Марксистко-ленинска теория. Марксистко-ленинското учение за държавата, неговият конструктивно-критичен анализ

В съветската философия теорията на познанието понякога се идентифицира с теорията на отражението и се основава на дефиницията на Ленин за материята, която според Ленин е „философска категория, която служи за обозначаване на обективната реалност, дадена ни в усещания, която е копиран, фотографиран, отразен от нашите усещания, съществуващ независимо от тях.” (PSS, vol. 18 p. 131) Спомнете си ежедневното разбиране на истината като „истина“: истината е това, което е... Въпреки че истината е просто характеристика на преценка, която считаме за надеждна. Самата истина не съществува.

Обоснованата критика на теорията на отражението е дадена в трудовете на известния съвременен руски философ В.А. Лекторски /ИП РАН/ в труда “Класическа и некласическа епистемология”. Той отбелязва неясното разбиране на отражението, тълкуването на усещането като „субективен образ на обективния свят“, като възпроизвеждане на характеристиките на обекти, които съществуват независимо от съзнанието. Всъщност не можем да знаем нещо независимо от собственото си съзнание!

Позициите на Ленин, въпреки критиките му от Богданов и други марксистки философи, бяха догматизирани, идеологизирани, интерпретирани като единствено възможни под знамето на „единственото истинско марксистко-ленинско учение“, което уж беше потвърдено от „социално-историческата практика, „ целия ход на класовата борба” и т.н. “Революционните маси” имаха нужда от Абсолюта и неговите апостоли!

Твърденията на Ленин за теорията на отражението не представляват последователна концепция и позволяват различна интерпретация. Отражението може да се тълкува и като изоморфно или хомоморфно съответствие на изображение с обект, което направи възможно използването на теорията на информацията, семиотиката, теорията на моделирането под прикритието на разработването на теория на отражението, направи възможно изучаването на характеристиките на познанието „като универсално свойство на материята“ въз основа на теорията на системите във връзка с процесите на биологичното и социална еволюция. Но ... Подобна интерпретация не противоречи на разбирането за връзката на усещането с реалността като връзката на знака с оригинала, т.е. доведе до "теорията на йероглифите" на Хелмхолц ... Но Ленин осъди тази теория, и никой не смееше да обсъжда „фундаменталните идеи“ на Ленин в СССР, можеше само да се търсят подходящи цитати от собствените му произведения. Казаното от Ленин за ролята на практиката и дейността на субекта на знанието не промени ситуацията, тъй като практиката „за пореден път потвърди“ всякакви политически решения на родната партия. Така теорията на рефлексията е идеологически инструмент, както почти всичко, изложено в труда на Ленин „Материализъм и емпириокритицизъм“, написан, между другото, с изключително неуважение към всички, които той критикува. Политикът в изгнание Ленин реши да критикува физиците и философите, които обаче почти не забелязаха тази критика. Ленин е предвидил неговите съпартийци да заложат позиция на водещ теоретик на партията.

Теорията на отражението е срещнала редица трудности. Ако разбираме познанието като представяне, тогава не е ясно кой може да го възприеме. Субектът използва сетивата си, така че как може да се възприеме обект сам по себе си? Как да съчетаем теоретико-познавателния реализъм с културно-историческата обусловеност на знанието?Терминът рефлексия е неудачен; той предизвиква идеята за познание като следствие от каузалното влияние на реален обект върху пасивно възприемащ субект. Познанието дори на ниво възприятие е активен процесцеленасочено събиране на информация, спроизводствопредположения и когнитивни пътища, някои от които могат да бъдат биологично вродени или резултат от социален импринтинг. Нашето знание до голяма степен се определя от нашата биосоциална структура.Ние кандидатстваме различни устройства, изследователски методи и знакови системи. Познанието е дейност, активен процес на взаимодействие на познаващия субект с външната природна и социална среда. Но да се откаже от противоречивата теория за отражението, адаптирана за идеологически цели в съветски годинибеше невъзможно.

В.А. Лекторски като поддръжник конструктивен реализъмразумно показва, че изграждането на знание от познаващия субект и реалността са, така да се каже, приемат се взаимно. Няма абсолютен предмет. „Познаваемата реалност не е „пряко дадена“ на познаващия и не се конструира от него, а се извлича чрез дейност. Познава се не цялата реалност, а само тази, която познаващото същество може да овладее във формите на своята дейност.” .

И е трудно да не се съглася с тази позиция. Тя се вписва в „онтологичния обрат”, настъпил във философията през втората половина на 20 век.

Цялостният анализ на новия етап от световната история позволи на Ленин да идентифицира огромните възможности на революционното движение в епохата на империализма. Въз основа на своите изследвания върху империализма Владимир Илич доразвива марксистката доктрина за социалистическа революция, неговото съдържание, движещи сили, условия и форми на развитие през новата историческа епоха. Той доказа, че войната ускорява нарастването на предпоставките за революция и че световната капиталистическа система като цяло вече е узряла за прехода към социализма.

Както е известно, Енгелс в своя труд „Принципи на комунизма” (1847) дава отрицателен отговор на въпроса за възможността за извършване на социалистическа революция в една страна. Въз основа на факта, че световният пазар, голямата индустрия са се изравнили " социално развитиевъв всички цивилизовани страни“, заключава Енгелс: „... Комунистическата революция... ще настъпи едновременно във всички цивилизовани страни, тоест най-малко в Англия, Америка, Франция и Германия.“ Впоследствие Маркс и Енгелс, анализирайки обективните и субективни предпоставки на пролетарската революция в различните капиталистически страни, степента на зрялост на капиталистическата система като цяло за прехода към социализма, конкретизират и изясняват своите виждания за перспективите и хода на социалистическа революция. Но Маркс и Енгелс не са поставяли и не са могли да поставят въпроса за възможността за победа на социализма в една страна в условията на предмонополистичния капитализъм...

Голямата заслуга на Ленин се състои в това, че, развивайки творчески учението на Маркс и Енгелс в нови исторически условия, в епохата на империализма и пролетарските революции, той стигна до най-важното заключение - възможността за победа на социализма първоначално в няколко държави или дори в една страна, а не непременно в страна, която е силно развита икономически. Ленин прави това заключение въз основа на открития от него закон за неравномерността на икономическите и политическо развитиекапитализъм в епохата на империализма, неизбежно водещи до различни периоди на съзряване на социалистическите революции в различни страни. Ленин за първи път формулира своето заключение в статията „За лозунга на Съединените европейски щати“, написана през август 1915 г.

„Неравномерността на икономическото и политическо развитие“, пише той в тази статия, „е безусловен закон на капитализма. От това следва, че победата на социализма е възможна първоначално в няколко или дори в една отделна капиталистическа страна. Победилият пролетариат на тази страна, след като експроприира капиталистите и организира социалистическо производство в собствената си страна, ще се изправи срещу останалия капиталистически свят, привличайки към себе си потиснатите класи на други страни” 1 .

От тези положения на Ленин следва, че още през 1915 г. той ясно разбира предстоящото разцепване на света на две противоположни системи: социализъм и капитализъм в резултат на победата на социалистическата революция, първоначално в една или няколко страни.

В друга статия „Военната програма на пролетарската революция“, написана през септември 1916 г., Владимир Илич развива и дълбоко обосновава своето заключение за перспективите на социалистическата революция в епохата на империализма и условията за нейната победа.

„Развитието на капитализма е изключително неравномерно в различните страни. В стоковото производство не може да бъде другояче. Оттук и безспорният извод: социализмът не може да победи във всички страни едновременно. Той спечели първоначално в една или няколко страни, а останалите ще останат буржоазни или предбуржоазни за известно време. 2

В. И. Ленин посочи, че победилият пролетариат трябва да бъде готов да отблъсне военните атаки на световния империализъм срещу социалистическата държава. „В тези случаи“, пише той, „войната от наша страна би била законна и справедлива.“

Учението на Ленин за възможността за победа на социализма първоначално в една страна или няколко страни, което е модел творческо развитиереволюционен марксизъм, беше най-голямото откритиев марксистката наука.

В. И. Ленин разкрива антимарксистката същност на възгледите на Троцки, който отрича възможността за победа на социалистическата революция първоначално в една страна. Ленин също критикува Пятаков, който определя социалистическата революция като „единно действие на пролетариите от всички страни“.

Появява се учението на Ленин за възможността за победа на социализма първоначално в една или няколко страни пътеводна звездаза работническата класа в нейната борба за диктатура на пролетариата и социализъм. Той отвори възможността за работническата класа и марксистките партии на всяка страна да поемат инициативата в революционното сваляне на буржоазията в своите страни.

В произведенията „Поражението на Русия и революционната криза“, „Няколко тезиса“, „За двете линии на революцията“ и други Владимир Илич развива формулираната от него идея за развитието на буржоазно-демократическата резолюция в социалистическа. , изтъква актуалността и новите конкретно исторически условия за осъществяването му . „Да завърши буржоазната революция в Русия, за да разпали пролетарската революция на Запад – това беше задачата на пролетариата през 1905 г. През 1915 г. втората половина на тази задача стана толкова спешна, че влезе в ред едновременно с първата. В Русия възникна ново политическо разделение на основата на нови, по-високи, по-развити, по-преплетени международни отношения" 3

„Империалистическата война“, пише Ленин, „свърза революционната криза в Русия, кризата на основата на буржоазно-демократичната революция, с нарастващата криза на пролетарската социалистическа революция на Запад. Тази връзка е толкова пряка, че не е възможно отделно решение на революционните проблеми в една или друга страна: буржоазно-демократичната революция в Русия вече е не само пролог, но и неразделна част от социалистическата революция на Запад” 4 .

Основната задача на следващия етап от революцията в Русия е борбата за установяване на революционно-демократична диктатура на пролетариата и селяните и използването й за преход към социалистическа революция.

Изяснявайки съотношението на класовите сили в предстоящата революция, Владимир Илич в статията си „На две линии в революцията“) разкрива покварата на теорията за перманентната революция на Троцки, който отрича революционната роля на селячеството на основание, че селячеството е дестратифицирана и нейната възможна революционна роля след 1905 г. през цялото време намаляваше. Разбира се, отбелязва Ленин, разслоението на селячеството засилва класовата борба в него и сближава селския пролетариат с градския. Но и антагонизмът между селячеството и земевладелците също нараства, засилва се и се засилва. „Това е толкова очевидна истина, че дори хиляди фрази в десетките парижки статии на Троцки няма да я „опровергаят“. Троцки всъщност помага на либералните работнически политици на Русия, които под „отричане“ на ролята на селячеството разбират своето нежелание да вдигнат селяните към революция!“ 5

През годините на империалистическата война Ленин продължава да развива учение за революционната ситуация, което голямо значениеза практическата дейност на марксистките партии. За да се случи народна революция, желанието на която и да е партия не е достатъчно. Народните маси се вдигат на борба под влияние дълбоки причини, породени от обективните условия на техния живот. Капитализмът сам създава условия, които правят неизбежни революционните въстания на масите и в хода на своето развитие ги насърчава към борба. Ленин посочи, че революция не може да бъде „направена“; тя израства от обективно назрели кризи, наречени революционни ситуации.

„За един марксист няма съмнение, че революцията е невъзможна без революционна ситуация и не всяка революционна ситуация води до революция. Кои са, най-общо казано, признаците на революционна ситуация? Вероятно няма да сбъркаме, ако посочим следните три основни

знак: 1) Невъзможността на господстващите класи да запазят своето господство непроменено; една или друга криза на „върховете“, криза на политиката на управляващата класа, създаваща пукнатина, през която пробива недоволството и възмущението на потиснатите класи. За да се случи революция, обикновено не е достатъчно „нисшите класи да не искат“, но е необходимо и „висшите класи да не могат“ да живеят по стария начин. 2) Изостряне, по-високо от обикновено, на нуждите и нещастията на потиснатите класи. 3) Значително увеличение, поради изложени мотиви, активността на масите, в „мирна“ епоха те се оставят да бъдат ограбвани спокойно, а в бурни времена са привлечени, както от цялата ситуация на кризата, така и от самите „върхове“, към самостоятелна историческа действие.

Без тези обективни промени, независимо от волята не само на отделни групи и партии, но и на отделни класи, революцията ще общо правило- невъзможно. Съвкупността от тези обективни промени се нарича революционна ситуация. 6

За да се превърне една революционна ситуация в революция, е необходимо, посочва още Ленин, към изброените по-горе обективни фактори да се присъедини субективен: способността и готовността на революционната класа за масови революционни въстания, достатъчно силни, за да свалят властта. старото правителство и установява своя собствена власт. Ленин смята, че комбинацията и съвпадението на обективни и субективни предпоставки за революция се определят от конкретните исторически условия на дадена страна и че революцията не може да бъде донесена в дадена страна „отвън“.

Основният дълг на марксистите в годините на империалистическата война Ленин виждаше в това да разкрият пред масите наличието на революционна ситуация, да събудят класовото съзнание и бойната решителност на пролетариата, да му помогнат да премине към активни революционни действия и да създадат подходящи организации. Дългът на марксистката партия е да подпомага по всякакъв начин развитието на революционните движения, които вече започват въз основа на възникващата революционна ситуация, да укрепва съюза на работническата класа, като хегемон на революцията, с най-широките масите на трудещите се и най-вече със своя основен съюзник – селячеството. Ленин смята ръководството на революционната борба на работническата класа от неговата марксистка партия за решаващо условие за победата на социалистическата революция.

Ленин винаги е разглеждал социалистическата революция в дадена страна като неразделна част от световната социалистическа революция. Въз основа на това той смяташе за свещен дълг на всички марксистки партии и групи да укрепват единството и сплотеността на световното революционно социалистическо движение, да се ръководят винаги и навсякъде от великия принцип на пролетарския интернационализъм.

Това са най-важните разпоредби Теорията на Ленинсоциалистическа революция. Въз основа на тази теория и тактика, Ленин и болшевиките започнаха всичките си дейности в Русия и обединиха левицата на Запад.

Забележка:

1 В. И. Ленин. Съч., том 26, с.

2 В. И. Ленин. Съч., т. 133.

3 В. И. Ленин. Съч., том 27, с.

4 В. И. Ленин. Съч., том 27, с.

5 Пак там, стр. 81.

6 В. И. Ленин. Съч., том 26, стр. 218 - 219.

- 16.02 Kb

Марксистко-ленинска теория на правото.

Материалистическата теория на правото е представена в трудовете на основоположниците на марксизма-ленинизма и техните последователи. Основата на материалистичната теория е тезата, че правото е израз и консолидация на волята на икономически доминиращата класа. Подобно на държавата, тя е продукт на класовото общество. Съдържанието му е от класово-волеви характер. „Освен това“, пишат К. Маркс и Ф. Енгелс, „че доминиращите индивиди в дадени отношения трябва да конституират своята власт под формата на държава, те трябва да дадат своята воля, обусловена от тези определени отношения, универсален израз във формата на държавна воля, под формата на закон " По този начин възникването и съществуването на правото се обяснява с необходимостта от нормативно регулиране на обществените отношения в интерес на икономически господстващата класа.

Марксистко-ленинското учение вижда същността на правото в неговия класов характер и материална обусловеност. Отхвърляйки буржоазните идеи за правото, Маркс и Енгелс пишат: „Вашето право е само волята на вашата класа, издигната до закон, воля, чието съдържание се определя от материалните условия на живот на вашата класа“. Икономическата обусловеност на правото е най-важното фундаментално положение на марксистката теория. Критикувайки Прудон, който смята произвола, свободата на усмотрение на владетеля, за решаваща причина за икономическия живот, Маркс отбелязва: „Наистина, човек не трябва да има никаква историческа информация, за да не знае факта, че по всяко време владетелите са били принудени да се подчиняват на икономическите условия и никога не би могъл да им предпише закони. И политическото, и гражданското законодателство винаги са изразявали и записвали само изискванията на икономическите отношения.”

Впоследствие позицията на марксизма за класово-волевото съдържание на правото се пренася от нашата правна наука във вътрешното право. Твърдеше се, че в общество, в което няма антагонистични класи, волята на всички приятелски класи и слоеве на обществото, водени от работническата класа, се изразява в закон. Това потвърди идеята, че класовият характер на правото е негова постоянна и обективна черта.

Важен аспект на марксистката теория на правото се проявява в критиката на социално-икономическите възгледи на Ф. Ласал, които се основават на социалистическата идея за обществена собственост и равнопоставеност на разпределението на обществено произведените продукти. Като принципен противник на частната собственост, считайки я за основа на експлоатацията на човека от човека, Маркс въпреки това възразява на Ласал. Каква е същността на тези възражения? Маркс вярваше, че обществото, излязло от дълбините на частнокапиталистическите отношения, в началните етапи на своето развитие (в първата фаза на комунизма) все още носи отпечатъците от миналото. И ако Ласал казва, че обществената собственост върху основните средства за производство позволява на производителите на обществено полезен продукт да получат това, което са спечелили (минус сумата от резултатите от труда, които отиват в публичните фондове), това означава „царството“ на равенство, тогава Маркс смята, че това твърдение е погрешно.

„Равното право“, според Маркс, съществува тук, но все още е „буржоазно право“, което като всяко право предполага неравенство. Всеки закон е приложение от същата величина към на различни хора, които всъщност не са еднакви, не са равни помежду си. Следователно „равното право“ е нарушение на равенството и несправедливост. Такова неравенство е присъщо на физиологичното и социалното положение на хората. В условия, когато всеки трябва да изработва еднакъв с останалите дял от обществения продукт, хората, които поради физическото или психическото си състояние не могат да бъдат равноправни участници в общественото производство и потребители на неговите блага, се оказват в икономически неравностойно положение.

Оттук следва изводът, че при еднакъв труд, при еднакво участие в социалния консумативен фонд единият реално ще получава повече от другия и ще се окаже по-богат от другия. За да се избегне всичко това, правото, вместо да бъде равно, трябва да бъде неравнопоставено, отчитайки естественото неравенство на хората.

Конкретизирайки положенията на Маркс, Ленин пише, че в първата фаза на комунистическото общество „буржоазното право“ не е премахнато напълно, а само частично, до степента на вече постигнатата икономическа революция, тоест само по отношение на средствата за производство. „Буржоазното право” ги признава за частна собственост на индивидите, но социализмът ги прави обща собственост и само в тази част „буржоазното право” изчезва. Но остава в другата си част: като регулатор на разпределението на труда и разпределението на продуктите между членовете на обществото.

Марксистко-ленинската теория смята такъв „недостатък“ за неизбежен в първата фаза на комунизма (след свалянето на капитализма), тъй като хората няма да се научат веднага да работят за обществото без никакви правни норми, тъй като няма необходимите икономически условия за това. Няма други норми освен „буржоазното право“. Правото отмира напълно, когато обществото прилага правилото: „от всеки според способностите, всекиму според нуждите“, тоест когато хората са свикнали да спазват основните правила на обществото и когато работата им е толкова продуктивна, че те доброволно работят според способностите си.

По този начин, в съответствие с марксистко-ленинската концепция, класовите и икономически причини са в основата на възникването на правото, неговото функциониране и неизбежното отмиране.

Световната наука и практика на държавно-правния живот на обществото не отрича определящата роля на социалните и икономическите фактори за възникването и развитието на правото, но този проблем се разглежда от друга гледна точка. Ако марксизмът-ленинизмът разглежда правото като средство за консолидиране на волята и защита на интересите на икономически доминиращите класи, тогава представителите на други научни движения се фокусират върху връзката между правото и държавата, правото и индивида. В тяхното разбиране за правото и правното регулиране основното място заема човек с неговите разнообразни интереси и потребности, а не само противоположните интереси на класите.

Класово-икономическата теория ограничава живота на правото (както и на държавата) до историческата рамка на класовото общество. Тя смята, че правото е исторически преходно явление, което е необходимо на обществото само на определен етап от неговото развитие. С изчезването на класите тя напълно ще загуби социалната си стойност.

Марксистко-ленинската теория твърди, че правото е явление, произтичащо от държавата, напълно детерминирано от нейната воля. Провъзгласявайки върховенството на държавата над правото, марксизмът влиза в конфликт с теорията за правовата държава, която не отрича водещата роля в законотворчеството, но смята, че самата държава трябва да се подчинява на законите, а не да стои над тях.

Безспорното достойнство на марксистката теория е заключението, че правото не може да стои по-високо от икономическата и културната структура на обществото. Въпреки това нейното разбиране за правото е ограничено само до класово общество, в което държавата е единственият създател на правото, отхвърлящ естествените права на човека и неговото активно участие във формирането на правния живот на обществото. Съвременната наука и практика на социалното развитие потвърждават, че в цивилизованото общество законът „доминира“ над държавата, определя нейната структура и форми на дейност и действа като постоянно обективно средство за консолидиране на обществото. Обществото не може да съществува без законово регулиране.

Следващият постулат на марксизма за правото като „еднакъв мащаб по отношение на неравните хора” в условията на частна собственост и „неравен мащаб по отношение на различните хора” в условията на обществена собственост се потвърждава само в първата му част. Отношенията, възникващи на базата на всеобхватна обществена (безлична) собственост, се превръщат в тотална нивелация на човешки интереси, чието регулиране е невъзможно чрез правни закони. Правото при такива икономически условия се превръща в свой антипод. То се превръща в основна пречка за задоволяване на индивидуалните интереси на индивида.

Описание

Нашите читатели често ни питат какво е марксизъм-ленинизъм? Възможно ли е да се говори за това накратко, може би не в една статия, но поне в две или три, за да имате обща представа за тази наука?

Редакторите на „Рабочий път“ решиха да подготвят такъв материал с размерите на малка брошура, тъй като има безброй буржоазни и опортюнистични спекулации по тази тема и може да бъде трудно за нашето младо поколение да разбере къде е истината и къде е лъжата . При подготовката на материала бяха използвани източници от онзи период на СССР, когато марксизмът-ленинизмът не беше просто красива обвивка за партийните служители, а наистина беше ръководство за действие, благодарение на което беше изграден Великият СССР.

МАРКСИЗЪМ-ЛЕНИНИЗЪМ

марксизъм-ленинизъм- наука за законите на развитието на природата и обществото, за революцията на потиснатите и експлоатираните маси, за победата на социализма във всички страни, за изграждането на комунистическо общество. Създателите на марксизма-ленинизма са великите водачи и учители на пролетариата на целия свят К. Маркс, Ф. Енгелс, В. И. Ленин, И. В. Сталин.

Марксизъм-ленинизъм – хармоничен, интегрален, последователен научен мирогледкомунистически и работнически партии, работническата класа на всички страни. Основен компонентиМарксизъм-ленинизъм, органично свързани помежду си, са диалектическият и историческият материализъм, икономическото учение и теорията на научния комунизъм. Опитите за разчленяване на марксизма-ленинизма, за признаване само на част и отричане на други винаги са водили до изкривяване на марксистко-ленинското учение. Основенв марксизма-ленинизма - учение за диктатурата на пролетариата, без чието утвърждаване е невъзможно изграждането на комунистическо общество.

Марксизмът като идеология на освободителното движение на пролетариата, научен израз на неговите основни интереси възниква през 40-те години. XIX в., когато в страни Западна ЕвропаОформя се капиталистическият строй, изострят се класовите противоречия между буржоазията и пролетариата, пролетариатът излиза на арената на политическата борба като самостоятелна сила. През 30-те и 40-те години. XIX век се провеждат първите големи въстания на пролетарските маси: въстанието на лионските тъкачи във Франция, масовото политическо движениеработници в Англия - Чартизъм, и въстанието на силезийските тъкачи в Германия. Въпреки героизма, проявен от работниците в тези действия, пролетариатът като класа все още не е осъзнал своето велико историческа роля, не е разбирал ясно основните си цели и задачи, не е знаел с какви средства да ги постигне. Изявите му през този период са предимно спонтанни, разпръснати по природа.

Създателите на системите на утопичния социализъм Р. Оуен в Англия, А. Сен-Симон и К. Фурие във Франция и други не можаха да дадат на пролетариата идеологическо оръжие за борба срещу капитализма. Социалистите-утописти не разбират законите на общественото развитие, заемат идеалистична позиция в обяснението на социалните явления и не могат да посочат начини за освобождаване на работниците от експлоатация. Социалистите-утописти виждаха в пролетариата само най-неравностойната и страдаща класа, без да разбират неговата революционна и преобразуваща роля. Утопичните социалисти се опитаха да убедят господстващите, експлоататорски класи в неморалността на експлоатацията; те не разбираха необходимостта от революционна борба на пролетариата, за да се свали властта на капиталистите и да се създаде нова социален ред. Преди появата на научния комунизъм освободителното движение на работниците и социалистическите системи се развиват изолирано една от друга, което води до тяхната взаимна слабост.

Пролетариатът, който излезе на арената на освободителната борба, имаше нужда от строго научна социалистическа идеология. Неговата последователна, революционна, организирана борба беше невъзможна без революционна теория. Такава теория може да бъде създадена само въз основа на обобщаване на опита от революционната борба, в резултат на огромна научна работа, което е направено от К. Маркс и Ф. Енгелс. Най-голямата заслуга на К. Маркс и Ф. Енгелс е, че те научно обосноваха световно-историческата роля на пролетариата като гробокопач на капитализма и създател на ново, комунистическо общество. К. Маркс и Ф. Енгелс посочиха на пролетариите от всички страни тяхната задача, тяхното призвание: да се вдигнат първи в борбата срещу капитализма, да обединят около себе си всички експлоатирани в тази борба и да доведат тази борба до пълна победа над буржоазия, към създаването на държава на диктатурата на пролетариата и изграждането на комунизма. Те са създатели на един наистина научен, революционен светоглед и разработват програмата и тактиката на научния комунизъм.

Родното място на марксизма е Германия, където през 40-те години. XIX век Центърът на революционното движение се измества. Тогава в Германия назрява буржоазна революция, която трябваше да се проведе в историческа ситуация, различна от тази, в която се случиха буржоазните революции в Англия и Франция (XVII-XVIII век). на водене на последователна борба срещу господстващата Германия има монархическа система. Следователно буржоазната революция в Германия може да се появи, както смятат К. Маркс и Ф. Енгелс, като пряк пролог на пролетарската революция. Марксизмът е създаден на базата на обобщаване на опита на пролетарското движение на всички страни и се превръща в идеология на световния пролетариат.

Появата на марксизма беше голяма революционна революция във философията, икономиката и историческа наукаи други области на социалните науки. К. Маркс и Ф. Енгелс критично преработват и използват всичко най-добро, което човешката мисъл е създала преди тях.

„...Целият гений на Маркс се крие именно в това:- пише В. И. Ленин в статията "Три източника и три компонента на марксизма", - че е дал отговори на въпроси, които напредналата мисъл на човечеството вече е поставила. Неговото учение възниква като пряко и непосредствено продължениеученията на най-големите представители на философията, политическа икономияи социализма. – Учението на Маркс е всемогъщо, защото е вярно. Тя е цялостна и хармонична, дава на хората цялостен мироглед, непримирим с всяко суеверие, с всякаква реакция, с всякаква защита на буржоазното потисничество. Тя е легитимен наследник на най-доброто, създадено от човечеството през 19 век в лицето на немската философия, английската политическа икономия, френския социализъм.“(Съчинения, 4-то изд. том 19, стр. 3-4).

Бидейки по същество творческо учение и неразривно свързан с живота, с революционната практика, марксизмът непрекъснато се развива и обогатява на базата на обобщаване на новия опит от класовата борба на пролетариата, нови данни в развитието на науката.

Първият програмен документ на марксизма е „Манифестът на комунистическата партия“, написан от К. Маркс и Ф. Енгелс през 1848 г. В тази работа основните положения на марксизма са изложени с изключителна дълбочина и сила, научна обосновка е дадено за неизбежната смърт на капиталистическия строй и замяната му със социалистическия, обосновава се световно-историческата роля на пролетариата като гробокопач на капитализма и създател на комунистическото общество, идеята за социалистическа революция и установяване е провъзгласена диктатурата на пролетариата. В продължение на половин век К. Маркс и Ф. Енгелс развиват и всеобхватно развиват марксистката наука, обогатявайки марксизма с нов опит от класовата борба на работническата класа и всички трудещи се, давайки отговори на въпроси, поставени от практиката на революционната борба, и теоретично обобщава постиженията на естествознанието. В резултат на огромна теоретична работа К. Маркс и Ф. Енгелс създават брилянтни трудове, които са велик източник на познание за обективните закони на развитието на човешкото общество и природата: „Класовата борба във Франция от 1848 до 1850 г.“, “Осемнадесетият брюмер на Луи Бонапарт”, “Към критиката на политическата икономия”, “Капиталът”, “ Гражданска войнавъв Франция”, „Критика на Готската програма” и др., написана от К. Маркс; „Развитието на социализма от утопия към наука“, „Анти-Дюринг“, „Произходът на семейството, частната собственост и държавата“, „Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия“ и др., написани от Ф. Енгелс.

К. Маркс и Ф. Енгелс неразривно свързват революционната теория с революционната практика. "Доктрината на Маркс", - пише В. И. Ленин, - свързва теорията и практиката на класовата борба в едно неразривно цяло”(Съчинения, 4-то изд., том 12, стр. 86). Марксизмът поставя преди всичко, както посочи В. И. Ленин, че работническата класа героично, самоотвержено и инициативно създава световната история.

К. Маркс и Ф. Енгелс са организаторите на първите международни комунистически организации на пролетариата: Съюзът на комунистите и Международната асоциация на работниците - 1-ви Интернационал, в продължение на десетилетия ръководят работническото движение на всички страни. К. Маркс и Ф. Енгелс с ентусиазъм приветстваха революционната инициатива на работниците и трудещите се в Париж през 1871 г., които за първи път в света грабнаха властта в свои ръце, създавайки Парижката комуна.

През 2-рата половина на 19в. Марксизмът получи широко разпространение сред работническата класа, победи над дребнобуржоазните течения в работническото движение, над всички направления на донаучния социализъм. Бавно, но неуклонно течеше процес на събиране на силите на пролетариата, подготовката му за предстоящите революционни битки.

Но диалектиката на историята е следната, посочи В.И. Ленин, че теоретичната победа на марксизма създава свои врагове облечете се като марксисти. Вътрешно гнилият буржоазен либерализъм се прояви във формата опортюнизъмв социалистическите партии. Опортюнистите започнаха да тълкуват периода на подготовка на силите за големи битки в смисъл на изоставяне на тези битки. В работническото движение на Европа и Америка, след смъртта на К. Маркс и Ф. Енгелс, започва цял период на фактическо господство на опортюнизма на Втория интернационал, чиито лидери на думи признават марксизма, но в действителност банализират и го изкриви. Опортюнистите проповядват „социален мир“, отказват се от класовата борба на пролетариата срещу буржоазията, социалистическата революция и диктатурата на пролетариата, изкривяват икономическата и философска доктринамарксизъм. Социалдемократическите партии в Западна Европа и Америка се превърнаха от партии на социалната революция в партии на социалните реформи и се превърнаха в придатък и обслужващ апарат на своите парламентарни фракции. (Съвременният аналог в Русия е Комунистическата партия на Руската федерация. – Ред. Р.П.)

Знамето на революционния марксизъм беше издигнато високо и носено по-нататък от водача на руския и международния пролетариат В. И. Ленин - най-великият теоретик на марксизма, приемник на учението на К. Маркс и Ф. Енгелс, основател на Комунистическата партия и. първата социалистическа държава в света.

В. И. Ленин разкри социалните корени на опортюнизма, подложи го на безпощадна критика и показа неговата вредност за работническото движение. В. И. Ленин разобличи лидерите на партиите на Втория интернационал като агенти на буржоазията от работническата класа, като съучастници в зверствата и престъпленията на империалистическата буржоазия. (По същия начин могат да се характеризират руските левичари и „комунисти“, които активно помагат на руската империалистическа буржоазия в Югоизточна Украйна. – бел. на редактора на РП).

Непримиримата борба на В. И. Ленин и неговите привърженици срещу опортюнизма имаше огромно международно значение. Разобличаването на V.I. За Ленин идеологическите и организационни нагласи на опортюнистите от всички ленти, враждебни на марксизма, са от неоценимо значение за развитието на революционното движение във всички страни.

К. Маркс и Ф. Енгелс ръководят борбата на пролетариата и развиват революционна теория в периода на предмонополния капитализъм, когато пролетарската революция все още не е пряка практическа неизбежност. Дейността на В. И. Ленин се провежда в периода на империализма, когато противоречията на капитализма достигат крайните си граници и пролетарската революция става въпрос на непосредствена практика.

С настъпването на ерата на империализма центърът на световното революционно движение се премества в Русия. Русия стана родината на ленинизма, а неговият създател и лидер на руската работническа класа В. И. Ленин стана водач и учител на международния пролетариат.

В изключителните си трудове „Какво са „приятели на народа” и как се борят срещу социалдемократите?”, „Какво да се прави?”, „Стъпка напред, две назад”, „Две тактики на социалдемокрацията в демократична революция”, „Материализъм” и емпириокритицизъм”, „За лозунга на Съединените европейски щати”, „Военна програма на пролетарската революция”, „Империализмът като висша степен на капитализма”, „Държава и революция”, „Пролетарската революция и ренегатът Кауцки“, „Детската болест на „левичарството“ в комунизма“ и много други, В. И. Ленин развива и издига марксистката революционна теория на ново, по-високо ниво, показвайки работническата класа, трудещите се в Русия и целият свят по пътя на една победоносна борба за своето освобождение.

Най-голямата историческа заслуга на В. И. Ленин се състои в това, че той, владеейки перфектно диалектическия метод, защити и защити марксизма от всички изкривявания на ревизионистите, блестящо разви марксисткото учение, обогати го с нови заключения и разпоредби. В. И. Ленин постоянно, на всеки нов обрат в историята, свързва марксизма с определени практически задачи на епохата, показвайки на своя творчески подходкъм теорията на К. Маркс и Ф. Енгелс, че марксизмът не е мъртва догма, а живо ръководство за действие. В. И. Ленин развива всички компоненти на марксизма: диалектически и исторически материализъм, икономическо учение, научен комунизъм.

К. Маркс и Ф. Енгелс, изучавайки предимпериалистическия капитализъм, стигнаха до извода, че социалистическата революция не може да победи в една отделна страна, че тя може да победи само едновременно във всички или в повечето цивилизовани страни. Това заключение е правилно в условията на средата на 19 век.

В. И. Ленин, като даде дълбок марксистки анализ на империализма като последен стадий на капитализма и разчитайки на открития от него закон за неравномерното икономическо и политическо развитие на капитализма в ерата на империализма, направи голямо научно откритие: формулира и обосновава блестящото заключение за възможността веригата на световния империализъм да бъде прекъсната в най-слабото му звено, изводът за възможността за победа на социализма първоначално в няколко или дори в една отделна капиталистическа страна, развит нова теориясоциалистическа революция. Тази нова, ленинска теория за социалистическата революция беше блестящо потвърдена във Великата октомврийска социалистическа революция, при победата на социализма в СССР. В известните Априлски тезиси (1917 г.) В. И. Ленин прави още едно важно откритие, обогатяващо марксистката теория - той вижда в революционното творчество на пролетарските маси най-доброто. политическа формадиктатура на пролетариата - Републиката на Съветите.

ленинизъмима марксизъм от ерата на империализма и пролетарската революция, ерата на победата на социализма в СССР и изграждането на социализма в страните народна демокрация, теория и тактика на пролетарската революция като цяло, теория и тактика на диктатурата на пролетариата в частност. Ленинизмът е международно учение на пролетариите от всички страни, обобщение на опита на световното революционно движение. Основите на теорията и тактиката на ленинизма са подходящи и задължителни за комунистическите и работническите партии във всички страни.

В непримиримата борба срещу опортюнизма в руското и международното работническо движение, върху гранитната основа на марксизма В. И. Ленин създава партия от нов тип - Комунистическата партия съветски съюз- непримирима по отношение на опортюнизма, революционна по отношение на буржоазията, единна и монолитна партия на социалната революция. До 1953 г. КПСС е ръководната, направляваща и насочваща сила на съветското общество, градящо комунизма.

Обобщавайки богатия опит на социалистическото строителство в СССР и опита на международното освободително движение, И. В. Сталин в своите трудове „За основите на ленинизма“, „Октомврийската революция и тактиката на руските комунисти“, „По въпросите на ленинизма“ , “Още веднъж за социалдемократическия уклон в нашата партия”, “Интернационалният характер на Октомврийската революция”, “Националният въпрос и ленинизмът”, “По въпросите на аграрната политика в СССР”, “За диалектическия и историческия материализъм” , „Марксизъм и въпроси на лингвистиката“, „Икономически проблеми на социализма в СССР“ и други творчески развиха марксистко-ленинското учение във връзка с новите исторически условия и в редица въпроси значително обогатиха революционната теория с нови разпоредби. Й. В. Сталин има ценен принос в развитието на такива раздели от марксистката теория като учението за партията, класовата борба на пролетарската революция, диктатурата на пролетариата, национален въпрос, за законите на развитие на социализма и комунизма, за икономическите закони на съвременния капитализъм.

Ръководейки се от марксистко-ленинската теория и опирайки се на познаването на обективните икономически закони, КПСС до 1953 г. провежда научно и практически доказана политика, отразяваща нуждите на развитието на материалния живот на обществото, основните интереси на хората и постига трансформация превръщането на СССР в мощна социалистическа държава. Действа като „Ударна бригада“ на международното работническо и революционно движение.

Победата на социализма в СССР оказва решаващо влияние върху хода на световната история. Въз основа на опита на КПСС, използвайки примера съветски хоракомунистически и работнически партии, работниците от всички страни се научиха да прилагат великите идеи на марксизма-ленинизма. Сега, след смъртта на СССР, те се учат от грешките на КПСС, виждайки от първа ръка до какви трагични последици може да доведе отстъплението от марксизма-ленинизма и замяната му с ревизионизъм.

Силата и жизнеността на марксизма, опасността от отстъпление от него са потвърдени навсякъде историческо развитие. Всички опити на реакционните сили да унищожат марксизма се провалиха напълно, защото марксизмът е идеологията на пролетариата и не може да бъде унищожена, както не може да бъде унищожена работническата класа. Всеки нов период в световната история ще носи нови победи на марксизма-ленинизма. Марксизмът-ленинизмът е мощно идеологическо оръжие, непобедимо знаме на трудещите се от целия свят в тяхната борба за мир, демокрация и социализъм.

Марксистко-ленинското учение за държавата е класова (материалистическа) теорияпроизход на държавата.

Представители: К. Маркс, Ф. Енгелс, В.И. Ленин. Те обясняват възникването на държавността преди всичко със социално-икономически причини.

От първостепенно значение за развитието на икономиката, а следователно и за възникването на държавността, са три основни разделения на труда (земеделие - скотовъдство - занаяти; изолира се класа от хора, занимаващи се само с размяна).

Това разделение на труда и свързаното с него усъвършенстване на оръдията на труда дадоха тласък на нарастването на неговата производителност. Възникна излишен продукт, който в крайна сметка доведе до появата на, в резултат на което обществото беше разделено на имащи и нямащи, на експлоататори и експлоатирани.

Най-важната последица от появата на частната собственост е разпределението на публичната власт, която вече не съвпада с обществото и не изразява интересите на всички негови членове. Ролята на властта преминава към богатите хора, към специална категория мениджъри. За да защитят своите икономически интереси, те създават нова политическа структура - държавата, която служи преди всичко като инструмент за осъществяване на собствеността.

Държавата по своето вътрешно съдържание е продукт на непримиримостта на класовите противоречия, инструмент на класовата борба, оръжие в ръцете на господстващата класа за потискане на класовите противници. Доминиращата в икономиката класа завладява държавата като механизъм за управление на обществото и използва този механизъм в своите класови интереси.

В.И. Ленин „За държавата“: „Държавата е машина за поддържане на господството на една класа над друга“.

По този начин държавата възниква преди всичко с цел запазване и поддържане на господството на една класа над друга, както и с цел осигуряване на съществуването и функционирането на обществото като цялостен организъм.

Конструктивно-критичен анализ на марксистко-ленинското учение за държавата

В тази теория това е много забележимо очарование от икономическия детерминизъм и класови антагонизми, като същевременно се подценява

- етнически,
- религиозен,
- психологически,
- военнополитически и други фактори, влияещи върху процеса на възникване на държавността.

След победата на революцията Маркс, Енгелс и Ленин вярват, че типичният продукт на класовото общество постепенно ще отмре. По обясними причини тази прогноза не се сбъдна.

Историята и реалните факти от развитието на обществото показаха грешките на това учение. Но би било също толкова погрешно да се обърнем към другата крайност, да признаем това учение за първоначално погрешно във всичките му оценки. Очевидно може да се твърди, че марксистко-ленинското учение за държавата и правото съответства на реалните факти на определен етап от развитието на обществото в определени страни. По-конкретно, това съответства на фактите в периода на изостряне на противоречията между труда и капитала в страните от Западна Европа и Русия (приблизително от средата на 19 век до 20-те - 30-те години на 20 век).

За научна теориятолкова дълъг период на съобразяване с фактите и правилното им прогнозиране трябва да се признае като основна заслуга. И тогава, от 20-те - 30-те години. ХХ век учението на марксизма-ленинизма престава да отговаря на фактите, неговата прогноза за развитието на обществото се разминава с практиката.

Марксистката теория доста ясно и конкретно определя причините за възникването на държавата, нейната зависимост от икономически фактори. Но такова разбиране за държавата, основано на абсолютизирането на ролята на икономическите и класовите фактори, обединява нейното съдържание, игнорира общосоциалното предназначение на държавата, нейните регулаторни и арбитражни възможности.