монашески ордени. Средновековни монашески ордени

В католицизма монашеството, организирано в конгрегации и братства, заема важна позиция. В момента има около 140 монаси поръчкиуправляван от Ватиканската конгрегация за посветен живот и общества на апостолски живот. Най-влиятелните монашески ордени са доминиканският, францисканският и йезуитският. Всеки от тях има своя специфика и своя история на развитие.

бенедиктинци

Основател на бенедиктински манастир - Бенедикт от Нурсия(480-547) става основател на първия монашески устав. Той организира през 530 г. манастир в Монте Касино, в който установява строги порядки. Тази харта стана основа, пример за монасите от други манастири. Основното правило беше животът в общността далеч от светската суматоха. Манастирите са строени на отдалечени места, далеч от влиянието на света. Първоначално не е имало централна организация, всеки манастир е имал самостоятелност. Манастирите се превръщат в центрове за образование и обучение. Бенедиктинците се занимават с мисионерска дейност в славянските земи и в балтийските държави. В момента бенедиктинският орден обединява над 10 хиляди монаси и 20 хиляди монахини.

Монашеските ордени се появяват през 910 г., след абата Обоот манастира Клунипредприел реформа на монашеската организация. Той предлага да се обединят множеството манастири, изпълняващи общи задачи, в ордени, които да бъдат подчинени на централната власт. Целта на такава асоциация беше връщане към стриктно спазване на правилата, лишаването на манастирите от автономия и подчинение на папата, заобикаляйки епископите, независимостта на църквата от светската власт.

кармелитки

основател - Бертолд от Калабрия, глава на кръстоносците. Орденът е основан през 1155 г. след победоносния кръстоносен поход. Името си е получил от местоположението си – в подножието на планината Кармелв Палестина. След поражението на кръстоносците, през XIII век. орденът се премества в Западна Европа. През XVI век. Кармелитският орден беше разделен на няколко клона. В Испания имаше женски орден боси кармелиткии след това мъжки. Характеристиките на ордена включват уединен начин на живот, съществуване на милостиня. Монасите кармелити се занимават основно с мисионерска дейност, възпитание и образование на деца и младежи.

Картузианци

През 1084 г. в провинцията възниква манастир Шартрьоз(лат. - картезия). Официално е одобрен през 1176 г. Има женски клон на ордена, който е създаден през 1234 г. Особеност на манастира е наличието на голяма земя. Основният източник на богатство е производството и продажбата на ликьор Chartreuse.

цистерцианци

За първи път се появява през 1098 г. в пустинен район сито (Цито). От 14 век има женски манастири. През 1115 г. орденът е реформиран Бернар от Клервои се наричаше Бернардин. Монасите от ордена активно участваха в кръстоносните походи, подкрепяха папата в борбата му със светските власти.

францисканци

Манастирът организира Франциск от Асизипрез 1207-1209 г в Италия близо до Асизи. Франциск от Асизи се обявява срещу придобивките на папските йерарси, срещу раздаването на длъжности от папата на неговите роднини, срещу симонията (купуване и продажба на църковни длъжности). Той проповядва благотворителността на бедността, отхвърлянето на всякаква собственост, съчувствие към бедните, весело поетично отношение към природата. Неговият мистицизъм беше проникнат от любов към хората. Тези идеи станаха много популярни и за кратко време получиха признание в други европейски страни. Франциск от Асизи създаде "Орден на по-малките братя" -религиозна и морална общност. Миноритите- "най-малките от всички хора" - те не живееха в манастири, а в света, скитаха се, проповядваха на езика на обикновените хора и се занимаваха с благотворителност.

Отказът от собственост събуди подозрението на папата. Първо на Франциск от Асизи е забранено да проповядва, след това през 1210 г. му е разрешено, но изисква да изостави призива към бедност. Франциск не се подчини. След смъртта му орденът се разделя. Крайни последователи на Франциск фратинели(братя) бяха обявени за еретици, много бяха изгорени. Останалите умерени последователи станаха опора на папата. През 1525 г. францисканците се открояват капуцини(заострени качулки), за да се противопоставят на Реформацията. От 1619 г. капуцините стават независим орден.

доминиканци

Орденът е основан през 1216 г. от испанец Доминик де Гузман.Целта на ордена беше борбата срещу ереста албигойциразпространен във Франция, Германия и Италия. Албигойците се противопоставят на католическата църква, която пречи на развитието на градовете. Срещу албигойците е обявен кръстоносен поход, който завършва с поражението на еретиците. Доминиканците също се борят срещу ереста на катарите и други движения, които се противопоставят на католическата църква, като същевременно показват особена жестокост и безкомпромисност.

Доминиканците дават обет за бедност, въздържание и подчинение, забранено им е да ядат месо. Изискването за бедност се отнася само за индивиди, а не за конгрегации. Емблемата на ордена е куче със запалена факла в устата. Самите те наричат ​​себе си „кучетата Господни“ (лат. - доминибастуни). През 1232 г. им е дадено ръководството на инквизицията. Те стават цензори на католическата ортодоксия. В своята дейност доминиканците използвали изтезания, екзекуции, затвори. Изоставен физически трудв полза на преподаването и научните изследвания. От редиците на ордена излязоха видни католически теолози, в т.ч Тома Аквински, както и няколко папи.

Рицарски братства

На територията на Палестина, завладяна по време на първия кръстоносен поход, започват да възникват духовни и рицарски ордени за защита на завладените земи. Рицарите давали три монашески обета: целомъдрие, бедност и послушание. За разлика от обикновените монаси, членовете на ордена трябваше да се бият за вярата с оръжие в ръце. Те са били подчинени само на папата и орденските власти - капитула и великите магистри.

Хоспиталиери

Около 1070 г. в Йерусалим е построен хоспис ( hospitalis) за ранените и болните поклонници. Къщата е кръстена на Св. Йоан Милостиви, Александрийски патриарх. Скоро монасите, които се грижели за ранените, сами започнали да участват в боевете. През 1113 г. папата одобри хартата на Ордена, според която хоспиталиерите или йоаните бяха призовани да се бият с неверниците. След завладяването на Палестина от мюсюлманите през 1309 г. йоанитите превземат остров Родос, а след това, когато османците го превземат през 1522 г., се преместват на остров Малта, след което орденът получава името малтийски.Отличието на ордена беше червено наметало с бял кръст.

Тамплиери или тамплиери

Орденът на тамплиерите или тамплиерите възниква в началото на XII век. Той е кръстен на местоположението на резиденцията си близо до храма на цар Соломон. Отличието на ордена беше бяло наметало с червен кръст. Орденът е натрупал значителни средства. След падането на Йерусалим орденът се премества в Кипър, след това във Франция. Крал Филип IV Красиви, стремейки се да заграби богатството на ордена, обвини тамплиерите в манихейство (синтез на зороастризма и християнството). През 1310 г. рицарите са изгорени, собствеността преминава към краля и орденът е премахнат.

Бойна банда

През XII век. През 1190 г. германските кръстоносци създават военно-монашески орден в Палестина, базиран на болницата на Света Дева Мария - Тевтонския орден - по името на германското племе. В началото на XIII век. той е прехвърлен в балтийските държави, където започва военни действия в Прусия. Орденът провежда политика на феодално-католическа експанзия в балтийските държави и северозападните руски княжества. Разликата между тевтонците беше бяло наметало с черен кръст.

йезуити

Името идва от лат. SocietasJesu- Обществото на Исус. Орденът е създаден през 1534 г., одобрен от папата през 1540 г. Основателят е испански баск, благородник, бивш смел офицер, осакатен в битки, Игнатий Лойола(1491-1556). Целта на ордена е борбата срещу Реформацията, разпространението на католицизма, безпрекословното подчинение на папата. Йезуитите се характеризират със строго йерархична структура начело с генерал, подчинен на папата. Орденът се занимава със световни мисионерски дейности.

МОНАХИ - in-sti-tu-you mo-na-she-st-vou-shchi в Roman-ca-to-personal църква.

Монашески ордени ob-e-di-nya-yut mo-na-hov, които донесоха вечните, или „tor-same-st-vein-nye“, mo-na-she-both-you ( цяла мъдрост, в -слушане и бедност), за разлика от други форми на ka-to-personal mo-on-she-st-va (kon-gre -ga-tion re-li-gi-oz-nye, se-ku-lyar- ny institutes-tu-tu-you, general-st-va apo-stol-sky life), pre-du- smat-ri-vayu-shchih at-not-se-ing на времеви, или "прости", и двете. За Ордените на монашеските ha-rak-ter-na, специална структура-tu-ra, представляваща общностите ob-e-di-non-niya (mo-na-sta-rey, pri-ora-tov, bo- ha-de-len и т.н.), членовете на някого са свързани с обща уста, ut-ver-was-pa - пеят Roman-skim, under-chi-nya-yut-sya през главите си (su-per- io-ditch), преминавайки dio-caesal-nyh епископи, не-по-средно-st-ven-но към Светия Pre-sto-lu. Ордени на монаси от-дали-cha-ut-xia са особено-ben-no-stya-mi в божествената служба и духовната традиция. Членовете на монашеските ордени имат специален от-ли-чи-тел-ни ха-бит (роба).

В съвременната католическа църква, по мое мнение, Ордените на монасите в тесен смисъл, действащи въз основа на древния mo-na-she-mustache -ta-vov [be-not-dik-tin-tsy and you- de-liv-shie-sya от тях or-de-na, както и uni-at-sky (виж Uni-at-st-vo ) or-de-na an-to-ni-an, wa-si- li-an и mkhi-ta-ri-stov], в разбирането на Ордените на монасите в широк смисъл (ho -ty и не точно от гледна точка на католическата ka-но-нищо-нещо-th- надясно надясно) може да включи същото or-de-na re -gu-lyar-nyh ka-no-ni-kov (av-gu-stin-tsy, pre-mon-st-ran-you и други; вижте също Ka-no-nick), ni-shchen-st -vu-schi or-de-na (do-mi-ni-kan-tsy, fran-qi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere- mi-you, kar-me-li-you и т.н.) и or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov (т.е.-zui-you и т.н.). През Средновековието, su-sche-st-vo-va-li и други различни типове-no-sti на монашеските ордени, например, spirit-hov-no-ry-royal-or-de-na ( io -an-ni-you, there-kles, Tev-ton-sky or-den и т.н.), членове на някой-ryh, по мое мнение, когато-не-se-niya обичайните nyh mo-na-she-sky обети, те бяха длъжни да защитават христос-сти-ан-ст-во с оръжие в ръцете си. Ti-po-lo-gi-che-ski тези монашески ордени от-no-syat-sya до re-gu-lyar-nym ka-no-ni-kam (Tev-ton order-den) or-bo to ni- shchen-st-vuyu-shchim или-de-nam (например io-an-ni-you).

Първият опит за създаване на специална битка на mo-on-the-sh-or-ga-ni-za-tion, обхващаща отделния mo-on-stay-ri, от-no-sit-sya до началото на 9-ти век - re-form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, стремейки се да създаде мрежа от mo-na- сто лъчи, обединени-nyon-nyh идеи-нейният брой-от -вие сте-наполовина-не-ния мустаци-та-ва на монаха Бе-не-дик-та Нур-сий-го. Центърът на това mo-on-she-or-ga-ni-za-tion стана ab-bat-st-vo In-den (близо до Achen, os-no-va-no през 814 или 817 година), създаден от Император Liu-do-vi-kom Bla-go-ches-ti-vym за Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, а главата е самият Be-ne -dict. През 817 г. той свика съвет на ab-ba-tov в Akh-ne, на някакъв ром те re-sha-lied su-gu-bo mo-on-styr-ski questions-pro-sy, без пряко участие на епи-ско-па-та. Re-form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go все още не е sub-ra-zu-me-wa-la iz-i-tiya mo-na-sta-rey от местната юрисдикция епископи, а най-важното е Be-ne-dik-ta ba-zi-ro-va-elk на неговия личен auto-to-ri-te-te и support-ke them-pe-ra-to-ra и didn нямам yuri-di-che-ski for-cre-p-lyon-ny фондации. Направихме подобни преформи през 10 век в Lo-ta-ring-gii от Ger-khar-dom Bronsky и Io-an-nom от Gor-tse, също създавайки-give-shi-mi ob-e-di- non-niya re-for-mi-ro-van-nyh от тях mo-on-stay-rei. Тези движения нямаха по-нататъшно развитие и залязоха със смъртта на техния дъх-но-ви-те-лей. Os-no-howl be-not-dik-tin-sko-go-or-de-na-sta-la re-for-ma bur-gund-sko-go ab-bat-st-va Klu-ni, в -lu -chiv-she-go (през 909 или 910 г.) папска e-zemp-ция (моето пряко sub-chi-non-nie към Ri-mu). Всички се присъединиха-di-nyav-shie-sya към Klyu-ny-sky re-for-me mo-on-sta-ri, така че вие-di-lised от юрисдикцията на me-st- nyh епископи, и техните на -стоящ-дали под-chi-nya-lis ab-ba-tu Klu-ni и през no-go - pa-pe. Аб-бат Клу-ни беше главата на целия слой-жив-ше-го-ся около Клу-ни об-е-ди-нон-ния мо-на-ста-рей. Един-към-един-към-така-ди-няв-шие-ся до Клу-не мо-да-остана-ри, ако-дали-че-ст-в-нещо-не-ук-лон-но нарасна - ето с races-pro-country-not-ni-em re-form-we за pre-de-la на Франция и Bur-gun-dia, имахме наши собствени обичаи (consuetu-di-nes), различни от традицията на Клу-ни. Изтезанията на римските папи през XIII-XIV век за създаване на център-tra-li-zo-van-ny or-den be-not-dik-tin-tsev fak-ti-che-ski не дойдоха носете us-pe-ha и довеждайте до ras-pa-du be-not-dik-tin-tsev (XV-XVII век) до редица вътрешни sub-raz-de-le-ny - край gree-ga-tion , от-независимо дали-измама-s-swarm-st-vom (в-живота или временна позиция на ab-ba-ta) и дух-hov- noy on-right-len-no-stu (ak-cent on мо-лит-ву или учени за-ня-тия).

Едно-но-мъже-но-на-чи-ная от 11-ти век от бе-не-дик-тин-цев започват редица монашески ордени, членове на някои стр -ние-отидохме до болката-тя- mu as-ke-tiz-mu и стриктно-go-mu with-me-not-niyu be-not-dik-tin-sko-go-us-ta-va. И така, през 1-вата половина на 11 век в Италия, в рамките на be-not-dik-tin-tra-di-tion, or-den ka-mal-du-lov (ka-mal -du- lena-sky ere-mi-tov), ​​​​ty-go-tev-shih до отшелника и творчески начин на живот, - в pro-ti-vo-weight klyu-nii-sky general-living-tel-nym be -not-dik-tin-tsam с техния идеал за генерал-st-ven-noy mo-lit-you. Or-den ka-mal-du-lov беше os-no-van от светия Ro-mu-al-dom (умрял през 1027 г.) и in-lu-chil raz-vi-tie b-go-da-rya Pet - ru Da-mia-ni. Негов център стана ab-bat-st-vo Font-the-Avel-la-na близо до Ra-ven-na. Подобни идеи се използват-on-ve-do-va-li и членове на or-de-na kar-tu-zi-an-tsev, сгънат-жив-she-go-sya в края на XI - първия 1-ва половина на 12 век.

През 2-рата половина на 11 век, от be-not-dik-tin-tsev from-de-lil-sya or-den cis-ter-tsi-an-tsev, след ab-bat-st-va Si-to [лат. Tsis-ter-tsi-um (Cistercium)] в Sham-pa-ni, превръщайки се в първото им жилище. Специални бойни състезания-pro-country-non-nie or-den po-lu-chil в средата на 12 век. Tsis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li for the voz-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-sko-go us-ta-va, some- I вижте ги във физическия труд de mo-na-hov и тяхното co-qi-al-nom обслужване и mis-sio-ner-st-ve. Орденът се основаваше на строга структура на вътрешно управление. През Новата ера, от cis-ter-ci-an-tsev from-de-li-lis or-de-na fel-yan-tin-tsev (1577, разделен в края на 18 век) и капан -pi-stov (1664), отличаващ се с tre-bo-va-ni-em по-строг as-ke-tiz-ma.

ДА СЕ XVIII векосновно сгъната същата or-ga-ni-za-tion на eastern-ka-to-personal (uni-at-sky) mo-na-hov: mkhi-ta-ristov (ar-mya -not-unia-you) , wa-si-li-an (unia-you от гръцкото ob-rya-da) и an-to-ni-an (ma-ro-ni-you).

Болката-shin-st-vo на Ордените на монасите също има женска линия, auto-nom-ny, но on-ho-dya-schau-sya в op-re-de-leon-noy legal dical за-ви-си-мо-сти от мъжкия.

Към Ордените на монасите в тесния смисъл, близо до, we-ka-yut re-gu-lyar-ka-no-ni-ki, основата на новия живот за някои услуги - живее устата на благословения Ав -гу-сти-на. Традицията на cli-ri-kov, водеща начина на живот mo-na-she-sky, датира от 4 век. През 816 г. ще бъде-la-la-na-to-torture-ka ob-e-di-thread in-to-biya mo-on-styr-sky общности на ka-pi-tu-ly so-bor- nyh църкви. Тази инициация донесе първите плодове в края на 11 век. По това време-me-no from-no-sit-sya rise-nick-but-ve-or-de-on re-gu-lyar-nyh ka-no-no-kov-av-gu-stin -tsev. Още през XII век сред av-gu-stin-tsev се появяват различни con-gre-ga-tions (ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor в Пари-саме; виж Saint-Victor-School-la) и местен ka-pi-tu-ly. Av-gu-stin-tsy нямаше нито едно ръководство и само на местно ниво го направи os-sche-st-in-la-elk -ra-ni-eat ka-pitu-lov. В pro-ti-in-in-falsity im pre-mon-st-ran-you (or-den os-no-van от светеца Nor-ber-t Xan-ten-sky през 1-вата половина на XII век в Северна Франция) за-im-st-in-wa-независимо дали cis-ter-ci-an-tsev има строг системен център-tra-li-call. count-le-gi-al-no-go управление.

ДА СЕ XIII век from-but-sit-sya dis-color of the poor-st-vuyu-shchy or-de-new (те са от-ka-zy-va-li от всички собствени-st-ven-no-sti и su - sche-st-in-va-дали само поради mi-lo-stay-ni): do-mi-ni-kan-tsev (os-no-van през 1-вата четвърт на 13 век), френски qi-skan -tsev (ut-verzh-den през 1209), ser-vi-tov (1233), av-gu-stin-tsev-ere-mi-tov (повдигнат през 1244, ut-verzh- den през 1256), три- ni-ta-ri-ev (1198) и др.(мъжки и женски) и миряни, водещи ас-кетичен живот, т. нар. ter-tsia-ri-ev („ден от трети ред“). Най-ясно тази структура е про-следвана от do-mi-no-kan-tsev. Френските Ci-Scans биха-st-ro pro-isosh-lo times-de-le-nie (windows-cha-tel-но за-cre-p-le-no през 1517 г.) в con-ven -tua- lov, to-pus-kav-shih omekted-th-ne-thre-bo-va-niy or-den-go-us-ta-va, и ob-ser-van-tov, on-flock- wav-shih на техния строг ко-блю-де-ний. Or-den kar-me-li-tov възниква през 12 век в Pa-le-sti-ne като or-ga-ni-za-tion ere-mi-tov (от-shel-ni-kov), od - по-късно имаше re-for-mi-ro-van като беден-st-vuu-ing or-den (1247), ho-tya и с ac-cen-tom на строг ud- le -nii от света и съзерцателния живот, в pro-ti-in-weight към други просяк-st-vuu-schi or-de-us, някои активни- но за-no-ma-lis pro-ve-due hri- sti-an-st-va и pas-tyr-sky дейност-tel-no-stu. Членовете на or-de-na tri-ni-ta-ri-ev на първо място на първо място на първо място над christia-na-mi, on-ho-dya-schi-mi-sya в плен на чужденците. Подобна цел е pre-sle-to-va-li и членове на brother-st-va mer-se-da-ri-ev.

Or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov na-cha-дали voz-no-kat в epo-hu Counter-re-for-ma-tion (първият от тях е or-den thea-tin-tsev, 1524; най-bo-lea от най-добрите - ie-zui-you). Техните членове, които не са свързани, за разлика от mo-on-hov, са задължени да бъдат in-for-your-re и да правят около -shchi-ny-tur-giya от часове, in-holy-ti-by- pas-tyr-sky дейност-tel-no-sti, about-ra-zo-va-nia и de-lam mi -lo-ser-dia.

Du-hov-no-ry-royal or-de-na, възникнал през XI-XIII век в Pa-le-sti-ne, Pri-bal-ti-ke и Pi-re-her -sky полуостров, играе важна роля в co-be-ty-yah на пешеходните пътеки и Re-con-ki-sta. Един по един, от New-time-me-nither, всички те биха-независимо дали са били разделени-не-нас (there-plier-ry), or-be-bo-vra-ti-lied in cor-on-ra-tion на светската ari-sto-kra-tia (испански и португалски or-de-na), or-bo re-re-key-chi-lied към благотворителна дейност (io-an-ni -вие, Tev-ton-sky or-den).

С развитието на Re-for-ma-tion, дейността на монашеските ордени в Северна Европа беше съвместно създадена, един към един blah-go-da-we -whether-kim-geo-gra-fi- че-ским от-отворени-ти-дупки на Ордена монашески раси-про-страни в други области на света, на първо място в Ама-ри-ке, където те станаха основната сила на мисията на християните-ан-небе . For-a-met-ing роля както в mis-sio-ner-sky activity-tel-no-sti, така и в pro-ti-in-standing Re-for-ma-tion на играта-ra-li ie- zui -вие, както и beggar-st-vuyu-shchie or-de-na-do-mi-ni-kan-tsev и franc-qi-skan-tsev. През 18 век подобна дейност доведе монашеските ордени до конфликти с владетелите на много държави, в резултат на което ta-te-ти ред на or-de-nov беше up-razd-nyon (some-one-rye rose-ro -ди-лъга през 19 век). В епохата на Просвещението и през 19 век членовете на монашеските ордени започват да обръщат все повече внимание на учените за-nya-ti-yam и публикуването на древния christ-sti-an- небе pa-myat-nik-kov (например mav-ri-sta), so-chi-al-noy ra-bo-te, създаване на различни благословии -go-creative school-re-g-de-ny. Re-form-ma of ka-no-nicheskogo pra-va (1983), независимо дали-to-vi-di-ro-vav редица formal-mal-характеристики-ben-no-stay, характерни за Ордени на монаси, обединяването им с други видове религиозни институции на римската ка-лична църква.

Допълнителна литература:

Кар-са-вин Л.П. Mo-on-she-st-в средата на века. СПб., 1912. М., 1992;

Dizionario degli institutei di perfezione / Ed. Г. Пелиция, Г. Рока. Рома, 1974-2003. Vol. 1-10;

Лейзер Х. Отшелници и наНово монашество: изследване на религиозните общности в Западна Европа 1000-1150 г. Л., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. П., 1990;

Джордан Оман О.Р. Христос-сти-ан-небе дух-ност в някои-ли-че-тра-ди-ция. Рим; Люблин, 1994;

Лорънс Ч.Х. Монахите: въздействието на ранното просешко движение върху западното общество. Л., 1994.

Монашески ордени

Извън йерархичната структура на Църквата са така наречените институции на богопосветения живот. Клерици и миряни, които са дали обети за целомъдрие, бедност и послушание (или други свещени връзки), посветили са се на Бог и в служба на Божия народ, образуват тези институции - монашески ордени, конгрегации, а също и общества на апостолски живот. Често те не се отчитат на епархийните епископи, на чиято територия действат, а директно на папата.

Оригиналността на католицизма са неговите монашески ордени, от които днес има около 140. Основателят на западното монашество с право се счита за Св. Бенедикт и Хартата на Св. Бенедикт, но съвременните ордени имат собствени правила, общ за който е принципът на безусловно подчинение на властта на централизирания ред. В средата на 5в Св. Августин, епископ на Хипон, инициира практиката на живот в монашески асоциации, установявайки в дома си нещо като монашеска общност. Така се появяват августинското и бенедиктинското монашество и разделянето на монашеството на ордени. Тази практика отличава католицизма от православието, което не познава подобно разделение. Впоследствие монашеството от бенедиктинското правило се разделя и през 11-12в. появяват се нови ордени - цистерцианци, картезианци, кармелити, премонстрати, тринитарианци. Кръстоносните походи дават началото на духовните и рицарски ордени. През XIII век. възниква нов тип просешки монашески ордени – доминикански и францискански. Просещите ордени, в допълнение към три обета, общи за всички, полагат обет за бедност (францисканци, доминиканци, бернардинци, капуцини и др.), Което не им позволява да притежават имущество, генериращо доход. Орден на по-малките братя ( Fratres minores), към която принадлежат францисканците и капуцините, днес има около 25 хиляди членове. По традиция те съчетават проповядването на любовта и милосърдието с благотворителна дейност за организиране на болници и приюти. Женският орден Clarissin има около 11 хиляди монахини. Просешкият орден на доминиканците или Братята проповедници, който първоначално е бил „орден на учените“, има около 7000 монаси и 6000 монахини. По едно време контролът върху дейността на инквизицията беше прехвърлен на тях и те съчетаваха научни изследвания с инквизиторски задължения. Днес те продължават да работят научно изследванепо теология и религиозно образование. Августинският орден и неговият клон, Орденът на реколектите, има около 4000 монаси и 6000 сестри августинки.

Ордените също се делят на съзерцателни (бенедиктинци) и активно работещи в света (лазаристи и др.). Уставът на съзерцателните ордени е по-строг. Основното за тези монаси е молитвата, а работата се счита за необходима само за поддържане на живота. Най-строги аскези спазват монасите-картузианци и траписти. Броят на монасите в тези ордени намалява: остават около 1400 цистерцианци, около 3 хиляди траписти и само около 400 картезианци.

Сега най-влиятелен е Орденът на йезуитите с около 25 000 членове. Целият свят е разделен от йезуитите на 77 провинции, където те активно провеждат политиката на висшето църковно ръководство, оказвайки от своя страна огромно влияние върху всички аспекти на дейността на Църквата. Фокусът на йезуитския орден днес, както и в миналото, е католическото (и не само) образование. В началото на XXI век. Йезуитите ръководят 177 католически университета в много страни и 500 училища с 1,5 милиона студенти. Влиянието на йезуитския орден се осъществява главно чрез католическата преса, както и радиото и телевизията, които са почти изцяло контролирани от тях. Повече от хиляда заглавия на списания и вестници (включително теоретичния орган на Ватикана, списанието "Civilta Cattolica") на петдесет езика на света се издават от йезуитите. IN Руска федерацияорденът е регистриран от Министерството на правосъдието и действа от октомври 1992 г. като Независим руски регион на Обществото на Исус.

В средата на ХХ век. се появи нов монашески орден - основан от Майка Тереза ​​в Калкута през 1948 г., конгрегацията на сестрите на милосърдието или Ордена на милосърдната християнска любов, Ордена за безкористно служене на най-бедните и най-неравностойните. Майка Тереза ​​от Калкута(1910–1997) създава училища, болници и сиропиталища в 77 страни. През 1979 г. Майка Тереза ​​е удостоена с Нобелова награда „За нейната работа в помощ на страдащото човечество“.

Католическото монашество е организирано в ордени и конгрегации. Те включват „черно“ („обикновено“ духовенство) за разлика от „бяло“ или „мирско“. Те се занимават с проповядване, преподаване, мисионерство, благотворителност. По принцип ордените и конгрегациите се ръководят от генерали, подчинени на папата. Генералът на йезуитския орден се избира доживотно и се утвърждава от папата. Ватиканската Конгрегация за институти за посветен живот и общества на апостолски живот ръководи всички монашески асоциации. В началото на XXI век. Имаше около 214 хиляди монаси (от които около 149 хиляди свещеници) и около 908 хиляди монахини.

Сред институциите на богопосветения живот специално място заема „личната прелатура“ на папата „Opus Dei“ (лат. Опус Деи- Божа работа). Основан Opus Dei от испански свещеник Хосемария Ескрива де Балагер(1902-1975) през 1928 г. и декларира целта си „да събуди във всички социални групи съзнанието за призвание към святост и апостолство“. Всъщност той създава движение, способно да организира обществото в съответствие с принципите на папските енциклики социални въпроси. За да направят това, членовете на Opus Dei трябваше да проникнат висши органивласт и търсят влияние в световната политика и икономика. Създаването на тази структура е реакция на десните католически кръгове в Испания на нарастването на републиканските влияния и радикализацията на обществото. След създаването на Испанската република през 1931 г. крайнодесните католически елементи се обединяват около Opus Dei. Победата на контрареволюцията помогна на Opus Dei да се разпространи в цяла Испания. По-късно фашисткият режим на Франко разчита на политиците и технократите от Opus Dei и благодарение на техните връзки и влияние в индустриалните и финансови кръгове постига известен успех в икономиката и управлението. Ватиканът първоначално гледа на тази организация с подозрение като на нова ерес и дори католическа разновидност на масонството. Въпреки това през 1942 г. Пий XII одобрява Opus Dei. След Втората световна война Ескрива де Балагер премества седалището на организацията в Рим. Експанзията му започва първо в Европа (вкл Източна Европа), а след това и на други континенти. През 1947 г. де Балагер става личен прелат на папа Пий XII с титлата монсеньор. През 1950 г. Opus Dei получава светски статут. църковна организацияподчинен на Конгрегацията за ордените. Ръководството на Конгрегацията обаче се отнасяше с недоверие към нея (както и епархийските епископи) поради секретността на нейната структура и методи на работа. Папите Йоан XXIII и Павел VI също не подкрепят Opus Dei.

Opus Dei се състои от три групи. „Нумерарии“, или активни членове, живеят в безбрачие и поемат други монашески обети. Сред тях група от 72 души е включена в тесен кръг от водачи начело с бащата-председател. „Супранумерариите“ или „супранумерариите“ не са обвързани с тайни обети и са просто доверени служители. Светските католици са включени в Opus Dei въз основа на двустранно споразумение. Повече от 70% от светските членове имат семейства. Бащата-председател на Opus Dei има неограничена власт. Тук цари желязна дисциплина и най-строго подчинение на властите. Членството в Opus Dei се пази в тайна дори от близките им.

„Католическите масони“, както често се наричат ​​членовете на Opus Dei, се оказаха в голяма чест от папа Йоан Павел II. През 1982 г. тази организация получава ранг на „лична прелатура“, подчинена пряко на папата: това означава, че тя е извадена от юрисдикцията на епархийното ръководство. През 2002 г. по инициатива на Йоан Павел II, който признава "героизма" на добродетелите на дьо Балагер, той е канонизиран за светец.

Днес Opus Dei е една от най-големите и влиятелни организации на свещеници и миряни. Включва 85 хиляди членове от всички континенти. Опус Деи изпълнява поставените задачи с помощта на собствения си клир – почти две хиляди „включени“ свещеници, както и специални групи светски католици. Професорите и лекторите на Opus Dei работят в повече от 400 университета. Членове на Opus Dei са в правителствата на много страни, заемат високи позиции там и в ръководството на медиите. Имената им обаче са известни само на ръководителите на "личната прелатура" под Ватикана.

Католическото монашество сега преживява трудни времена, защото строгите средновековни монашески правила противоречат на съвременния начин на живот. Но именно поради своята „другост” те внасят динамика в живота на Църквата, като се опитват да съчетаят аскетизма със социалното служение и практикуват нови видове съвременна католическа религиозност.