„Никоя власт не може да направи човек несвободен. Да бъда свободен човек

– Свободата е една от култовите ценности на съвременното общество. В същото време всеки разбира свободата по различен начин – какво е свобода и как да я постигнем. Например мнозина вярват, че парите дават свобода, други смятат, че бедните имат повече свобода, а трети смятат, че религията намалява степента на свобода. Какво всъщност е свободата, какво прави човека свободен?

– Свободата е възможността да правим това, което ни прави щастливи, което ни харесва. Но много хора възприемат свободата като възможност да задоволят всяка своя страст, каприз и слабост. Опитват се да ни наложат това: „след като съм свободен, мога да правя каквото си искам“. Но всъщност точно това ни поробва напълно – страстите и не винаги добрите ни желания.

Парите сами по себе си не дават свобода. Всичко зависи от отношението на човек към парите. Ако парите и богатството са цел сами по себе си, тогава в крайна сметка човек става техен роб и такъв човек не може да се нарече свободен. Защото всичките му действия са мотивирани от натрупването и след това задържането на това богатство и произтичащия от това страх от загубата му.

Един от аспектите на свободата, според разбирането на много млади хора, е „свободна любов“, тоест връзка без задължения. Това е просто безотговорно задоволяване на някакви плътски нужди и страсти. И ако погледнете същността, разбира се, това не може да се нарече свобода, защото такива хора са напълно подчинени на похотта си, тоест ние просто ставаме роби тук. Освен това, колкото повече задоволяваме някаква страст – каквато и да е, било то пари, плътски удоволствия, слава, толкова повече ставаме нейни роби. И ако не се вгледате в същността, тогава „свободата“ на задоволяване на страстите, които непрекъснато нарастват в болезнената си интензивност, може да се възприеме като истинска свобода. Но това е измама.

Не без причина, когато задоволяваме някаква страст, често сме измъчвани от угризения и не се чувстваме удовлетворени. Истинската свобода идва, когато се освободим от тези страсти.

Това е изцяло духовен въпрос – свобода от робството на страстите. И да се каже, че религията намалява човешката свобода, разбира се, е най-голямото погрешно схващане. Но пак в зависимост от религията си има и секти. Но можем да кажем с увереност за православието - то прави човека наистина свободен. Дава възможност на човек да види своите страсти и да се изправи срещу тях. Църквата има такива лекарства в борбата със страстите като тайнствата на изповедта и причастието. Подготвяйки се за изповед, ние започваме да се ровим в себе си, да разберем какво мотивира действията ни. Защо постъпих негативно, какво допринесе за това? Започваме да стигаме до корена. И тук, както при лечението на телесни заболявания, е много важно да се постави диагноза. Самото осъзнаване на болестта ни мотивира да се борим с нея.

– Изказа се идеята, че страстите водят до негативни последици. Наистина тази въображаема свобода се превръща в несвобода. Да кажем, че едно момиче следва своите страсти, наричайки това „свободна любов“, и след това се оказва изправено пред много ограничен избор: да роди дете и да го отгледа без баща или да убие детето. Същото важи и за мъжа, който участва в това; когато дете се появи в утробата, той е изправен пред избор: да се ожени за някого, когото не обича, да изостави детето си или да го убие. В тази ситуация те имат много по-малко свобода, отколкото ако не задоволяват страстите си. И така за почти всички.

– Разбира се, страстите ни мамят. Във всички страсти, ако погледнете по-дълбоко, се крие измама. И много хора разбират това, когато в стремежа си да задоволят страстите си срещат неизбежни проблеми. Но често хората не разбират или само предполагат защо това им се случва. Или не искат да положат усилия, защото нямат достатъчно свобода да започнат да се борят със страстите си. В края на краищата да мечтаеш, че си свободен, и реално да си свободен са напълно различни неща.

Например човек, който се е отдал силна страсткъм наркотиците, може да се счита за абсолютно свободен. Но всъщност то житейски избортой е ограничен само от това дали да вземе лекарството в една или в друга „точка” - той няма повече свобода. Това е пример за крайно отдаване на човек на страстите, всички останали го виждат, но не се опитват да пренесат този пример в собствения си живот и да направят аналогии.

– Когато се стремите към свобода, трябва ли да се борите за свободата си с други хора?

– Зависи каква свобода искаш. Борбата за свободата на страната, Великият Отечествена война- Това също е борба за свобода.

Ако говорим за лична свобода, тогава нека ви напомня тази фраза: нашата свобода свършва там, където започва несвободата за друг човек. Задоволявайки страстите си, ние провъзгласяваме собствената си свобода, която понякога противоречи на свободата на другите хора. Защото всички негативни действия спрямо другите хора са именно мотивирани от нашето задоволяване на нашите страсти, било то негодувание, завист, злоба, гняв. Един безстрастен човек няма да наруши правата на другия.

– В семейството има ситуация, в която трябва да изхвърлим кофата за боклук. И ако един човек каже, че „искам да се освободя от това“, тогава се оказва, че другият ще трябва да изхвърли този кош за боклук. И свободата му ще бъде ограничена. И ако той свободно реши да изнесе тази кофа с боклук, тогава и този човек ще бъде свободен.

– Какъв интересен пример. Или можете да го кажете по различен начин: свободата от дълг не е свобода. Ако живеем в семейство, в общество, ние имаме определени отговорности.

Олег Вербило

Да започнем с постулата, че целта (и критерият за оценка на дейността) на всички хуманитарни дисциплини е човешкият морал, опит за неговото познаване и след това опит за повишаването му в човека.

За разлика от естествените науки и технологиите (където моралът не се премахва, а просто се поставя извън скоби), дисциплина, която е хуманитарна и не се стреми да постигне идеала на морала, е или глупост, или престъпление.

защо древногръцки философДали Сократ атакува софистите на своето време по този начин? Защото софистите, бидейки представители на хуманитаристиката, все пак учеха на неморалност. Тоест те учеха, че всичко може да бъде доказано и опровергано - те казват, че това е въпрос на технология и пари на човека, който плаща. Ако софистите бяха само занаятчии, Сократ нямаше да ги атакува. Разликата в класа не позволява да се предизвикват хора на дуел. Но софистите се осмелиха да застанат наравно с философите - те също започнаха да доказват, че "всичко е относително" - онтологично - "според природата на нещата"... Тази модна мисъл сред философите е детска болест на постмодернизма, проявяваща се във всяка епоха и във всеки век.

И така, целта на всяка хуманитарна дисциплина е моралът и неговото утвърждаване.

Какво се счита за морално? Какъв е крайъгълният камък на морала, проверката за неговото присъствие или отсъствие във вашите дейности?

В продължение на векове на дълги мисли и мигновени божествени прозрения, колективни дискусии и самотни проучвания, всички мислители и практици, повече или по-малко, по различни начини, стигнаха до общо мнение:

Моралното е това, което води човека към свободата;

Неморално е нещо, което или онтологично отрича ценността на свободата, или повърхностно - просто те лишава от нея по един или друг начин, без високо осмисляне.

И така, на простия въпрос „Какво е морал?“ Можете да дадете прост отговор: „Моралът е свобода“. Или: „Моралът е това, което те прави свободен.“

Така свободата, която се е превърнала в една от класическите категории на етиката (етиката е учение за морал), вече не може да бъде лаяна от никой глупак; тя има мандат. Но това е само на хартия. На практика сме родени на този свят, за да защитаваме свободата, която всяка секунда бива потъпквана от всички. Това е „целта на играта“.

Наука психология и морал

С науката психология всичко е много сложно. Както се казва в една много глупава, но закачлива песен, психологията е мелез. Наполовина кон, наполовина портал.

Като отчасти хуманитарна дисциплина, психологията е длъжна да защитава морала, тоест свободата.

Но отчасти като дисциплина и естествена наука, психологията може да си позволи да извади проблема с морала от уравнението.

Тази двойна ситуация се отразява много пагубно на моралното състояние на самите психолози. Така цялата наука психология отдавна е станала подобна на някакъв Хогуортс, където под един покрив, до смелите и честни грифиндорци, които защитават Доброто, те съвсем законно съществуват и се хранят в една и съща трапезария - хитри и подли слидеринци, почти всички от тях се хвалят с приятелство и служба с Волдемор. какво трябва да направя само голяма войнаще сложи край на тази неяснота. Но Хогуортс никога няма да бъде същият...

А сега – по същество. Ако балансът на силите е ясен, време е да ви вземем в арсенала и да ви покажем оръжието, с което вие, хуманитаристите, ще се биете.

Вече научихме, че „моралното е това, което прави човека свободен“. Какво прави човек свободен? Или нека зададем въпроса по друг начин:

Какво прави човек несвободен?
Как изглежда нашият „затвор“?

Отговорът на този въпрос също е намерен отдавна – от цели поколения мислители, които са съгласни помежду си.

Няма да ви измъчвам дълго време, веднага ще ви кажа тайната (въпреки че тук няма тайна).

Свободата винаги се крие в „безвремието“. Безвремието е свобода. Чувство извън определено време. Човекът, който е в безвремие, не е свързан с нищо със „своето време” – той е свободен.

Времето е нашият силен невидим затвор. Времето като такова изобщо и Частичното време – с всичките му последствия.

Робство на възрастта

Можете да бъдете роб на вашата възраст. Това означава, че сте роб на времето. (Ти, робът на времето, веднага имаш „отговорности” към възрастта си. Всеки ден чуваш: или „рано ти е”, после „късно ти е”, после „кога най-после ще събереш всичките си приятели отдавна ...").

Робство "Поколения"

Можете да бъдете роби на вашето „поколение“. Това също означава, че сте роб на времето. (Вие имате отговорности към вашето поколение).

Ера на робството

Можеш да бъдеш роб на епохата си. А това също означава, че сте роб на времето. (Вие имате отговорности към вашата епоха, в която случайно живеете. Дори ако епохата е глупава, престъпна или просто посредствена и те ще й се смеят и ще я презират след около 50 години - след като сте се озовали в тази епоха поради факта, че сте роден в него, вие ще бъдете „задължени“ робски да следвате всичките й глупави инструкции и да се преструвате, че вярвате във всичките й най-идиотски предразсъдъци).

В робство на модата

Можеш да бъдеш роб на училище, посока, тенденция, мода, течение, мода. Това, разбира се, означава и че си роб на времето – роб на Временното... (Имаш отговорности към модата и често, отдавайки й всичко, умираш заедно с нея).

Свобода и зрялост

Как да не сме в робство на Времето? Много просто! Трябва да станете Като зрял човек. Това е свободата.

Ще дам пример от обикновената, „училищна” психология на развитието, защото и най-нехуманните и безразлични психолози все пак много добре знаят как можем да станем щастливи.

В психологията на развитието има учение за „възрастови етапи“, „ възрастови характеристики“ и „кризи, свързани с възрастта“.

Възрастовите етапи (горе или по-малко еднакви) са изброени от всички учени, както следва:

от 0 до една година,

от една до три години,

<...>пубертет<...>

и така нататък, чак до подхода към една „фатална“ функция. Ако ПРЕДИ тази черта определена възраст веднага обещава списък от определени задължителни: изисквания, кризи и проблеми - които са задължителни като варицела - то след тази фатална черта възрастовата психология казва нещо подобно:

„И тогава идва възрастта на зрелостта (ако човек наистина изпадне в нея!) и вече няма никакви задължителни изисквания и може да продължи колкото тази възраст иска, до естествена смърт, и тук не можем да кажем нищо - т.к. тук човекът вече е успял да се изгради и продължава да гради и е абсолютно свободен и изпада извън нашия контрол”...

Ако на 3 години водещата нужда на човек е играта, а на 13 години е социализацията сред връстниците и не можете да направите нищо по въпроса, тогава към магическата възраст на зрялост, внимание:

"Човекът сам създава своите нужди." Това е свободата.

Това не го измислих аз, това е формулировка на безразлични психолози, които пишат безразлични учебници. Но те разбират (и винаги казват по-нататък), че „възрастта на зрялост“ е това, което само малцина постигат.

Следователно се въвежда последната „робска“ възраст, последната възрастова криза - старостта. Друг „възрастен затвор“ с всички предсказуеми проблеми, „затвор“, в който се озовават онези, които не са успели буквално да скочат в Зрелостта, както Буда успя да изскочи (и да покаже пътя) в Освобождението-нирвана.

Как да се научим да живеем в безвремие?

Първо да припомня тезите.

Времето е затвор.

Човек, който „гледа времето” не е свободен, той е роб на времето и неговите сегменти.

Свободен е само човекът, който се стреми и постига живот в безвремието.

Този стремеж е истински, стойностен, правилен, морален, морален.

Неморално е да се отрича стойността и правилността на тези стремежи, този вектор, да се пречи на човек, поел по такъв път.

Целта на всички хуманитарни движения е да насърчават освобождението на човека: тоест да посочват на човека какво е временно и какво е вечно и да насърчават просперитета и растежа на всичко безвременно.

Ами временно? Бог да е с него. Скоро ще се разпадне от самосебе си, направено някак, временно е, не насочвайте енергията си към него! Да, мястото му веднага ще бъде заменено с ново, шумно, временно... също за „пет минути“.

И така, как да влезете в безвремието?

или

"Вие не сте модерни!"

Знаете ли, че А. С. Пушкин е обвиняван от своите съвременници, че е „немодерен“?..

Това едно изречение може да се „мисли“ като дзен коан. Предлагам ви да го направите. И тогава Просветлението ще ви застигне и ще разберете веднъж завинаги - къде да търсите "безвременните", къде да търсите свободата си и какво е морал.

Като намек ще ви информирам, че великият руски поет Бенедиктов е смятан за „модерен“ по това време.

Бенедиктов беше четен и обожаван, но Пушкин беше арогантно поучаван: „Ти не си модерен“.

Времето е амбивалентно. Поставя всичко на мястото му. Той служи като тъмничар само за тези, които сами са искали да седят в затвора цял живот, може би в името на забавлението, само от време на време - сменяйки килиите. Някои го наричат ​​туризъм. Някои са ад, от който трябва да се събудите за истинско съществуване.

***
И така, безвремие, свобода, морал и хуманитарни науки.

Ще ви дам последна следа къде да го търсите – безвремието.

Хуманистите имат следната поговорка: „Само изкуството съществува. Всичко останало е литература.”

Това са претенциозните “изявления” на лудия дядо - Фриц Пърлс - това е чл. Не се чете лесно, но е приятно. И от определена точка е лесно.

А ето и осмата монография на вашия ръководител на катедрата, който има над 600 публикации в страната и чужбина научни списания– това е „литература“, при това лоша.

Пушкин е изкуство.

Бенедиктов е „литература“.

Това, за което ви преследват заради вашия интерес, е някак странно, приятелско и в същото време - това е „Това“.

С какво живее останалият свят, като винаги успява да достави всичко навреме тестове- това е кон в палто.

Изберете с кого сте. Съветвам ви да предпочетете морала. В крайна сметка дори авторите на учебници не отричат, че това е добре...

Много хора казват, че искат да бъдат свободни, но в същото време, когато им кажеш, че вече са свободни и само умът им, само многото образи в съзнанието им, им пречи да почувстват и осъзнаят тази свобода, тези хора сякаш не те разбира и не те чува.

И разбирам, че те изобщо не се нуждаят от свобода. Имат нужда животът им да бъде такъв, какъвто го искат, т.е. съответстващи на някои изображения, вградени в тях. Те не искат да се освободят от тези образи, напротив! Те наистина искат да бъдат въвлечени в едни огромни и силни образи, така че докато са в тях, да усетят и почувстват цялата сила и желание, вложени в тези образи. Струва им се, че тогава животът им ще бъде изпълнен със смисъл и няма да бъде празен и безполезен. Те искат да бъдат необходими на някого. Но това означава, че искат постоянно да бъдат в робство! А думите за свобода са празни приказки.

Владимир Висоцки има много по тази тема добри думи: „Днес получих свобода, но не знам какво да правя с нея утре.“

Свободата е нещо, което не е ясно как и за какво може да се използва. И може ли изобщо да се използва?

Такива въпроси възникват, защото хората са свикнали да използват всичко за нещо. Човешкият ум е създаден да осигурява живот на тялото. И той го прави просто перфектно. Той използва всичко, което среща по пътя си, за да реши възложената му задача.

Но как можете да използвате това, което е липсата на каквото и да било? И ето, свикнал да измерва всичко от гледна точка на употребата, умът се отказва от това непонятно явление, наречено СВОБОДА. Отказал се от свободата, той отново тласка човек там, където според неговите концепции може да се намери нещо полезно.

Това е празнотата и липсата на желания, които плашат много хора. Свободата им, за която непрекъснато говорят, не е никаква свобода. Това е желанието да не страдаме и да живеем „добре“. Добро означава да имаш това, това и това. Но това не е свобода в истинския й смисъл. И пълна зависимост от желания и образи, изградени на базата на тези желания. И колкото повече искат тези хора, толкова повече ще бъдат несвободни, и толкова повече ще бъдат въвлечени в тези образи. И с всяко постижение някои голяма целОт време на време те ще чувстват празнота в себе си и от време на време отново ще бягат от тази празнота.

Но защо тази празнота плаши толкова много хората? Защо те, постигнали някои от големите си цели, се страхуват от празнотата, която възниква в тях в резултат? И защо просветените или освободените хора не се страхуват от тази празнота, а дори напротив, постоянно са в нея? какво става Може би има някаква разлика между тези празнини?

Разликата между празнотата на обикновения човек и свободния е и там, и я няма. Като цяло няма разлика в самата празнота. Пустотата си е пустота. Празнотата означава липса на нещо. Разликата тук не е в самата празнота, а във възприемането й.

Обикновеният човек възприема вътрешната празнота като нещо лошо, негативно. Струва му се, че това не трябва да е така. Толкова е свикнал с факта, че нещо постоянно се случва вътре в него: поток от някакви мисли, желания, образи, тананикане на някакви песни, обсъждане на някои въпроси, преосмисляне на стари разговори и т.н., и т.н., че вътрешната празнота и тишината възникналите с него му се струват ненормални явления. И той се опитва по всякакъв начин да избяга и да се скрие от тази празнота.

Много често хората се страхуват от усещането за вътрешна тишина и празнота, защото им напомня за смъртта. И това е вярно. Но само смъртта на какво? В момента на постигане на цел или желание, самото желание или цел умира. На тяхно място се образуват празнота и тишина. Но това е естествено! Защо да се страхувате от това! Целият свят непрекъснато умира и постоянно се ражда. Можем да кажем, че той умира, за да се роди отново. Така е устроен животът. Всичко в света се променя. Но в същото време нещо остава непроменено. Какво точно?

Пустота! Единствената константа в света е празнотата. Абсолютно всичко е пронизано от тази празнота. Тази празнота е в основата на всичко. Всичко се ражда от него и всичко влиза в него. Това е и майка, и баща едновременно. Това е началото и краят на всичко. То е всеприсъствие и същевременно отсъствие на всичко. Това е вечността и безкрайността. Това е едновременно Бог и Съзнание и Аз, което е едно цяло. Така че защо трябва да се страхувате от това?

Напротив, трябва да се стремим към това по всякакъв възможен начин! Само с настъпването на тази абсолютна тишина и покой идва усещането за безкрайно щастие и блаженство.

Но въпреки това много хора се страхуват от тази празнота. И те се страхуват от това поради страха от смъртта, присъстващ в тях. Те се възприемат като тяло. Те смятат, че в момента на смъртта на тялото, те, като него, ще престанат да съществуват. Но това не е вярно. Това е голяма заблуда. Те са съществували и ще продължат да съществуват. Тялото е просто инструмент, чрез който съзнанието въплъщава мегаобразите, които е създало. Един такъв мега-образ е универсалният живот.

Като създава тези гигантски образи и след това ги въплъщава, пренарежда и разтваря, съзнанието играе и се наслаждава. Просто се забавлявам. Това е абсолютно същото като създаването на мечта. Когато тялото на човек спи, съзнанието по това време, освободено от телесните окови, също почива. Създава своя собствена игра и я играе в същото време. По време на сън човек преживява събития, видими както насън, така и в действителност. И това не е абсолютно нищо по-различно от неговите преживявания обикновен животдокато сте будни.

Когато човек се събуди, неговото съзнание отново се идентифицира с тялото и той продължава да се чувства под формата на тяло. Но това, което човек възприема като будност, за останалата част от съзнанието е просто продължение страхотен сън. И това не е по-различно от съня, който „неговото” съзнание създаде, когато тялото му спеше.

Съзнанието е едно, не се дели на „мое” и „немое”. Само умът е аксесоар дадено тялоразделя съзнанието на „мое” и „не мое”, на „аз” и „не аз”. Но в действителност няма „аз“ и „не аз“. аз съм един. Това, което човек обикновено възприема като свое „Аз“, е само част от едно съзнание, заобиколено от образи на ума. И точно това възприема като себе си. Той си мисли, че е това, което е.

Когато спи, „неговото” съзнание създава сън, в който самият той е или пряк участник, или свидетел на някакво действие. Същото се случва и докато е буден. Съзнанието също създава сън, в който самият този човек е същият активен герой в съня, както по време на „собствения“ му сън. И там, и там, мечта. И тук, и там този сън създава съзнание. И в двата случая съзнанието е и активният герой на този сън, и наблюдателят на този сън, и преживяващият този сън.

Това, което виждаме около нас и възприемаме като живот, е само мечта, създадена от едно божествено съзнание. В момента на освобождаване на човек от образите на ума, има събуждане от сън - живот, в който съзнанието на човека е останало толкова дълго.

Наистина се чувства като смърт. Това е смърт, но само смърт на индивида. Личността не е нищо повече от набор от умствени образи, обединени от знания за себе си. За съзнанието, което е било в плен на тази личност, настъпва освобождение. Именно този страх, страхът от смъртта на индивида, човек изпитва по време на настъпването на свободата. Този човек започва да се страхува, че ще умре. Тя очаква това и започва да му се съпротивлява по всякакъв начин. Принуждава човек да направи всичко, само за да го откъсне от мислите за освобождение.

Но освобождението идва само от индивида. Просто няма от какво повече да се освобождавате! Съзнанието, което е истинският Аз, първоначално е свободно! Тази част от съзнанието, която е попаднала в плен на образите на ума, непрекъснато се стреми да възстанови своята естествена, първоначална свобода. Именно това желание да придобият естествената си свобода много търсачи наричат ​​себепознание. Но освобождението и себепознанието не са едно и също нещо.

Обобщавайки всичко по-горе и връщайки се към въпроса каква е разликата между празнотата на просветен и непросветен човек, получаваме следното.

Разликата не е в самата празнота, а във възприемането на тази празнота. Обикновеният човек възприема вътрешната празнота със страх. Този страх, който произлиза от страха от смъртта, възниква в човека поради неправилно разбиране на истинската му същност. Този страх е точно това, което му пречи да навлезе истински в тази празнота, която е свободата.

Просветеният човек възприема вътрешната празнота с радост и благоговение. Това е, към което той се стреми толкова дълго. Той не се страхува от тази празнота, защото познава истинската си природа. Тази празнота е именно неговата истинска природа. Той не се страхува от смъртта, той знае, че смъртта не съществува. Смъртта за него е просто освобождаване от тялото, същото като освобождаването от старите износени дрехи. Смъртта на личността му дава свобода и мир, душевен мир.

За него тишината, която идва в резултат на успокояването на ума, предизвиква безкрайна радост, в която той постоянно иска да остане. Тази тишина и блаженство, които изпълват голямата празнота, са неговата естествена природа, неговото истинско Аз.

За обикновения човек мълчанието, което възниква в резултат на липсата на желания, предизвиква безпокойство в ума. Той възприема това мълчание като наближаваща смърт или нещо необичайно. Затова той по всякакъв начин се опитва да избяга от него и да го напълни с каквото и да било, стига то да не му напомня за страха от смъртта и да не създава безпокойство.

Но в крайна сметка просветеният човек намира всичко, за което може да мечтае, и е истински щастлив. За обикновения човек, в резултат на бягството му от свободата, целият му живот минава в преследване на илюзорно щастие, което той никога не намира. И най-важното е, че той никога няма да може да го намери, тъй като неговото щастие е просто определен образ в ума, или с други думи, кошмар.

Така че помислете кой има нужда от свобода и кой не. И също така, помислете кой и какво от вас има нужда за пълно щастие.

Обществото често говори за свобода; свобода на словото, личност, избор и много други. Всички говорят, но не всички разбират какво е това - свободата.

Но в какво точно се състои тази свобода и означава ли това, че свободният човек не трябва да отговаря за свободата си? Именно тези въпроси решихме да обсъдим на следващата ни кръгла маса.

Свободата, като всяко абстрактно понятие, ще предизвика свои собствени идеи и мисли във всеки човек.

Според мен свободата не е външна, а вътрешно състояние. Например, можете да сте женен, но да се чувствате свободен човек, свободен в смисъл, че имате право на вашето мнение, на вашето време и т.н. И обратното, бидейки външно свободен човек, вътрешно той сякаш сам се е оградил от различни забрани и вярвания.

Свободата е нещо, което не може да ни бъде отнето или дадено без наше желание. Свободата е вътрешно състояние!

Свободата е неразривно свързана с отговорността, човек не може да бъде истински свободен, ако не поеме отговорност за живота си, ако я прехвърли на хора или обстоятелства.

Образно казано, „Имам право на всяко действие, мисъл и чувство, но за всяко от тях отговарям аз самият, отговарям за това, което правя или не правя.“

Следователно отговорността е един от критериите за свобода!

Нека се чувстваме свободни и отговорни за живота си!

Свободата на словото е, когато едно общество позволява на своите членове да изразяват своите мисли. При условие, че тези изказвания не обиждат други хора, че това не е заплаха, че това е уважение.

Ако в едно общество няма свобода на словото, тогава хората стават затворени и агресивни. Ако в обществото свободата на словото се разбира като свобода да се говорят глупави неща, тогава обществото става глупаво.

Свободата на словото не е избор на индивида, тя е избор на обществото.

Като цяло не ги разбирам много общи въпроси. Те могат да се обсъждат безкрайно, но резултат няма да има. Или ще бъде абстрактен, като самия въпрос.

Здравейте, скъпи читатели, колеги.

Да бъда свободен човек означава да поема пълна отговорност за това, което се случва в живота ми; за това какво вече се е случило в живота ми: как живея сега, кой и какво ме заобикаля, колко съм доволен от това, което имам, колко съм здрав и щастлив. Поемете пълната отговорност за живота, който вече създавам за себе си в бъдещето, както се казва, каквото се случва, идва: ако сееш лъжа, ще получиш предателство; посейте алчност - получите бедност; посейте безразличие - получете самота и т.н. И в това разбиране за свобода има много свобода на действие, свобода на избор, свобода да живея както ми харесва и според моите закони - свобода да създавам живота си без страх и укор и без да се съобразявам с чуждото мнение, но при като същевременно се вписвате хармонично в общността от хора и разумно използвате наличните социални ресурси за собствена полза и искрено споделяте това, което сте постигнали с другите.

Колкото по-вярно свободни хора, толкова по-безопасен, по-интересен и по-богат е животът.

Ние всички първоначално сме СВОБОДНИ в своя избор.

Всички сме отговорни за живота си.

Има обаче такива, които признават своята свобода и отговорност, и такива, които по някаква причина не го признават.

Свободата и отговорността са тясно свързани.

От признанието, че САМО ТИ си отговорен за живота си, и то САМО за живота си! да ви даде СВОБОДАТА да се разпореждате с нея както искате, а не да хабите енергия за ограничаване на свободата на друг човек в една или друга степен.

Важно е обаче да запомните, че СВОБОДАТА НА ИЗБОР е най-ценното нещо, което човек притежава, ние сме надарени с това от раждането си. Винаги сме свободни да ИЗБИРАМЕ. Ето защо е толкова важно да уважаваме свободата на избор на друг човек.

Всеки ден правим един или друг ИЗБОР. Дори оставянето на всичко същото е избор. Дори да мислим, че не сме свободни, Е ИЗБОР.

Интересно наблюдение: тези хора, които признават своята свобода и отговорност, обикновено проявяват уважение към свободата на избор на другите хора, те не налагат мнението си, винаги се стремят да поверят отговорността на човек за живота му, но тези, които самите не го правят признават своята свобода, стремят се към тази свобода, ограничават другите и също обичат да прехвърлят отговорността.

Само признаниеточе сам си създал всичко,какво имаш в живота си сега?и привлече всички събития (отговорност),да ти даде възможносттова е ЦЯЛАТА промяна (свобода).

• Зависимостите могат да бъдат естествени, като храна, сън, облекло и др.
• Има ненужни зависимости, например пушенето, тъй като това не е естествена дейност за човек, а придобита.
• Човешкото желание за свобода е максималното желание човек да се освободи от повечезависимости. Желанието за свобода е добро пожеланиебъдете по-добри.

Съгласен съм, темата е философска. Всеки има своя собствена мярка за свобода. За един това е свободата да говориш истината в лицето на другия, за друг е свободата на избора, а за трети е мираж, несбъдната мечта.

Свободата и отговорността от моя гледна точка са взаимозависими понятия. Колкото по-свободен си, толкова повече отговорност носиш.

Но аз съм по-близо до определението за свобода като „свобода искам". Това е възможността да избереш рокля не защото Армани или Диор показаха тази година „какво трябва да искаш", а защото ми харесва и ми отива. Но определено ще трябва да отговаряш за желанието си. най-малко преди „модна присъда“:- )

Свободата да бъдеш себе си като цяло е много непопулярно нещо в наши дни. Пред населението се окачват стандарти, цели, образи.

И това е целият смисъл! Има огромна разлика между фразите „Трябва да бъда успешен“ и „Искам да бъда успешен“. От втората фраза лъха свобода, първа социална конюнктура. Затова бих съпоставил и думата свобода с думата " индивидуалност".

И последното обвързване, свобода и живот. Мисля, че докато е жив, човек развива една или друга степен на свобода. И само смъртта не се нуждае от свобода.

За всеки човек понятието „свобода“ има свой собствен смисъл. Например да си свободен човек означава:

Бъдете свободни от предразсъдъци.

Бъдете свободни от чуждото мнение.

Бъдете свободни от обиди и критика.

Не се страхувайте да не бъдете разбрани.

Бъдете отворени.

Да бъдеш пръв – пръв установил контакт, пръв се усмихнал, пръв започнал разговор, пръв изразил чувства.

Бъдете свободни в избора си.

Можете да добавите към това 5-те СВОБОДИ на Virginia Satir:

1. Свобода да виждаш и чуваш това, което съществува в настоящия момент тук и сега, а не това, което трябва да бъде, е било или ще бъде.

2. Свобода да изразяваш това, което мислиш и чувстваш, а не това, което другите очакват от теб.

3. Свобода да чувстваш това, което чувстваш, а не да се преструваш.

4. Свобода да питате, когато имате нужда от нещо, вместо да чакате разрешение.

5. Свобода да поемеш отговорност, да поемеш рискове, вместо да избереш безопасността и да не смееш да направиш нещо различно.

Свободата , Тази дума, термин, от незапомнени времена вълнува великите умове на човечеството и в произведенията на различни мислители може да се намери собствена дефиниция на това явление. Голяма част от тези определения ще зависят от личните характеристики на индивида и многото фактори, включени в описанието.

Хомо сапиенс, в стремежа си да стане свободен, е изминал толкова дълъг път на еволюция, че изглежда, че крепостта е на път да се срине; дали това наистина ще бъде възможно, може да се разбере само в бъдещето, може би не толкова далечно, колкото изглежда .

Свободата е замъглено понятие, напълно изгубено съвременното обществонеговото значение. И всеки ще даде своето определение. Но не всеки мисли за това. Може би е свободен този, който не влиза в дискусии за свободата? Струва ми се, че щом човек започне да мисли за свобода, това означава, че сега нещо или някой го прави несвободен. Понятията свобода и несвобода са свързани помежду си много по-силно, отколкото изглежда на пръв поглед. За мен основните въпроси тук са: как човек се прави несвободен и за какво? Понякога човек не може да си позволи свобода и е много по-спокойно да е в някаква несвобода. Основното нещо е да не бъркате липсата на свобода и чувството за привързаност, наличието на връзки с нещата и хората.

Терминът свобода има доста неясно определение и затова всеки, който го среща, често има субективно разбиране. Като начало нека отбележим, че има външна свобода, когато някой или ни позволява нещо, или го ограничава, и вътрешна свобода, когато сами си го позволяваме или ограничаваме. Понякога се случва външната и вътрешната свобода да съвпаднат, тогава имаме пълно разпръскване на мисли и действия, но това маргинално действие може да бъде избегнато, като имаме ясни граници, които включват отговорност за това, което правим или не правим. Позволяваме или ограничаваме. Случва се външната свобода да доминира над вътрешната свобода и тогава се сблъскваме с ограниченията на собствените си възможности и себереализация. Постоянно намираме камък на празно място и с това оправдаваме бездействието си. Но понякога вътрешната свобода надделява над външната и тук виждаме синдрома на революционера, такъв пионер, който търси смисъла на живота в бунта. И последният случай е, че няма нито външна, нито вътрешна свобода - така наречената постоянна зона за сигурност. Където винаги всичко е мирно и спокойно. Никакво творчество или креативност. Всичко е в границите установени правила! И накрая бих искал да кажа, че основното в свободата е способността да бъдеш това, което си, т.е. бъди себе си! И тогава и външната, и вътрешната свобода ще бъдат синхронизирани и балансирани!

Свободата е теоретично понятие, тя не може да се пипне, пипне, помириса – тя е нещо неопределено.

В крайна сметка не можем да дадем ясна дефиниция на това явление и да кажем, че свободата е това или онова. Струва ми се, че малко хора могат да се чувстват свободни. Тъй като истински свободният човек се счита за независим нито от външни, нито от вътрешни фактори. Откъде може да дойде свободата в свят, в който всички съществуващи явления са взаимосвързани помежду си и няма нито едно същество, което да е абсолютно независимо от нищо?

Например, едно дете от раждането зависи от майка си, майката от своя страна е привързана към детето и вече не е свободна да управлява времето си, както би искала и т.н. Човек зависи от обществото, в което живее, в малък и глобален мащаб, от страната до условията на труд. Тоест, възможно е да се направи контраст между свободата и зависимостта. Тоест, човек е свободен дотолкова, доколкото няма зависимости от различен вид. Това ми се струва нереалистично. Но това е ако говорим за свобода в глобалния смисъл на думата - тоест според мен това е една илюзия, която идва от факта, че човек си мисли, че сам решава съдбата си и е свободен от всякакви външни и вътрешни влияния. Тоест, перифразирайки, можем да кажем, че човек се ражда толкова свободен, че може да избира степента на своето робство.

Но в по-субективен смисъл свободата изглежда по-реална, когато има свобода от страха, а най-важният човешки страх е страхът от смъртта. Защото, усещайки приемането на смъртта като неизбежен фактор във всеки живот, човек приема самия живот в пълната му степен на свобода, което предполага преди всичко отвореност към случващото се, приемане на всички аспекти на живота. Откритост към себе си, своите страхове и комплекси. Тогава има възможност да ги видите по-отблизо и да се освободите от тях. Свободата е преди всичко да бъдеш естествен, тоест да живееш в хармония със себе си, със света. Живейте според повелите на душата си, така да се каже, вървете по своя път и бъдете свободни от всякакви предразсъдъци, модели и т.н.

Разбира се, осъзнавайки своя избор, човек съответно поема отговорност за него. Да се ​​научиш да чуваш и слушаш себе си е истинската свобода на човек. В крайна сметка истински свободният човек е човек без граници

„Човек е свободен да стане себе си или да се скрие зад фасада, да се движи напред или назад, да се държи като разрушителен разрушител на себе си и другите или да направи себе си и другите по-силни - в буквалнодуми, той е свободен да живее или да умре." (К. Роджърс) Красиви думи! Всеки човек е свободен да избира собствения си път в живота, не напразно Господ ни е дал тази свобода. Едно нещо често се забравя. Отговорност защото изборът винаги е на самия човек!Ние сами си избираме партньорите в живота, съпругите и съпрузите, и човекът сам прави избора дали да продължи да живее с този, който бие и малтретира или да си тръгне с проблема на самотата, „Само женени хора ме привличат“, чувам от клиенти.. Или може би несъзнателно самата жена прави избор в полза на такава връзка? ! искам." И това също е свързано с въпроса за свободата. Свобода да бъдеш себе си, свобода да бъдеш щастлив. Как искам да живея живота си, с кого искам да бъда, какво искам от живота! Човек е свободен да избира... Основното е да не забравяме за цената... ...и в заключение искам да цитирам едно от любимите ми стихотворения. Струва ми се, че става въпрос за свобода:

Всеки избира жена, религия, път за себе си.
Да служи на дявола или на пророка - всеки избира сам.
Всеки избира своята дума за любов и молитва.
Всеки избира меч за двубой, меч за битка.
Всеки избира за себе си.
Щит и броня, персонал и петна,
Всеки сам избира мярката на последното възмездие.
Всеки избира за себе си. Аз също избирам - както мога.
Нямам оплаквания към никого.
Всеки избира за себе си.

Интересен въпрос: Ти свободен човек ли си? Някой ще каже... да, свободен съм. Но като се замисли, ще разбере дали наистина съм свободен. По-точно какво е свободата? Свободата е, когато човек не е обвързан с нищо и във всеки един момент има възможност да прави каквото иска. Дали наистина е така и като се замисли, сигурно всеки ще каже не. Никой човек на земята не е абсолютно свободен, зависим от семейството, работата, средата. Но ако говорим във висок смисъл на значението на тази дума, тогава свободата е това, което е вътре в теб, как се чувстваш сам. Тоест, ако се чувствате свободни, тогава ще внесете това чувство в живота си. Човешката свобода е философски въпрос, всеки ще отговори по свой начин! Както се казва в песента, свободен съм, като птица в небето, свободен съм, забравих какво значи страх! Всеки ли може да каже това? Въпрос и многоточие......

Поради факта, че това все още е психологически портал, смятам, че е необходимо да отделим понятието социални и политически права и свободи от психологическа категорияСвободата. Това са малко по-различни неща. Както знаете, понятието Свобода е едно от ключовите в екзистенциалната психология и психотерапия. И заключава:

на първо място, свободата на човек да създава своя жизнен път ,

- свободата на човека да иска, избира и действа ;

И най-важното, от гледна точка на психотерапията, промяна .

В този смисъл ние просто сме обречени да бъдем Свободни. А Свободата е неделима от Отговорността. Отговорност всъщност означава авторство.

Да осъзнаваш своята отговорност означава да осъзнае създаването от себе си на своето „Аз“, своята съдба, своите житейски проблеми, своите чувства, както и своето страдание, ако има такова. Но в същото време ние сме отговорни не само за действията, но и за нашето бездействие, за отказа от избори, от възможностите, които Животът ни предлага.

Но често, вместо да приеме тази отговорност, човек се отказва от свободата си, заменяйки я с желанието упорито да обвинява други хора или сили за своите неуспехи. И това търсене на отговорните често се проточва с години.

И това е точно така детско изпълнениеза Свободата, чийто девиз е следният: „Не аз съм такъв, такъв е Животът“...“ Те са виновни: родители, възпитатели, учители, шефове, светът, че че съм такъв..."

"Свободата идва чрез избор" - това е основната теза, според мен. Мога да имам почти неограничен потенциал, теоретично да владея много професии, да посетя много места, но ако не избера какво от цялото това богатство ще реализирам в момента, няма да има движение.

Свободата в този случай ще остане въображаема, по-скоро ще бъдат мисли и разговори за свободата, а не самата свобода. В този смисъл правенето на избор е моя отговорност, моят начин да реализирам свободата си в реалния живот .

Освен това, за да бъда напълно свободен, колкото и да е парадоксално, е важно да разбера реалните граници на моята лична свобода:

1.Времеви граници . Денонощието има 24 часа и колкото и да ми се иска, няма да има 48 или 72, с каквото и да било, но от това вече става ясно, че тук няма мирис на безграничност - има краен брой дейности, които мога да направя за това време. Но съдържанието на моя ден вече е въпрос на моя отговорност.

2. Пространствени граници - са тясно свързани с първата точка. Не мога да съм на две места едновременно. Аз избирам къде да бъда и какво да правя.

3. Граници на взаимоотношенията - най-спорната точка. Тук диапазонът от мнения е най-широк, от неограничени възможностипреди да приемете всичко и всичко. Според мен моите "Свободата свършва там, където започва свободата на другия" - Тогава вече няма произвол, има само диалог и взаимни договорки.

Мога да се влюбя в момиче и да положа всички усилия, за да спечеля нейното благоволение - това е моята зона на свобода и отговорност. Но аз не мога сила да обича себе си вече е въпрос на нейната свобода. Въпреки всичките ми усилия може да не получа реципрочна любов.

И тук се крие голяма опасност - човек с идеи за неограничена свобода често започва да търси недостатъци в себе си в такива случаи - все пак той е отговорен за всичко! Средства Винаги трябва да получи резултата, към който е насочен, в противен случай нещо не е наред с него. Този вид идеи в когнитивната психотерапия се наричат ​​ирационални - заради техния нереализъм и догматизъм.

Ако осъзная истинските граници на моята свобода и отговорност, разбирам, че не е нужно да угаждам на всички, но в същото време осъзнавам, че има област от реални възможности- и в тази област полагам всички усилия, за да постигна мечтите си.

И накрая, на въпроса „означава ли, че свободният човек не трябва да отговаря за свободата си?“ - Според мен свободният човек не може да не носи отговорност за своя избор, поне под формата на готовност да получи последствията от този избор. Ако това не е така, няма свобода, човекът просто избягва ситуации, които имат значителни последствия за него, занимава се със самоограничение и, разбира се, не е свободен.

Въпросът, струва ми се, има още една страна - дали човек непременно трябва да изпитва чувство за вина, ако не е получил желания резултат. Но тук отговорът е друг – не, не е задължително. Чувството за вина се поражда по-скоро от недостатъчното разбиране на реалните граници и наличието на идеи за всемогъщество. Ако осъзнавам обхвата на своите реални, а не въображаеми възможности, ако получа нежелан резултат, просто „работя върху грешките си“, изяснявайки личния си принос към ситуацията. Инструментите тук могат да бъдат най-разнообразни – самоанализ, психологическо консултиране, лична психотерапия, супервизия и много други.

Така се отдалечаваме от простата дихотомия „Свободен съм – не съм свободен“ и придобиваме реална представа за нашите възможности.

За да се чувстваш свободен човек, най-важното условие е да живееш заедно с хора, които обичат живота. Предаден е без никакви думи и обяснения и, разбира се, без никакви проповеди за любов към живота. Свободата намира своя израз в поведението, а не в идеите, в тона на гласа, а не в думите. Усеща се в общата атмосфера на човек или група, а не в определени принципи и правила, по които те организират живота си. Сред топли, любящи контакти с хора през детството; свобода и незаплаха, преподаване на принципи, които водят до вътрешна духовна сила, чрез пример, а не чрез морално учение; запознаване с „изкуството да живееш”; оживен обмен с други хора и организация на живота, определена от истински интереси.

Свободата може да бъде физическа и духовна (или психологическа). Физическа свобода от робство и „златни“ клетки. Психологическата свобода е независимост в чувствата, желанията, целите и очакванията.

Възможно е отглеждане на независим човек. За да направят това, родителите трябва да поддържат адекватно самочувствие на детето, да се доверят на детето и да му дадат максимална независимост. Независимият (свободен) човек е отговорен за собствения си живот, за своите избори, за собствените си дела.

В свободата има сила и полет на фантазията,
Пространство за мисли, творчество на душата...
Тя не толерира открити връзки,
Нейният дворец е сред възхитената пустиня!
Но няма свобода, ако страхът е на власт.
Тя е мираж от страх под неговото крило!
Такава „свобода“ не познава щастието
В кристално чисто синьо небе.
Свободата е уязвима и уязвима,
И е много трудно да си свободен,
В крайна сметка животът често минава,
Виж, самотата дойде...
В голямата любов нейният мощен източник,
Като Божи дар в нашия забързан век...
Дори и да не винаги имате късмет във всичко,
Но само на свобода човек е щастлив!

Куваев Сергей

Когато човек е в хармония с щастието и нещастието, с невинността и вината, със здравето и болестта, с живота и смъртта, пред него се разкриват нови възможности. Благодарение на това съгласие той получава знание и сила, получава свобода.

Притча, която обяснява принципа на такова споразумение.

Ученикът попитал мъдреца: „Кажи ми какво е свобода?“
„Каква свобода? - отговорил мъдрецът. — Свободата идва под различни форми.

Първа свобода- глупост. Тя е като кон, който, изправяйки се, изхвърля ездача си. Поради това конят ще трябва да се чувства по-силно твърда ръкаездач

Втора свобода- покаяние. Тя е като кормчията, който остава на потъващ кораб, вместо да влезе в спасителната лодка.

И трета свобода- познание. Тя идва при нас след глупостта и покаянието. Тя е като стъбло, което се люлее от вятъра, но не се чупи, защото е гъвкаво.”

„Това ли е всичко?“ - изненада се ученикът.

Тогава мъдрецът му отговорил: „Други вярват, че самите те търсят истината в душите си. Но Голямата душа е тази, която мисли и търси чрез тях.Подобно на природата, тя може да си позволи да бъде сбъркана; той непрекъснато и без усилие заменя лошите играчи с нови. На същия човек, който й позволява да мисли, тя предоставя малко свобода на действиеи като плувец, който се оставя да бъде носен от реката, с общи усилия го извежда на брега.”

Добър ден на всички!

Много интересна тема- свобода! Да, разбира се, това е цяла философия: можете да спорите дълго и кичестиво. Бих искал да говоря за произхода на онази вътрешна свобода, която според мен прави човек щастлив и самодостатъчен. Сега бебето се ражда и докато расте, то все повече има възможност да предприеме някакво действие по свой избор. И тогава... възрастният наблизо определя какво и как трябва да направи детето за негово добро. Разбира се, трябва да вземете предвид аспекта на безопасността и да се опитате да създадете възможно най-безопасната среда предварително, а след това да дадете възможност на малкия човек да определи и избере областта на изследване. На този етап е много важно възрастните да бъдат търпеливи и да добавят отговорност към възможността за избор без коментар (добре, казах ви, добре, какво получих и т.н.).

Не бих искал да говоря за свободата като социална, философска категория. Няма да въвеждам и думата „духовност“ в тази тема, тъй като значението й не ми е много ясно.

Бих искала да говоря за свободата като основна ценност в направлението на психотерапията, в което работя.

Сигурен съм, че можем да живеем само когато изберем. В противен случай задържаната енергия от липсата на свобода на избор прави живота ни мъртъв. В случая не разглеждам избора като оценка и рационален подход към различните алтернативи. Считам избора за умствен акт, абсолютно холистичен, без основания.

Подобен акт задължително е придружен от безпокойство. А свободата е именно в това да не избягваш тази тревога, а да я изпиташ, да имаш смелостта да останеш в нея, да управляваш живота си в нея. В момента, в който започнем да обосноваваме и оценяваме избора си, губим свободата.

Резонирам с позицията на Анастасия Владимировна Сапожникова, която задава въпроса „Как човек се прави несвободен и защо?“ Това е и човешки, и професионален проблем. И ми се струва, че опитът да рационализираш, да философстваш за избора си е един от начините да избегнеш безпокойството, начин да не се тревожиш за избора си и следователно да не си свободен.

Колкото до отговорността, и тук в наше време човек няма свобода. От ранна детска възраст на всички ни се говори за отговорност и обществото отдавна прави избор вместо нас в този смисъл: отговорността е задължение към живота. Жестоко е да се призовават към отговорност хора, които вече са задължени да носят тази отговорност по своето възпитание, изискванията на обществото и законите. Къде е изборът, къде е свободата? Не съм изненадан, че много хора се опитват да избегнат тази отговорност.

Свободата може да се появи само когато отговорността не е задължение, а право. Най-интересното е, че щом човек осъзнае отговорността като право (обществото е в паника, това е задължение!!!), човек започва да усеща свой вътрешен етичен кодекс, доверието в който е основният регулатор. на взаимоотношенията.

Свободата не се изразява в отговорност като задължение, тя се изразява в отговорност като възможност и право.

По отношение на това притчата за глупостта, покаянието и знанието, разказана от Бешига Алена Валентиновна, резонира с мен. Да, природата може да си позволи да греши, тя опитва, търси, живее. Остават ни само два варианта. Вярваме й и живеем, изпитвайки екзистенциална тревога, но оставайки верни на себе си. Или бягаме от това безпокойство и губим свободата си да живеем, криейки се зад маски и защитавайки се с всевъзможни концепции за себе си, другите и света като цяло.

Въпросът за свободата е вечно отворен, не е напълно дефиниран - той ще бъде значим във всеки един момент за човек, който умее да осъзнава, желае, постига цели и защитава своята индивидуалност. И колкото по-дълбоко осъзнава себе си като личност, вътрешно свободна, самостоятелно мислеща, отговорна за действията си, включена в културата, толкова по-остро преживява противоречието между „аз съм свободен” ​​и „аз не съм свободен”.
Свободата е духовният въздух на човека. Култура без свобода е въображаема култура. Некултурният човек обикновено го възприема като призив към произвол и всепозволеност.

Преди това думата свобода се е считала за право да контролираш съдбата си и е била легална концепция. Първоначално това означаваше човек, роден от свободни родители, а не от роби. Но да си роден свободен не означава да останеш такъв. За да останете, трябва да познавате себе си, да се научите да се контролирате, да управлявате навиците си (включително лошите). В крайна сметка свободата е това, което отличава човека от животното. Човек е в състояние да прекъсне твърдата верига „стимул-реакция“, която оковава животните. Стимулът може да бъде глад, сексуални желания и др. Ако един хищник изпитва глад, тогава можем да кажем, че гладът е хищникът. Хищникът е самият атракция. Но е невъзможно да се говори за такъв човек. Човек е същество, което винаги може да каже „не“ на желанията си и не е задължително винаги да им казва „да“, освен ако, разбира се, няма здрава психика.
Човек може да увеличи степента на своята свобода. Колкото по-психически здрав става той, толкова по-висока е способността му да изгражда градивно живота си, толкова по-добре е в състояние да управлява потенциала на свободата, който има. Така че, когато един терапевт помага на клиент да преодолее личните си трудности, той всъщност му помага да намери по-голяма свобода.

Темата за свободата е много важна в терапията, защото разбирането на всеки за свободата и връзката със света е много индивидуално. В дълбоките преживявания на тази концепция се крие както огромен жизнен потенциал, така и неизчерпаема тревога и напрежение. Свободата винаги е възможност – да искаш, избираш и действаш. А всичко заедно означава възможност за промяна, което е и целта на нашата работа с клиенти. Свободата е тази, която дава необходимата сила за промени в живота.
„Апостолът е казал: „Всичко ми е позволено, но не всичко е полезно... Всичко мога да притежавам, но не всичко трябва да ме притежава“. Свободата е ограничена от външния свят, свободата е ограничена вътрешен святчовек, свободата е ограничена от самия човек. Свободата не се пленява, не се печели, не се получава подарено, за нищо. Свободата се ражда в съответствие с нашите вътрешни процесидуши... Вие трябва да платите за всичко: за вашата свобода, за свободата на другите, за безопасността.
Свободен е този, който контролира избора си, който е наясно с последствията от избора си и не търси виновни, когато нещо се обърка, който е способен да носи отговорност за всички свои решения. Тези. свободата е състояние на възрастна, зряла, културна личност.

Свободата, ако я разглеждаме в специфичен психологически, а не в общофилософски смисъл, е дълбоко субективно явление и това беше отбелязано от всички колеги, които се изказаха.

В практиката на психологическото консултиране въпросът за свободата възниква преди всичко във връзка с три теми:

Освобождаване от различни видове зависимости;

Преодоляване на съзависимостта;

- депресия след развод/раздяла с любим човек.

Във всеки от тези случаи зад уникалността на начините, по които се работи с конкретно лице, лайтмотивът е откриването от човека на неговия уникален път към освобождението. И във всяка такава работа повратна точкастава този, когато човек разбере, че неговият път към свободата започва не с промяна в настоящите обстоятелства или отношението на другите хора към него, а с промяна в отношението му към преобладаващите обстоятелства и към другите хора. Този момент по същество е откриването на това, което В. Франкъл в своята необикновена книга „Търсенето на смисъла на човека“ нарича „последната свобода на човека“, която никой и нищо не може да му отнеме.

Тази „последна“ свобода, призната както от древните стоици, така и от съвременните екзистенциалисти, се разкрива в разказа на Франкъл чрез изключително драматичното съдържание на неговия автобиографичен опит от пребиваването в германски концентрационен лагер по време на Втората световна война, „където всеки детайл лагерен животимаше за цел да лиши затворника от най-малката подкрепа.

Затворниците бяха средни, обикновени хора, но някои от тях доказаха, че човек е способен да се издигне над външната си съдба. Франкъл пише, че тези, които са били по-склонни да оцелеят при тези нечовешки усилия, не са били физически по-силни и здрави, а тези, които са имали много силно човешко чувство за оцеляване. Това може да е целта да се намери някой, който е останал извън лагера, да се довърши започнатото дело на живота, да се участва в нелегална антифашистка работа или да се помогне на другари затворници.

Да помогнеш на човек да открие своята „последна“, или по-скоро първа, основна, изконна човешка свобода, която е най-силната, а понякога и единствената опора при решаването на проблема за справяне с трудна житейска ситуация - това като цяло е основното психотерапевтична задача.