İnşa planı – Qoqolun “Baş müfəttiş. İnşa planı – Qoqolun “Baş müfəttiş” komediyasında rayon şəhərinin əxlaqının təsviri Bir rayon şəhərinin əxlaq və pislikləri haqqında hesabat.

1. Bürokratik elitanın həyatı.
2. Tacirlərin və şəhər əhalisinin həyatı.
3. Məmurlarla xarici dünya arasında münasibətlər.

N.V.Qoqolun "Baş müfəttiş" pyesdir, buna görə də bu əsərdə roman, hekayə, hekayə üçün xarakterik təsvirlər yoxdur. Bununla belə, müəllifin məharəti sayəsində komediya 19-cu əsrin birinci yarısının Rusiya əyalətlərində həyatın tipik xüsusiyyətlərini parlaq və dəqiq şəkildə əks etdirir.

Qeyd etmək lazımdır ki, mahal şəhər məmurlarının həyatında məişət məişət tərəfi çox vaxt rəsmi fəaliyyətlə sıx bağlıdır. Belə ki, sevimli məşğuliyyəti ovçuluq olan hakim ərizəçilərin gəldiyi məhkəmə binasında tələ asıb. Baxıcıların gətirdiyi ev qazları orada asılır. Rüşvətxorluq və mənimsəmə məmurlar tərəfindən adi gündəlik hadisə kimi qəbul edilir. Maraqlıdır ki, məmurların həyatının bəzi xüsusiyyətləri onların rüşvət alma tərzində özünü göstərir: amansız ovçu olan hakim yalnız tazı balaları ilə rüşvət alır, evsiz bələdiyyə sədri isə “xəz palto beş yüz rubla, şal isə şaldır. arvadı üçün...”.

Məmurların həyatından danışarkən tacirləri də qeyd etmək lazımdır, çünki bələdiyyə sədri və ailəsi təsərrüfat üçün lazım olan hər şeyi ödəməyi düşünmədən sakitcə onlardan tələb edir və alır. Lakin bələdiyyə sədrinin özbaşınalığından şikayət edən tacirlər, əslində, dələduzluq işlərində onunla sıx bağlı olurlar: bələdiyyə sədrinin köməyi sayəsində körpünün tikintisi üçün müqavilə alıblar. həm onlara, həm də hörmətli bələdiyyə başçısına dövlət xəzinəsini dərindən qazma fürsəti.

Tacirlər də məmurlar kimi rüşvət və mənimsəmələri normal hesab edirlər. Tacirlərin hiddəti ondan irəli gəlir ki, bələdiyyə sədri, onların fikrincə, lazım olandan çox alır. Onlar da öz növbəsində onu ehtiyac duyduğu hər şeylə təmin edirlər: “Yəni, ona hansısa şəkildə hörmət etmirdilərsə, əks halda biz həmişə əmrə əməl edirik: arvadının və qızının paltarında nə olmalıdır - biz edirik. qarşı durma. Yox, görürsən, bütün bunlar ona çatmır - hey! O, dükana gəlib nə taparsa götürəcək... Onun adı Antonun günüdür və deyəsən, sən hər şeyi etmisən, heç nəyə ehtiyac yoxdur; yox, ona bir az daha ver: deyir və Onuphriusun ad günü. Nə etməli? Onufriyə də dözürsən”.

Burjua həyatında patronlar da rüşvətsiz edə bilməzlər. Çilingərin ərinin əsgər olmasının səbəbi digər əsgər namizədlərinin bələdiyyə sədrinə və ailəsinə hədiyyələr verərək xidmətlərini ödəmələri olub. Qoqol rayon şəhərində hökm sürən əxlaqı həqiqətlə göstərirdi. Komediyada merin sakinlərə qarşı iyrənc, biabırçı münasibətini göstərən ifadələrə dəfələrlə rast gəlinir. Bələdiyyə sədri həmkarları ilə söhbətində işgüzar və düz danışır, kobuddursa, mülayimdir. Axı, qalan məmurlar xüsusi ədəb zərifliyi ilə parıldamırlar, çünki həyat yoldaşı paytaxtda ərinin dünyəvi dairələrdə özünü lazım olduğu kimi apara bilməyəcəyindən ehtiyat edərək bələdiyyə sədrinə narazılıqla deyir: “Hər şeyi bəyənirsiniz. belə kobud. Yadda saxlamalısan ki, sənin həyatını tamamilə dəyişmək lazımdır, sənin tanışların dovşanları zəhərləməyə getdiyin hansısa it yetişdirən hakim, ya da Çiyələk kimi olmayacaq...” Qoqolun özünün "Cənab aktyorlar üçün qeydlər"də qeyd etdiyi kimi, Anna Andreevna "bəzən ərinin üzərində güc alır", lakin bu güc əsasən sözlərdə və ya bəzi xırda detallarda özünü göstərir. Anna Andreevnanın naxışlılığı onun xarakterinin əsas xüsusiyyətlərindən biridir, dəbli geyimlər onun əsas maraqlarından biridir. Lakin o, qızında da eyni təzahürləri ələ salır: ananın qızına kişilərin hədəfinə düşə biləcək rəqib kimi baxdığını görmək çətin deyil.

Bu vaxt, Anna Andreevna, şəxsi cəlbediciliyi məsələsinə toxunulmayanda, əri kimi çox praktik və həssas bir insan olur: həm ərini, həm də hər ikisinin içində olduqları cəmiyyəti həssaslıqla qiymətləndirir. Lakin zahiri lütf həvəsinə baxmayaraq, o, bələdiyyə sədri kimi ərinin himayəsinə müraciət edənlərə həqarətlə yanaşır: “...Hər balaca qızartmaya mühafizə verə bilməzsən”.

Rayon şəhərinin hakim elitasının nümayəndələrinin istər öz aralarında, istərsə də əhalinin qalan hissəsi ilə münasibətlərinin böyük əksəriyyətinin mahiyyəti bələdiyyə sədrinin tacirlərə ünvanladığı aşağıdakı bəyanatında tutarlı və lakonik şəkildə ifadə olunurdu: “İndi siz ayaqlarımın altında uzanırlar. Niyə? - mənimki aldığına görə; Əgər sən bir az da öz tərəfində olsaydın, ədəb-ərkan məni, namərd adamı, palçığa tapdalayar, hətta məni kündə kimi qala bilərdi».

Doğrudan da, xeyriyyə qurumlarının müvəkkili Çiyələk, xəyali auditor qarşısında özünü ağartmağa çalışaraq, bütün işçi yoldaşlarına böhtan atır. Auditorun real olmadığı üzə çıxanda məmurlar, həmişəki kimi, “vacib adam” kimi “buzlaq, cır-cındır” kimi səhv salan məsul şəxsləri axtarmağa başlayırlar. Bir mehmanxanada yaşayan qonaq məmur haqqında xəbərləri çatdırmağa əhəmiyyət verərək, auditor olduğunu ilk kimin təxmin etdiyi barədə mübahisə edən və eyni zamanda canfəşanlıqla hər birini günahlandırmağa başlayan bu hörmətli torpaq sahibləri Bobchinsky və Dobchinsky olduğu ortaya çıxdı. başqa.

Qoqolun komediyasının demək olar ki, bütün personajları, həqiqətən də, özlərini qorumaq üçün hər kəsi, o cümlədən dünənki dostları, çirkabın içində tapdalamağa hazırdırlar. Asılı insanlara qarşı açıq nifrət, rüsvayçılıq və rəislərə qulluq – bunlar Qoqolun “Baş müfəttiş” komediyasının yer aldığı mahal şəhərindəki münasibətlərin əsas qaynaqlarıdır.

Plan
Giriş
Komediya bir mahal şəhərini təsvir edir:
a) şəhərdə həyat sakitdir;
b) şəhər çirklidir;
c) şəhərdə hökm sürən əxlaq.
Əsas hissə
Bu vəziyyət niyə yaranıb?
a) məmurlar yalnız öz rifahlarını düşünürlər;
b) şəhərdə qeybət çiçəklənir;
c) Xlestakov sakinlərinin şəhərdəki asayişdən şikayətləri.
Nəticə
Əgər şəhərdə ədalətsiz və eqoist bir hakimiyyət varsa, onda hansı nizam-intizam ola bilər?
Tamaşada bütün dövlətin həyatı əks olunub.
N.V.Qoqolun “Baş müfəttiş” komediyasında təsvir etdiyi rayon şəhəri Rusiya əyalətinin səhrasında yerləşən şəhərdir. "Buradan üç il qaçsan belə, heç bir vəziyyətə çata bilməyəcəksən." Şəhərdə həyat sakitdir və yalnız bəzi yerli problemlər narahat edir: qadınlar bazarda dava etdilər, şəhərdən kənarda dava düşdü və ora “asayiş naminə” gedən polis sərxoş halda geri döndü. Şəhər murdardır, hardasa abidə və ya sadəcə hasar çəkilən kimi dərhal “qırx araba dolusu hər cür zibil” yığırlar. Bunun üçün ayrılan pulları məmurlar oğurladığı üçün abadlaşmır. Mer xəbərdarlıq edir ki, 5 il əvvəl pul ayrılan kilsə “tikilməyə başlayıb, amma yandırılıb”. O qorxur ki, kimsə “özünü unudaraq, axmaqcasına bunun heç başlamadığını söyləyəcək”. Qarnizon əsgərləri uniforma geyinərək ətrafda gəzirlər, polis fərq qoymadan “hamının gözünə işıq qoyur: həm doğrunun, həm də batilin.
Şəhərdə bu vəziyyət niyə yaranıb? Yerli hakimiyyət orqanları - məmurlar yalnız öz rifahlarını düşünürlər. Ona görə də oğurluq, rüşvət və ədalətsiz məhkəmələr. Onlar zahirən bir-birləri ilə dostdurlar, əslində isə bir-birlərinə paxıllıq edir, hiyləgərcəsinə böhtan atırlar. Yalnız dedi-qodu edən, geyimləri və “ünsiyyət incəliyi” ilə başqalarından üstün olmağa çalışan xanımlar deyil. Şəhərin əsas dedi-qoduları torpaq sahibləri Dobçinski və Bobçinskidir. Onlar yorulmadan şəhər ətrafında yeni dedi-qodular yayırdılar. Hamı hamı haqqında hər şeyi bilir: kim başqasının arvadına gedir, kim kartlarda nə qədər itirir, kim Qubernatora nə hədiyyə göndərir. Bir çoxları Xlestakova şikayət etməkdən şikayətlənir, onda bir auditor və müdafiəçi görür və Zemlyanika məktəb rəhbərinin azad düşüncəsi və həmkarlarının günahları barədə danış yazmağa hazırdır. Sakinlərin şikayətlərindən Xlestakova aydın olur ki, bu şəhərdə gücü və pulu olmayanlar həm qəsblərə, həm də təhqirlərə dözməlidirlər. Çilingərin ərini qeyri-qanuni olaraq əsgərliyə aparıblar, çünki başqaları onun pulunu ödəyiblər. Astsubay qanuna uyğun olaraq şallaqlanmayıb. Bələdiyyə sədrinə az pul və hədiyyə verən tacirləri həbs edirlər və saqqalları ilə sürükləyirlər.
Əgər şəhərdə ədalətsiz və eqoist bir hakimiyyət varsa, onda hansı nizam-intizam ola bilər? Orada özbaşınalıq və qanunsuzluq hökm sürür və bu, bütün Rusiyada belə idi. Bunu dərk edən I Nikolay Qoqolun oyunundan qəzəbləndi. Axı “Baş müfəttiş” komediyasında bir mahal şəhərinin həyatı bütün dövlətin həyatını əks etdirirdi.

Cavab buraxdı Qonaq

“Auditorun gəlişindən əvvəl rayon şəhərindəki həyat”

Nikolay Vasilyeviç Qoqolun ilk əsərlərindən biri rus tipli bütöv bir qalereyanı səhnəyə gətirdiyi "Baş müfəttiş" komediyası idi. Komediya yazıçının müasir həyatına böhtan deyil, onun əksidir. Komediyanın epiqrafı bunu təsdiq edir: “Üzün əyri olarsa, güzgünü qınamağın mənası yoxdur”.

Əsər müfəttişin gəlişi xəbərini aldıqdan sonra mahalda yaşananları göstərir. Bu xəbər məmurları qorxuya salıb, çünki onlar gəlirli mövqelərini itirməkdən qorxurlar. Təbii ki, bunun səbəbləri var idi. Bəs onlar nə idilər? Xlestakov gələnə qədər şəhərdə həyat necə idi?

İlk baxışdan şəhərdə həyat əlverişli və səfalı görünür, lakin bu lütf və ikiüzlülük maskası altında ədəbsiz rus bürokratiyasının bütün çirkinlikləri yatır.

Əsas personajların narahatlığının əsas səbəbi hər yerdə baş verən xaos idi: xeyriyyə təşkilatında beş il əvvəl pul ayrılan kilsə hələ tikilməyə başlamamışdı. “Bu iki həftə ərzində zabitin arvadı şallaqlandı! Məhkumlara ərzaq verilmədi! Küçələrdə meyxana var, natəmizdir! "- mer özü deyir. Dərjimord polisi nizam-intizam naminə hər kəsin – həm haqlının, həm də günahkarın gözünün altına fənərlər qoyur. Və əsgərlərə baxın? "Bu pis qarnizon yalnız köynəyin üstünə forma geyinəcək, altında heç nə olmayacaq."

Rayon şəhərinin “ataları” rüşvətxor və avara idilər, onlar ancaq öz istək və şıltaqlıqlarını təmin etməklə məşğul idilər, şəhərin həyatı onları heç maraqlandırmırdı.

Hakim yalnız dovşanların dalınca gedir və ictimai yerlərdə it saxlayır. O, gözətçilərə ilçe məhkəməsinin ön zalında balaca balalar ilə qazlar yetişdirməyə icazə verir və qiymətləndiricidən sanki içki zavodundan yeni çıxmış kimi iyi gəlir. Hakim Ammos Fedoroviçin özünün davranışı isə qınaq doğurur: “Mən hamıya açıq deyirəm ki, rüşvət alıram, bəs hansı rüşvətlə? Tazı balaları” sözlərini eşidirik.

Xəstəxanada heç də az xaos yox idi. Burada nəinki bahalı dərmanlardan istifadə etmirlər, hətta buradakı həkim də rus dilində bir kəlmə danışmır. “Sadə adam: ölsə, onsuz da öləcək; sağalsa, deməli sağalacaq”, – Artemy Filippoviç iddia edir.

Yerli poçt müdiri heç nə etmir. Bu səbəbdən hər şey bərbad vəziyyətdədir, bağlamalar gecikir. İşləmək əvəzinə, o, həyasızcasına məktubları çap edir və oxuyur: “Dünyada nələrin yeni olduğunu öyrənməyi sevirəm”.

Ancaq bələdiyyə sədri hamıdan pisdir. Rüşvət onun əsas silahıdır. Auditor gələnə qədər o, nəinki hakimiyyətinə tabe olan şəhər əhalisinə əhəmiyyət vermir, tacirləri qarət edir, dövlət pullarını öz ehtiyaclarına xərcləyirdi.

Bəs niyə şəhərin bütün “n” məmurları auditorun gəlişindən qorxsalar da, hələ də öz vəzifələrini yerinə yetirmirlər? Mənə elə gəlir ki, bu, ona görə baş verir ki, bu şəhərin əhalisi hesab edir ki, rüşvət ala bilməyən adam yoxdur, o cümlədən auditor.

Qoqol öz işi haqqında yazırdı: “Mən bildiyim bütün pis hər şeyi toplamaq qərarına gəldim və dərhal ona gülmək qərarına gəldim - “Baş Müfəttiş”in mənşəyi budur. Yazıçı vicdanlı bir sənətkar idi, o, Rusiyanın həqiqi həyatını sərt və dramatik göstərdi və bu, onun məziyyətidir.

Şəhər sakinləri N (N.Qoqolun “Baş müfəttiş” pyesi əsasında)

"Baş Müfəttiş"də, - Qoqol sonralar xatırladı, "Mən Rusiyada o vaxt bildiyim bütün pisləri, bütün ədalətsizlikləri bir yığında toplamaq qərarına gəldim ... və hamıya bir anda gülmək."

Yazıçının diqqəti qondarma əyalət şəhəri N.-yə yönəlib, buradan bələdiyyə sədrinin sözlərinə görə, “üç il sürsən belə, heç bir dövlətə çata bilməyəcəksən”. Komediyadakı hadisələr 19-cu əsrin 30-cu illərində baş verir. Vəzifədən hər cür sui-istifadə, mənimsəmə və rüşvətxorluq, özbaşınalıq və xalqa nifrətlə yanaşma o dövrün bürokratiyasının səciyyəvi xüsusiyyətləri idi. Və sosial həyatın bu neqativ hallarını ölkənin hər yerində müşahidə etmək olardı. Buna görə də xəritədə olmayan N. rayon şəhəri Rusiyanın ümumiləşdirilmiş təsviridir.

Bu şəhərin əhalisinin tərkibi o dövrün bütün Rusiya dövlətində olduğu kimidir. Burada məmurlar, zadəganlar, tacirlər, sadə şəhər əhalisi var.

“Baş müfəttiş”də əsas personajlar qrupunu təşkil edən bürokratlar arasında bir dənə də olsun müsbət insan yoxdur. Eyni zamanda tamaşa bürokratiyanın ayrı-ayrı nümayəndələrinin ayrı-ayrı nöqsanlarından da bəhs etmir. Qoqol onları ümumi olaraq qəddar kimi təsvir edir. Müəllif bütün bürokratik təbəqəni səciyyələndirərkən onun əsas xüsusiyyətini - rütbəyə pərəstiş etmək meylini də nəzərdən qaçırmırdı. Xlestakovun: “Niyə durursunuz, cənablar?” sualına, özü də insanı necə alçaltmağı bilən mer, təmkinlə cavab verir: “Rütbə elədir ki, siz hələ də dayana bilərsiniz”. Ümumiyyətlə, bütün məmurlar Xlestakovla “uzun-uzadı” danışırlar. Xlestakov məmurları xəyali əhəmiyyəti ilə qorxudanda onlar “qorxudan titrəyir” və mer sözsüz halda güclə deyir: “Və va-va-va... va... Va-va-va... yürüş. ”

Bələdiyyə sədrinin zülmü hədsizdir. O, kilsənin tikintisi üçün nəzərdə tutulan pulları mənimsəyir. Onu mənimsəmə və despotizmdə təqlid edən xeyriyyə qurumlarının müvəkkili Zemlyanika hesab edir ki, adi bir insan “ölsə, onsuz da öləcək; “Sağlaşsan, sağalacaqsan” deyərək yulaf şorbası yemək əvəzinə xəstəyə ancaq kələm verir. Öz sənədlərində “Nəyin doğru, nəyin doğru olmadığına Süleymanın özü qərar verməyəcəyinə” əmin olan hakim, məhkəmə institutunu öz mülkünə çevirdi.

Şəhər rəsmilərinin nitq xüsusiyyətləri çox maraqlıdır. Xeyriyyə qurumlarının müvəkkilinin nitqi yaltaq, təmtəraqlı və təmtəraqlı və bürokratikdir: “Hazırlığımla narahat olmağa, müqəddəs vəzifələrə ayrılan vaxtı əlimdən almağa cəsarət etmirəm...” Hakimin söz ehtiyatı, intonasiyaları müəyyənləşir. ziyalılığa lovğa bir cahilin iddiaları ilə. “Yox, sənə deyim, sən deyilsən...” Məktəb müdirinin çıxışı onun hədsiz cəsarət və qorxusunu əks etdirir: “Mən utanıram, sənin blah...preos...parıltı.. .” Poçt müdirinin frazeologiyası onun axmaqlığına əyani sübutdur: “Mən nəyəm? Necəsən, Anton Antonoviç? Düşüncələri və sözləri cüzidir, tez-tez çaşqın olur və ifadələri buraxır.

Qoqol N. şəhərinin zadəganlığının mənfi mənzərəsini də çəkir. Deməli, məsələn, Bobçinski və Dobçinski avara, qeybətçi və yalançıdırlar. Torpaq sahiblərinin tam simasızlığını vurğulayan Qoqol onlara eyni adlar (Peter), atasının adı (İvanoviç) və oxşar soyadları (Bobçinski - Dobçinski) verir. Torpaq sahiblərinin lüğət ehtiyatı son dərəcə zəif və primitivdir. Onlar giriş (və ya oxşar) sözlərdən ("bəli, cənab", "entoqo", "zəhmət olmasa, baxın") çox istifadə edirlər və koordinasiya bağlayıcılarından istifadə edərək ifadələri bağlayırlar ("Və Korobkini tapmadan ... və Rastakovskini tapmadan") . Xlestakovun sualına: "Özünüzü incitdinizmi?"

Bələdiyyə sədrinin həyat yoldaşı və qızının obrazlarında zadəganlar da təmsil olunub. Anna Andreevna çox yaraşıqlı və nəzakətlidir. Ona elə gəlir ki, o, “Ah, nə keçişdir!” deyəndə daha çox cəmiyyət xanımına oxşayır. Əhəmiyyətli bir baxışla deyir: “Səhv etmirəmsə, qızım haqda açıqlama verirsən” və sonra özünü çox danışıq dilində ifadə edir: “Dəli pişik kimi qaçdı”. Onun xarakterinin mahiyyətini bələdiyyə sədrinin özü mükəmməl şəkildə müəyyənləşdirdi və onu "ratchet" adlandırdı.

Qoqol öz qəhrəmanlarına pis gülür, bəzən onları tam axmaq kimi göstərir. Beləliklə, məsələn, hakim elementar məntiqlə açıq şəkildə ziddiyyət təşkil edərək, qiymətləndiricinin xarakterik spirtli qoxusunun səbəbini onda görür ki, “anası uşaq olanda onu bir az incidirdi, o vaxtdan da bir az araq iyi gəlir. .” Bələdiyyə sədrindən auditorun gəlişi haqqında nə düşündüyünü soruşduqda, poçt müdiri deyir: “... türklərlə müharibə olacaq... Bu, fransızdır. Xeyriyyə təşkilatlarının müvəkkili öyünür: "Mən bu vəzifəni ələ keçirəndən bəri bu, sizə inanılmaz görünə bilər - hamı milçək kimi yaxşılaşır." Biz məşhur “milçək kimi ölürlər” deyimini xatırlamaqla müəllifin ironiyasının dərinliyini anlayırıq.

Biz tamaşada tacirləri də görürük. Rüşvət verməyə vərdiş etmiş tacirlər Xlestakova “bir bədən şərab və şəkər çörəyi ilə” gəlirlər. Necə ki, N. şəhərinin məmurları kimi tacirlər də həmişə aldatmağa hazırdırlar. Onlar bələdiyyə sədrinin qəzəbindən və xoşagəlməzliyindən qorxurlar, ona görə də həmişə onu razı salmağa çalışırlar.

Derjimorda və Gibner kimi kiçik fiqurları təsvir edərkən, Qoqol yalnız fərdi xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirən sosial tipik xüsusiyyətlərdən istifadə edir. Derjimorda son dərəcə kobud və despotikdir.

Bəs niyə Qoqol komissarın arvadını çəkir? Polis vəhşiliyinin qurbanı kimi? Əlbəttə, amma nəinki. Əks halda, o, digər şəhər sakinləri kimi, ümumi istehzaya məruz qalmazdı. O, ədaləti bərpa etmək və ya insan ləyaqətini qorumaqdan narahat deyil. Bildiyimiz kimi, “ağıllı adamdır, əlinə düşəni qaçırmağı sevməyən” cinayətkarı kimi, o da ona edilən təhqirdən faydalanmağa çalışır. “Və etdiyi səhvə görə ona cərimə ödəməyi əmr etdilər. Xoşbəxtliyimdən əl çəkməyə heç bir səbəbim yoxdur”, - o, Xlestakova deyir. Belə ki, səhnə arxasında haqsız yerə şallaqlanan rütbəli zabit, bələdiyyə sədrinin “özünü şallaqladı” kimi görünən absurd sözlərinin ədalətini təsdiqləyərək, özünü tamaşaçılar qarşısında mənəvi şallaqlayır, yəni özünü alçaldır.

Qoqol tamaşaya müsbət qəhrəman təqdim etməkdən imtina etdi, çünki bu, onun təsvir etdiyi sosial mühitin satirik obrazını yumşaldacaq və komediyasının ümumi mənasını zəiflədə bilərdi. Komediya boyu yeganə dürüst və nəcib sima müəllifin gülüşüdür. Qoqolun anlayışına görə, sosial komediya, o dövrdə rus səhnəsində hökmranlıq edən əyləncəli komediyadan fərqli olaraq, tamaşaçıda "cəmiyyətin düz yoldan sapmasına" qarşı hiddət oyatmalı idi. "Baş Müfəttiş" əsərində müəllif, öz etirafına görə, "Rusiyada pis olan hər şeyi bir yığında" toplamaq qərarına gəldi. Buna görə də N. şəhərinin sakinləri arasında bir nəfər də olsun layiqli adam yoxdur. Qarşımızda eqoist və acgöz məmurlar, namussuz tacirlər, kobud və cahil sadə insanlar durur.

Nikolay Vasilyeviç Qoqolun yaradıcılığı I Nikolayın qaranlıq dövrünə düşdü. 30-cu illər idi. Rusiyada dekabrist üsyanı yatırıldıqdan sonra irticanın hökm sürdüyü XIX əsrdə bütün dissidentlər təqib edilir, ən yaxşı insanlar təqib edilirdi. N.V.Qoqol öz dövrünün reallığını təsvir edərək həyatı əks etdirmə dərinliyi ilə parlaq olan “Ölü canlar” poemasını yaradır. “Ölü canlar” əsərinin əsası ondan ibarətdir ki, kitab reallıq və personajların fərdi xüsusiyyətlərini deyil, bütövlükdə Rusiyanın reallığını əks etdirir. Qoqolun özü yaradıcılıq vəzifəsini bu sözlərlə müəyyən edirdi: “Bütün dedi-qodu burulğanı ilə bütün şəhər bütün bəşəriyyətin həyatının hərəkətsizliyini (yəni vulqarlığını) kütləvi şəkildə dəyişdirir... Biz bütün boşluq dünyalarını necə azalda bilərik? şəhər avaralığına bənzəyir? Şəhər boşluğunu dünyanın boşluğunu dəyişdirmək üçün necə yüksəltmək olar?”

Əyalət şəhərinin həyatını və adət-ənənələrini təsvir edən Qoqol, ilk növbədə, boş-boşluqdan danışır, bunun nəticəsində dedi-qodu yaranır, ümumi aldatma mümkün olur, vulqar insanlara hipnotik təsir göstərən hər hansı bir aldatma ilə bağlı etibarsızlıq hökm sürür - “zaman bizə elə gəlir ki, əslində elə deyil...” Gündəlik həyatın anormallıq mövzusu bütün şeiri əhatə edir. “Ölü Canlar”da şəhər həyatı boş söhbətlərdən və boşboğazlıqdan ibarətdir. İlçe şəhərinin məmurları birbaşa vəzifələrindən başqa hər şeylə məşğuldurlar. Onlar bir dəstə avaralardır. Şəhərin başçısı və atası, qubernator tül tikməklə məşğuldur. NN şəhərinin qubernatorunun bütün xidmətləri ondan ibarətdir ki, o, üç pafoslu ağacdan ibarət “dəbdəbəli” bağ əkib. Qeyd etmək lazımdır ki, bağı ruh üçün bir metafora kimi tez-tez Qoqol istifadə edir (Plyushkin bağını xatırlayın). Bodur üç ağac şəhər sakinlərinin ruhunu təmsil edir. Onların canları valinin bu uğursuz enişləri kimi ölümə yaxındır.

Bayağılıq və maraqların əhəmiyyətsizliyi də qadın cəmiyyətini səciyyələndirir. Qeybət, şəhər xəbərləri haqqında boş söhbətlər və geyimlər haqqında qızğın mübahisələr zövq və təhsil iddiaları ilə birləşir. Xanımlar danışıq tərzində, geyinmə tərzində metropoliten cəmiyyətini təqlid etməyə çalışırdılar.

Çiçikov haqqında ilk qəribə xəbərdə şəhəri bürüyən qarışıqlıq haqqında fəsil əyalət şəhərinin əxlaqını ən dolğun şəkildə ortaya qoyur. Sakinlərin bayağılığı kütləvi dəlilik kimi göstərilir. Qoqol cəmiyyətin davranışını diqqətlə təhlil edir. Burada “heç bir... heç bir nizam-intizam yox idi... hər şey bir növ həyasız, ədəbsiz, yanlış, dəyərsiz, pis idi və onların başlarında çaşqınlıq, qarışıqlıq, çaşqınlıq, fikirlərdə səliqəsizlik vardı”. Getdikcə daha çox gülməli təxminlər ildırım sürəti ilə bir-birini izləyir. Çiçikov qubernatorun qızını qaçırandır! O, quldur Rinaldo Rinaldinidir! O, saxtakardır! O, 1812-ci il müharibəsinin veteranı, üstəlik, birqol və birayaqlı, həm də quldur dəstəsinin başçısıdır! Nəhayət, bədii ədəbiyyatın absurdluğu özünü üstələyir və Çiçikov ingilislər tərəfindən Müqəddəs Yelena adasından azad edilmiş Napoleona çevrilir. Bütün bunlar əyalət cəmiyyətinin əxlaqını mükəmməl səciyyələndirir. Bu, cansıxıcılıq, boşluq və təhsil çatışmazlığından qaynaqlanan qeyri-adi, inanılmaz hadisələrə susuzluq.

Qalmaqal seçilmiş bürokratik və nəcib cəmiyyətin hüdudlarından kənara çıxır. Tacirlər sərxoş olublar və öldürəcək qədər dava ediblər. Fəlakət artmaqda davam edir. Şəhər sakinləri şəhərətrafı kəndlərdə kəndlilərin iğtişaşlarından qorxurlar. Rəsmilər baş verənlərin hamısını Çiçikovun tapmacası ilə əlaqələndirirlər: “O, pis niyyətli kimi saxlanılıb ələ keçirilməli olan adamdır, yoxsa o, hamısını pis niyyətli kimi ələ keçirib saxlamağı bacaran adamdır. ” Müstəqil düşüncə prosesi bu cəmiyyətə o qədər yaddır ki, insan fikirdən ölə bilər - Çiçikov haqqında yayılan söz-söhbət prokurora o qədər təsir etdi ki, evə gələndə düşünməyə başladı və qəfil öldü.

NN şəhəri öz həyat tərzi və adət-ənənələri ilə hamının və özünün böyük bir aldatmasıdır. Aldatma şəhərin dinc qış yuxusudur. Koroboçka və Çiçikov məsələsi ilə bağlı cəmiyyətdə canlanma özü dəlilik obrazını və həyatın biabırçı parodiyasını ortaya qoyur - insanlar arasında bütün normal münasibətlərin itirildiyi sosial quruluşun absurdluğunun ifadəsidir.