Sosial münaqişə nəzəriyyələri. kitabxana kompleksi

Alman liberal sosioloq Rolf Dahrendorf hər hansı bir cəmiyyətin daim sosial dəyişikliklərə məruz qalması və nəticədə hər an sosial konflikt yaşaması faktına əsaslanaraq ʼʼcəmiyyətin konflikt modeli* nəzəriyyəsini yaratmışdır. O, sosial konfliktlərin əmələ gəlməsinin səbəblərini və inkişaf mərhələlərini nəzərdən keçirir, bunun əsasında maraqların toqquşmasını görürdü.

Onun fikrincə, istənilən cəmiyyət öz üzvlərinin başqaları tərəfindən məcbur edilməsinə arxalanır. Qeyd etmək vacibdir ki, cəmiyyətin subyektləri ilkin olaraq sosial mövqelərin bərabərsizliyi (məsələn, mülkiyyət və hakimiyyətin bölüşdürülməsində) və deməli, qarşılıqlı sürtünmə və antaqonizmlərə səbəb olan maraq və istəklərindəki fərqlə xarakterizə olunur, Dahrendorf. belə qənaətə gəlir ki, sosial bərabərsizlik və onun yaratdığı ziddiyyətlər təbii ki, sosial gərginlik və konflikt vəziyyətləri yaradır. Tam olaraq subyektlərin maraqları münaqişənin yaranmasına birbaşa təsir göstərir. (Bu səbəbdən münaqişənin mahiyyətini başa düşmək üçün ilk növbədə maraqların mahiyyətini və münaqişənin subyektləri tərəfindən onun qavranılma yollarını başa düşmək son dərəcə vacibdir. Və burada R.Dahrendorf arasında fərq qoyur. obyektiv (gizli) və subyektiv (açıq-aşkar) maraqlar. artıq münaqişənin təzahürünün ilk mərhələsində, münaqişənin ʼʼhər iki tərəfʼʼ meydana çıxdıqda... Lakin bu tərəflər hələ hərfi mənada sosial qrup deyillər. ona birləşdirilib.Bu səbəbdən Dahrendorf onları çağırır kvazi qruplar, Eyni zamanda, bu qrupların hər birində müəyyən ümumi maraqlar və onların qorunmasına psixoloji diqqət formalaşır. Bütün bunlar münaqişənin inkişafının birinci mərhələsini xarakterizə edir.

Münaqişənin inkişafının ikinci mərhələsi, Dahrendorfun fikrincə, latent olan ᴛ.ᴇ birbaşa dərkindən ibarətdir. subyektlərin gizli, dərin maraqları və beləliklə də kvazi qrupların təşkilində faktiki qruplaşmalar, maraq qruplarının təşkili 1.

Üçüncü mərhələ müəyyən ʼʼeyniʼʼ qrupların (məsələn, siniflər, millətlər, siyasi təşkilatlar, kiçik qruplar və s.). Əgər şəxsiyyət yoxdursa, deməli konfliktlər natamamdır, ᴛ.ᴇ. tam formalaşmayıb. Dahrendorf bildirir: ʼʼBütövlükdə hər bir münaqişə yalnız iştirak edən elementlər ... eyni olduqda son formasına çatırʼʼ 1 .

R.Dahrendorfun fikrincə, sosial konfliktlərin əsasında da siyasi amillər dayanır: hakimiyyət, nüfuz, hakimiyyət uğrunda mübarizə. Dominatorların və tabeçiliyin olduğu hər bir cəmiyyətdə münaqişələr yarana bilər. Sosial mövqelərin qeyri-bərabərliyi fərdlərin, sosial qrupların və ya insanların icmalarının inkişafı üçün resurslara qeyri-bərabər çıxış deməkdir. Və buna görə də onların mövqeyinin qeyri-bərabərliyi və ziddiyyətli maraqları. Sosial mövqelərin qeyri-bərabərliyi hakimiyyətin özündə əks olunur ki, bu da bir qrup insanlara digər qrupların fəaliyyətinin nəticələrinə sərəncam verməyə imkan verir.

Resurslara sahib olmaq və onlara nəzarət etmək, liderlik, güc və nüfuz uğrunda mübarizə sosial münaqişələri qaçılmaz edir. Münaqişə bir nemət kimi deyil, ziddiyyətləri həll etməyin qaçılmaz yolu kimi qəbul edilir.

Dahrendorf, münaqişələrin sosial həyatın geniş komponentləri olduğunu müdafiə edir. Onları sadəcə istəmədiyimiz üçün aradan qaldırmaq mümkün deyil, onlarla reallıq kimi hesablaşmaq lazımdır. Münaqişələr innovasiya və sosial dəyişikliklərin mənbəyidir.Οʜᴎ cəmiyyətin durğunluğuna imkan vermir, çünki onlar daim sosial və psixoloji gərginlik yaradırlar.Dahrendorfun fikrincə, münaqişələrin yatırılması və ʼʼləğv edilməsiʼʼ onların kəskinləşməsinə gətirib çıxarır.leqallaşdırılmalı, institutsionallaşdırılmalı, inkişaf etdirilməli və həll edilməlidir. cəmiyyətdə mövcud olan qaydalar əsasında.

1. Dahrendorf modeli

2. L. Krisberqin sosial konflikt modeli

3. K. Boldinqin ümumi konflikt nəzəriyyəsi

1. Dahrendorfun ilk əsərləri Marks və Marksizmin tənqidi ilə xarakterizə olunur. "Sənaye cəmiyyətində sinif və sinfi qarşıdurma" (1957), "Cəmiyyət və azadlıq" (1961), "Utopiyadan kənar" (1967), "Cəmiyyət nəzəriyyəsi esseləri" (1968), "Münaqişə və azadlıq" (1972) ), "Sosioloji insan" (1973).

Əgər əvvəlcədən razılıq olmasaydı, o zaman münaqişə də olmayacaq.

Münaqişə altında Dahrendorf bütün struktur olaraq yaranan münasibətləri, norma və gözləntilərin, institutların və qrupların əksini başa düşürdü. Dahrendorfun əsas tezisi ondan ibarətdir ki, hakimiyyətin diferensial bölgüsü daim sistematik sosial münaqişələrdə müəyyənedici faktora çevrilir. Dahrendorfun fikrincə, cəmiyyətdəki müxtəlif mövqelər müxtəlif gücə malikdir, güc fərdlərə deyil, vəzifələrə aiddir. Güc qanuni olduğu üçün pozanlara qurulmuş nizam sanksiyalar tətbiq oluna bilər. Cəmiyyət adlanan bir sıra elementlərdən ibarətdir imperativ koordinasiyalı birliklər - iyerarxik strukturda daha yüksək mövqe tutan başqaları tərəfindən idarə olunan insanların birliyi. Gücün funksiyası bütövlüyü qorumaqdır, lakin o, ziddiyyətli maraqlar və rol gözləntiləri yaradır.

Səlahiyyət-ümumiyyətlə tanınan, qanuniləşdirilmiş və ya normativ xarakterli idarəçilik hüququ. Səlahiyyət və güc azdır, ona görə də onlar üçün mübarizə gedir və təşkilatda münaqişənin və dəyişikliyin əsas mənbəyi məhz qıtlıqdır.Şüursuz rol gözləntiləri gizli maraqlardır. Açıq maraqlar şüurlu hala gəlmiş gizli maraqlardır. Qrupların 3 əsas növü: a) kvazi-qrup - eyni rol maraqlarına malik vəzifələr tutanların məcmusudur; b) maraq qrupu - öz məqsədləri, niyyətləri və s. olan kvazi qrupları maraq qruplarına çevirən ümumi davranış nümunələri; c) münaqişə qrupları - münaqişələrdə faktiki iştirak edən qruplar.

Siniflər ziddiyyətli sosial qruplaşmalar və imperativ şəkildə əlaqələndirilmiş birliklərdə hakimiyyətin həyata keçirilməsində iştirak və ya iştirak etməməyə əsaslanan sosial münaqişə qruplarıdır.

Bərabərsizliyin 4 səbəbi:

1. Təbii biomüxtəliflik insanların və sosial qrupların meylləri, maraqları, xarakterləri

2. İstedadların, qabiliyyətlərin, istedadların təbii intellektual müxtəlifliyi

3. Nümunəvi ekvivalent vəzifələrin üfüqi sosial diferensiallaşdırılması

4. Sosial statuslar iyerarxiyasında özünü göstərən nüfuz, sərvət və sosial-mədəni fona uyğun şaquli sosial təbəqələşmə.

sosial münaqişə fərdin və ya bir qrup şəxsin başqa bir fərd və ya fərdlər qrupunu aradan qaldırmaq, məhv etmək və ya tabe etmək yolu ilə öz məqsədlərinə çatmağa çalışdığı prosesdir.

Sosial konflikt anlayışlarının xüsusiyyətləri

Problem dünya qədər köhnədir. Bununla belə, XVIII əsrin sonlarına qədər. mütəfəkkirlər onu dövlətin tənzimləmə fəaliyyəti ilə həll olunan hökmranlıq və tabeçilik probleminə çevirmişlər.

Münaqişə bir sosial hadisə kimi ilk dəfə "Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında tədqiqatlar" (1776) əsərində ifadə edilmişdir. Bu, təklif etdi münaqişənin əsasını təşkil edir yalan cəmiyyətin siniflərə bölünməsi və iqtisadi rəqabət. Bu bölgü faydalı funksiyaları yerinə yetirməklə cəmiyyətin inkişafının hərəkətverici qüvvəsidir.

Sosial münaqişə problemi həm də K. Marksın, F. Engelsin, V. İ. Lenin. Bu fakt Qərb alimlərinin marksist konsepsiyanı “münaqişə nəzəriyyələri” sırasına daxil etmələri üçün əsas oldu. Qeyd etmək lazımdır ki, marksizmdə konflikt problemi sadələşdirilmiş şərh almışdır. Əslində, bu, antaqonist siniflər arasında toqquşmaya qədər qaynadı.

Öz nəzəri məlumat münaqişə problemi XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində yaranmışdır. İngilis sosioloqu Herbert Spenser (1820-1903) sosial ziddiyyəti sosial darvinizm mövqeyindən götürərək, bunu cəmiyyət tarixində qaçılmaz bir hadisə və bir stimul hesab etmişdir. ictimai inkişaf. Eyni mövqeni alman sosioloqu (sosiologiyanın dərk edilməsinin və sosial fəaliyyət nəzəriyyəsinin banisi) Maks Veber (1864-1920) tuturdu. "Münaqişə sosiologiyası" terminini ilk dəfə həmyerlisi Georg Simmel (1858-1918) işlətmişdir. Onun “sosial konfliktlər” nəzəriyyəsi əsasında sonralar “formal məktəb” adlanan məktəb yarandı ki, onun nümayəndələri tərəqqi stimullaşdırıcıları kimi ziddiyyətlərə və münaqişələrə önəm verirlər.

Müasir konflikt nəzəriyyəsində bu fenomenin təbiəti ilə bağlı birölçülü olmayan və praktiki məsləhət müxtəlif müəlliflər.

Sosial-bioloji nəzəriyyə

Münaqişə bütün heyvanlarda olduğu kimi insana da xasdır.

Bu sahədə tədqiqatçılar ingilis təbiətşünasının kəşfinə əsaslanırlar Çarlz Darvin (1809-1882) nəzəriyyə təbii seleksiya və ondan ümumən insanın təbii aqressivliyi ideyasını götürürlər. Onun bioloji təkamül nəzəriyyəsinin əsas məzmunu 1859-cu ildə nəşr olunan "Təbii seçmə yolu ilə növlərin mənşəyi və ya həyat mübarizəsində əlverişli cinslərin qorunması" kitabında öz əksini tapmışdır. İşin əsas ideyası: vəhşi təbiətin inkişafı daimi yaşamaq uğrunda mübarizədə həyata keçirilir ki, bu da ən uyğunlaşdırılmış növlərin seçilməsinin təbii mexanizmidir. Ç.Darvinin ardınca “sosial darvinizm” bir istiqamət kimi meydana çıxdı və onun tərəfdarları ictimai həyatın təkamülünü təbii seçmənin bioloji qanunları ilə izah etməyə başladılar. Həm də varlıq mübarizəsi prinsipinə əsaslanan, lakin onsuz da sırf sosioloji bir konsepsiya tərəfindən hazırlanmışdır Herbert Spenser (1820-1903). O hesab edirdi ki, qarşıdurma vəziyyəti universal xarakter daşıyır və təkcə cəmiyyət daxilində deyil, həm də cəmiyyətlə ətraf təbiət arasında tarazlığı təmin edir. Münaqişə qanunu Q.Spenser tərəfindən ümumbəşəri qanun kimi qəbul edilmişdi, lakin cəmiyyətin inkişafı prosesində xalqlar və irqlər arasında tam tarazlıq əldə olunana qədər onun təzahürlərinə riayət edilməlidir.

Bənzər bir fikri Amerikalı sosial darvinist də bölüşürdü William Sumner (1840-1910), bəşər övladının zəif, ən pis nümayəndələrinin varlıq mübarizəsində həlak olduğunu müdafiə edirdi. Qaliblər (uğurlu Amerika sənayeçiləri, bankirlər) əsl yaradıcılardır insani dəyərlər, ən yaxşı insanlar.

Hal-hazırda sosial darvinizm ideyalarının az sayda davamçısı var, lakin bu nəzəriyyənin bəzi fikirləri mövcud münaqişələrin həllində faydalıdır. Sosial darvinizmin nümayəndələri müxtəlif qarşıdurmaları müəyyən edərək, müxtəlif təsvirlər verdilər növləri aqressiv davranış insanların:

• ərazi təcavüzü;
• üstünlük təşkil edən təcavüz;
• cinsi təcavüz;
• valideyn təcavüzü;
• uşağın təcavüzü
• mənəvi təcavüz;
• quldur təcavüzü;
• qurbanın quldura münasibətdə təcavüzü.

Şübhəsiz ki həqiqi həyat Bu cür təcavüzün bir çox təzahürləri var, amma xoşbəxtlikdən, onlar universal deyil.

Sosial-psixoloji - nəzəriyyə

Müasirin xüsusiyyətləri istər-istəməz əksər insanlarda fərd və ətraf mühit arasında tarazlıq pozulduğunda gərginlik vəziyyətinə səbəb olur.

Bu, həddindən artıq sıxlıq, sıxlıq, şəxsiyyətsizlik və münasibətlərin qeyri-sabitliyi ilə əlaqələndirilir.

Gərginliyin sosial fonu fərdin daxili vəziyyətinin məqsədə çatmaq üçün sosial maneələrə çevrilməsi şəklində özünü göstərən frustrasiyadır. Məqsədə çatmağın bütün mümkün yolları bağlanarsa və aqressiya, reqressiya və ya özünə çəkilmə reaksiyalarında özünü göstərə bilsə, məyusluq fenomeni yaranır.

Lakin konfliktin gərginlik nəzəriyyəsi ilə izahı müəyyən çətinlik yaradır, çünki münaqişənin hansı gərginlik səviyyəsində yaranacağını müəyyən edə bilmir. Müəyyən bir situasiyada ortaya çıxan gərginlik göstəriciləri fərdlərin fərdi hallarıdır və zorakılıqla kollektiv təcavüz partlayışlarını proqnozlaşdırmaq üçün istifadə edilə bilər.

Zorakılıq nəzəriyyəsi

Sosial konflikt müəyyən sosial quruluşa malik cəmiyyətlər tərəfindən təkrar istehsal olunur.

Münaqişə ilə bağlı belə fikirlərin müəllifləri arasında - Karl Marks (1818-1883), Fridrix Engels (1820-1895), VƏ. Lenin (1870-1924), Mao Zedong (1893-1976); Alman-Amerika sosioloqu, neomarksizmin nümayəndəsi Herbert Marcuse (1898-1979), solçu radikal yönümlü amerikalı sosioloq Çarlz Rayt Mills (1916-1962). Marksizmin təsiri olmadan İtaliya siyasi sosiologiya məktəbi inkişaf etdi, o, klassikləri olan elita nəzəriyyəsini yaratdı. Vilfredo Pareto (1848-1923), Gaetano Mosca (1858-1941), Robert Michels (1876-1936).

Marksist sosiologiya ictimai inkişaf prosesləri haqqında hökm sürən fikirlərə əhəmiyyətli düzəlişlər etdi.

Tarixin materialist başa düşülməsi K. Marks tərəfindən “Tənqid haqqında” kitabında açıqlanır siyasi iqtisadiyyat”(1859), burada cəmiyyətin quruluşu ona dörd əsas element tərəfindən təqdim olunur:

• məhsuldar qüvvələr;
• istehsal münasibətləri;
• siyasi üst quruluş;

K.Marks hesab edirdi ki, cəmiyyətdə münaqişə insanların öz mövqelərinə uyğun olaraq müxtəlif təbəqələrə bölünməsi nəticəsində baş verir. iqtisadi sistem. Marksın fikrincə, cəmiyyətin əsas təbəqələri burjuaziya və proletariatdır ki, onlar arasında daimi düşmənçilik mövcuddur, çünki burjuaziyanın məqsədi muzdlu işçilərin hökmranlığı və istismarıdır. Antaqonist münaqişələr tarixin lokomotivi olan inqilablara gətirib çıxarır. Bu halda konflikt cəmiyyətin inkişafının sürətləndirilməsi naminə düzgün təşkil edilməli olan qaçılmaz toqquşma kimi qiymətləndirilir və zorakılıq gələcək quruculuq vəzifələri ilə əsaslandırılır.

Sinif anlayışı marksizmdə mərkəzi yer tutur və burada istehsal vasitələri ilə bağlı müəyyən edilir. Marksizmdən kənarda siniflərin (təbəqələrin nəzərdə tutulur) tərifi belə meyarlara əsaslanır. hakimiyyətə, əmlaka, gəlirə, həyat tərzinə və ya yaşayış səviyyəsinə, nüfuzuna münasibət(bunlar nəzəriyyənin əsas meyarlarıdır sosial təbəqələşmə). Ancaq nə olursa olsun, demək olar ki, bütün müəlliflər siniflərin bu cür xüsusiyyətləri ilə razılaşırlar:

• yaşayış və iş şəraitinin kollektiv bərabərsizliyi;
• imtiyazların irsi ötürülməsi (yalnız əmlak deyil, həm də status).

Siniflər qeyri-bərabər şanslarla səciyyələnir, bunlar qeyri-bərabər sərvət səviyyələrindən, mülkiyyət növlərindən, hüquqi imtiyazlardan, mədəni üstünlüklərdən və s.

Siyasi antaqonizmlərin əsas daşıyıcıları rolunu siniflərə aid edən K.Marks nəzəriyyəsi bütövlükdə XIX əsrin ortaları və 20-ci əsrin əvvəllərində Qərbi Avropanın vəziyyətini düzgün təsvir edirdi. Lakin bu, onun digər dövrlərin və bölgələrin şərtlərinə qeyd-şərtsiz tətbiqi demək deyil. Hazırda, yəqin ki, siyasi aksiya iştirakçıları kimi heç də az əhəmiyyətli rol oynamağa başladı ərazi(millətlər və millətlər daxilindəki digər formasiyalar) və korporativ(peşəkar və paraprofessional) qruplar. Belə ki, ərazi qrupuna aiddir insan tərəfindən xüsusi kəskinliklə həyata keçirilir, buna görə də xalqlar arasında münaqişələr son dərəcə şiddətli ola bilər, bunda hətta sinfi münasibətləri üstələyir.

Korporativ qruplar eyni və ya oxşar fəaliyyətlə məşğul olan şəxslər tərəfindən yaradılmışdır ( böyük biznes, bank sistemi, ixrac sənayesi və s.). İcra faktı peşəkar fəaliyyət eyni növ, xüsusilə kövrək iqtisadiyyatda çox vaxt güclü həmrəylik hissi doğurur. Nümayəndələrin həyat tərzinin olduğu hallarda müxtəlif siniflərçox da fərqlənmir, korporativ ruh sinfi həmrəyliyi zəiflədə bilər.

Marksist inqilab ideyasına gəldikdə, onda Rusiyanın və digər ölkələrin təcrübəsi belə bir alovda doğulan azad zorakılığa malik cəmiyyətin şübhəli keyfiyyətini göstərir. Konfliktologiyanın klassiki, alman sosioloqu Ralf Dahrendorf “inqilabları tarixin həzin anları hesab edir. Qısa bir ümid parıltısı səfalət və məyusluq içində boğulmuş olaraq qalır."

Funksionalist nəzəriyyə

Münaqişə sosial sistemlərdə təhrif, disfunksional proses kimi qəbul edilir.

Bu cərəyanın aparıcı nümayəndəsi amerikalı sosioloqdur Talkott Parsons (1902-1979) münaqişəni sosial anomaliya, aradan qaldırılmalı olan “bəla” kimi şərh edirdi. O, cəmiyyətin sabitliyini təmin edən bir sıra sosial ilkin şərtləri formalaşdırmışdır:

• cəmiyyətin əksəriyyətinin əsas bioloji və psixoloji ehtiyaclarının ödənilməsi;
• vətəndaşları müəyyən cəmiyyətdə qəbul edilmiş normalara uyğun tərbiyə edən sosial nəzarət orqanlarının səmərəli fəaliyyəti;
• fərdi motivasiyaların sosial münasibətlərlə üst-üstə düşməsi.

Funksionalistlərin fikrincə, yaxşı işləyən sosial sistemdə konsensus üstünlük təşkil etməli və münaqişə cəmiyyətdə yer tapmamalıdır.

Bu mövqeyə yaxın bir nöqteyi-nəzər də nümayəndələr tərəfindən müdafiə olundu "insan münasibətləri"ictimaimünasibətlər) . Bu məktəbin məşhur nümayəndəsi Elton Mayo (1880-1949), amerikalı sosioloq və psixoloq, sənaye sosiologiyasının qurucularından biri, sənayedə sülhün bərqərar olmasına kömək etmək lazım olduğunu müdafiə etdi, bu, dövrümüzün əsas problemidir. Sənaye kapitanlarına tövsiyələrində o, fərdi mükafatlandırmanın qrup, iqtisadi - sosial-psixoloji, əlverişli mənəvi mühit, işdən məmnunluq və demokratik liderlik üslubu ilə əvəz edilməsinin zəruriliyini müdafiə etdi.

Zaman keçdikcə “insan münasibətləri” məktəbinin fəaliyyəti ilə bağlı gözləntilərin həddindən artıq olduğu üzə çıxdı və onun tövsiyələri getdikcə daha çox tənqid olunmağa başladı. 1950-ci illərdə nəzəri oriyentasiyada dəyişiklik hiss olunmağa başladı, cəmiyyətin konflikt modelinə qayıdış təsvir olundu. Funksionalizm tənqidi şəkildə yenidən düşünüldü, tənqidi münaqişələrin adekvat təhlilini verə bilməməyə yönəldi. Funksionalizmə tənqidi münasibət amerikalı sosioloqun işi ilə inkişaf etdirildi Robert Merton "Sosial nəzəriyyə və sosial quruluş" (1949) sosial anomaliyaları ətraflı təhlil etdiyi.

Dialektik nəzəriyyələr

Eyni zamanda var idi şərti olaraq dialektik adlanan sosial münaqişənin müasir, ən populyar anlayışları: münaqişə sosial sistemlər üçün funksionaldır. Onların arasında ən məşhuru anlayışlardır Lewis Coser, Ralph Dahrendorf və Kenneth Boulding.

Münaqişə tədqiqatçılar tərəfindən davranışın patologiyası və zəifliyi kimi deyil, insanların sosial münasibətlərinin bütövlüyünün qaçılmaz hissəsi kimi qəbul edilir. Bu mənada münaqişə nizamın əksi deyil. Sülh münaqişənin olmaması deyil, onunla konstruktiv ünsiyyətdən ibarətdir və sülh münaqişənin həllinin işçi prosesidir.

1956-cı ildə amerikalı sosioloq Lewis Coser kitab nəşr etdi "Sosial münaqişənin funksiyaları", onun konsepsiyasını təsvir etdiyi yer, çağırdı "pozitiv-funksional münaqişə anlayışları". O, konfliktlərin sosioloji təhlildən çıxarıldığı klassik struktur funksionalizm nəzəriyyələrinə əlavə olaraq onu qurdu. Əgər struktur funksionalizm konfliktlərdə anomaliya, fəlakət görürdüsə, o zaman L.Koser iddia edirdi ki, cəmiyyətdə nə qədər müxtəlif konfliktlər kəsişirsə, cəmiyyət üzvlərini iki düşərgəyə ayıran vahid cəbhə yaratmaq bir o qədər çətin olur və onlar bir o qədər də sərt şəkildə müxalifdir. bir-birinə. Nə qədər müstəqil münaqişələr olsa, cəmiyyətin birliyi üçün bir o qədər yaxşıdır.

1960-cı illərdə Avropada da münaqişəyə maraq yenidən artdı. 1965-ci ildə alman sosioloqu Ralf Dahrendorf nəşr olunmuş əsər "Sinif quruluşu və sinfi qarşıdurma", və iki il sonra adlı bir esse “Utopiyadan kənar”. Onun konsepsiyası "Cəmiyyətin konflikt modeli" dünyanın distopik, real baxışı üzərində qurulmuşdur - güc, münaqişə və dinamika dünyası. Koser sosial birliyin əldə edilməsində münaqişələrin müsbət rolunu sübut etdisə, Dahrendorf hesab edirdi ki, parçalanma və münaqişə hər bir cəmiyyətdə mövcuddur, bu, sosial orqanizmin daimi vəziyyətidir:

“Bütün sosial həyat konfliktdir, çünki dəyişkəndir. İnsan cəmiyyətlərində daimilik yoxdur, çünki onlarda sabit heç nə yoxdur. Buna görə də, bütün icmaların yaradıcı nüvəsi və azadlığın mümkünlüyü, eləcə də sosial problemlər üzərində rasional mənimsənilmə və nəzarətə çağırış məhz münaqişə içərisindədir.

Müasir Amerika sosioloqu və iqtisadçısı Kenneth Boulding, müəllif "Ümumi münaqişə nəzəriyyəsi" işdə “Münaqişə və müdafiə. Ümumi nəzəriyyə” (1963) tam təqdim etməyə çalışdı elmi nəzəriyyə canlı və cansız təbiətin bütün təzahürlərini, fərdi həyatın və sosial vəziyyəti əhatə edən münaqişə.

O, həm fiziki, həm bioloji, həm də sosial hadisələrin təhlilində konfliktdən istifadə edir, hətta belə olduğunu müdafiə edir cansız təbiət münaqişələrlə dolu, "quruya qarşı dəniz və bəzi quru qaya növlərinə digər formalara qarşı sonsuz müharibə" aparır.

Bizim nəzərdən keçirdiyimiz konfliktin dialektik nəzəriyyələri L.Koser, R.Dahrendorf və K.Bouldinq dəyişikliklər prosesinin dinamik izahına diqqət yetirir və münaqişənin cəmiyyətin həyatında müsbət rolunu vurğulayır.

Dialektik yanaşma tərəfdarları tərəfindən konfliktin müsbət rolu aşağıdakılardan görünür:

• münaqişə problemi aydınlaşdırmağa kömək edir;
• münaqişə təşkilatın dəyişmək qabiliyyətini artırır;
• münaqişələr əxlaqı möhkəmləndirə, insanlar arasında münasibətləri dərinləşdirə və zənginləşdirə bilər;
• münaqişələr həyatı daha maraqlı edir, marağı oyadır və inkişafı stimullaşdırır;
• münaqişələr bacarıq və biliklərin özünü təkmilləşdirməsinə kömək edə bilər;
• münaqişələr qəbul edilən qərarların keyfiyyətini artırır;
• münaqişələr yeni yaradıcı ideyaların istehsalına kömək edir;
• münaqişələr insanlara əslində kim olduqlarını anlamağa kömək edir.

Mübahisə etmək olar ki, konfliktologiyaya dair müasir xarici ədəbiyyatda aşağıdakılar üstünlük təşkil edir:

Yeni Lewis Coser'in töhfələri:

Nümayəndələri sosial sistemdən kənar münaqişələri onun üçün qeyri-adi bir şey kimi qəbul edən struktur funksionalizm nəzəriyyəsindən fərqli olaraq, o, münaqişələrin cəmiyyətin daxili həyatının məhsulu olduğunu müdafiə edir, yəni. onların sosial sistem üçün sabitləşdirici rolunu vurğulayır.

Lakin “müsbət-funksional münaqişə” anlayışı uzun müddət üstünlük təşkil etmədi. 1960-cı illərin ortalarında Ralf Dahrendorf “cəmiyyətin münaqişə modeli”nin əsaslandırılmasını təqdim etdi.

Ralf Dahrendorf konsepsiyasının mahiyyəti belədir:

• istənilən cəmiyyət hər an dəyişməyə məruz qalır;
• sosial dəyişiklik hər yerdə mövcuddur;
• istənilən cəmiyyət hər an sosial münaqişə yaşayır;
• sosial münaqişə hər yerdədir;
• cəmiyyətin hər bir elementi onun dəyişməsinə töhfə verir;
• İstənilən cəmiyyət öz üzvlərinin bir qisminin digərləri tərəfindən məcbur edilməsinə arxalanır.

R.Dahrendorf: “Münaqişələri tanıyıb tənzimləməklə onların öhdəsindən gəlməyi bilənlər tarixin ritminə nəzarət edirlər. Bu fürsəti əldən verən bu ritmi rəqiblərinə çatdırır”.

Universal olduğunu iddia edən anlayışlar arasında “ ümumi nəzəriyyə münaqişə” Kennet Boulding tərəfindən.

K.Bouldinq nəzəriyyəsinin əsas müddəalarından belə çıxır ki:

• münaqişə sosial həyatdan ayrılmazdır;
• insanın təbiətində öz növü ilə daimi düşmənçilik arzusu var;
• münaqişə aradan qaldırıla və ya məhdudlaşdırıla bilər;
• bütün münaqişələrin ümumi inkişaf nümunələri var;
• münaqişənin əsas anlayışı rəqabətdir;

Rəqabət münaqişə anlayışından daha genişdir, çünki hər rəqabət münaqişəyə çevrilmir. Tərəflər rəqabət faktının fərqində deyillər.

• əsl qarşıdurmada tərəflərin dərk edilməsi və onların istəklərinin uyğunsuzluğu olmalıdır.

70-90-cı illərdə Münaqişə ilə bağlı Qərb araşdırmalarında iki əsas istiqamət müəyyən edilmişdir:

• birinci- Qərbi Avropada (Fransa, Hollandiya, İtaliya, İspaniya) yayılmışdır və münaqişələrin özlərinin öyrənilməsi ilə bağlıdır;
• ikinci- ABŞ-da geniş yayılmış və sülh və harmoniyanın öyrənilməsi ilə əlaqəlidir, bunu tövsiyə olunan oxunuşlar siyahısında göstərdiyimiz bəzi məşhur nəşrlər sübut edir.

İki elmi istiqamətin məqsədləri mahiyyətcə eynidir, lakin onların əldə edilməsi müxtəlif metodoloji yanaşmalarla bağlıdır.

Rusiyada konfliktologiya yalnız indi, bir sıra kəskin əmək və etnik münaqişələrlə üzləşdiyimiz zaman ciddi şəkildə inkişaf etməyə başlayır.

sosial proseslərin təhlilinin mərkəzinə konflikti insan cəmiyyətinin təbiətinə xas olan hadisə kimi qoyan makrososiologiyanın əsas istiqamətlərindən biridir. 50-60-cı illərdə. 20-ci əsr sosial sistemin sabitliyini və tarazlığını vurğulayan struktur funksionalizmə qarşı tarazlıq kimi inkişaf edir. T.-nin tərəfdarları sosial sistemin ossifikasiyasına imkan verməyən və onun inkişafını stimullaşdıran münaqişənin obyektiv dəyərini vurğulayırlar.

Münaqişə (latınca münaqişə - toqquşma) - a) fəlsəfədə - "ziddiyyət" kateqoriyasının inkişaf mərhələsini (fazasını və formasını) əks etdirən, ziddiyyətdə mövcud olan əksliklərin ifrat əksliklərə (qütblülük, antaqonizm) çevrildiyi kateqoriya. , bir-birinin qarşılıqlı inkarı və ziddiyyətin aradan qaldırılması məqamına çatmaq; b) sosial elmlərdə (tarix, politologiya, sosiologiya, psixologiya) - obyektiv və subyektiv səbəblərlə müəyyən edilən və dialektik olaraq bir-biri ilə əlaqəli iki formada gedən insanların məqsədlərinin, münasibətlərinin və hərəkətlərinin uyğunsuzluğunun inkişafı və həlli prosesi - ziddiyyətli psixoloji vəziyyətlər(1) və tərəflərin fərdi və qrup səviyyəsində açıq ziddiyyətli hərəkətləri (2).

Sosial nəzəriyyə 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində cəmiyyətdəki münaqişələrlə maraqlanırdı. Geniş mənada G.V.Hegel, K.Marks, Q.Spenser, M.Veber, Q.Simmel, F.Tennis və başqaları öz əsərlərində bu problemə toxunmuşlar.

H.Spenser sosial konflikti sosial darvinizm nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirərək, onu insan cəmiyyəti tarixində qaçılmaz bir hadisə və ictimai inkişafın stimulu hesab edirdi. M.Veber konflikt problemini yaradıcılığının hər üç əsas sahəsinə daxil edir: siyasət sosiologiyası, din sosiologiyası və iqtisadi həyat sosiologiyası. Münaqişənin nəzərdən keçirilməsində onun ilkin mövqeyi ondan ibarətdir ki, cəmiyyət müsbət və mənfi imtiyazlı statuslu qrupların məcmusudur, onların ideya və maraqları müəyyən hissədə fərqlənir, bəziləri isə üst-üstə düşür. Onların maraqları, dəyərləri, hakimiyyətin həyata keçirilməsi baxımından qarşıdurması münaqişə mənbəyidir.

K.Marks bir vaxtlar sosial konfliktin dixotom modelini təklif edirdi ki, ona görə bütün cəmiyyət iki əsas sinfə bölünür. əməyin və kapitalın maraqlarını təmsil edir. Sinif qarşıdurmasının mərkəzində yenilər arasında dərin ziddiyyət durur məhsuldar qüvvələr və onların sonrakı inkişafına mane olan köhnə istehsal münasibətləri. Nəhayət, münaqişə cəmiyyətin transformasiyasına gətirib çıxarır. Münaqişənin əhəmiyyətini vurğulayan Q.Simmel nə ikili modeli, nə də onun son nəticəsinin mövcud ictimai quruluşun məhv olması konsepsiyasını qəbul etmirdi. O hesab edirdi ki, münaqişə sosial sabitliyə münasibətdə müsbət funksiyaya malikdir və mövcud qrupların və icmaların saxlanmasına töhfə verir. Q.Zimmel sosial konflikti “mübahisə” adlandıraraq onu psixoloji cəhətdən şərtləndirilmiş hadisə və sosiallaşmanın formalarından biri hesab edirdi.

Amerikalı sosioloq R.Kollinz və ingilis sosioloqu R.Reks münaqişələrin orijinal konsepsiyalarını irəli sürmüşlər. Kollinz konfliktləri əsasən mikrososiologiyanın (simvolik interaksionizm) mövqelərindən araşdırırsa, Reks öz konsepsiyasını sistem təhlili əsasında qurur. Model yaratmaqla münaqişəli cəmiyyət", o, ziddiyyətlərin və münaqişələrin formalaşmasında iqtisadi amillərə - "həyat vasitələrinə" böyük əhəmiyyət verir. Sosial sistem, Reksə görə, öz maraqları ilə birləşən korporativ qruplar tərəfindən idarə olunur.

Çikaqo məktəbinin yaradıcılarından biri olan R.Park sosial qarşıdurmanı rəqabət, uyğunlaşma və assimilyasiya ilə yanaşı sosial qarşılıqlı əlaqənin dörd əsas növünə daxil etmişdir. Öz nöqteyi-nəzərindən, mövcudluq uğrunda mübarizənin sosial forması olan rəqabət, şüurlu olduqda, assimilyasiya yolu ilə güclü qarşılıqlı əlaqə və əməkdaşlığa səbəb olmaq və daha yaxşı uyğunlaşmaya kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuş sosial münaqişəyə çevrilir. Belə ki, insanlar arasında münasibətlərdə sosial münaqişəyə deyil, sosial sülhə üstünlük verir.

XX əsrin ortalarında. Cəmiyyətin və mədəniyyətin unitar konsepsiyasına haqq qazandırmağa çalışan, sosial inteqrasiyanı vurğulayan və ümumi dəyərlərin hərəkətini uyğunlaşdıran funksionalistlər tərəfindən münaqişə problemlərinə nəzərəçarpacaq dərəcədə diqqətsizlik var. Funksionalistlər münaqişəyə həqiqətən də diqqət yetirirdilərsə, onda onlar bunu ümumən sağlam sosial orqanizmin normal deyil, patoloji vəziyyəti hesab edirdilər.

Münaqişənin “sosial xəstəlik” anlayışında ilk dəfə olaraq T.Parsons konfliktin bir patalogiya kimi tam səsi ilə çıxış etmiş, sabitliyin aşağıdakı əsaslarını müəyyən etmişdir: ehtiyacların ödənilməsi, sosial nəzarət, sosial motivlərin sosial münasibətlərlə üst-üstə düşməsi. E. Mayo əməkdaşlıq və tarazlığın antitezisi kimi çıxış edərək münaqişəni “təhlükəli sosial xəstəlik” kimi xarakterizə edərək “sənayedə sülh” ideyasını irəli sürdü.

Bu konsepsiyanın tərəfdarları, o cümlədən ilk növbədə X. Brodal (İsveç) və alman sosioloqu F. Qlasl münaqişəni “yalan və şər mikroblarının” yaratdığı xəstəlik kimi təqdim edirlər. Eyni zamanda onlar iki əks tendensiyanın tarixi prosesdə özünü göstərməsindən irəli gəlir. Birincisi, emansipasiya, özünü azad etmək istəyi, ikincisi, kollektivizmə meyli ehtiva edən artan qarşılıqlı asılılıqdır. Xəstəliyin geniş spektri var, fərdi, sosial orqanizmləri, qrupları, təşkilatları, icmaları, millətləri, bütöv xalqları əhatə edir. Xəstəliyin özü artıq sağalmaq üçün lazım olan bütün məlumatları ehtiva edir, bu xəstəliyə qalib gəlmək üçün də güc var. Fərqli və fərqli insanları vurmaq sosial qruplar, bu xəstəlik, hər hansı digər kimi, öz xarakterik xüsusiyyətlərinə malikdir və hər yerdə təxminən eyni şəkildə davam edir. X.Brodal və F.Qlasl münaqişənin üç əsas mərhələsini ayırırlar. 1. Ümiddən qorxuya. 2. Qorxudan görünüş itkisinə qədər. 3. İradənin itirilməsi – zorakılığa aparan yol. İstənilən münaqişədə eqoizm və “kollektivizm” meylləri arasında mübarizə gedir. Onların arasında tarazlıq tapmaq, münaqişəni həll etmək və insan mahiyyətinizdə böyümək üçün bir yol tapmaq deməkdir.

Dominant funksionalizmdən fərqli olaraq, bəzi sosioloqlar 1950 - 1960-cı illərdə K. Marks və Q. Simmelin yaradıcılığına istinad edərək, "konflikt nəzəriyyəsi" adlandırdıqları nəzəriyyəni canlandırmağa çalışdılar. L.Koser Simmelin konsepsiyasını inkişaf etdirərək, kompleks plüralist cəmiyyətlərdə münaqişənin müəyyən funksiyaya malik olduğunu göstərməyə çalışır. Təsadüfi deyil ki, R.Merton T.-ni “orta səviyyə nəzəriyyələrindən biri”, yəni struktur-funksional nəzəriyyəyə münasibətdə köməkçi, makrososiologiya nəzəriyyəsi kimi qəbul etmişdir. Coser sözdə olduğunu müdafiə etdi. “çarpaz münaqişələr”, bir məsələdə müttəfiqlər digər məsələdə opponent olduqda, cəmiyyəti dixotomiya prinsipinə görə bölərək bir ox boyunca daha təhlükəli münaqişələrin yaranmasının qarşısını alır.Mürəkkəb cəmiyyətlər bir çox maraqların və konfliktlərin birləşməsi ilə xarakterizə olunur. bir növ balanslaşdırma mexanizmi və qeyri-sabitliyin qarşısını alır. Köserin obrazlı ifadəsində konfliktlər sistemin təhlükəsizlik klapanıdır ki, bu da sonrakı islahatlar və yeni səviyyədə inteqrativ səylər vasitəsilə sosial orqanizmi dəyişmiş şəraitə uyğunlaşdırmağa imkan verir. Münaqişələrin dəyəri ondadır ki, onlar sosial sistemin sümükləşməsinin qarşısını alır, yeniliklərə yol açır.

Burada ifrat cinahda R.Marcuse dayanır, o, münaqişənin rolunu mütləqləşdirir, lakin müasir dövrdə tapmır. Qərb cəmiyyəti sistemi kökündən dəyişməyə hazır olan sosial qruplar “kənarlara”, yəni rəsmi cəmiyyətdən kənarda dayanan qüvvələrə arxalanırlar.

R.Dahrendorf özünün ümumi sosioloji konsepsiyasını “münaqişə nəzəriyyəsi” adlandıraraq onu həm marksist siniflər nəzəriyyəsinə, həm də sosial razılıq anlayışlarına qarşı qoyur. Marksdan fərqli olaraq, o, bütün sosial institutlar daxilində əsas münaqişənin kapitaldan çox güc və səlahiyyət bölgüsünə aid olduğunu və antaqonist maraqların yaranmasına səbəb olanın hökmranlıq və tabeçilik münasibətləri olduğunu müdafiə edir. Sosial münaqişənin yatırılması, Dahrendorfa görə, onun kəskinləşməsinə, "rasional tənzimləmə" isə "idarə olunan təkamülə" gətirib çıxarır. Münaqişələrin səbəbləri aradan qaldırılmasa da, “liberal” cəmiyyət onları fərdlər, qruplar, siniflər arasında rəqabət səviyyəsində həll edə bilər.

Son iki onillikdə T. to. D. Bell, C. Boulding (ABŞ), M. Crozier, A. Touraine (Fransa), J. Galtung (Norveç) əsərlərində işlənmişdir. Rusiyada: A. Zdravomyslov, Yu. Zaprudski, V. Şalenko, A. Zaitsev.

A. Touraine sosial münaqişəni izah edir psixoloji səbəblər. K.Bouldinqə, M.Krozyenin fikrincə, sosial konflikt bir-birinə uyğun gəlməyən məqsədlər güdən qrupların qarşıdurmasından ibarətdir. D.Bell hesab edir ki, sinfi mübarizə sosial münaqişənin ən kəskin forması kimi gəlirlərin yenidən bölüşdürülməsi ilə bağlıdır.

“Pozitiv-funksional konflikt konsepsiyası” (Q. Simmel, L. Koser, R. Dahrendorf, K. Boulding, C. Galtung və başqaları) özlüyündə sosiolojidir. O, münaqişəni ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə problemi hesab edir. Lakin cəmiyyətin sabitliyi onda mövcud olan konflikt münasibətlərinin sayından və onlar arasındakı əlaqə tiplərindən asılıdır. Fərqli münaqişələr nə qədər çox kəsişirsə, cəmiyyətin qrup differensiasiyası bir o qədər çətindir, bütün insanları ümumi dəyərləri və normaları olmayan iki əks düşərgəyə bölmək bir o qədər çətindir. Bu o deməkdir ki, bir-birindən asılı olmayan münaqişələr nə qədər çox olarsa, cəmiyyətin birliyi üçün bir o qədər yaxşıdır. Münaqişənin həlli sosial nizamı kökündən dəyişdirmədən davranışın "manipulyasiyası" kimi düşünülür. Bu, əsasən, marksist konfliktologiya (sinfi mübarizə nəzəriyyəsi və sosial inqilab) münaqişənin səbəbləri ilə bağlı Qərb şərhlərinə xas olan “qıtlıq” (yəni məhdud fayda, qıtlıq) prinsipindən.

M.Veber, E.Dürkheym, P.Sorokin, N.Kondratiev, İ.Priqoji, N.Moiseyev və başqaları münaqişəni ekstremal vəziyyət hesab edirlər. İfrat o zaman yaranır ki, sosial sistemin özünün mövcudluğu bu keyfiyyət çərçivəsində təhdid edilir və ekstremal amillərin təsiri ilə izah edilir. Ekstremal vəziyyət “bifurkasiya vəziyyəti”nin (lat. bifurcus – bifurkasiya) yaranması, yəni dinamik xaos vəziyyəti və sistemin innovativ inkişafı üçün imkanların yaranması ilə əlaqələndirilir. Sosioloqlar ekstremal vəziyyətdən çıxmaq üçün iki variant görürlər. Birincisi, sistemin nüvəsinin dağılması və alt sistemlərin məhv edilməsi ilə bağlı fəlakətdir. İkincisi uyğunlaşmadır (kompromis, konsensus), onun obyekti qrup ziddiyyətləri və maraqlarıdır.

Aparıcı sosioloqların nəzəri əsərlərinin təhlili onu deməyə əsas verir ki, münaqişə sosiologiyasının nümayəndələri konsensus və sabitlik məsələlərinə toxunmuşlar, necə ki, “konsensual” istiqamətin nəzəriyyəçiləri sosial gərginliklə bağlı problemləri, münaqişələri, sosial vəziyyətin səbəblərini nəzərdən qaçırmayıblar. partlayışlar və qəzəblər. Özlüyündə "münaqişə - konsensus" (və ya "gərginlik - sabitlik") dixotomiyası kimi saxlanılır. əsas problem sosiologiyanın bütün az və ya çox əhəmiyyətli nəzəri konstruksiyaları XIX - XX əsrlər.

Münaqişə problemlərinin əksəriyyəti müasir cəmiyyətdə sosial-mədəni dəyişikliklərin izahı vəzifələri ilə bağlı genişmiqyaslı nəzəri konstruksiyalar kontekstində makro səviyyədə işlənir.

Müasir konfliktologiya sosial münaqişənin fənlərarası tədqiqat sahəsidir. Konfliktologiyanın obyekti sosial subyektlər: fərdlər, qruplar, dövlətlər arasındakı münaqişələrdir. Eyni miqyaslı subyektlər arasında yaranan münaqişənin tədqiqi üstünlük təşkil edir - şəxsiyyətlərarası, qruplararası və s. Tədqiqatçının nəzəri oriyentasiyasından asılı olaraq konflikt sosial dialektikanın (fəlsəfənin) təzahürü kimi, konfliktin inkişaf amili kimi öyrənilir. sosial sistem (sosiologiya), insanların psixikasında və şüurunda sosial ziddiyyətlərin və fikir ayrılıqlarının əks olunması kimi ( sosial psixologiya), insan davranışının riyazi modelləşdirilməsi obyekti kimi (oyun nəzəriyyəsi, riyazi psixologiya).

Sosial münaqişənin mahiyyəti haqqında biliyə ehtiyac onun ictimai həyatın sferalarında: təşkilatda, sosial quruluşda, beynəlxalq münasibətlərdə əhəmiyyəti ilə əlaqədardır. Empirik tədqiqatlar konfliktin, onun elementlərinin (təmsilləri, rəqiblərin obrazları, onların məqsədləri, dəyərləri və s.) yaranması, inkişafı və həlli prosesində əks olunmasının subyektivliyinin rolunu üzə çıxarmışdır. Bu, müasir konfliktologiyada sosial-psixoloji konsepsiyaların və yanaşmaların aparıcı mövqeyini izah edir.

Əsas sosial hadisə kimi münaqişənin çoxölçülü olması tədqiqat metodlarından istifadəni nəzərdə tutur müxtəlif elmlər(sosioloji sorğulardan, psixoloji testlər riyazi modelləşdirmə). 90-cı illərdə. Konfliktologiyanın əsas vəzifəsi konfliktologiyanı effektiv, praktiki və etibarlı proqnostik elmi intizam kimi qurmaq üçün son 50 il ərzində əldə edilmiş heterojen empirik məlumatların nəzəri anlaşılması və ümumiləşdirilməsidir.

Natamam tərif ↓

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

Rusiya Federasiyasının Təhsil Nazirliyi

Qeyri-dövlət Təhsil müəssisəsi ali peşə təhsili

"Moskva Psixoloji və Sosial Universiteti"

Hüquq fakultəsi

Kadrların idarə edilməsi şöbəsi

mücərrəd

İntizam üzrə: "Konfliktologiya"

Mövzu üzrə: "Cəmiyyətin münaqişə modeli Ralf Dahrendorf tərəfindən"

Tamamlandı: Art. 3 kurs, qr. 13/00/BUZV-5

Kudryashova E.I.

Yoxlayan: Korzh E.M.

Moskva 2016

Giriş

1. Siyasi münaqişələrin tarixi konsepsiyaları

2. R.Dahrendorf tərəfindən cəmiyyətin konflikt modeli

2.1 Sosial konflikt nəzəriyyəsinin elementləri

2.2 Zorakılığa və intensivliyə təsir edən amillər

2.3 Münaqişənin həlli üsulları

2.4 Münaqişənin həlli proseduru

3. Müasir sosial konflikt və onun Dahrendorfa görə nəzəriyyəsi

Nəticə

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

Giriş

Münaqişə(lat. "conflutus" - toqquşma) - qarşıdurma qarşısında öz maraqlarını həyata keçirmək üçün iki və ya daha çox əks istiqamətli qüvvələrin toqquşması; bu, fəsadlarla və mübarizə ilə dolu ciddi fikir ayrılığı, kəskin mübahisədir.

Münaqişələr bütün insan həyatına sirayət edir, münaqişələr cəmiyyətin bütün sahələrini əhatə edir. Ancaq cəmiyyətin bütün sahələrindən ən çox müxtəlif növ münaqişələrlə doymuşdur siyasi sfera, burada müxtəlif güc münasibətlərinin yerləşdiyi, bunlar hökmranlıq və tabeçilik münasibətləridir.

Siyasi münaqişənin əsas obyekti bir sosial təbəqənin (sinfin) digəri üzərində hökmranlıq yolu və vasitəsi kimi siyasi hakimiyyətdir. Bu qruplara daxil olan insanların maraqları nəinki fərqli, əksinə, əksinədir: iqtidarı olan qruplar onu saxlamaqda, qoruyub saxlamaqda və gücləndirməkdə maraqlıdırlar, hakimiyyətdən məhrum olanlar və ona çıxış imkanı olmayanlar isə dəyişdirilməkdə maraqlıdırlar. mövcud vəziyyət, gücün yenidən bölüşdürülməsinə nail olmaq. Məhz buna görə də şüurlu təcəssümü siyasi konflikt olan rəqabətli qarşılıqlı əlaqəyə girirlər.

Bu minvalla, siyasi münaqişə- bu, bir-birini istisna edən müəyyən siyasi maraqlar və məqsədlər zəminində bir-birinə zidd olan ictimai qüvvələrin toqquşmasıdır.

1 . Siyasi münaqişələrin tarixi konsepsiyaları

Siyasi münaqişə problemi dünya qədər qədimdir. Qədim filosoflar cəmiyyəti tədqiq edərək inkişafın mənbəyini müəyyənləşdirməyə çalışırdılar. Çin və qədim yunan filosofları hər şeyin mənbəyini əksliklərdə, onların qarşılıqlı təsirində, əksliklərin mübarizəsində görürdülər. Bu və ya digər formada belə fikirlər səslənirdi Anaksimandr, Sokrat, Platon, Epikur və başqaları tərəfindən ilk dəfə olaraq münaqişəni sosial hadisə kimi təhlil etmək cəhdi edilmişdir A. Smith"Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında araşdırmalar"da (1776). A.Smitin fikrincə, münaqişə cəmiyyətin siniflərə bölünməsi və onun cəmiyyətin ən mühüm hərəkətverici qüvvəsi hesab etdiyi iqtisadi rəqabətə əsaslanır.

Münaqişələrin öyrənilməsi üçün vacib olan doktrina idi Hegel ziddiyyətlər və əkslərin mübarizəsi haqqında.

Bu doktrina nəzəriyyənin əsasını təşkil etmişdir K. Marks siyasi münaqişələrin səbəbləri haqqında. Marksın nəzəriyyəsinə görə, siyasi fərqliliklər sosial-iqtisadi strukturlarla bağlıdır. Cəmiyyət qeyri-bərabər siniflərə bölünür, bu bərabərsizlik dərin antaqonizmə səbəb olur; öz növbəsində antaqonizm siyasi mübarizənin əsasını təşkil edir. Siyasi mübarizə sinfi mübarizədir.

20-ci əsrin ikinci yarısında M.Düverger (Fransa), L.Koser (ABŞ), R.Dahrendorf (Almaniya) və K.Bouldinqin (ABŞ) münaqişəsinə dair baxışlar ən böyük populyarlıq qazandı.

Maurice Duvergeröz nəzəriyyəsini münaqişə və inteqrasiyanın vəhdəti üzərində qurmuşdur. Onun fikrincə, istənilən cəmiyyətdə həm münaqişə, həm də inteqrasiya olur və inteqrasiyanın təkamülü heç vaxt bütün sosial münaqişələri aradan qaldırmayacaq.

Lewis Coser hesab edir ki, onun üzvlərinin bərabərsizliyi və psixoloji narazılığı həmişə cəmiyyətə xasdır. Bu, münaqişəyə çevrilən gərginliyə gətirib çıxarır.

Kenneth Boulding münaqişənin sosial həyatdan ayrılmaz olduğuna inanır. Öz növlərinə qarşı mübarizə aparmaq, zorakılığı artırmaq istəyi insan təbiətində var. Yəni münaqişənin mahiyyəti insanın stereotip reaksiyalarındadır. Bu baxımdan, Bouldinq hesab edir ki, mövcud sosial quruluşda köklü dəyişikliyə əl atmadan, fərdlərin dəyərləri, hərəkətləri, reaksiyaları ilə manipulyasiya etməklə münaqişənin öhdəsindən gəlmək və həll etmək olar.

Ralf Dahrendorf“cəmiyyətin konflikt modeli”ni əsaslandırdı Bu nəzəriyyəyə görə, konflikt hər yerdə mövcuddur, cəmiyyətin bütün sahələrinə nüfuz edir və cəmiyyətdə dəyişikliklər münaqişələrin təsiri altında baş verir. Cəmiyyətdə struktur dəyişiklikləri insanların hakimiyyətə münasibətdə sosial mövqelərinin qeyri-bərabərliyi səbəbindən baş verir ki, bu da sürtünmə, antaqonizm və münaqişələrə səbəb olur.

Ralf Dahrendorfun siyasi konflikt konsepsiyasını daha ətraflı nəzərdən keçirmək istərdim.

2 . münaqişəMən R.Dahrendorf cəmiyyətinin modeliyəm

Ralf Dahrendorf (1 may 1929, Hamburq - 17 iyun 2009, Köln) - ingilis-alman sosioloqu, sosial filosofu, politoloqu və ictimai xadim. O, istehsal vasitələrinin mülkiyyətinə (və ya qeyri-mülkiyyətinə) əsaslanan ənənəvi sinif konsepsiyalarının yenidən işlənməsini, onları terminlər baxımından sinif tərifi ilə əvəz etməyi təklif edən "Sənaye Cəmiyyətində Sinif və Sinif Münaqişəsi" (1959) əsəri ilə məşhurdur. güc modelləri. Dahrendorf ən inkişaf etmiş kapitalist cəmiyyətlərində onun institusionallaşma prosesindən keçdiyinə diqqət çəksə də, sinfi qarşıdurma anlayışını saxlayır. Müasir cəmiyyətdə vətəndaşlıq və demokratiyanın müqayisəli təhlilinə bir sıra əsərlər həsr olunub: “Almaniyada cəmiyyət və demokratiya” (1967), “Yeni azadlıq” (1975). O, hakimiyyət fərqlərinə əsaslanan maraqların toqquşmalarının yoxa çıxma ehtimalı ideyasını utopik hesab edirdi, lakin müdafiə edirdi ki, vətəndaş hüquqlarının mövcudluğu və imkan bərabərliyinin genişlənməsi onları azalda və idarə edə bilər.

Sosial dünyanın mənzərəsi R.Dahrendorf baxımından döyüş meydanıdır: bir çox qruplar bir-biri ilə vuruşur, meydana çıxır, yox olur, ittifaqlar yaradır və məhv edir.

Hakimiyyətin funksiyasının bütövlük, dəyərlər və normaların ardıcıllığını qorumaqdan ibarət olduğunu dərk edərək, R.Dahrendorf onun ziddiyyətli maraqlar və uyğun rol gözləntiləri yaradan qeyri-inteqrativ aspektinə böyük əhəmiyyət verir.

Kimin gücü və ya təsiri varsa, status-kvonu saxlamaqda maraqlıdır; onlara sahib olmayanlar onların yenidən bölüşdürülməsində, mövcud vəziyyətin dəyişməsində maraqlıdırlar. Bu maraqlara obyektiv xarakter verilir.

“Obyektiv maraqların” mövcudluğu dünyanı Dahrendorf tərəfindən kvazi-qruplar adlandırılan potensial münaqişə qruplarına çevirir.

2.1 Sosial konflikt nəzəriyyəsinin elementləri

Dahrendorf müəyyən edir obyektiv (gizli) və ya subyektiv (açıq) ziddiyyətlərlə xarakterizə edilə bilən elementlər arasında hər hansı bir əlaqə kimi münaqişə 1 . Onun diqqəti üzərindədir struktur münaqişələri sosial münaqişənin yalnız bir növünü təmsil edən . Sosial quruluşun sabit vəziyyətindən sosial konfliktlərin yaranmasına qədər olan yol, bir qayda olaraq, konflikt qruplarının formalaşması deməkdir, onun fikrincə, analitik olaraq üç mərhələdən keçir.

· Münaqişənin I mərhələsi- strukturun ilkin vəziyyəti. Münaqişənin iki tərəfi var - kvazi-qruplar - həyata keçirilməsinə ehtiyac olmayan mövqelərin oxşarlığı.

· II mərhələ- kristallaşma, maraqların dərk edilməsi, kvazi qrupun faktiki qruplaşmalara təşkili. Münaqişələr həmişə kristallaşmaya və artikulyasiyaya meyllidir. Münaqişənin baş verməsi üçün müəyyən şərtlər yerinə yetirilməlidir:

texniki (şəxsi, ideoloji, maddi);

sosial (sistemli işə qəbul, ünsiyyət);

siyasi (koalisiyaların azadlığı).

Bu şərtlərin bəziləri və ya hamısı yoxdursa, münaqişələr mövcudluğunu dayandırmadan gizli, eşik olaraq qalır.

· III mərhələ- formalaşmış münaqişə. Elementlər (münaqişə tərəfləri) şəxsiyyəti ilə xarakterizə olunur. Əks təqdirdə - natamam münaqişə.

Formalar sosial münaqişələr dəyişənlərin fəaliyyətindən və dəyişkənlik amillərindən asılı olaraq dəyişir. önə çıxır şiddət dəyişkənliyi, altında mübahisə edən tərəflərin öz maraqlarına nail olmaq üçün seçdikləri vasitələr deməkdir. Zorakılıq miqyasının bir ifratasında müharibə, vətəndaş müharibəsi, ümumilikdə iştirakçıların həyatına təhlükə yaradan silahlı mübarizə, digər tərəfində nəzakət qaydalarına uyğun və açıq mübahisə ilə söhbət, müzakirə və danışıqlardır. Onların arasındadır çoxlu sayda qarşılıqlı təsirin polivariant formaları: tətillər, rəqabət, şiddətli mübahisələr, döyüşlər, qarşılıqlı aldatma cəhdləri, təhdidlər, ultimatumlar və s. münaqişə sosial siyasi dahrendorf

İntensivlik dəyişkənliyi tərəflərin bu münaqişələrdə iştirak dərəcəsini ifadə edir. Toqquşma predmetinin əhəmiyyəti ilə müəyyən edilir. Dahrendorf bu məqamı aşağıdakı misalla izah edir: futbol klubunun sədrliyi uğrunda mübarizə şiddətli və hətta şiddətli ola bilər, lakin adətən bu, işəgötürənlər və həmkarlar ittifaqları arasında əmək haqqı ilə bağlı münaqişə vəziyyətində olduğu kimi iştirakçılar üçün çox məna kəsb etmir. .

Hər zorakı münaqişə mütləq şiddətli deyil.

2.2 Zorakılığa və intensivliyə təsir edən amillər

1) münaqişə qruplarının təşkili şərtləri. Qruplardan biri təşkilatlanma qabiliyyətinə malik olduqda, şiddətin ən yüksək dərəcəsi;

2) sosial mobillik amilləri. Hərəkətlilik ilə münaqişənin intensivliyi azalır. (Hərəkətlilik bir sosial qrupdan digərinə şaquli və ya üfüqi keçiddir). Münaqişə tərəfləri arasında hərəkətlilik səviyyəsi münaqişənin intensivliyi ilə tərs mütənasibdir. Fərd müəyyən bir sosial mövqe ilə nə qədər çox eyniləşirsə, onun qrup maraqlarına sadiqliyi bir o qədər yüksək olur və münaqişənin mümkün inkişafı bir o qədər intensiv olur. Ona görə də yaş və cinsi fərqlərə əsaslanan münaqişələr və ya dinlərarası toqquşmalar, bir qayda olaraq, regional münaqişələrdən daha intensiv xarakter alır. Eyni zamanda, şaquli və üfüqi hərəkətlilik, başqa təbəqəyə keçid və miqrasiya münaqişənin intensivliyini azaltmağa meyllidir;

3) sosial plüralizm (yəni ayrılıq sosial strukturlar). Əgər struktur plüralistdirsə, yəni. avtonom sahələr aşkar edilir - intensivlik azalır (eyni qrup bütün sahələrdə tonu təyin etmir).

2.3 Münaqişənin həlli üsulları

1) münaqişənin zorakılıqla yatırılması. Dahrendorfa görə münaqişənin yatırılması üsulu sosial konfliktlərlə mübarizənin səmərəsiz üsuludur. Sosial konfliktlər nə dərəcədə yatırılırsa, onların potensial “bədxassəliliyi” artır, sonra isə son dərəcə şiddətli münaqişələrin partlaması an məsələsidir.

2) münaqişənin ləğvi üsulu, bu, müvafiq ictimai strukturlara müdaxilə edərək ziddiyyətləri aradan qaldırmaq üçün radikal cəhd kimi başa düşülür. Lakin sosial ziddiyyətlərin son aradan qaldırılması mənasında həlli obyektiv olaraq qeyri-mümkündür. “Sovet xalqının birliyi” və “sinifsiz cəmiyyət” haqqında tezislər münaqişələrin həlli adı altında yatırılmasının sadəcə iki nümunəsidir. Ona görə də buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, münaqişənin həlli mümkün deyil, yalnız onların tənzimlənməsi mümkündür.

3) Nəhayət, münaqişənin idarə edilməsi metodu onların inkişaf dinamikasına nəzarəti, zorakılıq səviyyəsinin aşağı salınmasını və tədricən inkişaf edən sosial strukturların xidmətinə verilməsini nəzərdə tutur. Münaqişənin uğurlu idarə edilməsi aşağıdakı şərtləri tələb edir:

münaqişənin, onun təbii mahiyyətinin dərk edilməsi;

münaqişənin konkret subyektinin tənzimlənməsi;

· Münaqişənin təzahürü, yəni. münaqişə qruplarının təşkili onun mümkün uğurlu həlli üçün şərt kimi;

iştirakçıların ortaya çıxan problemi həll etmək istədikləri müəyyən "oyun qaydaları" ilə bağlı razılığı. “Oyun qaydaları”, nümunəvi müqavilələr, konstitusiyalar, nizamnamələr və s. yalnız o halda təsirli ola bilər ki, onlar digərinin hesabına iştirakçılardan birinə üstünlük verməsinlər.

2.4 Münaqişənin tənzimlənməsi proseduru

“Oyun qaydaları” sosial aktyorların öz ziddiyyətlərini həll etmək niyyətində olduqları yollara aiddir. Dahrendorf, qeyri-zorakılıqdan problemlərin məcburi həllinə qədər ardıcıl şəkildə tətbiq oluna bilən bir sıra yolları təklif edir:

1. Danışıqlar. Bu üsul münaqişə tərəflərinin münaqişənin problemlərini müzakirə etmək və qərarlar qəbul etmək üçün mütəmadi olaraq görüşdüyü bir qurumun yaradılmasını nəzərdə tutur. müəyyən edilmiş yollar(çoxluq, ixtisaslı çoxluq, veto ilə çoxluq, yekdil).

2 .Vasitəçilik . Münaqişənin tənzimlənməsində onun birbaşa iştirakçılarının könüllü razılığı əsasında üçüncü tərəfin iştirakının ən yumşaq forması.

3. Arbitraj münaqişə subyektlərinin qərarları onun üçün tövsiyə xarakterli və ya məcburi xarakter daşıyan üçüncü şəxsə müraciətidir. Sonuncu variant dövlət idarəetmə formasını qorumaq və beynəlxalq münasibətlər sahəsində sülhü təmin etmək üçün zəruri olan vəziyyətlərdə tətbiq olunur.

Münaqişə "hər şeyin atası", yəni. dəyişikliklər üçün hərəkətverici qüvvədir, lakin bu, müharibə və ya vətəndaş müharibəsi olmamalıdır. Sosial konfliktlərin rasional cilovlanması siyasətin mərkəzi vəzifələrindən biridir 2 .

Münaqişələr onları tənzimləməklə aradan qalxmır. Cəmiyyət olan yerdə münaqişələr var.

Dahrendorfun mövqeyini çox maraqlı və dərindən başa düşmək onun əsərində tapıla bilər - "Utopiyadan yollar".

Sistemli şəkildə əsas tezislər aşağıdakılardır:

Sosial münaqişələrin mənası və təsiri qlobal cəmiyyətlərdə və onların hissələrində dəyişiklikləri dəstəkləmək və təşviq etməkdir;

Sosial konfliktlərin nəticələrini sosial sistem baxımından başa düşmək olmaz; daha doğrusu, konfliktlər öz təsir və əhəmiyyətinə görə yalnız insan cəmiyyətlərindəki tarixi proseslə əlaqəli olduqda başa düşülən olur;

Münaqişə hər yerdə baş verən sosial dəyişiklik prosesində amillərdən biri kimi çox zəruridir. Onlar olmadıqda, sıxışdırılır və ya guya icazə verilirsə, dəyişiklik ləngidir və saxlanılır;

Münaqişələrin tanındığı və idarə edildiyi yerlərdə dəyişiklik prosesi tədricən inkişaf kimi saxlanılır;

Münaqişələr mövcud situasiyaların hüdudlarından kənara çıxdığına görə, onlar cəmiyyətin həyati bir elementi kimi xidmət edir - bütövlükdə münaqişə bütün həyatın elementi olduğu kimi;

Münaqişələr normalar və gözləntilər, institutlar və qruplar arasında struktur olaraq yaranan ziddiyyət münasibətləridir;

Populyar istifadənin əksinə olaraq, münaqişələr heç bir şəkildə şiddətli olmamalıdır;

Onlar gizli və ya açıq, dinc və ya kəskin, yumşaq və ya gərgin kimi çıxış edə bilər;

Bütün cəmiyyətlər davamlı olaraq özlərində təsadüfən yaranmayan və özbaşına aradan qaldırıla bilməyən antaqonizmlər yaradırlar;

Bir-birinə zidd gözləntilərlə təchiz edilmiş sosial rolların partlayıcı təbiəti, əhəmiyyətli normaların uyğunsuzluğu, regional və konfessional fərqlər, təbəqələşmə dediyimiz sosial bərabərsizlik sistemi, dominatorlar və tabeçilər arasında ümumbəşəri maneələr mütləq münaqişələrə səbəb olan sosial struktur elementləri təşkil edir;

Münaqişələr sosial dəyişikliklərin səbəbi deyil. Münaqişələr dəyişikliklərin forma və ölçüsünü müəyyən edən amillərdən bəziləridir; Buna görə də, onlar yalnız ciddi kontekstdə başa düşülməlidir tarixi model cəmiyyət. Funksionalizmdə konflikt problemləri həmişə şərhi çətin olan sosial həyatın marjinal hadisələri olaraq qalır, lakin burada sınaqdan keçirilən nəzəri yanaşmanın işığında istənilən təhlilin mərkəzinə düşür.

Əgər bu dünyada mövcudluğumuz qeyri-müəyyənliklə səciyyələnirsə, onda münaqişə həyatın layiqli və rasional inkişafına böyük ümid işarəsi verir;

Antaqonizmlər və konfliktlər qarşılıqlı geri çəkilmə bahasına “həll”ə nail olan qüvvələr kimi təqdim olunmur, lakin onlar özləri tarixin bəşəri mənasını təşkil edirlər: cəmiyyətlər o dərəcədə insan cəmiyyəti olaraq qalırlar ki, onlar bir araya sığmayanları birləşdirirlər və ziddiyyətlərin canlılığını saxlayırlar;

Rolların faktiki gözləntilərə və ya normalara uyğunluğuna görə - sosial proseslərdə sabitlik haqqında rəylər mühakimə oluna bilər; onların uyğunsuzluğu münaqişələrə və eyni zamanda, inkişaf istiqamətlərinə xəyanət edir;

Çoxlu problemlər sosial davranış onları rollar daxilində gözləntilərin toqquşması kimi başa düşməklə izah etmək olar 3 .

Alman sosioloqu hesab edir ki, münaqişələr həmişə zorakılıq və nəzarət altında olmur. Arasında aşkar fərq var vətəndaş müharibələri, parlament müzakirələri, tətillər, lokavtlar və sülh danışıqları.

Dahrendorf münaqişəni universal sosial fakt, istənilən sosial həyatın zəruri elementi kimi başa düşməyə meyllidir.

3 . Dahrendorfa görə müasir sosial münaqişə və onun nəzəriyyəsi

Dahrendorfun fikrincə, müasir cəmiyyətlərdə (Avropa və Amerika) klassik mənada sinfi qarşıdurma yoxdur. Bu gün bu cəmiyyətlərdə böyük mütəşəkkil toqquşmalar şəklində hələ özünü büruzə verməyən yeni-yeni sosial qruplar formalaşır, yeni qarşıdurma sərhədləri yaranır.

Müasir münaqişələr tamamilə yeni bir fenomen sinfi deyil. Onlar hələ də əvvəlki elementləri ehtiva edirlər ilk növbədə çoxluq sinfinin sərvət və hakimiyyətin yenidən bölüşdürülməsi uğrunda mübarizəsi kimi təzahür edən münaqişələr. Bununla belə, Dahrendorfun fikrincə, çoxluq sinfi ilə aşağı sinif arasındakı münasibət burjuaziya və fəhlə sinfi arasındakı münaqişələrə bənzəyən mütəşəkkil münaqişələrə səbəb ola bilməz və verməyəcəkdir. Bu bəyanata əsaslanaraq, birincisi, əksər təbəqənin cəmiyyətdə bütün aspektlərdə daha çox çəkisi olması, aşağı təbəqənin isə sosial birləşmiş və mütəşəkkil qrup olmaması, ikincisi, sosial münaqişənin fərdiləşməsidir.

anlayışı " sosial münaqişənin fərdiləşdirilməsi" sinifsiz sosial münaqişə deməkdir. Mütəşəkkil qrupların hərəkəti varsa, bu, sinfi partiyalar deyil, xüsusi maraq qrupları və ya ictimai hərəkatlardır. Bundan əlavə, onlar sosial dəyişikliklər nəticəsində diferensiallaşdırılır və seqmentlərə bölünür.

Bu gün söhbət, - sosioloq deyir, - universal sivil, siyasi və sosial hüquqlar; mübarizə əsasən kişi və qadın əməyinin bərabər ödənilməsi, ətraf mühitin çirklənməsinə qarşı, terrorizmə qarşı, tərksilah və s. Belə ictimai hərəkatlar vətəndaş statusuna görə fərqlənmir. Niyə aşağı təbəqə öz sosial problemlərini həll etmək üçün partiyalar yaratmır? Dahrendorfun fikrincə, səbəb fərdiyyətçiliyin hakim ideologiyasındadır. Onun yayılması insanları arxalanaraq sosial nərdivanı yüksəlməyə məcbur edir öz qüvvələri, və şəxsi maraqlarını mütəşəkkil əmək hərəkatı vasitəsilə həyata keçirməkdən imtina edirlər, çünki bu yol daha çox vaxt və səy tələb edir. Nəticədə fərdi hərəkətlilik sinfi mübarizənin qarşısının alınması üsuluna çevrilir. Aşağı təbəqənin öz maraqlarını mütəşəkkil şəkildə müdafiə etmək iqtidarında olmamasının digər səbəbi özgələşmə fenomeni ilə bağlıdır.

Nəticədə alim belə qənaətə gəlir ki, müasir sosial münaqişənin (19-cu əsrin sinfi mübarizəsi ilə müqayisədə) özəlliyi onun müxtəlifliyi və təzahür formalarının (müharibələr, nümayişlər, zorakı tətillər, terrorizm, “razborka”) müxtəlifliyindədir. "kölgə işçiləri və mafiya strukturları arasında və s.), eləcə də onun hər yerdə olması.

Onun fikrincə, müasir sosial münaqişənin mahiyyəti artıq fərqlilikləri aradan qaldırmaq deyil, çünki vətəndaşlıq prinsipi artıq bu cür fərqləri məhv edib. Müasir sosial konflikt sosial, iqtisadi və siyasi vasitələrlə insanların vətəndaş iştirakının dolğunluğunu məhdudlaşdıran bərabərsizliyin hərəkəti ilə əlaqələndirilir.

Əsas vətəndaş hüquqları əsasdır müasir dünya. Bunlara qanunun aliliyi elementləri, qanun qarşısında bərabərlik və ədalətin axtarılması üçün etibarlı prosedur daxildir.

Sonda Dahrendorf yazır ki, müasir cəmiyyətdə heç bir müqayisəli yeni münaqişə yaranmayıb. Çox güman ki, çoxluq təbəqəsi ilə məzlum təbəqə arasındakı münasibət sosial toqquşmalara səbəb olsun. Bununla belə, daha bir problem ortaya çıxdı: çoxluq təbəqəsi öz mövqeyinin sabitliyinə əmin deyil, öz icad etdiyi qaydalara əməl etməyə gələndə tərəddüd edir. Daha böyük təhlükə odur ki, anomiya vəziyyəti uzun müddət davam edə bilməz. Onun təhlükəsi ondan ibarətdir ki, o, tiraniyaya gətirib çıxara bilər.Cəmiyyətlə, bunun nəticəsində çoxları üçün vəziyyətdən yeganə çıxış yolu intihardır.Robert Merton tərifi tamamlayır, onu “mədəniyyətdə normaların toqquşması” kimi şərh edir. , insanlar cəmiyyətin dəyər-normativ sisteminə tabe ola bilmədikdə).

Nəticə

Bu fenomeni öyrənən sosial elmlər tərəfindən hazırlanmış münaqişələrin çoxlu müxtəlif təsnifatları var: sosiologiya, psixologiya, politologiya. Təsnifatlar müxtəlif meyarlara əsaslanır: iştirakçıların tərkibi, məqsədi, təzahür üsulları, səviyyələri və s.

Bu əsərdə bir neçə müxtəlif siyasi konflikt nəzəriyyələri qısa şəkildə nəzərdən keçirilmişdir, lakin burada nəzəriyyələrdən yalnız biri daha ətraflı nəzərdən keçirilmişdir. Alman politoloqu Ralf Dahrendorfun müəllifi olduğu "Cəmiyyətin Münaqişə Modeli". Bu nəzəriyyənin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, cəmiyyətin inkişafı özü münaqişələrə səbəb olur, lakin cəmiyyət də onlara təsir göstərə bilər; Cəmiyyətlər münaqişənin olub-olmaması ilə deyil, hakimiyyətin onlara münasibəti ilə fərqlənir. Bununla belə, tədqiqatçının əsas ideyası münaqişənin universal sosial fakt, istənilən sosial həyatın zəruri elementi olması fikridir.

Müasir konfliktlərdən danışan R.Dahrendorf bunu resurslar və iddialar arasında konflikt kimi müəyyən edir. Və o iddia edir ki, müasir cəmiyyətdə heç bir müqayisəli yeni münaqişə yaranmayıb. Çox güman ki, çoxluq təbəqəsi ilə məzlum təbəqə arasındakı münasibət sosial toqquşmalara səbəb olsun. Amma eyni zamanda müasir cəmiyyətdə yaranmış və hələ də yarana biləcək başqa problemlərdən də yazır.

FROMistifadə olunan ədəbiyyat siyahısı

1. Qvozditsin A. G. R. Dahrendorfa görə müasir sosial münaqişə və onun nəzəriyyəsi (http://www.i-u.ru/biblio/archive/gvozdicin_social_conflict).

2. Semenov V.A. R.Dahrendorfun konfliktologiyasında "Dialektik metod" / elektron məqalə. - 2009.

3. Dahrendorf R. Sosial konflikt nəzəriyyəsinin elementləri // Sosioloji tədqiqat.1994.N 5.

4. Dahrendorf R. Utopiyadan Yollar. M., Praxis, 2002.

5. Puqaçev V.P., Solovyev A.İ. Politologiyaya giriş: Universitet tələbələri üçün dərslik - 4-cü nəşr. - M.: Aspect Press, 2005;

6. Lebedeva M.M. Münaqişələrin siyasi həlli. - M.: Nauka, 1999;

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar Sənədlər

Münaqişə və münaqişə vəziyyəti: əsas anlayışlar və mahiyyət. Münaqişələrin funksiyaları və onların təsviri. Münaqişələrin mərhələləri və xüsusiyyətlərin xüsusiyyətləri. Münaqişə vəziyyətlərinin həlli və keçmiş münaqişələr nəticəsində mümkün nəticələrin xüsusiyyətləri.

mücərrəd, 16/01/2009 əlavə edildi


Münaqişənin həllinin strateji, taktiki üsulları. Təşkilatda onların idarə olunması üsulları. Münaqişədən qaçmağın mahiyyəti, hərəkətsizlik üsulu. Güzəştlər və yerləşdirmə yolu ilə fikir ayrılıqlarının həlli. Əməkdaşlıq üsulları, güc tətbiqi, gizli hərəkətlər.

təqdimat, 10/19/2013 əlavə edildi


Münaqişə ictimai həyatın sosial hadisəsi kimi. Sosial münaqişə anlayışı. Münaqişənin inkişafının əsas mərhələləri. əlamətdar münaqişənin gərginləşməsi. Daxili siyasi münaqişələrin həlli problemləri. Münaqişələrin səbəbləri.

kurs işi, 07/18/2011 əlavə edildi


Münaqişələrin funksiyaları və onların komandada həyata keçirilməsinin xüsusiyyətləri. Münaqişə: səbəbləri, növləri, səviyyələri. Münaqişənin həlli üsulları, onların nəticələri. "GSMU S&E" müəssisəsində dəyişikliklər şəraitində münaqişə vəziyyətlərinin təhlili. Münaqişənin həlli üçün göstərişlər.

kurs işi, 12/19/2009 əlavə edildi


Rəsmi vəzifələrin icrası zamanı münaqişəli qarşılıqlı əlaqələr. Təşkilatda şəxsiyyətlərarası münaqişələrin xüsusiyyətləri və onların həlli yollarının öyrənilməsi. Mübahisələrin səbəbləri, onların yaranma mənbələri, gedişatın xarakteri və kursun mərhələləri.

kurs işi, 25/04/2016 əlavə edildi


Münaqişənin inkişafının əsas mərhələlərinin təsviri, münaqişə vəziyyətinin elementləri və onların qarşılıqlı əlaqəsi. Münaqişələrin növləri və onların həlli yolları, sülh yolu ilə həlli üsulları. Danışıqlar münaqişələrin aradan qaldırılması yolu və onların konstruktiv həllinə təsir edən amillər kimi.

mücərrəd, 16/10/2009 əlavə edildi


Təşkilatda konfliktlərin əsas səbəbləri, onların tipologiyası. Münaqişənin həlli üsulları və təşkilatda münaqişənin həlli üsulları. "İstehsalat Şirkəti" MMC-də münaqişə vəziyyətlərinin tədqiqi. Münaqişənin həlli üsullarının təhlili.

kurs işi, 02/11/2013 əlavə edildi


Sosial münaqişə problemi. Münaqişə anlayışı, onun səbəbləri. Münaqişələrin aradan qaldırılması yolları, üsulları, strategiyaları. Münaqişələrin təhlili və qiymətləndirilməsi. Şəxsdaxili konflikt, şəxsiyyətlərarası münaqişə, fərd və qrup arasındakı münaqişə və qruplararası münaqişə.

kurs işi, 07/17/2014 əlavə edildi


Təşkilatdaxili münaqişələrin təsnifatı və onların həlli üsulları. Bələdiyyənin fəaliyyətinin xüsusiyyətləri. MO 72-nin fəaliyyətindəki əsas çətinliklər, təşkilati fikir ayrılıqlarının yaranmasına səbəb olan, onların idarə olunması üçün tövsiyələr.

kurs işi, 20/12/2010 əlavə edildi


“Münaqişə” anlayışının mahiyyəti. Münaqişə vəziyyətlərinin yarana biləcəyi səviyyələr. Münaqişənin maliyyə, təşkilati və maddi-texniki səbəbləri. Münaqişələrin komanda üçün müsbət nəticələri. Nümayiş xarakterli konflikt şəxsiyyəti.