Хуманистична психология: основни положения и методи, представители, интересни факти.

Лекция, резюме. 6. Хуманистично направление в психологията – понятие и видове. Класификация, същност и характеристики.

Хуманистичната психология е направление в психологията, чийто предмет на изследване е холистична личност в неговите най-високи прояви, специфични само за човек, включително развитието и самоактуализацията на личността, нейните най-високи ценности и значения, любов, творчество , свобода, отговорност, автономия, преживявания на света, психично здраве, „дълбока междуличностна комуникация” и др.

Хуманистичната психология се формира като психологическа тенденция в началото на 60-те години, противопоставяйки себе си, от една страна, на бихевиоризма, който беше критикуван за механистичния подход към човешката психология по аналогия с психологията на животните, за това, че счита човешкото поведение като напълно зависимо от външни стимули. , и, от друга страна, психоанализата, критикувана за идеята за психичния живот на човек като напълно детерминиран от несъзнателни влечения и комплекси. Представителите на хуманистичното направление се стремят да изградят напълно нова, принципно различна методология за разбиране на човек като уникален обект на изследване.

Основните методологични принципи и положения на хуманистичното направление са, както следва:

> човек е интегрален и трябва да се изучава в неговата цялост;

> всеки човек е уникален, така че анализът на отделните случаи е не по-малко оправдан от статистическите обобщения;

> човек е отворен към света, преживяванията на човека за света и самия него в света са основната психологическа реалност;

> човешкият живот трябва да се разглежда като единен процес на ставане и човешко съществуване;

> човек има потенциал за непрекъснато развитие и самореализация, които са част от неговата природа;

> човек има известна степен на свобода от външна детерминация поради значенията и ценностите, които го ръководят при избора му;

> човекът е активно, преднамерено, творческо същество. Основните представители на това направление са

A. Maslow, W. Frankl, S. Buhler, R May, F. Barron и др.

А. Маслоу е известен като един от основоположниците на хуманистичното направление в психологията. Той е най-известен със своя йерархичен модел на мотивация. Според тази концепция седем класа потребности постоянно се появяват в човек от раждането и съпътстват неговото израстване:

1) физиологични (органични) потребности, като глад, жажда, сексуално желание и др.;

2) потребности от сигурност – необходимостта да се чувстваме защитени, да се освободим от страха и провала, от агресивността;

3) потребност от принадлежност и любов – необходимостта да принадлежиш към общност, да бъдеш близо до хората, да бъдеш признат и приет от тях;

4) потребност от уважение (преклонение) - необходимостта от постигане на успех, одобрение, признание, авторитет;

5) когнитивни потребности – потребността да се знае, да може, да се разбира, да се изследва;

6) естетически потребности – потребност от хармония, симетрия, ред, красота;

7) потребностите от самоактуализация - необходимостта от реализиране на своите цели, способности, развитие на собствената личност.

Според А. Маслоу тази мотивационна пирамида се основава на физиологични потребности, а висшите потребности, като естетическите и потребността от самоактуализация, формират нейния връх. Той също така вярва, че нуждите на по-високите нива могат да бъдат задоволени само ако първо се задоволят нуждите на по-ниските нива. Следователно само малък брой хора (около 1%) постигат самоактуализация. Тези хора имат личностни характеристики, които са качествено различни от личностните черти на невротиците и хората, които не достигат такава степен на зрялост: независимост, креативност, философски мироглед, демократичност във взаимоотношенията, продуктивност във всички области на дейност и т.н. По-късно А. Маслоу отхвърля твърдата йерархия на този модел, като разграничава два класа потребности: нуждите на потребността и нуждите на развитието.

В. Франкъл смята, че основната движеща сила зад развитието на личността е желанието за смисъл, чието отсъствие създава „екзистенциален вакуум“ и може да доведе до най-тъжните последици, до самоубийство.

Хуманистична психология - направление в западната (главно американска) психология, признаваща личността като свой основен субект, като уникална интегрална система, която не е нещо предварително дадено, а е присъща само на човека „отворена възможност” за самоактуализация. В хуманистичната психология основни предмети на анализ са: висшите ценности, самоактуализацията на личността, творчеството, любовта, свободата, отговорността, автономността, психичното здраве, междуличностното общуване. Хуманистичната психология се появява като самостоятелно направление в началото на 60-те години на XX век като протест срещу господството на бихевиоризма и психоанализата в САЩ, наречена трета сила. Към това направление могат да бъдат отнесени А. Маслоу, К. Роджърс, В. Франкъл, С. Бюлер, Р. Мей, С. Джурард, Д. Бугентал, Е. Шостром и др. Хуманистичната психология разчита на екзистенциализма като своя философска основа. Манифест на хуманистичната психология беше книгата, редактирана от Р. Мей „Екзистенциална психология” – сборник от доклади, представени на симпозиум в Синсинати през септември 1959 г. като част от годишната конвенция на Американската психологическа асоциация.

Основните функции

През 1963 г. първият президент на Асоциацията за хуманистична психология Джеймс Бугентал изложи пет основни положения от тази област на психологията:

Човекът като цяло същество превъзхожда сбора от неговите съставни части (с други думи, човекът не може да бъде обяснен в резултат на научното изследване на неговите частични функции).

Човешкото съществуване се разгръща в контекста на човешките отношения (с други думи, човек не може да бъде обяснен с неговите частични функции, при които не се взема предвид междуличностният опит).

Човек осъзнава себе си (и не може да бъде разбран от психологията, която не взема предвид неговото непрекъснато, многостепенно самосъзнание).

Човек има избор (човек не е пасивен наблюдател на процеса на своето съществуване: той създава собствен опит).

Човек е преднамерен (човек е обърнат към бъдещето; в живота му има цел, ценности и смисъл).

Някои области на психотерапията и хуманистичната педагогика са изградени на основата на хуманистичната психология. Терапевтичните фактори в работата на хуманистичния психолог и психотерапевт са преди всичко безусловно приемане на клиента, подкрепа, емпатия, внимание към вътрешните преживявания, стимулиране на избор и вземане на решения, автентичност. Въпреки привидната си простота обаче, хуманистичната психотерапия се основава на сериозна феноменологична философска основа и използва изключително широк спектър от терапевтични технологии и методи. Едно от основните вярвания на хуманистично ориентираните професионалисти е, че всеки човек съдържа потенциал за възстановяване. При определени условия човек може самостоятелно и напълно да реализира този потенциал. Следователно работата на хуманистичния психолог е насочена предимно към създаване благоприятни условияза реинтеграция на индивида в процеса на терапевтичните срещи.

Той поставя в центъра на своята методология личността на клиента, която е контролиращият център при вземането на решения на пенхолога. Това разграничава тази посока от психодинамичната теория, която подчертава как миналото 1 влияе върху настоящето, и от поведенческата теория, | използвайки въздействието на средата върху личността. |

Хуманистично, или екзистенциално-хуманистично*| някаква посока в психологията е разработена от К. Роджърс! F. Perls, V. Frankl. ;|

Основната им методологическа позиция е, че || целта на човека е да живее и действа, определя | собствената съдба, концентрацията на контрол и решения е в самия човек, а не в неговата среда.

Основните концепции, в които тази насока на психология-1 анализира човешкия живот, е концепцията за човешкото съществуване, вземане на решение или избор и съответното действие, което облекчава тревожността; концепцията за интенционалност - възможност, която гласи, че човек, действащ в света, трябва ясно да осъзнава въздействието на света върху него.

Задачата на клиента и психолога е да разберат света на клиента възможно най-пълно и да го подкрепят при вземането на отговорно решение.

Революцията, която в практическата психология се свързва с трудовете на К. Роджърс, е, че той започва да подчертава отговорността на самия човек за неговите действия и решения. Това се основава на убеждението, че всеки човек има първоначално желание за максимална социална самоактуализация.

Психологът поддържа състоянието на психическото здраве на клиента, като дава възможност на човека да влезе в контакт със своя вътрешен свят. Основната концепция, с която работят психолозите от тази посока, е отношението на конкретен клиент. Работата със света на клиента изисква от психолога умения за внимание и слушане, висококачествена емпатия. Психологът трябва да умее да работи с противоречието между реалния и идеалния образ на „аз“-а на клиента, установявайки връзка с клиента. В този процес, по време на интервюто, психологът трябва да търси съответствие с клиента. За това психологът трябва да има автентичност по време на интервюто, да се отнася към клиента умишлено положително и неосъждащо.

По време на интервюто психологът използва отворени и затворени въпроси, отразяване на чувствата, преразказ, саморазкриване и други техники, които позволяват на клиента да изрази своя мироглед.

Използвайки методи на взаимодействие в комуникацията с клиента, които позволяват на клиента да облекчи тревожността и напрежението, психологът показва на клиента как да общува с хората. Клиентът, чут и разбран от психолога, може да се промени.

Гещалт терапията (F. Perls) заема специално място в хуманистичната посока на психологията, която се отличава с разнообразие от техники и микротехники, които въздействат на клиента. Нека изброим някои от техниките на гещалт терапията: възприемане на "тук и сега", насоченост; промени в речта;

методът на празния стол: разговор с част от вашето „аз“; диалогът на "горното куче" - авторитарен, директив, и "долното куче" - пасивно с чувство за вина, търсещо прошка; фиксирано усещане; мечтана работа.

Освен това, благодарение на работата на В. Франкъл, техниките за промяна на нагласите се използват в хуманистичната психология! nia; парадоксални намерения; превключване; метод за бягство.| дения (обаждане). Изпълнението на тези техники изисква psi*.| холог на красноречието, точността на словесните формулировки/! ориентация към мисленето на клиента. |

Хуманистичното направление на практическата психология ^ постоянно се фокусира върху индивидуалното израстване на клиента. SCH

Практически психолог, работещ с клиент, допринася | в интервю със собствения му мироглед. Ако психо-D дневникът е склонен да налага своята гледна точка на клиента, тогава това може да доведе до невъзможност да чуе клиента какво е различно. разрушава взаимодействието. Психолог на работа| за да бъдем ефективни, не трябва да започваме работа с предразсъдъци!” идеи за това как трябва да бъде светът на неговия клиент! Практическата работа на психолога е работа със специфична | индивидуалността на човека. Включително с действителните "! индивидуалността е неразделна част от неговия професионализъм» | позиция. ,.<|

Психологът трябва постоянно да изучава тяхната личност, | професионални и професионални възможности за избягване на ригидност или прекомерна свобода в развитието на личните концепции^!

Психолог и клиент - двама различни души - се срещат в | време за интервю. Независимо от успеха и двамата участвайте! тъй като тя, в резултат на взаимодействие, се променя. . л|

Поддръжници на хуманистичните теории за индивидуалността преди всичко се интересува от това как човек възприема, осъзнава и обяснява реалните събития в собствения си живот. Те описват феноменологията на индивидуалността и не търсят обяснение за нея, тъй като теориите от този тип периодично се наричат ​​феноменологични. Описанията на личността и събитията в нейния живот тук са концентрирани главно върху настоящия житейски опит, а не върху миналото или бъдещето, дават се с термини като "смисълът на живота", "ценности", "житейски цели" и т.н. .

Най-известните представители на този подход към индивидуалността са американските специалисти А. Маслоу и К. Роджърс. Концепцията на А. Маслоу ще разгледаме специално по-нататък, а сега ще се спрем накратко само върху характеристиките на теорията на К. Роджърс.

Създавайки своя собствена теория за индивидуалността, Роджърс изхожда от факта, че всеки човек има желание и способност за лично самоусъвършенстване. Като същество, надарено със съзнание, той сам определя смисъла на живота, неговите цели и ценности, е най-висшият експерт и върховен съдия. Централното понятие в теорията на Роджърс е понятието „аз“, което включва представи, идеи, цели и ценности, чрез които човек се характеризира и очертава перспективите за своето израстване. Основните въпроси, които всеки човек поставя и е длъжен да реши, са следните: "Кой съм аз?", "Какво мога да направя, за да стана това, което искам да бъда?"

Образът на „аз“, който се формира в резултат на личен житейски опит, от своя страна влияе върху възприемането на света от този човек, други хора, оценката, която човек дава на своето поведение. Аз-концепцията може да бъде положителна, амбивалентна (противоречива), отрицателна. Индивид с положителна Аз-концепция вижда света по различен начин от човек с отрицателна или амбивалентна такава. Аз-концепцията може неправилно да отразява реалността, да бъде изкривена и фиктивна. Това, което не е в съответствие с аз-концепцията на човек, може да бъде изтласкано от съзнанието му, отхвърлено, но всъщност може да е истина. Степента на удовлетвореност на човека от живота, мярката за пълнота на радостта, която изпитва, зависи от това доколко нейното преживяване, нейното „истинско аз“ и „идеално аз“ са в съответствие с m/s.

Основната човешка потребност, според хуманистичните теории за индивидуалността, е самоактуализацията, желанието за самоусъвършенстване и себеизразяване. Признаването на основната роля на самоактуализацията обединява всички представители на това теоретично направление в изследването на психологията на индивидуалността, въпреки значителните различия във възгледите.

Според А. Маслоу психологическите характеристики на самоактуализиращите се личности включват:

Активно възприемане на реалността и способност да се ориентирате добре в нея;

Приемане на себе си и другите хора такива, каквито са;

Непосредственост в действията и спонтанност в изразяването на собствените мисли и чувства;

Фокусиране върху това, което се случва навън, за разлика от фокусиране само върху вътрешния свят и фокусиране на съзнанието върху собствените чувства и преживявания;

Да имаш чувство за хумор;

Разработени творчески способности;

Отхвърляне на конвенциите обаче, без показното им игнориране;

Загриженост за благополучието на другите хора и не осигуряване само на собствената радост;

Способността за дълбоко разбиране на живота;

Хуманистична психология

Хуманистична психология - Направление в психологията, в което основни предмети на анализ са: висши ценности, самоактуализация на личността, творчество, любов, свобода, отговорност, автономност, психично здраве, междуличностна комуникация.

Представители

А. Маслоу

C. Роджърс

V. Frankl

Ф. Барън

С. Джурард

Предмет на изследване

Уникална и неподражаема личност, непрекъснато създаваща себе си, осъзнаваща целта си в живота. Изучава здраве, хармонични личности, които са достигнали върха на личностното развитие, върха на „самоактуализацията”.

Реализация на себе си.

Съзнание за собствена стойност.

Социални потребности.

Нужда от надеждност.

Етапи на деградация на личността.

Търсене на смисъла на живота.

Физиологични основни потребности.

Непригодността на изследванията върху животни за човешкото разбиране.

Теоретични положения

човекът е цял

Ценни не само общи, но и отделни случаи

Човешкият опит е основната психологическа реалност

Човешкият живот е цялостен процес

Човекът е отворен за самореализация

Човек не се определя само от външни ситуации.

Принос към психологията

Хуманистичната психология се противопоставя на изграждането на психологията по модела на природните науки и доказва, че човек, дори като обект на изследване, трябва да се изучава като активен субект, оценявайки експерименталната ситуация и избирайки начин на поведение.

Хуманистична психология - редица направления в съвременната психология, които са фокусирани предимно върху изследването на семантичните структури на човек. В хуманистичната психология основни предмети на анализ са: висшите ценности, самоактуализацията на личността, творчеството, любовта, свободата, отговорността, автономността, психичното здраве, междуличностното общуване. Хуманистичната психология се появява като самостоятелно направление в началото на 60-те години. gg. 20-ти век като протест срещу бихевиоризма и психоанализата, наречени „трета сила”. Към тази посока могат да бъдат приписани А. Маслоу, К. Роджърс, В. Франкъл, С. Бюлер. F. Barron, R. May, S. Jurard и др. Методологическите позиции на хуманистичната психология са формулирани в следните предпоставки:

1. Човек е цял.

2. Ценни са не само общите, но и индивидуалните случаи.

3. Основната психологическа реалност са човешките преживявания.

4. Човешкият живот е единен процес.

5. Човек е отворен за самореализация.

6. Човекът не се определя само от външните ситуации.

Някои области на психотерапията и хуманистичната педагогика са изградени на основата на хуманистичната психология.

Хуманистичната психология е общопризната посока, която позиционира своя основен обект не само човек, а автономна и уникална система като цяло. Тя (този човек, личност в широкия смисъл на разбиране) не е даденост, а само предпоставка за развитие и самоактуализация. А как ще се осъществи това развитие зависи само от волята на индивида и неговото обкръжение.

Като отделно направление хуманистичният подход в психологията се обявява в средата на ХХ век като алтернатива на бихевиоризма и психоанализата. Основателите на хуманистичната психология включват Ейбрахам Маслоу и Карл Роджърс, а метрите включват Гордън Олпорн, Роло Мей и много други известни личности. Между другото, под редакцията на последния е издадена прочутата книга-манифест „Екзистенциална психология” (1959), която е фундаменталният сборник на течението.

При това предмет на анализ са не само споменатите самоактуализация, креативност, отговорност, автономност, но и висшите ценности, любов, морал, морал. Психологията и психиката на човек и неговите преживявания, според привържениците на посоката, не могат да бъдат оценени според принципа, който използват природните науки.

Ето защо бяха формулирани пет основни идеи на хуманистичната психология:

• човек като цяло е много по-значим от сбора на неговите части; по този начин Хомо сапиенс не може да бъде обяснен чрез обяснение на частите от неговата дейност и функциониране;
• съществуването на човек винаги е свързано с взаимодействия с други личности, тоест човек не може да бъде обяснен без да се вземе предвид междуличностния опит;
• човек винаги е наясно, обяснява и анализира себе си, следователно не може да бъде интерпретиран от психологията, без да се вземе предвид неговата многоетапна осъзнатост;
• човек винаги има избор, следователно той не може да се разглежда извън неговия собствен процес: активен или умишлено пасивен, защото създава личен опит;
• личността винаги е обърната към бъдещето (то е преднамерено), тоест има цел или мечта, ценностни ориентации и смисъл на съществуване.

Също така, едно от най-популярните и подходящи разработки в областта на хуманистичната психология все още е йерархичният модел на мотивация, изобретен от Абрахам Маслоу. Той твърди, че човек, подобно на триъгълник, придобива седем нива на потребности с развитието:

• първият (основен) е физиологичен: да утолява жаждата и глада, да може да спи и да се размножава;
• второто е необходимостта от сигурност, като възможност за оцеляване не само във физиологичен, но и в психологически смисъл;
• третото е необходимостта от приемане (любов, приятелство, принадлежност към клан, общност);
• четвърто - необходимостта от уважение (признаване на заслуги и умения, признаване на значимостта на човек);
• пето - когнитивни потребности (да изследвам, разбирам, познавам);
• шесто - естетически потребности (в хармония, ред, красота);
• седмата е необходимостта от самоактуализация: поставяне и постигане на цели, определяне на приоритети, личностно развитие.

Маслоу твърди, че без задоволяване на по-ниски потребности, по-високите потребности са трудни за развитие (или изобщо не се развиват). Например, липсата на стоки води до факта, че човек изразходва цялата си енергия за намиране на храна. Ако нуждата от сигурност е нарушена, тогава човек може да не мисли за необходимостта от хармония. Има и „невроза на съществуването“.

Това е, когато основните нужди се задоволяват без много човешко напрежение, а следващото ниво не е уместно, като разглезено дете. Или човек е в активно търсене на смисъла на живота.

В зависимост от най-значимите и неотложни нужди може да се отдели нивото на личностно развитие. А това е важно за разбирането и приемането на личността такава, каквато е.

Хуманистичната психология, тоест хуманистичната теория на Роджърс за личността, гласи, че всеки организъм се стреми да се грижи за съществуването си, за да го запази и подобри. Човек има идеи за себе си, които изгражда въз основа на отношението на другите хора. И това съм истинският аз. Има и идеи за това какъв би искал да бъде – „идеалният аз“. Но колкото повече човек иска да се доближи до идеала, толкова повече се стреми да скрие страните си, които са противотежест на това.

Това е проявлението на нуждата от уважение. Но по този начин се натрупва разногласие между истинските желания и външните прояви. Това води до неврози. Колкото повече „истинското Аз“ е в съгласие с чувствата, мислите и проявленията, толкова по-хармонично е то и толкова по-близо до „идеалното Аз“.

Максимално личностно израстване настъпва, когато човек не трябва да се преструва и лъже; когато може свободно да изразява своите мисли, разсъждения. И в замяна да получите приемане, без страх да бъдете грубо осъдени и потиснати. Това е основата на самата сесия в рамките на хуманистичното направление.

Терапия, ориентирана към клиента

Карл Роджърс въведе концепцията за клиент-центрирана терапия. Основава се на вярата, че клиентът сам е в състояние да намери начин да реши проблемите си. И този, който му подхожда. Но всеки може да открие потенциала само в атмосфера на безценно приемане. Сякаш имаме работа с майчино (всеобхватно) приемане на човек, без да разпределяме оценка на действията.

Емпатията е способността да се възприемат и разбират чувствата на другите, дори ако самите вие ​​бихте постъпили по различен начин. И това е в основата на самата терапия. Също така за клиента се създават всички условия за проява на конгруентност - тоест открито и честно изразяване на своите чувства, чувства и емоции за нещо.

Как е сесията

Разликата в клиент-центрираната терапия е желанието за минимална намеса на терапевта в процеса на водене на сесията. Клиентът сам решава кои теми и проблеми са актуални за него в момента. Това обаче не означава, че психологът е напълно елиминиран. Напротив, той слуша внимателно и е изцяло фокусиран върху преживяванията и чувствата на клиента, неговите изводи и стремежи. Той е най-безценният и уважаващ слушател и събеседник.

Имайки възможността спокойно да изрази своите чувства, емоции, да разкаже не само своите проблеми, но и мечти и проекти, човек се освобождава вътрешно, самочувствието му се повишава, той започва да се доверява повече на света около себе си и да вижда повече перспективи. Карл Роджър като цяло вярваше, че в този случай клиентът най-вече си помага сам, защото разбира положението си много по-добре.

В резултат на това човекът, който дойде за помощ, става по-малко уязвим, по-реалистичен. Ако преосмислим подхода, тогава можем да кажем, че терапевтът му позволява да се почувства един вид „неосъждащ и приемащ зад”, което прави клиента по-уверен.

Основни привърженици на хуманистичната психология

От гледна точка на психолозите, работили в такава посока като хуманистичната психология, основните поддръжници на тази психология, разбира се, са споменатите А. Маслоу, К., Роджърс, Роло Мей, Ерих Фром.

Ако разгледаме въпроса от страна на клиента, тогава можем да кажем, че основните поддръжници на хуманистичната психология са тези хора, които изпитват липса на симпатия, човешка топлина и доверчиви отношения. В допълнение, той се е доказал за развитие на потенциал, решаване на проблеми на личностното израстване. Безконфликтната основа на метода за някои хора е по-приемлив метод за разрешаване на семейни конфликти.

Също така, хуманистичен подход, като разбиране, а не натиск, често се избира от юноши и деца, когато е необходимо психологическо консултиране.

Интересна особеност е фактът, че в класическата версия клиентът сам избира броя на посещенията и тяхната честота. Следователно такива техники винаги са удобни за него.

Критика към такава психология

Един от най-известните критици на хуманистичната психология е К. Бенсън. Той показва, че концепцията за самоактуализация в много незападни култури може да се разглежда като неподходящ и неприемлив егоизъм. Освен това, приемането на всякакви твърдения и идеи на клиента може да доведе в този случай до развитие на неморалност. Освен това той смята, че хуманистичният подход се фиксира върху личното Аз като най-висша ценност. Докато именно взаимодействието с други личности често е смислообразуващ фактор.

Много други автори посочват, че хуманистичната сесия не е подходяща за авторитарни личности, както и за клиенти, които вече имат проблеми със своя егоизъм и бездействие.

В момента Джеймс Хилман в своята критика на съвременната хуманистична психология предупреждава за опасността от внушаване на момент на всемогъщество в несигурен човек. Защото тези нагласи се вписват твърде добре с всякакви съвременни религиозни концепции.

В резултат на това човек не получава подкрепа за самостоятелно развитие и действие. И той получава инсталацията действително да се отъждествява с Бог и започва да избира много удобна позиция за себе си: всеки ми дължи всичко. По този начин егоистичните наклонности могат значително да повлияят на бъдещия живот на индивида, което води до не съвсем адекватни резултати от гледна точка на правото и обществото.

Освен това резултатите от наблюденията не подлежат на строги критерии за оценка; трудно е да се прецени доколко нещо наистина се развива или не се развива по време на работа.

Хуманистичната психология днес

В момента активно се използват различни заключения и концепции на хуманистичната психология и то не само в директната работа с клиенти, но и в други индустрии и дисциплини.

Например, известната йерархия на потребностите е преразгледана от гледна точка на много практически приложения на организацията на работното място: без задоволяването на по-ниските нужди е невъзможно да се изисква от работниците да изпълняват по-високи. Тоест, без добре организирана възможност за хранене, ходене до тоалетна и без уважение и признание за заслуги, за служителя ще бъде трудно да осъществява своите познавателни процеси и да се учи. Ето защо в много офиси и супермаркети има специални и добре организирани стаи за хранене, топли тоалетни, а управленският персонал е обучен да организира правилния подход към хората.

Морийн О'Хара, популярен автор на хуманистичната тенденция, твърди, че всъщност всички хора на цялата планета се стремят към свобода и самоопределение, те просто го разбират по свой начин. И споменатият подход признава както тези права, така и възможността за лично тълкуване на понятията. Е, емпатичният подход към клиента се превърна в абсолютна догма за много практикуващи психолози и психотерапевти.

Хуманистична психология

Посоката, която нарича себе си хуманистична психология, включва Карл Роджърс, Ейбрахам Маслоу, Шарлот Бюлер, Гордън Олпорт и др. Самите хуманистични психолози смятат, че много други психолози, дори с напълно различни ориентации, могат да бъдат наречени хуманисти, ако се придържат към определени постулати в една или друга степен.

Идеите на Адлер за важността на социалния контекст отвеждат психоанализата от изследването на индивидуалните фактори на развитие (предимно свързани с ранното детство) към социокултурно обяснение на личността. Американският психиатър К. Хорни твърди, че именно културата е отговорна за появата на неврози. Друг американски психиатър Х. Съливан смята, че не само неврозите, но и психозите произхождат от обществото. Основателят на хуманистичната психология Е. Фром твърди, че човек има специални нужди, които животните нямат и които трябва да бъдат задоволени, за да бъде човек психически здрав.

Хуманистичната психология възниква като естествено развитие на възгледите на Адлер, Хорни и Съливан за ролята на социокултурните фактори в умствената дейност. До 60-те години на миналия век сред представителите на тази школа има такива влиятелни психолози като К. Роджърс, Е. Маслоу и Г. Олпорт. Хуманистичната психология настоява на първо място върху важността на самоактуализацията (т.е. задоволяване на присъщата на индивида потребност да идентифицира и развива правилни човешки личностни черти) като условие за формирането на личността. Друг важен принцип е необходимостта от анализ на личността като цяло (холизъм). Хуманистичните психолози отхвърлят редукционизма, т.е. описание на правилните човешки свойства на езика на естествените науки (примерът, който използват е свеждането на любовта до „сексуалната химия” или биологични инстинкти).

Ето три признака на хуманистичната психология:

1. Хуманистичната психология е антиекспериментална психология, нейните представители са обединени от отричането на експериментите – всякакви, поведенчески, когнитивистки и т.н.

2. Това е психология, която израства и се храни с определена посока на психотерапията – несвързана с идеите за модификация на поведението.

3. Хуманистичната психология се фокусира върху човека, върху неговите възможности и в този смисъл се противопоставя на религията. Религията вижда основния фактор, регулиращ поведението в Бог, а хуманистичният психолог вижда в самия човек. Човек трябва да прави всичко сам, но е важно да й помогне.

Хуманист е психологът, който смята себе си за хуманист, тоест в основата - характеристика на неговото самосъзнание. Няма ясни граници, но има основни идеи – фокус върху цялостната личност, върху неговото развитие, разкриване на потенциала му, върху подпомагане и премахване на бариерите в това развитие.

Индивидуалността в хуманистичната психология се разглежда като интегративно цяло;

Подчертава се неуместността (непригодността) на изследванията върху животни за човешкото разбиране (за разлика от бихевиоризма);

Хуманистичната психология твърди, че човекът по своята същност е добър или най-много неутрален; агресия, насилие и др. възникват във връзка с влиянието на околната среда.

Развитието на хуманистичната психология беше улеснено от ситуацията, която се разви в обществото след Втората световна война. Тя показа, че много хора в екстремни ситуации са издръжливи и поддържат достойнство в най-трудните условия.

Това желание на човек да съхрани и развие своята духовна уникалност не може да бъде обяснено от гледна точка на старата психология и съвсем естествено - научна детерминация. Игнориране на философски постулати.

Ето защо лидерите на хуманистичната психология се обърнаха към постиженията на философията на 20-ти век, преди всичко към екзистенциализма, който изучаваше вътрешния свят, съществуването на човека.

Така се появи нова детерминация - психологическа, която обяснява развитието на човек с желанието му за самоактуализация, творческа реализация на неговите възможности.

Частично се преразглежда и връзката на индивида с обществото, тъй като социалната среда може не само да обогати човека, но и да го стереотипизира. Изхождайки от това, представителите на хуманистичната психология се опитаха да проучат различни механизми на комуникация, да опишат сложността на връзката между индивида и обществото в нейната цялост.

Разви се като реакция на психоанализата и бихевиоризма. Акцентът беше върху самоактуалността на личността, самоактуализацията. Обърнах се към конкретен човек и подчертах неговата уникалност. Тази посока е основана през 1962 г. Това не е едно училище. През 1962г Обществото за хуманистична психология е основано в Сан Франциско. Основатели - Шарлот Бюлер, Дърт Голдщайн, Робърт Хартман. Стърн - основателят на персонологичната теория, Джеймс - екзистенциалната психология. Президентът е Джеймс Бугентал. Той очерта характерните черти на хуманистичната психология:

1. Целта на хуманитарната психология е изчерпателно описание на съществуването на човека като човешко същество

2. Акцент върху личността като цяло

3. Акцент върху субективния аспект

4. характеристики на основните понятия - ценностите на индивида, концепцията за личността (основни понятия), намерения, цел, вземане на решения

5. Изучаването на самоактуализацията и формирането на висши човешки качества

6. Подчертаване на положителното в човек

7. Акцент върху психотерапията. Грижа за здрав човек.

8. Интерес към трансценденталното

9. Отхвърляне на детерминанти

10. Гъвкавост на методите и техниките, протест срещу лабораторни опити, т.к не са екологични. (метод за анализ на биографията, метод на въпросник, метод за анализ на документи, разговор, интервю, наблюдение)

За субективността на методите

Без връзка с развитието на обществото

Извън работа

Хуманистичната психология съчетава логотерапията на Франкъл, персонологията на Стърн и екзистенциалната посока.

Маслоу.Всеки човек трябва да се изучава като единно, уникално цяло, а не като набор от диференциални части. Това, което се случва в определена част, засяга целия организъм. Той се фокусира върху психически здрав човек. Не можем да разберем психичните заболявания, докато не разберем психичното здраве („осакатената“ психология).

А) Концепцията за йерархия на потребностите. Човекът е „желаещо същество“, което рядко достига състояние на пълно съвършено удовлетворение.

Всички потребности са вродени и са организирани в йерархична система от приоритети.

Физиологични нужди (от храна, напитки, кислород, физическа активност, сън и др.)

Потребности за безопасност и сигурност (за стабилност, законност и ред и т.н.)

Нужда от принадлежност и любов (отношение на привързаност с другите)

Потребности от самочувствие (самоуважение - компетентност, увереност в постиженията, независимост и свобода и уважение от другите - престиж, признание, репутация, статус)

Нужда от самоактуализация (желанието на човек да стане това, което може да стане)

Б) Дефицитна и екзистенциална психология. Две глобални категории мотиви:

Дефицитни мотиви (D-мотиви) - целта е задоволяване на дефицитни състояния (глад, студ, опасност, секс и др.)

Екзистенциалните мотиви (мотиви за растеж, мета-потребности, Б-мотиви) имат далечни цели, свързани с желанието за актуализиране на потенциала. Метапатологии – появяват се в резултат на неудовлетворени метапотребности – недоверие, цинизъм, омраза, прехвърляне на отговорност и т.н.

D-life - желанието за задоволяване на съществуващия дефицит или изискване на средата (рутина и монотонност).

G-life е усилие или шут, когато човек използва всичките си способности максимално.

В) концепцията за самоактуализация - Маслоу разделя самоактуализиращите се хора на 3 групи:

Много специфични случаи

много вероятни случаи

Потенциални или възможни случаи

Г) Пречка за самоактуализация - характеристиките на самоактуализиращите се хора: приемане на себе си, другите и природата, фокусиране върху проблема, обществен интерес и т.н.) Изучаване на "върхови преживявания" - моменти на страхопочитание, възхищение и екстаз при самоактуализиращи се хора.

Д) Методи за изследване на самоактуализацията - разработване на "Въпросник за лична ориентация" - въпросник за самоотчет, предназначен да оцени различни характеристики на самоактуализацията в съответствие с концепцията на Маслоу.

Недостатъци на концепцията:

Малко емпирични изследвания

Недостатъчна строгост на теоретичните постановки

Много изключения от неговата йерархична схема на човешката мотивация

Липса на ясни доказателства, че различни метапотребности възникват или стават доминиращи, ако основните нужди са задоволени.

Роджърс Карл. Феноменологична теория – човешкото поведение може да се разбира от гледна точка на субективното му възприятие и познаване на реалността, хората са в състояние да определят съдбата си; хората в основата си са добри и имат стремеж към съвършенство, т.е. всеки от нас реагира на събитията в съответствие с това как субективно ги възприемаме. Личността трябва да се изучава в контекста на "настояще-бъдеще".

Аз-концепция. Аз или Аз-концепция - организиран, последователен концептуален гещалт, съставен от възприятия за формите на "аз" или "аз" и възприятия за връзката на "аз" или "аз" с други хора и с различни аспекти на живота, както и ценностите, свързани с това възприятие. Развитието на Аз-концепцията – първоначално новороденото възприема всички преживявания по неделим начин. Бебето не осъзнава себе си като отделна същност. За новороденото азът не съществува. Но в резултат на общата диференциация детето постепенно започва да се отличава от останалия свят.

Опит за заплаха и процес на защита. Заплахата съществува, когато хората осъзнаят несъответствията между Аз-концепцията и някои аспекти на действителното преживяване. Защитата е поведенческа реакция на тялото към заплаха, чиято основна цел е да запази целостта на собствената структура. 2 защитни механизма: изкривяване на възприятието и отричане.

Психични разстройства и психопатология. Когато преживяванията изобщо не са в съответствие с Аз-структурата, човек изпитва силна тревожност, която може значително да промени ежедневната рутина на живота - невротик. Напълно функциониращ човек - отвореност към опита, екзистенциален начин на живот, организационно доверие, емпирична свобода, креативност. Той дойде с идеята за групи за срещи (encounter groups), Q-сортирането е инструмент за събиране на данни за терапевтичното подобрение.

Психологията на индивидуалността на Олпорт.Определение на личността. В първата си книга, Личност: Психологическа интерпретация, Олпорт описва и класифицира над 50 различни дефиниции на личността. „Личността е динамична организация на онези психофизични системи в индивида, които определят неговото характерно поведение и мислене“

Концепция за личностна черта. Черта е предразположение да се държим по подобен начин в широк спектър от ситуации. Теорията на Олпорт гласи, че човешкото поведение е относително стабилно във времето и в различни ситуации.

Олпорт предложи осем основни критерия за дефиниране на черта.

1. Личностната черта не е само номинално обозначение.

2. Личностната черта е по-общо качество, отколкото навик.

3. Личностната черта е движещ или поне определящ елемент на поведение

4. Съществуването на личностни черти може да се установи емпирично.

5. Една личностна черта е само относително независима от други черти.

6. Личностната черта не е синоним на морална или социална оценка

7. Една черта може да се разглежда или в контекста на лицето, в което е открита, или според разпространението й в обществото.

8. Фактът, че действията или дори навиците не са в съответствие с дадена личностна черта не е доказателство за липсата на тази черта.

Видове индивидуални диспозиции.Общи нагласи \u003d индивидуални черти - такива характеристики на индивида, които не позволяват сравнение с други хора. 3 вида настроения: кардинални (проникват в човека толкова много, че почти всички негови действия могат да бъдат сведени до неговото влияние), централни (те са тенденции в поведението на човек, които другите могат лесно да открият) и вторични (по-малко забележими, по-малко обобщени, по-малко стабилен и следователно по-малко подходящ за характеризиране на личността).

Proprium: развитие на себе си. Proprium е положително, творческо, търсещо растеж и развиващо се свойство на човешката природа. Накратко, не е нищо друго освен себе си. Олпорт вярва, че проприумът обхваща всички аспекти на личността, които допринасят за формирането на чувство за вътрешно единство. Олпорт идентифицира седем различни аспекта на „аз“, участващи в развитието на proprium от детството до зряла възраст: усещането за нечие тяло; чувство за самоличност; чувство за самоуважение; разширяване на себе си; представа за себе си; рационално самоуправление; собственическо желание + себепознание.

функционална автономия. Основната идея в теорията на Олпорт е, че индивидът е динамична (мотивирана) развиваща се система. Олпорт предлага свой собствен анализ на мотивацията, изброявайки четири изисквания, на които трябва да отговаря една адекватна теория на мотивацията. 1. Трябва да признае съгласуваността на мотивите във времето. 2. Трябва да признае съществуването на различни видове мотиви. 3. Трябва да признае динамичната сила на когнитивните процеси. 4. Тя трябва да признае истинската уникалност на мотивите.

Зряла личност. Човешкото съзряване е непрекъснат процес на ставане през целия живот. Поведението на зрелите субекти е функционално автономно и мотивирано от съзнателни процеси. Олпорт заключи, че психологически зрял човек се характеризира с шест черти. 1. Зрелият човек има широки граници на „аз“. 2. Зрял човек е способен на топли, сърдечни социални взаимоотношения. 3. Зрял човек демонстрира емоционална безгрижие и себеприемане. 4. Зрял човек демонстрира реалистични възприятия, преживявания и претенции. 5. Зрял човек демонстрира способност за себепознание и чувство за хумор. 6. Зрелият човек има солидна житейска философия.