İctimai-siyasi hərəkatlar 19. Rusiyada fəhlə hərəkatı

Sosial fikir tarixində Rusiya XIXəsr xüsusi yer tutur. Bu dövrdə feodal-təhkimçilik quruluşunun dağıdılması və kapitalizmin qurulması sürətlə gedirdi. Ölkədə əsaslı dəyişikliklərə ehtiyacın dərk edilməsi və onların həyata keçirilməsi yollarının axtarılması prosesi gedirdi. Dəyişikliklərin qaçılmazlığı məsələsi həqiqətən də həm cəmiyyətin, həm də ali hakimiyyət orqanlarının qarşısında dayanırdı.

Bununla belə, avtokratiya və Rusiya cəmiyyətinin dəyişiklik yolları haqqında əhəmiyyətli dərəcədə fərqli fikirləri var idi. Rusiyada ictimai fikrin və ictimai hərəkatın inkişafında üç əsas meyil formalaşmışdır: mühafizəkar, liberal və inqilabi.

Mühafizəkarlar mövcud sistemin əsaslarını qoruyub saxlamağa çalışır, liberallar hökuməti islahatlara məcbur etmək üçün təzyiq göstərir, inqilabçılar ölkənin siyasi sistemini zorla dəyişdirərək dərin dəyişikliklərə can atırdılar.

oxuyur bu dövr Rusiya tarixində mütərəqqi, demokratik, inqilabi qüvvələrin bütün spektrini görmək vacibdir. Xarakterik xüsusiyyət 19-cu əsrin əvvəllərində ictimai hərəkatın inkişafı. odur ki, bu dövrün həm liberal, həm də inqilabi hərəkatlarında zadəganlar bütün digər siniflər üzərində üstünlük təşkil edir. Bununla belə, dəyişikliyin tərəfdarları ilə əleyhdarları arasında zadəganlar daxilində də siyasi mübarizə gedirdi.

Düzdür, inqilabi hərəkatda zadəganların hegemonluğu liberallardan daha az davamlı idi. Əsilzadələrin aparıcı rolunu necə izah etmək olar? Əvvəla, zadəganlar arasında ölkədə islahatların zəruriliyini ilk dəfə dərk etməyə başlayan və müəyyən siyasi doktrinalar irəli sürən ziyalı təbəqəsi formalaşdı.

Bu dövrdə rus burjuaziyası fəal iştirak etmədi ictimai hərəkat. İbtidai yığım dövründə tacir, sənayeçi, dəmir yolu iş adamı və varlı kəndli yalnız mənfəət, sərvət toplanması ilə məşğul idi. Bu mərhələdə bu təbəqə siyasətlə maraqlanmırdı və ona ehtiyac da yox idi. Ona siyasi islahatlar yox, kapitalizmin inkişafına təkan verəcək inzibati və qanunvericilik tədbirləri lazım idi. Burjuaziya çarizmin yuxarıdan kapitalizmi inkişaf etdirməyə yönəlmiş iqtisadi siyasətindən kifayət qədər məmnun idi: dəmir yolu tikintisini təşviq etmək, qoruyucu gömrük rüsumları, dövlət sifarişləri və s. Bundan əlavə, burjuaziya o zaman hələ öz ziyalılarını inkişaf etdirməmişdi. Bilik və təhsilin də kapital olduğunu başa düşmək nisbətən gec bir hadisə idi. Buna görə də rus burjuaziyasının siyasi qabiliyyəti iqtisadi gücündən xeyli geri qalırdı.

Burjuaziya siyasi mübarizəyə girdi, öz liderlərini irəli sürdü, Rusiya proletariatının artıq ictimai-siyasi mübarizədə fəal rol oynadığı, öz siyasi partiyasını yaratdığı bir vaxtda öz təşkilatlarını yaratdı.

19-cu əsrin əvvəlləri vaxt idi böyük ümidlər rus cəmiyyətinin həyatında. Lakin islahatlar həyata keçirilmədi. Dövlət hakimiyyəti əslində A.A.-nın əlində idi. Arakçeyeva. MM. Speranski sürgünə göndərildi. İslahatlardan bu imtina zadəgan təbəqənin əksəriyyətinin kifayət qədər güclü müqaviməti ilə əlaqələndirildi. Beləliklə, 1811-ci ildə M.M. Speranski, məşhur tarixçi N.M. Avtokratiyanın ideoloqu Karamzin I Aleksandra “Qədim və yeni Rusiya"Rusiya qələbələr və komanda birliyi ilə quruldu, fikir ayrılıqlarından məhv edildi və müdrik bir avtokratiya tərəfindən xilas edildi." suveren, o, inanırdı ki, ciddi dəyişikliklərdən qaçaraq, mövcud sistemi təkmilləşdirməli idi, Karamzin bütün yeniliklərin əvəzinə əlli yaxşı vali tapmağın və ölkəyə layiqli mənəvi çobanların verilməsinin kifayət edəcəyini müdafiə etdi.

Hakimiyyətin islahatlardan imtina etdiyi bir vaxtda zadəganlar arasında inqilabi siyasi tendensiya açıq şəkildə özünü göstərir. Bu dekabrist hərəkatı idi. Bunun baş verməsində əsas amil ölkənin inkişafının sosial-iqtisadi şəraiti olmuşdur. Dekabristlərin inqilabi baxışlarının formalaşmasında təhkimçilik zülmünün güclənməsi, 2001-ci ildən sonra kütlələrin təhkimçilik əleyhinə hərəkatı az əhəmiyyət kəsb etmirdi. Vətən Müharibəsi 1812 Dekembristlər özlərini "1812-ci ilin uşaqları" adlandırdılar. və onlar hərəkatlarının başlanğıc nöqtəsinin məhz 1812-ci il olduğunu dəfələrlə vurğulamışdılar. 1812-ci il müharibəsində yüzdən çox gələcək dekabrist iştirak etdi, 1825-ci ildə dövlət cinayətkarı adlandırılacaqlardan 65-i Borodin meydanında düşmənlə ölümünə vuruşdu (Dekembristlərin xatirələri. Şimal cəmiyyəti. M., 1981. S. 8). Onlar görürdülər ki, müharibədə qələbə, ilk növbədə, feodal mülkədarlarının zülmündən əziyyət çəkən və avtokratik təhkimçilik dövləti şəraitində onların vəziyyətini yaxşılaşdırmaq perspektivi olmayan sadə xalqın iştirakı ilə təmin edilir.

Gələcək dekabristlərin ilk gizli təşkilatı olan “Qurtuluş ittifaqı” 1816-cı ildə Sankt-Peterburqda gənc zadəgan zabitlər tərəfindən yaradılmışdır. Bu təşkilat kiçik idi və təhkimçiliyin ləğvinə və avtokratiyaya qarşı mübarizəyə yönəlmişdi, lakin üsul və yollar bu vəzifələrə nail olmaq aydın deyildi.

1818-ci ildə “Qurtuluş ittifaqı” əsasında Moskvada 200-dən çox adamın daxil olduğu “Rifah İttifaqı” yaradıldı. Bu təşkilat təhkimçilik əleyhinə ideyaları təbliğ etmək, hökumətin liberal niyyətlərini dəstəkləmək, təhkimçilik və avtokratiyaya qarşı ictimai rəy yaratmaq məqsədi daşıyırdı. Bu problemi həll etmək 10 il çəkdi. Dekembristlər inanırdılar ki, bu problemin həlli dəhşətlərdən qaçmağa kömək edəcək Fransız İnqilabı və çevrilişi qansız etmək.

Hökumətin islahat planlarından əl çəkməsi, xarici və daxili siyasətdə irticaya keçid dekabristləri taktikanı dəyişməyə məcbur etdi. 1821-ci ildə Moskvada Rifah İttifaqının qurultayında hərbi inqilab yolu ilə avtokratiyanın devrilməsi qərara alındı. Qeyri-müəyyən “İttifaq”dan sui-qəsdçi və aydın şəkildə qurulmuş gizli təşkilata keçməli idi. 1821-1822-ci illərdə Cənub və Şimal cəmiyyətləri yarandı. 1823-cü ildə Ukraynada "Birləşmiş Slavyanlar Cəmiyyəti" yaradıldı və 1825-ci ilin payızında Cənub Cəmiyyəti ilə birləşdi.

Dekabrist hərəkatında bütün mövcudluğu boyu islahatların həyata keçirilməsi yolları və üsulları, ölkənin idarəetmə forması və s. məsələlərdə ciddi fikir ayrılıqları olub. Hərəkat çərçivəsində təkcə inqilabi meylləri deyil (özünü xüsusilə aydın şəkildə göstərirdi), həm də liberal meylləri izləmək olar. Cənub və Şimal cəmiyyətlərinin üzvləri arasındakı fərqlər P.İ. Pestel ("Rus həqiqəti") və Nikita Muravyov ("Konstitusiya").

Ən vacib məsələlərdən biri Rusiyanın dövlət quruluşu məsələsi idi. N.Muravyovun “Konstitusiya”sına görə Rusiya konstitusion monarxiyaya çevrildi, burada icra hakimiyyəti imperatora məxsus idi, qanunvericilik hakimiyyəti isə ikipalatalı parlamentə, xalq şurasına keçdi. "Konstitusiya" təntənəli şəkildə xalqı bütün dövlət həyatının mənbəyi elan etdi; imperator yalnız "Rusiya dövlətinin ali məmuru" idi.

Seçki hüququ kifayət qədər yüksək səsvermə keyfiyyətini təmin edirdi. Məhkəmə işçiləri səsvermə hüququndan məhrum ediliblər. Bir sıra əsas burjua azadlıqları - söz, hərəkət, din azadlığı elan edildi.

Pestelin “Rus həqiqəti”nə görə, Rusiya respublika elan edildi, orada lazımi burjua-demokratik transformasiyalar həyata keçirilənədək hakimiyyət Müvəqqəti İnqilab Hökumətinin əlində cəmləşdi. Sonra ali hakimiyyət heç bir ixtisas məhdudiyyəti qoyulmadan 20 yaşdan yuxarı kişilər tərəfindən 5 il müddətinə seçilən birpalatalı xalq şurasına keçdi. Ali icra hakimiyyəti orqanı xalq şurası tərəfindən 5 il müddətinə seçilən və onun qarşısında məsul olan Dövlət Duması idi. Prezident Rusiyanın başçısı oldu.

Pestel federal quruluş prinsipini rədd etdi, Rusiya vahid və bölünməz olaraq qalmalı idi;

İkinci ən vacib məsələ təhkimçilik məsələsi idi. İstər N.Muravyovun “Konstitusiya”sı, istərsə də Pestelin “Rus həqiqəti” təhkimçiliyə qəti şəkildə qarşı çıxırdılar. N.Muravyovun Konstitusiyasının 16-cı bəndində deyilir: “Təhkimçilik və köləlik ləğv edilir, rus torpağına toxunan qul azad olur. “Rus həqiqəti”nə görə təhkimçilik dərhal ləğv edildi. Kəndlilərin azad edilməsi Müvəqqəti Hökumətin “ən müqəddəs və ən zəruri” vəzifəsi elan edildi. Bütün vətəndaşlar bərabər hüquqlara malik idilər.

N.Muravyov təklif etdi ki, azad edilmiş kəndlilər öz bağ torpaqlarını “tərəvəz bağları üçün” və hər həyətyanı sahəsinə iki hektar əkin sahəsi saxlasınlar. Pestel torpaqsız kəndlilərin azad edilməsini tamamilə yolverilməz hesab etdi və torpaq məsələsinin ictimai və xüsusi mülkiyyət prinsiplərini birləşdirərək həllini təklif etdi. Dövlət torpaq fondu torpaq mülkiyyətçilərinin torpaqlarının geri alınmadan zəbt edilməsi yolu ilə formalaşdırılmalı idi ki, onların da ölçüsü 10 min desyatindən çox idi. 5-10 min dessiatine malik olan torpaqların yarısı kompensasiya üçün özgəninkiləşdirildi. İctimai fonddan onu becərmək istəyən hər kəsə torpaq ayrılırdı.

Dekabristlər öz proqramlarının həyata keçirilməsini ölkədə mövcud olan sistemin inqilabi dəyişməsi ilə əlaqələndirdilər. Bütövlükdə Rusiyada burjua münasibətlərinin inkişafı baxımından Pestelin layihəsi Muravyovun layihəsindən daha radikal və ardıcıl idi. Eyni zamanda, onların hər ikisi feodal Rusiyasının burjua yenidən qurulması üçün mütərəqqi, inqilabi proqramlar idi.

1825-ci il dekabrın 14-də Sankt-Peterburqda Senat meydanında üsyan və 1825-ci il dekabrın 20-də Cənub Cəmiyyəti üzvləri tərəfindən qaldırılan Çerniqov piyada alayının üsyanı yatırıldı. Ölkədə ictimai fikrin və ictimai hərəkatın inkişafı üçün çox ciddi əhəmiyyət kəsb edən üsyanların iştirakçıları ilə çar hökuməti vəhşicəsinə davranırdı. Mahiyyətcə, ölkənin ictimai həyatından ən savadlı, fəal insanların bütöv bir nəsli qoparıldı. Lakin dekabristlərin ideyaları azad fikirli gənclərin çevrələrində yaşamağa davam edirdi. Dekabrizm özünü ən çox daşıyırdı müxtəlif istiqamətlərölkədə ictimai hərəkatın inkişafına təsir edən liberaldan ultrainqilabçıya doğru ictimai hərəkat.

19-cu əsrin birinci rübündə. Rusiyada ideoloji və təşkilati cəhətdən rəsmiləşdirilmiş ictimai-siyasi istiqamətlər hələ də inkişaf etməmişdir. Müxtəlif siyasi konsepsiyaların tərəfdarları tez-tez eyni təşkilat daxilində çıxış edərək, mübahisələrdə ölkənin gələcəyi ilə bağlı fikirlərini müdafiə edirdilər. Bununla belə, radikal hərəkatın nümayəndələri daha fəal olublar. Onlar Rusiyanın iqtisadi və ictimai-siyasi sisteminin transformasiyası proqramını ilk dəfə irəli sürdülər. Onu həyata keçirməyə çalışaraq, avtokratiyaya və təhkimliyə qarşı üsyan etdilər.

DEKABRISLAR

Soylu inqilabçıların hərəkatının mənşəyi ilə müəyyən edildi daxili proseslər Rusiyada baş verən hadisələr və 19-cu əsrin birinci rübünün beynəlxalq hadisələri.

Hərəkətin səbəbləri və təbiəti. Əsas səbəb zadəganlığın ən yaxşı nümayəndələrinin bunu anlamasıdır təhkimçiliyin və avtokratiyanın qorunub saxlanması ölkənin gələcək taleyi üçün fəlakətlidir.

Mühüm səbəb 1812-ci il Vətən Müharibəsi və 1813-1815-ci illərdə rus ordusunun Avropada olması idi. Gələcək dekabristlər özlərini "12-ci ilin uşaqları" adlandırdılar. Onlar başa düşdülər ki, Rusiyanı əsarətdən xilas edən, Avropanı Napoleondan azad edən xalq daha yaxşı taleyə layiqdir. Avropa reallığı ilə tanışlıq zadəganların aparıcı hissəsini rus kəndlilərinin təhkimçiliyinin dəyişdirilməsinə ehtiyac olduğuna inandırdı. Onlar bu fikirlərin təsdiqini feodalizmə və mütləqiyyətə qarşı çıxış edən fransız maarifçilərinin əsərlərində tapdılar. Nəcib inqilabçıların ideologiyası da daxili torpaqda formalaşmışdır, çünki bir çox dövlət və ictimai xadimlər artıq 18-ci və 19-cu əsrin əvvəllərində. təhkimçiliyi qınadı.

Ancaq rus ictimai hərəkatının özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi. Rusiyada öz maraqları və demokratik islahatlar uğrunda mübarizə aparmağa qadir burjuaziya faktiki olaraq yox idi.

Geniş xalq kütləsi qaranlıq, təhsilsiz və məzlum idi. Onlar uzun müddət monarxiya illüziyalarını və siyasi ətalətləri saxladılar. Buna görə də, inqilabi ideologiya və ölkənin modernləşdirilməsinin zəruriliyi anlayışı 19-cu əsrin əvvəllərində formalaşdı. yalnız öz sinfinin mənafeyinə qarşı çıxan zadəganların qabaqcıl hissəsi arasında. İnqilabçıların dairəsi son dərəcə məhdud idi, əsasən zadəganların və imtiyazlı zabit korpusunun nümayəndələri. Birinci siyasi təşkilatlar . 1816-cı ilin fevralında rus ordusunun böyük hissəsi Avropadan qayıtdıqdan sonra Peterburqda gələcək dekabristlərdən ibarət gizli cəmiyyət yarandı."Qurtuluş Birliyi" . 1817-ci ilin fevralından "Vətənin həqiqi və sadiq övladları cəmiyyəti" adlandırıldı. Onun əsası qoyulub: P.I. Pestel, A.N. Muravyov, S.P. Trubetskoy

. Onlara K.F. Ryleev, İ.D. Yakuşkin, M.S. Lunin, S.I. Muravyov-Apostol və başqaları. “Qurtuluş ittifaqı” inqilabi proqramı və nizamnamə “Statut”u olan ilk Rusiya siyasi təşkilatıdır. Burada rus cəmiyyətinin yenidən qurulması üçün iki əsas ideya var idi təhkimçiliyin ləğvi və avtokratiyanın məhv edilməsi siyasi quruluş konstitusiya monarxiyası. Bu, dekabristlərin fikirlərindəki ilk su hövzəsi idi. Bu məsələ ilə bağlı mübahisələr 1825-ci ilə qədər davam etdi.

1818-ci ilin yanvarında yaradılmışdır "Rifah Birliyi"- təxminən 200 nəfəri əhatə edən kifayət qədər böyük bir təşkilat. Onun tərkibi hələ də əsasən nəcib olaraq qaldı. Orada çoxlu gənclər var idi və hərbçilər üstünlük təşkil edirdi. Təşkilatçılar və rəhbərlər idi A.N. və N.M. Muravyov, S.I. və M.İ. Muravyov-Apostol, P.I. Pestel, İ.D. Yakuşkin, M.S. Lunin Təşkilat kifayət qədər aydın struktur aldı. Ümumi idarəetmə orqanı olan Kök Şura və icra hakimiyyətinə malik olan Şura (Duma) seçildi. Rifah İttifaqının yerli təşkilatları Sankt-Peterburqda, Moskvada, Tulçində, Kişinyovda, Tambovda, Nijni Novqorodda meydana çıxdı.

Birliyin nizamnamə proqramları “Yaşıl kitab” adlanırdı.(bağlamanın rənginə görə). Liderlərin sui-qəsd taktikası və məxfiliyi proqramın iki hissəsinin hazırlanmasına səbəb oldu. Hüquqi fəaliyyət formaları ilə əlaqəli olan birincisi, cəmiyyətin bütün üzvləri üçün nəzərdə tutulmuşdur. Avtokratiyanın devrilməsi, təhkimçiliyin ləğvi, konstitusiya hakimiyyətinin tətbiqi və ən əsası bu tələblərin zorakı yolla həyata keçirilməsinin zəruriliyindən bəhs edən ikinci hissə təşəbbüskarlara xüsusilə məlum idi.

Cəmiyyətin bütün üzvləri qanuni fəaliyyətlərdə iştirak edirdilər. İctimai rəyə təsir etməyə çalışdılar. Bu məqsədlə təhsil təşkilatları yaradıldı, kitablar, ədəbi almanaxlar nəşr olundu. Cəmiyyətin üzvləri hərəkət edirdilər və şəxsi nümunə ilə öz təhkimlilərini azad etdilər, onları torpaq sahiblərindən satın aldılar və ən istedadlı kəndliləri azad etdilər.

Təşkilatın üzvləri (əsasən Kök Şura çərçivəsində) Rusiyanın gələcək quruluşu və inqilabi çevrilişin taktikası haqqında qızğın mübahisələr aparırdılar. Bəziləri konstitusion monarxiya, bəziləri isə respublika idarə forması üzərində israr edirdilər. 1820-ci ildə respublikaçılar üstünlük təşkil etməyə başladılar. Məqsədə çatmaq üçün vasitələr Kök Hökumət tərəfindən orduya əsaslanan sui-qəsd hesab olunurdu. Çevrilişin nə vaxt və necə həyata keçiriləcəyi ilə bağlı taktiki məsələlərin müzakirəsi radikal və mötədil liderlər arasında böyük fərqləri ortaya çıxardı. Rusiyada və Avropada baş verən hadisələr (Semenovski alayında üsyan, İspaniya və Neapoldakı inqilablar) təşkilat üzvlərini daha radikal hərəkətlər axtarmağa ruhlandırdı. Ən qətiyyətlisi hərbi çevrilişin tez hazırlanmasında israr etdi. Moderatorlar buna etiraz ediblər.

1821-ci ilin əvvəlində ideoloji və taktiki fikir ayrılıqlarına görə Rifah İttifaqının ləğvi haqqında qərar qəbul edildi.

Cəmiyyətin rəhbərliyi belə bir addım atmaqla, özlərinin ağlabatan hesab etdikləri kimi, təşkilata sıza biləcək xain və casuslardan qurtulmaq niyyətində idi. Yeni təşkilatların yaradılması və inqilabi fəaliyyətə fəal hazırlıqla bağlı yeni dövr başladı. 1821-ci ilin martında Ukraynada Cənub Cəmiyyəti yaradıldı. Onun yaradıcısı və rəhbəri idi P.I. Pestel , bəzi diktatura vərdişləri ilə seçilən qatı respublikaçı. Təsisçiləri də olub A.P. Yuşnevski, N.V. Basargin , V.P. İvashev və b. 1822-ci ildə Sankt-Peterburqda Şimal Cəmiyyəti yaradıldı . Onun tanınmış liderləri idi N.M. Muravyov, K.F. Ryleev, S.P. Trubetskoy, M.S. Lunin

. Hər iki cəmiyyətin "birlikdə necə hərəkət edəcəyi barədə başqa bir fikri yox idi". Bunlar o dövr üçün nəzəri cəhətdən yaxşı işlənmiş proqram sənədlərinə malik iri siyasi təşkilatlar idi.

Konstitusiya layihələri. Müzakirə olunan əsas layihələr N.M. Muravyov və "Rus həqiqəti" P.I. Pestel. “Konstitusiya” dekabristlərin mötədil hissəsinin, “Russkaya pravda” isə radikalların fikirlərini əks etdirirdi. Əsas diqqət Rusiyanın gələcək dövlət quruluşu məsələsi üzərində idi. N.M. Muravyov konstitusiyanı müdafiə edirdi monarxiya siyasi sistem

, burada icra hakimiyyəti imperatora (padşahın irsi hakimiyyəti davamlılıq üçün qorunub saxlanılırdı), qanunvericilik hakimiyyəti isə parlamentə (“Xalq Məclisi”) aid idi. Vətəndaşların seçki hüququ kifayət qədər yüksək mülkiyyət keyfiyyəti ilə məhdudlaşırdı. Beləliklə, yoxsul əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi ölkənin siyasi həyatından kənarda qaldı. P.I. Pestel qeyd-şərtsiz respublika siyasi sistemini müdafiə etdi

Rusiya üçün ən mühüm aqrar-kəndli məsələsinin həllində P.İ. Pestel və N.M. Muravyov təhkimçiliyin tamamilə ləğv edilməsinin və kəndlilərin şəxsi azadlığının zəruriliyini yekdilliklə qəbul etdi. Bu fikir dekabristlərin bütün proqram sənədlərində qırmızı ip kimi keçdi. Lakin kəndlilərə torpaq ayrılması məsələsi onlar tərəfindən müxtəlif yollarla həll olunurdu.

N.M. Muravyov torpaq mülkiyyətçilərinin torpaq mülkiyyətini toxunulmaz hesab edərək, mülkiyyətin kəndlilərə verilməsini təklif etdi. şəxsi süjet və hər həyətə 2 sot əkin sahəsi. Bu, açıq şəkildə gəlirli kəndli təsərrüfatını idarə etmək üçün kifayət deyildi.

P.İ.-yə görə. Pestel, torpaq mülkiyyətçilərinin torpaqlarının bir hissəsi müsadirə edildi və işçilərə "dolanışığı" üçün kifayət qədər pay ayırmaq üçün ictimai fonda verildi. Beləliklə, Rusiyada ilk dəfə olaraq torpaqların əmək normalarına uyğun bölüşdürülməsi prinsipi irəli sürüldü. Nəticədə, torpaq məsələsinin həllində P.İ. Pestel N.M.-dən daha radikal mövqelərdən danışırdı. Muravyov.

Hər iki layihə Rusiyanın ictimai-siyasi sisteminin digər aspektlərinə də aid idi. Onlar geniş demokratik vətəndaş azadlıqlarının tətbiqini, sinfi imtiyazların ləğvini və əsgərlər üçün hərbi xidmətin əhəmiyyətli dərəcədə sadələşdirilməsini nəzərdə tuturdular. N.M. Muravyov gələcəyin federal quruluşunu təklif etdi rus dövləti, P.İ. Pestel, bütün xalqların birləşəcəyi bölünməz Rusiyanı qorumaqda israr edirdi.

1825-ci ilin yayında cənublular Polşa Vətənpərvər Cəmiyyətinin rəhbərləri ilə birgə hərəkətlər barədə razılığa gəldilər. Eyni zamanda, "Birləşmiş Slavyanlar Cəmiyyəti" onlara qoşularaq xüsusi Slavyan şurası yaratdı. Onların hamısı 1826-cı ilin yayında üsyan hazırlamaq məqsədi ilə qoşunlar arasında fəal təşviqat başlatdılar. Lakin mühüm daxili siyasi hadisələr onları öz hərəkətlərini sürətləndirməyə məcbur etdi.

Sankt-Peterburqda üsyan.Çar I Aleksandrın ölümündən sonra ölkədə qeyri-adi interregnum vəziyyəti yarandı. Şimal Cəmiyyətinin liderləri qərara gəldilər ki, imperatorların dəyişməsi danışmaq üçün əlverişli məqam yaratdı. Onlar qiyam üçün plan hazırlayıb, ona təyin etdilər 14 dekabr Senatın Nikolaya and içdiyi gündür. Sui-qəsdçilər Senatı yeni siyasət sənədini qəbul etməyə məcbur etmək istəyirdilər "Rus xalqına manifest" və imperatora sədaqət andı içmək əvəzinə konstitusiya hökumətinə keçidi elan edin.

"Manifest" dekabristlərin əsas tələblərini ifadə etdi: əvvəlki hökumətin məhv edilməsi, yəni. avtokratiya; təhkimçiliyin ləğvi və demokratik azadlıqların tətbiqi. Əsgərlərin vəziyyətinin yaxşılaşdırılmasına çox diqqət yetirildi: hərbi çağırış, bədən cəzası və hərbi məskunlaşma sisteminin ləğvi elan edildi. “Manifest” müvəqqəti inqilabi hökumətin yaradılmasını və bir müddət sonra ölkənin gələcək siyasi quruluşunu müəyyən etmək üçün Rusiyanın bütün təbəqələrinin nümayəndələrinin Böyük Şurasının çağırıldığını elan etdi.

Məğlubiyyətin səbəbləri və dekabristlərin çıxışının əhəmiyyəti. Qiyam zamanı sui-qəsd və hərbi çevrilişə bel bağlamaq, təbliğat işinin zəifliyi, cəmiyyətin dəyişikliklərə hazır olmaması, hərəkətlərin koordinasiyasının olmaması, gözləmək-görmək taktikası əsas səbəblərdir. dekabristlərin məğlubiyyəti.

Lakin onların çıxışı Rusiya tarixində əlamətdar hadisə oldu. Dekabristlər ölkənin gələcək quruluşunun ilk inqilabi proqramı və planını hazırladılar. İlk dəfə olaraq Rusiyanın ictimai-siyasi sistemini dəyişməyə əməli cəhd göstərildi. Dekabristlərin ideya və fəaliyyəti ictimai fikrin gələcək inkişafına mühüm təsir göstərmişdir.

19-cu ƏSRİN İKİNCİ RƏBBƏLİNİN MÜHAFİZƏLİKLƏR, LİBERALLAR VƏ RADİKALLARI.

Mühafizəkar istiqamət. Rusiyada mühafizəkarlıq avtokratiyanın və təhkimçiliyin toxunulmazlığını sübut edən nəzəriyyələrə əsaslanırdı. Qədim dövrlərdən bəri Rusiyaya xas olan unikal bir forma kimi avtokratiyaya ehtiyac ideyası siyasi güc onun kökləri rus dövlətinin güclənməsi dövrünə gedib çıxır. XV-XDC əsrlər ərzində yeni ictimai-siyasi şəraitə uyğunlaşaraq inkişaf edib təkmilləşdi. Bu ideya Qərbi Avropada mütləqiyyətə son qoyulandan sonra Rusiya üçün xüsusi rezonans qazandı. 19-cu əsrin əvvəllərində. N.M. Karamzin, onun fikrincə, "Rusiyanı quran və dirildən" müdrik avtokratiyanın qorunub saxlanmasının zəruriliyi haqqında yazdı. Dekabristlərin çıxışı mühafizəkar ictimai fikri gücləndirdi.

Avtokratiyanın ideoloji əsaslandırılmasına görə xalq təhsili naziri Qraf S.S. Uvarov rəsmi milliyyət nəzəriyyəsini yaratdı. O, üç prinsipə əsaslanırdı: avtokratiya, pravoslavlıq, milliyyət. Bu nəzəriyyə birlik, suverenlə xalqın könüllü birliyi, rus cəmiyyətində müxalif siniflərin olmaması haqqında maarifçilik ideyalarını əks etdirirdi. Orijinallıq avtokratiyanın Rusiyada yeganə mümkün idarəetmə forması kimi tanınmasında idi. Təhkimçilik xalqa və dövlətə fayda kimi görünürdü. Pravoslavlıq rus xalqına xas olan dərin dindarlıq və pravoslav xristianlığa bağlılıq kimi başa düşülürdü. Bu postulatlardan yerli əhalinin qeyri-mümkünlüyü və lazımsızlığı haqqında nəticə çıxarıldı. sosial dəyişiklik Rusiyada avtokratiyanın və təhkimçiliyin gücləndirilməsinin zəruriliyi haqqında.

Bu ideyaları jurnalistlər F.V. Bulqarin və N.İ. Grech, Moskva Universitetinin professorları M.P. Poqodin və S.P. Şevırev. Rəsmi milliyyət nəzəriyyəsi təkcə mətbuat vasitəsilə təbliğ olunmayıb, həm də təhsil sisteminə geniş şəkildə daxil edilib.

Rəsmi milliyyət nəzəriyyəsi təkcə cəmiyyətin radikal hissəsinin deyil, liberalların da kəskin tənqidinə səbəb oldu. Ən məşhur tamaşa idi P.Ya. “Fəlsəfi məktublar”ı yazan Çaadayev avtokratiyanın, təhkimçiliyin və bütün rəsmi ideologiyanın tənqidi ilə. 1836-cı ildə “Teleskop” jurnalında dərc olunmuş ilk məktubunda P.Ya. Çaadayev Rusiyada ictimai tərəqqinin mümkünlüyünü inkar etdi, rus xalqının nə keçmişində, nə də indisində parlaq bir şey görmədi. Onun fikrincə, Rusiyadan boşandı Qərbi Avropaəxlaqi, dini, pravoslav dogmalarında sümükləşmiş, ölü durğunluq içində idi. O, Rusiyanın xilasını, onun tərəqqisini Avropa təcrübəsindən istifadə etməkdə, xristian sivilizasiyası ölkələrinin bütün xalqların mənəvi azadlığını təmin edəcək yeni bir cəmiyyətdə birləşməsində görürdü.

Hökumət məktubun müəllifi və naşiri ilə vəhşicəsinə davrandı. P.Ya. Çaadayev dəli elan edilərək polis nəzarətinə götürülüb. Teleskop jurnalı bağlandı. Onun redaktoru N.İ. Nadejdin nəşriyyat və pedaqoji fəaliyyətlə məşğul olmaq qadağası ilə Moskvadan qovuldu. Bununla belə, P.Ya. Çaadayev böyük ictimai rezonans doğurmuş və ictimai fikrin gələcək inkişafına mühüm təsir göstərmişdir.

Liberal istiqamət. 19-cu əsrin 30-40-cı illərinin sonlarında. Hökumətə qarşı çıxan liberallar arasında iki ideoloji cərəyan yaranıb Slavofilizm və Qərbçilik. Slavofillərin ideoloqları yazıçılar, filosoflar və publisistlər idi: K.S. və İ.S. Aksakovs, I.V. və P.V. Kireevski, A.S. Xomyakov, Yu.F. Samarin və başqaları qərblilərin ideoloqları tarixçilər, hüquqşünaslar, yazıçılar və publisistlərdir: T.N. Qranovski, K.D. Kavelin, S.M. Solovyev, V.P. Botkin, P.V. Annenkov, I.I. Panayev, V.F. Korş və başqaları bu hərəkatların nümayəndələrini Rusiyanı bütün Avropa dövlətləri arasında firavan və güclü görmək arzusu birləşdirirdi. Bunun üçün onun ictimai-siyasi quruluşunun dəyişdirilməsini, konstitusiya monarxiyasının qurulmasını, təhkimçiliyin yumşaldılmasını və hətta ləğv edilməsini, kəndlilərə kiçik torpaq sahələrinin verilməsini, söz və vicdan azadlığının tətbiqini zəruri hesab edirdilər. İnqilabi sarsıntılardan qorxaraq, hökumətin özü lazımi islahatlar aparmalı olduğuna inanırdılar.

Eyni zamanda slavyanlarla qərblilərin baxışlarında ciddi fərqlər var idi. Slavofillər Rusiyanın milli kimliyini şişirdiblər. Petrindən əvvəlki Rus tarixini ideallaşdıraraq, Zemski Sobors xalqın fikrini hakimiyyətə çatdıranda, torpaq sahibləri ilə kəndlilər arasında patriarxal münasibətlərin mövcud olduğu iddia ediləndə, onlar bu əmrlərə qayıtmaqda israr etdilər. Slavofillərin əsas ideyalarından biri yeganə həqiqi və dərin əxlaqlı dinin pravoslavlıq olması idi. Onların fikrincə, rus xalqı fərdiyyətçiliyin hökm sürdüyü Qərbi Avropadan fərqli olaraq xüsusi kollektivizm ruhuna malikdir. Bununla onlar Rusiyanın xüsusi tarixi inkişaf yolunu izah etdilər. Slavyanfillərin Qərbə qulluğa qarşı mübarizəsi, xalqın tarixini və xalq həyatını öyrənmələri rus mədəniyyətinin inkişafı üçün böyük müsbət əhəmiyyət kəsb edirdi.

Qərblilər ondan çıxış edirdilər ki, Rusiya Avropa sivilizasiyasına uyğun inkişaf etməlidir. Slavofilləri Rusiya ilə Qərbi bir-birinə zidd tutduqlarına görə kəskin tənqid etdilər, onun fərqini tarixi gerilik ilə izah etdilər. Kəndli icmasının xüsusi rolunu inkar edən qərblilər hesab edirdilər ki, hökumət onu idarəetmənin rahatlığı və vergi yığımı üçün xalqın üzərinə qoyur. Onlar Rusiyanın ictimai-siyasi sisteminin modernləşdirilməsinin uğurunun yeganə etibarlı yolu olduğuna inanaraq, xalqın geniş təhsilinin tərəfdarı idilər. Onların təhkimçilik hüququnu tənqid etməsi və dəyişiklik çağırışı daxili siyasət ictimai-siyasi fikrin inkişafına da töhfə vermişdir.

Slavofillər və qərblilər 19-cu əsrin 30-50-ci illərində təməlini qoyublar. ictimai hərəkatda liberal-reformist istiqamətin əsasını təşkil edir.

Radikal istiqamət. 20-ci illərin ikinci yarısı və 30-cu illərin birinci yarısında hökumət əleyhinə hərəkatın xarakterik təşkilati forması Moskvada və Sankt-Peterburqdakı kimi polis nəzarəti və casusluğun qurulmadığı əyalətlərdə meydana çıxan kiçik dairələr oldu. Peterburq.

XIX əsrin 40-cı illərində. radikal istiqamətdə yeni yüksəliş yaranırdı. O, V.G.-nin fəaliyyəti ilə bağlı idi. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Oqareva, M.V. Butasheviç-Petraşevski və başqaları.

Petrashevtsy. 40-cı illərdə ictimai hərəkatın dirçəlişi yeni dərnəklərin yaradılmasında ifadə olunurdu. Onlardan birinin lideri adı ilə M.V. Butaşeviç-Petraşevski, onun iştirakçıları Petraşavitlər adlanırdı. Dərnəyə məmurlar, zabitlər, müəllimlər, yazıçılar, publisistlər və tərcüməçilər (F.M.Dostoyevski, M.E.Saltıkov Şchedrin, A.N.Maykov, A.N.Pleşçeyev və s.) daxil idilər.

M.V. Petraşevski dostları ilə birlikdə əsasən əsərlərdən ibarət ilk kollektiv kitabxana yaratdı humanitar elmlər. Kitablardan təkcə Sankt-Peterburq sakinləri deyil, əyalət şəhərlərinin sakinləri də istifadə edə bilirdilər. Daxili ilə bağlı problemləri müzakirə etmək və xarici siyasət Rusiya, eləcə də ədəbiyyat, tarix və fəlsəfə dərnəyinin üzvləri Sankt-Peterburqda “Cümə günləri” kimi tanınan görüşlərini təşkil edirdilər. Öz fikirlərini geniş şəkildə təbliğ etmək üçün 1845-1846-cı illərdə Petraşevilər. “Rus dilinin bir hissəsi olan xarici sözlərin cib lüğəti”nin nəşrində iştirak etmişdir. Orada onlar Avropa sosialist təlimlərinin, xüsusən də onların dünyagörüşünün formalaşmasında böyük təsiri olan Şarl Furyenin mahiyyətini açıqlayırdılar.

Petraşavitlər avtokratiyanı və təhkimçiliyi qəti şəkildə pisləyirdilər. Respublikada onlar siyasi quruluş idealını görürdülər və geniş demokratik islahatlar proqramını müəyyən edirdilər. 1848-ci ildə M.V. Petraşevski "Kəndlilərin Azadlığı Layihəsi"ni yaratdı, onların becərdikləri torpaq sahəsi ilə birbaşa, pulsuz və qeyd-şərtsiz azad edilməsini təklif etdi. Petraşavitlərin radikal hissəsi belə bir nəticəyə gəldi ki, üsyana təcili ehtiyac var, onun hərəkətverici qüvvəsi Uralın kəndliləri və mədən işçiləri olmalıdır.

Dairə M.V. Petraşevski 1849-cu ilin aprelində hökumət tərəfindən aşkar edilib. İstintaqda 120-dən çox adam iştirak edib. Komissiya onların fəaliyyətini “fikir sui-qəsdi” kimi qiymətləndirib. Buna baxmayaraq, dərnəyin üzvləri ciddi şəkildə cəzalandırılıb. Hərbi məhkəmə 21 nəfəri ölüm cəzasına məhkum etdi, lakin son anda edam qeyri-müəyyən ağır işlərlə əvəz olundu. (Edamın yenidən canlandırılması F.M. Dostoyevski tərəfindən “İdiot” romanında çox ifadəli şəkildə təsvir edilmişdir.)

Dərnəyin fəaliyyəti M.V. Petraşevski Rusiyada sosialist ideyalarının yayılmasının başlanğıcını qoydu.

A.İ. Herzen və kommunal sosializm nəzəriyyəsi. Rusiyada sosialist ideyalarının gələcək inkişafı A.İ.-nin adı ilə bağlıdır. Herzen. O və dostu N.P. Oqarev oğlanlar kimi xalqın daha yaxşı gələcəyi üçün mübarizə aparacağına and içdi. Tələbə dərnəyində iştirak etdiklərinə və çarın ünvanına “rəzil və bədxah” ifadələrlə mahnılar oxuduqlarına görə həbs edilərək sürgünə göndərildilər. 30-40-cı illərdə A.I. Herzen oxuyurdu ədəbi fəaliyyət. Onun əsərlərində şəxsi azadlıq uğrunda mübarizə, zorakılığa və tiranlığa etiraz ideyası var idi. Rusiyada söz azadlığından həzz almağın mümkün olmadığını başa düşən A.İ. Herzen 1847-ci ildə xaricə getdi. Londonda "Azad rus mətbəəsi" ni (1853) qurdu, "Qütb ulduzu" toplusunda 8 kitab nəşr etdi, onun adı altında N.P. Oqarev ilk senzurasız "Zəng" qəzetini nəşr etdi (1857-1867). İnqilabçıların sonrakı nəsilləri A.İ.-nin böyük xidmətlərini gördülər. Herzen xaricdə azad rus mətbuatının yaradılmasında.

Gəncliyində A.İ. Herzen qərblilərin bir çox ideyalarını bölüşdü və Rusiya ilə Qərbi Avropanın tarixi inkişafının vəhdətini tanıdı. Lakin Avropa nizamı ilə yaxından tanışlıq, 1848-1849-cu illər inqilablarının nəticələrindən məyusluq. onu inandırdı ki, Qərbin tarixi təcrübəsi rus xalqı üçün uyğun deyil. Bu baxımdan o, prinsipial olaraq yeni, ədalətli sosial sistem axtarmağa başladı və kommunal sosializm nəzəriyyəsini yaratdı. İdeal sosial inkişaf A.İ. Herzen xüsusi mülkiyyətin və istismarın olmadığı sosializmi görürdü. Onun fikrincə, rus kəndlisi xüsusi mülkiyyət instinktlərindən məhrumdur və torpağa ictimai mülkiyyətə və onun vaxtaşırı yenidən bölüşdürülməsinə öyrəşib. Kəndli icmasında A.I. Herzen sosializm sisteminin hazır hüceyrəsini gördü. Buna görə də o, belə nəticəyə gəldi ki, rus kəndlisi sosializmə tam hazırdır və Rusiyada kapitalizmin inkişafı üçün heç bir sosial baza yoxdur. Sosializmə keçid yolları məsələsi A.İ. Herzen ziddiyyətlidir. O, bəzi əsərlərində xalq inqilabının mümkünlüyündən yazmış, bəzilərində siyasi sistemin dəyişdirilməsinin zorakı üsullarını pisləmişdir. Kommunal sosializm nəzəriyyəsi A.İ. Herzen, əsasən 60-cı illərin radikallarının və 19-cu əsrin 70-ci illərinin inqilabçı populistlərinin fəaliyyəti üçün ideoloji əsas rolunu oynadı.

Ümumiyyətlə, 19-cu əsrin ikinci rübü. “xarici köləlik” və “daxili azadlıq” dövrü idi. Bəziləri hökumətin repressiyalarından qorxaraq susdular. Digərləri avtokratiya və təhkimçiliyi saxlamaqda israr edirdilər. Digərləri isə fəal şəkildə ölkəni yeniləmək və onun ictimai-siyasi sistemini təkmilləşdirməyin yollarını axtarırdılar. Birincinin ictimai-siyasi hərəkatında meydana çıxan əsas ideyalar və istiqamətlər 19-cu əsrin yarısıəsrdə kiçik dəyişikliklərlə əsrin ikinci yarısında inkişaf etməyə davam etdilər.

Əlaqədar məlumat.

Adi insanlar kəndliləri inqilabın əsas hərəkətverici qüvvəsi kimi müəyyən edirdilər.

İslahatdan sonrakı Rusiyanın ictimai hərəkatları

mühafizəkar

- kilsə, inanc, monarxiya, patriarxat, millətçilik - dövlətin əsasları.
: M. N. Katkov - publisist, naşir, "Moskovskie vedomosti" qəzetinin redaktoru, D. A. Tolstoy - 1882-ci ilin may ayından daxili işlər naziri və jandarm rəisi, K. P. Pobedonostsev - hüquqşünas, publisist, Sinodun baş prokuroru.

Liberal

— konstitusiya monarxiyası, aşkarlıq, qanunun aliliyi, kilsə və dövlətin müstəqilliyi, fərdi hüquqlar
: B. N. Çiçerin - hüquqşünas, filosof, tarixçi; K. D. Kavelin - hüquqşünas, psixoloq, sosioloq, publisist; S. A. Muromtsev - hüquqşünas, Rusiyada konstitusiya hüququnun banilərindən biri, sosioloq, publisist

İnqilabçı

— kapitalizmdən yan keçərək Rusiyada sosializm qurmaq; inqilabi partiyanın rəhbərlik etdiyi kəndlilərə əsaslanan inqilab; avtokratiyanın devrilməsi; kəndlilərin torpaqla tam təmin edilməsi.
: A. İ. Herzen - yazıçı, publisist, filosof; N. G. Çernışevski - yazıçı, filosof, publisist; qardaşlar A. və N. Serno-Solovyeviç, V. S. Kuroçkin - şair, jurnalist, tərcüməçi

60-cı illərin sonu - 19-cu əsrin 80-ci illərinin əvvəllərində Rusiyanın inqilabi təşkilatları

• "Velikoruss" (elan)— 1861-ci ilin iyun, sentyabr və oktyabr aylarında Sankt-Peterburqda üç nömrəsi, 1863-cü ildə isə başqa nömrəsi nəşr edilmişdir. Onlar təhkimçilik dövründə istifadə etdikləri bütün torpaqları geri almadan kəndlilərə verilməsini, Polşanın tam ayrılmasını, konstitusiya və şəxsi azadlıq tələb edirdilər. İslahatların həyata keçirilməsi ümidi çarda idi. Bəyannamələrin müəllifi naməlum olaraq qalır
• "Torpaq və Azadlıq" (1861-1864). tapşırıqlar: torpağı tamamilə kəndlilərə vermək, avtokratiyanı devirmək, demokratiyanın formasını müəyyən etmək üçün Zemski Soboru çağırmaq. 1863-cü ildə ümumrusiya kəndli üsyanına ümidlər özünü doğrultmadığı üçün özünü ləğv etdi.
• N. A. İşutinin inqilab dairəsi (1863-1866). Məqsədlər: artel əsasında müxtəlif emalatxanalar təşkil etməklə, insanları sosialist istehsalının üstünlüklərinə inandırmaq cəhdi; sosializmə aparan hökumət islahatları tələbləri, islahatlar olmadığı halda isə xalq inqilabı. Sonra təşkilat üzvü D.V. Karakozov 1866-cı ilin aprelində II Aleksandrın həyatına qəsd etdi, dairə dağıdıldı.
• "Smorgon Akademiyası" (1867-1868) P. N. Tkachevin rəhbərlik etdiyi. Məqsədlər: gizli mərkəzləşdirilmiş və sui-qəsdçi inqilabi təşkilatın yaradılması, hakimiyyətin ələ keçirilməsi və “inqilabçı azlığın” diktaturasının qurulması. Tkachevin həbsi ilə cəmiyyət fəaliyyətini dayandırdı
• "Rubl Cəmiyyəti" (1867-1868) G. A. Lopatin və F. V. Volxovskinin rəhbərlik etdiyi. Məqsədlər: kəndlilər arasında inqilabi təbliğat. 1868-ci ildə cəmiyyətin əksər üzvləri həbs edildi.
• "Xalq qırğını" (1869-1870) S. G. Nechaevin rəhbərlik etdiyi. Məqsədlər: Rusiya dövlət sistemini tamamilə məhv etmək məqsədi ilə yerli kəndli üsyanlarını ümumrusiya üsyanında birləşdirmək. Neçayev vətənə xəyanətdə şübhəli bilinən cəmiyyətin sadə üzvlərindən birini öldürdükdən sonra məhv edildi
• Çaykovski Cəmiyyəti (1869-1874), cəmiyyətin üzvlərindən birinin adı ilə N.V.Çaykovskinin. Tapşırıqlar təbliğat və maarifləndirmədir: aparıcı müəlliflərin qanuni nəşr olunmuş kitablarını xalq arasında yaymaq və qadağan olunmuş kitab və broşürləri çap etmək. 1874-cü ildə polis cəmiyyətin bir çox üzvünü həbs etdi

V.İ.Leninə görə, 1861 - 1895-ci illər Rusiyada raznochinsky və ya inqilabi demokratik adlanan azadlıq hərəkatının ikinci dövrüdür. Savadlı insanların daha geniş dairələri - ziyalılar mübarizəyə girdi, "mübarizlərin dairəsi genişləndi, onların xalqla əlaqəsi daha da yaxınlaşdı" (Lenin, "Herzenin xatirəsinə").

MÜHAZİRƏ 8. 19-cu ƏSRDƏ RUSTANIN İCTİMAİ-SİYASİ HƏRƏKƏTLƏRİ.

T.A. Lebedinskaya

19-cu əsrdə Rusiyada ölkənin gələcək taleyini böyük ölçüdə müəyyən edən məzmun və fəaliyyət üsulları ilə zəngin ictimai hərəkat. 19-cu əsrdə Rusiyanın ictimai həyatı. sərt şəkildə sxematikləşdirmək çətindir, çünki siyasi hərəkatların təşəkkülü, ölkənin ictimai qüvvələri arasında öz yerlərinin axtarışı dövrü idi. Beləliklə, A.İ. 1848-1949-cu illər inqilablarından sonra qərblilərin mövqeyində dayanan Herzen. Avropada Qərb sosial sistemindən məyus oldu, rus icması və kəndlilərinə verdiyi qiymətdə slavyanlara yaxınlaşdı və “rus sosializmi” nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi; 60-cı illərin islahatlarının hazırlanması zamanı liberal mövqelər tutmuş, 1861-ci ildən sonra isə inqilabçı demokratları güclü dəstəkləmişdir. V.Q.-nin ictimai-siyasi baxışlarına birmənalı qiymət vermək mümkün deyil. Belinsky, N.G. Çernışevski, P.B. Struve, G.V. Plexanov və bir çox başqaları.

Lakin 19-cu əsrdə Rusiyanın ictimai-siyasi hərəkatı. üç əsas sahəyə bölmək olar: mühafizəkar-monarxiya, liberal və inqilabçı. Sosial qüvvələrin oxşar bölgüsü bir çox ölkələrdə baş verir, lakin Rusiyada mərkəzin (liberalların) nisbi zəifliyi ilə ifrat hərəkatların həddindən artıq inkişafı müşahidə olunur.

Mühafizəkar düşərgə 19-cu əsrin rus cəmiyyəti. ilk növbədə hökumət dairələri tərəfindən, xüsusən də I Nikolayın dövründə, Aleksandra III, əsas rütbəli şəxslər, bürokratlar, paytaxtın əhəmiyyətli bir hissəsi və yerli zadəganlar, onların məqsədi avtokratik təhkimçilik sistemini qorumaq və gücləndirmək, cəmiyyətin köklü islahatlarının qarşısını almaq, zadəganların imtiyaz və hüquqlarını qorumaq istəyi. Avtokratiyanın dövlət ideologiyası 19-cu əsrdə işlənmiş “rəsmi millilik nəzəriyyəsi” (“avtokratiya, pravoslavlıq, milliyyət”) oldu. 30-cu illərin Xalq Təhsil Naziri S.S. Uvarov. Onun mənası üç tezisin birləşməsində idi: 1) avtokratiya Rusiya dövlətçiliyinin dayağı və qarantı, onun mövcudluğu, qüdrət və əzəmətidir; 2) Pravoslavlıq cəmiyyətin mənəvi həyatının, onun mənəvi saflığının və sabitliyinin əsasını təşkil edir; 3) “Millətçilik” xalqın və çarın birliyi, çara – xalqın mənafeyinin sözçüsünə güclü inam kimi başa düşülürdü. 1880-1890-cı illərdə bu nəzəriyyəni qeyri-məhdud avtokratiyanın əsas ideoloqları M.N. Katkov, K.P. Pobedonostsev. Rasional-qoruyucu mövqe tutan mühafizəkarlar əks-islahat siyasəti apardılar, fərqli fikirlərə qarşı mübarizə apardılar, senzuranı sərtləşdirdilər, universitetlərin muxtariyyətini məhdudlaşdırdılar və ya ləğv etdilər və s.

19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyanın sosial-iqtisadi münasibətləri sahəsində və dövlət sistemində əsaslı dəyişikliklərə ehtiyac hakimiyyətin onları həyata keçirə bilməməsi kimi aydın oldu. Nəticə etibarı ilə cəmiyyətin əvvəlcə kiçik, sonra isə getdikcə əhəmiyyətli bir hissəsi hakimiyyətə qarşı müxalifətə çevrilir, onları kəskin tənqidlərə məruz qoyur. Üstəlik, “savadlı azlıq” (A.İ.Herzenin sözləri ilə desək) transformasiyalarda fəal iştirak etməyə hazır olduqlarını getdikcə daha çox israrla bəyan edirdilər.

Sovet tarixi ədəbiyyatında Leninin azadlıq hərəkatını dövrləşdirməsinin təsiri altında onun ilkin mərhələsi adətən 1825-ci ilə - dekabrist üsyanına aid edilir. 18-ci əsrin sonundakı nəcib müxalifət azadlıq hərəkatı çərçivəsindən kənarda qaldı. N.İ. Novikov, D.I. Fonvizin, A.N. Radishchev ədalətli və sinifsiz bir dövlətdə vətəndaşların hüquqlarının müdafiəsi üçün çıxış etdi. Eyni zamanda, avtokratiyaya qarşı silahlı mübarizəyə çağırmayan Novikov və Fonvizindən fərqli olaraq, Radişşov vətəndaşların hüquq və azadlıqlarının müdafiəsi üçün hər hansı hərəkətini tanıyırdı.

Rusiya tarixində avtokratiyaya və təhkimçiliyə qarşı ilk təşkil edilmiş etiraz aksiyası dekabristlərlə bağlı idi. Onların dünyagörüşü rus reallığının, fransız maarifçilərinin ideyalarının, Avropada baş verən inqilabi hadisələrin, eləcə də 1812-ci il Vətən müharibəsinin təsiri altında formalaşmışdır. “Biz 1812-ci ilin uşaqlarıyıq. Vətənin rifahı üçün hər şeyi, hətta həyatı belə qurban vermək ürəyin arzusu idi. Hisslərimizdə eqoizm yox idi” deyə dekabrist M.İ. Muravyov-Apostol. I Aleksandrın və M.M.-nin liberal islahat layihələri gizli cəmiyyətlərin gələcək üzvlərinə böyük təsir göstərmişdir. Speranski.

İlk gizli cəmiyyət - "Qurtuluş Birliyi"- 1816-cı ildə yaranıb və cəmi 30 nəfəri, əksəriyyəti zabitləri birləşdirdi. Cəmiyyətin əsas məqsədi təhkimçilik hüququnun və mütləq idarəetmə formasının məhv edilməsi, konstitusiya və vətəndaş azadlıqlarının tətbiqi idi. 1818-ci ildə əvəzinə "Qurtuluş İttifaqı" quruldu “Rifah Birliyi”, təxminən 200 nəfərdən ibarət idi. Birliyin əsas vəzifəsi əhalinin geniş təbəqələrini mütərəqqi ictimai rəydə tərbiyə etmək, “əxlaqi tərbiyənin həqiqi qaydalarını” yaymaq, ictimai həyatda fəal iştirak etmək idi. Bütün bunlar, nəhayət, dekabristlər hesab edirdilər ki, konstitusiyanın qəbuluna və təhkimçiliyin ləğvinə gətirib çıxaracaq. 1820-ci illərin əvvəllərində I Aleksandr hökuməti islahat siyasətindən əl çəkərək irticaya keçdi. “Rifah Birliyi” dağılır. 1821-1822-ci illərdə iki yeni cəmiyyət yarandı - Sankt-Peterburqda Şimal və Ukraynada Cənub.

Layihələrdə təsvir edilmişdir "Russkaya Pravda" P.I. Pestel(Cənub Cəmiyyəti) və “Konstitusiya” N.M. Muravyova(Şimal Cəmiyyəti) Rusiyanın gələcək quruluşu, hökumətin təbiəti, kəndlilərin azadlığı, torpaq islahatı, fərdi hüquqlar və dövlətin səlahiyyətləri arasındakı əlaqə haqqında yalnız liberal deyil, həm də sosial inkişafda inqilabi meylləri əks etdirir. bu dövrün hərəkəti. “Rus həqiqəti” dekabristlər qarşısında iki əsas vəzifə qoydu. Birincisi, avtokratiyanı devirmək və Rusiyada respublika qurmaq (hakimiyyət güclənənə qədər). yeni sifariş, Pestel hakimiyyətin diktator səlahiyyətlərinə malik müvəqqəti ali hökumətə həvalə edilməsini təklif etdi), ən yüksək qanunverici orqanın Xalq Şurası, icra hakimiyyətinin - Suveren Duma, məhkəmənin - Ali Şura olması nəzərdə tutulurdu. İkincisi, təhkimçilik ləğv edildi, kəndlilər fidyəsiz azad edildi və hər ailəyə 10-12 hektar torpaq verildi. Torpaq iki fonda bölündü - dövlət və özəl - birincinin torpaqları satıla bilməzdi, ikinci fondun torpaqları pulsuz alqı-satqıya tabe idi. Sinfi imtiyazlar ləğv edildi, demokratik azadlıqlar təmin edildi, vahid (unitar) respublikada Rusiyanın bütün xalqlarının bərabərliyi təmin edildi.

"Konstitusiya"Muravyova "Russkaya Pravda"da olduğu kimi eyni sualları qaldırdı, lakin onlar daha az radikal şəkildə həll edildi. Avtokratiya əvəzinə federal formada konstitusiya monarxiyası mövcuddur. Ali qanunverici orqan iki palatadan ibarət xalq məclisi olmalı idi, ən yüksək icra hakimiyyəti isə çara məxsus olmalı idi, kəndlilər hər ailəyə 2 onda bir pay alırdılar, torpaq mülkiyyətçiliyi qorunurdu. 14 dekabr 1825-ci ilŞimal cəmiyyətinin üzvləri, ölkədəki sülalə böhranından istifadə edərək, gətirib çıxardı Senat Meydanı təxminən üç min nəfər. Daha sonra Cənub Cəmiyyətinin üzvlərinin rəhbərlik etdiyi qoşunlar Ukraynada yürüş keçirib. Üsyanlar hakimiyyət tərəfindən yatırıldı, daha sonra onların iştirakçılarına qarşı vəhşicəsinə davrandılar: beş nəfər edam edildi (P.I.Pestel, K.F.Ryleev, S.I.Muravyov-Apostol, M.P.Bestujev-Ryumin və P.G.Kaxovski, 100-dən çox dekabrist Siberiyaya ağır zəhmətlə sürgün edildi. Qafqazda dağlılara qarşı.

Dekembristlərin məğlubiyyətinin səbəbləri ənənəvi olaraq Leninin sözləri ilə izah etdi: "Onlar xalqdan çox uzaq idilər." Lakin dekabristlər bilərəkdən kütləyə arxalanmaq istəmirdilər və xalqın dəstəyinə arxalana bilmirdilər. Onlar mənasız və amansız bir üsyandan qorxurdular və cəmiyyətin maariflənmiş hissəsi ilə son dərəcə geridə qalmış, siyasi cəhətdən inkişaf etməmiş aşağı siniflər arasında tarixən yaranmış böyük uçurumu bilirdilər. Müasirlərinin ifadə etdiyi kimi, xalq dekabristlərin məğlubiyyətini razılıqla qəbul etdi: "Çar zadəganları məğlub etdi, bu da tezliklə azadlıq olacaq." Dekembristlərin məğlubiyyəti siyasi təcrübənin olmaması, təşkilati zəiflik, "özlərinə qarşı mübarizənin psixoloji çətinliyi" ilə əvvəlcədən müəyyən edilmişdi, onların sıralarının müqayisəli olaraq az bir hissəsi və yalnız 0,6% -i; ümumi sayı zabitlər və generallar, mühafizəkar qüvvələrin birliyi. Və nəhayət, dekabristlərin liberal inkişafa yönəlmiş fikirləri öz dövrünü qabaqlayırdı, çünki Rusiyada yeni sosial sistemə keçid üçün hələ də yetkin ilkin şərtlər yox idi. Buna baxmayaraq, dekabristlərin tarixi xidmətləri danılmazdır. Onların adları və taleləri yaddaşlarda qalır, ideyaları isə azadlıq döyüşçülərinin sonrakı nəsillərinin arsenalındadır. Dekabristlər haqqında ədəbiyyatda müxtəlif qiymətləndirmələr var: "Müqəddəs Rusiyaya yad bir dəstə dəli", "keçmişdə kökləri və gələcək perspektivləri olmayan" (mühafizəkar-monarxist konsepsiyası) "onların proqram parametrləri- I Aleksandrın islahatlarının davam etdirilməsi və 14 dekabr üsyanı - donoslar və repressiya təhlükəsi səbəbindən ümidsizlik partlayışı” (liberal konsepsiya); "İlk rus inqilabçıları kimi dekabristlərin böyüklüyü və əhəmiyyəti" (inqilabi konsepsiya).

Dekembristlərin məğlubiyyətindən sonrakı Nikolay I A.I.-nin hakimiyyəti dövrü. Herzen xarici köləlik dövrünü və "daxili azadlıq dövrü" adlandırdı cəmiyyətdə məyusluq hökm sürürdü, əksinə, Nikolayev reaksiyası azadlıq hərəkatını boğa bilmədi “Fəlsəfi məktublar” P.Ya. Çaadayev. Çaadayevin məktubları Rusiyanın tarixi keçmişinin daxili dəyərinin inkarı və Qərb xristian dünyasına daxil olan yenilənmiş Rusiyanın xüsusi roluna inamın paradoksal birliyi ilə oynadı. mühüm rol ictimai həyatın canlanmasında. başlayır yeni mərhələ ictimai hərəkatda, ilk növbədə təmsil olunur liberal hərəkat. Liberalizm parlament sistemi, demokratik azadlıqlar və sahibkarlıq azadlığı tərəfdarlarını birləşdirən ideologiya və ictimai-siyasi hərəkatdır.

Rus liberal ideologiyasının formalaşması iki istiqamətdə baş verdi. XIX əsrin 40-cı illərində. yaranan liberalizm slavyanfilizm və qərbçiliklə təmsil olunurdu. Qərblilər (P.V.Annenkov, T.N.Qranovski, K.D.Kavelin, S.M.Solovyov, V.N.Çiçerin) Rusiya və Qərb xalqlarının ümumi tarixi talelərini tanıyır, Qərbi, onun mədəniyyətini ideallaşdırır, I Pyotru yüksək qiymətləndirirdilər.

Slavofillər(Qardaşlar İ.V. və K.V. Aksakovlar, İ.V. və P.V. Kireevski, A.İ. Koşelev, Yu.F. Samarin, A.S. Xomyakov) Petrindən əvvəlki Rusiyanı ideallaşdırdılar, ölkənin inkişafı üçün real perspektivləri orijinal, ilkin rus dilində gördülər: icma, pravoslavlıq, avtokratiya ilə sinfi təmsil edən qurumlar, Zemski Sobor, yerli hökumət, onların fikrincə, Rusiyanı Qərbin yad yolu ilə istiqamətləndirən I Pyotra mənfi münasibət bəsləyirdi.

Aralarında olan fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, onların hər ikisi inqilabı rədd edir, yuxarıdan islahatlara aşağıdan gələn üsyanlara üstünlük verir, təhkimçiliyə, avtokratiyanın hüdudsuz despotizminə qarşı çıxır, Rusiyanın böyük gələcəyinə möhkəm inanırdı. Liberal və inqilabçı demokratik qüvvələr güclü müxalifət blokunda birləşə bilmədilər, çünki Onları çox şey ayırdı: sosialist ideyası, Rusiyanın gələcəyinin dövlət quruluşuna baxış.

Savadlı cəmiyyətin müəyyən bir hissəsini inqilabi hisslər ələ keçirdi. Bu, birincisi, islahatların gedişindən narazılıq, ikincisi, cəmiyyətin bu hissəsinin sosial tərkibində ciddi dəyişikliklər, müxtəlif ziyalıların meydana çıxması ilə bağlı idi. Raznochintsy - 18-19-cu əsrlərin sonunda müxtəlif dərəcə və rütbəli insanlar. əhalinin siniflərarası kateqoriyası, müxtəlif təbəqələrdən olan insanlar daşıyıcı idi demokratik və inqilabi ideologiya. A.İ. Herzen Avropanın utopik sosializm ideyalarını Rusiyanın spesifik şərtləri ilə birləşdirərək ölkənin ictimai hərəkatında sosializm ənənəsinin əsasını qoydu. Rusiyada gələcək sosialist sistemi, Herzenin fikrincə, bütün üzvlərin bərabərliyinə, kollektiv (icma) mülkiyyətinə və hamı üçün məcburi əməyə əsaslanan, kəndli inqilabından, avtokratiyanın devrilməsindən və demokratik dövlət qurulduqdan sonra qurulmalıdır. respublika. Bu fikirlər N.Q.-nin fikirlərində daha da inkişaf etdirilmişdir. Çernışevski, 60-70-ci illərin inqilabi populizmi.

Populizm- 1860-1890-cı illərdə müxtəlif ziyalıların ideologiyası və hərəkatı. təhkimçiliyə və kapitalist inkişafına qarşı çıxmaq, çarizmi inqilabi yollarla devirmək üçün.

Bu fikirlərin əsası aşağıdakılarla qaynaqlanır: Rusiya sosializmin rüşeymi kimi kəndli icmasına arxalanaraq kapitalizmdən yan keçərək sosializmə keçə bilər və keçməlidir; Bunun üçün təhkimçiliyi ləğv etmək, bütün torpaqları kəndlilərə vermək, torpaq mülkiyyətçiliyini məhv etmək, avtokratiyanı devirmək və xalq hakimiyyətini qurmaq lazımdır.

70-ci illərin inqilabi populist hərəkatında avtokratiyaya qarşı mübarizənin məqsəd və vasitələri arasındakı əlaqədən asılı olaraq üç əsas istiqamət fərqləndirilir: təbliğat, “üsyançı” (anarxist) və terrorçu (“sui-qəsdçi”). Birinci (P.L.Lavrov) hesab edirdi ki, kəndli inqilabının qələbəsi gərgin təbliğat işi və kütlələrin maarifləndirilməsini tələb edir, ikinci (M.A.Bakunin) dərhal üsyana (üsyana), üçüncü (P.N.Tkaçov) təşkilatçılığı əsas hesab edirdi. sui-qəsd, silahlı çevriliş yolu ilə ələ keçirmə dövlət hakimiyyəti: “nazirləri kəsin” və yuxarıdan sosialist transformasiyaları həyata keçirin.

1874-cü ilin yazında Rusiyanın 40-a yaxın əyaləti inqilabçı gənclərin “xalqın yanına getmək” adlı kütləvi hərəkatına qarışdı. Populistlərin çağırışları kəndlilər arasında inamsızlıq və tez-tez düşmənçiliklə qarşılanırdı, üstəlik, hərəkat zəif təşkil olunurdu; Üsyana başlamaq mümkün olmadı, kütləvi həbslər başladı, hərəkat əzildi.

19-cu əsrin 80-ci illərində Rusiyanın ictimai həyatında yeni amil yarandı marksizmin yaranması Sənaye proletariatının formalaşması və işçi hərəkatının böyüməsi ilə sıx bağlı olaraq ilk işçi təşkilatları meydana çıxdı: "Cənubi Rusiya İşçilər İttifaqı"(1875, Odessa) və "Rusiya İşçilərinin Şimal İttifaqı"(1878, Sankt-Peterburq). Marksizmə dönüş G.V.-nin adı ilə bağlı idi. Plexanov. 1883-cü ildə Cenevrədə ilk marksist təşkilat - G.V.-nin başçılıq etdiyi "Əməyin azad edilməsi" qrupu meydana çıxdı. Populist baxışları kəskin tənqid edən Plexanov marksizmin üstünlüklərini sübut etdi, Rusiyada marksist ədəbiyyatı yaydı. Rusiyada bu dövrün ilk sosial-demokrat qrupları D. Blaqoeva, P.V. Tochissky, M.I. Brusneva, N.E. Fedoseyev çox deyildi və əsasən ziyalılardan və tələbələrdən ibarət idi. Lakin tezliklə kapitalizmin kəskin və haqlı tənqidi, proletariatın istismara qarşı əsas mübariz elan edilməsi, ümumbəşəri bərabərlik və ədalət cəmiyyəti quruculuğu ilə bağlı marksizmdən təsirlənən zəhmətkeşlər dərnəklərin işinə cəlb olundular. 1895-ci ildə marksist hərəkat mühüm mərhələni yaşadı: Sankt-Peterburq marksistlərinin dairələri ümumşəhərdə birləşdilər. “İşçi Sinfinin Azadlığı Uğrunda Mübarizə İttifaqı”, sosial-demokratiyanın kütləvi fəhlə hərəkatı ilə əlaqələndirilməsində böyük rol oynayan. 1898-ci ildə rus marksizminin bütün qüvvələrini birləşdirməyə cəhd edildi. Minskdə qurultay keçirildi və qurultay elan edildi Rusiya Sosial Demokrat İşçi Partiyası (RSDLP).

90-cı illərin sonunda müxalifət hərəkatında artım müşahidə olundu ki, bu da digər amillərlə yanaşı, 20-ci əsrin əvvəllərinə də gətirib çıxardı. siyasi böhrana, sonra isə 1905-1907-ci illər inqilabına.

Bir ifratdan digərinə keçmək Rusiya üçün qeyri-adi deyil. Buna görə də inqilabi sarsıntılarla zəngin olan liberal 19-cu əsrdə radikalizmin artmasına təəccüblənmək olmaz. Rusiya imperatorları, həm birinci, həm də ikinci İskəndər qeyri-aktiv olaraq mötədil liberallara meyl edirdi və cəmiyyət, əksinə, ölkə həyatının bütün sahələrində köklü dəyişikliklər üçün yetişmişdi. Radikalizmə qarşı yaranan sosial tələb son dərəcə qətiyyətli mövqelərin və hərəkətlərin qızğın tərəfdarlarının meydana çıxmasına səbəb oldu.

İnqilabi çalarlarla radikalizmin başlanğıcı 1816-cı ildə meydana çıxan gizli dekabrist cəmiyyətləri tərəfindən qoyuldu. Şimal və Cənub cəmiyyətlərinin təşkilatlanması çərçivəsində inqilabi dəyişikliklərin proqram sənədlərini (Pestel tərəfindən radikal respublika “Rus həqiqəti” və Muravyovun mötədil-monarxiya “Konstitusiya”sı) işləyib hazırlayan dövlət çevrilişinin hazırlanmasına səbəb oldu. 'et.

1825-ci il dekabrın 14-də hakimiyyəti ələ keçirmək, konstitusiya quruluşunu tətbiq etmək və ölkənin gələcək taleyi ilə bağlı gündəliyi olan Böyük Rusiya Şurasının çağırılmasını elan etmək aksiyası bir sıra obyektiv və subyektiv səbəblərdən uğursuzluğa düçar oldu. Lakin faciəvi hadisələr sonrakı dövrlərdə rus radikalizminin böyüməsində inkişaf etdi milli tarix XIX əsr.

Alexander Herzenin kommunal sosializmi

V.İ.Lenin qeyd edirdi ki, “dekembristlər Herseni radikal P.Pestelin ideyaları ilə oyatdılar”.

A.İ.Herzen öz kumirini “sosializmdən əvvəl sosialist” adlandırdı və onun baxışlarının təsiri altında “Rus kommunal sosializmi” nəzəriyyəsini yaratdı. Aleksandr İvanoviçə görə, bu radikal nəzəriyyə kapitalizmdən yan keçərək sosializmə keçidi təmin edə bilərdi.

Belə bir inqilabi sıçrayışda kəndli icması həlledici rol oynamalı idi. Herzen hesab edirdi ki, sosializmin real ruhunun olmaması səbəbindən Qərbin inkişaf yolunun heç bir perspektivi yoxdur. Qərbi burjua inkişafı yoluna sövq edən pul və mənfəət ruhu son nəticədə onu məhv edəcək.

Petraşevskinin utopik sosializmi

Utopik sosializm ideyalarının rus torpağına nüfuz etməsində savadlı məmur və istedadlı təşkilatçı M. V. Butaşeviç-Petraşevski öz töhfəsini verdi. Onun yaratdığı çevrədə həmfikirlər radikal inqilabi və islahat ideyalarını qızğın şəkildə müzakirə edir, hətta mətbəə işini təşkil edirdilər.

Fəaliyyətlərinin yalnız söhbətlər və nadir elanlarla məhdudlaşmasına baxmayaraq, jandarmlar təşkilatı aşkar etdilər və məhkəmə I Nikolayın özünün nəzarəti altında Petraşivitləri amansız cəzaya məhkum etdi. Petraşevskinin və onun ardıcıllarının utopik ideyalarının rasional taxılları kapitalist sivilizasiyasına tənqidi münasibət idi.

İnqilabçı Populist Hərəkat

“Böyük İslahatların” başlaması ilə rus ictimai şüurəhəmiyyətli parçalanmaya məruz qaldı: mütərəqqi ictimaiyyətin bir hissəsi liberalizmə qərq oldu, digər hissəsi inqilabi ideyaları təbliğ etdi. Rus ziyalılarının dünyagörüşündə mühüm yer yeni ictimai hadisələrə mənəvi qiymət verilməsinin müəyyən forması kimi nihilizm fenomeni ilə məşğul olmağa başladı. Bu fikirlər Nikolay Çernışevskinin “Nə etməli” romanında aydın şəkildə öz əksini tapmışdır.

Çernışevskinin fikirləri tələbə dairələrinin yaranmasına təsir etdi, onların arasında "İşutinitlər" və "Çaykovitlər" parlaq şəkildə parladılar. Yeni birliklərin ideoloji əsasını “populizm” mərhələsinə keçən “rus kəndli sosializmi” təşkil edirdi. 19-cu əsrin rus populizmi üç mərhələdən keçdi:

1. 50-60-cı illərdə proto-populizm.
2. 60-80-ci illərdə populizmin çiçəklənmə dövrü.
3. 90-cı illərdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər neo-populizm.

Populistlərin ideoloji varisləri məşhur tarixşünaslıqda “Sosialist İnqilabçıları” kimi tanınan sosialist inqilabçıları idi.

Populistlərin doktrinal prinsiplərinin əsasını aşağıdakı müddəalar təşkil edirdi:

• kapitalizm ənənəvi dəyərləri xarabalığa çevirən qüvvədir;
• tərəqqinin inkişafı sosialist bağına - icmaya əsaslana bilər;
• Ziyalıların xalq qarşısında vəzifəsi onu inqilaba sövq etməkdir.

Populist hərəkatda iki əsas istiqamət var:

1. Təbliğat (mötədil və ya liberal).
2. İnqilabçı (radikal).

Populizmdə radikalizmin artma səviyyəsinə görə aşağıdakı tendensiyalar iyerarxiyası qurulur:

• Birincisi, mühafizəkar (A. Qriqoryev);
• İkincisi, islahatçı (N. Mixaylovski);
• Üçüncüsü, inqilabçı liberal (Q.Plexanov);
• Dördüncüsü, sosial inqilabçı (P.Tkachev, S.Nechaev);
• Beşincisi, anarxist (M.Bakunin, P.Kropotkin).

Populizmin radikallaşması

Xalqa borcun ödənilməsi ideyası ziyalıları “xalqın yanına getmək” kimi tanınan missioner hərəkatına çağırdı. Yüzlərlə gənc kəndlərə aqronom, həkim, müəllim kimi gedirdi. Zəhmətlər boşa çıxdı, taktika alınmadı.

“Xalqın yanına getmək” missiyasının uğursuzluğu 1876-cı ildə “Torpaq və Azadlıq” inqilabi təşkilatının yaradılmasında öz əksini tapdı.

Üç il sonra o, sosial inqilabın təşviqi üçün əsas vasitə kimi fərdi terror taktikasını seçən liberal “Qara bölgü” və radikal “Xalq iradəsi”nə (A. Jelyabov, S. Perovskaya) parçalandı. Onların fəaliyyətinin apoteozu II Aleksandrın öldürülməsi idi ki, bu da populizmi kütləvi hərəkat kimi zəiflədən reaksiyaya səbəb oldu.

Marksizm radikalizmin tacıdır

Bir çox populistlər təşkilatın məğlubiyyətindən sonra marksist oldular. Hərəkatın məqsədi istismarçıların hakimiyyətini devirmək, proletariatın üstünlüyünü bərqərar etmək və xüsusi mülkiyyətsiz kommunist cəmiyyəti yaratmaq idi. Q.Plexanov Rusiyada mümkün olmayan ilk marksist hesab olunur yaxşı səbəblə radikal hesab olunur.

Əsl radikalizmi rus marksizminə V. İ. Ulyanov (Lenin) gətirib.

O, “Rusiyada kapitalizmin inkişafı” əsərində 19-cu əsrin son onilliyində Rusiyada kapitalizmin reallığa çevrildiyini və buna görə də yerli proletariatın inqilabi mübarizəyə hazır olduğunu və kəndlilərə rəhbərlik edə bildiyini müdafiə edirdi. Bu mövqe 1898-ci ildə iyirmi ildən sonra dünyanı alt-üst edən radikal proletar partiyasının təşkilatlanması üçün əsas oldu.

Radikalizm Rusiyada sosial transformasiyanın əsas üsulu kimi

Rusiya dövlətinin tarixi inkişafı sosial transformasiya prosesində radikalizmin yaranması və inkişafı üçün şərait yaratdı. Buna çox kömək etdi:

• ölkə əhalisinin əksəriyyəti üçün son dərəcə aşağı həyat səviyyəsi;
• zəngin və kasıb arasında böyük gəlir fərqi;
• bəziləri üçün həddindən artıq imtiyazlar, əhalinin digər qrupları üçün hüquqların olmaması;
• siyasi və vətəndaş hüquqlarının olmaması;
• məmurların özbaşınalığı və korrupsiyası və s.

Bu problemlərin aradan qaldırılması qətiyyətli hərəkət tələb edir. Əgər hakimiyyət kəskin addımlar atmağa cəsarət etməsə, o zaman bir siyasi hərəkat kimi radikalizm yenidən ölkənin siyasi həyatında aparıcı mövqe tutacaq.