Kral Sofokl Edip əsəri. Kral Sofokl Edip

Gələcəyə passiv boyun əymək, öz taleyinin yaradıcısı olmaq istəyən, öz hüquqlarını müdafiə etmək üçün güc və əzmlə dolu olan Sofokl qəhrəmanlarına yaddır. Aristoteldən başlayaraq bütün antik tənqidçilər “Kral Edip” faciəsini Sofoklun faciəvi ustalığının zirvəsi adlandırırdılar. İstehsal vaxtı məlum deyil, təxminən 428 - 425 olduğu müəyyən edilmişdir. Əvvəlki dramlardan fərqli olaraq, kompozisiya baxımından diptixə yaxın olan bu faciə özlüyündə birləşir və qapalıdır. Onun bütün hərəkətləri onun mərkəzi olmaqla hər bir fərdi səhnəni müəyyən edən baş personajın ətrafında cəmlənir. Ancaq digər tərəfdən, Kral Edipdə təsadüfi və ya epizodik personajlar yoxdur. Hətta bir dəfə onun əmri ilə yeni doğulmuş körpəni evindən aparan padşah Layusun qulu da sonradan Layusu son taleyüklü səfərində müşayiət edir; və sonra uşağa yazığı gələn, bunun üçün yalvaran və onu özü ilə aparan çoban indi Edipi Korinfdə padşahlıq etməyə razı salmaq üçün Korinflilərdən səfir kimi Fivaya gəlir.

Qədim Yunanıstanın mifləri. Edip. Sirri dərk etməyə çalışan

Sofokl öz faciəsinin süjetini Afina dramaturqları arasında çox məşhur olan Theban mif silsiləsində götürmüşdür; lakin onun baş qəhrəman Edip obrazı Labdacidlər ailəsinin müsibətlərinin bütün ölümcül tarixini arxa plana keçirdi. Adətən “Kral Edip” faciəsi analitik dram kimi təsnif edilir, çünki onun bütün hərəkəti qəhrəmanın keçmişi ilə bağlı, onun indisi və gələcəyi ilə birbaşa əlaqəli hadisələrin təhlili üzərində qurulur.

Sofoklun bu faciəsinin hərəkəti Theban vətəndaşlarının bir kortejinin kömək və müdafiə üçün yalvararaq Kral Edip sarayına getdiyi bir proloqla açılır. Gələnlər qəti şəkildə əmindirlər ki, şəhəri içindəki vəbadan yalnız Edip xilas edə bilər. Edip onları sakitləşdirir və epidemiyanın səbəbini tanrı Apollondan öyrənmək üçün artıq baldızı Kreonu Delfiyə göndərdiyini deyir. Kreon tanrının kahini (cavabı) ilə peyda olur: Apollon keçmiş kral Laiusun cəzasız qatilini gizlətdiklərinə görə Thebanlılara qəzəblənir. Toplananların qarşısında kral Edip “qatil kim olursa olsun” cinayətkarı tapacağını vəd edir. Ağır cəza təhlükəsi altında bütün vətəndaşlara əmr edir:

Onu damınızın altına və ya onunla birlikdə gətirməyin
danışma. Namazlara və qurbanlara
Onun dəstəmazda iştirakına icazə verməyin, -
Amma onu evdən qov, çünki odur
Şəhəri bürümüş çirkabın günahkarı.

Sofoklun müasirləri olan afinalı tamaşaçılar padşah Edip hekayəsini uşaqlıqdan bilirdilər və ona tarixi reallıq kimi yanaşırdılar. Onlar qatil Layın adını yaxşı bilirdilər və buna görə də Edipin öldürülən adamın qisasçısı kimi çıxışı onlar üçün dərin məna kəsb edirdi. Onlar faciənin inkişafının ardınca başa düşdülər ki, bütün ölkənin, ona sonsuz sədaqətli insanların taleyi əlində olan padşah başqa cür hərəkət edə bilməz. Və Edipin sözləri dəhşətli bir lənət kimi səsləndi:

İndi mən Allahın çempionuyam,
Və ölən padşahın qisasçısı.
Gizli qatili lənətləyirəm...

Kral Edip falçı çağırır Teiresias, xor onu Apollondan sonra gələcəyin ikinci görücü adlandırır. Qoca Edipə yazığı gəlir və cinayətkarın adını çəkmək istəmir. Amma qəzəbli padşah qatilə kömək etmək ittihamını onun üzünə atanda, Tiresias da qəzəblə deyir: “Sən ölkənin allahsız murdarısan!” Edip və ondan sonrakı xor peyğəmbərliyin doğruluğuna inana bilmir.

Padşahın yeni bir fərziyyəsi var. Sofokl nəql edir: Thebans padşahını itirdikdən sonra, həcc ziyarəti zamanı bir yerdə öldürüldü, onun qanuni varisi dul kraliça Kreonun qardaşı olmalı idi. Lakin sonra heç kimin tanımadığı Edip gəlib tapmacanı həll etdi Sfenks və Thebes'i qaniçən bir canavardan xilas etdi. Minnətdar Thebans öz xilaskarlarına kraliçanın əlini uzatdılar və onu padşah elan etdilər. Kreon kin bəsləyirdi, Edipi devirmək və taxt-taca sahib olmaq üçün orakuldan istifadə etmək qərarına gəldi, Tiresiası öz hərəkətlərinin aləti seçdi?

Edip Kreonu vətənə xəyanətdə ittiham edir, onu ölüm və ya ömürlük sürgünlə hədələyir. O, günahsız bir şəkildə şübhələndiyini hiss edərək, silahla Edipə tələsməyə hazırdır. Xor qorxur və nə edəcəyini bilmir. Sonra Kral Edipin arvadı və Kreonun bacısı Kraliça Yokasta peyda olur. Tamaşaçılar onun haqqında yalnız qohumluq birliyinin iştirakçısı kimi bilirdilər. Lakin Sofokl onu güclü iradəli bir qadın kimi təsvir etdi, onun nüfuzu evdəki hər kəs, o cümlədən qardaşı və əri tərəfindən tanındı. Hər ikisi ona dəstək axtarır, lakin o, mübahisə edənləri barışdırmağa tələsir və mübahisənin səbəbini öyrənərək proqnozlara inamı ələ salır. Sözlərini inandırıcı misallarla dəstəkləmək istəyən Yokasta deyir ki, onlara olan səmərəsiz inam onun gəncliyini təhrif edib, ilk övladını əlindən alıb, birinci əri Laius isə oğlunun əli ilə onun üçün proqnozlaşdırılan ölüm əvəzinə, mərhəmətə çevrilib. quldur hücumunun qurbanı.

Yokastanın kral Edipi sakitləşdirmək üçün nəzərdə tutulan hekayəsi əslində onun narahatlığına səbəb olur. Edip xatırlayır ki, onun parrisidini və anası ilə evlənəcəyini proqnozlaşdıran kahin onu illər əvvəl valideynlərini və Korinti qoyub sərgərdan gəzməyə məcbur etmişdi. Yokastanın hekayəsindəki Layusun ölüm şəraiti ona gəzintiləri zamanı bir xoşagəlməz macəranı xatırladır: yol ayrıcında təsadüfən bir sürücünü və bir qocanı öldürdü, Cokastanın təsvirinə görə, Laius kimi. Əgər öldürülən şəxs doğrudan da Laius idisə, o, özünü söyən Kral Edip onun qatilidir, ona görə də o, Thebesdən qaçmalıdır, amma onu kim qəbul edəcək, sürgün, hətta risk etmədən vətəninə dönə bilməsə belə. parricide və anasının ərinə çevrilir.

Şübhələri yalnız bir nəfər həll edə bilər, Lai müşayiət edən və ölümdən qaçan köhnə bir qul. Edip qocanın gətirilməsini əmr edir, lakin o, şəhəri çoxdan tərk edib. Elçilər bu yeganə şahidi axtararkən Sofoklun faciəsində özünü Korinf elçisi adlandıran yeni bir personaj peyda olur, Korinf kralının ölümü və Edipin onun varisi seçilməsi xəbəri ilə gəlir. Lakin Edip Korinf taxtını qəbul etməkdən qorxur. O, anası ilə evliliyi proqnozlaşdıran oracle ikinci hissəsi ilə qorxur. Elçi sadəlövhcəsinə və bütün qəlbi ilə Edipi fikrindən daşındırmağa tələsir və ona mənşəyinin sirrini açır. Korinf kral cütlüyü, keçmiş çoban olduğu dağlarda tapıb Korinfə gətirdiyi bir körpəni övladlığa götürdü. Uşağın əlaməti onun deşilmiş və bağlanmış ayaqları idi, buna görə də Oedipus, yəni "dolğun ayaqlı" adını aldı.

Aristotel bu “tanınma” səhnəsini Sofoklun faciəvi sənətkarlığının zirvəsi və bütün faciənin kulminasiya nöqtəsi hesab edir və o, peripetiya adlandırdığı bədii aləti xüsusilə vurğulayır, onun sayəsində kulminasiya nöqtəsinə çatır və tənbəllik hazırlanır. Baş verənlərin mənasını ilk başa düşən Jokasta olur və Edipi xilas etmək naminə onu sonrakı araşdırmalardan saxlamaq üçün son boş cəhd edir:

Həyat sənə şirindirsə, tanrılara dua edirəm,
Sorma... Mənim əzabım bəsdir.

Sofokl bu qadına böyük bir daxili güc bəxş etdi, o, günlərinin sonuna qədər dəhşətli bir sirrin yükünü tək çəkməyə hazırdır. Lakin padşah Edip artıq onun istəklərinə və dualarına qulaq asmır, nə olursa olsun, sirri açmaq arzusundadır; O, hələ də həqiqətdən sonsuz dərəcədə uzaqdır və arvadının qəribə sözlərini və gözlənilməz gedişini hiss etmir; və xor onu cəhalətdə saxlayaraq, doğma Thebes və tanrı Apollonu vəsf edir. Köhnə nökərin gəlişi ilə məlum olur ki, o, həqiqətən Laiusun ölümünün şahidi olub, lakin əlavə olaraq, bir dəfə Layusdan uşağı öldürmək əmri alaraq, bunu etməyə cəsarət etmədi və onu təhvil verdi. bir Korinf çobanı idi, o, indi utanaraq qarşısında dayanan Korinf elçisini tanıyır.

Deməli, Sofokl göstərir ki, hər şey sirr bəlli olur. Orkestrdə bir carçı peyda olur, o, Xokastanın intiharı və Jokastanın paltarından onun gözlərinə qızıl sancaqlar yapışdıran Edipin dəhşətli hərəkəti haqqında xora xəbər verməyə gəlmişdir. Rəvayətçinin son sözləri ilə Kral Edip özü kor, öz qanına bürünmüş görünür. Cinayətkara nadanlıq damğası vurduğu lənəti o özü həyata keçirdi. Təsirli bir incəliklə uşaqlarla vidalaşaraq onları Creonun himayəsinə tapşırır. Və baş verənlərdən depressiyaya düşən xor qədim deyimi təkrarlayır:

Şübhəsiz ki, yalnız bunları xoşbəxt adlandırmaq olar
Bədbəxtlik yaşamadan ömrün hüdudlarına çatan kim.

Nəhəng iradəsi və ölçüyəgəlməz zehni ona qarşı verilən padşah Edipin əleyhdarları, gücü insan ölçüsü ilə təyin olunmayan tanrılar olur.

Bir çox tədqiqatçılar üçün tanrıların bu gücü Sofoklun faciəsində o qədər böyük görünürdü ki, qalan hər şeyi ört-basdır edirdi. Buna görə də, buna əsaslanaraq, faciə çox vaxt taleyin faciəsi kimi müəyyən edilir, hətta bu mübahisəli izahat bütövlükdə bütün Yunan faciəsinə köçürülür. Digərləri isə Sofoklun müasir ideyaları çərçivəsində birinci ilə ikinci arasındakı uyğunsuzluğu görmədən cinayət və qaçılmaz cəzadan danışaraq, Kral Edipin mənəvi məsuliyyət dərəcəsini müəyyənləşdirməyə çalışırdılar. Maraqlıdır ki, Sofoklun fikrincə, Edip taleyin zərbələrini passiv gözləyən və qəbul edən qurban deyil, ağıl və ədalət naminə mübarizə aparan enerjili və aktiv bir insandır. Bu mübarizədə ehtiras və iztirablarla qarşı-qarşıya qalaraq qalib gəlir, cəzanı özünə təyin edir, cəzanı özü yerinə yetirir və bunda əziyyətinə qalib gəlir. Sofoklun kiçik müasiri Evripidinin finalında Kreon öz qulluqçularına Edipi kor etməyi əmr etdi və onu ölkədən qovdu.

Edipin qızı Antiqona kor atasını Fivadan çıxarır. Jalabert tərəfindən rəsm, 1842

İnsan şüurunun subyektiv qeyri-məhdud imkanları ilə insan fəaliyyətinin obyektiv məhdud hüdudları arasındakı ziddiyyət “Padşah Edip”də əksini tapıb, Sofokl dövrünün xarakterik ziddiyyətlərindən biridir. İnsana qarşı çıxan tanrıların obrazlarında Sofokl ətraf aləmdə izahı mümkün olmayan hər şeyi təcəssüm etdirirdi, qanunları hələ insana demək olar ki, məlum deyildi. Şairin özü də dünya nizamının yaxşılığına, dünya harmoniyasının pozulmazlığına hələ də şübhə etmir. Hər şeyə rəğmən, Sofokl nikbin şəkildə insanın xoşbəxtlik hüququnu təsdiqləyir, belə hesab edir ki, bədbəxtliklər onlara qarşı durmağı bilənləri heç vaxt əzmir.

Sofokl müasir dramaturgiyanın fərdi xüsusiyyətləri sənətindən hələ də uzaqdır. Onun qəhrəmanlıq obrazları statikdir və bizim mənada personajlar deyil, çünki qəhrəmanlar həyatın bütün təlatümlərində dəyişməz qalırlar. Bununla belə, onlar bütövlüklərində, təsadüfi hər şeydən azad olmalarında böyükdürlər. Sofoklun diqqətəlayiq obrazları arasında birinci yer haqlı olaraq dünya dramaturgiyasının ən böyük qəhrəmanlarından birinə çevrilmiş Kral Edipə məxsusdur.

“Peripeteyya... hadisələrin tərsinə dəyişməsidir... Beləliklə, Edipdə Edipi razı salmaq və onu anasının qorxusundan azad etmək üçün gələn, onun kim olduğunu ona elan edən qasid bunun əksinə nail olur.. .” (Aristotel. Poetika, 9-cu bənd, 1452 a).

Bu yazıda qədim yunan yazıçısı Sofoklun ən məşhur pyeslərindən birini müzakirə edəcəyik, xüsusən də onun qısa məzmununu ətraflı nəzərdən keçirəcəyik. “Kral Edip” Afina dramaturgiyasının möhtəşəm nümunəsidir. Aristotel onu faciəvi əsərin idealı adlandırırdı.

Oyun haqqında bir az

Faciənin süjeti Fevya mifinə əsaslanırdı, müəllif onu bir qədər yenidən işləyib Edip obrazını ön plana çıxarır. Əsər çox vaxt Sofoklun yazdıqlarının ən analitik əsəri adlanır. “Kral Edip” (fəsil-fəsil xülasəsi bunu nümayiş etdirəcək) qəhrəmanın keçmişində baş vermiş, onun bu gününə və gələcəyinə təsir edən hadisələrin davamlı təhlili üzərində qurulmuş bir tamaşadır. Bu anlayışı faciənin mövzusu - insanın taleyi, taleyi ilə mübarizəsi tam əsaslandırır. Əsərdə deyilir ki, gələcək əvvəlcədən müəyyənləşib, amma keçmişdən indiki hadisələrə səbəb olan hərəkətləri xatırlamırsınızsa, bunu necə sübut etmək olar?

Sofokl, "Kral Edip": xülasə. başlanğıc

Faciə kral Layusun arvadı Yokasta ilə birlikdə hökm sürdüyü Thebes şəhərində başlayır. Bir gün hökmdar onun üçün dəhşətli gələcəyi proqnozlaşdıran Delfi kahininin yanına getdi - oğlunun əlində öləcək. Padşah belə bir peyğəmbərlikdən dəhşətə gəldi.

Yokasta uşaq dünyaya gətirəndə Laius onu anasının əlindən alıb çobana verdi və ona əmr etdi ki, uşağı Cithaeron otlaqlarına aparsın və yırtıcılar tərəfindən parçalansın. Bu məqam “Kral Edip” faciəsinin süjetidir. Aşağıda göstərilən işin xülasəsi bizə göstərəcək ki, proqnozun yerinə yetirilməsinə təkan rolunu oynayan bu hərəkət idi.

Ancaq kəndli uşağa yazığı gəldi və onu qonşu krallıqda yaşayan başqa bir çobana - Korinfə verdi. Lakin o, körpənin mənşəyi barədə susdu. Çoban gözlənilməz hədiyyəni öz övladı olmayan padşahına götürdü. Hökmdar uşağı övladlığa götürmək qərarına gəldi və ona Edip adını verdi.

Qaçış və taleyüklü görüş

Biz faciənin süjetini, daha doğrusu, xülasəsini nəzərdən keçirməyə davam edirik (“Kral Edip”). Övladlığa götürülən oğlan ağıllı və güclü böyüdü. Edip övladlığa götürüldüyünü bilmirdi və özünü Korinf kralının qanuni varisi hesab edirdi. Ancaq tezliklə onun əsl mənşəyi haqqında şayiələr yayılmağa başladı.

Sonra Edip həqiqəti öyrənmək üçün Delfi kahininə getdi. Lakin Pifiya cavab verdi ki, atasının kimliyindən asılı olmayaraq, onu öldürmək və öz anasını özünə arvad etmək taleyi var. Gənc bu xəbərdən dəhşətə gəldi və ailəsinə zərər verməmək üçün Korinfi tərk etmək qərarına gəldi.

Yolda o, xidmətçilərin əhatəsində bir qocanın oturduğu bir arabaya rast gəldi. Edip yol verməyə vaxt tapmadı və sürücü onu çubuqla vurdu. Gənc əsəbiləşərək onun əsasını qoparıb. Bir zərbə ilə qocanı vurdu və demək olar ki, bütün xidmətçilərini öldürdü, yalnız biri qaça bildi.

Edip ona çatmadı və yoluna davam etdi.

Sfenks

“Kral Edip” faciəsi taleyin hər şeyə qadirliyindən bəhs edir (xülasə bu fikri mükəmməl şəkildə göstərir). Beləliklə, qəhrəmanımız inanılmaz qarışıqlığın hökm sürdüyü Thebes'ə gəlir: tapmacasını təxmin edə bilməyən hər kəsi öldürən Sfenks (qadın üzlü şir) şəhərin girişində məskunlaşdı. Kral Laiusun kömək üçün Delfi kahininə getdiyi, lakin yolda hücuma məruz qaldığı və öldürüldüyü də məlum olur.

Edip Sfenkslə görüşür və ondan soruşur: "Kim səhər dörddə, günorta ikidə və axşam üçdə gəzir?" Qəhrəman dedi ki, bu, uşaq vaxtı dörd ayaq üstə sürünən, böyük olanda iki ayaq üstə gəzən, qocalıqda isə çubuğa arxalanan adamdır. Cavab doğru çıxdı və itirən Sfenks uçurumdan özünü uçuruma atdı.

Edip Thebesin xilaskarı oldu və minnətdar insanlar onu özlərinə padşah seçdilər. Dul qadın Jocasta onun arvadı oldu və qardaşı Creon məsləhətçi təyin edildi.

Yeni problem

Sofokl (“Kral Edip”) taleyin insanların taleyini necə asanlıqla idarə etdiyini göstərir. Xülasə bir neçə ildir ki, qəhrəmanımızın Thebesdə sakitcə hökm sürdüyünü başa düşməyə imkan verir. Ancaq sonra şəhərə yeni bir bədbəxtlik gəldi - insanları və heyvanları vuran vəba. Sonra camaat yığışıb hökmdarın sarayına getdi ki, padşahdan qurtuluş diləsin.

Edip cavab verdi ki, o, artıq Kreonu cavab üçün kahinlərə göndərib. Və sonra məsləhətçi qayıtdı. Kahinlər cavab verdilər ki, Laiusun qatili cəzalandırılanda xəstəlik keçəcək. Edip günahkarı tapacağını vəd edir və fərman verir: qatili tapmaq, onu dualardan, qurbanlardan, sudan və oddan xaric etmək, şəhərdən qovmaq və lənətləmək.

Bu zaman o, hələ Layusu yolda öldürdüyünü bilmirdi. Edip fivalı falçı Teresiusdan qatilin kim olduğunu soruşmaq qərarına gəlir. Əvvəlcə görən danışmaq istəmir, amma qəhrəman təkid edir və hətta tələb etməyə başlayır. Sonra Teresius cavab verir: "Sən qatilsən, özünü edam et". Edip qərara gəlir ki, falçı padşahın yerini tutmaq istəyən Kreon tərəfindən razılaşdırılıb. Teresius bunu inkar edir və yalnız tanrıların iradəsini səsləndirdiyini deyir və ayrılır.

Dəhşətli ittiham

Hətta xülasə (“Kral Edip”) Teresiusdan həqiqəti eşidən qəhrəmanın dəhşətini çatdırır. Görənə dərhal inanmamasının səbəbini başa düşmək olar.

Beləliklə, Kreon kralın ondan xəyanətdə şübhələndiyini eşidib Edip'in yanına gəlir. Amma məsləhətçi cavab verir ki, ona güc lazım deyil, çünki bu, insanı azad edir. Padşah buna inanmır, mübahisə etməyə, söyüş söyməyə başlayırlar. Onların mübahisəsinin səs-küyü Yokastanın diqqətini çəkir.

Kral Edip tamaşasının kulminasiya nöqtəsinə hazırlıqlar başlayır. Qısa xülasə baş verənlərin bütün ab-havasını çatdıra bilməz, faciəni bütövlükdə oxumaq lazımdır və birdən belə fürsət yaranarsa, tamaşaya da baxın. Bununla belə, biz yayınırıq. Belə ki, qəhrəman arvadına şikayət edir ki, qardaşı Thebesdə hökmranlıq etmək istəyir və Teresia onu buna inandırıb. Yokasta deyir ki, Edip görənin sözlərinə inanmamalıdır, çünki bütün proqnozlar yalandır. Bir dəfə kahin Laiusa öz oğlunun onu öldürəcəyini söylədi, lakin uşaq çoxdan öldü və əri Delfiyə gedən yolun kəsişməsində naməlum bir avaranın əlində öldü. Edip bu hadisənin təfərrüatlarını soruşur. Digər şeylər arasında Jocasta Laiusun görünüşünü təsvir edir.

Burada qəhrəman Teresiusun haqlı ola biləcəyindən şübhələnməyə başlayır. Edip qətlin şahidlərinin olub-olmadığını soruşur. Bəli, qulluqçulardan biri qaça bildi. Qəhrəman saraya gətirilməsini tələb edir.

Korinfdən xəbərlər

Yalnız xülasəni oxumaqla süjetlə tanış ola bilərsiniz. “Padşah Edip” həm formaca, həm də heca xüsusiyyətlərinə görə gözəldir, ona görə də pyesi tam oxumaq daha yaxşıdır. Ancaq Fivaya qayıdaq.

Saraya bir Korinf qasidi gəlir və kralın öldüyünü xəbər verir və sakinlər onun yerinə Edip olacağına ümid edirlər. Qəhrəman atasını öldürüb anası ilə evlənəcəyi proqnozlaşdırıldığı üçün bütün peyğəmbərliklərin yalan olduğu ilə razılaşır. Amma atası dünyanı ondan uzaq qoyub, həyat yoldaşı Cokasta isə başqa ştatda doğulub. Yenə də o, özünü tam qorumaq üçün kraliça anası sağ ikən doğma Korinfə qayıtmağa cəsarət etmir.

Sonra qasid cavab verir ki, yalnız bu Edipin geri qayıtmasına mane olarsa, o zaman narahat olmağa dəyməz. Bir dəfə o, kiçik qəhrəmanı Cithaeron tarlasından Korinf padşahının evinə gətirdi və onu övladlığa götürməyə qərar verdi. Ona görə də qorxacaq bir şey yoxdur.

Dəhşət içində olan Edip arvadından oğlunun necə öldüyünü soruşur. Ancaq Jocasta artıq hər şey aydın oldu, ondan daha heç nə istəməməyi yalvarır. Amma əri ona qulaq asmır, sonra kraliça öz otaqlarına qaçır.

Denouement

"Kral Edip" pyesi sona çatır (fəsillərin xülasəsi hadisələri xatırlamağa kömək edəcək, lakin əsərin tam faciəsini çatdırmayacaq, ona görə də tam versiyanı oxumağı bir daha tövsiyə edirik). Nəhayət, Laiusun qatilini görən adamı gətirirlər. Bir dəfə kral körpəsini Korinfə çatdıran bu çoban idi. Bu və ya qətllə bağlı heç nə demək istəmir. Lakin Edip çılğınlaşır və onu məcbur edir. Həqiqət ortaya çıxdı: qəhrəmanın atası Laius idi.

Edip baş verən hər şeyi dərk edir, həm doğulmasını, həm də anasına ərə getməsini lənətləyir; Müdrik bir padşahdan o, “insest və parricide” çevrildi. Ancaq çətinliklər bununla da bitmir. Bir elçi kraliçanın otağından qaçaraq gəlir və Jocasta'nın kədərə və utancdan dözə bilməyib özünü asdığını bildirir. Padşah anasının və arvadının otaqlarına qaçır. O, onun ölü cəsədini qucaqlayır və sonra Jocastanın paltarından qızıl qapağı qoparır. Edip onu gözünün içinə vurur ki, bir daha törətdiyi dəhşətli hərəkətləri görməsin.

Budur, mahnıda taleyin gerçəkləşdiyini söyləyən xor daxil olur. Kreon qaçaraq gəlir. O, artıq keçmiş incikliklərini unudub və Edipə saraydan çıxmaması üçün yalvarır. Ancaq qəhrəman qətiyyətlidir, hərəkətlərinə görə tanrılar tərəfindən qovulmalı və lənətlənməlidir.

Bu, “Kral Edip” tamaşasının baş qəhrəmanının kədərli taleyidir. Çox qısa xülasə əsərin əsas mövzusunu (qayanın və taleyin hər şeyə qadir olduğunu) çatdıra biləcək, lakin oxucuya vəziyyətin faciəsini tam yaşamağa imkan verməyəcək.

Bütün hüquqlar qorunur. Bu kitabın elektron versiyasının heç bir hissəsi müəllif hüquqları sahibinin yazılı icazəsi olmadan şəxsi və ya ictimai istifadə üçün İnternetdə və ya korporativ şəbəkələrdə yerləşdirmə də daxil olmaqla hər hansı formada və ya hər hansı vasitə ilə çoxalda bilməz.

* * *

Personajlar

Edip.

keşiş.

Kreon.

Theban ağsaqqallarının xoru.

Tiresias.

Jocasta.

Herald.

Çoban Lai.

Oedipusun ailə üzvü.

Proloq

Edip

Ey Cadmus baba, gənc nəsillər!
Niyə burada, qurbangahlarda oturursan,
Əllərimdə dua budaqları tutub,
Bütün şəhər buxurdandır
Dua və iniltilərlə doludur?
Və buna görə də şəxsən arzulayıram
Mən bura hər şeyi öyrənmək üçün gəldim, -
Mən, sənin Edip şanlı dediyin.
Mənə de, qoca, çünki danışmaqdır
Bu gənclər üçün bu sizə yaraşır, -
Səni bura nə gətirdi? İstək yoxsa qorxu?
Mən hər şeyi həvəslə edəcəm: ürəksizcə
Dua ilə gələnləri əsirgəməyin.

keşiş

Ölkəmizin hökmdarı Edip!
Görürsən - qoca da, cavan da burada oturmuşuq:
Bəzilərimiz hələ qaçmamış,
Digərləri illərlə yüklənir -
Kahinlər, mən Zevsin kahiniyəm və bizimlə birlikdə
Gəncliyin rəngi. Və insanlar, çələnglərdə,
Bazarda, Pallasın iki ziyarətgahında gözləmək
Və peyğəmbərlik kül İsmene.
Şəhərimiz, gördüyünüz kimi, şokdadır
Dəhşətli bir fırtına və baş edə bilməz
Qanlı dalğaları uçurumdan qaldırın.
Gənc tumurcuqlar torpaqda qurudu,
Mal-qara da qurudu; və uşaqlar ölür
Anaların bətnində. Atəş Tanrısı -
Ölümcül vəba baş verdi və şəhərə əzab verir.
Kadmusun evi boşdur, Cəhənnəm tutqundur
Yenə melanxolik və ağlamalarla zəngindir.
Mən səni ölməzlərlə eyniləşdirmirəm, -
Sənə qaçıb gələnlər kimi -
Amma həyatın çətinliklərində ilk insan
Mən də tanrılarla ünsiyyətdə düşünürəm.
Thebesdə görünərək bizi təslim etdin
O amansız peyğəmbərin xəracından,
Baxmayaraq ki, o, bizim haqqımızda heç nə bilmirdi və orada deyildi
Heç kim tərəfindən təlimatlandırılmamışdır; lakin, Allahın rəhbərliyi ilə,
O, bizə həyat verdi, bu universal səsdir.
Ey insanların ən yaxşısı, Edip,
İndi sizə dua ilə müraciət edirik:
Feili dinləməklə bizi müdafiə edin
İlahi və ya sorğulayan insanlar.
Bu təcrübəli məsləhəti hamı bilir
Onlar yaxşı nəticə göstərə bilər.
Ey insanların ən yaxşısı! Dik
Yenidən şəhəriniz! Və özünüz haqqında düşünün:
Keçmişə görə sizi “xilaskar” adlandırırdılar.
Gələcəkdə sənin hakimiyyətini xatırlamayaq
Çünki ayağa qalxıb yenidən yıxıldıq.
Şəhərinizi bərpa edin - dayanmasına icazə verin
Sarsılmaz! Yaxşı əlamətə görə
Əvvəllər bizə xoşbəxtlik bəxş etdin - indi bizə xoşbəxtlik ver!
Əgər bölgəni idarə etməyə davam etsəniz,
Buna görə də boş olanları deyil, izdihamlıları idarə etmək daha yaxşıdır.
Axı bir qala qalası və ya bir gəmi -
Müdafiəçilər qaçanda heç nə.

Edip

Siz bədbəxt uşaqlar! Bilirəm, bilirəm
sənə nə lazımdır? Mən aydın görürəm: hər şey
Sən əziyyət çəkirsən. Amma heç biriniz
Yenə də o, mənim əziyyət çəkdiyim qədər əziyyət çəkmir:
Sən yalnız özünə kədərlənirsən,
Artıq yox, amma ürəyim xəstəyəm
Şəhərim üçün, sizin üçün və özüm üçün.
Məni oyatmağa ehtiyac yoxdur, mən yatmıram.
Ancaq bil: çox acı göz yaşı tökdüm,
Çox yollar haqqında düşündüm.
Düşündükdən sonra yalnız bir çarə tapdım.
Mən belə etdim: Menokeyin oğlu,
Arvadın qardaşı Kreon göndərdi
Mən kahindən öyrənmək üçün Phoebusa gedirəm,
Şəhəri xilas etmək üçün nə dua və xidmətdir.
Onun qayıtma vaxtıdır. Mən narahatam:
Nə oldu? Müddət çoxdan başa çatıb
Ona ayrılıb, amma yenə də tərəddüd edir.
O qayıdanda həqiqətən pis olacağam,
Allahın bizə dediyini etməsəm.

keşiş

Dediyiniz zaman, padşah: sadəcə
Mənə işarə verirlər ki, Kreon bizə yaxınlaşır.

Edip

Kral Apollon! Ah, kaş parlaya bilsəydim
Onun baxışlarının necə parıldadığını bilirik!

keşiş

O xoşbəxtdir! Yoxsa onu bəzəməzdim
Onun qaşı meyvəli dəfnə kimidir.

Edip

İndi öyrənəcəyik. Bizi eşidəcək.
Hökmdar! Mənim qanım, Meneceus oğlu!
Bizi Allahdan hansı feli gətirirsən?

Kreon

Yaxşı! İnanın: əgər çıxış göstərilibsə,
İstənilən bədbəxtlik nemətə çevrilə bilər.

Edip

Nə xəbərdir? Bu qədər sizin sözlərinizdən
Mən nə şənlik, nə də qorxu hiss edirəm.

Kreon

Onların qarşısında məni dinləmək istəyirsən?
Deyə bilərəm... evə girə bilərəm...

Edip

Xeyr, hamının qarşısında deyin: Mən onlara görə kədərlənirəm
Öz ruhunuzdan daha güclüdür.

Kreon

Xahiş edirəm, Allahdan eşitdiklərimi açıqlayacağam.
Apollon bizə aydın şəkildə əmr edir:
“Teban torpağında böyüyən o çirkab,
Onu qovsun ki, sağalmaz olmasın”.

Bu, tale və azadlıq faciəsidir: insanın azadlığı istədiyini etmək deyil, hətta istəmədiyinə görə məsuliyyət daşımaqdır. Thebes şəhəri Kral Laius və Kraliça Yokasta tərəfindən idarə olunurdu. Delfi kahinindən Kral Laius dəhşətli bir proqnoz aldı: "Əgər bir oğul doğsan, onun əlindən öləcəksən." Buna görə də oğlu dünyaya gələndə onu anasının əlindən aldı, çobana verdi və onu Kiferonun dağ otlaqlarına aparıb vəhşi heyvanlar tərəfindən yeyilməsi üçün ora atmağı əmr etdi. Çobanın körpəyə yazığı gəldi. Kiferonda o, qonşu Korinf səltənətindən bir sürü ilə bir çobanla qarşılaşdı və kim olduğunu demədən körpəni ona verdi. Körpəni padşahının yanına apardı. Korinf padşahının övladı yox idi; körpəni övladlığa götürdü və onu varis olaraq böyüdü. Oğlanın adını Edip qoydular.

Edip güclü və ağıllı böyüdü. O, özünü Korinf kralının oğlu hesab edirdi, lakin onun övladlığa götürüldüyü barədə şayiələr yayılmağa başladı. O, kimin oğlu olduğunu soruşmaq üçün Delfi kahinəsinə getdi; Kahin cavab verdi: “Sən kim olursan ol, öz atanı öldürüb öz ananı ilə evlənməlisən”. Edip dəhşətə gəldi. O, Korinfə qayıtmamaq qərarına gəldi və gözləri onu hara aparırsa, oraya getdi. Yol ayrıcında bir arabaya rast gəldi, onun üstündə məğrur duruşlu bir qoca, ətrafında bir neçə qulluqçu vardı. Edip səhv zamanda kənara çəkildi, qoca onu yuxarıdan dəyənəklə vurdu, Edip ona dəyənəklə cavab verdi, qoca öldü, döyüş başladı, qulluqçular öldürüldü, yalnız biri qaçdı. Belə yol hadisələri nadir deyildi; Edip irəlilədi.

O, Thebes şəhərinə çatdı. Orada çaşqınlıq yaranmışdı: şir bədənli qadın canavar Sfenks şəhərin qarşısındakı qayanın üstünə yerləşdi və yoldan keçənlərdən tapmacalar soruşdu və kim təxmin edə bilməyəcəksə, onları parçaladı. Kral Laius kahindən kömək istəməyə getdi, lakin yolda kimsə tərəfindən öldürüldü. Sfenks Edipdən bir tapmaca soruşdu: "Səhər dörddə, günorta ikidə və axşam üçdə kim gəzir?" Edip cavab verdi: "Bu, bir insandır: dörd ayaq üstə körpə, iki ayağı üstə böyük və əsalı bir qoca". Düzgün cavaba məğlub olan Sfenks özünü qayadan uçuruma atdı; Thebes azad edildi. Xalq sevinərək müdrik Edipi padşah elan etdi və dul arvad Yokasta Layını, Yokastanın qardaşı Kreonu isə köməkçisi olaraq verdi.

İllər keçdi və qəfildən Tanrının cəzası Thebaya düşdü: insanlar vəbadan öldü, mal-qara öldü, taxıl qurudu. Camaat Edipə üz tutur: “Sən müdriksən, bizi bir dəfə xilas etdin, indi də xilas et”. Bu dua ilə Sofokl faciəsinin hərəkəti başlayır: camaat sarayın qarşısında dayanır, Edip onların yanına çıxır. "Mən artıq Kreonu kahindən məsləhət istəməyə göndərmişəm və o, artıq xəbərləri çatdırmağa tələsir." Kahin dedi: “Bu, Layusu öldürdüyünə görə Allahın cəzasıdır; qatili tapıb cəzalandırın!” - "Niyə indiyə qədər onu axtarmayıblar?" - "Hamı Sfenks haqqında düşünürdü, onun haqqında deyil." - Yaxşı, indi bu barədə düşünəcəyəm. Xor tanrılara dua oxuyur: qəzəbini Thebesdən uzaqlaşdır, ölənlərə aman ver!

Edip padşah fərmanını elan edir: Layın qatilini tapın, onu oddan və sudan, dua və qurbanlardan xaric edin, yad diyara qovsun, allahların lənəti onun üzərinə olsun! Bunu etməklə özünü söydüyünü bilmir, amma indi bunu ona deyəcəklər. Thebesdə kor qoca, falçı Tiresias yaşayır: o, qatilin kim olduğunu göstərəcəkmi? "Məni danışmağa məcbur etmə," Tiresias soruşur, "yaxşı olmayacaq!" Edip qəzəbləndi: “Sənin özün də bu qətldə iştirak etmirsən?” Tiresias alovlanır: "Yox, əgər belədirsə: qatil sənsən, özünü edam et!" - "Hakimiyyətə can atan Kreon deyilmi, sizi inandıran o deyilmi?" - “Mən Kreona və sənə deyil, peyğəmbərlik tanrısına qulluq edirəm; Mən koram, sənin gözün var, amma sən yaşadığın günahı, ata və ananın kim olduğunu görmürsən”. - "Bu nə deməkdir?" - "Bunu özünüz həll edin: siz bu işdə ustasınız." Və Tiresias ayrılır. Xor qorxulu bir mahnı oxuyur: yaramaz kimdir? Qatil kimdir? Oedipus həqiqətənmi? Xeyr, buna inana bilməzsən!

Həyəcanlı Kreon içəri girir: Edip ondan həqiqətənmi xəyanətdə şübhələnir? "Bəli" dedi Edip. “Sənin səltənətin mənə niyə lazımdır? Padşah öz gücünün quludur; Mənim kimi kral köməkçisi olmaq daha yaxşıdır”. Onlar bir-birlərinə amansız məzəmmətlər yağdırırlar. Onların səsinə Kreonun bacısı, Edipin arvadı Kraliça Yokasta saraydan çıxır. Edip ona deyir: "O, məni yalançı peyğəmbərliklərlə qovmaq istəyir". "İnanma," Jocasta cavab verir, "bütün peyğəmbərliklər yalandır: Layusun oğlundan öləcəyi proqnozlaşdırıldı, amma oğlumuz Kiferonda körpə ikən öldü və Laius naməlum bir səyyah tərəfindən yol ayrıcında öldürüldü." yol ayrıc? Harada? Nə vaxt? Laius necə idi? - "Delfiyə gedərkən, sən bizə gəlməmişdən bir müddət əvvəl və o, boz saçlı, düz və bəlkə də sənə bənzəyir." - “Ey dəhşət! Və belə bir görüş keçirdim; Mən o səyahətçi deyildimmi? Şahid qalıb? - “Bəli, biri qaçdı; Bu qoca çobandır, artıq kimsə adam göndərib”. Edip həyəcanlanır; xor həyəcanlı mahnı oxuyur: “İnsanın böyüklüyü etibarsızdır; İlahi, bizi qürurdan qoru!

Və sonra hərəkət bir növbə alır. Səhnədə gözlənilməz bir adam peyda olur: qonşu Korinfdən bir elçi. Korinf padşahı öldü və korinflilər Edipi krallığı ələ keçirməyə çağırırlar. Edip kədərlənir: “Bəli, bütün peyğəmbərliklər yalandır! Mənim atamı öldürəcəyim proqnozlaşdırılırdı, amma indi o, təbii ölümlə öldü. Amma mənim anamla evlənməyim də proqnozlaşdırılırdı; və kraliça anası sağ ikən mənim Korinfə getməyim üçün heç bir yol yoxdur”. “Əgər bu sənə mane olursa,” qasid deyir, “sakit ol: sən onların öz oğlu deyilsən, övladlığa götürülmüşsən, mən səni Kiferondan bir körpə kimi onların yanına gətirdim və orada bir çoban səni mənə verdi. .” “Arvad! – Edip Yokastaya müraciət edir. - Bu Laia ilə olan çoban deyilmi? Daha tez! Mən həqiqətən kimin oğluyam, bilmək istəyirəm!” Yokasta artıq hər şeyi başa düşürdü. "Bunu tapma" deyə dua edir, "bu sənin üçün daha pis olacaq!" Edip onu eşitmir, saraya girir, biz onu daha görmürük. Xor mahnı oxuyur: bəlkə Edip hansısa tanrının və ya pərinin oğludur, Kiferonda doğulub insanlara atılır? Belə oldu!

Amma yox. Qoca bir çoban gətirirlər. Korinfli qasid ona deyir: «Bu, körpəlikdə mənə təslim etdiyin adamdır». "Bu Layusu mənim gözümün qabağında öldürəndir" deyə çoban düşünür. O, müqavimət göstərir, danışmaq istəmir, lakin Edip amansızdır. "Kimin uşağı idi?" – deyə soruşur. "Kral Layus" deyə çoban cavab verir. "Əgər həqiqətən də sənsənsə, deməli sən dağda doğulmusan və biz səni dağda xilas etdik!" İndi Edip nəhayət hər şeyi başa düşdü. “Lənət olsun doğuşum, lənətə gəlsin günahım, lənət olsun evliliyim!” – deyə qışqırır və saraya qaçır. Xor yenə oxuyur: “İnsan böyüklüyü etibarsızdır! Dünyada xoşbəxt insanlar yoxdur! Edip müdrik idi; padşah Edip var idi; və indi o kimdir? Parrisid və qohumluq!”

Bir elçi saraydan qaçır. Məcburi bir günaha görə - könüllü edam: Edipin anası və arvadı Kraliça Yokasta özünü asdı və Edip ümidsizlik içində cəsədini tutdu, onun vəhşiliyini görməmək üçün qızıl qapağı qopardı və gözünə iynə vurdu. əməllər. Saray yelləncəklərlə açılır və xor qanlı üzlü Edipi görür. "Necə qərar verdin?.." - "Taleyi qərar verdi!" - “Sənə ideyanı kim verib?..” - “Mən öz hakimiyəm!” Laiusun qatili üçün - sürgün, anasını murdarlayan üçün - korluq; “Ey Kiferon, ey fani yol ayrıcı, ey böyükhəyat yatağı!” Sadiq Kreon təhqiri unudaraq Edipdən sarayda qalmasını xahiş edir: “Yalnız qonşunun qonşularının əzabını görməyə haqqı var”. Edip sürgünə buraxılmaq üçün yalvarır və uşaqlarla vidalaşır: “Mən sizi görmürəm, amma sizin üçün ağlayıram...” Xor faciənin son sözlərini oxuyur: “Ey Tebanlı həmvətənlər! Baxın: budur Edip! O, sirləri həll edən, hamının həyatın dərdlərinə həsəd aparan qüdrətli bir padşahdır!

Sofoklun əsərlərinin xülasəsi - "Kral Edip"in qısaca təkrarı
Bu, tale və azadlıq faciəsidir: insanın azadlığı istədiyini etmək deyil, hətta istəmədiyinə görə də məsuliyyət daşımaqdır.
Thebes şəhəri Kral Laius və Kraliça Yokasta tərəfindən idarə olunurdu. Delfi kahinindən Kral Laius dəhşətli bir proqnoz aldı: "Əgər bir oğul doğsan, onun əlindən öləcəksən." Buna görə də oğlu dünyaya gələndə onu anasının əlindən aldı, çobana verdi və onu Kiferonun dağ otlaqlarına aparıb vəhşi heyvanlar tərəfindən yeyilməsi üçün ora atmağı əmr etdi. Çobanın körpəyə yazığı gəldi. Kiferonda o, qonşu Korinf padşahlığından bir sürü ilə bir çobanla qarşılaşdı və kim olduğunu demədən körpəni ona verdi. Körpəni padşahının yanına apardı. Korinf padşahının övladı yox idi; körpəni övladlığa götürdü və onu varis olaraq böyüdü. Oğlanın adını Edip qoydular.
Edip güclü və ağıllı böyüdü. O, özünü Korinf kralının oğlu hesab edirdi, lakin onun övladlığa götürüldüyü barədə şayiələr yayılmağa başladı. O, Delfi kahininə getdi və soruşdu: kimin oğludur? Kahin cavab verdi: “Sən kim olursan ol, öz atanı öldürüb öz ananı ilə evlənməlisən”. Edip dəhşətə gəldi. O, Korinfə qayıtmamaq qərarına gəldi və gözləri onu hara aparırsa, oraya getdi. Yol ayrıcında bir arabaya rast gəldi, onun üstündə məğrur duruşlu bir qoca, ətrafında bir neçə qulluqçu vardı. Edip səhv zamanda kənara çəkildi, qoca onu yuxarıdan dəyənəklə vurdu, Edip ona dəyənəklə cavab verdi, qoca öldü, döyüş başladı, qulluqçular öldürüldü, yalnız biri qaçdı. Belə yol hadisələri nadir deyildi; Edip irəlilədi.
O, Thebes şəhərinə çatdı. Orada çaşqınlıq yaranmışdı: şir bədənli qadın canavar Sfenks şəhərin qarşısındakı qayanın üstünə yerləşdi və yoldan keçənlərdən tapmacalar soruşdu və kim təxmin edə bilməyəcəksə, onları parçaladı. Kral Laius kahindən kömək istəməyə getdi, lakin yolda kimsə tərəfindən öldürüldü. Sfenks Edipdən bir tapmaca soruşdu: "Səhər dörddə, günorta ikidə və axşam üçdə kim gəzir?" Edip cavab verdi: "Bu, bir insandır: dörd ayaq üstə körpə, iki ayağı üstə böyük və əsalı bir qoca". Düzgün cavaba məğlub olan Sfenks özünü qayadan uçuruma atdı; Thebes azad edildi. Xalq sevinərək müdrik Edipi padşah elan etdi və ona Layın dul arvadı Yokastanı arvad, Yokastanın qardaşı Kreonu isə köməkçi verdi.
İllər keçdi və qəfildən Tanrının cəzası Thebaya düşdü: insanlar vəbadan öldü, mal-qara öldü, taxıl qurudu. Camaat Edipə üz tutur: “Sən müdriksən, bizi bir dəfə xilas etdin, indi də xilas et”. Bu dua ilə Sofokl faciəsinin hərəkəti başlayır: camaat sarayın qarşısında dayanır, Edip onların yanına çıxır. “Mən artıq Kreonu kahindən məsləhət istəməyə göndərmişəm; və indi o, xəbərlərlə geri qayıdır." Kahin dedi: “Bu ilahi cəza Layusu öldürmək üçündür; qatili tapıb cəzalandırın!” - "Niyə indiyə qədər onu axtarmayıblar?" - "Hamı onun haqqında deyil, Sf mürəkkəbləri haqqında düşünürdü." - Yaxşı, indi bu barədə düşünəcəyəm. Xalqın xoru tanrılara dua oxuyur: qəzəbini Thebesdən uzaqlaşdır, ölənlərə aman ver!
Edip padşah fərmanını elan edir: Layın qatilini tapın, onu oddan və sudan, dua və qurbanlardan xaric edin, yad diyara qovsun, allahların lənəti onun üzərinə olsun! O, bunu etməklə özünü lənətlədiyini bilmir, amma indi bu barədə ona danışacaqlar ki, Thebesdə bir kor qoca, falçı Tiresias yaşayır: o, qatilin kim olduğunu göstərməyəcəkmi? "Məni danışmağa məcbur etmə," Tiresias soruşur, "yaxşı olmayacaq!" Edip qəzəbləndi: “Sənin özün bu qətldə iştirak etmirsən?” Tiresias alovlanır: "Yox, əgər belədirsə: qatil sənsən, özünü edam et!" - "Hakimiyyətə can atan Kreon deyilmi, sizi inandıran o deyilmi?" - “Mən Kreona və sənə deyil, peyğəmbərlik tanrısına qulluq edirəm; Mən koram, sənin gözün var, amma sən yaşadığın günahı, ata və ananın kim olduğunu görmürsən”. - "Bu nə deməkdir?" - "Bunu özünüz həll edin: siz bu işdə ustasınız." Və Tiresias ayrılır. Xor qorxulu bir mahnı oxuyur: yaramaz kimdir? qatil kimdir? doğrudanmı Oedipusdur? Xeyr, buna inana bilməzsən!
Həyəcanlı Kreon içəri girir: Edip həqiqətən ondan xəyanətdən şübhələnir? "Bəli" dedi Edip. “Sənin səltənətin mənə niyə lazımdır? Padşah öz gücünün quludur; Mənim kimi kral köməkçisi olmaq daha yaxşıdır”. Onlar bir-birlərinə amansız məzəmmətlər yağdırırlar. Onların səsinə Kreonun bacısı, Edipin arvadı Kraliça Yokasta saraydan çıxır. Edip ona deyir: "O, məni yalançı peyğəmbərliklərlə qovmaq istəyir". "İnanma," deyə Yokasta cavab verir, "bütün peyğəmbərliklər yalandır: Layusun oğlundan öləcəyi proqnozlaşdırıldı, amma oğlumuz Kiferonda körpə ikən öldü, Lay isə naməlum bir səyyah tərəfindən yol ayrıcında öldürüldü." - “Yol ayrıcında? Harada? Nə vaxt? Laius necə görünürdü? - "Delfiyə gedərkən, sən bizə gəlməmişdən bir müddət əvvəl o, ağ saçlı, düz və bəlkə də sənə bənzəyirdi." - “Ey dəhşət! Və belə bir görüş keçirdim; Mən o səyahətçi deyildimmi? Şahid qalıb? - “Bəli, biri qaçdı; Bu qoca çobandır, artıq kimsə adam göndərib”. Edip həyəcanlanır; xor həyəcanlı mahnı oxuyur: “İnsanın böyüklüyü etibarsızdır; İlahi, bizi qürurdan qoru!
Və sonra hərəkət bir növbə alır. Səhnədə gözlənilməz bir adam peyda olur: qonşu Korinfdən bir elçi. Korinf padşahı öldü və korinflilər Edipi krallığı ələ keçirməyə çağırırlar. Edip kədərlənir: “Bəli, bütün peyğəmbərliklər yalandır! Mənim atamı öldürəcəyim proqnozlaşdırıldı, amma görün ki, o, təbii ölümlə öldü. Amma mənim anamla evlənməyim də proqnozlaşdırılırdı; və kraliça anası sağ ikən mənim Korinfə getməyim üçün heç bir yol yoxdur”. “Əgər bu sənə mane olursa,” qasid deyir, “sakit ol: sən onların öz oğlu deyilsən, övladlığa götürülmüşsən, mən səni Kiferondan bir körpə kimi onların yanına gətirdim və orada bir çoban səni mənə verdi. .” “Arvad! - Edipus Yokastaya dönür, "bu, Laiusun yanında olan çoban deyilmi?" Daha tez! Mən həqiqətən kimin oğluyam, bilmək istəyirəm!” Yokasta artıq hər şeyi başa düşürdü. "Bunu tapma" deyə yalvarır, "sizin üçün daha pis olacaq!" Edip onu eşitmir, saraya girir, biz onu bir daha görməyəcəyik. Xor mahnı oxuyur: bəlkə Edip hansısa tanrının və ya pərinin oğludur, Kiferonda doğulub insanlara atılır? belə oldu!
Amma yox. Qoca bir çoban gətirirlər. Korinfli qasid ona deyir: «Bu, körpəlikdə mənə təslim etdiyin adamdır». "Bu Layusu mənim gözümün qabağında öldürəndir" deyə çoban düşünür. O, müqavimət göstərir, danışmaq istəmir, lakin Edip amansızdır. "Kimin uşağı idi?" deyə soruşur. "Padşah Laius" deyə çoban cavab verir. "Əgər həqiqətən sənsənsə, deməli, sən dağda doğulmusan və biz səni dağda xilas etdik!" İndi Edip nəhayət hər şeyi başa düşdü. "Lənət olsun mənim doğuşum, lənətə gəlmiş günahım, lənətə gəlmiş evliliyim!" – deyə qışqırıb saraya qaçır. Xor yenə oxuyur: “İnsan böyüklüyü etibarsızdır! Dünyada xoşbəxt insanlar yoxdur! Edip müdrik idi; padşah Edip var idi; və indi o kimdir? Parricide və qohumluq!”
Bir elçi saraydan qaçır. Məcburi bir günaha görə - könüllü edam: Oedipusun anası və arvadı Kraliça Yokasta özünü ilgəklə asdı və Edip ümidsiz halda cəsədini qucaqladı, qızıl qapağı qopardı və gözlərinə iynə vurdu ki, onun dəhşətli əməllərini görməz. Saray yelləncəklərlə açılır və xor qanlı üzlü Edipi görür. "Necə qərar verdin?.." - "Taleyi qərar verdi!" - “Sənə ideyanı kim verib?..” - “Mən öz hakimiyəm!” Laiusun qatili üçün - sürgün, anasını murdarlayan üçün - korluq; “Ey Kiferon, ey fani yol ayrıcı, ey böyükhəyat yatağı!” Sadiq Kreon təhqiri unudaraq Edipdən sarayda qalmasını xahiş edir: “Yalnız qonşunun qonşularının əzabını görməyə haqqı var”. Edip sürgünə buraxılmaq üçün yalvarır və uşaqlarla vidalaşır: “Mən sizi görmürəm, amma sizin üçün ağlayıram...” Xor faciənin son sözlərini oxuyur: “Ey Tebanlı həmvətənlər! Baxın: budur Edip! / O, sirləri həll edən, o, qüdrətli padşah, / O, ki, hər kəs ona həsədlə baxırdı.