Kütləvi mədəniyyət fenomeninin nümunəsi. Kütləvi mədəniyyət fenomeni kimi televiziyanın xüsusiyyətləri
Bütün yaradıcılıq növlərinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Kütləvi mədəniyyətin əsas xüsusiyyətlərini sadalayaq:
- bütün insanlar üçün əlçatanlıq
Kütləvi mədəniyyət əsərləri əksər insanlar üçün əlçatan və başa düşüləndir, onlar istirahət və zövq üçün yaradılmışdır;
Kütləvi mədəniyyət texnologiyanın sürətli inkişafı, geniş yayılmış fabrik istehsalına - sənayeləşməyə keçid dövründə meydana çıxdı. Sonra insan iş günündən sonra sadə, xoş istirahət formasına ehtiyac duymağa başladı. Məhz bu dövrdə sadə, əyləncəli kitablar, filmlər və musiqilər meydana çıxdı.
- istehlakçı marağı
Kütləvi mədəniyyət əsərləri tamaşaçıları özünə yaxın hisslərdən və hisslərdən bəhs edən başa düşülən süjetlərlə cəlb edir, onları personajlarla empatiya qurmağa məcbur edir. Aksiya adətən tez baş verir və tamaşaçı xoşbəxt sonluqla bitir.
- bütün seriyanın mövcudluğu, böyük tiraj
Populyar mədəniyyət əsərləri böyük miqdarda istehsal olunur: kitablar, filmlər və musiqi ilə CD-lər. Təkrarlanma, bir qayda olaraq, müxtəlifliyə görə fərqlənməyən və yalnız detallar dəyişən süjetlərin özlərinə də aiddir.
TOP 3 məqaləbunlarla birlikdə oxuyanlar
- qavrayışın passivliyi
Kütləvi mədəniyyət istehlakçıdan böyük mənəvi xərc və ya xüsusi əmək tələb etmir. Süjetlərin yüngüllüyü və parlaq təsvirlər sayəsində qavrayışı asanlaşdırır. Məsələn, bir filmə baxarkən kitab oxuyarkən olduğu kimi, təsəvvür etmək, süjeti anlamaq, personajları təsəvvür etmək lazım deyil.
- kommersiya məqsədləri
Kütləvi mədəniyyətin özəlliyi ondadır ki, içindəki əsərləri satıb ondan faydalanmaq istəyən peşəkarlar yaradır. Məhsulun mümkün qədər çox insan tərəfindən alınması üçün onlar çoxluq üçün sadə və başa düşülən şeylərə diqqət yetirirlər.
Bəzi insanlar kütləvi mədəniyyətin primitiv olması fikrini dəstəkləyir. Amma bunu birmənalı olaraq pis qiymətləndirmək olmaz. Onun sayəsində çoxlu gözəl rəssamlar və əsərlər doğuldu, məsələn, M. Mitçelin “Küləklə getdi” romanı.
Kütləvi informasiya vasitələri
Kütləvi mədəniyyətin yayılmasında xüsusi kanallar böyük rol oynayır ki, onlar vasitəsilə əsərlər müntəzəm olaraq yayımlanaraq öz istehlakçılarını tapır. Mediaya televiziya, radio, qəzet, jurnal daxildir. Bu gün İnternet ən populyarlıq qazandı.
Biz nə öyrəndik?
Mövzunu sosial elmlərdə öyrənərək öyrəndik ki, kütləvi mədəniyyət cəmiyyətdə böyük tələbat olan malların yaradılmasına yönəlmiş insan fəaliyyətinin bir növüdür. Bu filmlər və kitablar, musiqi və rəsm ola bilər. Onların digər sənət növlərindən əsas fərqi odur ki, onlar peşəkarlar tərəfindən satış məqsədi ilə yaradılır və insanlara yaxın olan duyğu və hissləri əks etdirən sadə və başa düşülən süjetlərə malikdir.
Mövzu üzrə test
Hesabatın qiymətləndirilməsi
Orta reytinq: 4.6. Alınan ümumi reytinqlər: 318.
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
Oxşar sənədlər
Televiziya təsir vasitəsi kimi, onun formalaşma mərhələləri. “Literaturnaya qazeta”nın səhifələrində Rusiya televiziyasının tənqidi. Nəşrin tipoloji xüsusiyyətləri, qəzet dizaynı. "Literaturnaya qazeta"nın televiziya tənqidçilərinin materiallarının təhlili.
kurs işi, 05/01/2010 əlavə edildi
Rus televiziyasının müasir gəncin düşüncə tərzinə, dəyərlərinin və mədəniyyətinin formalaşmasına təsirinin xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi. Televiziya sosial-mədəni hadisə kimi. 2015-ci ilə qədər televiziya və radio yayımının inkişafı üçün federal hədəf proqramı.
kurs işi, 25/04/2014 əlavə edildi
Televiziyanın yaranması. Televiziyanın inkişaf perspektivləri. Rus televiziyasının xüsusiyyətləri və üslubu. Televiziyanın mənfi cəhətləri. Yeni media konfiqurasiyası. Qeyri-dövlət mediası. Televiziya ağılların ağası rolunu oynamağı dayandırır.
mücərrəd, 03/15/2004 əlavə edildi
Müasir rus elmi-populyar televiziyasının öyrənilməsi. Onun təhsillə əlaqəsi, bilik mənbəyi baxımından funksiyaları. Elmi-populyar televiziyanın xüsusiyyətləri və janrları. Ölkədə onun inkişafının optimallaşdırılması üçün kompleks sistem.
kurs işi, 23/12/2013 əlavə edildi
Rusiyada televiziyanın formalaşması və inkişafı, Rusiya televiziyasının qiymətləndirilməsi. Televiziyanın xüsusiyyətləri və müasir üslubu və onun çatışmazlıqları. Müasir cəmiyyətdə insanın tərbiyəsində ən yeni kommunikativ vasitələrdən birinin inkişaf perspektivləri.
mücərrəd, 16/12/2011 əlavə edildi
Müasir mərhələdə Rusiya televiziyasının xüsusiyyətləri, müasir televiziyanın intellektual istiqaməti. Rusiya televiziyasında intellektual proqramların xüsusiyyətləri və texnologiyaları: pul üçün bilik oyunları və intellektual tok-şoular.
kurs işi, 08/10/2010 əlavə edildi
Gənclər televiziyası: ümumi xüsusiyyətlər. Ümumi məlumat: Rusiya televiziyasında gənclik proqramlarının yaranması. Gənclər televiziyasının inkişafı. Gənclər televiziya kanallarının xüsusiyyətləri. Müasir televiziyanın populyar proqramları və onların təhlili.
kurs işi, 28/12/2016 əlavə edildi
Monqol televiziyasının yaradılması və inkişafı. İlk illərdə televiziya yayımının xarakteri. Monqol televiziyası 90-cı illərdə. Rəsmi Monqol TV kanalları və kabel televiziyası. Müasir Monqolustanda televiziya, onun inkişafının əsas problemləri.
kurs işi, 25/11/2013 əlavə edildi
Kütləvi mədəniyyət fenomeninə konkret misal göstərin. Ondakı müvafiq xüsusiyyətləri vurğulayın və istehlakçıya necə təsir etdiyini izah edin
Nümunə: müasir pop (pop musiqi, TV şouları)
İşarələr: ən vacib şey əksəriyyət üçün əlçatandır, pul xərcləri tələb etmir, qloballaşma dövründə yaranmışdır.
Təsir: müsbət, insanları əyləndirir, başqa ölkələrin mədəniyyəti ilə tanış olmaq imkanı verir (məsələn: oxuma, rəqs etmə, danışma tərzi)
Nümunələr çox ola bilər, amma ən çox yayılmışı bəlkə də televiziyadır. Kütləvi mədəniyyət nümunəsidir, çünki o, açıq şəkildə kütləvi xarakter daşıyır, yəni insanlar arasında yaxşı paylanır. Təbii ki, televiziyanın adi insanlara böyük əhəmiyyəti və təsiri var, güclü təsir bağışlayır. Televiziya vasitəsilə insanlar çoxlu müxtəlif məlumatlar əldə edə, hətta kütlələri manipulyasiya edə bilərlər.
Kütləvi mədəniyyət fenomeninə misal gətirin, onda müvafiq xüsusiyyətləri vurğulayın və onların istehlakçıya necə təsir etdiyini izah edin.
Nümunələr çox ola bilər, amma bəlkə də ən çox yayılmışı televiziyadır. Kütləvi mədəniyyət nümunəsidir, çünki o, açıq şəkildə kütləvi xarakter daşıyır, yəni insanlar arasında yaxşı paylanır. Təbii ki, televiziyanın adi insanlara böyük əhəmiyyəti və təsiri var, güclü təsir bağışlayır. Televiziya vasitəsilə insanlar çoxlu müxtəlif məlumatlar əldə edə, hətta kütlələri manipulyasiya edə bilərlər.
1) Hüquq anlayışının hüquq anlayışından nə ilə fərqləndiyini izah edin.2) Nə üçün ölkənin bütün geniş hüquqi aktlar sistemində yalnız bir konstitusiya ən yüksək hüquqi qüvvəyə malikdir?
3) Hakimiyyətin bölünməsi qanunun aliliyinin digər prinsiplərinin fəaliyyət göstərməsinə necə imkan verir?
1.) Qanunlardan fərqli olaraq hüquqlar heç də həmişə qanunla təsbit edilmir. Hüquq əxlaqi mühakimə və ya kateqoriya ola bilər.
2.) Roma İmperiyasının məhkəmə təcrübəsində yaranan ümumavropa hüquq ənənəsinə görə konstitusiya dövlətin əsas qanunudur və ona görə də ən yüksək hüquqi qüvvəyə malikdir.
3.) Hakimiyyət bölgüsü qanunun aliliyinin fəaliyyətində mühüm funksiyanı yerinə yetirir - qüvvələr balansını tarazlaşdırır və ondan sui-istifadədən qoruyur.
Rusiya Federasiyasının Konstitusiyası (48-ci maddənin 1-ci hissəsi) elan edir: "Hər kəsə ixtisaslı hüquqi yardım almaq hüququ təmin edilir." Bu konstitusiya müddəasının necə həyata keçirildiyini izah edin.
Həyatımızda bu, hər hansı bir məsələdə məsləhət verə bilən hüquqşünasların olduğu ofislərin olması ilə özünü göstərir ki, hər hansı bir sualınıza cavab verə biləcək istehlakçı hüquqları təşkilatları var: kimə müraciət etməli və müəyyən bir vəziyyətdə nə etməli, lakin; sual çaşdırıcıdırsa, təbii ki, bu onsuz da bir məsləhətləşmə pula başa gələcək
elə bir hüquqi prinsip var ki, təqsirləndirilən şəxsin təqsiri məhkəmədə sübuta yetirilməyənə qədər (müəyyən edilmiş qanuni qaydada sübuta yetirilənədək) təqsirsiz hesab edilən hüquqi prinsipdir!
Ona görə də təqsirləndirilən şəxslərə hüquqlarını müdafiə etmək üçün vəkillər verilir! Və müvəkkilinin günahı olmadığını sübut etdilər!
İqtisadiyyat insanlara necə xidmət edir?Hansı təsərrüfat forması iqtisadi məqsədlərə daha çox nail olur?
İstehsalçı ilə istehlakçının iqtisadi maraqları arasında hansı oxşarlıqlar və fərqlər var?
İqtisadiyyatın əsas iştirakçılarının fəaliyyəti bir-biri ilə necə bağlıdır?
İqtisadiyyat cəmiyyətin həyatında böyük rol oynayır. İnsanları maddi yaşayış şəraiti ilə - qida, geyim, mənzil və digər istehlak malları ilə təmin edir. İqtisadiyyat tələb və təklif yaradır ki, bu da onların həyata keçirilməsini mal və xidmətlərdə tapacaq
Effektiv idarəetmə formasıdır qarışıq iqtisadiyyat, dövlət tərəfindən tənzimlənir . Bu, ölkədə bütün resursların və maddi nemətlərin istehsalı, bölüşdürülməsi, mübadiləsi və istehlakında dövlət və özəl sektorun mühüm rol oynadığı iqtisadi sistemdir/
Ümumi məsələ odur ki, istehlakçı istehsalçının istehsal etdiyi məhsuldan istifadə edir və fərq ondan ibarətdir ki, biri bunun əvəzini ödəyir, digəri alır.
Biri nə qədər istehsal edib satsa, digəri malını istehsal etmək üçün nə qədər lazım olduğunu başa düşə bilər. Məsələn: Biri dərhal satılan çoxlu telefon istehsal edərsə, digəri daha çox telefon qutusu istehsal edə bilər
Siz kömək edə bilərsiniz?çox minnətdar olacağam)
Kiçik biznes haqqında məlumat üçün jurnal və qəzetləri axtarın. İqtisadiyyatın hansı sahələrində və ya sektorlarında onların əhəmiyyətli sayda olması barədə nəticə çıxarın.
2. Sizcə, biznesdə əxlaq nəyə əsaslana bilər: təhsil, din, vicdan, məsuliyyət? Sahibkarın hansı mənəvi keyfiyyətlərini ən vacib hesab edirsiniz? Səbəbini izah edin.
3. “Firma resursların istiqaməti sahibkardan asılı olmağa başlayanda yaranan münasibətlər sistemidir”. İngilis alimi Ronald Kouz tərəfindən verilən bu tərifin doğruluğunu əsaslandırın.
4. Təsəvvür edin ki, bir dostunuz müəssisə yaradır və şəxsən 200 min rubl sərmayə qoyur. , və dostu - 50 min rubl. Bu o deməkdir ki, dost nizamnamə kapitalının 80%-nə, dostu isə 20%-nə sahibdir. Məhsullarını uğurla sataraq, vergi ödəyərək 400 min rubl qazanc əldə etdilər. Mənfəət onlar arasında necə və hansı məbləğdə bölüşdürüləcək?
1. Əsasən ticarət sahəsində.
2. Biznesdə, prinsipcə, belə bir əxlaq yoxdur, amma mənim üçün biznesdə təhsil və məsuliyyət daha önəmlidir.
3. Yaxşı, məsələn, komandanın və rəhbərliyin münasibəti, şübhəsiz ki, sahibkarlıqdan asılıdır, çünki onlar birlikdə ümumi uğura, yəni yaxşı rəyə, məsələn, bir sahibkardan getdilər.
4. Mənə elə gəlir ki, 80% və 20% nisbəti lazımdır.
Ən yaxşısı sizə!
Rus filosofu İ.A.İlyinin “Hüquqi şüur haqqında” əsərindən. Əgər insan öz şəxsi hüquqlarını təmin etmək və qorumaq istəyirsə, o, öz hüquqi şüurunu bu ictimai hüquqi həyata sərf etməli və onun təşkilində sədaqətlə iştirak etməlidir. O, qanunverici kimi öz hüquqi şüurunun düzgün dərinliyindən qanunları düzgün yaratmalıdır; hakim və vəzifəli şəxs kimi o, qanunu ədalətli ədalət hissinin tələb etdiyi kimi şərh etməli və tətbiq etməlidir; adi bir tabeçiliyində olan vətəndaş kimi qanunu öz hüquqi şüuruna qəbul etməli və qanunda olan əmrləri, qadağaları və icazələri davranışının motivasiyası proseslərinə daxil etməlidir. Bütün bu müddəalarda insan öz dövlətinin qanunlarını könüllü surətdə özünə təlqin etməyə, onları düzgün başa düşməyə və sərbəst qəbul edilmiş vəzifə hissi ilə onlara tabe olmağa çağırılır. Bu qanunlar onun üçün formal və xarici görünsə də, o, yenə də onları məcburiyyət kimi qəbul etməli və onlara sədaqətlə əməl etməlidir. Bu, aşağıdakı səbəblərə görə lazımdır. Birincisi, ona görə ki, qanunun və asayişin mahiyyətinə bu qabiliyyəti daxildir - vətəndaşların sədaqətli itaətkarlığı ilə təkmilləşmək. .. İkincisi, vətəndaş öz vətəninin qanunlarını könüllü olaraq tanımağa və onlara əməl etməyə çağırılır, çünki bu, asayişi qorumağın və eyni zamanda orada azad olmağın yeganə yoludur. SƏNƏD ÜÇÜN SUAL VƏ TAPŞIQLAR 1. İ. A. İlyin hüquqi şüurun hansı xüsusiyyətlərini qeyd edir? 2. İnsanın cəmiyyətin hüquqi həyatında necə iştirak edə biləcəyini izah edin. 3. Hüquq şüurunun səciyyələndirilməsində müəllif dərsliyin mətni ilə müqayisədə hansı yeni cəhəti üzə çıxarmışdır? Bu aspektin xüsusi dəyərini nədə görürsünüz?
1. Əsasən mətndə hüquqi şüurun bu kimi xüsusiyyətləri insanın öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşıması, məqsədi insana o qədər də aydın olmayan qanunlara belə əməl etməyə hazır olması kimi qeyd olunur.
2. İnsan qanunlara riayət edir, onların çərçivəsində sərbəst qalır və bəlkə də özü onları təkmilləşdirir.
3. Dərsliyin mətnini görmədim (((
Absolutizm - (mütləq monarxiya) - monarxın qeyri-məhdud ali hakimiyyətə malik olduğu feodal dövlət forması. Mütləqiyyət şəraitində dövlət ən yüksək mərkəzləşmə dərəcəsinə çatır, geniş bürokratik aparat, daimi ordu və polis yaradılır; sinfi təmsilçi orqanların fəaliyyəti, bir qayda olaraq, dayandırılır. Qərb ölkələrində mütləqiyyətin yüksəlişi. Avropa 17-18-ci əsrlərə düşür. Rusiyada mütləqiyyət 18-ci və 20-ci əsrin əvvəllərində mövcud idi. avtokratiya şəklində. Formal hüquqi nöqteyi-nəzərdən, mütləqiyyətdə qanunvericilik və icra hakimiyyətinin tamlığı dövlət başçısının əlində cəmləşir, o, vergiləri müstəqil şəkildə təyin edir və dövlət maliyyəsini idarə edir; Mütləqiyyətin sosial dayağı zadəganlıqdır. Mütləqiyyətin əsaslandırılması ali gücün ilahi mənşəyi haqqında tezis idi. Möhtəşəm və saray etiketi hökmdarın şəxsiyyətini yüksəltməyə xidmət edirdi. Birinci mərhələdə mütləqiyyət mütərəqqi xarakter daşıyırdı: o, feodal zadəganlarının separatizminə qarşı mübarizə aparır, kilsəni dövlətə tabe edir, feodal parçalanmasının qalıqlarını aradan qaldırır, vahid qanunlar tətbiq edirdi. Mütləq monarxiya milli iqtisadiyyatın, ticarət və sənaye burjuaziyasının inkişafına təkan verən proteksionizm və merkantilizm siyasəti ilə səciyyələnirdi. Yeni iqtisadi resurslardan mütləqiyyət dövlətin hərbi qüdrətini gücləndirmək və işğalçılıq müharibələri aparmaq üçün istifadə edirdi. Avropa ölkələrində kapitalizm inkişaf etdikcə və gücləndikcə arxaik feodal nizam-intizamı və sinfi parçalanmaları qoruyub saxlayan mütləq monarxiyanın mövcudluğu prinsipləri dəyişmiş cəmiyyətin ehtiyacları ilə toqquşmağa başladı. Proteksionizm və merkantilizmin sərt çərçivəsi yalnız kral xəzinəsinə faydalı məhsullar istehsal etməyə məcbur olan sahibkarların iqtisadi azadlığını məhdudlaşdırırdı. Dərslərdə dramatik dəyişikliklər baş verir. Üçüncü təbəqənin dərinliklərindən dövlət hakimiyyətinin rolu və vəzifələri haqqında öz təsəvvürü olan iqtisadi cəhətdən güclü, savadlı, təşəbbüskar kapitalistlər sinfi yetişir. Hollandiyada, İngiltərədə və Fransada bu ziddiyyətlər inqilabi yolla həll edildi, başqa ölkələrdə mütləq monarxiyanın tədricən məhdud, konstitusiyaya çevrilməsi baş verdi.Mətnə suallar:
C1 Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.
C2 Testdə mütləqiyyətin hansı əlamətləri qeyd olunur? Ən azı üç ad verin. Onların münasibətləri necə qurulur?
C3 Mütləqiyyətin mütərəqqi təsiri onun formalaşmasının ilkin mərhələsində necə özünü göstərir? Mütləqlik hansı cəhətdən reqressivdir? Hər iki halda ən azı iki işarəni adlandırın.
C4 Mütləq monarxiya altında “üçüncü hakimiyyət”dən hansı sinif yetişir? Onunla mütləqiyyət arasındakı ziddiyyətlər hansı iki yolla həll olunur?
C5 Rusiyada I Pyotrun hakimiyyəti dövründə iqtisadiyyatda merkantilizm və proteksionizm siyasəti hökm sürürdü. Bu faktların necə əlaqəli olduğunu izah edin. Həmin dövrdə bu iqtisadi kurs hansı rolu oynayırdı? Bu suala cavab verməyə kömək edəcək bir mətn parçası təqdim edin.
C6 Rus avtokratiyasının ideoloqlarından biri parlamentə belə qiymət verirdi: “Parlament xadimləri, əsasən, zehninin həddindən artıq məhdudluğu ilə, eqoizmin və bədxahlığın özünün hüdudsuz inkişafı ilə cəmiyyətin ən əxlaqsız nümayəndələrinə aiddir; alçaqlıq və motivlərin vicdansızlığı ilə güclü iradəsi olan şəxs partiyanın lideri ola bilər və sonra bir dairənin və ya yığıncağın aparıcı, dominant rəhbəri ola bilər, ən azı ona) hakim olduğu iclasa) uzaq insanlara əqli və əxlaqi keyfiyyətlərinə görə ondan üstündür “Bu baxışla razısınızmı? Fikrinizi dəstəkləmək üçün ən azı 2 arqument təqdim edin.
Dövlət mərkəzləşmənin ən yüksək dərəcəsinə çatır; geniş bürokratik aparat yaradılır; Sinif nümayəndəlik orqanlarının fəaliyyətinə xitam verilir.
Mütləqiyyət feodal zadəganlarının separatizminə qarşı mübarizə apardı, kilsəni dövlətə tabe etdi, feodal parçalanmasının qalıqlarını aradan qaldırdı, vahid qanunlar tətbiq etdi - bu, mütərəqqi ilkin təsir idi. Və reqressiv təsir - proteksionizm və merkantilizmin sərt çərçivəsi sahibkarların iqtisadi azadlığını məhdudlaşdırdı, yalnız kral xəzinəsinə faydalı məhsullar istehsal etməyə məcbur etdi.
Mütləq monarxiya şəraitində kapitalist sinfi “3-cü mülkdən” yaranacaq. Onunla mütləqiyyət arasında ziddiyyətlər iki yolla həll olunur: inqilabi yolla və ya tədricən məhdud, konstitusiya monarxiyasına çevrilməklə.
1) insanlar çaylarda, qunduzlar isə çaylarda bəndlər tikirlər. İnsan fəaliyyətinin qunduzun hərəkətlərindən nə ilə fərqləndiyini izah edin?2) hörümçək məharətlə toru toxuyur - onun köməyi ilə özü üçün qida əldə etdiyi bir şəbəkə. bir adam balıq torundan istifadə edərək balıq tutur. o, tordan ələkdə, tennis və badminton raketkasında istifadə edir. pəncərədəki süni tül pərdə də tordur.
Düşünün, insan tərəfindən tor istehsalı hörümçəyin tor hörməsindən nə ilə fərqlənir?
3) şeiri oxuyun və müəllifin sözlərinə münasibətinizi bildirin
İnsan üçün düşüncə bütün canlıların tacıdır.
Ruhun saflığı isə varlığın əsasıdır.
Bu əlamətlərlə bir insan tapırıq:
O, əbədi olaraq yer üzündəki bütün məxluqlardan üstündür.
Düşünmədən və inanmadan yaşayarsa,
Onda insanın heyvandan heç bir fərqi yoxdur.4) iki ifadənin necə fərqləndiyini izah edin:
1) İnsan bioloji və sosial varlıqdır.
2) İnsan biososial varlıqdır5) təbiətə görə insana nəyin xas olduğunu, cəmiyyətə nəyin xas olduğunu göstərin
6) insanın sosial (sosial) mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu təsvir edin.
7) hesab edilən insani keyfiyyətlərdən hansını daha çox qiymətləndirdiyinizi adlandırın.
8) Çexovun yuxarıdakı sözlərinə istinad edin və hər bir insanın cəmiyyətdə görkəmli rol oynaya biləcəyini düşünün; nəcib rol? Sizlərdən kimsə tarix yaza bilərmi? Əgər belədirsə, onda necə?
9) Fransız tarixçisi Marks Bloxun ifadəsinə münasibətinizi bildirin: “Tarix... heç bir elmin sevincindən fərqli olaraq, onun xüsusi predmetini təşkil edən insan fəaliyyətinin tamaşası daha çox öz estetik sevincləri ilə xarakterizə olunur insan təxəyyülünü hər kəsdən üstün tutmağa qadirdir”.
1) İnsanlar sağ qalmaq və boğulmamaq üçün bəndlər tikirlər, qunduzlar isə sağ qalmaq, qidalanmaq və haradasa yaşamaq üçün onları tikirlər.
2) hörümçək eyni səbəbdən toru toxuyur - onun hardasa yemək və yaşaması lazımdır. Evlərdə, xüsusən də nənə və babaların evlərində hörümçəklər evlərdə yaşayırlar - onlar yalnız ağcaqanad və milçəklərdən azad deyil, həm də xoşbəxtlik verirlər. .. Hörümçəyi evdən atmaq evdən xoşbəxtliyi itirmək deməkdir. Düzdür, insan şəbəkələri hörümçək şəbəkələrindən fərqlidir. Axı insan hər şeyi özü yetişdirir. Yəni insan otların, ləçəklərin və köklərin köməyi ilə şəbəkələr yaradır. Eyni şey pərdələrə də aiddir - onlar da təmiz məhsul deyil, yığılmış məhsuldur. Hörümçək özü məhsul yığmadan tor hörür. İnternet öz ləyaqətidir.
3) Düşüncə beynin işinin nəticəsidir. Düşünməmiş insan həyatda nə qərar verə, nə də bir şeyə nail ola bilərdi. Düşüncələrin olmaması səbəbin olmaması deməkdir. Yaxşı, ruhun saflığı insanın daxili vəziyyətidir - ağrı, sevinc, kədər və s.... e. ruh sizin əhvalınızın və niyyətinizin əksidir. Bütün hesablara görə, bu, ruh və düşüncə, iradə və əhval-ruhiyyədən ibarət bir insandır. O, bütün heyvanlardan daha güclü və ağıllıdır. Bir fili belə öldürə bilən silah icad edən adam deyildimi? Əgər insan dinc yaşamırsa və həmişə başqalarının qanına susarsa, deməli o, artıq insan deyil. O, artıq heyvandır.
4) bilmirəm)
5) Təbiət onun formasını, düşüncəsini və şəxsiyyətini, ata-anasını və ona bənzər insanları müəyyən edir. Amma cəmiyyət ona ad, xarakter, dil, dostlar və s.
6) Mən də bilmirəm)
7) Dəyərləndirilməsi lazım olan insani keyfiyyətlər arasında qətiyyət, sədaqət, dürüstlük və dostluq var.
8) Hər kəs öz hekayəsini yarada bilər. Onu müxtəlif yollarla yarada bilərsiniz. Stalin və Pyotr 1 buna görə belə məşhurdur? Çünki onlar Rusiyada bir sıra mühüm islahatlar apardılar. Və biz bu əsrdə yaşayırıq. O tarixi kitab, hekayə yazmaqla yaratmaq olar. Həyatda vacib bir şey edə bilərsiniz (Dünyanı yadların işğalından xilas etmək lazım deyil). Sadəcə bir insana yaxşılıq etmək lazımdır və o bunu ömrünün sonuna qədər xatırlayacaqdır. Yəni onun yaddaşında artıq sənin həyatından qısa bir epizod, yaxşı bir epizod olacaq.
9) Tarixin köməyi ilə biz bir şəkil təsəvvür edə, müəyyən bir insanın həyatını təsəvvür edə bilərik. Təsəvvür bizim köməkçimizdir. Və bu, hekayəni daha yaxşı başa düşməyə, şəkli daha yaxşı qəbul etməyə və hətta bu şəkli yaratmağa kömək edə bilər. Buna görə xəyallarımız var.
Geniş xalq kütlələrinin zövqünə uyğunlaşdırılmış, texniki cəhətdən çoxlu nüsxələr şəklində təkrarlanır və müasir kommunikasiya texnologiyalarından istifadə etməklə yayılır.
Kütləvi mədəniyyətin yaranması və inkişafı auditoriyaya güclü təsir göstərə bilən kütləvi informasiya vasitələrinin sürətli inkişafı ilə bağlıdır. IN media Adətən üç komponent var:
- kütləvi informasiya vasitələri(qəzetlər, jurnallar, radio, televiziya, internet bloqları və s.) - məlumatları təkrarlayır, auditoriyaya müntəzəm təsir göstərir və insanların müəyyən qruplarına yönəlir;
- kütləvi təsir vasitələri(reklam, moda, kino, populyar ədəbiyyat) - həmişə müntəzəm olaraq auditoriyaya təsir göstərmir, orta istehlakçıya yönəldilir;
- texniki rabitə vasitələri(İnternet, telefon) - bir şəxslə şəxs arasında birbaşa ünsiyyət imkanını müəyyənləşdirir və şəxsi məlumatların ötürülməsi üçün istifadə edilə bilər.
Qeyd edək ki, təkcə medianın cəmiyyətə təsiri yox, cəmiyyət də mediada ötürülən məlumatların xarakterinə ciddi təsir göstərir. Təəssüf ki, ictimaiyyətin tələbləri çox vaxt mədəni baxımdan aşağı olur ki, bu da televiziya proqramlarının, qəzet məqalələrinin, estrada şoularının və s. səviyyəsini aşağı salır.
Son onilliklərdə rabitə vasitələrinin inkişafı kontekstində xüsusi bir şey haqqında danışırlar kompüter mədəniyyəti. Əgər əvvəllər əsas məlumat mənbəyi kitab səhifəsi idisə, indi kompüter ekranıdır. Müasir kompüter məlumatı şəbəkə üzərindən dərhal qəbul etməyə, mətni qrafik təsvirlər, videolar və səslə tamamlamağa imkan verir ki, bu da informasiyanın vahid və çoxsəviyyəli qavranılmasını təmin edir. Bu halda İnternetdəki mətn (məsələn, veb səhifə) kimi təqdim edilə bilər hipermətn. olanlar. digər mətnlərə, fraqmentlərə, qeyri-mətn məlumatlarına istinadlar sistemini ehtiva edir. Kompüter məlumatlarının göstərilməsi vasitələrinin çevikliyi və çox yönlü olması onun insanlara təsir dərəcəsini xeyli artırır.
20-ci əsrin sonu - 21-ci əsrin əvvəllərində. kütləvi mədəniyyət ideologiya və iqtisadiyyatda mühüm rol oynamağa başladı. Ancaq bu rol qeyri-müəyyəndir. Kütləvi mədəniyyət bir tərəfdən əhalinin geniş təbəqələrini əhatə etməyə və onları mədəniyyətin nailiyyətləri ilə tanış etməyə, sonuncuları sadə, demokratik və başa düşülən obraz və anlayışlarla təqdim etməyə imkan yaratsa da, digər tərəfdən, mədəniyyətin inkişafı üçün güclü mexanizmlər yaratdı. ictimai rəyi manipulyasiya etmək və orta zövqü formalaşdırmaq.
Kütləvi mədəniyyətin əsas komponentlərinə aşağıdakılar daxildir:
- informasiya sənayesi- cari hadisələri başa düşülən dillə izah edən mətbuat, televiziya xəbərləri, tok-şoular və s. Kütləvi mədəniyyət ilkin olaraq informasiya sənayesi sferasında - 19-20-ci əsrin əvvəllərində “sarı mətbuat”da formalaşmışdır. Zaman ictimai rəyin manipulyasiya prosesində kütləvi kommunikasiyanın yüksək səmərəliliyini göstərdi;
- istirahət sənayesi- filmlər, əyləncəli ədəbiyyat, ən sadələşdirilmiş məzmunlu pop yumor, estrada musiqisi və s.;
- formalaşması sistemi kütləvi istehlak, reklam və moda mərkəzləri. Burada istehlak fasiləsiz proses və insan varlığının ən mühüm məqsədi kimi təqdim olunur;
- təkrarlanan mifologiya- dilənçilərin milyonçuya çevrildiyi “Amerika arzusu” mifindən tutmuş “milli müstəsnalıq” və bu və ya digər xalqın digərləri ilə müqayisədə xüsusi fəzilətləri haqqında miflərə qədər.
XX əsr müasir cəmiyyətdə mədəniyyətin dəyişmiş yerini xarakterizə etmək. Onun meydana çıxdığı dövr 20-ci əsrin ortaları idi, o zaman media (radio, çap, televiziya) dünyanın əksər ölkələrinə nüfuz etdi və bütün sosial təbəqələrin nümayəndələri üçün əlçatan oldu. Kütləvi informasiya vasitələrinin və kommunikasiyaların müstəsna intensiv inkişafı ona gətirib çıxardı ki, ayrı-ayrı insan deyil, böyük bir kütlə - xalq kütləsi mədəniyyətin alıcısı kimi qəbul olunmağa başladı. Elitist mədəniyyətdən fərqli olaraq, kütləvi mədəniyyət kütləvi istehlakçıların orta səviyyəsinə diqqət yetirir.
Kütləvi mədəniyyət fenomeni müasir texnogen dünyanın insan şəxsiyyətinin formalaşmasına təsirini əks etdirir. O, mədəniyyətin (texnologiya və elm) ən incə nailiyyətlərindən istifadə edərək, insan kütlələrinin elementar “insanaltı” reaksiyalarını və impulslarını (“sürücüləri”) manipulyasiya etmək sənəti kimi unikaldır. Ən sadə qeyd-şərtsiz reaksiyalar, cazibə, artan hadisələr və şok anları üçün nəzərdə tutulmuş sübut edilmiş texnikalar sistemi yaradılmışdır.
Kütləvi mədəniyyət ciddi şəkildə əyləncəyə yönəlib, kifayət qədər şəndir və bir çox cəhətdən insan psixikasının şüuraltı və instinktlər kimi sahələrindən istifadə edir.
Televiziyanın populyar mədəniyyətə təsirini nəzərdən keçirək.
Televiziya çox gənc bir mədəniyyət hadisəsidir, yarandığı zaman artıq mövcud olan “şeylər sisteminə” və müvafiq ideyalar sisteminə inteqrasiya edilməli idi. Müqayisə üçün: ilk avtomobil yaradılanda (1895) onun forması vaqonun formasına bənzəyirdi və vurğulayırıq ki, fərqli ola bilməzdi: istər avtomobili yaradanların, istərsə də bütün digər insanların zehnində . ən rahat nəqliyyat vasitəsi kimi vaqon üstünlük təşkil edirdi. Hadisənin özünü qısaca səciyyələndirmək üçün vaqonu avtomobilin model-prototipi adlandıraq. Televiziyanın mədəniyyətə daxil olması da eyni yanaşmanı və ən əsası, tamamilə yeni bir şey nümayiş etdirir.
Radio meydana çıxanda (A.S. Popov, 1895) prototip modeli insan nitqini, daha sonra isə musiqini, yəni bəşər mədəniyyətinin başlanğıcından gələn hadisələri səsləndirirdi. Kino yarandıqda (Lumyer qardaşları, 1895, J. Méliès), onun prototip modelləri teatr (Avropa ənənəsi eramızdan əvvəl 5-ci əsrin qədim teatrına gedib çıxır) və fotoqrafiya (təsisçiləri ixtiraçılar L. J. M. Daguer, 1839, J. N. Niep) idi. Fransada; W. G. F. Talbot, 1840-1841, İngiltərədə), bu da öz növbəsində prototip kimi rəsmə sahib idi (mənşəyi - təxminən eramızdan əvvəl 40.000). Fotoqrafiya sayəsində kino artıq bizi maraqlandıran “televiziya effekti”nə yaxınlaşıb.
Televiziya yarandıqda, o, qədim prototip modellərə güvənmirdi, onlar radio və kino ilə təmsil olunurdu, yəni özləri hələ bəşəriyyət tərəfindən kifayət qədər mənimsənilməmiş yeni hadisələr (əlavə olaraq: qəzet, köhnə model). Sonradan eyni təsir kompüter mədəniyyətinin (xüsusən də İnternet) meydana çıxması ilə təkrarlandı, burada prototip modellər arasında ilk növbədə televiziyanın adını çəkmək lazımdır. Ən son modellərin arxasında qədim və hətta yeni modellərə yalnız tarixən baxılır, indiki şüurdan kənardır və bu, televiziyanın gəlişi ilə mədəniyyətdə formalaşan yeni bir şeydir.
Məhz XX əsrin mədəniyyətində baş verən prototip modellərin yenilənməsi televiziyanın mahiyyətinin niyə kifayət qədər müəyyən edilmədiyini izah edə bilər.
Ən yeni modellərin özləri hələ tam mənimsənilməmişdir, bu da daha möhkəm bir təmələ (yəni daha tanış olan) etibar etmək istəyinə səbəb olur.
Beləliklə, televiziyanın yeni bir sənət növü kimi konsepsiyası. Bu məsələ ilə bağlı geniş müzakirə aparılıb. Göstərilən nöqteyi-nəzərdən onun gizli mənası televiziya (mədəniyyətdə yeni) ilə sənət (köhnə, mənimsənilmiş, mədəniyyətdə başa düşülən) arasında analogiya çəkmək və ya bu bənzətməni tənqid etməkdir.
Televiziyanın incəsənətin xüsusi bir forması (yaxud daha geniş desək, bədii mədəniyyət) olduğunu təsdiqləyən çoxlu sübutlar təqdim etmək olar.
Sonra ümumi tezisi qəbul edərək, növbəti addımı atmaq lazımdır - televiziyanı müxtəlif sənət növləri (bədii mədəniyyət) ilə müqayisə etmək. Televiziyanın bədii imkanlarının səciyyəvi cəhətləri nə qədər üzə çıxsa da, onun ikinci planda olması və çoxmilyonluq auditoriyaya yönəlmə meyli, yəni kütləvi bədii mədəniyyət xüsusiyyətləri istər-istəməz ön plana çıxacaq. Görünür, bu, televiziyanın kütləvi mədəniyyət forması kimi (televiziyanın izahedici modeli-prototipi kimi çıxış edən) indi ənənəvi olan televiziya ideyasına gətirib çıxardı. “Kütləvi mədəniyyət” anlayışı mənfi çalarlarla rənglənir, ona görə də bu emosional kölgəni televiziyanın konseptual şərhinə köçürmək olduqca məntiqlidir.
Bu arada televiziya kütləvi bədii mədəniyyətlə bütün zahiri oxşarlıqlarına baxmayaraq, fərqli, açıq-aydın, o qədər yeni rol oynayır ki, onu bənzətmə ilə asanlıqla müəyyən etmək mümkün deyil və xüsusi araşdırma tələb edir.
Mədəniyyətin kommunikativ alt sistemi kimi televiziyanın unikal xüsusiyyəti görüntülərin məsafəyə ötürülməsidir. O, bəşəriyyətin çoxdankı bir növ "hər şeyi görmə" arzusunu, görünən yaşayış sahəsinin üfüqündən kənara baxmaq qabiliyyətini həyata keçirdi. Bunun sayəsində televiziya çox tez və geniş yayıldı və insanlar tərəfindən çox tələbat oldu.
“Televiziya mesajları - xüsusən indi, rabitə peyklərinin mövcudluğu ilə - dünyanın hər yerindən gəlir, bu o deməkdir ki, televiziyanın böyük hədiyyəsi onun vasitəsilə bütün dünyanı görmə qabiliyyətinə sahib olmasıdır. Televiziya isə tamaşaçını məişət mühitindən “kənar etmədiyi” üçün, əksinə, özü ora can atır, sonra televiziya ilə birlikdə bütün dünya bir fərdin evinə soxur... Televiziya dövründə belə deyil. dünyanı gəzən, lakin dünyanın hər yerindən - bütün ölkələrdən və qitələrdən olan görüntülər - televiziya tamaşaçısına tərəf qaçır və maddiliyini itirərək onun ətrafında dolaşır - sanki itaətkarlıqla "ümumi sosial təcrübəsinə" düşür və Məşhur televiziya tədqiqatçısı V. I. Mixalkoviç "dünyanın modeli" yazırdı.
Televiziya real aləmin hüdudlarını genişləndirir, insanın görmə və dərk etməsi üçün əlçatandır, fərd üçün mövcud olan sosial-mədəni məkanı tamamlayır və tamamlayır, yəni reallıq haqqında fərdi təsəvvürün formalaşmasına töhfə verir. Bu o deməkdir ki, müəyyən bir insanın televiziyaya ətrafdakı reallıq haqqında məlumat mənbəyi kimi müraciətləri, ümumiyyətlə, reallığın özü ilə eynidir.
Fransız sosioloqu Pierre Bourdieu çox dəqiq bir müşahidə edir: “Bəzi filosoflarımız (və yazıçılarımız) üçün “olmaq” televiziyada nümayiş etdirilmək, yəni nəhayət jurnalistlərin diqqətinə düşmək və ya necə deyərlər, bir yerdə olmaq deməkdir. jurnalistlərlə yaxşı münasibət (bu, kompromislər və özünə güzəştlər olmadan mümkün deyil). Və həqiqətən də, ictimaiyyət üçün mövcud olmağa davam etmək üçün yalnız öz əsərlərinə arxalana bilmədiklərinə görə, ekranda mümkün qədər tez-tez görünməkdən başqa çarələri yoxdur və buna görə də müntəzəm və mümkün qədər qısa fasilələrlə əsərlər yazır, əsas Gilles Deleuze görə, funksiyası onların müəlliflərini televiziyaya dəvət etməkdir.
Dəyişən sosial şərtlər dünyasında daim naviqasiya edən fərd televiziya məzmununa geniş çeşiddə tələblər qoya bilər. Həyat oriyentasiyası televiziyanın tamaşaçıya münasibətdə istirahət və kompensasiya funksiyaları ilə yanaşı ən mühüm funksiyalarından biridir. Məsələn, insan özünü həyata keçirmə sferasını başa düşmür. Onun insan qarşılıqlı əlaqəsi yoxdur. Birbaşa əlçatan sosial reallıq kifayət qədər dəyərli və arzuolunan deyilsə, ona bir növ həyat alternativi lazımdır. Bu müraciətlərə cavab axtarışında insanlar televiziyaya da müraciət edirlər.
Televiziya proqramları da öz növbəsində sosial reallığın bu və ya digər hissəsini əks etdirən, onu təşkil etməklə bu reallığın müəyyən mənalarını daşıyır ki, insana təsir edə bilir, dünya ilə münasibətlərdə sosial-mədəni təlimatlar üçün dəyər alternativi mənbəyi kimi çıxış edir. Ona görə də televiziya verilişlərinin tamaşaçı üçün bu alternativlərin formalaşması kimi xüsusiyyətinə xüsusi diqqət yetirilməli, onların spesifik məzmunu insan həyatının üç müəyyənedici prosesi: fəaliyyət, davranış və ünsiyyət kontekstində nəzərdən keçirilməlidir. Televiziya verilişlərinin müəyyən mənalarını dərk etməklə, onların əsasında yeni sosial-mədəni təlimatlar formalaşdırmaqla insan onlara fərdi dəyər münasibəti formalaşdıra bilər və bu yeni təlimatlar B.M. Sapunov, "həyatı münasibətini və davranışını müəyyən etmək." .
Televiziyanın rolu çoxfunksiyalılığı ilə xarakterizə olunur. Bununla belə, spesifik funksiyaların çoxluğunda televiziyanın bipolyar funksionallığı haqqında danışmağa imkan verən iki əsas funksiya fərqlənir. Birinci funksiya məlumat xarakterlidir. İkinci funksiya istirahətdir.
İnformasiya funksiyası mədəniyyət hadisəsi kimi televiziyanın əsas xüsusiyyətidir. Bu fikrə aydınlıq gətirmək üçün kinoteatrda və televiziyada bədii filmin nümayişini müqayisə edək.
Kinoteatrda texniki cəhətdən nə qədər zəif təchiz olunsa da, biz sənət əsərinin özü ilə qarşılaşırıq, onun mövcudluq forması budur.
Əksinə, televiziyada nümayiş olunan film, hətta ən qabaqcıl olanı belə, yalnız bir sənət əsəri haqqında məlumatdır (necə ki, təsvirli bir jurnalda və ya kitabda gördüyümüz Leonardo da Vinçinin “La Gioconda” filmi yalnız sənət əsəri haqqında məlumatdır. Luvrda yerləşən rəsm).
Daha dar və daha tanış mənada, televiziyadakı məlumatlar hadisələr və xəbərlər haqqında məlumat toplusu kimi çıxış edir.
Televiziya yayımının inkişafının yeni mərhələsində (ölkəmizdə yenidənqurmadan sonra, Qərbdə xeyli əvvəllər) televiziyanın informasiya funksiyası məzmunca (və nəticə etibarı ilə formaca) əsaslı şəkildə dəyişmişdir, çünki . televiziya məlumatı dəyişdi.
Sovet televiziyasının informasiya və maarifləndirici (aydın ifadə olunmuş ideoloji münasibətlə) proqramları ilə tərbiyə olunan yerli tamaşaçı televiziyada kommersiya reklamının görünməsi ilə heyran qaldı. Əvvəlcə bacarıqsız, Qərb modellərini təqlid edən, sonra getdikcə daha keyfiyyətli, hətta istedadlı, israrla yayım şəbəkəsinə müdaxilə etdi.
İnformasiya-reklam televiziya yayımının bütün sahəsinə nüfuz edir. O, həm açıq (reklam), həm də gizli (verilişlərdə aparıcıların və iştirakçıların nitqində reklam obyektlərinin qeyd edilməsi, geyimləri, saç düzümləri, tamaşaçılar üçün nüfuzlu personajların digər ətrafı, onların əlində nə tutduqları, nələr toxunduqları, qulaq asdıqları şeyə baxdıqları, onları əhatə edənlər və s.). Hadisələr haqqında məlumat reklam məlumatına çevrilərək strukturunu dəyişir.
Beləliklə, sovet dövrünün xəbər proqramlarının (rəsmi blok - ölkənin iş həyatı - xarici xəbərlər bloku - mədəniyyət xəbərləri - idman - hava) ardıcıllığı başqa bir ardıcıllıqla əvəz olunur: ən sensasiyalı xəbərlər (fəlakət, qətl və s.) - daha az sensasiyalı xəbərlər (buraya, məsələn, rəsmi blok daxildir). Böyük elmi kəşf edilirsə, bu məsələnin sonu, alim Nobel mükafatı alıbsa, başlanğıcdır.
Sovet dövründə informasiya proqramında neqativ xəbərlərin müəyyən faizi qurulmuşdu: 40%-dən çox deyil.
Müasir xəbərlərin təhlili göstərir ki, hətta rəsmi kanallarda da neqativ xəbərlər üstünlük təşkil edir. Bəzilərində (məsələn, Romanova ilə "RenTV"-də) onların sayı 90% -ə çatır və bəzən daha çox olur.
Xəbərlər reklamlarla kəsilir. Sabit tandem yaranır: günün əsl xəbəri dəhşətlidir (müqavilə ilə qətllər, korrupsiya, müharibələr, terrorizm), fəlakətli (qasırğalar, sunamilər, kütləvi epidemiyalar), sadə insanlar üçün dəhşətli (yanğınlar, sızmalar, enerji sistemlərində nasazlıqlar, su). təchizat, kanalizasiya, pis yaşayış şəraiti, maaşların azlığı, aşağı səviyyəli məmurların rüşvətləri, ədalətsiz məhkəmələr, müavinətdən məhrumetmələr, ərzaq, benzinin bahalaşması, mənzil xərclərinin artması, məktəb və xəstəxanalarda səhlənkarlıq, dələduzluq, xuliqanlıq, sərxoşluq, yoxsulluq) , reklam çarxlarında tamaşaçıya ideal, xoşbəxt həyat təqdim edilərkən (gözəl şeylər - koltuqlardan tutmuş soyuduculara, bütün yuyucu tozlara, ən son elmi yeniliklərə uyğun olaraq istənilən xəstəlik üçün dərmanlara, demək olar ki, istənilən məbləğə pulsuz kreditlər, rəqs etməyə imkan verir. kritik günlərdə belə saçınıza həcm verən pedlər, şampunlar və kirpiklərinizi kariyesdən, diş pastası və saqqızdan qoruyan tuş, lüks avtomobillər və son model kompüterlər, maraqlı filmlər, möhtəşəm konsertlər, xalqın mənafeyini qoruyan siyasi partiyalar) .
Bu iki blok daim bir-birini əvəz edir, tamaşaçıların qütb emosiyalarını kollektiv şəkildə oyadır, bunun vasitəsilə televiziya mədəniyyəti milyonlarla insanın şüuruna və şüuraltına mahiyyət etibarı ilə təsir göstərir.
Müasir televiziyada məlumatın təqdim edilməsi prinsipi kimi sensasiya televiziyanın əsas funksiyalarının - informasiya və istirahətin bipolyarlığında birləşdirici körpüyə çevrilir.
Yeni reallıqları əks etdirən televiziya asudə vaxt funksiyasını həyata keçirən özünün yeni formalarını işləyib hazırlamışdır. Bu faktiki televiziya formalarının spektrində özünü müxtəlif qütblərdə tapan iki televiziya janrı meydana çıxdı: videoklip (qısalığı asudə vaxtın minimuma endirilməsi variantını əks etdirirdi) və televiziya seriyası (müddəti bir neçə min epizoda çatan, asudə vaxtın maksimallaşdırılması variantını əks etdirir). Bu qütblər arasında tok-şou aralıq yeri tutdu, informasiya və istirahəti televiziya funksiyaları kimi birləşdirdi, lakin sensasiya yolu ilə deyil, interaktivlik illüziyası ilə.
