Божествена и човешка, непроблемно съединени в една ипостас! Божествената природа прие човешки характеристики и Бог стана съвършен човек; човешкото се включи в свойствата на Божественото и същият човек стана съвършен Бог.

По същия начин, какво необикновено съчетание на момичешка чистота и майчина бременност, които странно бяха съчетани в една Съпруга! Девството даде на Майката чистотата, която трябваше да има Богородица, цялата чиста, цялата непорочна, красива като слънцето, избрана като луната, както я нарича Светият Дух (виж: Песн. 6, 9). Утробата даде на девствеността благословението, което Девата трябваше да има в съответствие с начина, по който архангелът я поздрави: Благословена си Ти между жените(Лука 1:28).

Там се роди този прекрасен съюз – Богочовекът; тук се осъществява друга връзка, също толкова прекрасна, Девата майка. „Странна и чудна и в много отношения отклоняваща се от обикновената природа: една и съща Дева и Майка, пребъдваща в освещението на девството и наследяваща благословията на раждането на деца“, провъзгласява неявяващият се Василий. Такъв Син, повтарям, трябва да има такава Майка; Синът, Който се е родил като човек и не е престанал да бъде Бог, има Майка, която е родила Сина и не е престанала да бъде Дева”.

Свети Николай (Велимирович):

Никога никоя изворна вода не е била такова чисто огледало на слънцето, както Пречистата Дева Мария е била огледало на чистотата. („О, чистота, създаваща радост в сърцето и превръщаща душата в небеса! О, чистота, добро придобиване, неосквернена от зверове! О, чистота, пребъдваща в душите на кротките и смирените и създаваща тези Божии хора! О, чистота, всред душата и тялото, като цвете, което цъфти и изпълва целия храм с тамян!” Св. Ефрем Сириец. За чистотата.)

И утринната зора, раждаща слънцето, би се засрамила пред чистотата на Дева Мария, родила Безсмъртното Слънце, Христос, нашия Спасител. Никое коляно няма да се преклони пред Нея, нито една уста няма да извика: „Радвай се, благодатна! Радвай се, Зора на човешкото спасение! Радвай се, Пречестни Херувиме и Преславни Серафими! Слава на Твоя Син, нашия Господ Иисус Христос, с Отца и Светия Дух - Троица, Единосъщна и Неразделна, сега и винаги, по всяко време и во веки веков. амин ».

Свети праведен Йоан Кронщадски. „Началото на спасението“. (Слово на Благовещение на Пресвета Богородица):

„Тайнството, което се извърши на този ден, учудва не само човешките, но и всички ангелски, високи умове. Те също са в недоумение как Бог, безначален, необятен, непристъпен, слезе до формата на роб и стана човек, без да престане да бъде Бог и без ни най-малко да намали славата на Божественото? Как може Девата да побере непоносимия огън на Божествения в пречистата си утроба и да остане невредима, и да остане завинаги въплътена Богородица? Толкова велика, прекрасна, такава Божествена мъдрост е изпълнена с това тайнство на Благовещението от Архангела на Пресвета Дева за въплъщението на Божия Син от Нея! Радвайте се, земни същества, радвайте се, особено верните християнски души, но се радвайте с трепет пред величието на тайнството, сякаш заобиколени от мръсотията на греха; радвай се, но веднага с искрено и живо, дълбоко покаяние се очисти с Божията благодат от мръсотията на греха.

Величайте с чисти сърца и устни Богородица, възвишена и превъзнесена над всички твари, ангели и човеци, въздигната от Самия Бог, Създателя на всяка твар, и помнете, че стана тайнството на въплъщението и въплъщението на Сина Божий. за нашето спасение от греха, проклятието, справедливо произнесено върху нас в началото от Бога за греховете и от смъртта, временна и вечна. Със страх и радост приемете Господа, Който идва при нас, за да установи на земята, в нашите сърца и души небесното царство, царството на истината, мира и радостта в Светия Дух, и намразете богомерзкия грях, злобата, нечистота, невъздържаност, гордост, коравосърдечие, безмилостност, егоизъм, плътско познание, всички неистини. Христос дойде на земята с тази цел, за да ни издигне на небето.”

Благовещение на Пресвета Богородица

07.04.2017 07.04.2017

На 7 април Светата Православна Църква молитвено почита великия и радостен празник Благовещение на Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария. Благовещение означава „добра“ или „добра“ новина. Празникът Въведение Богородично се чества в памет на явяването на Архангел Гавриил на Пресвета Богородица и възвестяването им на тайната на въплъщението от Нея на Исус Христос - Сина Божий и Спасителя на света.

Събитие Благовещение
След навършване на пълнолетие, по обичай със силата на закон, Пресвета Дева Мария напуснала Йерусалимския храм и била предадена на възрастния дърводелец Йосиф - Обручника, или пазителя на Нейното девство. Йосиф произлиза от същото племе като Нея и Я взема при себе си, за да бъде Нейна закрилница под прикритието на брака. Живеейки в галилейския град Назарет, в дома на Йосиф, Пресвета Богородица прекарвала по-голямата част от времето си в уединение и безмълвие, занимавайки се със съзерцание и молитва, четене на Светото писание и ръкоделие.
Събитията на Благовещение са описани от единствения евангелист - апостол Лука.
Според Евангелието (Лука 1:26-38), в 6-ия месец след зачатието на свети Йоан Кръстител от праведната Елисавета, Архангел Гавриил бил изпратен от Бога в град Назарет при Пресвета Дева Мария с радостната вест че от Нея ще се роди Спасителят на света. Влизайки при нея, Гавраил каза: “Радвай се, благодатна! Господ е с вас; Благословена си Ти между жените." Мария беше объркана от поздрава на ангела и размишляваше върху значението му, но Гавриил продължи: „Не бой се, Мария, защото ти намери благоволение пред Бога. И ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния... и Неговото царство няма да има край”, т. е. архангелът възвестил със същите думи, с които пророк Исая предсказал това събитие много преди него (Ис. 7:14). Според редица богослови думите на Архангел Гавраил - „Радвай се, благодатна“ - станаха първата „добра“ новина за човечеството след неговото падение. Св. Теофилакт Български (XI-XII в.) в своето тълкуване на Евангелието от Лука пише: „Понеже Господ каза на Ева: „В болест ще раждаш деца“ (Бит. 3:16), сега тази болест е разрешена чрез радостта, която Ангелът носи на Девата, казвайки: Радвай се, благодатна! Тъй като Ева беше прокълната, сега Мария чува: Благословена си ти.
Мария, в недоумение (според св. Григорий Неокесарийски (3-ти век), страхувайки се от посегателство върху нейната девственост) попита как изпълнението на това обещание е съвместимо със спазването на избрания от Нея девствен начин на живот: „Как ще бъде това, когато обрека не познавам съпруг?" (Лука 1:34) Ангелът Й отговорил, че въплъщението на Божия Син ще се извърши чрез чудното действие на Светия Дух: „Дух Свети ще слезе върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени; затова Светият, който ще се роди, ще се нарече Син Божи. Ето Елисавета, вашата роднина, която се нарича неплодна, и тя зачена син в старостта си, и вече е в шестия си месец, защото пред Бога никоя дума не остава” (Лука 1:35-37). Тогава Мария, като видя волята Божия в думите на ангела, каза със смирение: “Ето, слугата Господен; нека ми бъде според думата ти” (Лука 1:38).
вярно Николай Кавасила (XIV в.) коментира тези думи: „Въплъщението не беше само дело на Отца, Неговата сила и Неговия Дух, но и дело на волята и вярата на Пресвета Богородица. Без съгласието на Непорочната, без съдействието на Нейната вяра, този план би останал неосъществен, както и без действието на самите три Лица на Божествената Троица. Едва след като Бог е наставил и убедил Света Дева, Той Я приема като Майка и заема от Нейната плът, която Тя с радост Му предоставя. Точно както Той се въплъти доброволно, така и Неговата воля беше Неговата Майка да Го роди свободно и по Своята свободна воля.”
По негово подаване и съгласие, според Св. Атанасий Велики (IV в.), Мария изразява своето изповядване на вярата. Той го сравнява с табличка, „...на която Писарят пише каквото Му е угодно. Нека Господарят на всичко пише и прави каквото си иска.” Нито едно слово на Господ не остава безсилно и Мария скоро роди Младенеца Исус (Лука 1:26-35).
Ап. косвено споменава събитието Благовещение. Павел: „Когато се изпълни времето, Бог изпрати Своя Единороден Син, Който се роди от жена” (Гал. 4:4).
Цар Соломон, който получи от Бога цялата светлина на мъдростта, за да изследва тайните на природата, след като изследва всичко, което е на небето и на земята - минало, настояще и бъдеще - реши, че няма нищо ново в света под слънцето. Но в Благовещението към благодатната Дева Мария Бог сътвори съвсем ново нещо, което никога не се е случвало в миналите векове и няма да се случи в бъдещите.
Човечеството е чакало този ден повече от пет хиляди години. В божествените и пророчески книги се говори за идването на Спасителя в света. И дългоочакваният час дойде.

Определяне на датата и историята на учредяването на празника
Името на празника - Благовещение - предава основния смисъл на събитието, свързано с него: известяването на Дева Мария на благата вест за зачатието и раждането на Богомладенеца Христос. Този празник принадлежи към дванадесетте постоянни празника и се чества всяка година на един и същи априлски ден.
Датата на Благовещение, както на Запад, така и на Изток, се счита за 25 март (според стария стил, според новия стил - 7 април). Тази дата е точно на 9 месеца от 25 декември (стар стил), който е от 4 век. се смята за ден на Рождество Христово.
За първи път датата 25 март се среща в трудовете на западни автори от 3 век – Тертулиан и Шмч. Иполит Римски като ден на разпъването на Исус Христос според римския календар. Това обстоятелство е в основата на александрийската и по-късно византийската хронологична система, идентифицираща датите на Благовещение и Великден.
Установяването на този празник в Константинопол датира приблизително от средата на 6 век. като следствие от процеса на „историзиране” на евангелските тържества в богослужебния календар, но по този въпрос няма категоричност. И така, при Св. Григорий Неокесарийски има „Разговор за Благовещение на Пресвета Богородица” и Св. Йоан Златоуст (IV-V в.) в своите писания нарича Благовещение „първият празник” и „коренът на празниците”; може да се предположи, че по това време Църквата вече е празнувала Благовещение. За честването на Благовещение свидетелства строежът в Назарет, на мястото, където се смята, че се е случило Благовещение, от равноапостолната императрица Елена в началото на 4 век. Базилика Благовещение. По същото време, в началото на 8в. Арменският автор Григор Аршаруни пише, че празникът е установен от св. Кирил I, епископ на Йерусалим, в средата на 4 век. Но епископ Авраам от Ефес (между 530 и 553 г.) свидетелства, че преди него не е била написана нито една проповед, посветена на Благовещение. Древните грузински ръкописни лекционарии, отразяващи литургичната практика на Йерусалим през 7 век, вече съдържат специален празник Благовещение на 25 март. През 7 век Благовещение започва да се празнува в Рим и Испания; Галия го приема едва през 8 век.
През VI век. Св. Роман Сладкопевец е написал кондак (в ранното разбиране на термина) на Благовещение. В края на VII век това вече е един от най-почитаните празници в Константинопол. Химнографията на празника е допълнена през 8 век. творенията на Св. Йоан Дамаскин (VIII в.) и Никейският митрополит Теофан (XIV в.), съставил канона на празника под формата на диалог между Дева Мария и Архангел Гавриил.
Всички византийски паметници от VIII и следващите векове назовават Благовещение сред най-важните празници; службата му неизменно се извършва на 25 март.
Запазени са разговори на Благовещение на Св. Софроний Йерусалимски (VII век), Св. Герман Константинополски (VIII в.), Св. Йоан Дамаскин и много други по-късни свети отци и църковни писатели.
На Запад информацията за празника Благовещение датира приблизително от същото време, както на Изток. От писанията на западните църковни отци и писатели са известни думите за Благовещение, приписвани на латински автори от 5 век. (Блажени Августин от Хипон, светиите Петър Хрисолог и Лъв I Велики) и следващите векове.
Денят на Благовещение често се смятал за ден на началото на църковната или дори гражданска година, както на Изток, така и на Запад. Вяра в съвпадение историческа датаВъзкресението Христово на 25 март доведе до факта, че този ден беше наречен „Кириопаша“ (Ден на Господа). Сега Кирипасха е съвпадението на празниците Великден и Благовещение, което се случва на всеки няколко години.

Събитието Благовещение в светоотеческата традиция
„Благовещение“, както е посочено по-горе, означава добра, радостна, добра новина. По същество това е същото като „Евангелието”, т.к дадена думапреведено от гръцки като „добра новина“.
Празникът Благовещение е посветен на паметта на деня, в който, както се казва в Светото писание, Архангел Гавриил се явил на Дева Мария и възвестил предстоящото раждане на Исус Христос - Сина Божий, който ще поеме върху себе си греховете на целия свят.
В гръцки сборници от светоотечески слова на различни празници, предназначени за литургична употреба (отечески лекционарии), обикновено има 1 или 2 четения за Благовещение: първото започва с думите „Отново радостта на благовестието“ (известен под имената на Св. Йоан Златоуст (IV-V век) ) и св. Григорий Неокесарийски, а второто - словото на св. Андрей Критски (VII-VIII в.) „Днес има радост за всички.“ Освен това има ръкописи, съдържащи други светоотечески четения, например Св. Григорий Неокесарийски, св. Прокъл Константинополски (5 век), проповеди, приписвани на По-късни автори също пишат думи за св. Атанасий Велики и св. Йоан Златоуст, например: св. Софроний Йерусалимски, патриарх на Константинопол, чиято проповед „ На Благовещение” съдържа 2 диалога на Пресвета Богородица с Праведния Йосиф Обручник (VIII-IX в.); сравнява думите на св Мария „нека ми бъде според думата ти” с думите на Твореца „нека бъде” (Бит. 1:3), така че „словото на творението да свали Твореца в света”) и много други.
Съществен елемент от светоотеческите произведения, посветени на събитието Благовещение, е неговият догматичен аспект. Във всички думи на Благовещението се подчертава, че главното събитие на Благовещението е извършеното въплъщение на Божия Син; Св. Теодор Студит дори нарича Благовещение не Богородичен, а Господски празник. Поради тясната връзка между Благовещение, Въплъщение и Рождество Христово е възможно някои проповеди да бъдат написани не за четене на Благовещение, а за празника Рождество Христово (например словото на Св. Прокъл Константинополски или проповедта на св. Лъв Велики). Светите отци често подчертават ролята на Пресвета Богородица в Благовещението и Нейната нравствена висота; тази страна на събитието е ясно изразена в думите на Св. Григорий Палама и Св. Николай Кавасила. Някои от думите, изписани с името на Св. Йоан Златоуст, както и словото на Св. Герман Цариградски и кондакът на Св. Романите на сладкопевицата са изградени под формата на диалог, като в диалозите участват не само Пресвета Богородица и Архангел, но и праведният Йосиф Обручник. Говорейки за най-голямо значениеБлаговещението в историята, отците на Църквата не се ограничават до догматическо тълкуване на евангелския разказ - те често (например св. Теодор Студит) извличат практически морални изводи от него.

Иконопис на празника
Изображения, тълкувани като „Благовещение“, вече се намират в рисунките на катакомбите (Прискила, 2-ра половина на 2-ри - 1-ва половина на 3-ти век, Петър и Марцелин, 2-ра половина на 3-ти - 1-ва половина на 4-ти век.) . Като Благовещение се тълкува сцената, където млад мъж с протегната напред ръка, застанал пред жена, седнала на стол, се обръща към нея с реч. Контекстът на сюжета ни позволява да видим Благовещението в тази сцена, тъй като подобни изображения на безкрили ангели са известни във фреските на катакомбите от композициите „Явяване на ангела на Тобиас“, „Явяване на ангела на Валаам“, „Явяване на Троицата до Авраам”. Следваща по време е композицията Благовещение върху релефа на саркофага в Равена (след 400 г.), където ангелът е представен с големи крила, с жезъл в лявата ръка и седналата Богородица с вретено и прежда. падане в кошница в краката й.
Схемата, която се развива в раннохристиянския период, не претърпява значителни промени във византийското, балканското и староруското изкуство и варира в икони, миниатюри и монументална живопис от 9-12 век. През 2-рата половина. XII век Композицията е доминирана от динамични експресивни черти. Движението на архангела става бързо, погледът на Богородица, обърнат към него, е търсещ. Композицията е допълнена от символични детайли. На иконата XII век от манастира ВМЦ. Екатерина в Синай, на преден план има река с много птици и риби - символ на рая. Зад престола на Богородица, върху златния покрив на високата камера, където има гнездо с птици, има градина зад ограда с дървета, цветя и птици - "Затворническият град" - символично изображение на рая и Богородица (Песен 4:12). Златен трон на Дева Мария, украсен скъпоценни камънидвете перли и сградата, издигаща се зад нея с дръпната завеса, приличат на трона на цар Соломон (3 Царе 10:18) - също символ на Дева Мария.
Желанието да се илюстрира ясно догмата за Въплъщението е най-пълно изразено в руската икона „Благовещение от Устюг“ (12 век). В небесния сегмент Исус Христос е изобразен седнал върху огнени херувими, с лъч, излъчван от благославящата Му десница към Божията Майка. Бебето в пояс е изписано със същите тонове като мафория ( връхни дрехи; дълъг женски воал, който се спуска от главата до петите). Дясната ръка на Богородица с пурпурна нишка е вдигната към гърдите, в спуснатата й лява ръка държи чиле прежда, нишката върви успоредно на фигурата на Детето, сякаш държана на рамото дясна ръкаБогородица. На Синайската икона кон. XII век Също така до Младенеца, успоредно на фигурката, има нишка, която буквално илюстрира идеята за търсене на „умното червено на Емануил“ - плътта на Христос „от чистата и девствена кръв“ на Божията майка.
Изключителното значение на празника Благовещение, който светиите Йоан Златоуст и Атанасий Александрийски наричат ​​първи сред другите, се отразява в местоположението на този сюжет в църковните рисунки в олтарната или предолтарната зона. Тази подредба ясно показва, че чрез Въплъщението на земята на Спасителя, Божия Син, небето се отваря за човешката раса. През X-XI век. Богородица е изобразена изправена пред престола (Католикон на манастира Ватопед на Атон; катедралата "Св. София" в Киев).
През 12 век. Богородица обикновено се изобразява седнала на трон на фона на камери, с прежда в ръце, наполовина обърната към архангела (Катедралата „Рождество Богородично“ на манастира Антоний в Новгород (1125 г.)). В картината на новгородската църква на великия мъченик. Теодор Стратилат на потока (края на 14 век) изобразява ярко горяща лампа пред Богородица, седяща на трона - един от символите на Божията майка, свидетелстващ за нейното приемане на Божествения огън.
В съответствие с факта, че Въплъщението на Спасителя отваря вратите на рая за човечеството, изображението на Благовещение е поставено върху царските двери на иконостаса. Сцената на Благовещението често се комбинира с образа на царете Давид и Соломон в горни частицарски двери: крило от църквата Богородична болница в Охрид (Македония) с архангел Гавраил и цар Соломон (2-ра половина на 14 век); порта от селото Бар (България, края на 16 век, Музей на Преображенския манастир). В Рус се оформя различен тип царска порта, където в горната част на вратите се поставя Благовещението, а на таблото на главната врата или Св. Василий Велики и Йоан Златоуст, чиито имена са дадени на 2 византийски литургии, или 4 евангелисти.
Почитането на празника Благовещение се изразява и в освещаването на множество църкви и манастири. Една от най-старите църкви в Русия е църквата Благовещение на селището в Новгород (XII век). В чест на Благовещение често се освещават портни църкви (Църквата на Златната порта в Киев (11 век)).
Трябва да се отбележи, че в Калужката митрополия много църкви са осветени в чест на Благовещението на Пресвета Богородица, например: катедралата в Боровск (XVIII-XIX век), катедралата в Мешчовск (XIX век), църквите в Козелск ( XIX век.), Мешчовск (XVII век), стр. Курилово, област Жуковски (XVIII век), както и сега неактивно, но посветено на празника: село. Хохлово, Мешчовски район (XVIII век), село Заборовка, Перемишлски район (началото на 20 век), село Андреевское, Ферзиковски район (XVIII век) и др.

Защо на Благовещение се пускат бели гълъби?
От древни времена белият гълъб е символ на мира и добрите новини. Освен това гълъбът е символ на благодатното действие на Светия Дух, а снежнобялите крила са в същото време символ на чистотата на самата Дева Мария.
IN предреволюционна РусияИмаше обичай, особено в Москва, в Деня на Благовещение, като в деня на провъзгласяването на свободата на целия свят, да се пускат птици от клетките на свобода. Вършенето на каквато и да било работа, дори лека, на този ден се смятало за грях.
В постсъветската история на рус православна църкватози обичай е възроден през 90-те години на 20 век, а днес в много църкви след Литургията се пускат бели гълъби в небето.

ЗА КАКВО СЕ МОЛИШ ПРЕД ИКОНАТА ВЪВЕСТИЕ ПРЕСВЕТА БОГОРОДИЦА

Божията Майка, чрез Нейната всяка икона, ще помогне с всяко от вашите праведни искания, ще ви защити от атаките на човешкия враг и ще ви помогне да спасите душата си.
Молитвите пред иконата „Благовещение...“ ще помогнат за вашето възстановяване, за освобождаване от затвора и като цяло - за получаване на „добри“ (добри) новини за нещо.

Трябва да се помни, че иконите или светците не са „специализирани“ в конкретни области. Ще бъде правилно, когато човек се обърне с вяра в силата на Бог, а не в силата на тази икона, този светец или молитва.
И .

ВЪВЕЩЕНИЕ БОГОРОДИЧНО - ИСТОРИЯ НА ПРАЗНИКА

На четиринадесетгодишна възраст Света Дева се омъжила за праведния Йосиф от Назарет. Тогава осемдесетгодишният дърводелец Йосиф с голяма мъка бил убеден от първосвещеника да вземе сирачето под прикритието на брак.
След годежа Мария напуснала храма, където прекарала единадесет години, а светото семейство отишло да живее в Назарет.
За Мария животът на ново място практически не се различава от живота в храма. Тя също прекарваше много време в молитва, четене на свещени книги и правене на ръкоделие.
Минаха няколко години. Мери често препрочиташе пророчеството на Исая:

„Ето, девица ще зачене и ще роди син...“

и мислеше за тази Пресвета Дева, от Която щеше да се случи такова най-голямо чудо.
Изведнъж в стаята й се случило чудо – тя видяла да й се явява Архангел Гавраил, който донесъл букет от бели лилии, които символизират чистота и чистота.
Подавайки ги на Мери, Габриел каза:

„Радвай се, Благодатна! Господ е с вас! Благословена си ти между жените"

Благодатно означава да си придобил специалната любов и благоволение на Бог/

Мария беше тази, на която архангелът донесе добрата вест, че тя ще бъде майката на Спасителя.

« И ангелът й каза:Не бой се, Мария, защото си намерила благоволение у Бога; и ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще му даде престола на баща Си Давид и ще царува над Якововия дом до века и царството му няма да има край” (Лука 1:30-33).

Мария беше много изненадана:

„Как ще стане това, след като не познавам съпруга си?“

И освен това, Тя даде обет за девство.
В отговор Архангелът казал:

„Святият Дух ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени. Затова и онова, което има да се роди, ще се нарече Син Божий.”

Гавриил чакаше отговор от Мария; сега съдбата на света зависеше от Нея.

„Ето, слугинята Господня, нека ми бъде според думата ти.“

— каза тя смирено.

И небесната благодат се изля върху смирената Избрана, силата на Всевишния чрез Светия Дух влезе в Нея, раждайки Божи синв утробата на Пречистата Дева.

"Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба!"

Мария прекара три месеца в посещение и беше време да се върне у дома. Мина време, външният вид на Мери се промени, както трябва да бъде преди раждането. Нейният съпруг, Йосиф, разбира се, заподозря жена си в предателство и реши да се раздели с нея. Мария разбираше, че няма право да разкрие светата тайна и затова разчиташе на Господ във всичко.
През нощта на сън ангел се явил на годеника и му казал:

„Йосиф, сине на Давид! Не се страхувай да приемеш Мария, жена си; Защото всеки, който се е родил в нея, е от Светия Дух и тя ще роди Син, когото ще наречеш с името Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им...”

Йосиф безусловно повярва на Божия пратеник; той беше толкова изумен от тази новина, че дълго време не можеше да дойде на себе си, след като се събуди. Чистотата на Мария вече не предизвикваше у него съмнение; сега той започна да се отнася към нея с трепет, като към Майка на Божия Син.

ДУХОВНОТО ЗНАЧЕНИЕ НА ПРАЗНИКА ВЪВЕСТИЕ БОГОРОДИЧНО

От втори век Благовещението се смята за първата част от изкуплението на греховете, където покорството на Дева Мария е противовес на греха на Ева.

Сурожки митрополит Антоний:

„Благовещение е денят на добрата новина, че в целия човешки свят е намерена Дева, толкова вярваща в Бога, толкова дълбоко способна на послушание и доверие, че Божият Син може да се роди от Нея. Въплъщението на Божия Син, от една страна, е въпрос на Божията любов - кръстна, привързана, спасителна - и Божията сила; но в същото време въплъщението на Божия Син е въпрос на човешка свобода. Свети Григорий Палама казва, че Въплъщението би било също толкова невъзможно без свободното човешко съгласие на Божията Майка, колкото би било невъзможно без творческата Божия воля. И в този ден на Благовещение ние съзерцаваме Девата в Богородица, която с цялото си сърце, с целия си ум, с цялата си душа, с всичките си сили успя да се довери на Бога докрай.

И благата вест беше наистина страшна: появата на Ангел, този поздрав: Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, не можеше да не предизвика не само учудване, не само трепет, но и страх в душата. на девица, която не е познавала съпруг - как е възможно това?..

И тук схващаме разликата между колебливата, макар и дълбока, вяра на Захария, бащата на Предтечата, и вярата на Богородица. На Захария също се казва, че жена му ще има син – естествено, въпреки старостта си; и неговия отговор на това Божие послание: Как може това? Това не може да се случи! Как можете да докажете това? Какво уверение можете да ми дадете?.. Богородица поставя въпроса само така: Как може това да ми се случи - аз съм девица?.. А на отговора на Ангела, че това ще стане, Тя отговаря само с думи. на пълно предаване на себе си в ръцете на Бог; Нейните думи: Ето Господния служител; събуди ме според думата си...

Думата „роб“ в сегашната ни употреба говори за поробване; На славянски език човек, който е дал живота и волята си на друг, се е наричал роб. И Тя наистина отдаде Своя живот, Своята воля, Своята съдба на Бога, приемайки с вяра – тоест с непонятно доверие – вестта, че ще бъде Майка на въплътилия се Божи Син. Праведната Елисавета казва за Нея: Блажена е тази, която повярва, защото казаното й от Господа ще бъде...

В Богородица откриваме удивителна способност да се доверим на Бога докрай; но тази способност не е естествена, неестествена: такава вяра може да бъде изкована в себе си чрез подвига на чистотата на сърцето, чрез подвига на любовта към Бога. Подвиг, защото отците казват: Пролейте кръв и ще приемете Духа... Един от западните писатели казва, че Въплъщението станало възможно, когато се намерила Дева Израилева, Която с цялата си мисъл, с цялото си сърце, с през целия си живот е успяла да произнесе Името на Бог, така че То да стане плът в Ней.

Това е благовестието, което сега чухме в Евангелието: човешкият род роди, донесе Бог като дар на Девата, която успя в Своята царствена човешка свобода да стане Майка на Божия Син, който свободно предаде Себе Си за спасението на света. Амин".

ВЕЛИЧИЕ

Архангелският глас вика към Тебе, Чиста: Радвай се, Благодатна, Господ е с Тебе.

ВИДЕО