Çarəsiz hiss etmək. İmpotensiya

Böyük auditoriya qarşısında çıxış etmək lazımdırmı? Böyük bir şey etmək? Xəyal etdiyiniz işi əldə edin? Hər birimiz həyatımızda ən azı bir neçə dəfə yaşadıq qorxu hissiürəyiniz sinənizdən sıçramaq üzrə olduqda, ovuclarınız rütubətli olur, nəfəs almaq çətinləşir və mədədə kramplar başlayır. Qorxu bizi təhlükədən qorumaq üçün bədənimizə təsir edir. IN adi həyat Qorxu və ya etibarsızlıq hisslərini az miqdarda yaşamaq faydalıdır, bu, bədəni yaxşı vəziyyətdə saxlamağa kömək edir. Ancaq həddindən artıq qorxu hissi zehni buludlandırır, buna görə də qəbul edə bilmirik düzgün qərar. Bundan əlavə, davamlı özünə şübhə, narahatlıq və əsassız qorxu sağlamlığımıza çox zərərli təsir göstərir, həzm sistemində problemlərə, baş ağrılarına, depressiyaya səbəb olur. arterial təzyiq və hətta ürək-damar xəstəlikləri. Buna görə də normal bir həyat sürməyinizə mane olan qorxularınızın səbəbini anlamaq çox vacibdir.

Qorxu haradan gəlir? Məsələn, ən ümumi səbəb qorxu ictimai danışan başqa insanların fikirlərindən asılılıqdır. Hamımız bu və ya digər dərəcədə boş yerə və gülməli görünməkdən, başqalarının gözünə istədiyimizdən daha pis görünməkdən qorxuruq. Biz cəsarətliyik və “dağılmaq” təhlükəsindən qaçırıq. Və baş vermə səbəblərindən biri rəhbərlərlə ünsiyyətdə qorxu liderin davranışının motivlərinin dərk edilməməsidir. Özünə hörməti aşağı olan bir insanın təxəyyülündə şəxsiyyətinin xüsusiyyətləri, məqsədləri və həqiqi niyyətləri haqqında məlumatın olmaması çox vaxt ona və ya işinə qarşı pis münasibət, mümkün işdən çıxarılma ilə bağlı düşüncələr haqqında hər cür fərziyyə ilə əvəz olunur.

1. Birinci başa düşməyə çalışın səni bu şəkildə hiss edən nədir. Uğursuzluqdan qorxursan? Sizi rədd etməkdən qorxursunuz? Əgər axmaq görünürsən? Nədən qorxduğunuzu dəqiq bilsəniz, bu qorxuların səbəbini müəyyən etmək daha asan olacaq. Qorxularınızı məntiqi şəkildə izah etmək olar, yoxsa onlar yalnız emosional təcrübələrlə bağlıdır?

2. Problem haqqında daim düşünməyi dayandırın. Bəli, vəziyyəti diqqətlə düşünmək yaxşıdır, lakin bununla çox məşğul olmaqla, siz mahiyyətdən - problemi həll etmək üçün konkret tədbirlər görmək ehtiyacından uzaqlaşırsınız. Beləliklə, sən dayan. Problemə diqqət yetirməyin, qiymətli vaxtınızı boş yerə sərf etməyin. Hərəkət edin!

3.Yumor üçün vaxt tapın. Tez-tez özünüzü güldürməklə stresdən azad ola bilərsiniz. Bunu söyləmək etməkdən daha asan ola bilər, lakin növbəti dəfə özünüzü narahat və ya stresli hiss etdiyiniz zaman zarafat etməyə çalışın. Mənfi duyğulara deyil, müsbət emosiyalara diqqət yetirməyi seçsəniz, problemin nə qədər kiçik və asanlıqla həll olunduğuna təəccüblənəcəksiniz.

4. Özünüzdə tapın güclü xüsusiyyətlər xarakter. İnsan müəyyən bir sahəyə yaxşı bələd olduğunu hiss etdikdə və işindən həzz alırsa, o, özünü əmin hiss edir və heç nədən qorxmur. Qorxu hissi sizi yenidən ələ keçirmək istəyən kimi, sizi güclü edən və sizi bir çox insanlardan fərqləndirən xarakter xüsusiyyətlərini xatırlayın.

5. İdman edin və düzgün yeyin. Hər kəs idmanın müsbət təsiri haqqında bilir və sağlam görüntü bədənimizdə həyat. Bundan əlavə, əhval-ruhiyyəniz yaxşılaşacaq, rahatlaşacaq və özünüzü rahat hiss edəcəksiniz. Qorxu və etibarsızlıq hissləriniz yox olacaq.

6. Özünüz üçün məqsədlər qoyun. Onlarsız həyatın mənasını itirmək asandır. Qarşınızda bir məqsəd varsa, qorxularınızdan asılı olmayaraq ona çatmağa çalışacaqsınız. Üstəlik, müsbət nəticələr əldə etdikdən sonra özünüzü daha güclü hiss edəcəksiniz və qorxu tədricən azalmağa başlayacaq.

Anlayın ki, qorxuların çoxu bizim təxəyyülümüzün nəticəsidir. Daxili dünyanız xarici dünya ilə döyüşür. Özünüzü bir insan kimi anlamağa çalışın, qərarlarınıza hörmət edin, özünüzü olduğunuz üçün sevin. Nəticədə qorxuların getdikcə yox olmağa başlayacağını və həyatdan tam həzz alacağını görəcəksiniz.

Məqalə hazırlanarkən portalların materiallarından istifadə edilmişdir huffingtonpost.com və drcynthia.com

Nisbətən sabit müsbət emosional təcrübə və onların həyata keçirilməsinə mane ola biləcək və ya çətinləşdirə bilən şərait yarandıqda, hər hansı, hətta əlverişsiz vəziyyətdə öz əsas ehtiyaclarını ödəmək və öz hüquqlarını təmin etmək imkanları haqqında bir insanın məlumatı. Psixoloji təhlükəsizliyi təmin edən ən mühüm mexanizmlərdən biri psixoloji müdafiədir - zəruri şərt adekvat psixoloji təhlükəsizlik hissinin formalaşması. Əks halda psixoloji etibarsızlıq hissinin yaranması təbiidir. Psixoloji təhlükəsizlik fenomeninin empirik təminatları qrupa aid olmaq hissi, adekvat özünə hörmət, istəklərin real səviyyəsi, fövqəladə fəaliyyətə meyl, məsuliyyətin adekvat verilməsi, artan narahatlığın, nevrozların, qorxuların olmamasıdır. və s. Xüsusi mənaöz psixoloji təhlükəsizliyinin sabit təcrübəsi var uşaqlıq və ümumiyyətlə, fərdin sosial yetkinliyə yüksəldiyi bütün dövr ərzində, ilk növbədə, belə müsbət keyfiyyətlərin olmaması ilə əlaqədardır. emosional vəziyyət Tamamilə təbiidir ki, ontogenezin bu mərhələsində tənhalıq hissini, öz qabiliyyətlərinə inamsızlığı kökündən artırır, qorxu və əsassız günahkarlıq hissi yaradır.

Psixoloji təhlükəsizlik problemindən danışarkən xatırlamaq lazımdır ki, “Freyd eqo müdafiə mexanizmlərini fərdin özünü id impulslarının açıq ifadəsindən və supereqonun əks təzyiqindən qorumaq üçün istifadə etdiyi şüurlu strategiya kimi müəyyən etmişdir. Freyd hesab edirdi ki, eqo id impulslarının sıçrayış təhlükəsinə iki şəkildə reaksiya verir: 1) şüurlu davranışda impulsların ifadəsini bloklamaqla və ya 2) onları elə təhrif etməklə, onların ilkin intensivliyi nəzərəçarpacaq dərəcədə azalır və ya ondan kənara çıxır. tərəf. Bütün müdafiə mexanizmlərinin ikisi var ümumi xüsusiyyətlər 1) şüursuz səviyyədə fəaliyyət göstərirlər və buna görə də özünü aldatma vasitəsidirlər və 2) narahatlığı fərd üçün daha az təhdid etmək üçün reallığın qavranılmasını təhrif edir, inkar edir və ya saxtalaşdırırlar.

Tamamilə aydındır ki, bu anlayışla fərdin qoruyucu mexanizmləri təhlükəsizliyin sosial-psixoloji aspektləri ilə sıx, lakin tərs əlaqədədir - xarici mühit nə qədər təhlükəsiz qəbul edilərsə, fərdin davranışı bir o qədər açıq və təbii olacaqdır və , əksinə, Eqo üçün xarici təhlükə olduqda (real və ya illüziya) - müdafiə mexanizmləri işə düşür. Üstəlik, xarici mühitin “təhlükəsizlik – təhdid”, “qəbul – rədd” və s. kimi obyektiv xüsusiyyətləri deyil, onun fərd tərəfindən subyektiv qavranılması ön plana çıxır. Sonuncu, bir sıra nüfuzlu tədqiqatçıların fikrincə, ilk növbədə, buna bağlıdır keyfiyyət xüsusiyyətləri həyatın ilk ilində uşaq və anası arasında əlaqə.

Bu gün əksər müəlliflər ibtidai və ya primitiv müdafiə ilə ikinci dərəcəli “yetkin” müdafiəni fərqləndirirlər. Eyni zamanda, “bir qayda olaraq, ilkin, yetişməmiş, ibtidai və ya “aşağı sıra” kimi qəbul edilən müdafiələrə insanın öz “mən”i ilə xarici aləm arasındakı sərhədi əhatə edən müdafiələr daxildir. İkinci dərəcəli, daha yetkin, daha inkişaf etmiş və ya "müdafiə" kimi təsnif edilən müdafiələr daha yüksək sifariş“, daxili sərhədlərlə “işləmək” - Eqo, super-Eqo və İd arasında və ya Eqonun müşahidə və yaşanan hissələri arasında”2. Bu baxımdan sosial psixologiya, ən böyük maraq təbii olaraq ilkin müdafiə mexanizmlərini təmsil edir. Bunlara ənənəvi olaraq aşağıdakılar daxildir: primitiv izolyasiya; inkar; hər şeyə qadir nəzarət; primitiv ideallaşdırma (və devalvasiya); proyeksiya, introyeksiya və proyektiv eyniləşdirmə; eqo parçalanması; dissosiasiya.

İbtidai təcrid, şüur ​​vəziyyətinin dəyişməsi səbəbindən vəziyyətdən psixoloji çəkilmədir. Bu, çətinliklərin öhdəsindən gəlməyin ən erkən, çox güman ki, anadangəlmə yoludur: “Körpə həddən artıq həyəcanlandıqda və ya əsəbiləşdikdə o, sadəcə yuxuya gedir. ... Eyni fenomenin böyüklər versiyası sosial və ya şəxsiyyətlərarası situasiyalardan uzaqlaşan və başqaları ilə qarşılıqlı əlaqədən yaranan gərginliyi öz fantaziyalarından gələn stimulla əvəz edən insanlarda müşahidə edilə bilər. daxili dünya. İstifadəyə meyl kimyəvi maddələrşüur vəziyyətini dəyişmək də təcrid növü sayıla bilər”3. Adətən belə insanlar haqqında “öz içinə çəkilib” və ya “başı buludlardadır” deyirlər. Həddindən artıq təzahürlərində təcrid autizm formasını ala bilər. Aydındır ki, hətta "orta dozalarda" təcrid, kimyəvi asılılıq riskini nəzərə almasaq, sosial əlaqələri və fərdin demək olar ki, hər hansı bir qrupa uyğunlaşmasını əhəmiyyətli dərəcədə çətinləşdirir. Bununla belə, primitiv izolyasiyanı psixoloji müdafiənin eksklüziv olaraq qeyri-funksional forması kimi qiymətləndirmək açıq-aydın düzgün olmazdı. N. McWilliams qeyd etdiyi kimi, “təcridin əsas üstünlüyü kimi müdafiə strategiyası odur ki, reallıqdan psixoloji qaçmağa imkan versə də, demək olar ki, heç bir təhrif tələb etmir. Təcridliyə arxalanan insan dünyanı dərk etməməkdə deyil, ondan uzaqlaşmaqda rahatlıq tapır. Bunun sayəsində o, çox vaxt onu axmaq və passiv olaraq rədd edənlərin böyük heyrətinə səbəb ola bilər.

İnkar, təcriddən fərqli olaraq, əksinə, çox vaxt real mənzərənin əhəmiyyətli dərəcədə təhrif edilməsi ilə əlaqələndirilir, çünki onun kökü “... uşaqların eqosentrizmində, idrakın məntiqdən əvvəlki inamla idarə edildiyi zaman: “Əgər etməsəm bunu dərk et, sonra belə olmadı.”2. İnkarın klassik təzahürü hər hansı bir xoşagəlməz xəbərə və ya fakta cavab olaraq “Bu ola bilməz, çünki bu heç vaxt baş verə bilməz” kimi reaksiyadır. Sosial kontekstdə inkar çox vaxt partnyorun fərd tərəfindən gözlənilən və arzu olunan qarşılıqlı əlaqə modelinə uyğun gəlməyən hər hansı arqument və hərəkətlərini tam qavrama qabiliyyətinə səbəb olur. Eyni zamanda, bir sıra hallarda inkar müsbət rol oynaya bilər, əlverişsiz şəraitdə qabiliyyəti və qətiyyətini qoruyub saxlamağa imkan verir. Bu, xüsusilə ekstremal situasiyalarda özünü açıq şəkildə büruzə verir: “Fövqəladə hallarda emosional səviyyədə həyat üçün təhlükəni inkar etmək bacarığı həyat xilas edə bilər. ...Hər bir müharibə bizə dəhşətli, ölümcül şəraitdə “başlarını saxlayan” və nəticədə özlərini və yoldaşlarını xilas edən insanlar haqqında çoxlu hekayələr buraxır”3.

Hər şeyə qadir olan nəzarət “...uşaqlıq dövründə və qeyri-real, lakin inkişafın müəyyən mərhələsində, hər şeyə qadirliyin normal fantaziyaları...” yaranır. özünü və dünyanı vahid bir bütöv kimi dərk edir. Sağlam təzahürlərində, hər şeyə qadir nəzarət kimi müdafiə mexanizmi daxili nəzarət lokusu ilə bağlıdır və fərdin səriştə və inam hissini qorumaq üçün lazımdır. Lakin ətrafımızdakı dünya üzərində hər şeyə qadir olan nəzarətə və gücə malik olmaq üçün patoloji ehtiyac son dərəcə təhlükəlidir: “Əgər şəxsiyyət öz qüdrətini səmərəli şəkildə təzahür etdirə və istifadə edə biləcəyi hissindən həzz almaq axtarışı və təcrübəsi ətrafında təşkil olunursa, buna görə də bütün etik praktiki mülahizələr isə arxa plana keçir, bu şəxsiyyəti psixopatik hesab etməyə əsas var”... Şəxsiyyətində hər şeyə qadir olan idarəçiliyin hakim olduğu fərdlər üçün başqalarının üzərinə addım atmaq əsas fəaliyyət və həzz mənbəyidir. Onlara tez-tez hiyləgərlik, həyəcan sevgisi, təhlükə və bütün maraqları əsas məqsədə - öz təsirini göstərmək istəyinə tabe etmək istəyi lazım olan yerdə tapıla bilər.”4

İbtidai ideallaşdırma (və devalvasiya) inkişafın müəyyən mərhələsində bütün uşaqlara xas olan “atam ən güclüdür” və “anam ən gözəldir” inamından irəli gəlir. Öz qüdrətinə dair daha da arxaik fantaziyaları əvəz edən başqasının xarici kamilliyinə və qüdrətinə olan bu primitiv inamın əks tərəfi, təcrübə ilə insanın qeyri-kamilliyini göstərən faktorların “kritik kütləsi” yığıldığı zaman yaşlı yaşda qaçılmaz məyusluqdur. Artıq göz ardı edilə bilməyən valideynlər , inkarlara müraciət edirlər. Bir çox tədqiqatçıların nöqteyi-nəzərindən “normal ideallaşdırma yetkin sevginin vacib tərkib hissəsidir. Uşaqlıqda sevgi hiss etdiyimiz insanları deideallaşdırmaq və ya dəyərsizləşdirmək üçün inkişaf meyli normal görünür və mühüm hissəsidir ayrılma-fərdiləşmə prosesi”1.

Nəzərə almaq lazımdır ki, narsist fərdlər üçün həm idealizasiyanın, həm də devalvasiyanın obyekti eyni dərəcədə fərdlər və qruplar ola bilər. Bu baxımdan ciddi ola bilərlər Mənfi təsir qrupun inkişafı prosesində, həmçinin adətən şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə həqiqi əməkdaşlıq və tərəfdaşlıq qabiliyyətinə malik deyillər.

Proyeksiya, introyeksiya, proyektiv identifikasiya. Müasir fikirlərə görə, “proyeksiya daxili olanın xaricdən gəldiyinin səhv olaraq qəbul edildiyi prosesdir. Xeyirxah və yetkin formalarda empatiya üçün əsas rolunu oynayır. Heç kim başqasının psixikasına nüfuz edə bilmədiyi üçün başqa bir insanın subyektiv dünyasını anlamaq üçün öz təcrübəmizi layihələndirmə qabiliyyətinə etibar etməliyik. Eyni zamanda, proyeksiya tez-tez reallığın qavranılmasında əhəmiyyətli təhriflərə səbəb olur, bununla da qarşılıqlı əlaqə prosesini çətinləşdirir və çox vaxt dağıdıcı münaqişələrin əsl səbəbi olur. İntroyeksiya - “... xaricdən gələnlərin səhvən daxildən gələn kimi qəbul edilməsi prosesidir. Əlverişli formalarında digərləri ilə primitiv eyniləşdirməyə gətirib çıxarır.”3 İntroyeksiya mexanizmi sosial öyrənmə prosesini əhəmiyyətli dərəcədə sürətləndirir, həm də tərəfdaşları bir-birinə "tənzimləmək" yolu ilə qarşılıqlı əlaqə prosesində insanları bir-birinə yaxınlaşdırmağa kömək edir. Eyni zamanda, dağıdıcı təzahürlərində qurbanın davranışına, təcavüzkarla eyniləşdirməyə səbəb ola bilər (məsələn, "Stokholm sindromu" ilə olduğu kimi) və kədər hissini əhəmiyyətli dərəcədə çətinləşdirə bilər.

Aydındır ki, proyeksiya və introyeksiya, əslində, eyni sikkənin iki üzüdür. Müəyyən şəraitdə onlar birləşərək proyektiv identifikasiya mexanizmini formalaşdıra bilərlər. Bu zaman fərd “... nəinki daxili obyektləri layihələndirir, həm də onları proyeksiya etdiyi insanı bu obyektlər kimi davranmağa məcbur edir – sanki onun eyni introyeksiyaları varmış kimi”4. Proyektiv identifikasiya sosial psixologiya nöqteyi-nəzərindən xüsusi maraq doğurur, çünki o, çox vaxt qrupun ilk mərhələsində qeyri-rəsmi strukturunun formalaşmasında müəyyənedici amildir. həyat dövrü. Bundan əlavə, proyektiv identifikasiya mexanizmi geniş şəkildə “özünü gerçəkləşdirən peyğəmbərlik” kimi tanınan sosial-psixoloji fenomenin əsasını təşkil edir.

Psixoloji müdafiə mexanizmi kimi Eqonun parçalanması, uşağın hələ də obyektlərə xas olan qeyri-müəyyənliyi dərk edə bilmədiyi inkişafın preverbal dövründə yaranan ətraf aləmə "ağ-qara" baxışına əsaslanır. dünyanı əhatə edir və onları yalnız "yaxşı" və ya əksinə, yalnız "pis" kimi qəbul edir. Eyni zamanda, “in Gündəlik həyat Yetkinlərdə parçalanma mürəkkəb təcrübələri anlamlandırmaq üçün güclü və cəlbedici bir vasitə olaraq qalır, xüsusən də anlaşılmaz və ya təhdid edici olduqda.”1 Parçalanma özünün dağıdıcı formalarında mənfi siyasi, etnik və sosial stereotiplərin formalaşmasına kömək edir. T.Adorno və bir sıra digər elm adamlarının apardıqları “avtoritar şəxsiyyət”in tədqiqi göstərdi ki, parçalanmaya tamamilə bağlılıq bəşər tarixinin ən pis personajları üçün xarakterikdir və bu günə qədər həm sağçı, həm də solçu ekstremizmin əsasında durur. .

Dissosiasiya - “...bu, travmaya “normal” reaksiyadır...” “Mən burada deyiləm” və ya “bu mənim başıma gəlmir”. ... Dözülməz bir vəziyyətdə dissosiasiyanın faydaları göz qabağındadır: dissosiator əzabdan, qorxudan, çaxnaşmadan və yaxınlaşan ölümə inamdan ayrılır, əslində həyat üçün heç bir risk yoxdur və daha dəqiq uyğunlaşma real təhlükəümumi fəaliyyətə əhəmiyyətli dərəcədə az zərər verərdi.”2

Artıq qeyd edildiyi kimi, ikinci dərəcəli psixoloji müdafiənin sosial-psixoloji proseslərlə yalnız dolayı əlaqəsi olduğundan, biz onları yalnız sadalamaqla məhdudlaşaraq ətraflı nəzərdən keçirməyəcəyik. Bunlara daxildir: repressiya (yer dəyişdirmə); reqressiya; izolyasiya; intellektuallaşma; səmərələşdirmə; mənəviyyat; bölmələşdirmə (ayrıca düşünmə); ləğvetmə; özünə qarşı çevrilmək; qərəzlilik; reaktiv formalaşma; geri çevrilmə; identifikasiya; cavab; cinsi əlaqə; sublimasiya.

Praktik sosial psixoloqun bilavasitə peşəkar məsuliyyəti, xüsusən də, psixoloji müdafiəsiz hiss edən, əziyyət çəkən, eyni zamanda sosial mühitə elə təsir edən insanları maraq dairəsində müəyyən etməkdir ki, müəyyən bir fərdin şəxsi və sosial cəhətdən həssas hiss etmək və ya onun adekvat özünü qavrayışını bərpa etmək üçün müvafiq iş görmək üçün səbəb.