Rusiyadakı mülklər. Feodallar, şəhər əhalisi və kazaklar

17-ci əsrdə Moskvada şəhər sakinlərinin həyatı kəndlilərin həyatından çox az fərqlənir. Şəhər əhalisinə adətən "posad xalqı" deyilir - "posad" sözündən. Orta əsrlərdə Posadlar şəhərin möhkəmlənməmiş hissəsini adlandırırdılar; Posad, zadəganların yaşayış yeri olan möhkəmləndirilmiş "dağ"ın altında yerləşən "podol" ilə eyni idi. Əvvəldən istehkam hissəsi olmayan şəhərlər də posad adlanırdı.

Posad xalqı tacir, sənətkar və kiçik tacirdir. “Filistin” sözü Moskvada yoxdur və heç vaxt 18-ci əsrin sonlarında Qərbi Rusiyadan gətirilib.

Düşünməyin ki, Rusiyadakı hər bir şəhər şəhər əhalisinin yaşayış yeridir! Bir çox şəhərlərdə, xüsusən də ölkənin cənubunda, Vəhşi tarlanın yaxınlığında, şəhər əhalisinin ümumiyyətlə olmadığı şəhərlər var; 1668-ci il siyahıyaalmasına görə bunlar Orel, Kromı, Ryajsk, Şatsk, Sevsk, Mtsensk, Oskol, Tambov, İzborsk və bir çox başqalarıdır. Onlarda ancaq hökmdarın qulluqçuları yaşayır.

Əlbəttə ki, ən vacibi Alış-veriş mərkəzi Moskva var idi və ondan başqa - Novqorod, Həştərxan, Pskov, Yaroslavl, Voloqda, Kostroma, Nijni Novqorod, Torzhok və başqaları. Ancaq bunu görmək asandır: Şərqlə ticarətlə zənginləşən Həştərxan istisna olmaqla, bütün bu şəhərlər Moskvanın mərkəzində və şimalındakı şəhərlərdir.

Və posadlarla məşğul olurlar Kənd təsərrüfatı. Əlbəttə ki, hər kəsin tərəvəz bağları var, hətta Moskvada da. Amma kiçik şəhərlərdə bir çox sənətkarlar təkcə bağ əkmir, həm də torpağı şumlayır, taxıl əkirlər, çünki əllərinin zəhməti kifayət qədər qida vermir. Ona görə yox ki, bu insanlar bacarıqsız və kifayət qədər zəhmətkeş deyillər, ona görə ki, ölkə hələ də əmək bölgüsü və mübadilə ilə az yaşayır. İstehlak edildiyi yerdə çox şey edilir; insanlar az alır və satırlar və adətən pulları az olur. Onların adəti pulu kəmərə bağlamaq, papağa taxmaq, hətta yanağına yapışdırmaqdır. İLƏ böyük məbləğlər Bunu edə bilməzsiniz, ancaq varlı tacirlərin pul kisəsi var. Digər insanların pulu o qədər azdır ki, onların pul kisəsinə belə ehtiyacı yoxdur; Onlar kəmərlərdən, papaqlardan və öz ağızlarından kifayət qədər razıdırlar.

Pulun özü böyükdür, kənarları kələ-kötür, dəmirçi tərəfindən anvil üzərində döyülmüşdür. Buna görə də, o dövrün sikkələri müasir bacıları kimi standart deyildi və "gözəl" deyildi. Onlarda daha vacib olan eyni çəkidə olmalarıdır: sikkə üzərində yazılanlara görə deyil, çəkisinə görə qiymət verilir. Və hökumət həmişə sikkənin üzərində metaldan daha böyük nominal yazmağa meyllidir. Tutaq ki, 7 qram gümüş deyil, cəmi 5-i olan qəpik buraxın. Bir qəpik-quruş kimi görünür, amma əslində hökumət bu çox da dürüst olmayan əməliyyatdan layiqli pul qazanır. Buna “sikkələrin xarab olması” deyirlər və vaxtaşırı belə şeylər olur.

Şəhərətrafı qəsəbələrin sakinləri, hətta kiçiklər də kəndlilərdən daha sərbəst və maraqlı yaşayırlar. Onlar daha müxtəlif yollarla yaşayırlar, daha çox təcrübəyə malikdirlər və havadan müqayisə olunmayacaq dərəcədə az asılıdırlar. Nəhayət, pulları var, amma kəndlərdə pul demək olar ki, yoxdur və onlara xüsusi ehtiyac yoxdur.

Cəmiyyətdəki vəziyyəti və tacirlərin həyat tərzini hətta zəngin kəndlilərin həyat tərzi ilə müqayisə etmək olmaz.

Lakin şəhər əhalisi öz hüquq və vəzifələrinə görə ölkə əhalisinin qalan hissəsindən fərqlənən heç də şəhər sakinləri deyil; nə fərdiyyətçilər, nə də istədiklərini edə bilən müstəqil insanlar. Onlarda insanın sadəcə doğuşdan mənsub olduğu icmalar yoxdur. Amma onların hamısı assosiasiyaların-korporasiyaların - qəsəbələrin tərkib hissəsidir. Əgər şəhər böyükdürsə, yaşayış məntəqələri çoxdursa və qəsəbə böyükdürsə, onu yüzlərlə və əlliyə bölmək olar. Hər bir tacir və hər bir sənətkar “öz” qəsəbəsinə və yüz nəfərə aiddir. O, həmişə korporasiyanın daha kimin bir hissəsi olduğunu və korporasiyada kimin məsul olduğunu bilir.

Moskvadakı şəhərlər heç də şəhər sakinlərinin yaşadığı yerlər deyil. Posadlılar da kəndlərdəki kimi məzlum və gücsüzdürlər. Bir tərəfdən, onlar "incidilərsə" dövlətlərindən müdafiə axtarırlar - məsələn, "rayon camaatı", "suveren kəndlilər" onları sıxışdırmağa başlayarsa: "şəhərətrafı ərazilərdə evlər tikir", orada mağazalar saxlayır və sənətkarlıqla məşğul olmaq. Bu cür cəhdlər özlüyündə çox maraqlıdır - məlum olur ki, Moskvada kifayət qədər aktiv və asanlıqla "posad adamı" olmaq üçün kifayət qədər "kapitalist" kəndlilər var.

Ancaq şəhərlilər, əlbəttə ki, rəqabəti dayandırmaq istəyirlər! Yalnız zəngin kəndlilərlə deyil, həm də "ağ" qəsəbələrin sakinləri ilə. Məsələ burasındadır ki, həm monastırlar, həm də ayrı-ayrı feodallar Şura Məcəlləsinə qədər 1649-cu ilə qədər belə yaşayış məntəqələrinə sahib ola bilərdilər. “Ağ”, ​​xüsusi mülkiyyətdə olan qəsəbələrin sakinləri suveren vergisini ödəyən “qara” qəsəbələrin sakinləri ilə eyni sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olurlar. Amma “ağ” qəsəbələrin sakinləri dövlətə vergi ödəmirdilər! Və onlar özlərini çox əlverişli mövqedə tapdılar, onlar “qara” qəsəbələrlə asanlıqla rəqabət apara bilirdilər.

Dövlət daha az sadiq olanları pisləyən sadiq qulluqçularla həvəslə oynadı və 1649-cu il Şura Məcəlləsinə əsasən, bütün "ağ" yaşayış məntəqələri "Çar tərəfindən ələ keçirilmək əmri verildi". Söhbət bu qəsəbələri salanların, onlara pul yatıranların cibindən birbaşa dövlətin cibinə pul köçürməsindən gedirdi: “Ona görə də suveren torpağında qəsəbələr salmayın”.

“Ağ” qəsəbələrin sakinləri üçün isə bu, sonuncu azadlıq adasının yoxa çıxmasından gedirdi. Çünki dövlət onları vergi adamları sırasına daxil etdi və digər suveren əli ilə fərman verdi: şəhər əhalisi “vergi çəkməli idi”. İndi onların mülkləri icazəsiz tərk etmək ixtiyarı yox idi, evlərini və dükanlarını vergiyə cəlb edilməyən şəxslərə sata bilməzdilər.

Üstəlik, Moskvada kəndlilərlə müqayisədə şəhər əhalisi çox azdır, hətta bu qədər vergi verən şəhər sakinləri.

Moskvada on minlərlə rublla işləyən zəngin tacirlər var - bir rublun bir inək, iki və ya üç rublun daxma aldığı dövrlər üçün inanılmaz pul. Bəs belə tacirlərin sayı nə qədərdir? Vasili Kotoşixinə görə, "30-a yaxın adam". Qalanları, daha az zənginlər, "parça yüzlüyə" və "qonaq otağı yüzlüyünə" birləşir və ümumilikdə təxminən 200-250 nəfər var. Bu rəqəm, təbii ki, çoxuşaqlı ailə başçılarının, bir növ tacir rütbəli “böyük adamların” sayını göstərir. Hər belə “bolşak”ın arxasında onun onlarla ailə üzvü var. Bu ailənin bütün kişi hissəsi başçıya kömək edir, bir növ biznesdə iştirak edir. Amma bu, həm də bütün nəhəng ölkə üçün bir neçə min nəfərlik rəqəm verir.

Moskvada və quberniya şəhərlərindəki “kiçik” şəhər əhalisi, “yüzlərlə” və “qəsəbələrində” var-dövləti olan və olmayan bütün bu kiçik tacir və sənətkarların sayı 300 minə belə çatmır. Bu, 12-14 milyon əhalisi olan bütün ölkə üçündür / Posadskilər "qaydalar" arasında - kəndlilər arasında istisnadır.

Moskva dövləti şəhər əhalisindən təkcə suveren vergilərin ödəyiciləri kimi istifadə etmir. Bu dövlətin çoxlu təbii və pul vergiləri, ödənişləri və dövlət ticarəti sistemi ilə geniş iqtisadiyyatı var. Dövlətə çoxlu kolleksiyaçılar, gömrük başçıları, öpüşənlər lazım idi. Deyəsən, bütöv bir xüsusi məmur ordusu yaratmağınıza kim mane oldu?! Qətiyyən heç kim qarışmadı, amma məmurlara pul verilməlidir...

Vergi ödəyən qəsəbə cəmiyyətləri isə hökuməti pulsuz, üstəlik, kifayət qədər savadlı yazıb-hesab edə bilən işçilər: gömrük rəisləri, öpüşənlər, gözətçilər, taksi sürücüləri ilə təmin etməyə borclu idilər. Öpüşən, döş xaçında and içəndir - xaçı öpdü. Rus ruhunu məhv etməkdən qorxaraq, demək olar ki, heç vaxt belə bir andı pozmadı.

Bu bütün könüllü müvəqqəti məmurlardan, dövlətin köməkçilərindən ibarət ordu körpülərdə və nəqliyyatda gömrük və ezamiyyə rüsumlarının, müxtəlif natura ödənişlərinin yığılması ilə məşğul olurdu, dövlətə məxsus sənaye sahələrinə - şərab, taxıl, duz, balıq və s. , dövlət mallarının ticarəti ilə məşğul olurdu və ondan əvvəl onları yığıb, çeşidləyib, daşıyıb, paylayıb...

Hökumət tərəfindən bu, şəhər əhalisindən pulsuz xidmətlər almaq üsulu idi, lakin əhalinin özü üçün bu, rayon əhalisi üçün xarakterik olan hökumətlə bir növ əməkdaşlığa çevrildi.

Bununla belə, bundan şəhərlilər üçün heç bir maddi fayda yox idi, əksinə, tam xarabalıq var idi - axırda "suveren xidməti idarə edərkən" öz sadə, lakin daimi diqqət, işlər və ev təsərrüfatları tələb olunurdu. çürüməyə düşdü.

Lazımsız şərhlər etmədən, 1642-ci ildə Azov Soveti zamanı təqdim edilmiş petisiyadan bir hissəni sitat gətirəcəyəm: “...və biz, sizin yetimləriniz, qara yüzlər və qəsəbələrin ağsaqqalları və bütün vergi adamları indi yoxsullaşdı və yoxsullaşdı. ... həm xalqdan, həm də bizim, yetimlərin, Smolensk xidməti üçün sizə hökmdara verdiyimiz arabalardan, həm dönər pulundan, həm şəhərin torpaq işlərindən, həm də suveren böyük vergilərdən və bizim yetimlərin xidmət etdiyi bir çox öpüş xidmətlərindən... Və bu böyük yoxsulluq üzündən yüzlərlə, yaşayış məntəqələrindən çoxlu yükgötürənlər ayrı-ayrılıqda dağılıb, həyətlərini götürüb qaçırlar”.

rus cəmiyyəti ikinci yarısında 17-ci əsr eyni deyildi. Müxtəlif qruplardan ibarət idi. Müxtəlif əhali qruplarının cəmiyyətdəki mövqeyi, onların bir-biri ilə münasibətləri adlanır sosial münasibətlər .

O dövrdə Rusiya krallığının bütün əhalisini iki yerə bölmək olar böyük qruplar: biri dövlətə xidmət edir (dövlət qulluğundadır) və vergi ödəmir - xidmət edən insanlar; digəri isə dövlətə vergi ödəyir. Vergi adlandırıldı - vergi(təqdim etmək), buna görə də əhalinin bu qrupu adlandırıldı - insanlara vergi.

Kəndlilik

Posad insanlar

17-ci əsrdə Rusiya şəhərlərinin sakinlərinin əsas hissəsini şəhər əhalisi təşkil edirdi. İmtiyazlı şəhər əhalisinə “qonaqlar”, xüsusən də hörmətli ticarət adamları, varlı tacirlər və sənayeçilər daxil idi. bunlar idi" ən yaxşı insanlar" Onlar böyük hörmətə malik olublar və yazılıblar tam adı ata adının əlavə edilməsi ilə, məsələn, Polikarpovun oğlu İvan Semenov. Aztəminatlı şəhər əhalisini “gənc” adlandırırdılar. Bunlara kiçik sənətkarlar və tacirlər, fəhlələr daxildir.

Posad əhalisi təxminən 15-16-cı əsrlərdə formalaşmış bir təbəqədir. orta əsr ruslarında. Bu termin şəhərətrafı ərazilərdə yaşayan və ticarət, sənətkarlıq və sənətkarlıqla məşğul olan insanların kateqoriyasını təsvir etmək üçün istifadə edilmişdir. Hüquqi statuslarına görə, onlar, məsələn, təhkimlilər kimi şəxsi asılı olmadıqları üçün formal olaraq azad qaldılar, lakin dövlət üçün bir sıra vəzifələr daşımağa məcbur oldular. Bu iş verəcək qısa təsviri oynayan bu sinif mühüm rolölkənin sosial-iqtisadi həyatında.

formalaşması

Şəhərlərin inkişafı ilə birlikdə şəhərlilər də yarandı. Rusiyada sonuncunun çiçəklənmə dövrü 17-ci əsrə düşür - formalaşma dövrü, əksər tarixçilərin tərifinə görə, ticarət və sənətkarlıq ölkənin iqtisadi həyatında mühüm rol oynamağa başladı. .

Əmtəə dövriyyəsi ayrı-ayrı knyazlıqlar arasında iqtisadi əlaqələrin olmadığı parçalanma dövrünə nisbətən daha geniş miqyas aldı. Şəhər böyüdükcə şəhərlilər də formalaşırdı. Şəhərlər təhlükəsizlik qalalarından ticarət və sənətkarlıq mərkəzlərinə çevrilməyə başlayanda tacirlər, şəhərlilər və kəndlilər onların ətraflarında məskunlaşmağa başladılar və sonralar icma halında birləşdilər.

Nəzarət

O, namizədliyi üzvlərinin əksəriyyəti tərəfindən təsdiq edilməli olan seçilmiş namizəd tərəfindən idarə olunurdu. O, bir qayda olaraq, kəndin həyatında fəal iştirak edən savadlı insan idi. O, dövlət qarşısında xalqın mənafeyini müdafiə edirdi. Həmçinin şəhər əhalisi onun köməkçisini - vergilərin yığılmasına rəhbərlik edən şəxsi seçirdilər.

Özünüidarəetmə hüququnun mövcudluğuna baxmayaraq, yaşayış məntəqələrinin sakinləri ali hakimiyyəti təmsil edən kral qubernatoru tərəfindən idarə olunurdu. Şəhərətrafı qəsəbələrin idarə edilməsinin bir xüsusiyyəti ondan ibarət idi ki, onların sakinləri də daşınmada iştirak etmək məcburiyyətində qalırdılar Dövlət Qulluğu, lakin bu, imtiyaz deyil, başqa bir vəzifə idi, çünki vergilərin yığılmasında və məhkəmə proseslərində iştirak onların vaxtını alaraq onları əsas fəaliyyətlərindən uzaqlaşdırsa da, heç bir şəkildə ödənilməmişdir.

Sloboda

17-ci əsrdə şəhər əhalisi homojen deyildi. Bəzi sakinlər dövlət vergilərindən azad olan ağ qəsəbə adlanan yerlərdə məskunlaşmağa üstünlük verirdilər. Təəccüblü deyil ki, onlar daha zəngin və inkişaf etmişdilər. Bu yaşayış məskənləri varlı imtiyazlı mülkədarın himayəsi altında idi, onun mülkünü dövlət müdaxiləsindən azad edən toxunulmazlığı var idi. Əksinə, qara yaşayış məntəqələri dövlət rüsumlarının ağır yükünü daşıyırdı. Buna görə də, 17-ci əsrdə öz ərazilərində yaşayan şəhərlilər tez-tez ərizələrdə dövlət vergisini ödəməli olduqlarından şikayətlənirdilər. Nəticədə hakimiyyət insanların ağ qəsəbələrə keçidini məhdudlaşdırmaq üçün fəal tədbirlər gördü.

Dövlətlə münasibətlər

Şəhər əhalisinin həyatı kral fərmanları ilə müəyyən edilirdi. 17-ci əsrin ortalarına qədər İvan Qroznının hakimiyyəti dövründə qəbul edilmiş 1550-ci il Qanun Məcəlləsi ilə tənzimlənirdi. Cəmiyyətin şəxsi aspektləri ilə bağlı çoxsaylı kral fərmanları da var idi. 1649-cu ildə onlar bir araya gətirildi Katedral Məcəlləsi, Aleksey Mixayloviç altında yaradılmışdır.

Bu sənəd nəhayət qəsəbə sakinlərini yaşadıqları yerə bağladı. Onun müddəalarından birində deyilirdi ki, ticarət və sənətkarlıqla məşğul olmaq şəhər sakinləri üçün imtiyazdır, lakin eyni zamanda onlar xəzinəyə vergi ödəməli idilər. Beləliklə, şəhər əhalisinin həyatı müntəzəm vergi daxilolmalarında maraqlı olan rəsmi orqanlar tərəfindən ciddi şəkildə tənzimlənirdi.

Dərslər

Şəhərətrafı qəsəbələrin əhalisi əsasən sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olurdu. Əksər tacirlərin öz dükanları var idi, onların saxlanması üçün xəzinəyə müəyyən məbləğdə vəsait qoydular. Şəhərlərdə müxtəlif ixtisaslara malik sənətkarlar yaşayırdılar - mahir və dulusçulardan tutmuş zərgərlərə qədər. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, qəsəbədə kəndlilər çox vaxt yaşayırdılar, onlar rəhbərlik edirdilər, tacir və sənətkarların özləri isə çox vaxt kiçik torpaq. 17-ci əsrdə şəhər əhalisinin həyatı ümumiyyətlə dinc idi.

Sakinlər nadir hallarda bu əsrdə çoxlu üsyanlarda birbaşa iştirak edirdilər. Lakin onlar passiv deyildilər və tez-tez üsyançıları pul və yeməklə təmin edirdilər. Yığılan şəhərlərdə tez-tez yarmarkalar keçirilirdi çoxlu sayda insanların. Bu, ticarətin inkişaf səviyyəsinin kifayət qədər yüksək olduğunu deməyə əsas verir.

Kişi geyimləri

XVII əsrdə şəhər əhalisinin həyatı, məlum olduğu kimi, həmişə yeni cərəyanların dirijoru olan şəhərlərin inkişafı ilə sıx bağlı olmasına baxmayaraq, əhali onilliklər boyu dəyişməyən köhnə patriarxal ənənələrə uyğun yaşayırdı. və hətta əsrlərdir. Bunu çox yaxşı görmək olar görünüş insanların.

Prinsipcə, şəhərlilərin həyat tərzi kəndlilərdən az fərqlənirdi. Əsasında kişi kostyumu Bir köynək və limanlar da var idi. Bununla belə, tacirlərin daha çox pulu olduğundan, onlar bəzi əlavə əşyalar ala bilirdilər.

Adətən naxışlarla işlənmiş köynəklərin üzərinə zipun geyilirdi. Şəhər əhalisinin geyimi isə sadə idi. Zipun üzərində bir kaftan geyildi. Zəngin insanlar xəz paltarlarını parçalarla bəzəyirdilər.

Qadın kostyumu

O, kişi kostyumu ilə eyni dizayna əsaslanırdı. Əsas atribut dizdən aşağı düşən köynək idi. Qızlar üstündə sarafan geyinirdilər. Qadınların maddi vəziyyətindən asılı olaraq müxtəlif materiallardan tikirdilər. Kəndli qadınlar paltarlarını sadə kobud kətandan tikirdilər, daha zəngin olanlar brokar və ya ipəkdən istifadə edirdilər. Sarafanın önü gözəl tikmələrlə bəzədilib. Soyuq mövsümdə qadınlar çiyinlərdə xüsusi ilgəklərlə tutulan ruh qızdırıcıları geyirdilər. Varlı tacirlərin arvadları onu bahalı parçalar və haşiyələrlə bəzədilər. Aralıq mövsümlərdə qadınlar letnik - geniş paz formalı qolları olan geniş, qapalı paltar geyinirdilər. Əsas baş geyimi mirvarilərlə işlənmiş kokoshnik olaraq qaldı. Qışda qızlar xəz papaqlar taxırdılar.

Həyat

Şəhər əhalisi onun fəaliyyəti ilə sıx bağlı idi, bu da sakinlərin gündəlik rejimini və xüsusiyyətlərini müəyyən edirdi. Hər hansı bir həyətin əsası daxma idi və 17-ci əsrdə baca vasitəsilə çöldə tüstü çıxaran evlər meydana çıxdı. Əsas ticarət yeri dükan idi. Burada tacirlər və adi tacirlər mallarını saxlayırdılar.

Yarmarkaların böyük əhəmiyyəti var idi. Onlar müntəzəm olaraq keçirilir və şəhərlərin iqtisadi həyatının mərkəzi rolunu oynayırdılar. Ümumrusiya əhəmiyyətli yarmarkalar var idi (məsələn, Makaryevskaya). TO maraqlı faktlar Posadın həyatının bütün həyatının Domostroy qaydalarına - 16-cı əsrdə tərtib edilmiş ev həyatının gündəlik qaydalarına dair təlimatlar toplusuna əsaslanması ilə əlaqələndirilə bilər. Onun müəllifi ailənin möhkəmliyini və iqtisadiyyatın çiçəklənməsini təmin edən qədim patriarxal ənənələrə sadiq qalmağı tövsiyə edir.

Yaşayış yerləri

Şəhər əhalisinin həyatı, bir tərəfdən, kəndli əhalisindən o mənada o qədər də fərqlənmirdi ki, əhalinin əksəriyyəti təqribən eyni həyat tərzi keçirirdi, yeganə fərq o idi ki, onlar əkinçiliklə deyil, kənd təsərrüfatı ilə məşğul olurdular. ticarətdə və sənətkarlıqda. Bununla belə, zəngin və firavan elita həyat tərzində boyar zadəganlarına yaxın idi. Bununla belə, mənzilin əsası bir daxma idi - sadə adi insanlar və varlı insanların qüllələrini təqlid edərək tikilmişdir. Əsas ərazi vahidi həyət hesab olunurdu, burada daxmadan əlavə çoxlu yardımçı tikililər - qəfəslər, anbarlar, sandıqlarda malların və məişət əşyalarının saxlandığı anbarlar var idi.

Şəhər camaatının alver etdiyi dükan çöldə, yəni küçəyə doğru yerləşirdi. prinsipcə, bu, şəhər əhalisinin bütün təbəqələri üçün eyni idi. Halbuki, varlı adamlar daha bahalı qablar alır, qiymətli zinət əşyalarına sahib idilər və xarici malları ala bilirdilər. Savadlı tacirlərin kitabları vardı ki, bu da mədəniyyətin yüksəlişindən xəbər verir.

Bərpa və canlanma prosesi Çətinliklər dövründən sonra şəhərlərdə sənətkarlığa, sənayeyə və ticarətə təsir etdi. Burada da çox böyük və həlledici miqyasda olmasa da, çox nəzərə çarpan yerdəyişmələr başladı.
Əsrin ortalarına qədər ölkədə 250-dən çox şəhər var idi və natamam məlumatlara görə, onlardan 40 mindən çox həyət Moskvada idi. Onlar sənətkar və tacirlərə (8,5 min), oxatanlara (10 min), boyarlara və zadəganlara, ruhanilərə və zəngin tacirlərə aid idilər.
İri şəhərlər Moskvanın cənubundakı (Tula, Kaluqa) Volqa (Yaroslavl, Kostroma, Nijni Novqorod, Kazan, Həştərxan), Dvina və Sukhona (Arxangelsk, Xolmogory. Sol Vychegda, Ustyug Veliky, Vologda, Totma) boyunca mühüm ticarət yollarında yerləşirdi. ), şimal-qərbdə (Böyük Novqorod, Pskov), şimal-şərqdə (Sol Kama). Onların hər birinin 500-dən çox ailəsi var idi. Bir çox orta və kiçik şəhərlər mahiyyətcə qala idi (cənub, Volqa rayonlarında), lakin onların içərisində tədricən şəhərlər - ticarət və sənətkarların yaşadığı şəhərətrafı ərazilər meydana çıxdı.
Əsrin birinci yarısında şəhərlərin əhalisi bir yarım dəfədən çox artmışdır. Tacirlərin və sənətkarların Rusiyanın ümumi əhalisinin cüzi payına baxmayaraq, onlar onun iqtisadi həyatında çox mühüm rol oynayırdılar. Şəhər əhalisi arasında biz rusları və ukraynalıları, belarusları və tatarları, mordoviyalıları və çuvaşları və s.
Aparıcı sənətkarlıq mərkəzi, sənaye istehsalı, ticarət əməliyyatları - Moskva. Burada 40-cı illərdə metal emalı (128 döymədə), xəz sənətkarlığı (100-ə yaxın usta), müxtəlif yeməklər hazırlayan (təxminən 600 nəfər), dəri və dəri malları, paltar və papaqlar və daha çox şey - böyük, izdihamlı bir şəhərin ehtiyac duyduğu hər şey.
Daha az, lakin olduqca nəzərə çarpan dərəcədə sənətkarlıq Rusiyanın digər şəhərlərində inkişaf etdi. Sənətkarların əhəmiyyətli bir hissəsi dövlət və xəzinə üçün çalışırdı. Sənətkarların bir hissəsi sarayın (saray sənətkarlarının) və Moskvada və başqa şəhərlərdə yaşayan feodalların (patrimoniyalı sənətkarların) ehtiyaclarına xidmət edirdi. Qalanları şəhərlərin şəhər camaatlarının bir hissəsi idi, müxtəlif rüsumlar daşıyırdılar (o vaxt dedikləri kimi çəkirdilər) və cəmi vergi adlanan vergilər verirdilər. Posad qaralama ustaları tez-tez istehlakçı sifarişləri üzərində işləməkdən bazarda işləməyə keçdilər və beləliklə sənətkarlıq əmtəə istehsalına çevrildi. Sadə kapitalist kooperasiyası da meydana çıxdı, muzdlu əməkdən istifadə edildi. Kasıb şəhər əhalisi və kəndlilər varlı dəmirçilərin, qazanxanaların, taxılçıların və başqalarının muzdlu əsgərinə çevrilirdilər. Eyni şey nəqliyyatda, çayda və atda da baş verdi.
Sənətkarlıq istehsalının inkişafı, onun peşəkar, ərazi ixtisaslaşması şəhərlərin təsərrüfat həyatına, onların rayonları ilə ticarət əlaqələrinə böyük canlanma gətirir. 17-ci əsrdə idi. yerli bazarların təmərküzləşməsinin başlanğıcına, onların əsasında ümumrusiya bazarının formalaşmasına aiddir. Ölkənin hər yerində və xaricdə qonaqlar və digər varlı tacirlər öz malları ilə peyda olurdular. Çətinlik dövründə və ondan sonra dəfələrlə hakimiyyət orqanlarına borc veriblər.
Varlı tacirlər, sənətkarlar və sənayeçilər şəhər əhalisinin icmalarında hər şeyi idarə edirdilər. Onlar vergi və rüsumların əsas yükünü şəhər əhalisinin yoxsul təbəqələrinin - xırda sənətkarların və tacirlərin üzərinə qoydular. Əmlak bərabərsizliyi sosial bərabərsizliyə səbəb oldu; "daha yaxşı" və "kiçik" şəhər əhalisi arasında nifaq bir neçə dəfə özünü hiss etdi Gündəlik həyatşəhərlər, xüsusilə şəhər üsyanları zamanı və vətəndaş müharibələri"Üsyançı dövr"
Şəhərlərdə onların kəndliləri, qulları, sənətkarları və s. uzun müddət boyarlara, patriarxlara və digər iyerarxlara, monastırlara məxsus həyətlərdə yaşamışlar, onlar sahiblərinə xidmət etməklə yanaşı, həm də ticarət və sənətkarlıqla məşğul olmuşlar. Üstəlik, şəhər vergi orqanlarından fərqli olaraq, onlar vergi ödəmirdilər və dövlətin xeyrinə rüsumlar daşımırdılar. Bu, boyarlara və monastırlara mənsub olan insanları, bu halda sənətkarları və tacirləri vergilərdən azad etdi, o dövrün terminologiyası ilə "ağladı".
Zemski Soborsdakı posadlılar və ərizələrində sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olan bütün insanların şəhər camaatlarına, şəhər vergisinə qaytarılmasını tələb etdilər.