Roma Katolik Kilsəsi. Roma Katolik Kilsəsi

Mədəniyyət və din tarixi ilə həmişə maraqlanmışam müxtəlif millətlər. Üstəlik, əgər onlar tariximizlə sıx bağlıdırsa və vaxtaşırı bir-birinə təsir edibsə. Bu baxımdan, katolik kilsəsinin tarixi və onunla əlaqəli hər şey çox maraqlıdır. Onların bənzərsiz, əzəmətli memarlığı ilə məbədləri məni xüsusilə heyran edir. Və kilsə mərasimi çox maraqlı və valehedicidir. Katolik kilsələrinin olduğunu bilirdim və ən vacibini ziyarət etmək qərarına gəldim - Malaya Gruzinskayadakı Katedral. Mən sizə bu məbədin necə yaşadığını, harada yerləşdiyini və nəyi təmsil etdiyini söyləmək istəyirəm.

Roma Katolik Katedrali harada yerləşir?

Müqəddəs Məryəmin qüsursuz konsepsiyasının Roma Katolik Katedrali Moskva, Malaya Qruzinskaya küçəsi, bina 27/13 ünvanında yerləşir.
Telefon +74992523911.

Roma Katolik Katedralinə necə getmək olar

Gecikmədən kafedrala çatmaq üçün metro stansiyasına getmək lazımdır "Krasnopresnenskaya". Sonra Krasnaya Presnya küçəsi ilə qərb istiqamətində Tretyakovski Val tərəfə gedin. Təxminən 500 metr getdikdən sonra sağa Malaya Qruzinskaya tərəfə dönün və 600 metrdən sonra hədəfinizə çatacaqsınız.
Oraya quru nəqliyyatı ilə də gələ bilərsiniz. Belorusski stansiyasından 116 nömrəli avtobus idealdır. Dayanacaqda enmək lazımdır "Klimaşkin küçəsi".
Əgər şəxsi nəqliyyat vasitəsi ilə səyahətin tərəfdarısınızsa, Üçüncü Nəqliyyat Halqasından Zveniqorodskoe şossesinə dönməlisiniz. Sonra Krasnopresnensky Val yoluna, Klimaşkina küçəsinə sola dönün və sağa, 200 metrdən sonra hədəfinizə çatırsınız.

İş rejimi

Katedral hər gün səhər 8-dən axşam 8-ə qədər açıqdır. Məbəd bazar günü istisna olmaqla, bütün günlər saat 12:45-dən 15:30-a qədər ziyarətçilər üçün bağlıdır.

Malaya Gruzinskaya üzərindəki Roma Katolik Katedralində xidmətlər cədvəli

Katedraldə hər gün ilahi xidmətlər keçirilir:

Bazar ertəsindən cümə gününə kimi: saat 8, 9, 18, 19-da (çərşənbə günləri istisna olmaqla) Müqəddəs Messa;
Şənbə günü: saat 8, 9, 17:30, 19-da Müqəddəs Messa;
Bazar günü, 8:30, 10, 10:30, 12:15, 13, 14:30, 15, 17:30, 20, uşaqlar üçün müqəddəs ayin 11:45, İlahi Liturgiya Erməni ritualı 15: otuzda.

Rus dilində ilahi xidmətlər bazar ertəsindən şənbəyə qədər saat 8, 9-da, çərşənbə günü saat 18-də, bazar ertəsindən cümə axşamına qədər, həmçinin cümə və şənbə günləri saat 19-da, bazar günü saat 10, 17-də keçirilir. :30 və 20.

Katedralin fotoşəkili

Gecə saatlarında süni işıqlandırma Roma Katolik Katedralinin qotik memarlığı xüsusilə əzəmətli görünür.

Katedralin daxili hissəsi qotik tikililərə xas olan sütunların bolluğu ilə seçilir.

Katedralin mərkəzi fasadı ziyarətçiləri sanki yuxarıya doğru ucalan kimi qarşılayır.

Müqəddəs Məryəmin qüsursuz konsepsiyası Katedralinin qapısı.

Moskvada Müqəddəs Məryəm Məryəmin Qüsursuz Konsepsiya Katedralinin qotika üslubu.

Müqəddəs Məryəmin qüsursuz konsepsiyası kafedralındakı mozaika.

Müqəddəs Məryəmin qüsursuz konsepsiyası Katedralinin divarındakı nişan.

Müqəddəs Məryəmin qüsursuz konsepsiyasının Roma Katolik Katedrali - video

Baxmayaq əla video bu kafedral haqqında hekayə. Baxmaqdan həzz alın!

İmperatorluğun paytaxtı və 3-cü əsrdən etibarən Roma yepiskopları ali həvarilərdən göründüyü kimi. şərq əyalətlərinin yepiskoplarının onlarla razılaşmadıqları kilsədəki hakim mövqeləri haqqında danışmağa başladılar.

Ümumiyyətlə, Apostol qanunları və qədim şuraların qanunları nə aparıcı yepiskopun avtokratiyasına, nə də daha çox kilsədə mütləqiyyətə imkan vermir. Dini və kanonik məsələlərin həlli üçün ən yüksək orqan Yepiskoplar Şurasına - Yerli və ya şərait tələb edərsə, Ekumenikə aiddir.

Lakin siyasi şərait elə idi ki, Roma yepiskopunun təsiri artmaqda davam edirdi. Bu, sonda barbarların istilası ilə asanlaşdırıldı. V. və Avropa xalqlarının miqrasiyası. Barbarların dalğaları qədim Roma əyalətlərindən keçərək xristianlığın bütün izlərini yuyub apardı. Yeni yaranmış dövlətlər arasında Roma apostol inancının və ənənəsinin daşıyıcısı kimi çıxış edir. Roma yepiskopunun nüfuzunun yüksəlməsinə, Roma yepiskoplarının pravoslavlığın müdafiəçiləri kimi çıxış etdiyi 8-ci əsrdən etibarən Bizans İmperiyasında dini iğtişaşlar da kömək etdi. Beləliklə, tədricən Roma yepiskoplarının bütün xristian dünyasının həyatına rəhbərlik etməyə çağırıldığına dair inam artmağa başladı. Əsrdə Roma yepiskoplarının despotik iddialarını gücləndirmək üçün yeni bir təkan. İmperator Qratyan tərəfindən Papanın (“papa” – ata, bu titulu Roma və İskəndəriyyə yepiskopları daşıyırdı) simasında “bütün yepiskopların hakimi” kimi tanıyan fərman verildi. Artıq daxil Papa İnnokent bəyan etdi ki, “Romalılarla ünsiyyət olmadan heç nə həll oluna bilməz və xüsusilə iman məsələlərində bütün yepiskoplar həvari Peterə, yəni Roma yepiskopuna müraciət etməlidirlər”. 7-ci əsrdə Papa Agathon, Roma Kilsəsinin bütün fərmanlarının Müqəddəs Peterin sözləri ilə təsdiqlənmiş qaydalar kimi bütün kilsə tərəfindən qəbul edilməsini tələb etdi. Petra. 8-ci əsrdə Papa Stefan yazırdı: “Mən Həvari Peterəm, İlahi mərhəmətin iradəsi ilə Məsih adlı, yaşayan Allahın Oğlu, Onun səlahiyyəti ilə bütün dünyanın maarifçisi olmaq üçün təyin edilmişəm”.

V əsrdə Ekumenik Şuraların özündə papalar öz ali kilsə hakimiyyətini elan etməyə cəsarət etdilər. Təbii ki, onlar burada şəxsən deyil, vəkilləri vasitəsilə bəyan edirlər. Üçüncü Ekumenik Şurada Legate Philip deyir:

“Heç kim şübhə etmir və bütün əsrlər bilir ki, müqəddəs və mübarək Peter, həvarilərin başı, iman sütunu, Katolik Kilsəsinin əsası, Xilaskar Rəbbimiz İsa Məsihdən Cənnət Padşahlığının açarlarını almışdır. və bəşər övladının Xilaskarı olduğunu və günahları bağlamaq və boşaltmaq səlahiyyətinin bu günə qədər ona ötürüldüyünü və əbədi olaraq yaşadığını və öz varislərində hakim səlahiyyətini həyata keçirdiyini." .

Papaların getdikcə artan bu iddiaları əvvəlcə Şərq yepiskopları tərəfindən ciddi qəbul edilmədi və kilsəni parçalamadı. Hər kəsi iman birliyi, müqəddəs mərasimlər və vahidə mənsub olmaq şüuru birləşdirirdi Apostol Kilsəsi. Amma təəssüf ki, xristian dünyası üçün bu birlik doktrinal (doqmatik) və kanonik (kilsə qanunları) sahəsində təhriflər və yeniliklər nəticəsində Roma yepiskopları tərəfindən və sonrakı əsrlərdə pozuldu. Roma Kilsəsinin özgəninkiləşdirilməsi yeni dogmaların tətbiqi ilə dərinləşməyə başladı, əvvəlcə Müqəddəs Ruhun “və Oğuldan” gedişi, bu sözlərin İnanca daxil edilməsi, sonra isə Müqəddəs Məryəmin qüsursuz konsepsiyası haqqında. Məryəm, təmizlik haqqında, "fövqəladə xidmətlər" haqqında, Papa haqqında, Məsihin "vikarı" kimi, bütün Kilsənin və dünyəvi dövlətlərin başçısı, Roma yepiskopunun iman məsələlərində qüsursuzluğu haqqında. Bir sözlə, Kilsənin təbiəti haqqında təlimin özü təhrif olunmağa başladı. Roma yepiskopunun üstünlüyü doktrinasına haqq qazandırmaq üçün katolik ilahiyyatçıları Xilaskarın Müqəddəs Peterin söylədiyi sözlərə istinad edirlər. Peter: "Sən Petersən və Mən Kilsəmi bu qayanın üzərində tikəcəyəm" (Matta 16.18). Kilsənin Müqəddəs Ataları bu sözləri həmişə o mənada başa düşürdülər ki, Kilsə Müqəddəs Peterin etiraf etdiyi Məsihə iman üzərində qurulur. Peter, şəxsiyyətinə görə deyil. Həvarilər apda görmədilər. Peter onun rəhbəri və Yerusəlimdəki Apostol Şurasında ap başçılıq edirdi. Yaqub. Hakimiyyətin ardıcıllığına gəlincə, ap-a qədər. Peter, məlumdur ki, o, təkcə Romada deyil, həm də İsgəndəriyyə, Antakya və s.-də bir çox şəhərlərdə yepiskoplar təyin etmişdir. Nə üçün həmin şəhərlərin yepiskopları ap-ın fövqəladə səlahiyyətlərindən məhrumdurlar. Petra? Bu məsələnin daha dərindən öyrənilməsi bir dürüst nəticəyə gətirib çıxarır: Peterin üstünlüyü haqqında doktrina iddialı səbəblərə görə Roma yepiskopları tərəfindən süni şəkildə yaradılmışdır. Bu təlim erkən kilsəyə məlum deyildi.

Roma yepiskopunun üstünlüyünə dair iddiaların artması və Müqəddəs Ruhun “və Oğuldan” yürüşü doktrinasının tətbiqi Roma (Katolik) Kilsəsinin Məsih Kilsəsindən uzaqlaşmasına səbəb oldu. Kardinal Humbertin Konstantinopoldakı Ayasofya kilsəsinin taxtına papa mesajı qoyaraq Roma kilsəsi ilə razılaşmayanların hamısını lənətlədiyi zaman dönükliyin rəsmi tarixi hesab edilir.

Katoliklər həm ilahi dogmaların, həm də kilsə kanonlarının (qaydalarının) çox geniş şərhi ilə xarakterizə olunur. Bu, nizamnamələri bir-birindən çox fərqli olan müxtəlif monastır ordenlərinin mövcudluğundan aydın görünür. Ümumilikdə hazırda təqribən var. Əsas olanları olan 140 Katolik monastır ordenləri.

ROMA KATOLİK KİLSƏSİ (Roma Katolik Kilsəsi), kilsə təşkilatı, xristianlığın əsas istiqamətlərindən birini - Roma katolikliyini təmsil edir. Tez-tez Katolik Kilsəsi adlanır, bu tamamilə dəqiq deyil, çünki katolik (= katolik, yəni ekumenik, konsiliar) adı da onu təyin etmək üçün Pravoslav Kilsəsi tərəfindən istifadə olunur.

Roma Katolik Kilsəsinin nə vaxt qurulduğu sualı mürəkkəbdir. Romada Xristian Kilsəsinin yaranması çox vaxt eramızın 50-ci illərinə aid edilir. e., lakin o zaman xristian dünyası birləşmişdi və onun qərb və şərq qollarına bölünməsi hələ baş verməmişdi. Parçalanma tarixi ən çox 1054-cü il kimi verilir, lakin bəzən bunun əslində 8-ci əsrdə və bəlkə də daha əvvəl baş verdiyinə inanılır.

Roma Katolik Kilsəsi, Pravoslav Kilsəsi kimi, Nicene-Konstantinopolitan Etiqadını tanıyır, lakin Müqəddəs Ruh haqqında 8-ci bənddə “Atadan” və “İrəli” sözləri arasında “və” sözlərini daxil edərək, onda bir yeniliyə icazə verir. Oğul” (lat. .filioque). Beləliklə, katoliklik öyrədir ki, Müqəddəs Ruh təkcə Ata Allahdan deyil, həm də Oğul Allahdan gələ bilər. Katoliklik və pravoslavlıq arasında son parçalanmanın əsas səbəblərindən birinə çevrilən bu əlavə ilk dəfə 589-cu ildə Toledodakı İspan kilsəsinin yerli şurasında edilmiş, sonra isə tədricən digər Qərb kilsələri tərəfindən qəbul edilmişdir, baxmayaraq ki, hətta Papa III Leo ( 795-816) qətiyyətlə etiraf etməkdən imtina etdi. Nicene-Konstantinopol simvolu ilə yanaşı, Roma Katolik Kilsəsi də Atanas simvolunu yüksək qiymətləndirir və vəftiz zamanı Apostol simvolundan istifadə edir.

Katoliklik və pravoslavlıq arasında digər dogmatik fərqlər də meydana çıxdı, bu da Roma tərəfindən təqdim edilən yeniliklərlə əlaqələndirildi. Beləliklə, 1349-cu ildə öküz Unigenitus müqəddəslərin nafilə ləyaqətləri və papa və ruhanilərin möminlərin bəraət qazanmasını asanlaşdırmaq üçün bu xeyirxah əməllər xəzinəsindən sərbəst şəkildə sərəncam vermək qabiliyyəti haqqında doktrina təqdim etdi. 1439-cu ildə Florensiya Şurası təmizlik dogmasını qəbul etdi - cəhənnəm və cənnət arasında ara əlaqə, burada xüsusilə ciddi (ölümlü) günahlar törətməyən günahkarların ruhları təmizlənir. 1854-cü ildə Papa Müqəddəs Məryəmin qüsursuz konsepsiyası dogmasını elan etdi. 1870-ci ildə Birinci Vatikan Şurası papanın iman və əxlaq məsələlərində minbərdən danışarkən onun qeyri-məhdud hakimiyyəti və onun qüsursuzluğu dogmasını qəbul etdi. 1950-ci ildə Papa Müqəddəs Məryəmin cənnətinə bədən yüksəlişi dogmasını elan etdi.

Roma Katolik Kilsəsi, Pravoslav Kilsəsi kimi, bütün 7 xristian rabbani mərasimini tanıyır, lakin onların həyata keçirilməsinə və şərhinə bəzi yeniliklər daxil edilmişdir. Üç dəfə suya batırılan qədim vəftiz təcrübəsindən fərqli olaraq, katoliklər çiləmə və tökmə yolu ilə vəftiz etməyə başladılar. Katoliklər arasında təsdiq (təsdiq) yalnız bir yepiskop tərəfindən həyata keçirilə bilər və bu müqəddəs mərasim vəftizdən dərhal sonra deyil, 7-12 yaşa çatdıqda həyata keçirilir. Birlik mərasimində qədim kilsədə istifadə edilən mayalı çörək əvəzinə mayasız çörək (vafli) istifadə olunur. Bundan əlavə, İkinci Vatikan Şurasına qədər yalnız din xadimləri iki formada (həm çörək, həm də şərab) birlik qəbul edə bilərdi, laiklər isə yalnız çörəklə birləşdilər (İkinci Vatikan Şurası şərabla ünsiyyətə icazə verdi). Roma Katolik Kilsəsində sadalanan üç müqəddəs mərasimin düsturları da dəyişdirilib. Katoliklər arasında tövbə mərasimi, tövbə və etirafla yanaşı, keşiş tərəfindən verilən tövbəni ehtiva edir. Məsh etmənin xeyir-duası katoliklər və pravoslav xristianlar tərəfindən fərqli şəkildə şərh olunur. Birincisi, bu, fiziki və mənəvi şəfa təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş bir müqəddəs mərasim kimi deyil, ölməkdə olan bir insan üzərində yerinə yetirilən və onu dinc ölümə hazırlayan bir müqəddəs mərasim kimi baxılır. Nikah mərasimi də başqa cür başa düşülür. Katoliklər üçün nikahın özü toy deyil, müqəddəs mərasim sayılır.

Katoliklər, digər xristianların böyük əksəriyyəti kimi, Əhdi və Əhdi-Cədid kitablarını müqəddəs hesab edirlər. Bununla belə, onlar Əhdi-Ətiqi pravoslav və protestantlardan bir qədər fərqli dərəcədə qəbul edirlər. Protestantlar kitabları tamamilə rədd edərlərsə Əhdi-Ətiq, Septuaqintada (bibliya mətnlərinin ibrani dilindən yunan dilinə tərcüməsi eramızdan əvvəl 3-2-ci əsrlərdə) və ya Vulqatada (bibliya mətnləri eramızdan əvvəl 4-cü əsrin sonu - 5-ci əsrin əvvəllərində latın dilinə tərcümə edilmişdir) mövcuddur, lakin yoxdur. müasir yəhudilərdə, sözdə Masoretik İncildə və Pravoslavlarda, onları Müqəddəs Yazılara daxil etsələr də, onları qeyri-kanonik hesab edirlər, sonra katoliklər onları tam şəkildə qəbul edirlər, o cümlədən kanona.

Katoliklər və pravoslav xristianlar, protestantlardan fərqli olaraq, Müqəddəs Yazılarla yanaşı, Müqəddəs Ənənəni (Ekumenik və yerli şuraların qərarları, kilsə atalarının təlimləri) tanıyırlar, lakin onların məzmunu kəskin şəkildə fərqlənir. Pravoslavlar yalnız ilk 7 Ekumenik Şuranın etibarlı olduğuna inanırlarsa (onlardan sonuncusu 787-ci ildə keçirilib), o zaman katoliklər üçün 21-ci Ekumenik Şuranın qərarlarının səlahiyyətinə malikdirlər (sonuncu - II Vatikan - 1962 - 65).

Roma Katolik Kilsəsinin müqəddəs adət-ənənələrin və bütün müqəddəs mərasimlərin tanınmasından əlavə, bir çox başqaları var. ümumi xüsusiyyətlər pravoslavlıqla. Katoliklər, pravoslav xristianlar kimi, insanların xilasının yalnız ruhanilərin vasitəçiliyi ilə əldə oluna biləcəyinə inanırlar. Həm Roma Katolik Kilsəsi, həm də Pravoslav Kilsəsi kahinləri laiklərdən tamamilə aydın şəkildə ayırır. Xüsusilə, onlar üçün müddəalar var fərqli qaydalar davranış (ruhanilər üçün daha sərt). Bununla belə, katolik keşişlərinə qoyulan tələblər üçün tələblərdən daha sərtdir Pravoslav kahinləri. Bütün katolik keşişləri subaylığa riayət etməlidirlər (Pravoslavlar arasında buna yalnız monastır ruhaniləri riayət etməlidir, Roma Katolik Kilsəsində ruhaniləri tərk etmək qadağandır və s. Katoliklər, pravoslavlar kimi, Allahın Anasına, mələklərə və müqəddəslərə hörmət edirlər). Hər iki dində qalıqlara və müqəddəs qalıqlara pərəstiş geniş yayılıb, rahiblik tətbiq olunur.

Əsas doqmatik müddəalar üzərində ciddi birlik tələb edən Roma Katolik Kilsəsi müəyyən hallarda öz ardıcıllarına müxtəlif rituallara riayət etməyə imkan verir. Bu baxımdan onun bütün tərəfdarları latın ayininin katoliklərinə bölünür (98,4%) ümumi sayı katolik kilsəsinin tərəfdarları) və şərq ayinlərinin katolikləri.

Roma Katolik Kilsəsinin başçısı Müqəddəs Papanın varisi hesab edilən Papadır. Peter və Allahın yer üzündəki naibi. Papa kilsə qanunvericiliyi hüququna, bütün kilsə işlərini idarə etmək hüququna, ali məhkəmə hakimiyyətinə və s. hüququna malikdir. Papanın kilsə idarəsindəki köməkçiləri kardinallardır, onun tərəfindən əsasən Roma Katolik Kilsəsinin ən yüksək ierarxlarından təyin edilirlər. Kardinallar kilsənin bütün işlərinə baxan və papanın ölümündən sonra 2/3 səs çoxluğu ilə öz aralarından yeni papa seçmək hüququna malik olan kuriya təşkil edirlər. Roma yığıncaqları kilsə idarəsi və ruhani işlərə cavabdehdir. Kilsə idarəçiliyi çox yüksək dərəcədə mərkəzləşmə ilə xarakterizə olunur. Əhəmiyyətli sayda katolik olan hər bir ölkədə arxiyepiskoplar və yepiskoplar tərəfindən idarə olunan bir neçə (bəzən bir neçə onlarla) yeparxiya var.

Katoliklik dünyanın ən böyük məzhəbidir. 1996-cı ildə 981 milyon katolik var idi. Onlar bütün xristianların 50%-ni və dünya əhalisinin 17%-ni təşkil edirdilər. Katoliklərin ən böyük qrupu Amerikadadır - 484 milyon (dünyanın bu hissəsinin ümumi əhalisinin 62%-i). Avropada 269 milyon katolik yaşayır (37%) ümumi əhali), Afrikada - 125 milyon (17%), Asiyada - 94 milyon (3%), Avstraliya və Okeaniyada - 8 milyon (29%).

Uruqvay istisna olmaqla, bütün Latın Amerikası ölkələrində (Vesti Hindistan istisna olmaqla) katoliklər çoxluq təşkil edir: Braziliya (105 milyon - 70%), Meksika (78 milyon - 87,5%), Kolumbiya (30 milyon - 93%), Argentina ( 28 milyon - 85%, Peru (20 milyon - 89%), Venesuela (17 milyon - 88%), Ekvador (10 milyon - 93%), Çili (8 milyon - 58%), Qvatemala (6,5 milyon - 71%) ), Boliviya (6 milyon - 78%, bir çox boliviyalılar əslində sinkretik xristian-bütpərəst inanclara sadiq olsalar da), Honduras (4 milyon - 86%), Paraqvay (4 milyon - 92%), El Salvador (4 milyon - 75%) , Nikaraqua (3 milyon - 79%), Kosta Rika (3 milyon - 80%), Panama (2 milyon - 72%), eləcə də Fransa Qvianasında . Uruqvayda katolikliyin tərəfdarları mütləq deyil, yalnız nisbi çoxluq təşkil edir (1,5 milyon - ümumi əhalinin 48%-i). Qərbi Hindistanda 1 milyondan çox əhalisi olan üç ən böyük ölkədə katoliklər üstünlük təşkil edir: Dominikan Respublikası (6,5 milyon - 91%), Haiti (5 milyon - 72%), Puerto-Riko (2,5 milyon - 67%). ). Kubada əhalinin nisbi əksəriyyətini (4 milyon - 41%) təşkil edirlər. Bundan əlavə, katoliklər bir sıra kiçik Qərbi Hindistan ölkələrində əhalinin mütləq əksəriyyətini təşkil edir: Martinika, Qvadelupa, Hollandiya Antilləri, Beliz, Sent-Lüsiya, Qrenada, Dominika, Aruba. IN Şimali Amerika Katolikliyin mövqeyi də təsir edicidir. ABŞ-da təxminən 65 milyon katolik (əhalinin 25%), Kanadada 12 milyon (45%) var. Fransanın Saint-Pierre və Mikelon adalarının koloniyasında demək olar ki, bütün əhali katolikliyi qəbul edir.

Cənub, Qərb və bir çox ölkələrində katoliklər sayca üstünlük təşkil edir Şərqi Avropanın: İtaliya (45 milyon - ümumi əhalinin 78%-i), Fransa (38 milyon - 68%), Polşa (36 milyon - 94%), İspaniya (31 milyon - 78%), Portuqaliya (10 milyon - 94%), Belçika (9 milyon - 87%), Macarıstan (6,5 milyon - 62%), Çexiya (6 milyon - 62%), Avstriya (6 milyon - 83%), Xorvatiya (3 milyon - 72%). 3 milyon - 64%, İrlandiya (3 milyon - 92%), Litva (3 milyon - 80%), Sloveniya (2 milyon - 81%), eləcə də Maltada Lüksemburqda və bütün Avropa cırtdan dövlətlərində: Andorra , Monako, Lixtenşteyn, San Marino və təbii ki, Vatikan. Böyük Britaniyanın Cəbəllütariq koloniyasında əhalinin əksəriyyəti katolikliyi qəbul edir. Roma Katolik Kilsəsinin tərəfdarları Hollandiyada (5 milyon - 36%) və İsveçrədə (3 milyon - 47%) ən böyük konfessiya qruplarını təşkil edirlər. Almaniyada əhalinin üçdə birindən çoxu katoliklərdir (28 milyon - 36%). Ukraynada (8 milyon - 15%), Böyük Britaniyada da katoliklərin böyük qrupları var.

Bəlkə də ən böyük xristian kilsələrindən biri Roma Katolik Kilsəsidir. Xristianlığın ümumi istiqamətindən onun yaranmasının uzaq ilk əsrlərində budaqlanmışdır. "Katoliklik" sözünün özü yunanca "universal" və ya "ekumenik" sözündəndir. Bu yazıda kilsənin mənşəyi, eləcə də xüsusiyyətləri haqqında daha ətraflı danışacağıq.

Mənşə

Katolik Kilsəsi 1054-cü ildə, salnamələrdə "Böyük parçalanma" adı altında qalan bir hadisənin baş verməsi ilə başlayır. Baxmayaraq ki, katoliklər parçalanmadan əvvəlki bütün hadisələrin onların tarixi olduğunu inkar etmirlər. Onlar o andan etibarən öz yollarına getdilər. Bu il Patriarx və Papa bir-birlərini təhdid edən mesajlar verdilər və bir-birlərini lənətlədilər. Bundan sonra xristianlıq nəhayət parçalandı və iki cərəyan yarandı - Pravoslavlıq və Katoliklik.

Xristian kilsəsindəki parçalanma nəticəsində mərkəzi Roma olan qərb (katolik), mərkəzi Konstantinopol olan şərq (pravoslav) istiqaməti yarandı. Təbii ki, bu hadisənin aşkar səbəbi göstərilən tarixdən xeyli əvvəl başlayan dogmatik və kanonik məsələlərdə, həmçinin liturgik və intizam məsələlərində fikir ayrılıqları idi. Bu il isə fikir ayrılığı və anlaşılmazlıq pik həddə çatdı.

Ancaq əslində hər şey daha dərin idi və bu, təkcə dogma və qanunlardakı fərqlərə deyil, həm də bu yaxınlarda vəftiz edilmiş torpaqlar üzərində hökmdarlar (hətta kilsə hökmdarları) arasında adi qarşıdurmaya aiddir. Həmçinin, qarşıdurmaya Papa və Konstantinopol Patriarxının qeyri-bərabər mövqeyi böyük təsir göstərdi, çünki Roma İmperiyasının parçalanması nəticəsində o, iki yerə - Şərq və Qərbə bölündü.

Şərq hissəsi müstəqilliyini daha uzun müddət saxladı, buna görə də Patriarx, imperator tərəfindən idarə olunsa da, dövlət şəklində müdafiəyə sahib idi. Qərb artıq 5-ci əsrdə mövcud olmağı dayandırdı və Papa nisbi müstəqillik əldə etdi, həm də keçmiş Qərbi Roma İmperiyasının ərazisində meydana çıxan barbar dövlətlərin hücumu ehtimalı. Yalnız 8-ci əsrin ortalarında torpaqlar Papaya verildi ki, bu da onu avtomatik olaraq dünyəvi suveren etdi.

Katolikliyin müasir yayılması

Bu gün katoliklik xristianlığın bütün dünyaya yayılmış ən çoxsaylı qoludur. 2007-ci ilə qədər planetimizdə təxminən 1,147 milyard katolik var idi. Onların ən çoxu Avropada yerləşir, burada bir çox ölkələrdə bu din dövlət dinidir və ya digərləri üzərində üstünlük təşkil edir (Fransa, İspaniya, İtaliya, Belçika, Avstriya, Portuqaliya, Slovakiya, Sloveniya, Çexiya, Polşa və s.).

Amerika qitəsində katoliklər hər yerə yayılmışdır. Həmçinin, bu dinin ardıcıllarına Asiya qitəsində - Filippin, Şərqi Timor, Çin, Cənubi Koreya və Vyetnamda rast gəlmək olar. Müsəlman ölkələrində də çoxlu katoliklər var, lakin onların əksəriyyəti Livanda yaşayır. Aktiv Afrika qitəsi onlar da ümumidir (110-dan 175 milyona qədər).

Kilsənin daxili idarəetmə strukturu

İndi xristianlığın bu istiqamətinin inzibati strukturunun nə olduğunu düşünməliyik. Katolik kilsəsidir ali hakimiyyət iyerarxiyada, eləcə də dinsizlər və ruhanilər üzərində yurisdiksiya. Roma Katolik Kilsəsinin başçısı Kardinallar Kolleci tərəfindən konklavda seçilir. O, qanuni olaraq özündən imtina halları istisna olmaqla, adətən ömrünün sonuna kimi səlahiyyətlərini saxlayır. Qeyd etmək lazımdır ki, katolik təlimində Papa Həvari Peterin varisi hesab olunur (və əfsanəyə görə, İsa ona bütün kilsənin qayğısına qalmağı əmr etmişdir), buna görə də onun gücü və qərarları qüsursuz və doğrudur.

Yepiskop, keşiş, diakon - kahinlik dərəcələri.
Kardinal, Arxiyepiskop, Primat, Metropolitan və s. - kilsə dərəcələri və vəzifələri (bunlardan daha çoxu var).

Katoliklikdə ərazi vahidləri aşağıdakılardır:

Ayrı-ayrı kilsələr yeparxiya və ya yeparxiya adlanır. Yepiskop burada məsuldur.
Əhəmiyyətli xüsusi yeparxiyalara archdioceses deyilir. Onlara arxiyepiskop başçılıq edir.
Yeparxiya statusu olmayan kilsələrə (bu və ya digər səbəbdən) apostol administrasiyası deyilir.
Birlikdə birləşən bir neçə yeparxiyaya metropolitanatlar deyilir. Onların mərkəzi yepiskopu metropolitan rütbəsinə malik olan yeparxiyadır.
Parishlər hər kilsənin təməlidir. Onlar müəyyən bir ərazidə (məsələn, kiçik bir şəhərdə) və ya ümumi milliyyətə və ya dil fərqlərinə görə formalaşır.

Kilsənin mövcud ritualları

Qeyd edək ki, Roma Katolik Kilsəsində ibadət zamanı rituallarda fərqliliklər var (amma inancda və əxlaqda birlik qorunur). Aşağıdakı məşhur rituallar mövcuddur:

latın;
Lyon;
Ambrosian;
Mozarabic və s.

Onların fərqi bəzi intizam məsələlərində, xidmətin oxunduğu dildə və s. ola bilər.

Kilsə daxilində monastır əmrləri

Kilsə kanonlarının və ilahi dogmaların geniş şərhinə görə, Roma Katolik Kilsəsinin tərkibində yüz qırxa yaxın monastır ordeni var. Onlar öz tarixlərini qədim dövrlərə aparırlar. Ən məşhur sifarişləri sadalayırıq:

avqustinlilər. Onun tarixi təxminən 5-ci əsrdə nizamnamənin yazılması ilə başlayır.
Benediktinlər. İlk rəsmi qurulan hesab edilir monastır nizamı. Bu hadisə 6-cı əsrin əvvəllərində baş verdi.
Hospitallar. 1080-ci ildə Benediktin rahib Gerard tərəfindən başlamışdır. Ordenin dini nizamnaməsi yalnız 1099-cu ildə ortaya çıxdı.
Dominikanlılar. 1215-ci ildə Dominic de Guzman tərəfindən qurulmuş bir dilənçi ordeni. Onun yaradılmasında məqsəd azğın təlimlərlə mübarizə aparmaqdır.
Cizvitlər. Bu istiqamət 1540-cı ildə Papa III Pavel tərəfindən yaradılmışdır. Onun məqsədi prozaik oldu: artan protestantizm hərəkatı ilə mübarizə.
Kapuçinlər. Bu orden 1529-cu ildə İtaliyada yaradılmışdır. Onun ilkin məqsədi hələ də eynidir - Reformasiyaya qarşı mübarizə.
Kartusçular. Birincisi 1084-cü ildə qurulmuşdur, lakin özü rəsmi olaraq yalnız 1176-cı ildə təsdiq edilmişdir.
Məbədçilər. Hərbi monastır ordeni bəlkə də ən məşhur və mistisizmlə örtülmüşdür. Yarandıqdan bir müddət sonra monastırdan daha çox hərbi xarakter aldı. İlkin məqsəd Yerusəlimdəki zəvvarları və xristianları müsəlmanlardan qorumaq idi.
Teutonlar. 1128-ci ildə alman səlibçiləri tərəfindən qurulan başqa bir hərbi monastır ordeni.
Fransiskanlar. Sifariş 1207-1209-cu illərdə yaradılmış, lakin yalnız 1223-cü ildə təsdiq edilmişdir.

Sərəncamlara əlavə olaraq, Katolik Kilsəsində Uniates adlananlar var - ənənəvi ibadətlərini qoruyub saxlayan, eyni zamanda katoliklərin doktrinasını, habelə Papanın nüfuzunu qəbul edən möminlər. Buraya aşağıdakılar daxil ola bilər:

erməni katolikləri;
Redemptorists;
Belarus Yunan Katolik Kilsəsi;
Rumıniya Yunan Katolik Kilsəsi;
Rus Pravoslav Katolik Kilsəsi;
Ukrayna Yunan Katolik Kilsəsi.

Müqəddəs kilsələr

Aşağıda Roma Katolik Kilsəsinin ən məşhur müqəddəslərinə baxacağıq:

Birinci Şəhid Müqəddəs Stefan.
Müqəddəs Çarlz Borromeo.
Müqəddəs Faustin Kovalska.
Müqəddəs Jerom.
Böyük Müqəddəs Qriqori.
Müqəddəs Bernard.
Müqəddəs Avqustin.

Katolik kilsəsi ilə pravoslav kilsəsi arasındakı fərq

İndi Rus Pravoslav Kilsəsi və Roma Katolik Kilsəsinin müasir versiyada bir-birindən necə fərqləndiyi haqqında:

Pravoslavlar üçün kilsənin birliyi iman və müqəddəs mərasimlərdir, katoliklər üçün isə bu, Papanın səlahiyyətinin qüsursuzluğunu və toxunulmazlığını ehtiva edir.
Pravoslav xristianlar üçün Ekumenik Kilsəsi yepiskopun rəhbərlik etdiyi hər bir yerli kilsədir. Katoliklər üçün Roma Katolik Kilsəsi ilə ünsiyyət məcburidir.
Pravoslav xristianlar üçün Müqəddəs Ruh yalnız atadan gəlir. Katoliklər üçün bu, həm Atadan, həm də Oğuldandır.
Pravoslavlıqda boşanma mümkündür. Onlar katoliklər arasında qəbuledilməzdir.
Pravoslavlıqda təmizlik deyilən bir şey yoxdur. Bu dogma katoliklər tərəfindən elan edilmişdir.
Pravoslavlar Məryəmin müqəddəsliyini tanıyırlar, lakin onun qüsursuz konsepsiyasını inkar edirlər. Katoliklərdə Məryəmin İsa ilə eyni şəkildə doğulduğuna dair bir dogma var.
Pravoslavların Bizansda yaranan bir ritualı var. Katoliklikdə onların çoxu var.

Nəticə

Bəzi fərqlərə baxmayaraq, Roma Katolik Kilsəsi hələ də pravoslavlarla qardaşdır. Keçmişdə yaranan anlaşılmazlıqlar xristianları bir-birindən ayırıb, onları qatı düşmənə çevirib, lakin bu indi davam etməməlidir.

11.02.2016

Fevralın 11-də Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirill Latın Amerikası ölkələrinə ilk pastoral səfərinə başlayır və fevralın 22-dək davam edəcək və Kuba, Braziliya və Paraqvayı əhatə edəcək. Fevralın 12-də Kubanın paytaxtının Xose Marti Beynəlxalq Hava Limanında Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri Papa Fransisklə görüşəcək 20 ildir hazırlıqları davam edən katolik kilsələri ilk dəfə reallaşacaq. Kilsə və Cəmiyyət və Media arasında Əlaqələr üzrə Sinodal Departamentin sədri Vladimir Leqoidanın qeyd etdiyi kimi, qarşıdan gələn tarixi görüş Yaxın Şərq ölkələrində xristian icmalarına yardım məsələlərində birgə fəaliyyət zərurəti ilə bağlıdır. Rus Pravoslav Kilsəsi ilə Roma Katolik Kilsəsi arasında bir çox problemlər həllini tapmasa da, Yaxın Şərq xristianlarının soyqırımdan qorunması təcili birgə səylər tələb edən problemdir”, - Leqoida bildirib. Onun sözlərinə görə, “Xristianların Yaxın Şərq ölkələrindən köçü və Şimali Afrika- bütün dünya üçün fəlakətdir."

Rus Pravoslav Kilsəsi ilə Roma Katolik Kilsəsi arasında hansı problemlər həll olunmamış qalır?

Katolik kilsəsi pravoslav kilsəsindən nə ilə fərqlənir? Katoliklər və pravoslavlar bu suala bir qədər fərqli cavab verirlər. Tam olaraq necə?

Katoliklər pravoslavlıq və katoliklik haqqında

Katolik və pravoslav xristianlar arasındakı fərqlər sualına katolik cavabının mahiyyəti aşağıdakılardan qaynaqlanır:

Katoliklər xristianlardır. Xristianlıq üç əsas istiqamətə bölünür: katoliklik, pravoslavlıq və protestantlıq. Amma tək yoxdur Protestant kilsəsi(dünyada bir neçə min protestant məzhəbi var) və pravoslav kilsəsi bir-birindən asılı olmayan bir neçə kilsəni əhatə edir. Beləliklə, rus dili istisna olmaqla Pravoslav Kilsəsi(ROC), gürcü pravoslav kilsəsi, serb pravoslav kilsəsi, yunan pravoslav kilsəsi, Rumıniya pravoslav kilsəsi və s. Pravoslav kilsələri patriarxlar, metropolitenlər və arxiyepiskoplar tərəfindən idarə olunur. Bütün pravoslav kilsələri dualarda və müqəddəs mərasimlərdə bir-biri ilə ünsiyyətdə olmur (bu, ayrı-ayrı kilsələrin Metropolitan Filaretin katexizminə görə bir Ekumenik Kilsənin bir hissəsi olması üçün zəruridir) və bir-birlərini həqiqi kilsələr kimi tanıyırlar. Hətta Rusiyanın özündə bir neçə pravoslav kilsəsi var (Rus Pravoslav Kilsəsinin özü, Xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsi və s.). Buradan belə çıxır ki, dünya pravoslavlığının vahid rəhbərliyi yoxdur. Lakin pravoslavlar inanırlar ki, pravoslav kilsəsinin birliyi vahid doktrinada və müqəddəs mərasimlərdə qarşılıqlı ünsiyyətdə özünü göstərir.

Katoliklik bir universal kilsədir. Onun bütün hissələri var müxtəlif ölkələr dünya bir-biri ilə ünsiyyətdədir, tək bir dini paylaşır və Papanı öz başçıları kimi tanıyırlar. Katolik kilsəsində ayinlərə bölünmə (katolik kilsəsi daxilində bir-birindən liturgik ibadət formalarına və kilsə nizam-intizamına görə fərqlənən icmalar) mövcuddur: Roma, Bizans və s. Buna görə də Roma ayininin katolikləri, Katoliklərin katolikləri var. Bizans ayinləri və s., lakin hamısı eyni Kilsənin üzvləridir.

Katoliklər Katolik və Pravoslav kilsələri arasındakı fərqlər haqqında

1) Katolik və Pravoslav Kilsələri arasındakı ilk fərq, Kilsənin birliyini fərqli başa düşməsidir. Pravoslavlar üçün bir imanı və katolikləri bölüşmək kifayətdir, bundan əlavə, kilsənin tək başına - Papaya ehtiyac var;

2) Katolik kilsəsi pravoslav kilsəsindən universallıq və ya katoliklik anlayışına görə fərqlənir. Pravoslavlar iddia edirlər ki, Ümumdünya Kilsəsi yepiskopun başçılıq etdiyi hər bir yerli kilsədə “təcəssüm olunub”. Katoliklər əlavə edirlər ki, bu yerli kilsə Universal Kilsəyə aid olmaq üçün yerli Roma Katolik Kilsəsi ilə əlaqə saxlamalıdır.

3) Katolik Kilsəsi İnancda Müqəddəs Ruhun Ata və Oğuldan gəldiyini etiraf edir (“filioque”). Pravoslav Kilsəsi yalnız Atadan gələn Müqəddəs Ruhu etiraf edir. Bəzi pravoslav müqəddəslər, Katolik ehkamına zidd olmayan, Atadan Oğul vasitəsilə Ruhun gedişi haqqında danışdılar.

4) Katolik kilsəsi nikah mərasiminin ömürlük olduğunu etiraf edir və boşanmanı qadağan edir, pravoslav kilsəsi bəzi hallarda boşanmaya icazə verir;

5) Katolik Kilsəsi təmizlik dogmasını elan etdi. Bu, ruhların ölümdən sonrakı vəziyyətidir, cənnətə təyin olunmuş, lakin hələ buna hazır deyil. Pravoslav təlimində təmizlik yoxdur (baxmayaraq ki, oxşar bir şey var - sınaq). Ancaq pravoslavların ölülər üçün duaları, son qiyamətdən sonra hələ də cənnətə getmək ümidi olan ara vəziyyətdə olan ruhların olduğunu göstərir;

6) Katolik Kilsəsi Məryəmin qüsursuz konsepsiyası dogmasını qəbul etdi. Bu o deməkdir ki, hətta ilkin günah da Xilaskarın Anasına toxunmayıb. Pravoslav xristianlar Allahın Anasının müqəddəsliyini tərifləyirlər, lakin onun bütün insanlar kimi ilkin günahla doğulduğuna inanırlar;

7) Məryəmin cənnət bədəni və ruhu fərziyyəsinin katolik dogması əvvəlki doqmanın məntiqi davamıdır. Pravoslavlar da Məryəmin bədəndə və ruhda Cənnətdə yaşadığına inanırlar, lakin bu, pravoslav təlimində dogmatik olaraq təsbit edilmir.

8) Katolik Kilsəsi inanc və əxlaq, nizam-intizam və hökumət məsələlərində Papanın bütün kilsə üzərində üstünlüyü doqmasını qəbul etdi. Pravoslavlar Papanın üstünlüyünü tanımırlar;

9) Pravoslav Kilsəsində bir ayin üstünlük təşkil edir. Katolik kilsəsində Bizansda yaranan bu ayin Bizans adlanır və bir neçə ayindən biridir. Rusiyada katolik kilsəsinin Roma (latın) ayinini daha yaxşı tanıyırlar. Buna görə də, Katolik Kilsəsinin Bizans və Roma ayinlərinin liturgik praktika ilə kilsə nizam-intizamı arasındakı fərqlər çox vaxt Rus Pravoslav Kilsəsi ilə Katolik Kilsəsi arasındakı fərqlərlə səhv salınır. Ancaq pravoslav liturgiyası Roma ayin kütləsindən çox fərqlidirsə, Bizans ayininin katolik liturgiyası çox oxşardır. Rus Pravoslav Kilsəsində evli kahinlərin olması da fərq deyil, çünki onlar da Katolik Kilsəsinin Bizans ayinindədirlər;

10) Katolik Kilsəsi bütün yepiskoplarla razılaşaraq, Katolik Kilsəsinin uzun əsrlər boyu inandığı şeyi təsdiqlədiyi hallarda, iman və əxlaq məsələlərində Papanın qüsursuzluğu dogmasını elan etdi. Pravoslav dindarlar yalnız Ekumenik Şuraların qərarlarının qüsursuz olduğuna inanırlar;

11) Pravoslav Kilsəsi yalnız ilk yeddi Ekumenik Şuranın qərarlarını qəbul edir, Katolik Kilsəsi isə sonuncusu İkinci Vatikan Şurası (1962-1965) olan 21-ci Ekumenik Şuranın qərarlarını rəhbər tutur.

Qeyd etmək lazımdır ki, Katolik Kilsəsi yerli pravoslav kilsələrinin apostol ardıcıllığını və həqiqi müqəddəs mərasimləri qoruyub saxlayan həqiqi kilsələr olduğunu qəbul edir.

Aralarında olan fərqlərə baxmayaraq, katoliklər və pravoslav xristianlar bütün dünyada İsa Məsihin bir imanı və bir təlimini bəyan edir və təbliğ edirlər. Bir zamanlar bizi insan səhvləri və qərəzləri ayırdı, amma yenə də bir Allaha inam bizi birləşdirir.

İsa şagirdlərinin birliyi üçün dua etdi. Onun şagirdləri hamımız, həm katolikik, həm də pravoslavik. Gəlin Onun duasına qoşulaq: “Ata, Sən Məndə, Mən Səndə olduğum kimi, onların hamısı bir olsun ki, onlar da Bizdə bir olsunlar ki, dünya da Məni Sənin göndərdiyinə inansın”. (Yəhya 17:21). İmansız dünyanın Məsih üçün ümumi şəhadətimizə ehtiyacı var. Rus katolikləri bizi müasir Qərb Katolik Kilsəsinin əhatəli və barışdırıcı şəkildə düşündüyünə belə inandırırlar.

Pravoslavlığa və katolikliyə pravoslav baxışı, onların ümumi və fərqli cəhətləri

Birləşmiş Xristian Kilsəsinin pravoslavlıq və katolikliyə son bölünməsi 1054-cü ildə baş verdi.
Həm pravoslav, həm də Roma Katolik kilsələri yalnız özlərini “bir müqəddəs, katolik (konsiyer) və apostol kilsəsi” (Nicene-Constantinopolitan Creed) hesab edirlər.

Roma Katolik Kilsəsinin onunla əlaqəsi olmayan Şərq (pravoslav) kilsələrinə, o cümlədən yerli pravoslav kilsələrinə rəsmi münasibəti İkinci Vatikan Şurasının “Unitatis redintegratio” fərmanında ifadə olunur:

“Xeyli sayda icmalar Katolik Kilsəsi ilə tam birlikdən ayrıldı, bəzən insanların təqsiri olmadan: hər iki tərəfdə indi belə İcmalarda doğulmuş və Məsihə imanla dolu olanları günahlandırmaq olmaz ayrılıq günahı və Katolik Kilsəsi onları qardaşcasına hörmət və məhəbbətlə qəbul edir. vəftiz olunmağa iman edərək, onlar Məsihə birləşirlər və buna görə də haqlı olaraq xristianların və katolik kilsəsinin övladlarının adını daşıyırlar. yaxşı səbəblə Onları Rəbbdə qardaş kimi tanıyın».

Rus Pravoslav Kilsəsinin Roma Katolik Kilsəsinə rəsmi münasibəti “Rus Pravoslav Kilsəsinin heterodoksluğa münasibətinin əsas prinsipləri” sənədində ifadə edilir:

Roma Katolik Kilsəsi ilə dialoq, apostol ardıcıllığının qorunub saxlandığı bir kilsə olması əsas faktı nəzərə alınmaqla gələcəkdə qurulmuşdur və edilməlidir. Eyni zamanda, çox vaxt Qədim Kilsənin Ənənəsinə və mənəvi təcrübəsinə zidd olan RCC-nin doktrinal əsaslarının və etikasının inkişafının xarakterini nəzərə almaq lazımdır.

Doqmadakı əsas fərqlər

Triadoloji:

Pravoslavlıq, Müqəddəs Ruhun təkcə Atadan deyil, həm də “Oğuldan” (lat. filioque) gedişindən bəhs edən Niken-Konstantinopolitan inancının katolik ifadəsini, filioku qəbul etmir.

Pravoslavlıq Müqəddəs Üçlüyün varlığının iki fərqli yolunu bəyan edir: Mahiyyətdə Üç Şəxsiyyətin mövcudluğu və onların enerjidə təzahürü. Kalabriyalı Barlaam (Müqəddəs Qriqori Palamasın rəqibi) kimi Roma katolikləri də Üçlüyün enerjisini yaradılan hesab edirlər: Pentikostun kolunu, izzətini, işığını və od dillərini onlar yaradılmış simvollar hesab edirlər ki, bu da: bir dəfə doğulur, sonra mövcudluğu dayandırılır.

Qərb Kilsəsi lütfü yaradılış aktına bənzər İlahi Səbəbin nəticəsi hesab edir.

Roma katolikliyində Müqəddəs Ruh Ata və Oğul, Allah və insanlar arasında sevgi (əlaqə) kimi şərh olunur, pravoslavlıqda isə məhəbbət Müqəddəs Üçlüyün bütün Üç Şəxsiyyətinin ümumi enerjisidir, əks halda Müqəddəs Ruh öz hipostatik gücünü itirərdi. sevgi ilə eyniləşdirildikdə görünüş.

Hər səhər oxuduğumuz pravoslav inancında Müqəddəs Ruh haqqında belə deyilir: “Və Atadan gələn Həyat verən, Müqəddəs Ruhda...”. Bu sözlər, eləcə də Creed-in bütün digər sözləri, dəqiq təsdiqini tapır Müqəddəs Yazı. Beləliklə, Yəhyanın İncilində (15, 26) Rəbb İsa Məsih deyir ki, Müqəddəs Ruh məhz Atadan gəlir. Xilaskar deyir: “Atadan sizə göndərəcəyim Təsəlliverici, Atadan gələn həqiqət Ruhu gələndə”. Biz ibadət edilən Müqəddəs Üçlükdə bir Allaha - Ata və Oğul və Müqəddəs Ruha inanırıq. Allah mahiyyət etibarilə birdir, lakin şəxslərdə üçqatdır ki, bunlara Hipostazlar da deyilir. Hər üç Hipostaz eyni dərəcədə şərəflidir, eyni dərəcədə ibadət olunur və eyni dərəcədə izzətlənir. Onlar yalnız xassələrinə görə fərqlənirlər - Ata doğulmur, Oğul doğulur, Müqəddəs Ruh Atadan gəlir. Ata Söz və Müqəddəs Ruh üçün yeganə başlanğıcdır (ἀρχὴ) və ya yeganə mənbədir (πηγή).

Marioloji:

Pravoslavlıq Məryəmin qüsursuz konsepsiyası dogmasını rədd edir.

Katoliklikdə doqmanın əhəmiyyəti, qüsursuz konsepsiya dogmasına dəstək kimi xidmət edən ruhların Tanrı tərəfindən birbaşa yaradılması fərziyyəsidir.

Pravoslavlıq, həmçinin Tanrı Anasının bədən yüksəlişinin katolik ehkamını rədd edir.

Digər:

Pravoslavlıq Ekumenik olaraq qəbul edilir yeddi məclis, böyük parçalanmadan əvvəl baş vermiş katoliklik, böyük parçalanmadan sonra baş verənlər də daxil olmaqla iyirmi bir Ekumenik Şuranı tanıyır.

Pravoslavlıq Papanın səhvsizliyi (qeyri-səlisliyi) və onun bütün xristianlar üzərində hökmranlığı dogmasını rədd edir.

Pravoslavlıq təmizlik doktrinasını, eləcə də “müqəddəslərin fövqəladə xidmətləri” doktrinasını qəbul etmir.

Pravoslavlıqda mövcud olan sınaqlar doktrinası katoliklikdə yoxdur.

Kardinal Nyuman tərəfindən formalaşdırılan doqmatik inkişaf nəzəriyyəsi Roma Katolik Kilsəsinin rəsmi təlimi tərəfindən qəbul edilmişdir. Pravoslav teologiyasında doqmatik inkişaf problemi heç vaxt 19-cu əsrin ortalarından katolik teologiyasında qazandığı əsas rolu oynamamışdır. Birinci Vatikan Şurasının yeni doqmaları ilə əlaqədar pravoslav icmasında doqmatik inkişaf müzakirə olunmağa başladı. Bəzi pravoslav müəlliflər "doqmatik inkişafı" doqmanın getdikcə daha dəqiq şifahi tərifi və məlum Həqiqətin sözləri ilə getdikcə daha dəqiq ifadəsi mənasında məqbul hesab edirlər. Eyni zamanda, bu inkişaf Vəhy kitabının “dərk edilməsinin” inkişaf etdiyini və ya inkişaf etdiyini ifadə etmir.

Bu problemlə bağlı yekun mövqeyi müəyyən etməkdə müəyyən qeyri-müəyyənliklə, problemin pravoslav təfsiri üçün xarakterik olan iki aspekt görünür: kilsə şüurunun eyniliyi (Kilsə həqiqəti qədim zamanlarda bildiyindən az və fərqli bilmir; dogmalar). sadəcə olaraq həvarilik dövründən başlayaraq Kilsədə həmişə mövcud olanı dərk etmək və doqmatik biliyin mahiyyəti məsələsinə diqqəti yönəltmək (Kilsənin təcrübəsi və imanı onun doqmatik sözündən daha geniş və tamdır) kimi başa düşülür. Kilsə çox şeyə şəhadət verir, lakin bütövlükdə ənənə tarixi qəzadan azad olmaqdır, əksinə, dogmatik təriflərdən asılı deyildir; Ənənənin tamlığının yalnız qismən və natamam ifadəsidir).

Pravoslavlıqda katoliklərlə bağlı iki fikir var.

Birincisi katolikləri Niken-Konstantinopolitan Etiqadını (əlavə edərək (lat. filioque)) təhrif edən bidətçilər hesab edir.

İkincisi, Vahid Katolik Apostol Kilsəsindən ayrılan şizmatiklərdir (şizmatiklər).

Katoliklər də öz növbəsində pravoslavları Vahid, Ümumdünya və Apostol Kilsəsindən qopmuş şizmatiklər hesab edirlər, lakin onları bidətçi hesab etmirlər. Katolik Kilsəsi tanıyır ki, yerli pravoslav kilsələri apostol ardıcıllığını və həqiqi müqəddəs mərasimləri qoruyub saxlayan həqiqi kilsələrdir.

Bizans və Latın ayinləri arasında bəzi fərqlər

Pravoslavlıqda ən çox yayılmış Bizans liturgik ayin ilə katolik kilsəsində ən çox yayılmış Latın ayinləri arasında ritual fərqlər var. Bununla belə, ritual fərqlər, dogmatik olanlardan fərqli olaraq, fundamental xarakter daşımır - ibadətdə Bizans liturgiyasından istifadə edən katolik kilsələri (bax. Yunan katolikləri) və Latın ayininin pravoslav icmaları (bax: Pravoslavlıqda Qərb Ritesi). Fərqli ritual ənənələr fərqli kanonik təcrübələri tələb edir:

Latın ayinində vəftizin daldırma əvəzinə çiləmə üsulu ilə həyata keçirilməsi adi haldır. Vəftiz formulu bir qədər fərqlidir.

Kilsənin Ataları bir çox əsərlərində immersion vəftiz haqqında xüsusi olaraq danışırlar. Böyük Müqəddəs Vasiliy: “Böyük Vəftiz mərasimi üç daldırma və Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun eyni sayda çağırışları ilə həyata keçirilir ki, Məsihin ölümünün təsviri bizim üzümüzə həkk olunsun və vəftiz olunanların ruhları işıqlandırılsın. Allahı tanımaq ənənəsi”.

T Ak 90-cı illərdə Sankt-Peterburqda Fr. Vladimir Tsvetkov - axşam gec saatlara qədər, Liturgiya və duadan sonra, oturmadan, heç bir şey yemədən, vəftiz olunan sonuncu şəxslə birlik verənə qədər, birliyə hazırlaşır və özü də az qala pıçıltı ilə şüalanır və deyir. : “Mən altısını vəftiz etdim” deyən “Mən bu gün Məsihdə altı uşaq doğdum və özü də yenidən doğuldu”. Bunu neçə dəfə müşahidə etmək olar: Konyushennaya üzərindəki boş nəhəng Xilaskar Kilsəsində, ekranın arxasında, gün batanda, keşiş heç kimə fikir vermədən, ona çata bilməyəcəyi yerdə olur, şriftin ətrafında gəzir və tanınmayan yeni qardaş və bacılarımızın “həqiqət paltarı” geyinmiş, eyni dərəcədə ayrılmış bir sıra insanlara rəhbərlik edir. Və kahin tamamilə qeyri-adi səslə Rəbbi tərifləyir ki, hamı itaətindən əl çəksin və yeni vəftiz olunmuş, yeni doğulmuş körpələrin “Müqəddəs Ruh hədiyyəsinin möhürü” ilə möhürlənmiş başqa bir dünyadan gələn bu səsə qaçsın. ” indi iştirak edir (Fr. Kirill Saxarov).

Latın ayinində təsdiq şüurlu yaşa çatdıqdan sonra həyata keçirilir və təsdiq ("təsdiq") adlanır, Şərq ayinində - vəftiz mərasimindən dərhal sonra, sonuncu ayin vahid bir ayində birləşdirilir (istisna ilə). başqa dinlərdən keçərkən məsh edilməmişlərin qəbulu).

Çiləmə vəftiz bizə katoliklikdən gəldi...

Qərb ayinində, Bizans ayinində olmayan etirafların müqəddəsliyi üçün konfessiyalar geniş yayılmışdır.

Pravoslav və Yunan Katolik kilsələrində qurbangah, bir qayda olaraq, kilsənin orta hissəsindən ikonostazla ayrılır. Latın ayinində qurbangah, bir qayda olaraq, açıq presviteriyada yerləşən qurbangahın özünə aiddir (lakin pravoslav ikonostazlarının prototipinə çevrilmiş qurbangah maneəsi qorunub saxlanıla bilər). Katolik kilsələrində qurbangahın ənənəvi oriyentasiyasından şərqə doğru sapmalar pravoslav kilsələrinə nisbətən daha çox olur.

Latın ayinində uzun müddətəİkinci Vatikan Şurasına qədər dinsizlərin bir növ (Bədən), ruhanilərin isə iki növ (Bədən və Qan) altında birləşməsi geniş yayılmışdı. İkinci Vatikan Şurasından sonra birlik yenidən iki növə yayıldı.

Şərq ayinində uşaqlar körpəlikdən birlik almağa başlayırlar, Qərb ayinlərində ilk birlik yalnız 7-8 yaşında verilir.

Qərb ayinində Liturgiya mayasız çörəkdə (Hosto), Şərq ənənəsində mayalı çörəkdə (Prosphora) qeyd olunur.

Pravoslav və Yunan Katolikləri üçün xaç işarəsi sağdan sola, Latın ayininin katolikləri üçün isə soldan sağa doğru edilir.

Qərb və Şərq ruhanilərinin fərqli liturgik geyimləri var.

Latın ayinində kahin evlənə bilməz (nadir, xüsusi olaraq müəyyən edilmiş hallar istisna olmaqla) və şərq ayinində (həm pravoslav, həm də yunan katolikləri üçün) nikahdan əvvəl subaylıq andı içmək tələb olunur, yalnız yepiskoplar üçün subaylıq tələb olunur; .

Latın ayinində oruc kül çərşənbəsində, Bizans ayinində isə təmiz bazar ertəsi başlayır. Doğuş orucu (Qərb ayinində - Advent) müxtəlif müddətlərə malikdir.

Qərb ayinində uzun müddət diz çökmək adətdir, Şərq ayinində - yerə baş əymək və buna görə də Latın kilsələrində diz çökmək üçün rəfləri olan skamyalar görünür (möminlər yalnız Əhdi-Ətiq və Apostol oxunuşları, xütbələr, təkliflər zamanı otururlar) və Şərq ayinləri üçün ibadət edənin qarşısında yerə baş əymək üçün kifayət qədər yer olması vacibdir. Eyni zamanda, hazırda həm yunan katoliklərində, həm də Pravoslav kilsələri Müxtəlif ölkələrdə təkcə divarlar boyunca ənənəvi stasidiyalar deyil, həm də duza paralel "Qərb" tipli skamyalar da geniş yayılmışdır.

Fərqlərlə yanaşı, Bizans və Latın ayinlərinin xidmətləri arasında zahirən arxada gizlənən bir uyğunluq var. müxtəlif adlar kilsələrdə qəbul edilir:

Katoliklikdə çörəyin və şərabın Məsihin həqiqi Bədəninə və Qanına çevrilməsi (Latın transsubstantiatio) haqqında danışmaq adətdir, onlar daha çox transubstantiasiyadan (yunanca μεταβολή) danışırlar, baxmayaraq ki, "transubstantiasiya" (Greek); μετουσίωσις) də istifadə olunur və 17-ci əsrdən bəri konsiliar şəkildə kodlaşdırılır.

Pravoslavlıq və katoliklik kilsə nikahının pozulmaması məsələsi ilə bağlı müxtəlif fikirlərə malikdir: Katoliklər nikahı əsaslı şəkildə pozulmaz hesab edirlər (bu halda bağlanmış nikah qanuni nikahın pozulmasına kanonik maneə kimi xidmət edən aşkar edilmiş hallar nəticəsində etibarsız sayıla bilər. nikah pravoslav nöqteyi-nəzərinə görə, zina əslində nikahı məhv edir, bu da günahsız tərəfin yeni bir evliliyə girməsinə imkan verir.

Şərq və Qərb xristianları fərqli Pasxa bayramlarından istifadə edirlər, buna görə də Pasxa tarixləri vaxtın yalnız 30%-nə təsadüf edir (bəzi Şərqi Katolik kilsələri “Şərq” Pasxadan, Fin Pravoslav Kilsəsi isə “Qərb” Pasxadan istifadə edir).

Katoliklikdə və pravoslavlıqda başqa konfessiyalarda olmayan bayramlar var: katoliklikdə İsanın Qəlbi, Məsihin Bədəni və Qanı, Məryəmin Qüsursuz Qəlbi və s.; Namuslu Rzanın Vəziyyətinin Bayramları Allahın müqəddəs anası, Dürüst ağacların mənşəyi Həyat verən Xaç və başqaları pravoslavlıqda. Nəzərə almaq lazımdır ki, məsələn, Rus Pravoslav Kilsəsində əhəmiyyətli hesab edilən bir sıra bayramlar digər yerli pravoslav kilsələrində (xüsusən də Müqəddəs Məryəmin şəfaəti) yoxdur və bəziləri katolik mənşəlidir. və parçalanmadan sonra qəbul edildi (Fəxri İnanclara Pərəstiş Apostol Peter, St. Nicholas the Wonderworker qalıqlarının tərcüməsi).

Bazar günü pravoslav xristianlar diz çökmür, katoliklər isə diz çökürlər.

Katolik orucu pravoslav orucundan daha az sərtdir, baxmayaraq ki, onun normaları zamanla rəsmi olaraq yüngülləşdirilib. Katoliklikdə minimum Eucharistic oruc bir saatdır (İkinci Vatikan Şurasına qədər, gecə yarısından etibarən oruc tutmaq məcburi idi), pravoslavlıqda bayram gecəsi xidmətlərində (Pasxa, Milad və s.) və Müqəddəs Liturgiyadan əvvəl ən azı 6 saatdır. Hədiyyələr ("lakin, birlikdən əvvəl imtina<на Литургии Преждеосвященных Даров>gecə yarısından günün əvvəlindən çox təqdirəlayiqdir və fiziki gücü olanlar tərəfindən riayət oluna bilər" - Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun 28 noyabr 1968-ci il tarixli qərarına əsasən) və səhərə qədər Liturgiyalar - gecə yarısından.

Pravoslavlıqdan fərqli olaraq, katoliklik "su neməti" terminini qəbul etdi, Şərq kilsələrində isə "su neməti".

Pravoslav ruhaniləri əsasən saqqal saxlayırlar. Katolik ruhaniləri ümumiyyətlə saqqalsızdırlar.

Pravoslavlıqda mərhum xüsusilə ölümdən sonra 3-cü, 9-cu və 40-cı gündə (ilk gün ölüm gününün özüdür), katoliklikdə - 3-cü, 7-ci və 30-cu günlərdə xatırlanır.

Bu mövzuda materiallar