Католически монашески ордени. Монашески ордени от Средновековието

Заема важни позиции, организирани в конгрегации и братства. В момента има около 140 монаси поръчкиуправляван от Ватиканската конгрегация за посветен живот и общества на апостолски живот. Най-влиятелните монашески ордени са доминиканският, францисканският и йезуитският. Всеки от тях има своя специфика и своя история на развитие.

бенедиктинци

Основател на бенедиктински манастир - Бенедикт от Нурсия(480-547) става основател на първия монашески устав. Той организира през 530 г. манастир в Монте Касино, в който установява строги порядки. Тази харта стана основа, пример за монасите от други манастири. Основното правило беше животът в общността далеч от светската суматоха. Манастирите са строени на отдалечени места, далеч от влиянието на света. Първоначално не е имало централна организация, всеки манастир е имал самостоятелност. Манастирите се превръщат в центрове за образование и обучение. Бенедиктинците се занимават с мисионерска дейност в славянските земи и в балтийските държави. В момента бенедиктинският орден обединява над 10 хиляди монаси и 20 хиляди монахини.

Монашески орденисе появява през 910 г., след абат Обоот манастира Клунипредприел реформа на монашеската организация. Той предлага да се обединят множеството манастири, изпълняващи общи задачи, в ордени, които да бъдат подчинени на централната власт. Целта на такава асоциация беше връщане към стриктно спазване на правилата, лишаването на манастирите от автономия и подчинение на папата, заобикаляйки епископите, независимостта на църквата от светската власт.

кармелитки

основател - Бертолд от Калабрия, глава на кръстоносците. Орденът е основан през 1155 г. след победоносния кръстоносен поход. Името си е получил от местоположението си – в подножието на планината Кармелв Палестина. След поражението на кръстоносците, през XIII век. орденът се премества в Западна Европа. През XVI век. Кармелитският орден беше разделен на няколко клона. В Испания имаше женски орден боси кармелиткии след това мъжки. Характеристиките на ордена включват уединен начин на живот, съществуване на милостиня. Монасите кармелити се занимават основно с мисионерска дейност, възпитание и образование на деца и младежи.

Картузианци

През 1084 г. в провинцията възниква манастир Шартрьоз(лат. - картезия). Официално е одобрен през 1176 г. Има женски клон на ордена, който е създаден през 1234 г. Особеност на манастира е наличието на голяма земя. Основният източник на богатство е производството и продажбата на ликьор Chartreuse.

цистерцианци

За първи път се появява през 1098 г. в пустинен район сито (Цито). От 14 век има женски манастири. През 1115 г. орденът е реформиран Бернар от Клервои се наричаше Бернардин. Монасите от ордена активно участваха, подкрепяха папата в борбата му със светските власти.

францисканци

Манастирът организира Франциск от Асизипрез 1207-1209 г в Италия близо до Асизи. Франциск от Асизи се обявява срещу придобивките на папските йерарси, срещу раздаването на длъжности от папата на неговите роднини, срещу симонията (купуване и продажба на църковни длъжности). Той проповядва благотворителността на бедността, отхвърлянето на всякаква собственост, съчувствие към бедните, весело поетично отношение към природата. Неговият мистицизъм беше проникнат от любов към хората. Тези идеи станаха много популярни и кратко времеполучи признание и в други европейски страни. Франциск от Асизи създаде "Орден на по-малките братя" -религиозна и морална общност. Миноритите- "най-малките от всички хора" - те не са живели в манастири, а по света, скитали са, проповядвали на езика на простолюдието и са се занимавали с благотворителност.

Отказът от собственост събуди подозрението на папата. Първо на Франциск от Асизи е забранено да проповядва, след това през 1210 г. му е разрешено, но изисква да изостави призива към бедност. Франциск не се подчини. След смъртта му орденът се разделя. Крайни последователи на Франциск фратинели(братя) бяха обявени за еретици, много бяха изгорени. Останалите умерени последователи станаха опора на папата. През 1525 г. францисканците се открояват капуцини(заострени качулки) за противодействие . От 1619 г. капуцините стават независим орден.

доминиканци

Орденът е основан през 1216 г. от испанец Доминик де Гузман.Целта на ордена беше борбата срещу ереста албигойциразпространен във Франция, Германия и Италия. Албигойците се противопоставят на католическата църква, която пречи на развитието на градовете. Срещу албигойците е обявен кръстоносен поход, който завършва с поражението на еретиците. Доминиканците също се борят срещу ереста на катарите и други движения, които се противопоставят на католическата църква, като същевременно показват особена жестокост и безкомпромисност.

Доминиканците дават обет за бедност, въздържание и подчинение, забранено им е да ядат. Изискването за бедност се отнася само за индивиди, а не за конгрегации. Емблемата на ордена е куче със запалена факла в устата. Самите те наричат ​​себе си „кучетата Господни“ (лат. - доминибастуни). През 1232 г. им е дадено ръководството на инквизицията. Те стават цензори на католическата ортодоксия. В своята дейност доминиканците използвали изтезания, екзекуции, затвори. Те изоставиха физическия труд в полза на преподаването и научните изследвания. От редиците на ордена излязоха видни католически теолози, в т.ч Тома Аквински, както и няколко папи.

Рицарски братства

На територията на Палестина, завладяна по време на първия кръстоносен поход, започват да възникват духовни и рицарски ордени за защита на завладените земи. Рицарите давали три монашески обета: целомъдрие, бедност и послушание. За разлика от обикновените монаси, членовете на ордена трябваше да се бият за вярата с оръжие в ръце. Те са били подчинени само на папата и орденските власти - капитула и великите магистри.

Хоспиталиери

Около 1070 г. в Йерусалим е построен хоспис ( hospitalis) за ранените и болните поклонници. Къщата е кръстена на Св. Йоан Милостиви, Александрийски патриарх. Скоро монасите, които се грижели за ранените, сами започнали да участват в боевете. През 1113 г. папата одобри хартата на Ордена, според която хоспиталиерите или йоаните бяха призовани да се бият с неверниците. След завладяването на Палестина от мюсюлманите през 1309 г. йоанитите превземат остров Родос, а след това, когато османците го превземат през 1522 г., се преместват на остров Малта, след което орденът получава името малтийски.Отличието на ордена беше червено наметало с бял кръст.

Тамплиери или тамплиери

Орденът на тамплиерите или тамплиерите възниква в началото на XII век. Той е кръстен на местоположението на резиденцията си близо до храма на цар Соломон. Отличието на ордена беше бяло наметало с червен кръст. Орденът е натрупал значителни средства. След падането на Йерусалим орденът се премества в Кипър, след това във Франция. Крал Филип IV Красиви, стремейки се да заграби богатството на ордена, обвини тамплиерите в манихейство (синтез на зороастризма и християнството). През 1310 г. рицарите са изгорени, собствеността преминава към краля и орденът е премахнат.

Бойна банда

През XII век. През 1190 г. германските кръстоносци създават военно-монашески орден в Палестина, базиран на болницата на Света Дева Мария - Тевтонския орден - по името на германското племе. В началото на XIII век. той е прехвърлен в балтийските държави, където започва военни действия в Прусия. Орденът провежда политика на феодално-католическа експанзия в балтийските държави и северозападните руски княжества. Разликата между тевтонците беше бяло наметало с черен кръст.

йезуити

Името идва от лат. SocietasJesu- Обществото на Исус. Орденът е създаден през 1534 г., одобрен от папата през 1540 г. Основателят е испански баск, благородник, бивш смел офицер, осакатен в битки, Игнатий Лойола(1491-1556). Целта на ордена е борбата срещу Реформацията, разпространението на католицизма, безпрекословното подчинение на папата. Йезуитите се характеризират със строго йерархична структура начело с генерал, подчинен на папата. Орденът се занимава със световни мисионерски дейности.

Историята на религията разказва за духовните търсения на различни народи през вековете. Вярата винаги е била спътница на човека, осмисляла е живота му и е мотивирала не само за постижения в областта на вътрешното, но и за светски победи. Хората, както знаете, са социални същества и затова често се стремят да намерят своите съмишленици и да създадат асоциация, в която да се движат заедно към желаната цел. Пример за такава общност са монашеските ордени, включващи братя от една и съща вяра, обединени в разбирането как да прилагат предписанията на наставниците на практика.

Египетски отшелници

Монашеството не произхожда от Европа, то се заражда в просторите на египетските пустини. Тук още през 4 век се появяват отшелници, които се стремят да се доближат до духовните идеали в уединена дистанция от света с неговите страсти и суетня. Не намирайки място за себе си сред хората, те отидоха в пустинята, живееха под нея на откритоили в руините на някои сгради. Често към тях се присъединяваха последователи. Заедно те работеха, проповядваха, молеха се.

Монасите в света бяха работници с различни професии и всеки донесе нещо свое в общността. През 328 г. Пахомий Велики, който някога е бил войник, решава да организира живота на братята и основава манастир, дейността на който е регламентирана с харта. Скоро подобни асоциации започват да се появяват и на други места.

Светлина на знанието

През 375 г. Василий Велики организира първото голямо монашеско общество. Оттогава историята на религията тече в малко по-различна посока: заедно братята не само се молеха и разбираха духовните закони, но също така изучаваха света, разбираха природата и философските аспекти на битието. Чрез усилията на монасите мъдростта и знанието на човечеството преминаха през тъмните, без да се изгубят в миналото.

Четенето и усъвършенстването в научната област също е задължение на послушниците в манастира в Монте Касино, основан от Бенедикт Нурсийски, смятан за баща на монашеството в Западна Европа.

бенедиктинци

Годината 530 се счита за датата, когато се появява първият монашески орден. Бенедикт беше известен със своя аскетизъм и около него бързо се сформира група последователи. Те са сред първите бенедиктинци, както са наричани монасите в чест на техния лидер.

Животът и дейността на братята се провеждат в съответствие с хартата, разработена от Бенедикт Нурсийски. Монасите не можеха да променят мястото си на служба, да притежават имущество и трябваше да се подчиняват изцяло на игумена. Наредбата предписва кланенето на молитви седем пъти на ден, постоянно физическа работапрекъсната от часове почивка. Хартата определяла времето за хранене и молитви, наказанията за виновните, необходими за четене на книгата.

Устройството на манастира

Впоследствие много монашески ордени от Средновековието са изградени въз основа на бенедиктинското правило. Запазена е и вътрешната йерархия. Главата беше игумен, избран измежду монасите и утвърден от епископа. Той става пожизнен представител на манастира в света, ръководейки братята със съдействието на няколко помощници. Бенедиктинците трябваше да се подчинят напълно и смирено на абата.

Обитателите на манастира били разделени на групи от по десет души, начело с настоятели. Игуменът с приора (помощника) следеше за спазването на устава, но важни решения се вземаха след събрание на всички братя заедно.

образование

Бенедиктинците стават не само помощник на Църквата при обръщането на нови народи към християнството. Всъщност именно благодарение на тях днес знаем за съдържанието на много древни ръкописи и ръкописи. Монасите се занимаваха с пренаписване на книги, запазвайки паметници на философската мисъл от миналото.

Образованието беше задължително от седемгодишна възраст. Предметите включват музика, астрономия, аритметика, реторика и граматика. Бенедиктинците спасяват Европа от пагубното влияние на варварската култура. Огромни библиотеки на манастири, дълбоки архитектурни традиции, знания в областта на селското стопанство помогнаха да се поддържа цивилизацията на прилично ниво.

Упадък и възраждане

По време на управлението на Карл Велики има период, в който монашеският орден на бенедиктинците не преживява по-добри времена. Императорът въвежда десятък в полза на църквата, изисква от манастирите да осигурят определен брой войници, дава огромни територии със селяни на властта на епископите. Манастирите започнаха да се обогатяват и да се превърнат в вкусна хапка за всеки, който иска да увеличи собственото си благосъстояние.

На представителите на светската власт е дадена възможност да основават духовни общности. Епископите излъчват волята на императора, все по-потопен в светските дела. Игумените на новите манастири само формално се занимавали с духовни въпроси, ползвайки се от плодовете на дарителството и търговията. Процесът на секуларизация дава живот на движение за възраждане на духовните ценности, което води до формирането на нови монашески ордени. Център на асоциацията в началото на X век е манастирът в Клюни.

Клуниаци и цистерцианци

Абат Бернон получава имение в Горна Бургундия като подарък от херцога на Аквитания. Тук, в Клюни, е основан нов манастир, свободен от светска власт и васални отношения. Монашеските ордени през Средновековието преживяват нов подем. Клуниаците се молеха за всички миряни, живееха според хартата, разработена въз основа на разпоредбите на бенедиктинците, но по-строги по отношение на поведението и ежедневието.

През 11 век се появява монашеският орден на цистерцианците, който поставя правилото да следва хартата, която плаши много последователи със своята твърдост. Броят на монасите нараства значително благодарение на енергичността и чара на един от лидерите на ордена, Бернар от Клерво.

голямо множество

През XI-XIII век се появяват нови монашески ордени на католическата църква в големи количества. Всеки от тях има какво да каже в историята. Камалдулите бяха известни със строгото си правило: не носеха обувки, приветстваха самобичуването, изобщо не ядяха месо, дори и да са болни. Картузианците, които също спазваха строги правила, бяха известни като гостоприемни домакини, които смятаха за благотворителност съществена частна неговото служение. Един от основните източници на доходи за тях беше продажбата на ликьор Chartreuse, чиято рецепта е разработена от самите картезианци.

Жените също допринасят за монашеските ордени през Средновековието. Начело на манастирите, включително мъжките, братството на Фонтевро бяха игуменки. Те били смятани за наместници на Дева Мария. Една от отличителните точки на тяхната харта беше обет за мълчание. Започва - орден, състоящ се само от жени - напротив, нямаше харта. Игуменката беше избрана измежду последователите и всички дейности бяха насочени към благотворителен канал. Бегинкс можеше да напусне ордена и да се ожени.

Рицарски и монашески ордени

По време на кръстоносните походи започват да се появяват асоциации от нов вид. Завладяването на палестинските земи беше свързано с призива за освобождаване на християнските светини от ръцете на мюсюлманите. IN източните земиизпратено голям бройпоклонници. Те трябваше да бъдат охранявани на вражеска територия. Това е причината за възникването на духовни и рицарски ордени.

Членовете на новите асоциации, от една страна, дадоха три обета на монашески живот: бедност, послушание и въздържание. От друга страна, те носеха броня, винаги носеха меч със себе си и при необходимост участваха във военни кампании.

Рицарските монашески ордени имаха тройна структура: включваха капелани (свещеници), братя-воини и братя-слуги. Ръководителят на ордена - великият майстор - беше избиран за цял живот, кандидатурата му беше одобрена от този, който имаше върховна власт над асоциацията. Главата, заедно с приорите, периодично събира глава (общо събрание, на което се вземат важни решения, се одобряват законите на ордена).

Духовните и монашески сдружения включват тамплиерите, йонитите (хоспиталиерите), тевтонците Всички те са били участници в исторически събития, чието значение трудно може да бъде надценено. Кръстоносните походи, с тяхна помощ, значително повлияха на развитието на Европа и всъщност на целия свят. Свещените освободителни мисии са получили името си благодарение на кръстовете, които са били пришити върху одеждите на рицарите. Всеки монашески орден използва свой собствен цвят и форма, за да предаде символа и по този начин външно се различава от останалите.

Падане на престижа

В началото на 13 век Църквата е принудена да се справи с огромен брой възникнали ереси. Духовенството загуби предишния си авторитет, пропагандистите говореха за необходимостта от реформа или дори премахване църковна система, като ненужен слой между човека и Бога, те осъждат огромното богатство, концентрирано в ръцете на служителите. В отговор се появи инквизицията, предназначена да върне уважението на хората към Църквата. Но по-благоприятна роля в тази дейност изиграха просячките монашески ордени, които поставиха пълния отказ от собственост като задължително условие за служба.

Франциск от Асизи

През 1207 г. Неговият глава Франциск от Асизи започва да се оформя, виждайки същността на своята дейност в проповеди и отречения. Той бил против основаването на църкви и манастири, събирал се с последователите си веднъж годишно на определено място. През останалото време монасите проповядвали на хората. Но през 1219 г. по настояване на папата все пак е издигнат францискански манастир.

Франциск от Асизи беше известен със своята доброта, способност да служи лесно и с пълна отдаденост. Той беше обичан заради поетичния си талант. Канонизиран две години след смъртта си, той спечели много последователи и възроди почитта към католическата църква. В различни векове от францисканския орден се образуват издънки: орденът на капуцините, терците, минимите, обсервантите.

Доминик де Гузман

Църквата също разчита на монашеските сдружения в борбата срещу ереста. Една от основите на инквизицията е доминиканският орден, основан през 1205 г. Неговият основател е Доминик де Гусман, непримирим борец срещу еретиците, който почита аскетизма и бедността.

Доминиканският орден е избрал обучението на проповедници като една от основните си цели. високо ниво. За да се организират подходящи условия за обучение, първоначално строгите правила, които предписваха на братята бедност и постоянно скитане из градовете, бяха дори смекчени. В същото време доминиканците не бяха задължени да работят физически: следователно цялото си време те посвещаваха на образование и молитва.

В началото на 16 век Църквата отново преживява криза. Привързаността на духовенството към лукса и пороците подкопава авторитета им. Успехите на Реформацията принуждават духовенството да търси нови начини за възстановяване на предишното си почитание. Така се формира орденът на театините, а след това и Обществото на Исус. Монашеските асоциации се стремяха да се върнат към идеалите на средновековните ордени, но времето взе своето. Въпреки че много ордени все още съществуват днес, малко е останало от предишната им слава.

ИСТОРИЯ

"монашески ордени"

Ванидовская Кристина К1

Най-старите манастири са възникнали в будизма в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. в Индия. Отначало това са общности (сангхи) на скитащи отшелници, които се събират в общности и приемат всичко, с изключение на роби, длъжници и кралски служители. Постепенно природата на общностите се променя: първоначално задължителният принц на бедността става функция;

Христос. М. първоначално възникват селища на отшелници (през 3-4 век в Египет, където Антоний Велики е особено активен).

Начело на катол М. са били игумени (или игуменки), в православните - игумени (или игуменки). В икономическия по отношение на М. били домакинства. самоподдържащи се организми.

С развитието на феодализма характерът на М. се промени, настъпи стратификация вътре в М., монасите започнаха да се разделят на редица категории - според техните функции, социален статус и връзки и морален авторитет.

В католическата М. физическо. дело на монаси от 10 век. е забранен от 11 век. най-тежката работа в селското стопанство и скотовъдството е прехвърлена на специални работници (покръстени) и на крепостните селяни, експлоатирани от Москва.

В монашеските земи практиката на прекариите стана широко разпространена. Королев. власт допринесла за укрепването на каталич. М., като ги представя адм., дан., съд. Независимост.

Голяма част от М. си представяха големи ферми с развито земеделие и занаяти. Намира се на търг. начини, мн. М. рано започна да се вкарва в бърлогата на стоките. отношения са търговия със сол, вино, хляб и др., лагерът се превръща в център на търговия и лихварски сделки, своеобразни банки от Средновековието.

Укрепване на католическата М. през 11-13 век. в по-голяма степен е свързана с реформата на Клуниак, чиито поддръжници настояха на първо място за възстановяване на суровата харта на Бенедикт от Нурия.

Въз основа на католическата М. имаше монашески ордени, редица М. обединени в конгреси. С образование през 12-13в. (в условията на кръстоносните походи) духовни и рицарски ордени възниква нов тип катол. М., предназначен да подкрепи кръстоносците, под М. организира лазарети за ранени, пунктове за обмен и изкупуване на затворници, приюти за поклонници и др. Създаване на т.нар. просишки ордени b 1 етаж. 13 в., през периода на изграждане на социално-пол. борба във връзка с нарастването на стоково-ден. отношения, довели до появата на катол. М., са тясно свързани с града, сред най-важните от тях е борбата срещу нар.-ер. движения. Монасите, които пътували от тези градове като мисионери, често творили различни странинови, "дъщеря", М., често ставащи крепости на военните. завоевание и колонизация. М. били крепост на папството в борбата му за поливане. господство в Европа.

Ако в по-ранното средновековие, когато монополът върху образованието принадлежеше на църквата, М. допринесе за разпространението на грамотността, книжния бизнес и изкуствата. занаятите, след това с нарастването на светската култура и освобождаването на науката от богослов. окови, стават гл. центрове за борба срещу науката. мисъл и напреднали идеи.

Католиците изживяха силен шок. М. в епохата на Реформацията, придружено от ликвидация в териториите, където се разпространява протестантството, монашеството като специална институция, закриването на М. и секулизацията на техните заместници. притежания.

Нов подем в монашеското движение е свързан с контраферментацията, нов М. от 2-ри под. 16 век слагат главата си. задачата да подготви църквата. кадри за борба с протестантите. М., особено М. на йезуитите, служи като инструмент на клерукатизма в борбата срещу прогресивните сили. Голям удар беше нанесен на М. от буржоазията. революции от 18 и 19 век. Въпреки това, поради растежа на рев. работническо и демократично движение бурж. реакцията възстанови в редица страни много от по-рано уволнените M. S con. 19-ти век Броят на М. започва да нараства, а реакцията им. дейността стана широко разпространена. През 20 век някаква котка. протестантските църкви, които преди това решително отхвърлят М., допускат появата им.

Францискански орден.

Нашият Орден е мъжка монашеска общност, която в началото на 13в. основава Св. Франциск от Асизи.

Като цяло францисканците са огромно духовно семейство от монаси, монахини и миряни, които са изградили живота си върху духовността на Св. Франсис. В наше време има повече от един милион такива хора на земята, така че францисканското семейство се счита за най-голямата асоциация в Католическата църква. Показателно е, че общности, живеещи според францисканската духовност, съществуват и в православните и протестантските църкви (англиканска, лютеранска).

Свети Франциск се счита за основател на три ордена, които са част от една и съща харизма, съсобственици на едно и също наследство, имат една и съща цел. Като са в тясна връзка, допълвайки се, те се движат по един и същи път. Освен това всеки от тях има своя собствена, автономна история.

Първият орден е мъжки: Франциск, отказвайки се от светските блага, води със себе си млади хора, свои приятели, които го следват и наричат ​​себе си По-малките братя.

Вторият орден е женски: момиче от благороден произход на име Клара решава да посвети живота си на Бог, следвайки примера на Франциск; от ръцете му тя пое монашеско расо и впоследствие основа общност от сестри. По името на основателя монахините от Втория орден се наричат ​​клариси.

Третият орден е Францисканският мирски орден. Неговите членове остават в света и Орденът им предлага форма на апостолски живот, адаптирана към тяхната ситуация.

Орденът на францисканците – Малки братя конвентуални е един от клоновете на Първия орден. Има общо три клона:

Малки братя (Ordo Fratrum Minorum, съкратено OFM), наричани още обсерванти (обсерванция – стриктно спазване на разпоредбите на Хартата);

Малки братя конвентуални (Ordo Fratrum Minorum Conventualium, съкратено OFMConv.) - т.е. "братя от общността": манастирът е монашеска къща, общност от монаси от един манастир);

Братя Малки капуцини (Ordo Fratrum Minorum Capucinorum, съкратено OFMCap.), получиха името си от италианската дума "capuccio" - качулка.

Появата на тези клонове е предизвикана различна интерпретацияидеалите на Франциск и разнообразна форматяхното прилагане и има богата история.

В момента нашият Орден има около четири и половина хиляди братя, работещи на всички континенти. Носим сив или черен хабит (монашеско расо) с бял въжен колан; ние сме наричани "францисканци", а също и "минорити" (в Германия, Австрия, Унгария), "Кордилиери" (във Франция и Швейцария) или "сиви братя" (в Англия).

Доминикански орден

феодали на просяк монашески орден, основан през 1216 г. от Доминик Гусман. „Униформеното“ облекло на доминиканците беше черно наметало с качулка. Основната цел на ордена била борбата с ересите. За да спорят с еретиците, доминиканците получават сериозно богословско образование. Всеки манастир има богословско училище, а в Болоня, Монпелие, Кьолн и Оксфорд доминиканците създават свои собствени висши училища. Доминиканците заемаха всички богословски столове във високите кожени ботуши Zap. Европа. Много известни теолози от Средновековието (например Тома Аквински) излязоха от тяхната среда. През 1232 г. инквизицията е прехвърлена на доминиканците, което драстично увеличава ролята на ордена в католическата църква. Доминиканците стават официални цензори на ортодоксията, те получават мощно оръжие в борбата срещу еретиците, противници на папството. Една от важните дейности на доминиканците е мисионерството – те достигат дори до Монголия и Китай.

Главата на ордена беше избран генерал. Всяка година (след това на всеки две години) генералният капитул на доминиканците се събираше (последователно в Болоня и в Париж). Манастирите на доминиканците се обединяват в провинциите, ръководени от провинциалите.

През 1219 г. е създаден женски доминикански орден. В него могат да се присъединят само жени от феодални семейства. Доминик създава и трети орден - "Рицарството на Христос", който се състои от светски хора, които спазват монашески обети.

Орденът на цистерцианците.

феодите на монашеския орден, който е получил името си от района (Cistercium - Sieve), където през 1098 г. е основан първият им манастир. Цистерцианците използвали Правилото на Бенедикт от Нурсия, но го изпълнявали много стриктно. Те ядоха само груба вегетарианска храна, възстановиха задължителната годишна изпитателен срок(новициат), не приемаха деца в манастири (отклонявайки се от бенедиктинската практика в това), избягваха лукса в украсата на манастирите, живееха от собствения си труд, без да имат зависими от себе си селяни.

Тежестта на живота на обитателите на първия цистерциански манастир изплаши много хора от тях, но повратната точка настъпи, когато Бернар от Клерво се присъедини към ордена. Неговата дейност донася огромна популярност на цистерцианския орден, през 1150 г. вече има 350 цистерциански манастира, а през 1500 г. - 738 мъже. и 650 съпруги. обители.

Цистерцианците обикновено създават своите манастири в неразвити земи. Това изискваше тежко физическо. труд. Поземлените владения на ордена също нарастват бързо поради дарения от благородниците. Орденът въвежда разделянето на монасите на две категории: пълноправни братя и „светски братя“ (покръстени). Основното занимание на първия беше молитвата, на второто - физическото. труд, за да не отклонява духовния елит от религиите. класове. „Светските братя“ идват от селяни, те като правило са неграмотни (молитвите се учат наизуст). Тези хора също преминаха през послушничеството, взеха традиционни монашески обети, но нямаха право на глас в ордена. Благодарение на тяхната работа цистерцианският орден скоро става един от най-богатите. Богатството на ордена нараства и в резултат на предприемаческия дух на истерийците в търговските операции, доставката на суровини за манифактурите.

По своята структура цистерцианският орден е федерален, със значителна автономия на манастирите. Първите пет (според времето на основаване) манастири се считат за главни. Останалите бяха групирани около тях в пет сдружения, игуменът - главата на такова сдружение - контролираше живота на подчинените му манастири. Общият капитул на всички абати се събираше ежегодно, където обсъждаха критични въпросиЗаповеди и приети резолюции, задължителни за всички истерцианци. Женски пол Цистерцианските манастири имали елитарен характер – приемали жени само от семействата на феодалите.

Монашески ордени

Извън йерархичната структура на Църквата са така наречените институции на богопосветения живот. Клерици и миряни, които са дали обети за целомъдрие, бедност и послушание (или други свещени връзки), посветили са се на Бог и в служба на Божия народ, образуват тези институции - монашески ордени, конгрегации, а също и общества на апостолски живот. Често те не се отчитат на епархийните епископи, на чиято територия действат, а директно на папата.

Оригиналността на католицизма са неговите монашески ордени, от които днес има около 140. Основателят на западното монашество с право се счита за Св. Бенедикт и Хартата на Св. Бенедикт, но съвременните ордени имат собствени правила, общ за който е принципът на безусловно подчинение на властта на централизирания ред. В средата на 5в Св. Августин, епископ на Хипон, инициира практиката на живот в монашески асоциации, установявайки в дома си нещо като монашеска общност. Така се появяват августинското и бенедиктинското монашество и разделянето на монашеството на ордени. Тази практика отличава католицизма от православието, което не познава подобно разделение. Впоследствие монашеството от бенедиктинското правило се разделя и през 11-12в. появяват се нови ордени - цистерцианци, картезианци, кармелити, премонстрати, тринитарианци. Кръстоносните походи дават началото на духовните и рицарски ордени. През XIII век. възниква нов тип просешки монашески ордени – доминикански и францискански. Просещите ордени, в допълнение към три обета, общи за всички, полагат обет за бедност (францисканци, доминиканци, бернардинци, капуцини и др.), Което не им позволява да притежават имущество, генериращо доход. Орден на по-малките братя ( Fratres minores), към която принадлежат францисканците и капуцините, днес има около 25 хиляди членове. По традиция те съчетават проповядването на любовта и милосърдието с благотворителна дейност за организиране на болници и приюти. Женският орден Clarissin има около 11 хиляди монахини. Просешкият орден на доминиканците или Братята проповедници, който първоначално е бил „орден на учените“, има около 7000 монаси и 6000 монахини. По едно време контролът върху дейността на инквизицията беше прехвърлен на тях и те съчетаваха научни изследвания с инквизиторски задължения. Днес те продължават да работят научно изследванепо теология и религиозно образование. Августинският орден и неговият клон, Орденът на реколектите, има около 4000 монаси и 6000 сестри августинки.

Ордените също се делят на съзерцателни (бенедиктинци) и активно работещи в света (лазаристи и др.). Уставът на съзерцателните ордени е по-строг. Основното за тези монаси е молитвата, а работата се счита за необходима само за поддържане на живота. Най-строги аскези спазват монасите-картузианци и траписти. Броят на монасите в тези ордени намалява: остават около 1400 цистерцианци, около 3 хиляди траписти и само около 400 картезианци.

Сега най-влиятелен е Орденът на йезуитите с около 25 000 членове. Целият свят е разделен от йезуитите на 77 провинции, където те активно провеждат политиката на висшето църковно ръководство, оказвайки от своя страна огромно влияние върху всички аспекти на дейността на Църквата. Фокусът на йезуитския орден днес, както и в миналото, е католическото (и не само) образование. В началото на XXI век. Йезуитите ръководят 177 католически университета в много страни и 500 училища с 1,5 милиона студенти. Влиянието на йезуитския орден се осъществява главно чрез католическата преса, както и радиото и телевизията, които са почти изцяло контролирани от тях. Повече от хиляда заглавия на списания и вестници (включително теоретичния орган на Ватикана, списанието "Civilta Cattolica") на петдесет езика на света се издават от йезуитите. В Руската федерация орденът е регистриран от Министерството на правосъдието и действа от октомври 1992 г. като Независим руски регион на Обществото на Исус.

В средата на ХХ век. се появи нов монашески орден - основан от Майка Тереза ​​в Калкута през 1948 г., конгрегацията на сестрите на милосърдието или Ордена на милосърдната християнска любов, Ордена за безкористно служене на най-бедните и най-неравностойните. Майка Тереза ​​от Калкута(1910–1997) създава училища, болници и сиропиталища в 77 страни. През 1979 г. Майка Тереза ​​е удостоена с Нобелова награда „За нейната работа в помощ на страдащото човечество“.

Католическото монашество е организирано в ордени и конгрегации. Те включват „черно“ („обикновено“ духовенство) за разлика от „бяло“ или „мирско“. Те се занимават с проповядване, преподаване, мисионерство, благотворителност. По принцип ордените и конгрегациите се ръководят от генерали, подчинени на папата. Генералът на йезуитския орден се избира доживотно и се утвърждава от папата. Ватиканската Конгрегация за институти за посветен живот и общества на апостолски живот ръководи всички монашески асоциации. В началото на XXI век. Имаше около 214 хиляди монаси (от които около 149 хиляди свещеници) и около 908 хиляди монахини.

Сред институциите на богопосветения живот специално място заема „личната прелатура“ на папата „Opus Dei“ (лат. Опус Деи- Божа работа). Основан Opus Dei от испански свещеник Хосемария Ескрива де Балагер(1902-1975) през 1928 г. и декларира целта си „да събуди във всички социални групи съзнанието за призвание към святост и апостолство“. Всъщност той създава движение, способно да организира обществото в съответствие с принципите на папските енциклики социални въпроси. За да направят това, членовете на Opus Dei трябваше да проникнат висши органивласт и търсят влияние в световната политика и икономика. Създаването на тази структура е реакция на десните католически кръгове в Испания на нарастването на републиканските влияния и радикализацията на обществото. След създаването на Испанската република през 1931 г. крайнодесните католически елементи се обединяват около Opus Dei. Победата на контрареволюцията помогна на Opus Dei да се разпространи в цяла Испания. По-късно фашисткият режим на Франко разчита на политиците и технократите от Opus Dei и благодарение на техните връзки и влияние в индустриалните и финансови кръгове постига известен успех в икономиката и управлението. Ватиканът първоначално гледа на тази организация с подозрение като на нова ерес и дори католическа разновидност на масонството. Въпреки това през 1942 г. Пий XII одобрява Opus Dei. След Втората световна война Ескрива де Балагер премества седалището на организацията в Рим. Експанзията му започва първо в Европа (вкл Източна Европа), а след това и на други континенти. През 1947 г. де Балагер става личен прелат на папа Пий XII с титлата монсеньор. През 1950 г. Opus Dei получава статут на светска църковна организация, подчинена на Конгрегацията за ордените. Ръководството на Конгрегацията обаче се отнасяше с недоверие към нея (както и епархийските епископи) поради секретността на нейната структура и методи на работа. Папите Йоан XXIII и Павел VI също не подкрепят Opus Dei.

Opus Dei се състои от три групи. „Нумерарии“, или активни членове, живеят в безбрачие и поемат други монашески обети. Сред тях група от 72 души е включена в тесен кръг от водачи начело с бащата-председател. „Супранумерариите“ или „супранумерариите“ не са обвързани с тайни обети и са просто доверени служители. Светските католици са включени в Opus Dei въз основа на двустранно споразумение. Повече от 70% от светските членове имат семейства. Бащата-председател на Opus Dei има неограничена власт. Тук цари желязна дисциплина и най-строго подчинение на властите. Членството в Opus Dei се пази в тайна дори от близките им.

„Католическите масони“, както често се наричат ​​членовете на Opus Dei, се оказаха в голяма чест от папа Йоан Павел II. През 1982 г. тази организация получава ранг на „лична прелатура“, подчинена пряко на папата: това означава, че тя е извадена от юрисдикцията на епархийното ръководство. През 2002 г. по инициатива на Йоан Павел II, който признава "героизма" на добродетелите на дьо Балагер, той е канонизиран за светец.

Днес Opus Dei е една от най-големите и влиятелни организации на свещеници и миряни. Включва 85 хиляди членове от всички континенти. Опус Деи изпълнява поставените задачи с помощта на собствения си клир – почти две хиляди „включени“ свещеници, както и специални групи светски католици. Професорите и лекторите на Opus Dei работят в повече от 400 университета. Членове на Opus Dei са в правителствата на много страни, заемат високи позиции там и в управлението на фондове средства за масова информация. Имената им обаче са известни само на ръководителите на "личната прелатура" под Ватикана.

Католическото монашество сега преживява трудни времена, защото строгите средновековни монашески правила противоречат на съвременния начин на живот. Но именно поради своята „другост” те внасят динамика в живота на Църквата, като се опитват да съчетаят аскетизма със социалното служение и практикуват нови видове съвременна католическа религиозност.